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第1篇：竹石古詩詞范文

【關(guān) 鍵 詞】 古詩詞教學(xué)；興趣習(xí)慣；評價機制

對于誦讀，古代賢人曾有經(jīng)典的不朽的詮釋：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”等。特級老師于漪說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”初中語文教材中古詩詞60篇，《語言課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的古詩詞篇目44篇，足以見得古詩詞在語文教學(xué)中的地位舉足輕重。因此我認(rèn)為古詩詞教學(xué)應(yīng)該注重誦讀。

一、古詩詞誦讀現(xiàn)狀

現(xiàn)狀一：老師對古詩詞誦讀重視不夠?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：各個學(xué)段都要重視朗讀與默讀。加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文要求誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感。但是仍有部分老師因為諸多原因，不敢放手讓學(xué)生積極誦讀。他們有的因為課時緊張，為趕教學(xué)進度而疏于誦讀；有的為了應(yīng)試教學(xué)，誦讀成了象征性的走過場；有的沒有掌握古詩詞誦讀技巧，教師范讀、播放錄音或?qū)W生齊讀一遍后，便匆匆進入課文講解；更有甚者，教師以“獨角戲”“滿堂灌”的教學(xué)方式充塞整個教學(xué)課堂，而學(xué)生則鴉雀無聲一片。

現(xiàn)狀二：學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞多為應(yīng)試強行背誦記憶，而忽視了誦讀。初中學(xué)生課程繁重、科目多、中考壓力大，語文容量大、課時緊，加之老師引導(dǎo)不力等種種原因，學(xué)生的古詩詞誦讀只停留在表層。他們多認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩詞是為了應(yīng)付考試，因而強行背誦記憶，但遺忘很快?；蛘呤菍旁娫~學(xué)得膚淺，了解甚少，從而忽視了古詩詞的誦讀。

現(xiàn)狀三：缺乏古詩詞誦讀的環(huán)境氛圍，應(yīng)用太少。眾所周知，中國古代文人賢士建詩社，開詩會，吟詩作詞，相互交流，書信互往，其樂融融，有著古詩詞誦讀和應(yīng)用的良好環(huán)境氛圍。如今學(xué)生誦讀古詩詞的環(huán)境只停留在晨讀和少數(shù)語文課堂，誦讀環(huán)境氛圍微乎其微，應(yīng)用更是少之又少，著實令人擔(dān)憂。以上現(xiàn)狀，導(dǎo)致了古詩詞誦讀的欠缺，讓學(xué)生學(xué)得不快樂，老師教得不舒暢，大大影響了古詩詞的教學(xué)效果，值得我們好好反省。孫子說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽覀兞私夤旁娫~誦讀現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)缺點和不足之處，吸取經(jīng)驗，總結(jié)教訓(xùn)，對癥下藥，改變教學(xué)方法方式，古詩詞教學(xué)才能收到事半功倍的效果。

二、傳授古詩詞誦讀的方法

古詩詞誦讀教學(xué)要講究方式方法，要讓學(xué)生掌握誦讀方法和技巧。“授人魚，不如授人以漁”，說的就是這個道理。我認(rèn)為古詩詞誦讀教學(xué)應(yīng)注重傳授學(xué)生誦讀方法，具體從以下幾點著手：

（一）讀準(zhǔn)字音，掌握含義

明代朱熹曾說：“讀書須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。”誦讀古詩詞就必須如此，一定要吐字清晰，字音準(zhǔn)確，不可多讀、少讀、錯讀、倒讀一個字，這是誦讀的標(biāo)準(zhǔn)要求。古詩詞中有些多義詞、通假字學(xué)生很容易讀錯。如王維《雜詩》中“寒梅著花未”的“著”應(yīng)讀“zhuó”，含義為“開”。王磐《朝天子?詠喇叭》中“那里去辨甚么真共假”“那”同“哪”，應(yīng)讀“n?！?，“甚”同“什”，應(yīng)讀“shén”。我在教學(xué)生古詩詞誦讀中，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，若發(fā)現(xiàn)錯誤應(yīng)及時糾正，同時掌握關(guān)鍵字詞的含義，理解詩意，把古詩詞讀得自然流暢。

（二）停頓恰當(dāng)，讀出韻味

著名教育家葉圣陶說：“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”誦讀要得法，停頓恰當(dāng)就至關(guān)重要，古詩詞誦讀更是如此。為了把握好誦讀節(jié)奏，我教學(xué)生正確劃分停頓，讀出韻味。

1． 初中語文教材中的古詩大多是五律五絕、七律七絕。五律五絕的停頓劃分大致分為兩類，第一類是按意義單位劃分，第二類是按音節(jié)劃分。我們現(xiàn)在誦讀五律五絕一般采用意義單位的停頓讀法。

（1）按意義單位劃分，分為“二三”式，共兩個音節(jié)。如“海日／生殘夜，江春／入舊年。”

（2）按音節(jié)劃分，分為“二二一”和“二一二”式，共三個音節(jié)。如“海日／生／殘夜，江春／入／舊年。鄉(xiāng)書／何處／達，歸雁／洛陽／邊?！薄岸弧本涫街械摹耙弧敝饕菍η懊娴膬?nèi)容作補充說明，“二一二”句式中的“一”是動詞，與后面的詞構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)。

2． 七律七絕的誦讀停頓，基本采用“二二三”“二二二一”句式和“四三”句式斷句。（1）“二二三”句式劃分：如“君問／歸期／未有期，巴山／夜雨／漲秋池。”“二二二一”句式劃分：如“君問／歸期／未有／期，巴山／夜雨／漲秋池?！逼渲校鞍蜕剑褂辏瘽q秋池”只能用“二二三”句式，這是根據(jù)句意“漲秋池”句意不能分開而斷句的。（2）“四三”句式。如“山重水復(fù)／疑無路，柳暗花明／又一村?！焙汀盎炭譃╊^／說惶恐，零丁洋里／嘆零丁?！钡耐ｎD，就用“四三”句式。我們現(xiàn)在誦讀一般都采用“四三”句式。

3． 《詩經(jīng)》中的詩歌大多數(shù)是四言詩，誦讀一般采用“二二”式停頓，如“蒹葭／蒼蒼，白露／為霜。所謂／伊人，在水／一方?！?/p>

4． 詞的誦讀停頓是按意義劃分的，朗讀時節(jié)奏靈活而無定數(shù)，讀起來長短相間，抑揚頓挫，韻味無窮。如“問君／能有／幾多愁，恰似一江春水／向東流?！睂W(xué)生古詩詞誦讀只有停頓恰當(dāng)了，才能誦讀出韻味。

（三）讀好節(jié)奏，讀出美感

讀好古詩詞的節(jié)奏，要注意把握好節(jié)奏的三要素。

首先是讀出輕重。聲音的輕重是構(gòu)成節(jié)奏的第一要素。重音輕音處理好，才能準(zhǔn)確地表情達意，聽起才會動聽。重音響亮，多表達喜悅、興奮、緊張之情；低音低沉，多表達悲哀、失意之情。如讀王維的《雜詩》“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”時，其中兩個“故鄉(xiāng)”要重讀，這樣就形象生動地表現(xiàn)出詩人“他鄉(xiāng)遇故知”時離家游子的欣喜之情。因此，古詩詞輕重誦讀恰當(dāng)，才能準(zhǔn)確生動地傳遞出詩句中表現(xiàn)出的詩人的情緒和豐富的情感。

其次是把握好語速。聲音緩急是構(gòu)成節(jié)奏的第二要素。語速與古詩詞內(nèi)容和詩人的情感情緒息息相關(guān)，因此選擇緩急快慢要合乎前后語境，要合乎情理。如誦讀辛棄疾的《破陣子》中的“馬／作的盧飛快，弓／如霹靂弦驚”時語速要快速急促，表現(xiàn)出詞人矢志報國、收復(fù)河山、建功立業(yè)的豪情壯志。

再次是聲音的抑揚頓挫。聲音的抑揚頓挫是構(gòu)成節(jié)奏的第三要素。中國古代詩歌講究音韻和諧，平仄相從接應(yīng)。我們誦讀時要平聲揚，仄聲抑。以誦讀《關(guān)雎》為例：參差（）荇菜（），左右（）耄之（）。窈窕（）淑女（），鐘鼓（）樂之（）。通過這樣抑揚頓挫的誦讀，就讀出了整齊的韻律、和諧的音韻，讀出了音樂般悠揚的美感。

（四）讀出語調(diào)，把握情調(diào)

語調(diào)是由于思想感情、語言環(huán)境的不同，為了某種表達效果，在聲音上表現(xiàn)出來的升降、高低的變化。處理好語調(diào)的升降、高低變化，讀出韻味。如誦讀王維《雜詩》中“來日綺窗前，寒梅著花未”時，語速舒緩，語調(diào)輕柔，讀“著花未”時語調(diào)輕柔而略有上揚，韻味無窮，淋漓盡致地表達了游子的思鄉(xiāng)之情。誦讀杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨”時，“商女”要讀得平緩，“不知”要讀上升調(diào)，“亡國恨”讀要出高音、重音。通過語調(diào)的表現(xiàn)，激起讀者心中的憂憤，從而領(lǐng)會詩人的情感。另外要把握好古詩詞的感情基調(diào)，如李煜的《虞美人》感情基調(diào)是悲慨，辛棄疾的《破陣子》的感情基調(diào)是悲壯。學(xué)生把握好古詩詞的感情基調(diào)，讀出了古詩詞中活潑逼真的情調(diào)，就能更好地理解古詩詞寄寓的詩人的豐富感情。

三、培養(yǎng)古詩詞誦讀的興趣和良好習(xí)慣

愛因斯坦曾說：“對于一切來說，只有興趣才是最好的老師。”英國哲學(xué)家培根說：“習(xí)慣是一種頑強的巨大的力量，它可以主宰人生?！币虼宋覀円囵B(yǎng)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣和良好習(xí)慣，從而激發(fā)學(xué)生誦讀古詩詞的熱情。

（一）教師正確引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞

教師在教學(xué)中，要高度重視古詩詞誦讀的引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，指導(dǎo)誦讀應(yīng)采取靈活多變的誦讀方式，充分調(diào)動學(xué)生古詩詞誦讀的積極性，激發(fā)誦讀激情。如教《水調(diào)歌頭?明月幾時有》一詞時，我采用了多種誦讀方式。首先用配樂錄音范讀，讓學(xué)生一下子陶醉于美輪美奐的意境中，品味優(yōu)美妙詞佳句。接著單個學(xué)生試讀，其余同學(xué)聽。再接著分組讀，齊讀，自由朗讀，最后配樂誦讀。這樣不但激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，而且也讓學(xué)生在愉快愜意的誦讀中，加深了對詞句內(nèi)容的理解和對蘇軾情感的把握，不知不覺走進詞人豐富的情感世界和美妙的意境中，也加速了學(xué)生對課文背誦的速度。正如特級老帥錢夢龍說：“教師要特別重視誦讀指導(dǎo)，這非常有利于學(xué)生形成對古漢語的語感，熟讀和背誦使學(xué)生逐步積累起比較豐富的感性材料……這就為提高語文閱讀能力打下的比較堅實的基礎(chǔ)。”由此可見，教師在古詩詞誦讀教學(xué)中正確引導(dǎo)學(xué)生誦讀激發(fā)學(xué)生興趣是何等重要。

（二）創(chuàng)設(shè)古詩詞誦讀情境，激發(fā)學(xué)生興趣和培養(yǎng)良好習(xí)慣

興趣是學(xué)生獲取知識、積極探索、追求創(chuàng)新的動力，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)動機的主要心理因素，興趣是學(xué)生獲取感情體驗色彩的真正動力，興趣是學(xué)生誦讀古詩詞獲得美的享受的法寶。而創(chuàng)設(shè)誦讀情境才能激發(fā)和保持學(xué)生長久的誦讀興趣。創(chuàng)設(shè)誦讀情境可以從以下幾點著手：

1． 營造寬松愉快和諧幸福的課堂濃郁氛圍。教師要充分尊重信任關(guān)心愛護寬容體諒學(xué)生，面帶微笑，表揚鼓勵學(xué)生，師生關(guān)系融洽，這樣才能使學(xué)生有誦讀的強烈興趣而樂此不疲。蘇霍姆林斯基說：“要求像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生幼小的心靈，露珠滾落就會破碎，不復(fù)存在”。因此，對學(xué)生在誦讀中出現(xiàn)不足與缺點切忌加以諷刺和打擊。

2． 搭建學(xué)生古詩詞誦讀的平臺。我們要做成任何事都需要時間和空間，都需要展露才華的舞臺。為學(xué)生搭建古詩誦讀的平臺，是激發(fā)學(xué)生誦讀興趣和培養(yǎng)良好習(xí)慣的又一重要途徑。首先，在班上，我常利用晨讀時間組織學(xué)生誦讀經(jīng)典詩詞，也常利用開課前幾分鐘時間讓男女生各一名誦讀同一首古詩詞，看誰誦讀得更好。其次，我班每學(xué)期至少舉行3次詩歌誦讀比賽。方法是：①確定朗誦比賽的時間、地點。②確定朗讀篇目。③制定評比標(biāo)準(zhǔn)。④推舉主持人。⑤聘請老師和同學(xué)共同擔(dān)任評委。⑥頒獎。再次，我每學(xué)期都要推薦朗誦優(yōu)秀的同學(xué)參加語文組組織的朗誦比賽，參加學(xué)校組織的“一二?九”朗誦比賽，甚至參加區(qū)級、市級組織的朗誦比賽。這樣的比賽能激發(fā)學(xué)生的興趣，從中收獲喜悅，還能增加學(xué)生古詩詞誦讀的積極性，培養(yǎng)學(xué)生古詩詞誦讀的良好習(xí)慣，古詩詞教學(xué)效果自然不言而喻。

四、建立有效的誦讀評價機制

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：注意加強對學(xué)生平日誦讀的評價，鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗和領(lǐng)悟。我要求學(xué)生除了記誦積累課內(nèi)經(jīng)典古詩詞外，也擴展到課外經(jīng)典古詩詞的記誦。我還建立有效的誦讀評價機制，制定誦讀評價表格，從音色、停頓、輕重、緩急、語調(diào)、韻味、情感等方面著手測試學(xué)生的誦讀效果。我常常組織古詩詞誦讀比賽，從中評出班級誦讀之星，以此激勵學(xué)生。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，有意識的積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！痹谡b讀中，學(xué)生能更好地理解古詩詞的內(nèi)容，感知古詩詞意境，有效地培養(yǎng)思維能力、語言表達能力；在誦讀中，學(xué)生能激發(fā)興趣，增加記憶力，增添豐富的想象力；在誦讀中，學(xué)生能體悟詩人豐富、美好的情感，陶冶情操，修身養(yǎng)性；在誦讀中，學(xué)生能大大提高學(xué)習(xí)效率，建立了深厚的文學(xué)功底和培養(yǎng)較高的漢語言素質(zhì)?？傊覀冊诠旁娫~教學(xué)中要特別注重誦讀教學(xué)，讓古詩詞這朵中華民族文化的奇葩綻放得更加絢麗多姿，綻放得更加光彩奪目！

【參考文獻】

［1］ 傅德岷，盧晉． 唐詩鑒賞辭典［M］． 上海：上海科學(xué)技術(shù)文獻出版社，2008．

第2篇：竹石古詩詞范文

1、懸梁的主人公是孫敬，刺股的主人公是蘇秦。

2、東漢時候,有個人名叫孫敬,是著名的政治家，他年輕時勤奮好學(xué),經(jīng)常關(guān)起門,獨自一人不停地讀書，每天從早到晚讀書,常常是廢寢忘食。讀書時間長,勞累了,還不休息.時間久了,疲倦得直打瞌睡，他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí),就想出了一個特別的辦法。古時候,男子的頭發(fā)很長，他就找一根繩子,一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了,頭一低,繩子就會牽住頭發(fā),這樣會把頭皮扯痛了,馬上就清醒了,再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。這就時孫敬懸梁的故事。

3、戰(zhàn)國時期,有一個人名叫蘇秦,也是出名的政治家。在年輕時,由于學(xué)問不多不深,曾到好多地方做事,都不受重視.回家后,家人對他也很冷淡,瞧不起他.這對他的刺激很大.所以,他下定決心,發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡覺，他也想出了一個方法,準(zhǔn)備一把錐子,一打瞌睡,就用錐子往自己的大腿上刺一下，這樣,猛然間感到疼痛,使自己清醒起來,再堅持讀書.這就使蘇秦刺股的故事。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：竹石古詩詞范文

關(guān)鍵詞：古詩詞；自主互助；指導(dǎo)策略

一、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的三大障礙

當(dāng)前，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。對多數(shù)小學(xué)生而言，古詩詞是枯燥乏味的，學(xué)習(xí)起來十分困難。根據(jù)筆者的課堂觀察和調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生與古詩詞之間有三道“障礙”。

（一）只知記背，不懂誦讀

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“評價學(xué)生閱讀古詩詞和淺易文言文，重點考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意?！边@些要求一方面保證了古詩文背誦的數(shù)量和質(zhì)量，另一方面也使部分師生把背誦、默寫當(dāng)成了學(xué)習(xí)古詩詞的終極目標(biāo)，古詩詞教學(xué)被簡化為“讀幾遍—背出來—默過關(guān)”，古詩詞失去了靈性和美感，變成了干癟的僅僅用來應(yīng)付考試的文字。至于古詩詞的合轍押韻、平長仄短，因為教參中沒有強調(diào)，考試也不會涉及，不少教師就選擇性地跳過。高年級學(xué)生不知何為“韻腳”的大有人在，偶爾公開課上的所謂“吟誦”成了賣弄花拳繡腿，甚至演變?yōu)橐粓鲷[劇。

（二）只知分析，不明意境

由于年代久遠，學(xué)生對古詩詞的遣詞用字一時很難理解。詩詞中有的字是通假字，有的字古今義發(fā)生很大變化，有的字序出于押韻需要做了調(diào)整……更有古詩中的押韻、對仗、推敲，這些在很大程度上讓學(xué)生感到十分陌生。而教師對古詩詞的解讀往往僅限于對詩人和創(chuàng)作背景例行簡單介紹，在教參范圍內(nèi)逐字逐句串講詩意，或迫使學(xué)生借用《課課通》上的語言去“迎合”教師。這樣一來，學(xué)生看似理解了古詩詞，其實對古詩詞欣賞已完全“失語”，體會不到古詩詞的意境，“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的磅礴與大氣，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的豪邁與悲涼，“野曠天低樹，江清月近人”的愁思，都成了學(xué)生眼中的“鏡中花，水中月”。

（三）只知接收，不敢存異

人是有感情的動物，詩是感情的活動，情動于中而形于言。好的教師會把詩詞里的“生命”教出來，讓詩詞有一種興發(fā)的感動。然而當(dāng)下的古詩詞教學(xué)，大多數(shù)教師自認(rèn)為對古詩詞的研究不夠，沒有信心對詩詞進行多樣解讀，也不允許學(xué)生有不同的解讀，看似有深度的課堂往往復(fù)制的是某位優(yōu)秀教師的課堂，很少有授課教師自己的獨立思考。教師從“解詩題”到“悟詩情”全部包辦，以自己的思維去代替學(xué)生的思維，把自己的需求當(dāng)成學(xué)生的需求，以自己的興趣代替學(xué)生的興趣，實現(xiàn)的是自己預(yù)定的教育目標(biāo)。如語言方面，教師的導(dǎo)語、評價語、過渡語、總結(jié)語多用華美抒情語言，古詩詞教學(xué)多用“教參語言”，這些書面語言少了口語的自然、親切、活潑、生動，使教師和學(xué)生之間存在明顯的隔閡，學(xué)生對這樣的古詩詞學(xué)習(xí)沒有興趣。再如解讀方面，教師總覺得自己依據(jù)教參對文本的解讀是最準(zhǔn)確的，把所有的東西一股腦灌輸給學(xué)生才能顯示自己的古詩詞底蘊和解讀功力，而忘了面前的小學(xué)生雖然正處在知識接受的旺盛期，卻覺得古詩詞索然無味，排斥古詩詞學(xué)習(xí)。

二、以自主互助跨越三道障礙

（一）樂于分享，走近作者

古詩詞是按作者感情脈搏的跳動來構(gòu)篇成章的，了解作者和寫作背景是理解古詩詞的前提。筆者在課上給予學(xué)生時間和機會，讓其自主收集作者資料，拉近與作者的距離。起先，學(xué)生只會照搬資料；漸漸的，他們就會用自己的眼光來認(rèn)識作者；后來，就有學(xué)生發(fā)現(xiàn)同學(xué)們喜歡聽故事，連上課不專心的學(xué)生聽故事時也聚精會神，他們在分享交流中就開始介紹作者的小故事，并把古詩詞的創(chuàng)作背景也編成趣味盎然的故事，儼然成了小老師。把古詩詞課堂的話語權(quán)交給學(xué)生，再結(jié)合“真學(xué)課堂”自主學(xué)習(xí)之星的評價制度，學(xué)生更樂于做這樣的分享。

（二）勤于吟誦，領(lǐng)悟詩情

古詩詞教學(xué)，最根本的策略是“讀”。那么，怎么才能“讀出意、讀出形、讀出味、讀出神”呢？“三分詩七分吟”，吟誦是一種介于誦讀與歌唱之間的口頭表現(xiàn)藝術(shù)，它能用抑揚頓挫的聲調(diào)，既遵循語言的特點，又根據(jù)朗誦者個人的理解，依據(jù)作品的平仄音韻，把詩中的喜怒哀樂、感情的起伏變化淋漓盡致地表現(xiàn)出來。為了改變以往“兩字一頓”的單一模式指導(dǎo)，筆者開始學(xué)習(xí)戴建榮老師的“吟唱”教學(xué)法，把戴老師的吟唱視頻給學(xué)生看，并示范吟唱的方法：平聲拖長音節(jié)，仄聲聲停氣不停，縮短發(fā)音。班級人數(shù)多，不能兼顧到每個學(xué)生都當(dāng)眾吟誦的時候，就以小組的方式進行實訓(xùn)。一方面小組成員可以互相監(jiān)督、評價，保證一定的吟誦質(zhì)量，另一方面，小組成員可以在競爭中實現(xiàn)提高。每月班級舉行一次主題“吟詩會”，評選“展示之星”，這樣一來，學(xué)生的吟誦興趣更濃了，還可以詩帶詩，豐富自己的語言積累。

（三）感悟交流，深入詩境

古詩詞語言精練，意蘊含蓄，意境深遠，講究平仄，格律嚴(yán)格，有一種“言有盡而意無窮”的語言效果。豐富的想象結(jié)合比喻、夸張、擬人、借代等修辭手法，創(chuàng)造了生動鮮活的藝術(shù)形象，表達了作者的所見所聞所感。在教學(xué)中，筆者先給學(xué)生“引路”，引導(dǎo)他們回憶以往學(xué)習(xí)古詩詞的過程，總結(jié)出方法，再通過小組互助學(xué)習(xí)完善加工。小組學(xué)習(xí)完畢，可讓小組按自己喜歡的方式表達對詩詞的理解，這更為學(xué)生打開了古詩詞欣賞的大門。

（四）共同展示，張揚個性

第4篇：竹石古詩詞范文

2.前程似錦，美夢成真。

3.長命百歲，祝福滿門，壽無疆！

4.呈輝南極，霞煥椿庭。

5.母愛，偉岸如青山；圣潔如冰雪；溫暖如嬌陽；寬廣如江海！老媽，生日快樂！永遠愛您女兒！

6.祈愿您心靈深處，好花常開，好景常在，好運永遠盈滿胸懷！生日快樂！

7.當(dāng)我憂傷時，當(dāng)我沮喪時，我親愛的父親總在關(guān)注著我。你的建議和鼓勵使我渡過難關(guān)，爸爸，謝謝你的幫助和理解。愿您的生日特別快樂！

8.爸爸，是一個神圣的稱呼，它的愛是隱形的，但是它的愛又是最感人的！

9.安逸靜謐的晚年，是一種休息，是一種愉悅，是一種至高的享受！在這個特殊的日子里，祝您福如東海長流水、壽比南山不老松，健康與快樂永遠伴隨您！

10.祝我美麗的、樂觀的、熱情的、健康自信的、充滿活力的大朋友──媽媽，生日快樂！

11.送你一根無憂煙，幸福開心永相隨。

12.爸爸生日了，恨在他鄉(xiāng)。只得道聲：老爸保重！

13.親愛的老爸，爸爸生日到了，我對您的想念更加悠長！

14.父親生日來到，祝福趕個早，健康平安先送到，吉祥如意跟著跑，快樂幸福隨身繞，天倫之樂享盡了。父親生日，真摯祝福父親安康！

15.爸爸生日了，恨在他鄉(xiāng)。只得道聲：我愛您！

16.如果天空坍塌，您會做我頭頂?shù)淖詈笠桓е?。如果大地枯裂，您會做我身旁的最后一注甘泉。親愛的媽媽，心與你同行，愛與你同在。媽媽生日快樂！

17.歲月飛逝，青春易去心難老；仙福永享，壽比南山不老松。年年有今日，歲歲有今朝，愿您萬壽無疆，福祿天齊。

18.我為你收集了大自然所有的美，放在你生日的燭臺上。將能說的話都藏在花蕾里，讓它成為待放的秘密。生日快樂！

第5篇：竹石古詩詞范文

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義理論 古詩詞 導(dǎo)游教學(xué)

隨著知識經(jīng)濟和體驗經(jīng)濟時代的到來，旅游業(yè)界更注重對導(dǎo)游員的整體素質(zhì)和知識素養(yǎng)的要求。整體素質(zhì)較高的“知識型”導(dǎo)游成為了業(yè)界的稀缺和新寵，有些旅行社甚至不惜出高價招聘人才。但現(xiàn)在的導(dǎo)游教學(xué)中存在著教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)模式因循守舊的問題，這一切都嚴(yán)重制約了導(dǎo)游知識素養(yǎng)和整體素質(zhì)的全面提升。這與我國旅游產(chǎn)業(yè)全面提升的要求不相適應(yīng)，與建設(shè)世界旅游強國的目標(biāo)不相適應(yīng)。

建構(gòu)主義（constructivism）是繼行為主義和認(rèn)知理論后提出的新理論。它作為一種后結(jié)構(gòu)（post-structuralism）的學(xué)習(xí)理論，提出教學(xué)并不是把知識經(jīng)驗從外部裝進學(xué)生的頭腦中，而是引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗出發(fā)生長建構(gòu)起新的經(jīng)驗。維果茨基認(rèn)為，了解學(xué)生對他們所教授學(xué)科的知識背景，并在這些知識基礎(chǔ)上設(shè)計適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，是教師進行有效性教學(xué)的重要途徑。本文在借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，對古詩詞在導(dǎo)游教學(xué)中的運用作了探索，旨在改進原有的導(dǎo)游教學(xué)方法，提高導(dǎo)游的知識素養(yǎng)和整體素質(zhì)。

1.關(guān)于學(xué)生古詩詞的知識經(jīng)驗分析

自古以來，我國便有重文的傳統(tǒng)，詩歌更是我國古代教育的重要內(nèi)容。2000年3月，國家教育部頒布了新的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》、《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》和《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗修訂版）》。新大綱除更加重視文學(xué)教育外，還首次以教學(xué)大綱的形式，規(guī)定了“古詩文背誦篇目”。其中小學(xué)、初中、高中分別要求背誦古詩詞80首、50首、50首，三個學(xué)段共要求背誦180首。這些篇目大多是膾炙人口的名篇。通過以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古詩詞的知識經(jīng)驗積累較為豐富。根據(jù)建構(gòu)主義的教學(xué)理論，這就為教師在導(dǎo)游教學(xué)中運用古詩詞，引導(dǎo)學(xué)生在古詩詞知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)相關(guān)的導(dǎo)游知識具備了條件。

2.古詩詞的特點分析

王國維認(rèn)為：“楚之騷、漢之賦、六朝之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！笨梢姽旁娫~是我國古代文化的瑰寶。那么古詩詞具有哪些能為導(dǎo)游教學(xué)所運用的特點呢？

2.1古詩詞與景物交相輝映。

古詩詞的題材大多是景物。而且已達到了情景交融、事理相契的地步。明朝胡應(yīng)麟曾說：“作詩不過情、景二端。”文學(xué)作品中的意境就是文人的主觀世界與客觀世界在文學(xué)作品中相結(jié)合所形成的藝術(shù)境界。朱光潛在詩論中深入探討了這個問題。他說：“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便詩的境界。”每個詩的境界都必須有情趣（feeling）和意象（imaige）兩個要素。自古以來風(fēng)景名勝與古詩詞歌賦就彼此交相輝映，相互增色。

2.2古詩詞具有豐富的知識。

古詩詞有著極大的認(rèn)識價值。寫景狀物，是我國古代詩歌（乃至整個古代文學(xué)藝術(shù)）中一個重要的命題。因而許多古詩詞歌賦描寫了自然萬物、地理形勢，歷史的變遷，以及各地的風(fēng)俗民情，內(nèi)容豐富。

2.3古詩詞能讓人到達獨特的審美境界。

古詩詞經(jīng)常利用各種修辭手法來實現(xiàn)語言的感染力。語言自然含蓄，生動活潑，而且特別講究音韻的美，利用聲調(diào)、音節(jié)、平仄、押韻等來實現(xiàn)聲音的美感，不僅念起來瑯瑯上口，而且那獨特的語言魅力特別能激發(fā)人的想象力，讓人悠然神會而余味無窮，并到達獨特的審美境界。

2.4古詩詞中不乏膾炙人口的佳作，符合大眾審美的要求。

古詩詞中有不少令人拍案叫絕的佳句。杜甫詩云：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”雖然古詩詞是高雅的藝術(shù)形式，但它卻完全符合大眾審美的需求?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”。再加上我國自古就有尊賢重文的歷史傳統(tǒng)，所以游客對一些古詩詞歌賦耳熟能詳。有研究表明，國內(nèi)旅游教育程度累積人數(shù)與旅游人次關(guān)系呈明顯的正相關(guān)性。而在前面的分析中，我們可以得知游客對古詩詞已經(jīng)有了一定程度的積累。這也為導(dǎo)游在帶團中運用古詩詞進行導(dǎo)游講解提供了可能性。

3.古詩詞在導(dǎo)游教學(xué)中的運用

通過對古詩詞特點的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)它們不僅蘊涵了豐富的知識和獨特的藝術(shù)魅力，而且大多為學(xué)生所耳熟能詳?shù)钠?。建?gòu)主義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程就是，學(xué)習(xí)者將新的信息和知識和已有的知識體系加以整合、修改或重新解釋舊有知識，以使其與新知識相一致的過程。

倘若能鑒借建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在學(xué)生原有的詩詞知識基礎(chǔ)上，教師對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助學(xué)生架構(gòu)起相應(yīng)的導(dǎo)游知識，對提高學(xué)生的知識素養(yǎng)和導(dǎo)游的整體素質(zhì)，勢必起到事半功倍的效果。古詩詞和學(xué)生導(dǎo)游知識和能力的架構(gòu)關(guān)系，如下圖所示：教師和學(xué)生處于一種互動的關(guān)系中，詩詞可由教師引出，亦可讓學(xué)生從記憶單元里精選。古詩詞不僅可以提高學(xué)生的知識素養(yǎng)和整體素質(zhì)，而且在今后從事導(dǎo)游工作時可以靈活地運用古詩詞，增加講解的感染力。

3.1讓學(xué)生充分感受到激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自尊心。

中國文人歷來重視游歷祖國的名山大川。文人們在面對祖國美麗而多姿多彩的自然景觀時，往往會在文學(xué)作品中對大自然的美景和無限生機進行禮贊，抒發(fā)一種與自然相融合的愉悅情感。蘇聯(lián)霍姆林斯基說得好：“對故鄉(xiāng)的贊賞――這是愛祖國的一個極其重要的感情源泉。”所以利用古詩詞歌賦大多以景為題材，并情景交融之特點能讓學(xué)生深刻體驗和感受文人們的這種情感，從而自然而然會激發(fā)起學(xué)生的愛國主義之熱情和民族自尊心。例：《旅游地理》講到長江三峽時，教師就可以引用李白的《早發(fā)白帝城》一詩：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！笨梢杂美畎椎摹端兔虾迫恢畯V陵》：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！倍v到黃河時可用李白的《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。”也可以用王之煥的《登鸛鵲樓》：“白日依山盡，黃河入海流。”這幾首詩將長江和黃河的浩浩蕩蕩的磅礴氣勢體現(xiàn)得淋漓盡致，從而可極大地激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自尊心。

3.2弘揚儒家文化，提高學(xué)生的情操、道德修養(yǎng)。

中國儒家文化的本質(zhì)和核心就是“仁”。仁的意思就是善良，富有同情心和愛心?！睹献?盡心上》說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”正是許多古代知識分子所采取的生活態(tài)度。同情人民大眾屬于道德的范疇，是一種高級的社會性情感。

在中國詩歌史上，許多詩人寫出了反映民眾疾苦的詩。在《導(dǎo)游基礎(chǔ)》中講到園林中所用的植物竹子時，教師可以和學(xué)生一起來品讀鄭板橋的詠竹詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏。一枝一葉總關(guān)情。”此詩語言樸素自然，侃侃道來，情真意切。再向?qū)W生介紹竹子在我國有什么寓意，從而引起學(xué)生的心境與詩境的共鳴。所以在導(dǎo)游教學(xué)中運用古詩詞歌賦不僅可以弘揚儒家文化，而且可以提高學(xué)生的情操和道德修養(yǎng)。

3.3可烘托景物的神韻，增強景物的美感，提高學(xué)生的審美水平。

旅游活動本身就是一次審美活動而古詩詞歌賦本身就是能給人以美感的一種藝術(shù)形式。古詩詞歌賦講究韻味的美，通過聲調(diào)、音節(jié)、平仄、壓韻等不僅可以讓它的語言生動、形象，而且可唱可吟。特別是一些山水詩宛若一幅幅山水畫，那如夢如幻的美是用普通語言表達所無法企及的。所以古詩詞歌賦可以讓學(xué)生如臨其境，如見其形，從中激發(fā)聯(lián)想和想象，神游其中，獲得美妙的美感享受。正如劉勰所說：“寂然凝慮，思接千載……視通萬里……神與物游……”而這樣也可克服課堂教學(xué)的空間局限。

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《旅游地理》在講解杭州西湖時，教師在課堂上可講蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。除了運用這首膾炙人口的詩以外還可以用四首詩歌來描繪西湖四季不同的景致。春天可以用白居易的《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！毕奶炜梢杂脳钊f里的《曉出凈慈寺送林子方》：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！鼻锾炜梢杂盟沃畣柕摹鹅`隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄?！倍炜梢赃x取林逋的《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！笔顾募久谰霸谖赖脑娫~中得以升華。最后，教師可以引用白居易的《憶江南?江南好》這首詞作為對西湖美景的概括性總結(jié)。“江南憶，最憶是杭州?！边@是白居易為頌揚杭州給后人留下的回味無窮的千古絕唱。教師在講課過程當(dāng)中若能將這些詩詞靈活運用，不僅可以將西湖四季的美景呈現(xiàn)給學(xué)生，而且可以加深學(xué)生對西湖的印象，提高學(xué)生的審美水平。

3.4巧用古詩詞歌賦來掌握史、地、宗教知識。

古詩詞歌賦擁有的信息量非常豐富，不僅包含了自然科學(xué)知識、歷史文化知識，而且包含了多姿多彩的民情風(fēng)俗知識。

3.4.1歷史的復(fù)雜和沉重可以在生動、浪漫的古詩詞歌賦中得以重現(xiàn)。

如講唐朝的“安史之亂”時，可用白居易的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”來解釋在李隆基統(tǒng)治后期，唐朝歷史由興轉(zhuǎn)衰的原因；講到南北朝佛教盛行時，則可用杜枚的《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”來加深學(xué)生對佛教歷史的的記憶。

3.4.2可用詩詞來引印證地理現(xiàn)象。

如在講解《導(dǎo)游基礎(chǔ)》第三章《中國旅游地理》中我國西高東低的地勢時，可以用李煜的《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”來印證。

3.4.3自然萬物之知識均可在古詩詞歌賦中窺見斑斕。

古詩詞歌賦有很多寫景狀物的內(nèi)容。鐘嶸曰：“指事造形，窮情寫物，最為詳切。”“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬日祁寒，斯四侯之感諸詩者也。”

因此在講解《導(dǎo)游基礎(chǔ)》第三章《中國旅游地理》時若適當(dāng)挑選一些名言佳句，則不僅可以使學(xué)生深入、細致地掌握知識，而且能加深學(xué)生的記憶。當(dāng)講到草本植物分一年生、二年生及多年生時，可引用“離離原上草，一歲一枯榮”這首學(xué)生耳熟能詳?shù)脑姟Ｎ覈母鞣N植物時都可引用相應(yīng)的詩詞歌賦。比如，植物中的荷花可舉周敦頤的《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”仙鶴可用劉禹錫的《秋詞》：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！倍v到天氣景觀時可用岑參的《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”來形容雪景，可用蘇軾的《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣生在此山中”形容霧景。

3.4.4宗教之深奧可通過詩詞來獲得頓悟。

中國的文人多少都受到道家和佛家文化的影響。而道佛教義之深奧，導(dǎo)游常見名詞之晦澀難懂。教師可以通過古詩詞歌賦來讓學(xué)生醍醐灌頂，豁然開朗。

例如可用崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”來講教追求“長生成仙”之教義。也可先講嫦娥奔月的故事，然后再用李商隱的“嫦蛾應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”讓學(xué)生不僅能領(lǐng)悟道教之教義，而且獲得美的享受。

另外王維《輞川集》辛夷塢一詩：“澗戶寂無人，紛紛開且落。”在這首詩中，芙蓉花成了“法本自然”的寫照。這也印證了道教修煉中要以老莊的“清凈無為”為指導(dǎo)，“無為而無不為”的追求。

佛教對中國的文化影響也極為深刻。特別是我國佛教主要流派中的禪宗對知識分子影響最大。唐朝常建的《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，惟聞鐘罄聲?！本托蜗蟮胤从沉朔鸾獭八拇蠼钥铡敝塘x。

綜上所述，根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，教師在導(dǎo)游教學(xué)中若能精心挑選一些古詩詞，就可以有效地幫助學(xué)生實現(xiàn)導(dǎo)游知識和能力的架構(gòu)，從而提高導(dǎo)游教學(xué)的質(zhì)量，提高導(dǎo)游的知識素養(yǎng)和整體素質(zhì)。而且古詩詞往往能引起學(xué)生的共鳴，教師通過對學(xué)生潛移默化的熏陶，還可以讓他們盡可能多地汲取中國古老文化之精華。而導(dǎo)游作為“文化的使者”，又肩負著將我國古代傳統(tǒng)文化精華向游客進行傳播的使命。從這一點上來說，意義就顯得更為深遠。

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第6篇：竹石古詩詞范文

王國維認(rèn)為：“楚之騷、漢之賦、六朝之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！惫旁娫~積淀著中華民族深厚的文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感，是我國古代文化的瑰寶。可是,中國古典詩詞與當(dāng)代中學(xué)生離得是越來越遠，學(xué)生對古詩詞是越來越陌生。

詩意如“羚羊掛角，無跡可求” ，很多內(nèi)容也只可意會難以言傳。在詩歌閱讀教學(xué)過程中，更多的還是考慮其應(yīng)試性，過分強調(diào)語文的工具性、實用性，而忽視了藝術(shù)教育的美育功能。教師在課堂上不厭其煩地條分縷析，將文質(zhì)兼美的經(jīng)典篇章肢解為一個個知識點。“詩的感覺美、意象美、語言美則被置于腦后,一切豐富多彩、蘊含復(fù)雜的藝術(shù)形象抽象化、理性化了,凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個個鮮活生命的最純粹的文學(xué)樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚”。

目前，以教師為中心的“獨白式”教學(xué)已很少存在，但普遍呈現(xiàn)一種較為膚淺的“對話教學(xué)”——“問答式”教學(xué)。很多教師在課堂上連續(xù)提問，學(xué)生習(xí)慣性舉手，倉促地回答問題。在滿堂問中，盡管學(xué)生有機會發(fā)言，但教師仍是權(quán)威的代言人，按照預(yù)先設(shè)定的框架，壟斷了溝通，哪里談得上傾聽學(xué)生的心聲，更不用說讓學(xué)生在自主探究中體悟詩歌的神韻和優(yōu)美的語言，進行理性的思考和情感的熏陶。

二、建構(gòu)主義理論簡析

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，“知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的”。（2）其核心內(nèi)容為：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。這些核心內(nèi)容正好體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念：“要注重每一位學(xué)生的發(fā)展；要讓學(xué)生通過觀察、體驗、探究等方法提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。”不難看出，在全面實施新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，探討如何利用建構(gòu)主義理論來指導(dǎo)高中語文詩歌教學(xué)有著非常重大的意義。

那么，如何才能幫助學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，最大限度發(fā)展學(xué)生的綜合語言運用能力呢？

三、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的古詩詞教學(xué)策略探究

（一）情境設(shè)置，激發(fā)相關(guān)經(jīng)驗認(rèn)知。

1、反復(fù)吟詠，激勵探究問題的熱情的情境。

朱自清先生在《誦讀與詩》一文中指出：“‘讀’原是‘抽繹意蘊’的意思，默讀只是‘玩索意蘊’的工作做得好，只有朗誦才能玩索每一詞每一語每一句的意蘊，同時吟味它們的節(jié)奏。”中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻。（3）“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心記，咀嚼體悟，進而產(chǎn)生共鳴。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進行深刻對話，激勵學(xué)生探索的熱情。

2.生活展現(xiàn)情境。

生活展現(xiàn)情境，即把學(xué)生帶入社會，帶入大自然，從生活中選取某一典型場景，作為學(xué)生觀察的客體，并以教師語言的描繪，鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。

（二）激發(fā)經(jīng)驗，累積經(jīng)驗促進知識與能力相生相長。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生知識的意義建構(gòu)離不開“時記憶中存在一些知識經(jīng)驗”“從感覺信息中建構(gòu)意義，必須與長時記憶中的有關(guān)信息建立聯(lián)系，這是意義建構(gòu)的關(guān)鍵”。意義是經(jīng)驗的生成。教師教學(xué)過程中，努力激發(fā)學(xué)生已有的舊經(jīng)驗，讓學(xué)生的舊知識向新知識遷移。學(xué)生的知識經(jīng)驗越豐富，他們對詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生積累經(jīng)驗，夯實作為新知識生長點的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風(fēng)格特點等。

四、總結(jié)

第7篇：竹石古詩詞范文

作者簡介：徐歡瀾(1970－)，女，漢族，上海人國家一級注冊建筑師，廣西十佳建筑師。

摘要：成功地處理了酒店、娛樂、辦公、培訓(xùn)于一體的多種功能、多種流線的分區(qū)、分流，通過對區(qū)域的整體解讀，營造出具嶺南建筑特質(zhì)的、具有現(xiàn)代感、細部變化細膩、富于個性、與環(huán)境交融的建筑形象，這次建筑設(shè)計實踐是對現(xiàn)代新古典主義的一次有益嘗試。

關(guān)鍵詞：分析；定位；設(shè)計／地塊分析；建筑個性；功能；流線

中圖分類號：TU247

文獻標(biāo)識碼：B

文章編號：1008－0422(2007)02－0012－03

1　建筑區(qū)位與設(shè)計定位

廣西建設(shè)大廈位于南寧市瑯東新區(qū)，是南寧市的中心商務(wù)區(qū)，位于作為南寧市城市地理和功能核心的中心，金湖廣場北側(cè)的三環(huán)位置。該區(qū)由于其功能活動的聚集程度高，中心性強，商業(yè)活動與事務(wù)機構(gòu)密集的特性而成為城市高樓密集的城市新形象的代表，在這里高樓林立，使得中心商務(wù)區(qū)形成了國際化的面貌而喪失了自身的城市文化特色，對該區(qū)的建筑群總體印象是現(xiàn)代且形式多樣。廣西建設(shè)大廈是廣西建設(shè)廳籌資建設(shè)的，它的建成將代表廣西建設(shè)系統(tǒng)的形象。怎樣才能在這個狹小的地塊上、在高聳的建筑縫隙中找到我們在現(xiàn)代大規(guī)模建設(shè)中所失落的建筑文化內(nèi)涵，同時又表達出我們對城市的尊重與認(rèn)同，這是我們最難以把握的，同時是最需要表達的東西。在這里我們所塑造的建筑造型以一種謙和的現(xiàn)代古典式美闡述著設(shè)計者對于城市景觀的理解。

2　功能與流線

該建筑是集四星級酒店、娛樂、辦公、培訓(xùn)于一體，是一棟多功能的高層綜合樓?？偨ㄖ娣e3．9萬m2，共26層，于2001年完成設(shè)計。該設(shè)計成功地處理了多種功能、多種流線的分流；主入口為酒店客流人口，西側(cè)為酒店次入口，東側(cè)為職工辦公入口，北側(cè)為員工入口：做到了辦公人流、客流、內(nèi)部員工等多種流線交通順暢，互不干擾；1～4層裙房為酒店附屬用房，5～14層為酒店客房，15～25層為辦公用房，各功能分區(qū)明確，便于管理；建筑坐南朝北，通風(fēng)采光良好。

3　立面造型與建筑性格

第8篇：竹石古詩詞范文

在退休教師座談會上主持詞

三十年前，有四位年輕美麗的青年知識女性相繼走上了教育崗位，她們就是今天在座的xx等老師教師座談會主持詞教師座談會主持詞。當(dāng)時的她們風(fēng)華正茂，光彩照人，在日復(fù)一日，年復(fù)一年的教育教學(xué)工作中，送走了一批又一批的學(xué)生，送走了一個又一個的春夏秋冬，歲月的滄桑寫在了她們曾經(jīng)俊俏靚麗的臉龐。

光陰荏苒，日月如梭，三十多年過去，彈指一揮間。

三十多年后的今天，當(dāng)年的四位美女教師仿佛在不經(jīng)意之間就成了老教師，三十多年前剛參加工作的情景至今歷歷在目，回顧三十多年的足跡仍然清晰可見，可是，歲月不饒人，真的是“昔日猶言退休事，如今皆到眼前來”。

三十多年來，我們這四位老師在教育教學(xué)的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻，她們的強烈的責(zé)任心和真誠待人的態(tài)度，對工作一絲不茍，對年輕教師言傳身教、樂于助人的工作作風(fēng)，都給領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長和孩子們留下了深刻的印象。正如我在主持張素蘭老師五十歲生日宴會的時候給她概括的“二十多歲在升平小學(xué)初露鋒芒，三十多歲在永新小學(xué)挑起大梁，四十多歲在文龍小學(xué)為人師表是榜樣，五十歲在南州小學(xué)干勁不讓后生，風(fēng)采依舊，老當(dāng)益壯”。

四位老師三十多年的從教生涯，我想用一副對聯(lián)來概括“冬去春來桃李爭妍一支粉筆書寫人生幾十載;寒來暑往白發(fā)滿頭三尺講臺培養(yǎng)英才數(shù)百人”。老教師們的一生，既是平凡的，平淡的，平安的，也是充實的，有意義的，生動的，光榮的。

人生自古誰不老。老教師們的昨天就是我們的今天，老教師們的今天就是我們的明天，感謝老教師，關(guān)心老教師，是我們不可推卸的責(zé)任，所以，我們今天在這里召開歡送會，也就是要表彰和肯定四位老教師為教育事業(yè)，為南州小學(xué)所做的貢獻。

歲老根彌壯，陽驕葉更濃。老教師是學(xué)校的寶貴財富，是年輕教師奮發(fā)向上的精神動力，希望我們已經(jīng)退休和即將退休的老教師一如既往的關(guān)心和支持學(xué)校的發(fā)展，“退而不休”，“常回家看看”，為南州小學(xué)的發(fā)展和興盛獻計出力。

在退休教師座談會上主持詞

各位老前輩們：

今天我們請各位老前輩回學(xué)校召開座談會，主要有兩個方面的考慮，一是向你們致以誠摯的問候和敬意。二是想面對面聽取老前輩們對學(xué)校工作的一些意見和建議。下面我們進入今天座談會的第一項議程，有請王校長講話。

各位老前輩們，在過去的幾十年里，你們把所有的青春和汗水都奉獻給了云臺的教育事業(yè)，為了表達我們云臺小學(xué)對你們敬意，我們準(zhǔn)備了一些微薄的禮品，請王校長、孫校長、杜校長、孫主席、何校長、 為各位退休教師頒發(fā)禮品。

雖然各位前輩們已經(jīng)離開了三尺講臺，但是我想你們一定還惦記著云臺小學(xué)，你們也一定有許多意見和建議要對我們提出來，下面我們會議第三項議程，有請退休教師代表 為我們講幾句。

今天各位老前輩們能來參加這次座談會，我們感到非常的榮幸，我們真誠地希望各位前輩們一如既往地關(guān)心和支持云臺小學(xué)的教育事業(yè)，并且衷心地祝賀各位老前輩們晚年幸福、萬事如意！

請各位老師們會議結(jié)束后到 休息一下。談?wù)勑?，中午我們一起吃頓便飯。

在退休教師座談會上主持詞

（開場音樂）

一、開場白。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，全體修文初中同仁：

大家中午好。

時光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

又是一載流光溢彩，又是一季桃李芬芳。今天我們修文中學(xué)全體教師相聚一起，為光榮退休的葉先旻校長召開座談會。在此我僅代表我個人向葉校長表示真誠的敬意和美好的祝福，向前來參加座談會的全體教師表示熱烈的歡迎。

二、下面有請葉校長前排就座（音樂響起來 ）

三、接下來，掌聲有請倪校長為座談會致詞。

四、贈人玫瑰，手留余香，綻放自已，芬芳他人。（請黃主任為葉校長敬獻美麗的鮮花、請工會主席萬滿容為葉校長贈送禮物------音樂響起來）

五、“回首執(zhí)教生涯，笑看桃李芬芳。” 葉校長用知識的甘露滋潤著學(xué)生的心田，用奉獻的熱血傳承著人類的文明，用無悔的青春演繹著詩意的人生。（接下來請老師們與葉校長一同回憶昨天的工作和生活，相互暢想明天的美好未來）。

…….教師略。

六、曾經(jīng)是一輪旭日，噴薄萬道霞光； 曾經(jīng)如日中天，燃放著生命的火焰；下面我們用熱烈的掌聲有請葉校長發(fā)表退休感言）

七、夕陽無限好，晚霞別樣紅；歲老根彌壯，陽驕葉更濃。最后真誠祝愿葉校長退而不休、老有所樂、健康長壽、合家歡樂！修文中學(xué)永遠是您的家！（音樂響起來—好大一棵樹）

老教師是學(xué)校的寶貴財富，是年輕教師奮發(fā)向上的精神動力，希望我們已經(jīng)退休和即將退休的老教師一如既往的關(guān)心和支持學(xué)校的發(fā)展，“退而不休”，“?；丶铱纯?rdquo;，為火花三小的發(fā)展和興盛獻計出力。下面就讓我們聆聽三位老教師發(fā)表她們的感言和教誨，這將成為鼓舞我們奮發(fā)努力的精神食糧。

大家共同追憶昨天的甜蜜夢境，相互暢想明天的美好生活。今天會議室內(nèi)喜氣洋洋、情誼濃濃。我們懷著無限崇敬的心情特意為三位老師舉行退休歡送會。他們是： 老師、 老師、 老師。讓我們掌聲有請 退休老師入座。

三位教師他們?yōu)閷W(xué)校的發(fā)展，為學(xué)生的成才貢獻了力量。在此，我代表學(xué)校全體教職員工向三位老師表示真誠的敬意和讓我們在《好大一棵樹》的歌聲中，請上可愛的孩子們，為在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的三位老師獻上鮮花。并請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為三位退休老師送上學(xué)校精心準(zhǔn)備的禮品。

下面，請 校長講話。

默默無聞奉獻智慧，孜孜不倦耕耘心田，像春蠶吐盡心中的愛，像紅燭燃放心中的情。您那樣和藹可親，我們怎能把您忘懷？請欣賞學(xué)生表演唱《每當(dāng)我走過老師窗前》。

在與幾位老師相處的歲月里，我們感覺到你們是那樣忠厚誠實、踏實勤懇，你們的愛崗敬業(yè)深深地影響著我們年輕教師。我想，在 幾位老師表演的《三句半》中，你們一定能聽出我們對你們的敬意。

歲老根彌壯，陽驕葉更濃。老教師是學(xué)校的寶貴財富，是年輕教師奮發(fā)向上的精神動力，希望我們已經(jīng)退休和即將退休的老教師一如既往的關(guān)心和支持學(xué)校的發(fā)展，“退而不休”，“?；丶铱纯?rdquo;，為火花三小的發(fā)展和興盛獻計出力。下面就讓我們聆聽三位老教師發(fā)表她們的感言和教誨，這將成為鼓舞我們奮發(fā)努力的精神食糧。

下面，有請 老師給我們講幾句。

老教師們的一生，既是平凡的，平淡的，平安的，也是充實的，有意義的，生動的，光榮的。他們的優(yōu)良作風(fēng)值得我們效仿，他們的經(jīng)驗智慧值得我們學(xué)習(xí)。讓我們把目光聚集在大屏幕上，聽聽老師們的心聲。

下面請 老師講話。

請欣賞 老師的獨唱《革命人永遠是年輕》。

游戲：擊鼓傳花（機動）。

請欣賞獨唱《疼愛媽媽》，表演 。

請欣賞 老師的獨唱《歡天喜地》。

古楓吐艷，晚菊傲霜。伴隨著不舍和祝福，衷心地希望各位退休老教師在合理、科學(xué)安排好自己退休生活的同時，繼續(xù)為學(xué)校的發(fā)展獻計獻策真誠地祝愿各位退休教師心情舒暢、退而不休、老有所樂、健康長壽！也順祝在座的領(lǐng)導(dǎo)、老師們身體健康、闔家幸福。請全體老師起立，讓我們在《永遠》的歌聲中結(jié)束我們本次退休教師座談會。

第9篇：竹石古詩詞范文

一、注意標(biāo)題的信息

標(biāo)題是文章的眼睛。有些詩歌，題目就交待了很多信息：或概括了該詩詞的主要內(nèi)容，或暗示了它的感情基調(diào)。如果抓住題目，注意思考，很容易把握該詩的思想內(nèi)容和情感脈絡(luò)。例如《楓橋夜泊》：題目中的“楓橋”交代了地點，“夜”交代了時間，從此可推知詩歌描繪的為楓橋的夜晚景象，“泊”字可知詩歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷。又如杜甫《聞官軍收復(fù)河南河北》，曾被譽為老杜“生命第一首快詩也”，而標(biāo)題就奠定了全詩的基調(diào)。安史之亂以后，杜甫飽嘗漂泊之苦，如今聽到“官軍收復(fù)河南河北”，其驚喜之情，溢于全詩。

二、注意作者的經(jīng)歷

“文如其人”，“詩言志”。任何一個詩人都有自己獨特的人生經(jīng)歷，作者人生經(jīng)歷不同，他們通過詩詞表現(xiàn)出來的思想傾向也就不同，每首詩的問世都是作者情感的流露，都和作者當(dāng)時所處時代的背景和作者的性格密切相關(guān)。因此，要注意從作者的時代背景、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格等方面來鑒賞詩的思想內(nèi)容。例如，杜甫主要生活在安史之亂時期，關(guān)心民生疾苦是他創(chuàng)作的主要內(nèi)容，而李白主要生活于唐朝鼎盛時期，他的詩歌多富有浪漫氣息。再如岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥，他們都生活在“積貧積弱”的南宋，金人南侵，中原淪喪，朝廷昏聵，一腔抗金抱負，卻報國無門，詞中于是迸發(fā)出“忠憤”――一種壯志難酬的情懷。解讀詩歌，就要求我們了解作者的人生經(jīng)歷，真正讀懂這首詩究竟寫了什么，理解作者寫詩的目的，表達了作者怎樣的感受。

三、注意意象的內(nèi)涵

為了更好地表情達意，詩人往往將自己的情感寄托在一些意象上，久而久之，有許多意象就有了共通的審美意義，寄寓了約定俗成的審美習(xí)慣，往往帶有一定的象征意義。意象蘊含豐富的意旨、深刻的哲理，承載著詩人強烈的主觀色彩，只有抓住作品的意象，才是理解詩人思想感情的關(guān)鍵。對于把握意象，不僅應(yīng)該做到心中有數(shù)，而且應(yīng)該學(xué)會分類、對應(yīng)，例如：酒與愁，月與離，羈旅與思鄉(xiāng)，戰(zhàn)亂與憂國憂民，離別與親情、愛情、友情，懷古與滄桑變遷、懷才不遇，名山大川、田園寺廟與仕途失意、超凡歸隱，草木枯榮、花謝春去與人生易老、變化無常等等，都是具體的典型的人、事、物與作者所表達的思想情感的一般對應(yīng)關(guān)系。心中有了這些對應(yīng)關(guān)系，再去鑒賞詩詞，差不多就可以明確詩詞的主旨。例如：柳永的《雨霖鈴》，詞的起筆就以“寒蟬”、“長亭”、“驟雨”等意象組合一體，不僅暗示了送別的地點，也點染出送別的氣氛，離情的凄楚也就躍然紙上。之所以“楊柳岸曉風(fēng)殘月”成為千古傳誦的名句，也緣于詞人把“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘月”這三樣最能觸動人們離緒的意象，合成一幅凄清意味十分鮮明的畫，也寫滿了詞的別離之情。

四、注意意境的“情韻”

意境是文學(xué)作品所描繪的客觀圖景與詩表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。古代詩詞中，詩人就是借助某些語句描寫的景致來抒發(fā)感情，感染讀者?！熬场迸c“情”彼此依靠，相互滲透。或觸景生情，緣情寫景，或借景抒情，寄情于景。如韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。這是詩人春游滁州西澗見到的情景，詩人的描繪創(chuàng)造出澗邊幽草、水急舟橫的清幽意境，傳達出一種悠閑恬淡的情懷。再如杜甫《登高》的頷聯(lián)：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！痹娙巳谇橛诰埃浴笆捠挕睌M落木簌簌之聲，用“滾滾”繪長江洶涌之狀，無形中也傳達出韶光易逝、壯志難酬的悲愴。

五、注意蘊含的哲理

有些詩句常常富含哲理，雖歷時長久，但仍鮮活有生命力，成為千古名句。賞析時，要注意從詩的本意出發(fā)，結(jié)合語境，再根據(jù)它隱含的深意來理解。如王安石的《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”一句，作者說不害怕任何東西遮住自己遠望的視線，只因為自己站在最高的地方。即表明作者不懼怕任何反對勢力的阻撓，大膽改革的決心，又說明了只有站得高，才能望的遠的道理。這和杜甫《登高》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。再如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”一句，人世間常有悲歡離合之時，這種事自古以來都難以兩全。此句即表明了作者豁達的襟懷，也說明人生不可能一帆風(fēng)順，要樂觀地看待的道理。

六、注意典故的意蘊