前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的淺談初中語(yǔ)文德育教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
一、充分挖掘語(yǔ)文教材的人文內(nèi)涵，并以之作為人文教育的知識(shí)資源
語(yǔ)文學(xué)科除了交流思想外，還承擔(dān)著傳承文明的重任，是人文精神的主要載體。如今的中學(xué)語(yǔ)文教材，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，不僅有許多描繪祖國(guó)河山、歌頌中華民族悠久歷史文明的優(yōu)秀篇章，還收入了許許多多享譽(yù)世界的名篇佳作。這些文章閃爍著古今名人的光輝思想、弘揚(yáng)者中華民族的浩然正氣、傳統(tǒng)美德……這正是我們語(yǔ)文老師用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、進(jìn)行人文教育的良好教材。如學(xué)習(xí)《背影》，就緊扣父親疼愛(ài)兒子這個(gè)中心，讓學(xué)生體味禍不單行下父親的用心和艱辛，感受無(wú)微不至的舐?tīng)偾樯?；閱讀冰心老人的《談生命》，就讓學(xué)生在深情地誦讀中，感受字里行間作者對(duì)生命的體悟，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)和人生的意義。
二、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的人文教育滲透
語(yǔ)文不僅僅是中學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，也是中學(xué)生觀照自我、觀照社會(huì)、觀照時(shí)代的窗口。在教學(xué)中，我在完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，有意加大了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的拓展延伸。在講述《那樹(shù)》一課時(shí)，我拿出珍藏多年的《中國(guó)國(guó)家地理》雜志，給學(xué)生們講述自然的神秘、山河的大美、發(fā)展的代價(jià)、環(huán)境的危機(jī)。祖國(guó)壯麗河山的圖片讓同學(xué)們心馳神往、驚嘆不已；而環(huán)境遭到破壞、美麗化為烏有的圖片則讓同學(xué)們扼腕嘆息、感慨萬(wàn)千。生動(dòng)的展示給學(xué)生們留下了深刻的印象。我相信，經(jīng)過(guò)這一課，學(xué)生們一定會(huì)對(duì)保護(hù)環(huán)境、低碳生活有更深一層次的認(rèn)識(shí)……這些人性的閃光點(diǎn)深深地影響了學(xué)生、感染了學(xué)生。接下來(lái)，關(guān)于人生的抉擇、關(guān)于舍生取義等都在師生熱烈的互動(dòng)討論中得到了解決。
三、開(kāi)展課外閱讀，吸納人文精華
課外閱讀不僅能拓展學(xué)生的視野、增長(zhǎng)知識(shí)，還能直接影響到學(xué)生的精神境界。積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，是中學(xué)語(yǔ)文教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。為此，我在分析學(xué)生學(xué)習(xí)情況、學(xué)科情況、思想情況、情感情況的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展了一系列的閱讀活動(dòng)。外國(guó)名著和中國(guó)歷代佳作囊括了大地滄桑、融會(huì)了世態(tài)百相、凝聚了人間真情、沉淀了人文精華，是人文教育的極好教材。我在引導(dǎo)學(xué)生完成新課標(biāo)要求的閱讀內(nèi)容后，又為學(xué)生引薦許多名篇佳作。在閱讀教學(xué)中，我還引用當(dāng)代文學(xué)的例子，樹(shù)立學(xué)生的社會(huì)和歷史意識(shí)。如余秋雨的《信客》、劉紹棠的《蒲柳人家》、曹文軒的《草房子》等，他們的作品都是不可多得的人文景觀，要加以吸收和借鑒。此外，我還給學(xué)生介紹彰顯主流、積極向上、催人深思的美文和新聞報(bào)道，讓學(xué)生品位思索。如散文《沒(méi)有一種給予是理所應(yīng)當(dāng)》，讓學(xué)生意識(shí)到心存感激是一種美德，關(guān)愛(ài)他人是一種素質(zhì)；《一個(gè)側(cè)撲，救了女兒一命》的新聞報(bào)道，讓許多學(xué)生為之落淚，無(wú)不深感親情的可貴，母愛(ài)的偉大。
四、開(kāi)放作文教學(xué)，培養(yǎng)人文精神
教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心不能僅僅停留于生活物質(zhì)方面，而應(yīng)該是精神的、心理的，這樣學(xué)生才會(huì)感到教師的心是誠(chéng)的，情是真的，交流才會(huì)取得意想不到的效果。教師要尊重每個(gè)學(xué)生，對(duì)所有學(xué)生都應(yīng)一視同仁，讓每個(gè)學(xué)生感到教師對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，感受到自身存在的價(jià)值。
熱情；古人云“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”，一個(gè)人只有對(duì)工作充滿了熱情，才能對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，任勞任怨。一個(gè)教師也只有對(duì)教育工作充滿了熱情，才能把教學(xué)工作做好。而教師對(duì)工作、對(duì)生活的熱情，勢(shì)必會(huì)感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生的人生觀價(jià)值觀的形成產(chǎn)生積極的影響。
激情；作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該對(duì)生活對(duì)工作充滿激情，時(shí)時(shí)刻刻保持一種健康向上，積極樂(lè)觀的心態(tài)。他能夠挖掘出蘊(yùn)藏在每篇課文中情感，并引導(dǎo)大家去體會(huì)。這種激情不是形式上的，而是內(nèi)在的充滿張力的，即應(yīng)保持含蓄的有節(jié)制的奔放，決不能濫用，更不能夸張，張狂或囂張。它應(yīng)該象中國(guó)的太極拳一樣，剛?cè)岵?jì)，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，既能收的攏，又能放得開(kāi)。教師應(yīng)該是一副熱心腸，一片冷靜心。他的熱心腸會(huì)感染學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，進(jìn)而師生交流達(dá)到默契和諧；他的冷靜心會(huì)讓他理智地對(duì)待自己的工作，無(wú)論遇到什么不順心的事，他都會(huì)及時(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)，確保上課時(shí)充滿激情，以求取事半功倍的效果。
教師具備了真情、熱情和激情，才可以保證教學(xué)工作是從學(xué)生出發(fā)，為學(xué)生著想的，才可以在教學(xué)中適時(shí)、適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)學(xué)生健康的情感。教師可以從以下幾方面入手。
1.導(dǎo)引學(xué)生向往健康向上的情感
人之初，性本善。先天的東西，如果后天不加以培養(yǎng)，也會(huì)慢慢泯滅。情感也是如此。培養(yǎng)健康的情感是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，貫穿一個(gè)人的生死全過(guò)程。青年階段，人的心理生理未完全成熟，人生觀正在形成，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)他們的影響很大，因此，這個(gè)時(shí)期教師的引導(dǎo)尤為重要。教師可以利用課堂、社會(huì)等場(chǎng)所，憑借教材、報(bào)刊、文學(xué)、影視、新聞等手段，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感。教師可利用描寫(xiě)祖國(guó)優(yōu)美山川和敘述祖國(guó)悠久文明的文字，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感；帶領(lǐng)學(xué)生游覽祖國(guó)的大好河山，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情?？衫梦膶W(xué)中描寫(xiě)親情和友情的文字，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感悟并珍惜親情和友情?？衫糜捌?，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，與主人公同呼吸共命運(yùn)，培養(yǎng)他們或喜或悲，或愛(ài)或憎的情感。利用“名人”的經(jīng)歷，培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活，珍愛(ài)生命，勇于探索，勤奮學(xué)習(xí)，超越自我等積極向上的情感。凡一切有情有感之文、之事都可為我所用。
2.煽情讓學(xué)生產(chǎn)生向上的欲望
所謂“煽情”是指教師采用種種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。人是具有主觀能動(dòng)性的，當(dāng)外界事物作用于人時(shí)，他會(huì)根據(jù)主觀需要采取不同的態(tài)度。肯定態(tài)度時(shí)會(huì)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，否定時(shí)會(huì)產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)。教師就需要根據(jù)學(xué)生的具體情況，煽動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生積極的情感。情緒低落時(shí)，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，激感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情；情緒過(guò)于高漲時(shí)，要適當(dāng)壓制，不要使之囂張。
教師在課堂上，主要是點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)習(xí)的熱情。其次才是利用教材中的有情有感之文，去煽動(dòng)學(xué)生向往那些積極健康、樂(lè)觀向上的一切情感情操，摒棄那些消極頹廢、消磨意志的思想觀念。教師還可在日常生活中，利用節(jié)日、時(shí)事、身邊要事煽動(dòng)學(xué)生處于休眠期的情感，或強(qiáng)化某種情感?！熬乓话恕薄耙欢拧苯柚貞洑v史，煽起愛(ài)國(guó)之情；利用社會(huì)進(jìn)步、時(shí)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，煽起學(xué)生投身生活，勇于競(jìng)爭(zhēng)的豪情，利用身邊的先進(jìn)人物的實(shí)際，煽起學(xué)生勤奮上進(jìn)的熱情。
3.幫助學(xué)生調(diào)節(jié)好情感
1 初中語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)美的教育
初中生正處于人生觀、審美觀形成的時(shí)期，因此，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)美的教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、審美觀，顯得十分重要。
初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育?！八拿馈钡暮诵氖切撵`美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
初中語(yǔ)文教材具有語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn)，比如說(shuō)郭沫若的《天上的街市》中的第一段：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像是/閃著/無(wú)數(shù)的明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像是/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的街燈。
鑒于以上所述，可以說(shuō)初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的行為美素材，教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。
2 初中語(yǔ)文教學(xué)與自然美的教育
自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美包括兩種：①未經(jīng)人類(lèi)加工改造過(guò)的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；②經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工改造過(guò)的，如山川綠化、江河治理、園林景觀?！拔逯v四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過(guò)人工改造過(guò)的自然環(huán)境美。
初中語(yǔ)文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如初中語(yǔ)文第三冊(cè)的《國(guó)寶――大熊貓》，內(nèi)容是通過(guò)對(duì)大熊貓這一國(guó)寶的說(shuō)明，提出了對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)按照美的規(guī)律來(lái)改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如初中語(yǔ)文第六冊(cè)中的《寫(xiě)在第11億位國(guó)民出生前夕》一文，這篇短論宣傳控制人口、計(jì)劃生育的意義；另外通過(guò)本文的教學(xué)，不但有利于全社會(huì)增強(qiáng)控制人口增長(zhǎng)的意識(shí)，而且也有利于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
3 初中語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)美的教育
初中語(yǔ)文教材中不乏可以用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動(dòng)中可以開(kāi)展以下活動(dòng)。
3.1 自制語(yǔ)文教學(xué)掛圖。可能有人會(huì)認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語(yǔ)等學(xué)科，其實(shí)初中語(yǔ)文教材中有很多具像化的事物和場(chǎng)景，其中一些已在教材中插圖的方式反映出來(lái)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫(huà)的方式將課文內(nèi)容描繪出來(lái)。
3.2根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。初中語(yǔ)文教材中幾乎每?jī)?cè)中都有由多個(gè)角色可組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說(shuō)《選場(chǎng)》、《選場(chǎng)》等。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來(lái)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上述活動(dòng)都可以在學(xué)生中開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)。
4 美育與初中語(yǔ)文教學(xué)“相長(zhǎng)”
初中生物教育人文教育結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)是人文社會(huì)，是人文素養(yǎng)集中體現(xiàn)和全民提升的社會(huì)。每一位公民都應(yīng)具有人文素養(yǎng)方可實(shí)現(xiàn)自我，提升自我。義務(wù)教育階段課程設(shè)置與教學(xué)需要充分體現(xiàn)人文精神，將人文教育貫穿其中，生物課也不例外。初中生物新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：通過(guò)義務(wù)教育階段生物課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生達(dá)到“理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)；初步形成生物學(xué)基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度，為確立辯證唯物主義世界觀奠定必要的基礎(chǔ)?！笨梢?jiàn)，人文因素在初中生物教育中的滲透已是大勢(shì)所趨。
一、人文教育的性質(zhì)和特點(diǎn)
人文教育的定義眾多，不同領(lǐng)域不同時(shí)代的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于人文教育的理解也是各不相同。在教育領(lǐng)域，人文教育通常都被理解為提升人境界性，培養(yǎng)理想人格，實(shí)習(xí)個(gè)人價(jià)值的教育；這種教育是以個(gè)人的自我提升，自我實(shí)現(xiàn)為終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人文教育具有三個(gè)特點(diǎn)，分別是潛伏性，升華性和持續(xù)性。所謂潛伏性，指得是人文教育通常并不通過(guò)課程的方式直白的呈現(xiàn)，而更多的是通過(guò)師生之間情感的交流和學(xué)生的體驗(yàn)活動(dòng)而完成；升華性指的是人文教育所要達(dá)到的目標(biāo)是要讓學(xué)生在知識(shí)層面的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)情感上的升華，達(dá)到人文素養(yǎng)的提升和人文精神的豐富；持續(xù)性指的是人文教育本身的持續(xù)進(jìn)行人文教育效果的持續(xù)性，一旦人文素養(yǎng)達(dá)到一定的高度則會(huì)長(zhǎng)期給人們帶來(lái)精神上的滿足和行為上的效果。人文教育的這些性質(zhì)和特點(diǎn)，為一線教師在初中生物教學(xué)中滲透人文教育提供了借鑒和指針。
二、在課堂中實(shí)現(xiàn)生物教育與人文教育的結(jié)合
如何在課堂中實(shí)現(xiàn)生物教育和人文教育的結(jié)合呢？這就需要教材、教師、學(xué)生的三位聯(lián)動(dòng)，通過(guò)三者之間的相互配合、相互借鑒實(shí)現(xiàn)人文教育的滲透。
（一）探索教材知識(shí)與人文知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)
教材知識(shí)中包含的人文因素需要教師進(jìn)行進(jìn)一步的提煉，有些知識(shí)的處理需要教師有意識(shí)的將其與人文素養(yǎng)相結(jié)合。人教版初中生物教材內(nèi)容基本以生物及生物圈、動(dòng)植物、人類(lèi)、人與生物的關(guān)系四個(gè)方面展開(kāi)，這四部分內(nèi)容需要教師有意識(shí)的引入人文教育的因素，通過(guò)教材嫁接，內(nèi)容融合，過(guò)渡等途徑實(shí)現(xiàn)人文教育的既定目標(biāo)。同時(shí)深刻挖掘教材中的德育內(nèi)容，在教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，形成一股持久的感染力，促進(jìn)學(xué)生思想健康發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的重視，提高他們學(xué)習(xí)的興趣。
人教版初中生物第一章《生物和生物圈》通過(guò)“認(rèn)識(shí)生物”和“生物圈是所有生物的家”兩個(gè)部分介紹了生物的特征、生物圈的概念、環(huán)境度生物的影響、生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和影響以及生態(tài)系統(tǒng)的概念。本章內(nèi)容是初中生物的起點(diǎn)，是學(xué)生接觸生物，了解生物的開(kāi)端。本章內(nèi)容首先就要確立學(xué)生“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與各類(lèi)生物都平等的生活在地球中的大生物圈內(nèi)，通過(guò)食物鏈和食物網(wǎng)形成平衡關(guān)系的生態(tài)系統(tǒng)，并相互依存。借此強(qiáng)調(diào)要維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)我們賴(lài)以生存的家園。在這里，教師可以通過(guò)宏觀的知識(shí)介紹引入環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，讓學(xué)生從生物知識(shí)中感受到精神層面的影響，進(jìn)而達(dá)到人文教育的目標(biāo)。
（二）建立平等和諧的師生關(guān)系和教學(xué)方式
學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)以及教師所采取的措施。這里主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是教師本身的人文素養(yǎng)；二是教師與學(xué)生在課堂內(nèi)外的互動(dòng)及和諧的師生關(guān)系；三是教師采取的課堂教學(xué)方法。
教師本身的人文素養(yǎng)是教師綜合素質(zhì)的組成部分，也是教師教書(shū)育人所不可或缺的職業(yè)素養(yǎng)。教師的談吐，教師的一言一行都深刻的影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。教師如何看待事物，如何以正確的態(tài)度去對(duì)待工作等都是教師人文素養(yǎng)的體現(xiàn)；教師與學(xué)生的內(nèi)外互動(dòng)體現(xiàn)在教師的教學(xué)觀以及教師對(duì)課堂的正確認(rèn)識(shí)?！敖處熤鲗?dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)觀成為了新課程標(biāo)準(zhǔn)凸顯的新型教學(xué)觀，在這種教學(xué)觀的引導(dǎo)下，教師需要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生所扮演的角色，在課堂內(nèi)外讓學(xué)生充分的參與到課堂的討論中，在情感上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升；教師采取的課堂教學(xué)方法則是影響人文素養(yǎng)教學(xué)推進(jìn)的外部因素。教師采用多樣化，開(kāi)放式的教學(xué)方法可以使學(xué)生的興趣得到激發(fā)，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中多了個(gè)人情感因素的參與，這樣就更加有利于人文教育的開(kāi)展。
案例教學(xué)是人文教育的首選方案之一。案例教學(xué)主要是通過(guò)對(duì)案例的展現(xiàn)為學(xué)生提供素材，在動(dòng)態(tài)的素材中體會(huì)到知識(shí)的內(nèi)涵，并在內(nèi)心中找到共鳴之處，實(shí)現(xiàn)知識(shí)層面和情感層面的雙豐收。人教版初中生物第四單元《生物圈中的人》第一章介紹了“人的由來(lái)”。本章內(nèi)容通過(guò)對(duì)人類(lèi)的起源和進(jìn)化、人的生殖、青春期以及計(jì)劃生育四個(gè)部分的介紹向?qū)W生完整的呈現(xiàn)出了作為個(gè)體的每個(gè)人是怎樣來(lái)到這個(gè)世界上的。教師可以為學(xué)生展示相關(guān)影片，讓學(xué)生從案例中體會(huì)到自己出生的全過(guò)程和父母為自己的誕生所付出的辛勞，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生要孝敬父母，珍惜生命，愛(ài)自己身邊的每一個(gè)人。
（三）開(kāi)發(fā)生物教學(xué)課外資源
生物教學(xué)的課外資源十分豐富。小到校園里的一花一木，大到區(qū)域里的公園，醫(yī)院等都是可以利用的教學(xué)資源。適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)這些教學(xué)資源也可以在人文教育中起到事半功倍的效果。目前利用課外資源開(kāi)展人文教育活動(dòng)的形式有很多，在全國(guó)最為廣泛開(kāi)展的便是綜合實(shí)踐活動(dòng)課。
生物圈中有哪些植物呢？植物的種子又是怎樣的呢？只在課堂上聽(tīng)老師的見(jiàn)解學(xué)生獲得的也只是淺層次的知識(shí)體驗(yàn)，而如果讓學(xué)生真正接觸到綠色植物，親自解剖種子則會(huì)讓學(xué)生更加深入的了解知識(shí)所反映的客觀事實(shí)。在進(jìn)行《生物圈中的綠色植物》一單元的教學(xué)時(shí)，教師可以將學(xué)生帶到菜園、果園、苗圃中實(shí)地觀察植物的特點(diǎn)，搜集各種植物的種子并利用工具自行解剖，發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)和生殖的秘密。這對(duì)于學(xué)生自我探究能力的提升具有十分重要的意義。同時(shí)學(xué)生在與植物的親密接觸后可以更好的體會(huì)到綠色植物在我們生活中的重要地位，在分清楚對(duì)大自然有益和有害的植物后可以在日常生活中加以實(shí)踐，多多種植和保護(hù)對(duì)大自然生態(tài)系統(tǒng)有益的植物，鏟除那些破壞自然平衡的有害植物，實(shí)現(xiàn)情感層面的升華和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
1 德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
現(xiàn)代社會(huì)正在高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)信息爆炸性增長(zhǎng)，使人們的生活節(jié)奏加快，生活方式更加多樣化，相互關(guān)系日益復(fù)雜，這對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的人格和心理的形成有著重要影響。語(yǔ)文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過(guò)程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂(lè)觀的人生態(tài)度?，F(xiàn)代化社會(huì)一個(gè)突出的特征就是法制化。這意味著在社會(huì)主義現(xiàn)代化中，法制觀念、守法意識(shí)將成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)重要內(nèi)容。這也是我國(guó)悠久的人文思想傳統(tǒng)中一個(gè)明顯的薄弱點(diǎn)。語(yǔ)文教師在自己的“傳道授業(yè)解惑”中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地自覺(jué)加強(qiáng)這方面的努力。
語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的目標(biāo)是：學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培訓(xùn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解決學(xué)習(xí)和生活中所遇問(wèn)題的能力；在知識(shí)傳授中滲透中華民族悠久歷史和文化傳統(tǒng)的教育；通過(guò)典范的文章，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，培養(yǎng)關(guān)注人民的情感，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。
2 德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的方法與藝術(shù)性探索
2.1 認(rèn)識(shí)漢字美。宋學(xué)家朱熹曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！背踝x這首詩(shī)，許多學(xué)生以為這是一首寫(xiě)景詩(shī)，“方方的小池塘，就像鏡子般明亮，藍(lán)天白云呀，一起在池水中蕩漾。問(wèn)池塘，你為什么這樣清澈？池塘說(shuō)：你看上面股股清水正往我這里淌?！倍嗝疵赖囊饩逞?！實(shí)際上，這首詩(shī)還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書(shū)有感》上可以找到答案，做學(xué)問(wèn)的人要多讀書(shū)、讀好書(shū)才可以心明如鏡，明辨是非。文字的表達(dá)往往是作者在特定情景下的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，而漢字又具有靈活性、凝練性，所以，能否找到開(kāi)啟這段文字的金鑰匙，就需要我們不斷的學(xué)國(guó)的語(yǔ)言文化，積累知識(shí)，充實(shí)自己，方能破譯漢字中的“密碼”，感受漢字中蘊(yùn)含的豐富的生活哲理。
2.2 樹(shù)立積極人生觀。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人的性格。”我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真。當(dāng)今社會(huì)，很多學(xué)生迷戀于紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲而心浮氣躁，所以，讓學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)別真?zhèn)巍?shù)立積極正確的人生觀，在語(yǔ)文教學(xué)中也是非常重要的。
2.3 學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹(shù)立崇高的目標(biāo)，還要讓他們學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)?，F(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，有些家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)，無(wú)形中使他們產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的狹隘思想，缺乏愛(ài)心、同情心，缺少獨(dú)立性和自理能力。所以，教會(huì)學(xué)生“怎樣做人”，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)了朱自清先生的《背影》，我又讓同學(xué)們討論“如何看待父愛(ài)母愛(ài)”，同學(xué)們?cè)诹信e了父愛(ài)母愛(ài)的種種事實(shí)后感慨：誰(shuí)言寸草心，難報(bào)三春暉！有位同學(xué)這樣說(shuō)道：“世間最純潔的便是母愛(ài)，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無(wú)知，她的寬容更無(wú)法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會(huì)愛(ài)別人，就先從熱愛(ài)自己的父母開(kāi)始吧?！边€有一位同學(xué)說(shuō)：“我們不能再做父母羽翼下的小鳥(niǎo)，我們要自立自強(qiáng)，在天空中展翅高飛?！薄皭?ài)，是不能忘記的?！敝挥腥巳硕级脨?ài)的力量，生命才會(huì)越來(lái)越珍貴，生活才會(huì)越來(lái)越美好，讓我們學(xué)會(huì)珍愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人，自立自強(qiáng)，譜寫(xiě)生命中最絢麗的交響樂(lè)吧！
3 初中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的幾點(diǎn)建議
3.1 要不斷增強(qiáng)教師的德育滲透意識(shí)。語(yǔ)文教師應(yīng)是探究教學(xué)育德功能的“弄潮兒”，在深入理解、鉆研教材時(shí)對(duì)教材體現(xiàn)出的思想與情感內(nèi)涵保持激情，用高度的工作熱情、深厚的才識(shí)與高超的教學(xué)藝術(shù)精心地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，尋找育德育智的最佳結(jié)合點(diǎn)，啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)他們思想與情感的升華、進(jìn)化，使課堂教學(xué)的智能訓(xùn)練、品德教育、美感陶冶與行為修正諸多作用融為一體。教師在教學(xué)中既要做到與學(xué)生同心、同情、同感，又要保持施教者的清醒、主動(dòng)地位，既能同學(xué)生融成一片，感染、打動(dòng)學(xué)生，又能保持學(xué)高為師、德高為范的權(quán)威。
一、改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操
進(jìn)入初中階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡(jiǎn)單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。
對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動(dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐?tīng)僦?；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)而終有所悟呢？在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一位教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好?！芭d趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地繼承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。
與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性。許多的外國(guó)作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō)，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類(lèi)歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì)事半而功倍。
三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 情感共鳴學(xué)習(xí)興趣
許多教師在探討初中語(yǔ)文課程改革時(shí)，都喜歡研究如何營(yíng)造課堂氣氛，而忽略了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)。其實(shí)在初中語(yǔ)文教學(xué)中，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)尤為關(guān)鍵?！昂玫拈_(kāi)始等于成功了一半。”在教學(xué)過(guò)程中，一節(jié)成功的語(yǔ)文課，總是從導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)開(kāi)始的。在初中學(xué)校，學(xué)生的年齡特點(diǎn)是好奇好動(dòng)，文化基礎(chǔ)相對(duì)較差，知識(shí)層次差距較大，學(xué)習(xí)興趣不高，積極性也不夠，部分學(xué)生上課注意力容易分散，這些實(shí)際情況都需要語(yǔ)文教師很好地掌控課堂。而好的導(dǎo)語(yǔ)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，所以，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)有著極其重要的作用。初中語(yǔ)文課堂的導(dǎo)語(yǔ)務(wù)求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。下面是筆者在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的一些導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法，僅供同行參考。
一、趣味導(dǎo)入語(yǔ)
趣味導(dǎo)入語(yǔ)是用詼諧、風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言構(gòu)成的導(dǎo)入語(yǔ)。使用這種導(dǎo)入語(yǔ)既能活躍課堂氣氛，又能迅速抓住學(xué)生的心，吸引學(xué)生去學(xué)習(xí)新內(nèi)容，并能在趣味中引導(dǎo)學(xué)生抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，真正做到寓教于樂(lè)。教師在設(shè)計(jì)趣味導(dǎo)入語(yǔ)時(shí)，可用諧音或某些詞的聯(lián)想意義來(lái)設(shè)計(jì)，可用歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)來(lái)設(shè)計(jì)，可用小笑話、小幽默來(lái)設(shè)計(jì)等等。所設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)內(nèi)容應(yīng)與課程內(nèi)容有聯(lián)系，包含著新內(nèi)容的重點(diǎn)或難點(diǎn)，不能喧賓奪主。同時(shí)，使用趣味導(dǎo)入語(yǔ)要注意分寸，笑話或小幽默不能太俗。否則，不僅不能起到引導(dǎo)學(xué)生的目的，反而會(huì)讓學(xué)生生厭，甚至誤導(dǎo)學(xué)生。趣味導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)和運(yùn)用也要求教師必須具有幽默感，教師只有以詼諧、有趣、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述趣味導(dǎo)入語(yǔ)，并配以適當(dāng)?shù)谋砬椋‘?dāng)使用身體語(yǔ)言，才能真正吸引學(xué)生的注意力，才能真正發(fā)揮趣味導(dǎo)入語(yǔ)的作用。
(一)謎語(yǔ)導(dǎo)入
在講《羅布泊，消逝的仙湖》這篇課文時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)謎語(yǔ)：大于號(hào)，小于號(hào)，全靠小心別去掉（打一字）。當(dāng)學(xué)生猜到答案是水時(shí)，我又從水匯聚于江河湖泊進(jìn)而導(dǎo)出了全文。這種猜謎語(yǔ)活動(dòng)可以起到這樣兩個(gè)目的：一是活躍課堂氣氛，放松學(xué)生緊張的心情；二是引出課題，學(xué)生在猜謎語(yǔ)的過(guò)程中，不知不覺(jué)地進(jìn)入了課文的主題。
（二）IQ題導(dǎo)入
在課堂開(kāi)始的時(shí)候，由于學(xué)生剛才處于休息的狀態(tài)，注意力還沒(méi)有完全集中，利用學(xué)生感興趣的腦筋急轉(zhuǎn)彎進(jìn)行導(dǎo)入，能使學(xué)生很快地進(jìn)入上課狀態(tài)?！芭d趣是最好的老師”，有了學(xué)習(xí)的興趣，那么成功的課堂就離我們不遙遠(yuǎn)了。如在上《智取生辰綱》這堂課時(shí)，我出了這樣一個(gè)IQ題：中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中有一部專(zhuān)門(mén)講述105個(gè)男人和3個(gè)女人的故事，為什么大家都知道是108個(gè)人的小說(shuō)？學(xué)生紛紛舉手回答，答案是大家都知道是《水滸傳》。如此一來(lái)，課堂的效率得到了極大的提高，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文本初步認(rèn)識(shí)。
（三）趣味心理測(cè)試導(dǎo)入
現(xiàn)代社會(huì)中心理健康一詞越來(lái)越受到廣大學(xué)生、家長(zhǎng)的重視，許多學(xué)生對(duì)心理健康方面的問(wèn)題有著極大的興趣。我嘗試著在課堂導(dǎo)入時(shí)，進(jìn)行了幾次趣味心理測(cè)試，取得了較好的效果。例如，講解《談生命》一文時(shí)，我首先給學(xué)生出了這樣一道趣味心理測(cè)試題：你對(duì)人的生命認(rèn)識(shí)如何？節(jié)選幾個(gè)題目如下：
1.同學(xué)身體出現(xiàn)不適時(shí)，你是否及時(shí)關(guān)心幫助他？
A非常關(guān)心；B有時(shí)關(guān)心； C從來(lái)不關(guān)心。
2.你平時(shí)注意自己的身體狀況嗎？
A非常注意；B有時(shí)注意； C不注意。
3.感冒生病了，你是否采取輕心態(tài)度？
A從不輕心；B有時(shí)輕心； C經(jīng)常輕心。
學(xué)生通過(guò)一系列的題目測(cè)試出自己在對(duì)待生命的態(tài)度，對(duì)人生觀和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)程度，不自覺(jué)地就會(huì)去思考自己以后怎么處理自身的問(wèn)題，思考怎樣才具備健康的身體，從而引入對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，怎樣的人生才美好。如此一來(lái)，恰好把學(xué)生引入了文本的內(nèi)容。
二、故事性導(dǎo)入語(yǔ)
這種方法可以使學(xué)生快速集中注意力，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，收到“一石二鳥(niǎo)”之效。例如，在講《端午的鴨蛋》一課時(shí)，我先講了一個(gè)小故事：當(dāng)年高郵幾位在北京求學(xué)的年輕人，見(jiàn)到了我國(guó)當(dāng)代的著名作家，且也是高郵人的汪曾祺先生。他們對(duì)汪曾祺說(shuō)：“汪老，我們高郵秦少游可以排第一，您可以排第二?！钡峭粼髀?tīng)后卻連連說(shuō)：“不對(duì)，不對(duì)，我只能居第三位。”那么大家想一想，對(duì)于高郵而言，能排第二的會(huì)是什么呢？答案就是高郵的鴨蛋。高郵的鴨蛋裝載了作者對(duì)故鄉(xiāng)的太多感情。今天，就讓我們一起走進(jìn)寄寓著他濃濃的故鄉(xiāng)味的散文——《端午的鴨蛋》。
三、由此及彼導(dǎo)入語(yǔ)
由此及彼法指的是，取同一載體或內(nèi)容相似的寫(xiě)法以及相關(guān)的事情，聯(lián)系舊知識(shí)或課外知識(shí)，自然導(dǎo)入新課。
（一）巧借電視、電影引出課題
如《從百草園到三味書(shū)屋》是魯迅先生對(duì)自己童年生活的回憶。因?yàn)槲恼滤鶎?xiě)的事年代已久，對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)起來(lái)有一定的困難。為此，我在導(dǎo)入課時(shí)，先放了一段學(xué)生所熟知的電視劇——《新白娘子傳奇》，吸引了學(xué)生的好奇心，使學(xué)生在看故事中不知不覺(jué)地進(jìn)入了自己童年時(shí)代的回味之中，為學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》作了很好的鋪墊。巧借學(xué)生熟悉的電視、電影作為導(dǎo)入語(yǔ)不僅自然，而且能快速地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情景氛圍。
（二）巧借新聞資訊型引出課題
當(dāng)前，許多學(xué)生很關(guān)注社會(huì)上的新聞時(shí)事，而在語(yǔ)文課堂中也經(jīng)常牽扯到與新聞時(shí)事有聯(lián)系極為緊密內(nèi)容。此時(shí)，巧妙借助一些新聞資訊作為導(dǎo)入語(yǔ)，不僅能夠讓學(xué)生及時(shí)了解相關(guān)信息，而且也能夠?yàn)檎Z(yǔ)文課堂帶來(lái)意想不到的收獲。如在講解《魚(yú)我所欲也》這一課時(shí)，我國(guó)汶川剛剛發(fā)生了8.0級(jí)大地震，在這次地震中一些老師為了保護(hù)學(xué)生，用自己的身軀擋住石板，不惜用自己年輕的生命換取更多學(xué)生的生命。我根據(jù)這一新聞事實(shí)，及時(shí)切入主題，闡明了文本中生死的大義，同時(shí)也讓學(xué)生陷入了深深的思考之中。
（三）巧借手機(jī)短信引出課題
手機(jī)短信以銳不可擋之勢(shì)進(jìn)入人們的文化視野，適時(shí)引用手機(jī)短信，既能貼近學(xué)生的生活實(shí)際，又可使課堂充滿生機(jī)。如“小豬問(wèn)媽媽幸福在哪里，媽媽說(shuō)幸福就在自己的尾巴上。于是，小豬開(kāi)始用嘴咬它的小尾巴。媽媽笑笑說(shuō)：‘孩子，只要你一直往前走，幸福會(huì)一直跟著你的！’”這條短信揭示了幸福的含義。我根據(jù)這一富有哲理的短信，提出“幸福在哪里”“幸福的人生是如何”等問(wèn)題，很好地為《人生》一了鋪墊。
此外，還有滑稽荒誕型事例、幽默搞笑型事例、奇聞?shì)W事型事例、熱播節(jié)目型事例等，這些都可以引入課堂教學(xué)。
初中語(yǔ)文課的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)因文而異，因人而異?？傊?，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的終極目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的有效學(xué)習(xí)。因此，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循啟發(fā)性原則、教育性原則、趣味性原則、新穎性原則。一段別出心裁的導(dǎo)入語(yǔ)，往往能夠“一石擊起千層浪”，不僅能夠使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課充滿學(xué)習(xí)興趣，而且也能使語(yǔ)文課活力四射。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；國(guó)學(xué)；融合
五千年的中華傳統(tǒng)文化是歷史遺留下來(lái)的瑰寶，國(guó)學(xué)經(jīng)典作品承載了中國(guó)人的哲學(xué)思想、倫理觀念、審美理想和生存智慧，當(dāng)今教育，國(guó)學(xué)已經(jīng)慢慢滲透到各個(gè)學(xué)科之中，尤其是語(yǔ)文教學(xué)，更是能夠擷取國(guó)學(xué)的精髓，讓學(xué)生從中獲得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，獲得知識(shí)的熏陶，獲得精神的洗禮，從而培養(yǎng)良好人格、道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情操。
一、提供閱讀經(jīng)典的時(shí)間
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！倍覐?qiáng)調(diào)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。在語(yǔ)文教學(xué)中，給學(xué)生留出時(shí)間來(lái)誦讀經(jīng)典美文。如果每次語(yǔ)文教學(xué)只是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典美文“一點(diǎn)而過(guò)”，那么，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，則起不到任何作用。因此，教師要為學(xué)生開(kāi)設(shè)閱讀課，利用晚讀前20分鐘時(shí)間開(kāi)展閱讀活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的不同程度發(fā)給文言版本或白話版本的書(shū)籍，擴(kuò)大閱讀面。
二、巧設(shè)滲透國(guó)學(xué)的環(huán)節(jié)
經(jīng)典國(guó)學(xué)中，很多的作品都是如同中國(guó)畫(huà)一般，講究虛實(shí)相生。如何讓學(xué)生領(lǐng)略其中的蘊(yùn)含，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也能夠感受到古典文學(xué)的魅力之所在。語(yǔ)文教師可巧妙而又充分地利用這一空間，適時(shí)進(jìn)行國(guó)學(xué)滲透教育。例如《楊修之死》中，楊修死的主要原因是恃才傲物。由此引出學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德“謙虛”的討論：或講故事，或引名言，更有同學(xué)從《易經(jīng)》的“謙”卦中發(fā)現(xiàn)了“謙虛”的本質(zhì)：謙卦艮下坤上，艮為山，坤為地，地中有山，內(nèi)高而外卑。君子觀此卦相受到啟發(fā)：“才高不自許，德高不自矜，功高不自居，名高不自譽(yù)，位高不自傲”。原來(lái)謙虛是我們的祖先從觀察自然變化和生活實(shí)踐中總結(jié)出的規(guī)律，符合天地之道。這樣，同學(xué)們從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到了謙虛的重要，更對(duì)我們的傳統(tǒng)文明產(chǎn)生了深深的敬意.歷史楊修的死的謎底就此揭開(kāi)，這也給學(xué)生們帶來(lái)了一種啟示。當(dāng)學(xué)生所掌握的經(jīng)典詩(shī)文達(dá)到一定的數(shù)量時(shí)，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文經(jīng)典名句進(jìn)行分類(lèi)整理：哪些是描寫(xiě)自然景觀的，哪些是描寫(xiě)人文景觀的，哪些是抒發(fā)作者的愛(ài)國(guó)情懷的……學(xué)生在整理的過(guò)程中，既可以復(fù)習(xí)記憶中的詩(shī)文名句，又為運(yùn)用詩(shī)句打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也就理解了詩(shī)句的內(nèi)涵。
三、汲取文化典籍中的營(yíng)養(yǎng)
語(yǔ)文中的文言文部分，可謂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)滲透的有利載體。一方面能夠開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野，另一方面，通過(guò)教師的引導(dǎo)和講解，讓學(xué)生吸納其中的精髓。就比如說(shuō)孔子，孔子是開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)始人，他的教育思想至今已傳承了三千多年，在孔子的著作中《論語(yǔ)》具有重要的意義，它所蘊(yùn)藏的豐富的道理至今仍被人們深信而奉為經(jīng)典。如“入則孝”提倡在家要尊崇孝道，“出則悌”則提倡與人交流要符合基本的人際倫理要求，言簡(jiǎn)而意賅的表達(dá)，不僅蘊(yùn)藏著豐富的哲理，也是中華文化寶庫(kù)里的重要思想，在家庭、生活、社會(huì)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在他的教育中就能夠巧妙運(yùn)用古籍引導(dǎo)弟子審視自我，感悟人生。如孔子向兒子和弟子提出學(xué)《詩(shī)》的要求：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！彼鼤r(shí)時(shí)引用《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言來(lái)教育感化他們：子夏請(qǐng)教“三無(wú)私”，孔子回答：天無(wú)私心覆蓋大地，地?zé)o私心承載萬(wàn)物，日月無(wú)私心照耀大地。《詩(shī)經(jīng)》中講：“商湯不違天命，治好了天下。商湯生逢其時(shí)，時(shí)時(shí)都在成長(zhǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向上天祈福，由于對(duì)上天恭敬，上天讓他做九州之王。”（《孔子家語(yǔ)》）孔子用《詩(shī)經(jīng)》中商湯的故事詮釋了天地?zé)o私的內(nèi)涵。怪不得子夏突然起身說(shuō)：“弟子怎敢不記下先生的教誨?！弊迂曊?qǐng)示孔子：“學(xué)習(xí)使我疲倦，研究道義受到困擾，我想侍奉君王得以休息，可以嗎？”孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：侍奉君王時(shí)時(shí)都要溫和恭敬，辦事處處都要小心。侍奉君王如此困難，怎能休息？”……子貢說(shuō)：“我想去從事農(nóng)桑得到休息。”孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘白天割草，晚上搓線擰繩，趕緊修繕?lè)课?，又要開(kāi)始播種了，耕田如此困難，怎能休息？’”子貢說(shuō)：“我將永遠(yuǎn)得不到休息了?！笨鬃幼詈笳f(shuō)，墳?zāi)?，才是君子休息的地方。子貢說(shuō)，死亡的意義真大啊！君子死后才得以休息。（《孔子家語(yǔ)》）子貢感慨的是，他從《詩(shī)經(jīng)》中感悟到了人生的意義：君子當(dāng)自強(qiáng)不息?！鬃泳褪沁@樣不失時(shí)機(jī)的用《詩(shī)經(jīng)》。作為現(xiàn)代社會(huì)的教師，也要以孔子的教育方法為典范，通過(guò)規(guī)整學(xué)生的言行，用古典美文浸潤(rùn)他們的心靈，內(nèi)化為他們內(nèi)在的品質(zhì)，對(duì)其成長(zhǎng)一定能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
四、搭建傳承國(guó)學(xué)的平臺(tái)
通常人們所說(shuō)的人文，都是由后天的活動(dòng)（包括知識(shí)、能力、習(xí)慣和修養(yǎng)等）所形成的一種素養(yǎng)，大體上包括個(gè)人能力與個(gè)人精神兩大部分。而人文精神，不僅把人作為中心，而且從人文科學(xué)（包括文學(xué)、道德政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)等）的角度進(jìn)行研究，從中體現(xiàn)出來(lái)的研究能力和知識(shí)水平，以人為中心的一種精神。人文精神的核心就是把人作為中心和重心的精神，對(duì)人類(lèi)的生存意義與價(jià)值進(jìn)行關(guān)懷。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，實(shí)施人文精神教育，能夠提高學(xué)生的精神素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)正確處理人際關(guān)系。初中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神，并不是直接將教育轉(zhuǎn)化成實(shí)際的效益，而是在特定的教學(xué)環(huán)境中，達(dá)到一定的成效。因而，在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文精神教育，能夠讓學(xué)生均衡而健康的發(fā)展。
初中生的人文精神主要是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣，讓學(xué)生無(wú)論在身體健康方面，還是在智力發(fā)展方面，都能夠得到均衡的發(fā)展，這也說(shuō)明人文精神對(duì)初中語(yǔ)文教育的重要性。因此，老師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要有豐富的知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要具備良好的道德品質(zhì)，提高自身的人文精神，才能夠促進(jìn)人文教育的實(shí)施與發(fā)展。
二、初中生的人文精神培養(yǎng)中存在的問(wèn)題
第一，來(lái)源于學(xué)校方面，因?yàn)閷W(xué)校的教學(xué)宗旨就是為了培養(yǎng)更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才，因而出現(xiàn)了許多與學(xué)校辦學(xué)宗旨出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象，比如說(shuō)以傳統(tǒng)教學(xué)模式中應(yīng)試教育為主的教學(xué)思想。這就使得整個(gè)教學(xué)都以考試為教學(xué)中心和重心，而人文精神的培養(yǎng)卻被嚴(yán)重的忽略了。長(zhǎng)此已久，這種偏重于成績(jī)的教學(xué)模式，就會(huì)使得學(xué)生的人文精神降低，學(xué)習(xí)效果降低，而且不能夠達(dá)到素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)。
第二，來(lái)源于老師方面，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教育的影響，很多的老師依舊以灌輸式教育和應(yīng)試教育為主，這就使得傳授的專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)有所限制，不能夠拓寬知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，這也會(huì)使得老師的綜合素養(yǎng)降低。因?yàn)槔蠋熥陨頉](méi)有淵博的知識(shí)，從一定程度上就影響了老師自身的人文精神。尤其是在初中語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程中，老師不能夠?qū)⑷宋木窈驼Z(yǔ)文知識(shí)相互融合，在教學(xué)中體現(xiàn)不出人文精神的教學(xué)，使得教學(xué)中缺乏誠(chéng)信、敬業(yè)等方面的教育，不能夠與人文精神的培養(yǎng)相符合。
第三，來(lái)源于學(xué)生方面，學(xué)生自身的人文知識(shí)與人生經(jīng)驗(yàn)都比較薄弱，基礎(chǔ)不夠多，很多學(xué)生還存在語(yǔ)言表達(dá)能力不流暢的問(wèn)題，嚴(yán)重?fù)p傷了學(xué)生的自信心，讓學(xué)生出現(xiàn)自卑的心理，制約和阻礙了對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。不利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。除此之外，學(xué)生對(duì)自身的人文精神要求不夠嚴(yán)格、不夠高，自身沒(méi)有良好的溝通和交流能力。
三、培養(yǎng)初中生人文精神的策略
1.通過(guò)加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)學(xué)生人文精神奠定雄厚的基礎(chǔ)
初中語(yǔ)文教育的核心，就是讓學(xué)生在知識(shí)與人文上有一個(gè)協(xié)調(diào)而穩(wěn)定的發(fā)展，通過(guò)提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)學(xué)生人文的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。這就對(duì)老師提出了嚴(yán)格的要求，老師在教學(xué)過(guò)程中，要把人文精神和教育目標(biāo)聯(lián)系在一起，制定出相關(guān)的教學(xué)檔案，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)相應(yīng)的活動(dòng)或者比賽等，從而提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的策略。除此之外，還要給學(xué)生樹(shù)立良好的責(zé)任心與自信心，讓學(xué)生從提高自身開(kāi)始，最后達(dá)到人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)與要求。
2.通過(guò)強(qiáng)化教師隊(duì)伍的教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
只有不斷地加強(qiáng)與提高老師隊(duì)伍的教學(xué)能力，才能夠保證初中生的人文精神得到顯著的效果，那么就要求老師在教學(xué)過(guò)程中，要不斷地強(qiáng)化老師隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)提高老師隊(duì)伍建設(shè)的教學(xué)能力，從而保證學(xué)生人文精神培養(yǎng)的正常進(jìn)行。老師的任務(wù)是教書(shū)育人，其中的教書(shū)是指強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)水平與專(zhuān)業(yè)技能，而育人是指培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生自身的道德水平與文化素養(yǎng)。因此，老師只有在教學(xué)過(guò)程中不斷地提高自身的人文精神，才能夠提高學(xué)前教育學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。這就要求老師在學(xué)前教育學(xué)生的過(guò)程中，要深入的去探討和了解人文精神，從而對(duì)人文精神有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立好人文素質(zhì)教育意識(shí)，深化人文素質(zhì)教育的理念，真正做好人文精神培養(yǎng)的課程。老師在強(qiáng)化自身人文精神的同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)的意識(shí)，通過(guò)開(kāi)展有效的培訓(xùn)措施，不斷地提高老師的人文精神，還可以專(zhuān)門(mén)給學(xué)生開(kāi)設(shè)人文精神課程，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。
3.只有在初中語(yǔ)文教育中，融入人文精神教育來(lái)提高學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
大多數(shù)情況下，都是以人文精神的內(nèi)容與知識(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改變，而將人文精神體現(xiàn)在課程教學(xué)當(dāng)中。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，豐富的教學(xué)內(nèi)容促進(jìn)能夠讓學(xué)生掌握相應(yīng)的人文知識(shí)，還能夠加強(qiáng)學(xué)生人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。通過(guò)良好的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)模式，能夠?qū)⑷宋乃枷胱鳛榻虒W(xué)的目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中不斷地深入人文思想教育。除此之外，在教學(xué)目標(biāo)中也把人文精神作為教學(xué)的首要任務(wù)，從而促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與提高。在初中語(yǔ)文教育教學(xué)的過(guò)程中，老師一定要強(qiáng)化教學(xué)的方法與方式，通過(guò)多樣化教學(xué)，將語(yǔ)文教學(xué)與人文精神結(jié)合在一起，從而培養(yǎng)學(xué)好初中生的人文精神。