前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)歌主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)歌范文

二、活動(dòng)目標(biāo)：

[知識(shí)目標(biāo)]

（1）   了解中秋節(jié)的由來(lái)

（2）   了解中秋節(jié)的習(xí)俗

（3）   了解中秋節(jié)月餅的由來(lái)

（4）   了解有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)歌

[能力目標(biāo)]   

1、在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、社會(huì)調(diào)查能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和與人交往、合作的能力。

      2、學(xué)會(huì)調(diào)查、收集、整理資料的方法，培養(yǎng)收集信息、處理信息的能力。

      3、培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常觀察生活的習(xí)慣，提高審美能力和寫(xiě)作能力。

[情感目標(biāo)]

      1、通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)和積極的情感體驗(yàn)，中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。通過(guò)本次活動(dòng)更激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活。

      2、通過(guò)各種活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)體精神，分享合作與交往的快樂(lè)。

      3、通過(guò)展示、演講等形式培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

活動(dòng)班級(jí)：四（2）班

活動(dòng)時(shí)間：3月~5月

活動(dòng)過(guò)程：

活動(dòng)一：開(kāi)題課 確定研究主題

師生談話(huà)

師：農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。對(duì)于中秋節(jié)的傳說(shuō)也是各種各樣，你們想了解嗎？

生：（大聲：想）課件欣賞相關(guān)中秋節(jié)的圖片

師：看了剛才的圖片，大家有什么話(huà)想說(shuō)？

生：自由討論，交流。

師：對(duì)，中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。

師：從今天起，老師和大家一起來(lái)研究有關(guān)中秋節(jié)的文化，關(guān)于中秋節(jié)，你想知道些什么？

生：自由發(fā)言。

師：總結(jié)學(xué)生發(fā)言之后確定研究主題

如：a、中秋節(jié)的由來(lái)

     b、中秋節(jié)的習(xí)俗。

     c、有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)詞

     d、中秋月餅的來(lái)源

    ……

活動(dòng)二：分組，落實(shí)任務(wù)

      根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好，分成六組。每組選出一名責(zé)任心強(qiáng)的同學(xué)任組長(zhǎng)。各組選擇研究主題。分析討論定下研究計(jì)劃并完成表格。

活動(dòng)三、開(kāi)展調(diào)查研究

1．習(xí)俗調(diào)查

中秋賞月、吃月餅是全國(guó)各地普遍的風(fēng)俗習(xí)慣，但由于中國(guó)地域廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣并帶有濃厚的地方特色的。教師可引導(dǎo)學(xué)生向長(zhǎng)輩了解自己家鄉(xiāng)過(guò)中秋節(jié)還有哪些風(fēng)俗習(xí)慣，把了解到的記錄下來(lái)，回到班里進(jìn)行交流。

2．月餅調(diào)查

教師可引導(dǎo)學(xué)生按居住地域或自由組合，組成若干調(diào)查小組，制訂一份簡(jiǎn)單的調(diào)查計(jì)劃，深入學(xué)?；蚣彝ジ浇某?、百貨商店、食品廠等地，針對(duì)月餅的品牌、產(chǎn)地、生產(chǎn)廠家、價(jià)格等方面進(jìn)行調(diào)查采訪，有條件的話(huà)，還可以分別購(gòu)買(mǎi)一些不同種類(lèi)的月餅，品嘗口味，比較優(yōu)劣，做好調(diào)查情況的匯總。

3．巧手作坊

（1）寫(xiě)一寫(xiě)

在了解了各地和家鄉(xiāng)過(guò)中秋的習(xí)俗后，請(qǐng)學(xué)生計(jì)劃一下“今年的中秋節(jié)你準(zhǔn)備怎么過(guò)？”可以通過(guò)小組討論、交流的形式，制訂一份簡(jiǎn)單的節(jié)日方案，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。

（2）做一做

用自己喜歡的制作形式和材料，自制一張精美的賀卡，寫(xiě)上一句的祝福的話(huà)語(yǔ)，寄給自己最親近的人。

4．?dāng)y手共享

（1）搜集與中秋節(jié)相關(guān)的詩(shī)詞，舉行一次詩(shī)詞朗誦會(huì)，要求能說(shuō)出詩(shī)詞作者所要表達(dá)的主要內(nèi)容，體味其中的意境。

（2）“每逢佳節(jié)倍思親”，在闔家團(tuán)聚的時(shí)刻，大家一定也會(huì)想到遠(yuǎn)在臺(tái)灣的小伙伴，期盼著祖國(guó)的早日統(tǒng)一。有條件的話(huà)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生上網(wǎng)，通過(guò)發(fā)email的形式給遠(yuǎn)方的小伙伴捎去節(jié)日的祝福。

 

活動(dòng)四、綜合成果展示

      這在綜合實(shí)踐活動(dòng)中是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，為此我們以班隊(duì)活動(dòng)的形式來(lái)對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)交流。

活動(dòng)五  活動(dòng)評(píng)價(jià)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以學(xué)生已有的發(fā)展基礎(chǔ)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并突出學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀和綜合實(shí)踐活動(dòng)能力。教師可以通過(guò)觀察學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式可以是學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，也可以是小組評(píng)價(jià)或由輔導(dǎo)老師（包括校外輔導(dǎo)員）進(jìn)行評(píng)價(jià)。

 

活動(dòng)內(nèi)容

參與態(tài)度

人際關(guān)系

合作精神

自我評(píng)價(jià)

小組評(píng)價(jià)

綜合評(píng)價(jià)

習(xí)俗調(diào)查

月餅調(diào)查

制訂方案

制作賀卡

詩(shī)詞朗誦會(huì)

認(rèn)識(shí)和感受

   總之，綜合實(shí)踐的開(kāi)放式學(xué)習(xí)，不僅重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更加重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，特別是自主學(xué)習(xí)能力、質(zhì)疑解疑能力和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。在師生觀上，實(shí)現(xiàn)了師生角色的徹底轉(zhuǎn)變：學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，是課堂活動(dòng)的操作者、觀察者、討論者、交流者和猜測(cè)者；教師是實(shí)踐活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者和研究者。它既主張?jiān)谥鲃?dòng)學(xué)習(xí)中確立學(xué)生的主體地位，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，要求在教學(xué)中形成民主、平等、合作的新型師生關(guān)系，使課堂教學(xué)進(jìn)一步開(kāi)放，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神。

   附：學(xué)生活動(dòng)評(píng)價(jià)表、采訪表等活動(dòng)表格

《快樂(lè)的中秋節(jié)》

綜合實(shí)踐活動(dòng)情況記錄表之一

課題名稱(chēng)

研究主題共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)1

組長(zhǎng)

組員

研究方法

在活動(dòng)中你們組將采取那些方法（具體寫(xiě)寫(xiě)）：

                      

日期：

 

        《快樂(lè)的中秋節(jié)》

綜合實(shí)踐活動(dòng)訪談表

課題名稱(chēng)：《快樂(lè)的中秋節(jié)》

研究主題：

訪問(wèn)者：

被訪問(wèn)者：

訪問(wèn)地點(diǎn)：

訪問(wèn)時(shí)間：

方式（電話(huà)、面談、其它）：

訪問(wèn)主題：

訪問(wèn)記錄：

第2篇：關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)歌范文

一、堅(jiān)實(shí)課堂教學(xué)的主陣地

古人云：“處處留心皆學(xué)問(wèn)。”口語(yǔ)交際的訓(xùn)練應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。在閱讀教學(xué)中，師生之間的對(duì)話(huà)必不可少，我們要充分利用它來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)、表達(dá)與應(yīng)對(duì)能力?？谡Z(yǔ)交際是以口頭語(yǔ)言為載體進(jìn)行的雙方互動(dòng)的信息交流活動(dòng)，課堂教學(xué)為我們提供了一個(gè)廣闊的交際時(shí)空。我們要抓住課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，時(shí)刻不忘口語(yǔ)交際教學(xué)目標(biāo)，把握契機(jī)，注意融合。

例如，課堂上的互問(wèn)互答方式，既可以是學(xué)生問(wèn)教師答或?qū)W生問(wèn)學(xué)生答，又可以是一問(wèn)多答或搶答。這樣激活了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力培養(yǎng)，還提高了學(xué)生的口語(yǔ)水平，可謂一舉多得。

二、抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行專(zhuān)題訓(xùn)練

在平時(shí)的教學(xué)中，教師可以根據(jù)實(shí)際情況設(shè)計(jì)口語(yǔ)交際的專(zhuān)題活動(dòng)，比如抓住生活中的“母親節(jié)”、“教師節(jié)”“中秋節(jié)”等“節(jié)日”這些話(huà)題做文章，設(shè)計(jì)出口語(yǔ)交際的專(zhuān)題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生生、師生的對(duì)話(huà)。下面是我設(shè)計(jì)的一次關(guān)于“中秋節(jié)”的口語(yǔ)交際專(zhuān)題訓(xùn)練案例：

【課前延伸】

讓學(xué)生充分了解各地在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源，形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國(guó)所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來(lái)體驗(yàn)中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團(tuán)圓、送祝福、送親情的意義。

【發(fā)展目標(biāo)】

通過(guò)這次活動(dòng)，使學(xué)生初步理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來(lái)快樂(lè)與幸福。

1.初步了解中秋節(jié)的名稱(chēng)、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2.通過(guò)了解家鄉(xiāng)過(guò)中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，體會(huì)家庭歡樂(lè)、生活甜美的幸福。

3.通過(guò)對(duì)節(jié)日的了解使學(xué)生感受中國(guó)文化的特點(diǎn)。

4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語(yǔ)言概括和表達(dá)能力。

【活動(dòng)指導(dǎo)】

這次活動(dòng)的實(shí)施分為三個(gè)階段。

第一階段，活動(dòng)準(zhǔn)備，搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱(chēng)、由來(lái)、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說(shuō)故事;調(diào)查訪問(wèn)身邊的長(zhǎng)輩，了解家鄉(xiāng)過(guò)中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣;活動(dòng)的節(jié)目，中秋故事演講等等。

第二階段，進(jìn)行“月兒圓，心兒甜”的班會(huì)活動(dòng)。

第三階段，拓展，延伸，進(jìn)一步研究中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，傳說(shuō)故事等，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大研究范圍，可研究關(guān)于月球的小知識(shí)，中秋的食品等，使學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給隊(duì)員帶來(lái)快樂(lè)與幸福。

【交際內(nèi)容】

學(xué)生分為六組，分課題收集世界各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。在班會(huì)上交流。

1.中秋節(jié)的由來(lái)。

2.中秋詩(shī)詞佳句知多少。

3.中秋節(jié)的傳說(shuō)與民間故事。

【交際過(guò)程】

1.中秋節(jié)的由來(lái)

師：誰(shuí)知道中秋節(jié)的來(lái)歷？

學(xué)生：介紹

小結(jié)：隊(duì)員們都說(shuō)得很好，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候月亮圓滿(mǎn)，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時(shí)期，在唐朝初年成為我們國(guó)家固定的節(jié)日，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時(shí)刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報(bào)的遺俗。

2.中秋節(jié)的傳說(shuō)與民間故事

（1）中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說(shuō)故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來(lái)給你們介紹一下：《嫦娥奔月》

師：有誰(shuí)能來(lái)講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說(shuō)，中秋節(jié)的起源及一些民間故事？

生：嫦娥奔月（后羿射日）：引導(dǎo)隊(duì)員講出不同版本的傳說(shuō)，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。（展示嫦娥奔月動(dòng)畫(huà)圖片。）

師（小結(jié)）：看來(lái)中秋節(jié)是最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。

（2）隊(duì)員扮演嫦娥姑娘來(lái)介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗

師引：好，聽(tīng)了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來(lái)給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。（《拜月娘》、《拜土地公》）

（3）繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話(huà)故事

好，聽(tīng)了嫦娥姑娘的給我們的介紹，我們覺(jué)得中秋節(jié)真是個(gè)非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說(shuō)故事呢。（《月中玉兔》《吳剛伐桂樹(shù)》）

（4）獎(jiǎng)勵(lì)。（對(duì)課前收集資料的隊(duì)員進(jìn)行表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)<獎(jiǎng)卡>）。

3.中秋詩(shī)詞佳句知多少

師：有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會(huì)更密切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)期，詩(shī)人就會(huì)用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。

（隊(duì)員發(fā)言）舉杯邀明月，對(duì)影成三人。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟……

師：對(duì)了，幾百年前丙辰中秋的一個(gè)夜晚，正是以思念故鄉(xiāng)為題材的詩(shī)作，你還知道哪些呢？

學(xué)生背誦：《十五夜望月寄杜郎中》《泊船瓜洲》《九月九日憶山東兄弟》等

三、匠心設(shè)計(jì)多種訓(xùn)練方式

口語(yǔ)交際的訓(xùn)練可和讀寫(xiě)訓(xùn)練相結(jié)合，可在課堂中進(jìn)行，也可在課外活動(dòng)或日常生活中進(jìn)行。如果只采用單一的形式，缺乏新意，就不能讓學(xué)生“說(shuō)”興大發(fā)，樂(lè)于表達(dá)。 這就要求教師獨(dú)具匠心，設(shè)計(jì)不同的訓(xùn)練方式，例如課前演講，學(xué)生可以講故事，可以背誦詩(shī)歌，可以匯報(bào)讀書(shū)心得體會(huì)，可以播報(bào)新聞，新聞內(nèi)容可以是國(guó)內(nèi)外大事，也可以是校園新事，還可以是身邊的好人好事，演講形式可以個(gè)人講，可以小組講。通過(guò)這樣的方式，喚起學(xué)生“說(shuō)”的興趣，提高學(xué)生“說(shuō)”的能力。

第3篇：關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)歌范文

今天，花好月圓，我們濟(jì)濟(jì)一堂，共敘思念之情，今天，中秋佳節(jié)，我們一起歡度時(shí)光。下面是小編為大家整理的關(guān)于中秋節(jié)的主持詞，希望對(duì)大家有所幫助。

中秋節(jié)的主持詞1(女)尊敬的老師，

(男)親愛(ài)的同學(xué)們，

(女)大家，

(合)晚上好!

(女)金秋送爽，萬(wàn)里河山披錦繡

(男)月桂飄香，一輪明月寄情思

(女)又是一年中秋時(shí)。對(duì)于遠(yuǎn)方的游子來(lái)說(shuō)，每個(gè)人心里想的最多的一定是故鄉(xiāng)，想家的心情只有離家越久遠(yuǎn)才越發(fā)真切。

(男)在光陰的腳步里，老去的是時(shí)間，而永遠(yuǎn)年輕的是對(duì)著明月唱著的歌謠，是不論走到哪里都必須回頭守望著的家。

(女)三年前，來(lái)自五湖四海的我們組成了這個(gè)大家庭。三年后，我們相聚在一起共同回味屬于我們的回憶。

(合)在這明月初上的美妙時(shí)刻，無(wú)論天南與地北，不論相聚與離別，就讓我們共同舉杯，共慶佳節(jié)!

(男)下面，請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹今天到場(chǎng)的各位嘉賓，他們是---，---……讓我們用熱烈的掌聲歡迎他們的到來(lái)。

(女)我宣布20--年--學(xué)院20--級(jí)中秋聯(lián)歡晚會(huì)。

合正式開(kāi)始。

(男)如果把祖國(guó)比作一棵大樹(shù)，那么她必須扎根在勤勞踏實(shí)的土壤里才能根深葉茂。如果把祖國(guó)比作一艘航船，那么她必須揚(yáng)起理想的風(fēng)帆才能乘風(fēng)破浪。讓我們共同祝愿祖國(guó)的明天更美好。請(qǐng)欣賞歌曲《祝福祖國(guó)》，演唱者陳明明。

(女)謝謝陳明明的誠(chéng)摯祝福，相信我們的祖國(guó)未來(lái)會(huì)更加輝煌!每一次都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng)，每一次就算很受傷也不閃淚光，因?yàn)槲乙恢庇须p隱形的翅膀。請(qǐng)欣賞王晨、周冰寒帶來(lái)的歌曲《隱形的翅膀》。

(男)我的愛(ài)情像杯甜蜜的美酒，心上人啊，請(qǐng)你把它接受!喝了它準(zhǔn)會(huì)把你醉透。請(qǐng)欣賞由李賢老師帶來(lái)的一首新疆維吾爾族歌曲，《一杯美酒》。

(女)謝謝李賢老師，這首歌真的像一杯美酒，讓大家如癡如醉。

下面請(qǐng)欣賞歌曲《不再猶豫》，演唱者羅福全。

(男)巴爾扎克說(shuō)，人生失敗在于猶豫和徘徊，成功則在于一步。感謝羅福全的傾情演繹，希望在今后的抉擇中，我們都不再猶豫。朱自清的《荷塘月色》，讓讀者領(lǐng)略到月夜下的荷塘美景，不知道另一種形式的《荷塘月色》，會(huì)帶給大家什么樣的感受。請(qǐng)欣賞由劉艷慧、張玉菲帶來(lái)的歌曲《荷塘月色》。大家歡迎!

(女)一心裝滿(mǎn)國(guó)，一手撐起家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。接下來(lái)請(qǐng)欣賞歌曲《國(guó)家》，演唱者姚華老師。大家歡迎!

(男)感謝姚華老師的精彩演唱!古箏名曲《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》想必大家都知道，這支曲子，通過(guò)描寫(xiě)碼頭工人與臺(tái)風(fēng)搏斗的情景，表現(xiàn)了他們不畏堅(jiān)難，勇敢豪邁的氣魄和對(duì)未來(lái)必勝的信念。下面請(qǐng)欣賞古箏彈奏《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》，表演者(女)碩老師。大家歡迎!

(女)春天的花開(kāi)了，老師我想你。你的恩澤如綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)我心底。夏天的蟬叫了，老師我想你。你的教誨似涼爽的風(fēng)，輕拂我耳際。請(qǐng)欣賞由張冉同學(xué)帶來(lái)的歌曲《老師我想你》。

(男)是誰(shuí)?屹立在世界的東方，兒女遍布大江南北;是誰(shuí)?版圖是那高昂著頭的雄雞，一聲?shū)Q叫喚醒神州大地;是誰(shuí)?被喻為沉睡的雄獅，睡夢(mèng)中的成績(jī)就已驚天動(dòng)地。在建黨九十周年之際，我們有多少知心的話(huà)要對(duì)黨敘說(shuō)，有多少的感激的情要向黨表達(dá)呢?請(qǐng)欣賞歌曲，《最美的歌兒唱給媽媽》。演唱者王大偉老師。大家歡迎!

(女)你說(shuō)你最?lèi)?ài)，因?yàn)槟愕拿志褪撬６嗝磻n(yōu)郁的花，多愁善感的人啊。20--年，一首叫----的網(wǎng)絡(luò)歌曲感動(dòng)了中國(guó)，好幾年過(guò)去了，這首歌一直還在打動(dòng)著我們的心。請(qǐng)欣賞由田曉騰同學(xué)帶來(lái)的歌曲《----》。

(男)燦爛的朝霞，升起在金色的北京。莊嚴(yán)的樂(lè)曲，報(bào)導(dǎo)著祖國(guó)的黎明。北京，你是我們心中一顆明亮的星。請(qǐng)欣賞李恒老師帶來(lái)的歌曲《北京頌歌》。大家歡迎!

(女)山歌好比春江水，山歌就像酒一杯，天地吉祥、四海同醉。大家想不想聽(tīng)吳偉老師來(lái)一首山歌?有請(qǐng)吳偉老師為我們演唱《幸福山歌》。

(男)吳老師唱得好不好?還要不要?請(qǐng)吳老師再唱一首，大家歡迎!謝謝吳偉老師，相信我們紅紅的好日子，一定會(huì)越過(guò)越精彩!

結(jié)束語(yǔ)

(女)月圓年年相似，你我歲歲相盼。那滿(mǎn)天的清輝，遍地的婆娑，便是我們無(wú)盡的思念。

(男)愿生命的秋天，如楓葉一般的色彩，不是春光卻勝似春光。在這霜華季節(jié)，更顯神采飛揚(yáng)。

(女)又是一輪團(tuán)圓月，又是一年中秋來(lái)。月到中秋分外明，人到中秋望團(tuán)圓!

(男)中秋之夜，無(wú)眠之夜，星光燦爛，花好月圓。

(女)我宣布，20--年--學(xué)院20--級(jí)中秋聯(lián)歡晚會(huì)。到此結(jié)束。

(男)祝大家天天好心情，快樂(lè)到永遠(yuǎn)。明年的今天，我們?cè)傧嗑邸?/p>

中秋節(jié)的主持詞2主持1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

合：大家晚上好!

主持1：時(shí)光的車(chē)輪碾過(guò)一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個(gè)收獲的季節(jié)里，我們所有的老師和同學(xué)都參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動(dòng)，學(xué)校不會(huì)忘記你們的辛勤付出，在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表學(xué)校，向各位老師，同學(xué)說(shuō)一聲：你們辛苦了。

主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場(chǎng)，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時(shí)光。今夜，雖然我們沒(méi)有和家人在一起，但在我們今天團(tuán)聚在學(xué)校這個(gè)大家庭里，將共享一道有關(guān)月亮的豐盛晚餐。我們將對(duì)月抒懷，望月高歌，體驗(yàn)月下的溫馨，共敘月夜的思念。

主持1：俗話(huà)說(shuō)：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現(xiàn)在我宣布：--中學(xué)中秋晚會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

主持2：在今晚這個(gè)人月兩團(tuán)圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢(mèng)圓。首先有請(qǐng)我們學(xué)校的---老師為大家?guī)?lái)第一個(gè)節(jié)目，歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，有請(qǐng)---老師。

主持1：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實(shí)這首歌的歌詞來(lái)源于一位大文豪之手，他就是蘇軾?，F(xiàn)在讓我們通過(guò)欣賞--班---為我們帶來(lái)的詩(shī)朗誦《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》來(lái)體驗(yàn)蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)胸襟。

主持2：每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有深厚的文化積淀，在今天的“今宵月更圓”中秋晚會(huì)上，除了朗誦和演唱有關(guān)月亮詩(shī)詞和歌曲，我們還將講解有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的知識(shí)和傳說(shuō)，使大家對(duì)中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱(chēng)“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”;這一天又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在國(guó)人心目中，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來(lái)有很多歌頌中秋節(jié)的作品，下面有請(qǐng)--班的--為我們帶來(lái)詩(shī)歌朗誦《中秋賦》。

主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿(mǎn)。而人間的思鄉(xiāng)之情，卻在此時(shí)溢滿(mǎn)心頭。離開(kāi)家鄉(xiāng)的人，無(wú)論走多遠(yuǎn)，都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月，無(wú)論在何方，都會(huì)懷念故鄉(xiāng)的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢(mèng)中久違的故鄉(xiāng)。請(qǐng)欣賞由--老師帶來(lái)的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請(qǐng)--老師。

主持2：聽(tīng)完了--老師對(duì)月亮的傾訴，現(xiàn)在再讓我們聽(tīng)一個(gè)有關(guān)月亮的古老傳說(shuō)。說(shuō)到有關(guān)月亮的傳說(shuō)，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來(lái)不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹(shù)，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團(tuán)聚。古有嫦娥奔月的傳說(shuō)，現(xiàn)在讓--班的---同學(xué)為大家?guī)?lái)詩(shī)朗誦《彩云追月》。

主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的心中似清泉般流過(guò)，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請(qǐng)欣賞由--主任給大家?guī)?lái)的一首《花好月圓》。有請(qǐng)--主任。

主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來(lái)的我們?cè)倭私庖粋€(gè)有關(guān)月亮的傳說(shuō)，這個(gè)故事的名字叫吳剛伐桂。傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，但吳剛每砍一斧，樹(shù)的創(chuàng)傷就馬上愈合，就這樣日復(fù)一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象?；蛟S你曾依偎在媽媽的懷里，聽(tīng)媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現(xiàn)在，讓--同學(xué)為我們帶來(lái)一首經(jīng)典老歌，《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情》。

主持1：今夜，皓月當(dāng)空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán)，登高遠(yuǎn)望，世間萬(wàn)物顯得安謐而又神秘，面對(duì)此景，不知觸動(dòng)了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來(lái)請(qǐng)欣賞馬麗峰老師為大家?guī)?lái)的《月滿(mǎn)西樓》，有請(qǐng)馬麗峰老師。

主持2：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進(jìn)了一個(gè)唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個(gè)字都蘊(yùn)含著美的遐思，詩(shī)人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫(huà)卷。這一美景，不僅成為詩(shī)人記憶中難以磨滅的印記，也感動(dòng)了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典。請(qǐng)欣賞由--班---同學(xué)為我們帶來(lái)的詩(shī)朗誦《春江花月夜》。

主持1：讓我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一個(gè)傳說(shuō)故事，嫦娥身邊有一只可愛(ài)的玉兔，這是民間公認(rèn)的。據(jù)說(shuō)這只兔子渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作"玉兔"。據(jù)說(shuō)嫦娥奔月時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當(dāng)然無(wú)法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說(shuō)。我們現(xiàn)在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛(ài)的兔子。下面由---為大家?guī)?lái)一首詩(shī)朗誦《千燈明月》。

主持2：銀色的月光下，竹林中傳來(lái)了陣陣葫蘆絲的樂(lè)聲，舒緩悠揚(yáng);微風(fēng)輕拂鳳尾竹，遠(yuǎn)看像一層綠色的霧在舞動(dòng)，請(qǐng)欣賞由---同學(xué)為我們帶來(lái)的葫蘆絲獨(dú)奏《月光下的鳳尾竹》。

主持1：彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭兒尖，我在小小的船里坐，只看見(jiàn)閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天，多么熟悉的童謠，多么富有詩(shī)意的童年幻想，現(xiàn)在有請(qǐng)--班---同學(xué)為大家?guī)?lái)詩(shī)朗誦《月亮船》。

主持2：“海上升明月，天涯共此時(shí)”，現(xiàn)在我們有請(qǐng)--校長(zhǎng)為大家?guī)?lái)一首《天涯明月》，掌聲有請(qǐng)。

主持1：老師們，同學(xué)們，相聚的時(shí)光總顯短暫，不知不覺(jué)間又要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了，今夜，秋高氣爽，明月當(dāng)空，這美麗的中秋之夜，讓我們銘記中華文化的永恒經(jīng)典，把我對(duì)親人的祝福、對(duì)親人的思念遙寄給他們，讓幸福永遠(yuǎn)與他們相伴。也祝愿我們所有的老師、同學(xué)平平快樂(lè)，祝福我們的學(xué)校發(fā)展蒸蒸日上。

合：--中學(xué)中秋晚會(huì)到此結(jié)束，謝謝大家的參與，我們明年的現(xiàn)在再相聚。

中秋節(jié)的主持詞3女：今天，花好月圓，我們濟(jì)濟(jì)一堂，共敘思念之情。

男：今天，中秋佳節(jié)，我們一起歡度時(shí)光。

女：今天，嶄新的--，我們?cè)卩诹粮杪曋邪严Ｍ鸷健?/p>

男：今天，月夜良辰，我們?cè)跍剀靶φZ(yǔ)中讓理想飛翔。

女：中秋節(jié)的思念，在--的上空放飛遠(yuǎn)方的眷戀。

男：中秋節(jié)的團(tuán)圓，在月光下的--把濃濃情意展現(xiàn)。

女：--的希望，在我們的心房。

男：--的興旺，是我們的理想。

女：在這里，讓我們激情歌唱，歌唱我們美好的未來(lái)。

男：在這里，讓我們盡情歡呼，歡呼我們?cè)?-工作的愉快。

女：在這里，讓我們誠(chéng)摯祝福，祝福各位同仁中秋佳節(jié)快樂(lè)。

男：在這里，讓我們真心祈禱，祈禱新--的明天會(huì)更好。

女：中秋佳節(jié)，溫馨酒店濃濃情。

男：中秋佳節(jié)，我們高歌一曲，放飛心中的理想。

女：放飛心中的歌，讓我們心中的歌在新--的上空飛揚(yáng)。

合：--中秋晚會(huì)，現(xiàn)在開(kāi)始。

男：各位同仁們，相信自己，打造自己，超越自己。用我們的青春在新--的舞臺(tái)上，展現(xiàn)我們的才華。

女：領(lǐng)導(dǎo)們，飽含激情，堅(jiān)定信念，履行承諾。用他們的心血給新--的明天，譜寫(xiě)新的詩(shī)篇。

合：“有實(shí)力，有活力，才有魅力”，諄諄教誨，永記心田，歡迎-總賀詞!掌聲有請(qǐng)酒店總經(jīng)理-總致賀詞(串詞)-總獻(xiàn)歌曲一首。

女：-總的話(huà)語(yǔ)，我們銘記;

男：-總的--望，我們銘記;

女：我們揚(yáng)起理想的風(fēng)帆;

男：我們演唱起航的歌;

女：我們聆聽(tīng)賓客的心聲;

男：我們感謝朋友們的祝福;

女：中秋，花好月圓人團(tuán)圓;

男：中秋，快樂(lè)充滿(mǎn)整個(gè)酒店;

女：請(qǐng)欣賞房務(wù)部選送的節(jié)目，一段熱情的拉丁舞;

男：歡迎她們，快樂(lè)的同事們，鼓掌有請(qǐng)我們美麗的舞者。

女：優(yōu)美的舞姿，讓我們?cè)俅胃惺艿搅酥星锕?jié)的歡快氣分?！霸谶@個(gè)陪著楓葉飄零的晚秋，才知道你不是我一生的所有?！边@么熟悉的熟悉的歌聲曾多少次回蕩在我們的耳旁，在這個(gè)中秋月圓之夜?fàn)科鹞覀儗?duì)往事的回想。下面請(qǐng)--為我們獻(xiàn)上一首《晚秋》掌聲歡迎。

男：在楓葉紅遍整座大山的季節(jié)，很容易引起我們對(duì)自己愛(ài)情路程的回憶，下面讓我們伴隨著這首歌曲，再回想一下我們以往的愛(ài)情路程。掌聲有請(qǐng)--。

女：“往事不要再提，人生已多風(fēng)雨，縱然記憶抹不去，讓明天好好繼續(xù)。”既然我們的《愛(ài)已成往事》，那何必要再回頭呢?前面不是有更好的風(fēng)景嗎?就讓我們帶著輕松愉快的心情去海邊欣賞那《浪花一朵朵》吧。

男：欣賞完一朵朵的浪花之后，讓我們來(lái)一次浪漫的約定。掌聲有請(qǐng)--。

女：在那朵朵隨風(fēng)飄舞的丁香花，詮釋一種亙古的時(shí)尚，--過(guò)丁香花讓我們回憶一下美好的校園生活，下面我們一起傾聽(tīng)--帶來(lái)的《丁香花》。

男：十年前的我們是不相識(shí)的，十年后的今天，我們相識(shí)、相知，我們相識(shí)在--，下面有請(qǐng)---給我們帶來(lái)的《十年》。

女：誰(shuí)是我們心中的英雄，誰(shuí)能成為真心英雄，朋友們，只用真心去把握每一鐘，你就可能成為英雄，掌聲有請(qǐng)《真心英雄》。

男：高山流水、人生難得遇知音，縱然到天涯海角，縱然人居兩我朋友的心永遠(yuǎn)相隨，請(qǐng)欣賞---為大家精心準(zhǔn)備的《永遠(yuǎn)是朋友》。

男：朋友們：在這盛世歌聲，歡欣鼓舞之時(shí)，我們感嘆時(shí)間的匆匆。

女：當(dāng)今天晚會(huì)的帷幕落下的時(shí)候，朋友們，讓我們銘記：

男：昨天的輝煌已載入--的史冊(cè)。

女：明天的輝煌在我們手上成就現(xiàn)實(shí)。

男：讓我們攜起手來(lái)，同聲告訴每雙--待的目光：

合：放飛心中的歌，

放飛我們的希望，

我們的成功從新--起航。

女：--酒店中秋晚會(huì)演出到此結(jié)束。

合：謝謝大家。

中秋節(jié)的主持詞4甲：各位來(lái)賓，

合：大家晚上好!

甲：春華秋實(shí)，金風(fēng)玉露，--建設(shè)的累累碩果正向我們招手;

乙：丹桂飄香，秋風(fēng)送爽，中秋佳節(jié)踏著迷人的月色跚跚向我們走來(lái)。

丙：是的，再過(guò)幾天，我們的傳統(tǒng)節(jié)日中秋佳節(jié)就要來(lái)臨了。今晚我們歡聚一堂，載歌載舞，一起分享團(tuán)圓的時(shí)光。

甲：在聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始之前。我們首先請(qǐng)---同事致辭。

乙：非常感謝---的致辭，相信我們--在大家的共同努力下，在我們的大力支持下，必將克服一個(gè)又一個(gè)的困難，攀登一個(gè)又一個(gè)的高峰，實(shí)現(xiàn)三年大變樣的目標(biāo)。

合：下面中秋聯(lián)歡晚會(huì)正式開(kāi)始!

丙：首先，讓我們以熱烈的掌聲請(qǐng)出新時(shí)代的董永和七仙女，共同獻(xiàn)上一曲《天仙配》，祝愿大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美，有請(qǐng)--先生和--女士。

甲：這倆位真是配合默契、相得益彰啊!

丙：所有的汗水凝結(jié)成今天的果實(shí)，所有的努力印證了今天的成就。我們有了新的感慨：--的開(kāi)發(fā)建設(shè)體現(xiàn)了我們--人胸襟氣魄的雄偉開(kāi)闊，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝--人!

甲：雖然都說(shuō)女人愛(ài)浪漫，但我們的工作其實(shí)與浪漫一點(diǎn)也不搭界，下面請(qǐng)聽(tīng)由---為我們送上的《一個(gè)愛(ài)上浪漫的人》，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)生活中的他們是如何的浪漫。

丙：這是一個(gè)團(tuán)聚的夜晚，人們?cè)谠孪伦鲋鴪F(tuán)圓美夢(mèng)，人們?cè)谠孪乱髟?shī)作對(duì)，人們?cè)谠孪缕谂蚊篮?，人們?cè)谠孪聼o(wú)限遐想。

乙：這是一個(gè)歡聚的夜晚，一個(gè)生動(dòng)的夜晚，一個(gè)快樂(lè)的夜晚，讓我們隨著歡快的樂(lè)曲一起舞動(dòng)，歡迎---上臺(tái)表演新疆舞《吐魯蕃的葡萄熟了》。

丙：優(yōu)美的舞姿跳出了秋天豐收的美景，動(dòng)聽(tīng)的旋律演繹了歡快的氣氛。

乙：各位來(lái)賓，各位朋友，現(xiàn)在我告訴大家一個(gè)好消息：我們這次聯(lián)歡晚會(huì)設(shè)立幸運(yùn)抽獎(jiǎng)，在座的每一個(gè)家庭手中都有一個(gè)對(duì)獎(jiǎng)號(hào)碼，在聯(lián)歡會(huì)進(jìn)行過(guò)程中，我們會(huì)相繼抽取三等獎(jiǎng)10名、二等獎(jiǎng)6名、一等獎(jiǎng)2名。每一個(gè)家庭都有中獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)，驚喜等著您。

甲：現(xiàn)在讓我們以熱烈的掌聲有請(qǐng)三等獎(jiǎng)的抽獎(jiǎng)嘉賓：請(qǐng)---同事上臺(tái)抽取幸運(yùn)三等獎(jiǎng)。

乙：都說(shuō)我們最悠閑了，其實(shí)那是外行人說(shuō)的話(huà)。風(fēng)里來(lái)雨里去，哪里有狀況，哪里就有我們辛勞工作的身影，辛勤取得的成績(jī)，都離不開(kāi)我們家屬的理解和配合，都有一份濃濃的親情和溫馨始終環(huán)繞在我們的周?chē)?。?qǐng)欣賞由---為我們帶來(lái)的《知心愛(ài)人》。

丙：好。在聽(tīng)完朗朗上口的快板之后，讓我們來(lái)欣賞一首優(yōu)美的歌曲，有請(qǐng)我們的---。

甲：大家都知道，武術(shù)是我們中華民族的一大精品國(guó)粹，屠洪剛有一首傳唱大江南北的歌曲《中國(guó)功夫》里面是這樣說(shuō)的，“臥似一張弓，站似一棵松”，真正的少林功夫是怎樣的呢，下面就讓我們來(lái)欣賞一下。有請(qǐng)---。

甲：真是名不虛傳啊!今天要不是時(shí)間有限，我們非得請(qǐng)她多露幾手不可。下面讓我們輕松一下，有請(qǐng)---先生來(lái)給我們講一段笑話(huà)。

乙：真是意猶未盡啊!北方民歌往往以粗獷、大膽、嘹亮著稱(chēng)，下面就讓我們來(lái)領(lǐng)略一下北國(guó)歌聲。好，有請(qǐng)--為我們演唱《敖包相會(huì)》。

甲：謝謝他們的精彩演出，原來(lái)他們就是這樣相會(huì)出來(lái)的。

丙：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，我們的努力創(chuàng)造了輝煌的過(guò)去，我們的暢想預(yù)示了燦爛的明天!

甲：成績(jī)只代表過(guò)去，成功者貴在展望明天，在以后的日子里，讓我們所有的--人一同攜手，共同努力，為創(chuàng)造我們更加輝煌燦爛的明天而不懈努力!

乙：最后讓我們共同祝愿大家中秋快樂(lè)，祝所有的人幸福美滿(mǎn)。

合：晚會(huì)到此結(jié)束，謝謝大家。

中秋節(jié)的主持詞5男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓：

女：親愛(ài)的--社區(qū)父老鄉(xiāng)親們：

合：大家晚上好!

男：今夜，--社區(qū)的天空分外燦爛，秋高氣爽;

女：今夜，---(舉辦地點(diǎn))高朋滿(mǎn)座，笑語(yǔ)連連;

男：皎潔明月夜，和諧鄰里情。明天就是中秋佳節(jié)了，今晚我們歡聚一堂，在這里舉辦“---社區(qū)迎中秋文藝晚會(huì)”。

女：本次晚會(huì)由---社區(qū)主辦，---承辦。

男：----各位領(lǐng)導(dǎo)親臨晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，讓我們倍感親切，我們深表感謝!同時(shí)我們也感謝……、……單位對(duì)本次晚會(huì)的大力支持。

女：爭(zhēng)當(dāng)和諧鄰里，共創(chuàng)文明家園，讓我們一起守候著那份真情、那份祝福;

男：月光輝映著我們的笑臉，歌聲蕩漾在我們的心田;來(lái)，朋友們，讓我們一起，共同開(kāi)啟今晚演出的序幕!讓我們倒數(shù)三個(gè)數(shù)……三……二……一……

節(jié)目串詞

1、開(kāi)場(chǎng)舞蹈《---》縣文化館舞蹈隊(duì)

女：阿卡，你是不是--人?

男：是啊，我不僅是--人，我還是---人呢!歡歡，你是不是---人呢?

女：是啊!我就住在--社區(qū)附近哪，--社區(qū)所有朋友，全都是我的鄰居!--是我家，美麗---是我家，--社區(qū)是我家，我們永遠(yuǎn)愛(ài)自己的家。首先請(qǐng)欣賞群舞《--是我家》，由縣文化館舞蹈隊(duì)表演。

2、男女對(duì)唱《美麗村莊》

女：--社區(qū)我的家，鄰里和睦傳佳話(huà)，人民生活步步高，經(jīng)濟(jì)收入一天更比一天好，家家戶(hù)戶(hù)奔小康，大街小巷傳捷報(bào)。請(qǐng)欣賞男女對(duì)唱《美麗村莊》，由……為我們演唱。

3、女聲獨(dú)唱《快樂(lè)綻放》

女：我們家住同一個(gè)社區(qū)，享受同一樣的溫暖。俗話(huà)說(shuō)，遠(yuǎn)親不如近鄰，自從共同走進(jìn)同一個(gè)社區(qū)，鄰里之間的愛(ài)就已經(jīng)萌發(fā)在彼此心里!鄰居們：讓我們一起沐浴陽(yáng)光，將心中的快樂(lè)綻放!請(qǐng)欣賞女聲獨(dú)唱《快樂(lè)綻放》，由---表演!

4、現(xiàn)代舞《說(shuō)出來(lái)》縣文化館舞蹈隊(duì)

男：今夜我們歡樂(lè)相聚，共同慶祝--社區(qū)第二屆鄰居節(jié)，明天又是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)。這是我們共同的節(jié)日，讓我們彼此牽起雙手，沐浴陽(yáng)光!讓我們把心中的歡樂(lè)“說(shuō)出來(lái)”!掌聲有請(qǐng)縣文化館舞蹈隊(duì)為我們帶來(lái)現(xiàn)代舞《說(shuō)出來(lái)》!

5、男聲獨(dú)唱《改變自己》

女：改革開(kāi)放--年，我們--社區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，每個(gè)人的精神風(fēng)貌也在不斷地改變，你看，老年人變得越來(lái)越年輕了，小伙子變得越來(lái)越帥了，姑娘們變得越來(lái)越漂亮，小朋友變得越來(lái)越活潑可愛(ài)!我們正在不斷的改變自己，發(fā)展自己。請(qǐng)欣賞男聲獨(dú)唱《改變自己》，---表演!

6.女聲獨(dú)唱《龍文》

男：我們中華民族是個(gè)偉大的民族，悠久的歷史燦爛的文化舉世無(wú)雙，每一個(gè)華夏兒女炎黃子孫，全都是龍的傳人，一曲《龍文》，詮釋華夏經(jīng)典傳統(tǒng)文化!掌聲有請(qǐng)---為我們帶來(lái)女聲獨(dú)唱《龍文》。

男：朋友們：剛才三等獎(jiǎng)沒(méi)抽到的朋友們請(qǐng)注意，屬于你們的機(jī)會(huì)到了，快快拿出兌獎(jiǎng)券，睜大你們的眼睛吧!現(xiàn)在掌聲有請(qǐng)……為大家抽取二等獎(jiǎng)，二等獎(jiǎng)共有2名，看看機(jī)會(huì)輪到你了沒(méi)有?

7.男聲組合《歌曲串燒》

女：聽(tīng)完了美麗動(dòng)聽(tīng)的女聲獨(dú)唱，抽完了激動(dòng)人心的二等獎(jiǎng)，下面我們換一下口味，來(lái)一段男聲組合。讓我們掌聲請(qǐng)出……為大家表演男聲組合《歌曲串燒》!

8.方言小品《鬧洞房》

男：---大地物華天寶，人杰地靈，獨(dú)特的地域風(fēng)情孕育了深厚的文化底蘊(yùn)。年紀(jì)稍大的人都知道，以前不管誰(shuí)家有一個(gè)人結(jié)婚，親朋好友一大班人都會(huì)來(lái)賀喜，我們有一個(gè)民俗，叫做“鬧洞房，答詩(shī)句”，年輕人可能都沒(méi)看過(guò)，這回呀，我們就請(qǐng)出……共同表演民俗小品《鬧洞房》。

9.舞蹈《壓漬菜》縣文化館舞蹈隊(duì)

女：下面將要上場(chǎng)的是由縣文化館創(chuàng)作、縣文化館舞蹈隊(duì)表演的《壓漬菜》，該舞蹈表現(xiàn)的是--婦女淹咸菜的情景，整個(gè)舞蹈都在大缸上完成，這是一個(gè)很有民族特色的舞蹈。該節(jié)目曾經(jīng)在--省舞臺(tái)舞蹈比賽中榮獲成人組創(chuàng)作金獎(jiǎng)，成人組表演金獎(jiǎng)!掌聲有請(qǐng)!

(抽取一等獎(jiǎng))

男：朋友們，今晚我們的文藝晚會(huì)真可謂迭起，歡聲不斷，現(xiàn)在，最最激動(dòng)人心的時(shí)刻到了，快拿出你的兌獎(jiǎng)券吧，看看最后的好運(yùn)屬于誰(shuí)，俗話(huà)說(shuō)好戲都在后頭呢?掌聲有請(qǐng)---同事為大家抽取一等獎(jiǎng)!

10.四重唱《相聚中華》

女：今夜我們歡聚一堂，縱情歌唱，明天我們振奮精神，凝聚力量!我們手挽手，我們心連心，讓和諧的樂(lè)章在--社區(qū)的天空奏響。請(qǐng)欣賞四重唱《相聚中華》，……表演。

結(jié)束語(yǔ)：

男：今夜燈火輝煌，今夜禮花綻放，

女：今夜歌舞翩翩，今夜喜氣洋洋。

男：--年的改革開(kāi)放，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了騰飛的夢(mèng)想，--社區(qū)也一樣富起來(lái)，靚起來(lái)，美起來(lái)。

女：難忘今宵，今宵難忘。美好的時(shí)光總是令人回味。讓我們攜起手來(lái)，共同開(kāi)創(chuàng)--社區(qū)美好的明天。

第4篇：關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：發(fā)生學(xué)；娛樂(lè)文化；游戲本能；審美娛樂(lè)；圖騰崇拜；原始巫術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

娛樂(lè)文化是怎樣產(chǎn)生的呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，幾百年來(lái)，中外藝術(shù)史家提出許多很不相同但又互有聯(lián)系的觀點(diǎn)。由于人類(lèi)早期的原始思維具有綜合性和混沌性，這必然使娛樂(lè)文化的起源具有多元性。從發(fā)生學(xué)來(lái)看，中國(guó)娛樂(lè)文化有自己的內(nèi)在發(fā)生機(jī)制，也有其成為獨(dú)特民族文化的內(nèi)在發(fā)展邏輯。

一、原始生產(chǎn)與中國(guó)娛樂(lè)文化的產(chǎn)生

按照馬克思和恩格斯的文化發(fā)生觀念去考察：娛樂(lè)起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)直接創(chuàng)造了人，它是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件。正是因?yàn)橛辛藙趧?dòng)，人類(lèi)的祖先才得以從動(dòng)物界分化出來(lái)而形成真正的人，之后才能有藝術(shù)的創(chuàng)造。人的“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。只是由于勞動(dòng)，由于和日新月異的動(dòng)作相適應(yīng)，由于這樣所引起肌肉、韌帶以及在更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)引起的骨胳的特別發(fā)展遺傳下來(lái)，而且由于這些遺傳下來(lái)的靈巧性以愈來(lái)愈新的方式運(yùn)用于新的愈來(lái)愈復(fù)雜的動(dòng)作，人的手才達(dá)到這樣高度的完善，在這個(gè)基礎(chǔ)上它才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫(huà)、托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂(lè)”1。

中外許多藝術(shù)史家都對(duì)娛樂(lè)文化產(chǎn)生于人類(lèi)勞動(dòng)作了論述。德國(guó)藝術(shù)史家畢歇爾通過(guò)研究人類(lèi)早期藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，在人類(lèi)原始部落那里，他們的每種勞動(dòng)有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應(yīng)于這種勞動(dòng)所特有的動(dòng)作節(jié)奏，他們的簡(jiǎn)單音樂(lè)作品都是從勞動(dòng)工具與其對(duì)象接觸時(shí)所發(fā)出的聲音中產(chǎn)生出來(lái)的。而且，為了更好地符合勞動(dòng)的節(jié)奏，原始人開(kāi)始想辦法改變勞動(dòng)工具，這樣就產(chǎn)生了樂(lè)器。比如，擊鼓在原始民族的生活中是非常普遍的，而在其中某些民族那里，至今仍然是主要的娛樂(lè)工具，弦樂(lè)器也是屬于這一類(lèi)。因?yàn)樽畛醯囊魳?lè)家都是以擊弦來(lái)演奏的。最常見(jiàn)的是笛子，它的演奏往往伴隨著人們的協(xié)同勞動(dòng)，這是為了使勞動(dòng)具有準(zhǔn)確的節(jié)奏。特別是集體勞動(dòng)，他們勞動(dòng)的動(dòng)作頻率產(chǎn)生了勞動(dòng)節(jié)奏，勞動(dòng)節(jié)奏直接促進(jìn)了音樂(lè)和舞蹈的產(chǎn)生。又比如，在古代的勞動(dòng)中，是由一個(gè)人工作還是由一群人工作，決定了歌曲的產(chǎn)生是為一個(gè)歌手還是為整個(gè)合唱團(tuán)。在這些場(chǎng)合中，歌的節(jié)奏總是嚴(yán)格地由生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的節(jié)奏所決定。所以，畢歇爾得出結(jié)論，人類(lèi)在其發(fā)展的最初階段，勞動(dòng)、音樂(lè)和詩(shī)歌是極其緊密地互相聯(lián)系著的，它們的組成是“三位一體”的。這一點(diǎn)

在中國(guó)古籍中早有許多記載。如《呂氏春秋·古樂(lè)篇》中記載了原始人在勞動(dòng)中歌、舞、樂(lè)三位一體的場(chǎng)面：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極?！?/p>

“三人”載歌載舞，為了生產(chǎn)勞動(dòng)的收成而唱，有舞有歌有詩(shī)，并且用了生產(chǎn)勞動(dòng)的器具，很明顯與原始勞動(dòng)有關(guān)，而其中所反映的原始宗教氣息，也與祈禱谷物豐收有關(guān)。對(duì)于這一問(wèn)題，魯迅在《門(mén)外文談》中談到我國(guó)漢代著作《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中記載的原始人勞動(dòng)場(chǎng)面“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”時(shí)，也有一段著名的論述：“我們的祖先的原始人，原是連話(huà)也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見(jiàn)，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道‘杭唷杭唷’，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)。”2

除了原始勞動(dòng)帶來(lái)了歌舞娛樂(lè)以外，中國(guó)古代許多其它娛樂(lè)活動(dòng)的產(chǎn)生，也印證了文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。比如，球類(lèi)游戲最早產(chǎn)生于人類(lèi)用石頭獵取野獸和保衛(wèi)自身，然后漸漸地向“無(wú)功利”的娛樂(lè)性方面發(fā)展，產(chǎn)生了石球運(yùn)動(dòng)。弓箭、賽馬、斗牛、角力、投擲、爬桿、跳高、跳遠(yuǎn)、捉老鷹等比賽或者游戲作為娛樂(lè)項(xiàng)目，古代民間中流行的杵歌、紡績(jī)歌、浣紗歌，包括現(xiàn)在還流傳并且盛行的采茶歌、打柴歌、秧歌等，都來(lái)源于人類(lèi)的早期勞動(dòng)生產(chǎn)，是人們?cè)趧趧?dòng)之中或者勞動(dòng)之余放松身心的娛樂(lè)。在原始歌詠中，許多歌詠在內(nèi)容上都反映了勞動(dòng)的場(chǎng)面，如《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。”歌唱了原始人狩獵的生活。在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，也收集了許多遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)人勞動(dòng)的詩(shī)歌，如《周南·芣苜》、《豳風(fēng)·七月》、《周南·漢廣》、《鄭風(fēng)·叔于田》、《周南·葛覃》、《召南·騶虞》等。在《周南·芣苜》中，田家婦女們邊勞動(dòng)邊唱歌邊起舞：“采采芣苜，薄言采之；采采芣苜，薄言有之。采采芣苜，薄言掇之；采采芣苜，薄言捋之。采采芣苜，薄言袺之；采采芣苜，薄言襭之?！?/p>

復(fù)踏的曲調(diào)，重疊的章句，悠揚(yáng)的音韻，形象鮮明地表現(xiàn)了在春日里勞動(dòng)?jì)D女的歡娛心情，飄飄裊裊，若遠(yuǎn)似近，忽斷忽續(xù)，有著濃厚的民間生活氣息，是一首典型的遠(yuǎn)古社會(huì)的民間“流行歌曲”。同樣，我國(guó)民俗節(jié)日的產(chǎn)生和節(jié)慶娛樂(lè)的起源，自然是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，不管是春節(jié)，還是中秋節(jié)，都與古代的農(nóng)事活動(dòng)有關(guān)。豐富多彩的節(jié)日娛樂(lè)，不僅記載了我們的祖先對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握，也記載了他們對(duì)大自然風(fēng)調(diào)雨順帶來(lái)的豐收喜悅和感恩心理，或者對(duì)消除自然災(zāi)害的愿望和祈禱。

二、娛樂(lè)文化產(chǎn)生的心理邏輯：“游戲本能”到“審美娛樂(lè)”

唯物辯證法認(rèn)為，文化的發(fā)生不是既成事物的集合體，而是發(fā)生過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎“穩(wěn)定”的事物都處在復(fù)雜生成的不斷變化中。從發(fā)生學(xué)的方法來(lái)看，中國(guó)娛樂(lè)文化作為一種獨(dú)特的文化樣式也有其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯，即從“生物變異”到“心理需求”的邏輯，我們必須從其動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)考察這些復(fù)雜的發(fā)生發(fā)展問(wèn)題。所以，在堅(jiān)持勞動(dòng)生產(chǎn)帶來(lái)了娛樂(lè)產(chǎn)生的邏輯前提下，我們還應(yīng)該看到，中國(guó)娛樂(lè)文化的產(chǎn)生和人們對(duì)娛樂(lè)的需求存在于人類(lèi)本身的生物性之中。

席勒曾經(jīng)論述了人類(lèi)之所以有生物性的“游戲本能”的原因。席勒認(rèn)為，游戲是原始人中“自然的游戲”，即原始人“生命力的自我表現(xiàn)”。雖然早期原始人所處的環(huán)境十分艱苦，但作為具有強(qiáng)烈動(dòng)物性的原始初民，他們的生活卻不單調(diào)。在食可果腹，風(fēng)和日麗的時(shí)候，原始人的生物本能會(huì)支配他們?nèi)ジ筛鞣N我們現(xiàn)在稱(chēng)之為“娛樂(lè)”的活動(dòng)，其中包括沒(méi)有任何功利目的嬉戲，游戲活動(dòng)的產(chǎn)生是原始人精力過(guò)剩的表現(xiàn)。席勒寫(xiě)道：“人的想像力也有它的自由活動(dòng)和物質(zhì)游戲，那時(shí)想像力并不涉及任何形象，只是無(wú)拘無(wú)束想入非非，以此為樂(lè)。既然這種幻想游戲決沒(méi)有任何形式參與其間，既然它的一切魅力全在于毫無(wú)拘束的一連串畫(huà)景，這種游戲，雖然只是人類(lèi)特有的，卻純粹是屬于人的動(dòng)物生活方面，而且只能證明人已經(jīng)從外界的感性事物的強(qiáng)制中解放出來(lái)，卻還不能以此推斷他具有獨(dú)立的造型能力。雖則這種自由思索的游戲依然屬于物質(zhì)游戲的一類(lèi)，而且可以用純粹的自然規(guī)律來(lái)說(shuō)明，但是想像力一旦企圖創(chuàng)造一種自由的形式，便立刻從這種物質(zhì)的游戲飛躍到審美游戲了?！彼官e塞對(duì)此也有明確論述，他認(rèn)為，人類(lèi)游戲之所以會(huì)產(chǎn)生，原因就在于他們?cè)趧趧?dòng)的閑暇時(shí)間里“剩余精力的自然發(fā)泄”。原始人為了生命體完善的需要，為了在勞動(dòng)之余放松身心，就會(huì)產(chǎn)生從事“無(wú)益”的動(dòng)作的渴望，這有利于保持原始人的生命活力?！拔覀儼l(fā)現(xiàn)，時(shí)間與精力并沒(méi)有完全被用于滿(mǎn)足直接需求。由于每一個(gè)具有智力的生物都服從這一條規(guī)律，即當(dāng)它的器官停止活動(dòng)的間隙比通常時(shí)間長(zhǎng)時(shí)，就變得格外易于活動(dòng)。于是，當(dāng)環(huán)境準(zhǔn)許模仿時(shí)，對(duì)器官活動(dòng)的模仿也就輕而易舉地代替了真正的活動(dòng)。于是就產(chǎn)生了各種各樣的游戲”4。從席勒、斯賓塞的論述中我們可以看到，在動(dòng)物包括早期人類(lèi)那里，支配其行為的是動(dòng)物本能，而最基本的本能就是“游戲本能”。這種最原始的追求的“尋歡作樂(lè)”沖動(dòng)，也就是席勒說(shuō)的“生命力的自我表現(xiàn)”。從中國(guó)古代原始壁畫(huà)或其它資料中我們可以看到，在嚴(yán)酷的生存條件下，原始人也有輕松的時(shí)刻，他們?cè)陉?yáng)光下追逐，在風(fēng)雨中跳躍，顯然是追求獲得強(qiáng)烈的生存。這應(yīng)該是娛樂(lè)文化起源的最原始階段，也就是“游戲”階段，我稱(chēng)之為“自發(fā)階段”。在中國(guó)古代文化典籍《毛詩(shī)·序》中，非常明顯地談到了這種原始人類(lèi)的“游戲本能”：人們娛樂(lè)有許多直接來(lái)源于關(guān)于“性”的生物性表達(dá)，即男女天然的相愛(ài)及其后代繁衍，由此又產(chǎn)生了兩性為取悅對(duì)方，盡情表現(xiàn)自己的“特點(diǎn)”與“美好”的民俗性?shī)蕵?lè)形式。奧地利心理學(xué)家弗洛依德認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)（包括娛樂(lè)活動(dòng)）的產(chǎn)生來(lái)自人的“本我”，即人的“性本能”的需求，“美的觀念植根于性刺激的土壤之中”，美和吸引力“首先要?dú)w因于性的對(duì)象的原因”，也是人的望的“移位與升華”。人們寫(xiě)作、唱歌、作畫(huà)等這些藝術(shù)創(chuàng)造，都是為了取悅自己所愛(ài)，滿(mǎn)足或者虛幻地滿(mǎn)足自己對(duì)性的生物性渴求。

在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)自身“游戲本能”的進(jìn)化，人的各種感覺(jué)和意識(shí)漸漸地豐富、深化起來(lái)，人在和自然的關(guān)系中逐漸發(fā)展出生命理念和生活情感。如此一來(lái)，人與動(dòng)物由生物性自然因素引發(fā)的游戲（娛樂(lè)）活動(dòng)便出現(xiàn)了本質(zhì)上的分化，我把這種分化稱(chēng)之為從“本能游戲”到“審美游戲”的發(fā)展，或者說(shuō)是娛樂(lè)從“自發(fā)階段”發(fā)展到“自覺(jué)階段”的分化。這種娛樂(lè)的進(jìn)化正如馬克思所說(shuō)的，是人作為生產(chǎn)的主體，在生產(chǎn)中根據(jù)一定目的及選擇而確定的“物種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”。“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”5。正是在這個(gè)自覺(jué)的審美娛樂(lè)發(fā)展階段，人類(lèi)的娛樂(lè)活動(dòng)形成了基本的具有相對(duì)獨(dú)立性的面貌和特征。先前以滿(mǎn)足生理需要的隨意性的游戲活動(dòng)開(kāi)始了審美選擇的過(guò)程，經(jīng)過(guò)人類(lèi)長(zhǎng)期的審美選擇、提煉而逐漸形成較為有條理的，人類(lèi)主動(dòng)編排的身體動(dòng)作組合——即“娛樂(lè)方式”，人類(lèi)也能夠簡(jiǎn)單地制造專(zhuān)門(mén)用來(lái)娛樂(lè)的工具。在這個(gè)過(guò)程里，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和勞動(dòng)能力的提高，逐漸把娛樂(lè)從勞動(dòng)的附屬地位變成為相對(duì)獨(dú)立的，人類(lèi)有意為之的活動(dòng)。也就是說(shuō)，人類(lèi)娛樂(lè)從“自?shī)省卑l(fā)展到了“娛人”，從“非功利”發(fā)展到了“功利”，從田間游戲和剩余精力發(fā)泄發(fā)展到了獨(dú)立表演和精神取樂(lè)，而且有了娛樂(lè)形式上的諸多講究和多種多樣的種類(lèi)，表現(xiàn)出了不同階層的娛樂(lè)興趣，并且由此孕育了每個(gè)民族不同的文化特征。這樣，娛樂(lè)活動(dòng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史過(guò)程的不斷的復(fù)雜進(jìn)化，形成了各個(gè)民族特有的完整性的娛樂(lè)風(fēng)俗、娛樂(lè)習(xí)慣，導(dǎo)致了民族娛樂(lè)文化的產(chǎn)生和定型。這個(gè)過(guò)程可以簡(jiǎn)示為：

原始勞動(dòng)本能娛樂(lè)（自發(fā)階段）審美娛樂(lè)（自覺(jué)階段）娛樂(lè)文化（文化建構(gòu)階段）　。

三、中國(guó)娛樂(lè)文化發(fā)生的其它要素

對(duì)于中國(guó)娛樂(lè)文化發(fā)生的研究，需要把中國(guó)娛樂(lè)文化的發(fā)生看作一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，一種多樣化的內(nèi)容“建構(gòu)”，　以此來(lái)探討中國(guó)娛樂(lè)文化產(chǎn)生過(guò)程中的各種因素的由來(lái)及其相互關(guān)系。由此，除了以上兩點(diǎn)外，我們認(rèn)為中國(guó)娛樂(lè)文化的形成還有其它幾個(gè)非常重要的“集體無(wú)意識(shí)”和“原型”的因素。

（一）圖騰崇拜

原始人類(lèi)由于對(duì)人類(lèi)如何存在的無(wú)知和對(duì)神秘自然界的敬畏，普遍認(rèn)為某種動(dòng)物或者植物是本部落或氏族的祖先，與自己有血緣關(guān)系，他們把這種植物或者動(dòng)物作為崇拜與信奉的對(duì)象，作為本民族的標(biāo)志。原始人的萬(wàn)物有靈觀念是原始圖騰的重要因素。原始人認(rèn)為世間萬(wàn)物都是有靈魂的，把自然現(xiàn)象人格化，而且這些可怕的靈魂無(wú)時(shí)不在地支配和懲罰著人類(lèi)，這些可怕的靈魂需要人類(lèi)的敬仰與祭祀。這又形成了他們對(duì)自然界的頂禮膜拜，由此而帶來(lái)了對(duì)這些自然神的敬拜和祭祀的表演儀式，這些形式自發(fā)地形成了原始人最初的娛樂(lè)形式。很典型的如我們熟悉的四川廣漢　“三星堆”遺址。在這個(gè)遺址中，我們看見(jiàn)了遠(yuǎn)古的人們?nèi)绾我蛉f(wàn)物有靈觀念而導(dǎo)致圖騰崇拜，又由此產(chǎn)生了文化與娛樂(lè)的原初表現(xiàn)形式。古代蜀人的圖騰崇拜以蛇崇拜為主，但又是多元化的，他們還把太陽(yáng)、鳥(niǎo)、魚(yú)、樹(shù)等自然物作為他們的崇拜對(duì)象，而由崇拜而致載歌載舞和取悅眾神的表演儀式。在《呂氏春秋》中，也記載了不少原始歌舞形成和表現(xiàn)的形式，其中原始宗教的意味相當(dāng)濃厚?！对?shī)經(jīng)》中的“頌”歌，也是圖騰崇拜的儀式之歌。中國(guó)偉大詩(shī)人屈原的《楚辭》中也大量描寫(xiě)了這類(lèi)圖騰崇拜產(chǎn)生的娛樂(lè)現(xiàn)象。在《離騷》中，屈原寫(xiě)到了許多遠(yuǎn)古的圖騰崇拜現(xiàn)象：“啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱?！薄毒鸥琛芬彩且唤M表現(xiàn)遠(yuǎn)古中國(guó)人圖騰崇拜而產(chǎn)生“娛以自縱”的詩(shī)歌，采用的形式本身就是民間祭祀神靈的樂(lè)歌形式。我國(guó)許多少數(shù)民族至今還保留著一些原始圖騰舞蹈的形式。如北方鄂倫春族的虎舞，西南地區(qū)侗族的蛇舞，彝族的金竹舞等。而且，在原始社會(huì)里，圖騰歌舞者一般要化妝、紋身、戴假面具（我們現(xiàn)在還在流行的所謂“假面舞會(huì)”就是這么來(lái)的），并配有特定的歌曲。舞者不僅僅代表個(gè)人，而且代表著本部落群體、祖先和圖騰崇拜物。最典型的原始歌舞正如美學(xué)家李澤厚先生在《美的歷程》中所描繪的：這是個(gè)糅合了歌、舞、劇、畫(huà)、神話(huà)、咒語(yǔ)為一體的極為熾烈的禮儀活動(dòng)過(guò)程。那情景是“如火如茶，如醉如狂，虔誠(chéng)而蠻野，熱烈而謹(jǐn)嚴(yán)”，鼓樂(lè)齊鳴，人人口中念念有詞。

圖騰不但催生了中國(guó)人最初的歌舞樂(lè)，而且還帶來(lái)了豐富的娛樂(lè)形式。最典型的是我們中華民族因?qū)Α褒垺薄傍P”圖騰的崇拜而直接產(chǎn)生的以“龍”“鳳”為重要標(biāo)志的中國(guó)娛樂(lè)文化。在遠(yuǎn)古時(shí)期，特別是對(duì)“龍”的圖騰形成了龍舞，接著產(chǎn)生了玩龍燈、龍船、龍技等歌舞和競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)，進(jìn)而形成了深刻影響中華民族心理和生活的“龍鳳文化”。“龍鳳”圖騰的娛樂(lè)內(nèi)容和方式的發(fā)生與發(fā)展，是中國(guó)娛樂(lè)文化發(fā)生與發(fā)展的一個(gè)典型的歷史映象，甚至是中國(guó)人民族性格的藝術(shù)概括。如今，“龍”就是我們?cè)既说浆F(xiàn)代人一成不變的圖騰崇拜。在我們的節(jié)目中，舞龍、唱龍、玩龍成了必備節(jié)目，在被稱(chēng)為“現(xiàn)代中國(guó)人的狂歡節(jié)”及“集中國(guó)人娛樂(lè)之大成”的中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，“龍鳳文化”及其娛樂(lè)幾乎成了聯(lián)歡晚會(huì)的重要節(jié)目，而且也成了中國(guó)娛樂(lè)文化在海外的一個(gè)象征。

（二）原始巫術(shù)

關(guān)于藝術(shù)、游戲（娛樂(lè)）起源于巫術(shù)之說(shuō)，最早提出來(lái)的是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒和弗雷澤。泰勒在《原始文化》一書(shū)中經(jīng)過(guò)對(duì)原始人藝術(shù)的分析，指出原始藝術(shù)和游戲起源于原始巫術(shù)?！耙靶U人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無(wú)所不在的人格化的神靈的任性作用?！糯囊靶U人讓這些幻象來(lái)塞滿(mǎn)自己的住宅、周?chē)沫h(huán)境、廣大的地面和天空”6。進(jìn)而產(chǎn)生了藝術(shù)與游戲活動(dòng)。弗雷澤還把巫術(shù)分為“模擬巫術(shù)”和“交感巫術(shù)”兩種，認(rèn)為兩種巫術(shù)形式對(duì)游戲（娛樂(lè)）的產(chǎn)生具有重要作用。巴赫金在他的對(duì)話(huà)理論中也強(qiáng)調(diào)了民間的狂歡節(jié)及其娛樂(lè)活動(dòng)起源于巫術(shù)儀式，它最直接地產(chǎn)生了人類(lèi)的娛樂(lè)活動(dòng)。這個(gè)過(guò)程的演變?yōu)椋?/p>

圖騰宗教或巫術(shù)狂歡儀式游戲活動(dòng)娛樂(lè)文化。

但原始巫術(shù)與圖騰祭祀在歌頌神靈時(shí)人處于完全附屬的地位不同，原始巫術(shù)強(qiáng)調(diào)人的主體地位，是原始人幻想靠特定的動(dòng)作影響或控制自然界，使其符合人類(lèi)的某種意愿的“功利”活動(dòng)。

中國(guó)遠(yuǎn)古長(zhǎng)期巫風(fēng)盛行，人人皆信巫術(shù)?！墩f(shuō)文》謂，那時(shí)朝廷上下，官方民間“好巫覡祈禱鬼神歌舞之樂(lè)，民俗化而為之”，《呂氏春秋》記載：遠(yuǎn)古的某個(gè)時(shí)候，天氣多風(fēng)而陰霾，萬(wàn)物散落，果實(shí)不結(jié)。有一個(gè)叫士達(dá)的巫師便用五弦琴?gòu)椙僖则?qū)陰氣，以定群生?！吨芏Y·春官》中，記載了對(duì)抗大旱的巫舞，“若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩”，以跳舞唱歌來(lái)求雨。在此活動(dòng)中，巫師也就是一個(gè)能歌善舞者，他們施行巫術(shù)，企圖以巫術(shù)來(lái)打敗敵人，或者將不祥之物（如疾病、惡鬼）趕走。這些巫師的行巫表演，就是中國(guó)古代歌舞、戲曲的直接來(lái)源之一。這在《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中也多有記載?！渡袝?shū)》中記載遠(yuǎn)古的歌舞也在于“巫”的作用：“歌有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)。”我國(guó)偉大詩(shī)人屈原的詩(shī)歌名篇《九歌》，也形象地記錄了原始巫術(shù)對(duì)于中國(guó)人最初的游戲和娛樂(lè)意識(shí)的形成所取的作用，其中所表現(xiàn)的“祭祀之禮，歌舞之樂(lè)”殊為壯觀。王逸在《九歌章句序》中說(shuō)：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞，以樂(lè)諸神?！薄毒鸥琛匪\(yùn)用的表現(xiàn)形式本來(lái)就是當(dāng)時(shí)民間流行的巫歌神舞形式，這類(lèi)巫歌神舞既是祈神的巫術(shù)，又是老百姓的娛樂(lè)，可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的“大眾娛樂(lè)文化”。這類(lèi)神巫故事的“表演”，也被王國(guó)維視為中國(guó)歌舞戲曲的源頭?！案栉柚d，其始于古之巫乎？巫之興也，蓋在上古之世?！莿t靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂(lè)神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉矣?！?又如我國(guó)彝族的摔跤就產(chǎn)生于一種祭山、祈雨、禳災(zāi)的巫術(shù)。遠(yuǎn)古巴渝人的擊鼓焚山，燒龍祈雨的巫術(shù)風(fēng)俗帶來(lái)了地域色彩鮮明的巴東歌舞。在中國(guó)的節(jié)慶娛樂(lè)中，有許多游戲和娛樂(lè)形式都不同程度地來(lái)源于巫術(shù)。春節(jié)里放鞭炮取樂(lè)，其來(lái)源就是原先的一種用爆竹驅(qū)惡鬼的巫術(shù)。在古籍《荊楚歲時(shí)記》中，記載了爆竹作為巫術(shù)的作用。云南傈傈族有“刀桿節(jié)”，其中最受歡迎的娛樂(lè)方式是“上刀山、下火?！钡挠嗡嚤硌?，表演相當(dāng)驚險(xiǎn)刺激，其產(chǎn)生也來(lái)自于驅(qū)神趕鬼的巫術(shù)。其它如元宵節(jié)玩帶有巫術(shù)思維甚至鬼神色彩的節(jié)慶娛樂(lè)活動(dòng)已經(jīng)恒固久遠(yuǎn)地形成了中華民族娛樂(lè)的文化傳統(tǒng)。顯然，巫術(shù)思維作為民族的“集體無(wú)意識(shí)”，至今仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現(xiàn)在我們現(xiàn)實(shí)生活的民俗娛樂(lè)及文化消費(fèi)活動(dòng)之中。

（三）部落戰(zhàn)爭(zhēng)

格羅塞在《藝術(shù)的起源》中，論到舞蹈的起因時(shí)，把原始舞蹈分成“摹擬式”和“操練式”兩種，這兩種舞蹈的起因都與戰(zhàn)爭(zhēng)有密切關(guān)系，特別是摹擬式舞蹈“能給予的最高價(jià)值的，無(wú)疑地是那些代表人類(lèi)感情作用的摹擬舞蹈，最主要的例如戰(zhàn)爭(zhēng)舞和愛(ài)情舞”?！澳M式舞蹈的后一種形式實(shí)為產(chǎn)生戲劇的雛形，因?yàn)閺臍v史的演進(jìn)的觀點(diǎn)看來(lái)，戲劇實(shí)在是舞蹈的一種分種?！边€有操練式舞蹈，“恐怕舞蹈對(duì)于原始部落的人是惟一的使他們覺(jué)著休戚的相關(guān)，同時(shí)也是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的最好的準(zhǔn)備之一，因?yàn)椴倬毷降奈璧赣性S多地方相當(dāng)于我們的軍事訓(xùn)練”8。席勒也談到了這一點(diǎn)，在遠(yuǎn)古人那里，“甚至武器也不僅是恐懼的對(duì)象，而且是享樂(lè)的對(duì)象；精雕細(xì)鏤的劍鞘比起屠龍殺敵的寶劍并不減色”。

追溯中國(guó)娛樂(lè)文化的發(fā)生，我們也能夠看見(jiàn)，許多娛樂(lè)形式的發(fā)生都有原始部落或者氏族的征戰(zhàn)原因。在中國(guó)古代，那些因英雄崇拜產(chǎn)生的原始藝術(shù)或者娛樂(lè)活動(dòng)，也大多是來(lái)源于人與人或者人與鬼怪的戰(zhàn)爭(zhēng)。遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生于巴渝的著名舞蹈“巴渝舞”也能說(shuō)明問(wèn)題。巴渝舞起源于古代巴人的戰(zhàn)舞，《尚書(shū)·大傳》記載：“武王伐紂，至于南郊，停止宿夜，士卒皆歡樂(lè)歌舞以待旦?！庇州d：“惟丙午，王逮師，前師乃鼓鼙噪，師乃臨，前歌后舞?！薄度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：巴渝人“天性勁勇，初為漢先鋒，陷陣銳氣喜舞。帝善之曰：‘此武王伐紂之歌也?！肆钊肆?xí)學(xué)之，今所謂巴渝舞也?！边h(yuǎn)古時(shí)候產(chǎn)生的巴渝舞對(duì)后世的巴楚地區(qū)甚至中國(guó)人的娛樂(lè)活動(dòng)和娛樂(lè)心理產(chǎn)生了極大的影響，如大武舞是中國(guó)古代舞蹈中祭祀及重大慶典活動(dòng)時(shí)的宮廷舞蹈，是西周時(shí)宮廷盛大的娛樂(lè)活動(dòng)，其舞蹈動(dòng)作直接模擬巴渝舞。幾千年來(lái)，在中國(guó)各地一直流行的民族民間舞蹈，許多都有巴渝舞的深刻影響。“重慶學(xué)者考證，江南地區(qū)的‘盾牌舞’、湘西地區(qū)土家族的‘?dāng)[手舞’、重慶地區(qū)巴人后裔的‘踏蹄舞’，都是巴渝舞的變種”9。再如長(zhǎng)期流行的娛樂(lè)形式如投擲、蹴鞠、射箭、圍棋和象棋賽馬、拔河等，其產(chǎn)生都與戰(zhàn)爭(zhēng)有密切關(guān)系。蹴鞠的產(chǎn)生來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的訓(xùn)練兵士，《荊楚歲時(shí)記》記載：“蹴鞠，黃帝所造，在練武士、本兵勢(shì)也”。古代戰(zhàn)爭(zhēng)的連年不斷使各朝代的將士們創(chuàng)制了圍棋和象棋來(lái)訓(xùn)練自己的軍事思維和作戰(zhàn)能力，這類(lèi)“弈局”的娛樂(lè)方式更是戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的搬用。我國(guó)的“國(guó)棋”圍棋，它的發(fā)明可以上溯到先秦時(shí)期，諸候割據(jù)稱(chēng)雄、戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷的先秦社會(huì)使謀士們創(chuàng)制了圍棋來(lái)訓(xùn)練自己的軍事思維。而象棋更是戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影，帥、車(chē)、炮、馬、兵等在棋盤(pán)上列陣相對(duì)，大開(kāi)殺戒，最后必須分出勝負(fù)。正是由于這么多的娛樂(lè)形式都與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)有密切關(guān)系，所以，中國(guó)傳統(tǒng)娛樂(lè)文化很多時(shí)候一改中國(guó)人和諧中庸的處世之道，帶有天然的爭(zhēng)強(qiáng)好勝的色彩，又隱含著較深的謀略之術(shù)，無(wú)不顯示了古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的娛樂(lè)文化和娛樂(lè)心理的影響。

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