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第1篇：小學(xué)德育特色范文

關(guān)鍵詞：高職高?；效教訉I(yè)；德育特色；建設(shè)

本研究的德育指培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。

班華指出，現(xiàn)代德育要以人為本，突出主體和發(fā)展。高職高專比之于本科院校，應(yīng)該更貼近職業(yè)的需要，培養(yǎng)的人才側(cè)重具有實(shí)踐性、應(yīng)用性和技能性。因此，它在以人為本，立德樹人方面應(yīng)該可持續(xù)地貼近社會(huì)，貼近生活，貼近實(shí)踐。

小學(xué)教育專業(yè)的特色由以下方面決定：一是小學(xué)生的生理、心理和社會(huì)的本質(zhì)特性，二是小學(xué)教育的基礎(chǔ)性、全面性和養(yǎng)成性。順應(yīng)2012年《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的要求，小學(xué)教育專業(yè)應(yīng)該具有教育性、綜合性、生活性、實(shí)踐性和終身性，以反思性實(shí)踐為發(fā)展的主線。由此奠定了高職高專小學(xué)教育專業(yè)德育的特色。下面從目標(biāo)、內(nèi)容、課程、實(shí)施的途徑和方法、管理和評(píng)價(jià)方面來(lái)論述特色建設(shè)。

一、德育目標(biāo)

德育目標(biāo)是受國(guó)家教育目的和高職高專培養(yǎng)目標(biāo)制約的。高職高專小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)如下：

培養(yǎng)符合教育事業(yè)發(fā)展、教師專業(yè)化發(fā)展和兒童身心健康發(fā)展需要的，具有良好的師德和品質(zhì)，復(fù)合的專業(yè)知識(shí)和綜合的專業(yè)能力，并具備良好的社會(huì)適應(yīng)性和一定的研究能力的具有專業(yè)發(fā)展?jié)撡|(zhì)的合格的小學(xué)教師。

培養(yǎng)規(guī)格又是培養(yǎng)目標(biāo)的具體化：

A.具有一定的專業(yè)理想和專業(yè)精神，熱愛小學(xué)教育事業(yè)，具有良好的師德和正確的兒童觀、教師觀、課程觀、教學(xué)觀、班級(jí)管理觀與教育觀。

B.具有從事小學(xué)教育的良好的品質(zhì)，富有愛心、責(zé)任心和童心，陽(yáng)光健康、富有親和力，具有良好的溝通與合作的精神和能力。

C.具有廣博的文化知識(shí)，藝術(shù)的基本素養(yǎng)；具有現(xiàn)代教育理念、復(fù)合的專業(yè)知識(shí)和教育實(shí)踐能力；具有小學(xué)兩門以上學(xué)科教學(xué)的能力和課程開發(fā)的潛能，并至少精通一門學(xué)科的教學(xué)；能夠不斷探索兒童哲學(xué)、兒童科學(xué)和兒童藝術(shù)的關(guān)系，并能夠以藝術(shù)和游戲相結(jié)合的方式促進(jìn)學(xué)生的抽象邏輯思維能力的發(fā)展。

D.具有扎實(shí)的教學(xué)基本技能，能夠流利而生動(dòng)地進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)、正確而規(guī)范地書寫漢字，能夠利用信息技術(shù)輔助教學(xué)，并能整合教學(xué)要素，勝任班主任工作。

E.具有終身學(xué)習(xí)的理念和能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，具有主動(dòng)獲取知識(shí)和開拓創(chuàng)新的精神，具有基本的小學(xué)教育研究能力，能夠在教育情境中提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，具有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和不斷自我發(fā)展、自我完善的能力。

德育總體目標(biāo)可以制定如下：

以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹“以德治國(guó)”的思想，樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，了解和理解中國(guó)夢(mèng)并能付諸小學(xué)教育實(shí)踐。具有一定的專業(yè)精神和教育信念，熱愛小學(xué)教育事業(yè)，具有良好的師德和正確的兒童觀、教師觀與教育觀；富有愛心、責(zé)任心、童心，親和力；具有終身學(xué)習(xí)的理念，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的具有專業(yè)發(fā)展?jié)撡|(zhì)的社會(huì)需要的小學(xué)教師。

總體目標(biāo)又可以分為生存、生活與生命教育；文明規(guī)范；基本道德品質(zhì)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中國(guó)夢(mèng)；勞動(dòng)與技術(shù)；社會(huì)實(shí)踐與服務(wù)；小學(xué)教師職業(yè)道德等分目標(biāo)。其中，生存、生活與生命教育下設(shè)生存常識(shí)、人際關(guān)系、生存品質(zhì)、應(yīng)對(duì)挫折、生態(tài)文明、生活意義、生活能力、品德和習(xí)慣、愛和感恩、生活選擇、生命的價(jià)值和意義、生命的和諧目標(biāo)；文明規(guī)范下設(shè)禮貌、禮儀、行為目標(biāo)；基本道德品質(zhì)下設(shè)勤勞、勇敢、奮發(fā)、誠(chéng)實(shí)、節(jié)制、沉默、秩序、決斷、公正、中庸（不偏不倚，不走極端）、清潔、安詳、貞潔、謙讓、自強(qiáng)、自立等一系列優(yōu)良品質(zhì)目標(biāo)；愛國(guó)主義下設(shè)愛自己、愛家庭、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛社會(huì)、愛祖國(guó)目標(biāo)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系下設(shè)指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀目標(biāo)；中國(guó)夢(mèng)下設(shè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五位一體建設(shè)目標(biāo)；勞動(dòng)與技術(shù)下設(shè)生活常見材料、技術(shù)工具、生產(chǎn)技能、設(shè)計(jì)、制作與評(píng)價(jià)作品、勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)安全和責(zé)任、技術(shù)意識(shí)、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、審美意識(shí)目標(biāo)；社會(huì)實(shí)踐與服務(wù)下設(shè)實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)參與、公民責(zé)任感目標(biāo)；小學(xué)教師職業(yè)道德下設(shè)愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。為了真正做到以生為本，可以根據(jù)地區(qū)、學(xué)校、教師、學(xué)生、教學(xué)的實(shí)際來(lái)因時(shí)、因人和因地制宜。

二、德育課程

目標(biāo)是課程設(shè)置的依據(jù)。設(shè)置包括：一是開設(shè)專門的德育課程，直接傳授道德價(jià)值；二是實(shí)施間接教學(xué)，不開設(shè)獨(dú)立的道德課，主要是通過(guò)以社會(huì)實(shí)踐為主的所有課程和活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德教育。實(shí)踐證明，兩種形式相結(jié)合，才能全面、充分地實(shí)施德育。課程體系由內(nèi)容和目標(biāo)體系構(gòu)成。內(nèi)容體系在如上所述；活動(dòng)體系圍繞學(xué)校（含大學(xué)和小學(xué)）、家庭（含大學(xué)生和小學(xué)生的家庭）和社會(huì)之間的交叉關(guān)系而展開。志愿服務(wù)、家校共育、自我教育將共筑德育課程活動(dòng)體系。對(duì)于任何學(xué)校的學(xué)生而言，各學(xué)科的德育滲透在全部德育中所占的比重最大。但是小學(xué)教育專業(yè)的自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、人文學(xué)科、藝術(shù)學(xué)科和跨學(xué)科的交融、滲透比較緊密，由于該專業(yè)的終極受益者兒童天生是以游戲的方式認(rèn)識(shí)世界，而游戲和藝術(shù)又天然密不可分，那么著重和藝術(shù)學(xué)科相交融的跨學(xué)科的德育滲透顯得特別突出和重要。而高校在藝術(shù)學(xué)科、跨學(xué)科建設(shè)方面還很薄弱，由于學(xué)科之間在學(xué)科理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科語(yǔ)言、學(xué)科思維方式和學(xué)科方法等的沖突；基于同質(zhì)學(xué)科組織為主線的管理體制導(dǎo)致的跨學(xué)科研究的組織障礙與沖突；受管理體制制約的跨學(xué)科研究的資源配置障礙與沖突；傳統(tǒng)的同行評(píng)議評(píng)價(jià)模式下對(duì)跨學(xué)科的評(píng)價(jià)導(dǎo)致的障礙與沖突，導(dǎo)致的跨學(xué)科的課程設(shè)置和實(shí)施還任重道遠(yuǎn)。

課程的新陳代謝要以先進(jìn)的文化背景為基礎(chǔ)。要構(gòu)建良好的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，建設(shè)融合小學(xué)文化、小學(xué)教師文化和小學(xué)兒童文化的校園文化，和小學(xué)共同開展多種形式的文化實(shí)踐活動(dòng)。

三、德育實(shí)施的途徑和方法

實(shí)施德育，要體現(xiàn)教育性、綜合性、生活性、實(shí)踐性和終身性。教育性自不待言。綜合性不但表現(xiàn)于在跨學(xué)科領(lǐng)域?qū)嵤┑掠煌瑫r(shí)也表現(xiàn)在實(shí)施的途徑和方法是綜合的。途徑包括：

（一）直接和間接的教學(xué)：是最經(jīng)常、最有效和最基本的途徑。要推動(dòng)跨學(xué)科的建設(shè)以及教學(xué)方法的改革，關(guān)注小學(xué)德育生活的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)真實(shí)案例、真實(shí)項(xiàng)目激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探究興趣和做小學(xué)教師的興趣；

（二）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：大學(xué)生品德的真正形成是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，立足多姿多彩的生活，并通過(guò)反省和內(nèi)化得到真正的成長(zhǎng)。包括便民服鍘⑽幕輔導(dǎo)活動(dòng)、法律宣傳活動(dòng)與咨詢活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、暑期文化、科技和衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)、勤工儉學(xué)、環(huán)境保護(hù)、考察實(shí)踐、開展大學(xué)生科技活動(dòng)等；

（三）課外、校外活動(dòng)：主要聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際特別是小學(xué)教育的實(shí)際，開展相應(yīng)的課外、校外活動(dòng)；其中，特別借助教授《小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)》等跨學(xué)科教學(xué)活動(dòng)機(jī)會(huì)實(shí)施德育；

（四）共青團(tuán)活動(dòng)；

（五） 校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)和形勢(shì)政策報(bào)告會(huì)等；

（六）班主任工作。

方法包括說(shuō)理教育法、榜樣示范法、情感陶冶法、實(shí)際鍛煉法、品德評(píng)價(jià)法（根據(jù)德育目標(biāo)）、生活指導(dǎo)法等。教育者要指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)反思和內(nèi)化，形成終身發(fā)展的可持續(xù)性。

四、德育管理

包括制度、隊(duì)伍、課程、教學(xué)和科學(xué)研究管理的建設(shè)。

推行民主化、人性化和科學(xué)化的管理，樹立主人翁意識(shí)和服務(wù)精神，采用各種激勵(lì)和獎(jiǎng)懲機(jī)制，使所有領(lǐng)導(dǎo)、管理者、教師、小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生和相關(guān)學(xué)生社團(tuán)組織，小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教師以及大、小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)德育工作群策群力，整體發(fā)展。特別強(qiáng)調(diào)聯(lián)合小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教師以及大、小學(xué)生家長(zhǎng)的力量。在校本文化的支持下，倡導(dǎo)學(xué)生自主管理、自我發(fā)展。打破傳統(tǒng)的同質(zhì)學(xué)科組織為主線的管理體制，制定和創(chuàng)新跨學(xué)科管理制度以保障跨學(xué)科德育的有效實(shí)施。

隊(duì)伍包含學(xué)校各層面的領(lǐng)導(dǎo)、管理者和教師；小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生；小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教師以及大、小學(xué)生家長(zhǎng)。大學(xué)的教師要成為雙師型教師，大學(xué)教師和小學(xué)教師組成學(xué)習(xí)共同體，共同管理學(xué)生的德育。在院系層面建立跨學(xué)科學(xué)系或教研室、跨學(xué)科研究中心，搭建跨學(xué)科研究平臺(tái)；建立跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，以建設(shè)跨學(xué)科德育的基本人力資源。

在社會(huì)實(shí)踐和校本課程的結(jié)合中落實(shí)德育，鼓勵(lì)開發(fā)跨學(xué)科課程。請(qǐng)小學(xué)教師參與德育教學(xué)，比例不低于20%。

強(qiáng)調(diào)全員參與德育研究；強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科科學(xué)研究以及德育研究，力求以研究促進(jìn)德育教學(xué)和質(zhì)量的提升。

五、德育評(píng)價(jià)

倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)觀，著眼于學(xué)生、教師和德育工作的提高和改進(jìn)，而不光是德育的實(shí)際成績(jī)。請(qǐng)德育施教的所有成員參與德育的評(píng)價(jià)，包括個(gè)人人格品質(zhì)評(píng)價(jià)、學(xué)科（含跨學(xué)科）德育評(píng)價(jià)、校本德育課程評(píng)價(jià)、小學(xué)化校園文化評(píng)價(jià)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)素養(yǎng)評(píng)價(jià)和專業(yè)德育活動(dòng)評(píng)價(jià)；堅(jiān)持事實(shí)判斷與價(jià)值判斷相結(jié)合、主觀判斷與量化評(píng)價(jià)相結(jié)合、具體測(cè)評(píng)手段突出差異性。構(gòu)建動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)的德育評(píng)價(jià)方案與可量化、發(fā)展性的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

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第2篇：小學(xué)德育特色范文

關(guān)鍵詞：開展 活動(dòng) 校情 學(xué)情

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.03.029

養(yǎng)成教育是從學(xué)生的行為形成習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范，并使之逐漸內(nèi)化為良好的品質(zhì)，是小學(xué)階段重要的德育任務(wù)。我校是全封閉寄宿制學(xué)校，學(xué)生在校連續(xù)學(xué)習(xí)22—24天后集中回家休息8—9天，特殊的辦學(xué)體制使養(yǎng)成教育顯得尤為重要。2010年5月，學(xué)校順利地通過(guò)了“省標(biāo)”先進(jìn)學(xué)校的驗(yàn)收，以養(yǎng)成教育為主線的德育教育特色（自編了《養(yǎng)成教育系列歌謠十二篇》校本教材：上課、活動(dòng)、就餐、午睡、晨起、晨練、兩操、清潔、愛校、假期、就寢、乘車），得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和贊許?！拔拿髁?xí)慣伴我行”主題系列活動(dòng)立足于現(xiàn)在的校情學(xué)情，拓寬養(yǎng)成教育的輻射面，進(jìn)一步向縱深發(fā)展、橫向擴(kuò)展，力求實(shí)效性，使特色更鮮明，效果更明顯。從而提升學(xué)校的辦學(xué)實(shí)力?；顒?dòng)呈現(xiàn)出幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

一、主題鮮明突出重點(diǎn)

“孩子最怕老師”、“孩子在學(xué)校一個(gè)樣，在家就是另一樣”、“在學(xué)校是好孩子，回到家就翻了天”……這是家長(zhǎng)常叨咕的，更何況二十幾天沒(méi)見的“小祖宗”回到家會(huì)是什么情景就可想而知了。如何規(guī)避學(xué)生良好習(xí)慣離校后反彈的現(xiàn)象發(fā)生，成為我校思考的焦點(diǎn)問(wèn)題。所以，此次活動(dòng)以每月《致家長(zhǎng)的一封信》和《“文明習(xí)慣伴我行”家庭體驗(yàn)反饋卡》為切入點(diǎn)，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)和學(xué)生所在社區(qū)的力量，建立社會(huì)家庭學(xué)校三位一體的德育教育網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步扎實(shí)細(xì)致、持之以恒地開展“好習(xí)慣我知道——好習(xí)慣我能行——好習(xí)慣伴我行”養(yǎng)成教育活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)校做一個(gè)有個(gè)性、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活的好學(xué)生；在家里做一個(gè)有孝心、會(huì)自理、擔(dān)責(zé)任的好孩子；在社會(huì)做一個(gè)有教養(yǎng)、會(huì)共處、守公德的好公民。通過(guò)學(xué)生的文明影響，帶動(dòng)家長(zhǎng)的文明、社會(huì)的文明，從而促進(jìn)文明和諧社會(huì)的創(chuàng)建。

二、因地制宜創(chuàng)新形式

學(xué)校生源來(lái)自山上林場(chǎng)，交通不便，信息不暢，家庭教育水平偏低（五分之一的孩子來(lái)自單親家庭）、打電話是家校聯(lián)系的主要形式?；谶@種現(xiàn)狀，我們利用每月“致家長(zhǎng)的一封信”搭建起家校溝通的橋梁。在原有的“工作紀(jì)實(shí)”“溫馨提示”兩個(gè)欄目的基礎(chǔ)上，增設(shè)“家長(zhǎng)學(xué)?！?，每月進(jìn)行一次專題講座；增加了家長(zhǎng)“真情寄語(yǔ)”反饋卡，設(shè)置了“點(diǎn)石成金”（向?qū)W校獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策）、“暢所欲言”（對(duì)學(xué)校工作的點(diǎn)評(píng)）、“溫馨提示”（對(duì)自己孩子的寄語(yǔ)，提醒教師對(duì)孩子的關(guān)注點(diǎn)，孩子此次帶來(lái)的或需要老師代為購(gòu)買生活物品，孩子所帶的前款金額等）、“學(xué)習(xí)心得”（“家長(zhǎng)學(xué)?！睂ｎ}講座的學(xué)習(xí)體會(huì)）四個(gè)欄目，提供了家長(zhǎng)和孩子共同參與、共同進(jìn)步的平臺(tái)；“家庭體驗(yàn)反饋卡”設(shè)置了“體驗(yàn)主題”（在家里做什么）、“體驗(yàn)小目標(biāo)”（在家里怎么做）、“我的新體驗(yàn)”（孩子在體驗(yàn)主題以外做的事）三個(gè)欄目，家長(zhǎng)用涂“笑臉”的方式對(duì)孩子的家庭體驗(yàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，家長(zhǎng)即是老師，家長(zhǎng)和孩子在家庭中的相處都帶著任務(wù)，提供了他們共同成長(zhǎng)的環(huán)境；每月社區(qū)校外輔導(dǎo)員按照學(xué)校的要求組織學(xué)生參加一次公益活動(dòng)，并對(duì)各自的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)形成反饋單，學(xué)校根據(jù)家長(zhǎng)、老師（向家長(zhǎng)和其他學(xué)生了解的）、社區(qū)的信息對(duì)學(xué)生在家庭的表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)并在“致家長(zhǎng)的一封信”中公布，保證了活動(dòng)有效地進(jìn)行。

三、以點(diǎn)帶面形成合力

校內(nèi)以“每天一個(gè)好習(xí)慣”這個(gè)“點(diǎn)”，溫故而知新；以“每日常規(guī)檢查”這個(gè)“點(diǎn)”，創(chuàng)設(shè)氛圍；以主題班會(huì)這個(gè)“點(diǎn)”，創(chuàng)新形式。校外以“致家長(zhǎng)的一封信”、“家庭體驗(yàn)反饋卡”、“校外輔導(dǎo)員評(píng)價(jià)反饋卡”為切入點(diǎn)，構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)，形成了教師家長(zhǎng)校外輔導(dǎo)員學(xué)生全員參與全面推進(jìn)的態(tài)勢(shì)。

此外，我們?cè)陂_發(fā)《養(yǎng)成教育系列歌謠》校本教材的基礎(chǔ)上，又開發(fā)了《勞動(dòng)》校本教材，把生活部、餐飲部、植物園開辟為活動(dòng)基地，一二學(xué)年在生活部學(xué)習(xí)生活自理常識(shí)及技能，如認(rèn)寢室、上廁所、疊被子、刷牙、洗頭、洗小物件、收拾擺放自己的物品等。三、四學(xué)年在植物園了解家鄉(xiāng)豐富的花卉、林木資源、學(xué)習(xí)植物的種植方法等。五、六學(xué)年在餐飲部學(xué)習(xí)蔬菜的擇洗、面試的制作。以養(yǎng)成教育這個(gè)“點(diǎn)”創(chuàng)新到勞動(dòng)這個(gè)“面”，使養(yǎng)成教育不僅向縱深發(fā)展，同時(shí)向廣度擴(kuò)展，極大提高了教育質(zhì)量，創(chuàng)新了德育特色。

四、及時(shí)反饋總結(jié)提升

“讓愛伴著我們共同成長(zhǎng)”是學(xué)校的辦學(xué)理念，倡導(dǎo)教師愛校愛生、社會(huì)愛校愛生、師生互愛共愛的精神，所以“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)至關(guān)重要。我們?cè)诿繉W(xué)年保證開設(shè)四次專題講座，每月認(rèn)真整理家長(zhǎng)的信息反饋卡和社區(qū)的綜合評(píng)價(jià)卡以及有價(jià)值的心得體會(huì)。同時(shí)評(píng)選出年度明星和明星家庭、優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員。讓文明的學(xué)生走進(jìn)家庭帶動(dòng)家庭的文明，讓文明的家庭帶動(dòng)社會(huì)的文明，從而促進(jìn)文明和諧社會(huì)的創(chuàng)建。

“文明習(xí)慣伴我行”活動(dòng)凸顯了從“低起點(diǎn)、抓常規(guī)”做起，形成德育活動(dòng)特色化，德育方法多樣化，德育課程校本化的德育工作思路。

第3篇：小學(xué)德育特色范文

關(guān)鍵詞：韓國(guó)；學(xué)校國(guó)民精神教育；特色與啟示

學(xué)校國(guó)民精神教育是育人教育，是貫穿學(xué)校思想政治教育和道德教育的重要內(nèi)容。在當(dāng)今東亞乃至世界范圍內(nèi)，韓國(guó)學(xué)校國(guó)民精神教育因其鮮明特色和顯著效果而頗具影響。考察和分析韓國(guó)學(xué)校國(guó)民精神教育的特色，對(duì)于更好地開展我國(guó)學(xué)校民族精神教育、提升社會(huì)精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的啟示意義。

一、基本內(nèi)容

韓國(guó)在近代從殖民屬國(guó)到獨(dú)立國(guó)家的過(guò)程中一直比較重視國(guó)民的道德素質(zhì)和精神狀態(tài)問(wèn)題，尤其關(guān)注學(xué)校國(guó)民精神的教化和培育。1948年，韓國(guó)頒布了體現(xiàn)國(guó)民精神建設(shè)目標(biāo)的教育法，提出社會(huì)科教育的目標(biāo)是“使受教育者認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系，培養(yǎng)道義、責(zé)任感、公民意識(shí)及合作精神；教育學(xué)生了解國(guó)家的歷史與現(xiàn)狀、培養(yǎng)國(guó)民精神、獨(dú)立自主精神與國(guó)際合作精神”。這一目標(biāo)，首次勾畫了韓國(guó)學(xué)校國(guó)民精神教育基本內(nèi)容的輪廓。此后，伴隨著韓國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的社會(huì)變遷與教育改革，學(xué)校國(guó)民精神教育的理念逐漸增強(qiáng)，其內(nèi)容也逐步豐富。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的7次課程改革，包括個(gè)體生活禮儀、道德品質(zhì)、國(guó)家意識(shí)以及社會(huì)規(guī)范在內(nèi)的國(guó)民精神教育，成為當(dāng)今韓國(guó)學(xué)校道德教育的重點(diǎn)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，韓國(guó)政府提出學(xué)校國(guó)民精神教育的中心目標(biāo)是培育“主導(dǎo)21世紀(jì)世界化、信息化時(shí)代的自律而又有創(chuàng)意的主體韓國(guó)人”，即培養(yǎng)熟悉基本生活習(xí)慣、禮儀和道德規(guī)范，具備合理判斷和解決道德與法律問(wèn)題的能力，具備正確的市民意識(shí)、國(guó)家和民主意識(shí)、世界和平與人類共贏意識(shí)，具有實(shí)踐理想的道德趨向的現(xiàn)代韓國(guó)國(guó)民。這樣的中心目標(biāo)，實(shí)際上確立了韓國(guó)學(xué)校民族精神教育的根本方向與基本內(nèi)容。學(xué)生是國(guó)民中的精英分子，學(xué)校是國(guó)民精神教育的思想熔爐。圍繞著現(xiàn)時(shí)代的人才培養(yǎng)目標(biāo)，韓國(guó)學(xué)校側(cè)重從歷史文化、道德傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等幾個(gè)方面構(gòu)建了國(guó)民精神教育的豐富內(nèi)容。

1.歷史文化教育

韓國(guó)文化隸屬于東亞文化圈，與作為其近鄰的中國(guó)文化、日本文化之間有著密切的聯(lián)系。在長(zhǎng)期的歷史文化交流中，韓國(guó)文化從中國(guó)的儒家文化中獲益頗多。面臨著21世紀(jì)的文化競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的韓國(guó)對(duì)保存自身歷史文化特色相當(dāng)重視。在一定意義上說(shuō)，韓國(guó)人把歷史文化看作比自己的生命更為重要和更值得護(hù)佑的精神珍饈。從近些年發(fā)生的韓國(guó)對(duì)“端年節(jié)”、“中醫(yī)”等中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“搶注”的事件，也不難看出韓國(guó)對(duì)歷史文化的極端重視和強(qiáng)烈的占有心態(tài)。

作為文化傳播的集中營(yíng)，韓國(guó)學(xué)校教育承擔(dān)了“保護(hù)歷史、傳續(xù)文化”的神圣使命，對(duì)歷史文化教育予以特別關(guān)注。學(xué)校除了在其常規(guī)課程設(shè)置中普遍地開設(shè)了占比例很高的與歷史文化有關(guān)的科目外，還在各門課程的組織教學(xué)中盡可能地滲透韓民族的歷史文化信息等教育元素。從內(nèi)容上看，韓國(guó)學(xué)校的歷史文化教育除了對(duì)韓國(guó)形成發(fā)展史、韓文化史、韓民族遭受侵略的苦難史以及抵御外侵的不屈抗?fàn)幨愤M(jìn)行大量教育外，更側(cè)重簡(jiǎn)單歷史文化知識(shí)傳授之外的歷史精神和文化意識(shí)的培育，尤其是滲透民族自強(qiáng)心、自信心、復(fù)興意志教育和民族精神教育。教育的途徑除了知識(shí)灌輸，更多的是自然熏陶、參觀訪問(wèn)和實(shí)踐教育。學(xué)校在校園的走廊、教室、宿舍和辦公場(chǎng)所懸掛人物、書法、繪畫等歷史文化藝術(shù)作品，還經(jīng)常組織學(xué)生參觀歷史文化博物館、歷史文化故居、遺跡等，通過(guò)這種名實(shí)結(jié)合的歷史文化教育，學(xué)校著力喚醒學(xué)生對(duì)韓國(guó)歷史和文化的記憶，培育學(xué)生的文化情懷和歷史意識(shí)，尤其增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家園、祖國(guó)和民族等身份符號(hào)的情感接受和理性認(rèn)同。

2.道德傳統(tǒng)教育

道德教育是韓國(guó)國(guó)民精神教育的一大特色，它既是韓國(guó)學(xué)校國(guó)民精神教育的重要內(nèi)容，也是韓民族精神培育的重要途徑。韓國(guó)頒布的《國(guó)民教育》提出，韓民族的德育表現(xiàn)為自主性、公益性、協(xié)同性、勤勉性、奉獻(xiàn)性、效率性。在這德育“六性”中，自主性指民族自立精神，重塑民族之魂，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)；公益性指尊重集體利益和秩序；協(xié)同性指互助合作精神和團(tuán)結(jié)互愛精神；勤勉性指正直和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度；奉獻(xiàn)性指社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；效率性指合理、主動(dòng)的創(chuàng)造?？梢钥闯觯@些德育要求在具體內(nèi)容上都與國(guó)民精神有關(guān)。

不少人認(rèn)為，韓國(guó)是今天世界上儒家傳統(tǒng)保留得最好最完整的國(guó)家，也是道德教育現(xiàn)代化的典型。如果就當(dāng)今韓國(guó)學(xué)校道德教育的模式、特色和主體結(jié)構(gòu)看，這個(gè)說(shuō)法是很有道理的。儒家思想是韓國(guó)社會(huì)占主導(dǎo)地位的思想，講究為人之德，注重人身修為。儒家的傳統(tǒng)道德從古代三國(guó)時(shí)起就成為韓國(guó)“太學(xué)”的道德教育的依本，盡管經(jīng)歷時(shí)代變化，儒家倫理至今仍是韓國(guó)學(xué)校國(guó)民精神教育的主體脈系。古代韓國(guó)學(xué)校曾把修身、齊家、治國(guó)、平天下的傳統(tǒng)道德倫理綱常，作為個(gè)人修為和安國(guó)立命的目標(biāo)。今天，韓國(guó)學(xué)校的國(guó)民精神教育承襲和發(fā)揚(yáng)了注重道德精神歷練、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)道德人格和精神品質(zhì)的傳統(tǒng)，其主要標(biāo)志之一，就是韓國(guó)學(xué)校道德課程把培育現(xiàn)代有道德公民的目標(biāo)，滲透和結(jié)合到學(xué)校教育的制度和機(jī)制內(nèi)，制定了層級(jí)分明、循序漸進(jìn)的現(xiàn)代道德課程教育教學(xué)體系，采用鋪天蓋地、無(wú)處不在的道德教化，使學(xué)生們接受濃厚的道德熏陶和國(guó)民精神感染。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的變革，韓國(guó)學(xué)校的道德傳統(tǒng)教育并非一成不變地照搬了過(guò)去的封建道統(tǒng)的說(shuō)教內(nèi)容和方式，而是結(jié)合著時(shí)代要求靈活地把傳統(tǒng)道德精華化身在現(xiàn)代道德理念中。

3.生活習(xí)俗教育

生活習(xí)俗是反映個(gè)體精神面貌的標(biāo)志，也是國(guó)民精神教育從社會(huì)個(gè)體抓起的基本突破口。韓國(guó)教育界普遍認(rèn)為，要培育文明、健康、積極、進(jìn)取、有創(chuàng)造力和道德心的現(xiàn)代國(guó)民，必須重視社會(huì)個(gè)體的生活習(xí)俗教育。因此，韓國(guó)的學(xué)校都非常重視學(xué)生個(gè)人生活習(xí)俗教育，努力將社會(huì)生活中移風(fēng)易俗的精神及做法延伸到學(xué)校教育中來(lái)，從尋找校園文化和社會(huì)風(fēng)俗的結(jié)合點(diǎn)上來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生的日常生活與行為習(xí)慣，為塑造儒雅溫文的禮風(fēng)、培育文明國(guó)民奠基。這其中最為突出的內(nèi)容就是禮儀教育和節(jié)儉奉獻(xiàn)教育。

韓民族承襲了儒家“重禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，非常重視禮儀。不少韓國(guó)人認(rèn)為，禮儀是為人之基本，只有學(xué)會(huì)禮儀，才能很好地做人做事。在禮儀教育方面，韓國(guó)學(xué)校開設(shè)的課程包括了個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活以及國(guó)家生活多方面的禮儀內(nèi)容。學(xué)生從上學(xué)之初就開始接受禮儀教育，一般是從最基本的生活禮節(jié)習(xí)慣開始，如在家、在校怎樣表敬守禮，參加社會(huì)活動(dòng)該持有何種禮儀等，一直到社會(huì)生活中的各項(xiàng)禮節(jié)習(xí)慣。這些禮儀習(xí)慣往往在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教化后，能夠很自然地在學(xué)生的日常生活和交往實(shí)踐中得到鞏固和體現(xiàn)。

在節(jié)儉奉獻(xiàn)教育方面，韓國(guó)人崇尚勤儉節(jié)約，講求利用，提倡利己利他雙向并舉，要求在滿足自己物質(zhì)需求的同時(shí)也要奉獻(xiàn)他人。不少學(xué)校都設(shè)有“Anabada”組織，號(hào)召學(xué)生對(duì)日常生活用品進(jìn)產(chǎn)“節(jié)約、分享、交換（使用）和再利用”。該組織還定期舉行活動(dòng)，參與者會(huì)把自己不用的舊物低價(jià)賣出，購(gòu)買別人的舊商品，交換過(guò)程中所有錢物節(jié)余都捐獻(xiàn)給社會(huì)福利部門。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)校在學(xué)生中有效地普及和提高了勤謹(jǐn)、節(jié)儉的觀念和共，享、奉獻(xiàn)的意識(shí)。

二、主要特色

長(zhǎng)期以來(lái)，韓國(guó)學(xué)校在開展國(guó)民精神教育方面善于發(fā)掘和利用自身優(yōu)勢(shì)，積極探索適合自身國(guó)情和社情的有效途徑，在總體思路、建設(shè)布局和實(shí)踐途徑上，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的突出特點(diǎn)：

1.依托強(qiáng)勢(shì)的道德教育塑造學(xué)生的精神品質(zhì)

韓國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的過(guò)程，同時(shí)也是韓國(guó)人的現(xiàn)代化的過(guò)程。從20世紀(jì)60年以開始，韓國(guó)為傳承儒教，就正式把儒教的道德倫理列入大、中、小學(xué)的教育科目，要求學(xué)生學(xué)習(xí)孔子、孟子、荀子等中國(guó)古代著名儒學(xué)思想家的理論，接受“尊重人的生命與價(jià)值，誠(chéng)敬修養(yǎng)”以及“以德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”等儒家思想的教育。在現(xiàn)代化過(guò)程中，韓國(guó)政府結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際多次對(duì)教育科目進(jìn)行過(guò)調(diào)整和改革，不斷結(jié)合著國(guó)情要求調(diào)整學(xué)校道德教育課程的具體目標(biāo)，提高道德教育的力度和分量。按照國(guó)家政府的要求，韓國(guó)學(xué)校也把培養(yǎng)韓國(guó)學(xué)生的國(guó)民意識(shí)、思想觀念和價(jià)值理性確立為學(xué)校道德教育的目標(biāo)和方向，把道德精神教育視為學(xué)校教育的要?jiǎng)?wù)，把道德養(yǎng)成視為學(xué)生教育的中心。

在韓國(guó)，從小學(xué)開始就普及了附著于學(xué)校道德教育之中又凸顯在學(xué)校教育、管理和服務(wù)的所有環(huán)節(jié)內(nèi)的國(guó)民精神教育。普遍開始的學(xué)校道德課名稱和重點(diǎn)不同，大體由“個(gè)人生活”、“家庭近鄰及學(xué)校生活”、“社會(huì)生活”、“國(guó)家民主生活”四部分組成，其教育重點(diǎn)是教育學(xué)生學(xué)習(xí)日常生活中必需的基本生活習(xí)慣、社交禮儀、道德規(guī)范，養(yǎng)成健康的公民道德性，培育禮儀、秩序和共同體意識(shí)。“個(gè)人生活”部分包括尊重生命、誠(chéng)實(shí)守信、實(shí)踐意志、自主節(jié)制等要素，強(qiáng)調(diào)“端正、誠(chéng)實(shí)、節(jié)制、創(chuàng)造、深思”；“家庭近鄰及學(xué)校生活”部分包括敬愛他人、家校禮節(jié)、愛家愛校等要素，強(qiáng)調(diào)“孝道、禮貌、和睦、協(xié)同”；“社會(huì)生活”部分包括社會(huì)秩序、扶助協(xié)作、公益公正、民主秩序等要素，強(qiáng)調(diào)“寬容、親切、公益精神、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作、公正、律己、正義、環(huán)境和共同體意識(shí)”；“國(guó)家民主生活”部分包括熱愛祖國(guó)、熱愛民族、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國(guó)際友好、熱愛人類等要素，強(qiáng)調(diào)“三愛”，即愛國(guó)家（忠誠(chéng)）、愛民族（繼承傳統(tǒng)文化）、愛人類，提倡關(guān)注“國(guó)家、民族、安保、和平統(tǒng)一、人類發(fā)展等”。從總體上看，這些課程的內(nèi)容側(cè)重“善、愛、和、禮、孝”等基本人格價(jià)值和社會(huì)理念的普及，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)對(duì)“社會(huì)、民族、國(guó)家和人”等概念關(guān)系的理順。

按照這樣的教育內(nèi)容設(shè)定的課程，不僅在數(shù)量上比其他任何人文教育科目都占有優(yōu)勢(shì)，而且在質(zhì)量上通過(guò)“鏈條式”的承接模式，把作為韓國(guó)國(guó)民所應(yīng)培訓(xùn)的內(nèi)容滲透到了對(duì)學(xué)生日常生活習(xí)慣、禮儀、公德和理想教育之中。盡管各不同年齡段和學(xué)習(xí)期的道德課內(nèi)容不盡相同，國(guó)民精神卻是貫穿其中的一條主線。這樣，以壓倒式的強(qiáng)勢(shì)道德教育所營(yíng)建的學(xué)校國(guó)民精神教育模式，就成為韓國(guó)道德教育的一大特色。一般而言，在完成了從小學(xué)到大學(xué)的倫理道德教育后，青年人就基本能夠?yàn)榕嘤^發(fā)的生活態(tài)度、勤謹(jǐn)奮斗的立業(yè)精神和順應(yīng)民族國(guó)家要求的價(jià)值觀和人生觀奠定比較扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.建設(shè)牢固的國(guó)民精神教育維系體系

韓國(guó)學(xué)校國(guó)民精神教育之所以開展的持續(xù)而有特色，與其牢固的支撐和維系體系有密切關(guān)系。從學(xué)校國(guó)民精神建設(shè)的外圍布局上看，支撐韓國(guó)國(guó)民精神教育的兩根支柱，一是文化傳統(tǒng)，二是現(xiàn)實(shí)政治。

就文化傳統(tǒng)而言，韓國(guó)政府和社會(huì)在高度重視文化遺產(chǎn)的政策和制度的帶動(dòng)下，已經(jīng)養(yǎng)成了一種團(tuán)結(jié)一致、全民性的“文化家私”情結(jié)。近年來(lái)，韓國(guó)對(duì)其以儒家為代表的所謂民族文化進(jìn)行保護(hù)和建設(shè)的力度在世界范圍內(nèi)都很有影響，不少韓國(guó)學(xué)者自己都認(rèn)為，與其他國(guó)家相比，韓國(guó)國(guó)民精神教育的魅力就是特別重視民族文化的保護(hù)和儒家思想的傳延。韓國(guó)處于亞洲文化圈內(nèi)，將來(lái)自中、日及周邊諸國(guó)的文化集納糅合而自成體系的韓國(guó)儒家理論，對(duì)韓國(guó)社會(huì)民眾思想和行為的影響可以說(shuō)是根深蒂固的。在韓國(guó)旨在進(jìn)行國(guó)民精神教育的課程體系中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也占相當(dāng)大的比重。當(dāng)然，儒家文化原本具有濃厚的封建色彩，也有濃厚的專制思想、等級(jí)觀念、門第意識(shí)等腐朽成分。韓國(guó)政府和社會(huì)盡力克服上述消極成分，大力提倡儒家文化中艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、堅(jiān)韌拼搏等優(yōu)秀思想品質(zhì)，使韓國(guó)國(guó)民精神從源頭上得到有效揚(yáng)棄、科學(xué)繼承和發(fā)展。

從現(xiàn)實(shí)政治來(lái)看，從早期受統(tǒng)治和壓迫中形成的“殖民地抗?fàn)幰庾R(shí)”，在近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的韓國(guó)政治變遷中，不僅沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代化的進(jìn)程而消弱，反而在韓國(guó)民主式的威權(quán)政治下得到助長(zhǎng)和增強(qiáng)，這種意識(shí)在國(guó)民精神中的一個(gè)反映，就是社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中的民族意識(shí)和精神自立的成分，無(wú)疑與社會(huì)政治及意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系并深受其影響。實(shí)際上，從歷史上的韓國(guó)教育改革中政府對(duì)道德課程的目標(biāo)調(diào)整可以看出，韓國(guó)國(guó)民精神教育在從內(nèi)容思路到普及實(shí)施的所有環(huán)節(jié)中，都滲透了強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)因素，尤其與政府所倡導(dǎo)的現(xiàn)代自由民主意識(shí)、愛國(guó)安保統(tǒng)一等價(jià)值結(jié)合在一起。當(dāng)然，盡管韓國(guó)的道德課服務(wù)于政治，而且被融人到了社會(huì)思想、政治道德等社會(huì)教育與公民教育的全過(guò)程，但它并不“唯政治化”，在其具體實(shí)施上卻是相當(dāng)程度上依賴于多元教化途徑的。

3.推行理實(shí)結(jié)合、知行并舉的效度化教育模式

韓國(guó)學(xué)校國(guó)民精神教育采用的是理論和實(shí)踐緊密結(jié)合、受教育對(duì)象知與行并舉的效度教育模式。

學(xué)校在開展國(guó)民精神教育時(shí)首先清晰地標(biāo)志了受教育對(duì)象的定位：學(xué)生不是被當(dāng)作只承擔(dān)“聆聽教誨”任務(wù)的單向度的靜態(tài)對(duì)象，而是從一開始就被認(rèn)定為會(huì)承擔(dān)“愛家、建國(guó)、服務(wù)社會(huì)”使命的具有特定發(fā)展目標(biāo)的活生生的人。因而，對(duì)這樣的對(duì)象進(jìn)行國(guó)民精神教育，就是要通過(guò)外在教育和內(nèi)在教育、他人教育和自我教育，共同打造和培養(yǎng)出富有“和順、正義、奮進(jìn)”的社會(huì)精神與民族性格，能夠積極對(duì)應(yīng)社會(huì)慣例及其規(guī)則的責(zé)任者。由此，國(guó)民精神教育無(wú)論在什么維度上說(shuō)都不應(yīng)該是純粹的理論教育，而應(yīng)當(dāng)是“豐富的理論+活生生的實(shí)踐”的教育。在此模式下培育出來(lái)的合格國(guó)民，也不應(yīng)當(dāng)僅是空頭的道學(xué)理論家，而至少應(yīng)當(dāng)是國(guó)民精神的實(shí)踐者。

為加強(qiáng)國(guó)民精神教育，韓國(guó)政府強(qiáng)調(diào)把“國(guó)民精神教育”寓于一切教育教學(xué)活動(dòng)中。因此，韓國(guó)學(xué)校秉承“篤知重行，圣見于行”的理念，從小學(xué)就特別重視學(xué)生的道德行為的水平和道德實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)從日常生活和行為細(xì)節(jié)中獲得道德真知。在教學(xué)重點(diǎn)上，對(duì)義務(wù)教育階段的低年級(jí)學(xué)生側(cè)重道德習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)高年級(jí)學(xué)生則增加了對(duì)道德知識(shí)的傳授和道德踐履能力的培養(yǎng)。在大學(xué)階段，則除了開設(shè)以更加系統(tǒng)化和理論化的道德哲學(xué)與倫理知識(shí)為主的國(guó)民精神教學(xué)課程體系外，更增加了對(duì)反映學(xué)生道德心理、道德意識(shí)、道德觀念、道德精神和道德行為的實(shí)踐理性的監(jiān)督與評(píng)估。這樣，從小學(xué)到大學(xué)，韓國(guó)道德教育中“國(guó)民精神教育”內(nèi)涵和程度逐級(jí)提高并逐漸理論化和體系化，對(duì)學(xué)生的道德實(shí)踐能力和水平的要求也不斷提高。相互承接、逐級(jí)提升的梯級(jí)教育教學(xué)架構(gòu)，使得學(xué)生在知、情、意、行等方面能夠接受完整、順暢和體系化的國(guó)民精神教育，成長(zhǎng)為合格的社會(huì)公民。

三、啟示與借鑒

韓國(guó)與中國(guó)是同屬東亞文化圈的友好鄰邦，兩國(guó)間長(zhǎng)期保持了互相學(xué)習(xí)、雙向交流的友好關(guān)系。韓國(guó)在歷史上曾從中國(guó)承襲了深厚的儒家文化傳統(tǒng)，而它在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)校國(guó)民精神教育的做法，對(duì)于當(dāng)前致力于現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)開展學(xué)校國(guó)民精神教育也具有重要的啟示意義。

啟示之一：政府對(duì)學(xué)校國(guó)民精神教育應(yīng)賦予足夠的重視

自上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)，韓國(guó)歷屆政府都比較重視學(xué)校國(guó)民精神教育，不僅將其納入到韓國(guó)教育和社會(huì)現(xiàn)代化的整體布局中加以建設(shè)，而且通過(guò)強(qiáng)有力的國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)和文化制度加以保障。韓國(guó)政府在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中堅(jiān)持“教育先行”的思路，始終牢牢抓住對(duì)青少年的教育主動(dòng)權(quán)，把國(guó)民精神教育和道德教化放在社會(huì)建設(shè)最為突出的位置上，從政府投入到管理機(jī)制進(jìn)行傾斜式重點(diǎn)保障。僅以前幾年的第7次教改為例，政府投入50億韓元，歷時(shí)3年，廣泛征求包括專家、教師、學(xué)生家長(zhǎng)、教育管理部門以及社會(huì)大眾14322人的意見，召開282次各種類型的協(xié)議會(huì)、講座會(huì)、聽證會(huì)和1794名委員參加的179次教育課程審議會(huì)，最后確定了培養(yǎng)國(guó)民精神教育的目標(biāo)和人才培育的方向。在中國(guó)，由于建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中市場(chǎng)化對(duì)人們思想觀念的影響，政府在社會(huì)精神文明和公民道德建設(shè)上面臨著多元沖擊和挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出指導(dǎo)性不強(qiáng)、措施不利的缺陷，故此，政府極有必要增強(qiáng)對(duì)學(xué)校國(guó)民精神教育的指導(dǎo)意識(shí)，提升政府計(jì)劃和管理在精神教育上的導(dǎo)向功能和保障作用。

啟示之二：建立健全“學(xué)校+社會(huì)+家庭”的聯(lián)合教育格局

韓國(guó)的社會(huì)道德教育致力于建設(shè)完善和美的道德社會(huì)，致力于發(fā)展全民性的文明、和諧、謙恭的人際交往倫理和道德規(guī)范。學(xué)校的國(guó)民精神教育以培育合格國(guó)民為目標(biāo)，與社會(huì)道德教育密切結(jié)合在一起。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是走人社會(huì)的橋頭堡，家庭是聯(lián)系社會(huì)的大本營(yíng)。在中國(guó)社會(huì)逐步走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，家庭、社會(huì)和學(xué)校所承載的國(guó)民精神教化的功能只有相互銜接、緊密結(jié)合起來(lái)，才能充分發(fā)揮和保持學(xué)校國(guó)民精神教育的質(zhì)量和效果。因此，要牢固地構(gòu)筑起國(guó)民精神教育點(diǎn)、線和面相互支撐、聯(lián)結(jié)的立體教育架構(gòu)，搭建以學(xué)生個(gè)體為圓心，逐漸擴(kuò)展到家庭、學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家的放射型教育格局，使學(xué)生個(gè)體的生活坐標(biāo)與集體和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合并銜接起來(lái)，形成完整的國(guó)民精神教育循環(huán)圈和聯(lián)結(jié)鏈。

啟示之三：適時(shí)更新學(xué)校國(guó)民精神教育的內(nèi)容

針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化癥候的影響，尤其是全球化給傳統(tǒng)文化和思想道德觀念帶來(lái)的沖擊，韓國(guó)教育改革力圖實(shí)現(xiàn)“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”式創(chuàng)新，提出道德教育的目的是在價(jià)值觀念混亂和德行遭到肢解的現(xiàn)代社會(huì)建立和發(fā)展美好的社會(huì)。隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)需要更加多樣化的道德規(guī)范，因此，越來(lái)越多的韓國(guó)中小學(xué)都根據(jù)時(shí)代變化，不斷更新和調(diào)整著國(guó)民精神教育的內(nèi)容，而大學(xué)也都普遍增設(shè)了各種各樣的新型道德倫理文化課程，力圖使教育內(nèi)容與社會(huì)要求同步，與教育對(duì)象的思想實(shí)際吻合。對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的沖擊，正在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國(guó)非但不能避免，而且要比其它已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家承擔(dān)更多更大的挑戰(zhàn)。要應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，化解道德體系瓦解的危機(jī)，一個(gè)必然的路徑就是要對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)民精神教育內(nèi)容進(jìn)行革新，對(duì)傳統(tǒng)道德和文化內(nèi)涵進(jìn)行時(shí)代性重構(gòu)，建立現(xiàn)代性的國(guó)民精神教育內(nèi)容體系。這不但是當(dāng)前中國(guó)學(xué)校國(guó)民精神教育的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該是進(jìn)行人的現(xiàn)代化建設(shè)的著力點(diǎn)。

啟示之四：積極創(chuàng)新國(guó)民精神教育的思路和途徑

在開展學(xué)校國(guó)民精神教育的具體思路和途徑方面，韓國(guó)學(xué)校的做法中有三點(diǎn)頗值得借鑒：

第一，按照受教育者的道德人格成長(zhǎng)規(guī)律，特別是思維發(fā)展規(guī)律來(lái)設(shè)置課程，從小學(xué)到大學(xué)依次側(cè)重基本生活習(xí)慣的養(yǎng)成、道德規(guī)范的內(nèi)化、道德判斷能力的提升和道德實(shí)踐能力的鞏固等不同的梯級(jí)和重點(diǎn)，逐步培育學(xué)生的國(guó)民精神認(rèn)知能力和踐履能力，實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的及時(shí)有效轉(zhuǎn)化。

第4篇：小學(xué)德育特色范文

我們省靖中，靖江最好的學(xué)府。在這個(gè)小小的縣城里，我們的師生總是以一種高人一等的姿態(tài)面對(duì)周圍的人和事。這不是無(wú)厘頭，我們的師生應(yīng)該與學(xué)校的身份一致，力爭(zhēng)最好！忍耐是一種品質(zhì)，更多時(shí)候是一種美德。我們總是抱怨現(xiàn)在的學(xué)生只會(huì)享受，根本不懂革命先烈們的吃苦耐勞，試想，我們給他們吃苦耐勞的機(jī)會(huì)了嗎？人的本能告訴我們，沒(méi)有人愿意放棄現(xiàn)成的幸福而為了培養(yǎng)自己根本不理解的“忍耐”去故意“吃苦”。如果有，那也早已被人稱為“異類”或“有病”了。我們自己已經(jīng)有了病態(tài)的思想和觀念，上述現(xiàn)象的發(fā)生也就見怪不怪了。省靖中的師生應(yīng)該優(yōu)秀，而這種優(yōu)秀不只是期中、期末成績(jī)平均分的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)，更重要的是―――“人格”的勝出。省靖中的師生應(yīng)該比他人更能吃苦，更能忍耐，更能包容別人，更能關(guān)心集體、幫助他人。我們常說(shuō)要愛校如家，使學(xué)校如家般整潔、溫馨，可現(xiàn)實(shí)是公共財(cái)物不斷被破壞卻無(wú)人問(wèn)津，很少活動(dòng)的公共場(chǎng)所積灰層層而不再光彩，學(xué)校的設(shè)施是現(xiàn)代化的，可我們的使用并不具有現(xiàn)代文明，我們的保護(hù)效果更是不堪入目。白色墻壁上那丑陋的大腳印，素雅的門框上那可惡的破洞，空調(diào)的掃風(fēng)葉早已被掰折了胳膊，窗簾換了一批又一批，教師的講臺(tái)已不再威嚴(yán)，被損壞的桌門在教室隨意亂放，原本結(jié)實(shí)整齊的桌椅居然也會(huì)缺胳膊少腿，這要何等的“坐功”呀！辦公室、教室、廁所、飲水間、各個(gè)部門的辦公地點(diǎn)和儲(chǔ)藏室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等，只要沒(méi)有專人打掃、專人維護(hù)，很多已臟亂無(wú)比、破舊不堪，根本不像才八、九年歷史的建筑。學(xué)校的外表是多么威嚴(yán)，從禮堂到科技樓、教學(xué)樓、辦公樓、實(shí)驗(yàn)樓、美育樓、餐廳、宿舍樓再到體育館，雖然稱不上宏偉，但也算氣派，吸引了社會(huì)不少人士羨慕的眼光，可有誰(shuí)知道內(nèi)部的種種問(wèn)題與隱患。

真不忍心看到這種隨意破壞而不聞不問(wèn)的現(xiàn)象繼續(xù)下去，學(xué)校經(jīng)不起、社會(huì)經(jīng)不起、國(guó)家經(jīng)不起，整個(gè)人類，經(jīng)不起這樣的頹廢！

如何挽救我們的學(xué)校，我們的心靈，我們的道德，筆者認(rèn)為可采取以下方法和措施：

1.特別增設(shè)“全校師生勞動(dòng)日”，全員參與營(yíng)造氛圍的同時(shí)也表示學(xué)校的重視和事體的嚴(yán)肅。勞動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的生活化，我們不應(yīng)忽視。

2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)增加下鄉(xiāng)、下田、下工廠勞動(dòng)的內(nèi)容，而不僅僅是外出參觀學(xué)習(xí)，事實(shí)上很多師生僅是當(dāng)作集體旅游。體驗(yàn)農(nóng)民、工人的生活，懂得生活的來(lái)之不易，增強(qiáng)珍惜、節(jié)約的情懷。

3.每學(xué)期的師生評(píng)優(yōu)中增加“校勞?！敝惖臉s譽(yù)稱號(hào)。勞動(dòng)光榮的理念應(yīng)該嵌入我們的頭腦，使勞動(dòng)成為我們工作學(xué)習(xí)不可缺少的元素。

4.課外興趣活動(dòng)小組、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)校社團(tuán)、校本課程等學(xué)校特色教育中也應(yīng)該增加勞動(dòng)的部分。如，興趣小組可教會(huì)學(xué)生種青菜、絲瓜、西紅柿、黃瓜、葡萄等而專門設(shè)立“青菜組”“絲瓜組”“西紅柿組”“黃瓜組”“葡萄組”；研究性學(xué)習(xí)也可以前面的蔬菜水果為對(duì)象研究它們的生長(zhǎng)規(guī)律、健康高產(chǎn)的培植方法、植物與環(huán)境的關(guān)系等；在前面活動(dòng)的基礎(chǔ)上師生還可以圍繞這些水果蔬菜的種植編寫校本課程資料，真是一舉多得，何樂(lè)而不為？

教育改革的春風(fēng)已經(jīng)吹了好多年，每每我們覺(jué)得創(chuàng)新無(wú)望，前途一片茫然時(shí)，我們總習(xí)慣于到陶行知先生的教育思想那里找靈感，然而早在上個(gè)世紀(jì)20年代，陶先生就高舉“教育即生活”的大旗，認(rèn)為遠(yuǎn)離生活的教育是偽教育，脫離實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)是偽知識(shí)。可是，如今我們的教育教學(xué)已離生活越來(lái)越遠(yuǎn)，孩子們一心只讀“圣賢書”，哪管世間有五谷，更莫管什么“知行合一”之類的過(guò)時(shí)聒噪。因?yàn)橐坏靶袆?dòng)”，恐怕“成績(jī)”就要下來(lái)，就要挨眾人的批評(píng)。

然而，一個(gè)熱愛勞動(dòng)，并在實(shí)踐中不斷提高勞動(dòng)技能和富于服務(wù)精神的人，怎能不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)工作？怎能不用心學(xué)習(xí)、不用心工作？著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“兒童的智慧在他的手指尖上，勞動(dòng)在智育中起著極其重要的作用。”通過(guò)勞動(dòng)不僅能夠增長(zhǎng)學(xué)生在生物、化學(xué)、物理等方面的學(xué)科知識(shí)，更重要的是能啟發(fā)學(xué)生的思維，教會(huì)他們思考。這對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生尤其奏效。著名心理學(xué)家皮亞杰也說(shuō)過(guò)“智慧的鮮花是開放在指尖上的”?？梢?，手是思維的鏡子，是意識(shí)的培育者，是智慧的創(chuàng)造者。我們不應(yīng)擔(dān)心因勞動(dòng)占據(jù)了課堂上課的時(shí)間學(xué)生的成績(jī)就會(huì)掉下來(lái)，我們應(yīng)該擔(dān)心的恰恰是整天上課而無(wú)情地剝奪了學(xué)生動(dòng)手和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

第5篇：小學(xué)德育特色范文

【 民辦學(xué)校 小學(xué)英語(yǔ) 教學(xué)特色 探究

嘉善新世紀(jì)學(xué)校立足于“爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)優(yōu)秀民辦學(xué)校，育新世紀(jì)中華英才”，十分重視小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)的聽說(shuō)能力。從小學(xué)一年級(jí)起開設(shè)英語(yǔ)課是嘉善新世紀(jì)這所民辦學(xué)校辦學(xué)的學(xué)科特色之一，學(xué)校創(chuàng)辦八年來(lái)，小學(xué)英語(yǔ)這門學(xué)科的教學(xué)特色已初步形成。

一、明確培養(yǎng)目標(biāo)，努力形成特色

嘉善新世紀(jì)學(xué)校遵循“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想，努力貫徹黨的教育方針，以三個(gè)面向?yàn)橹笇?dǎo)，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。學(xué)校從小學(xué)一年級(jí)起就開設(shè)了英語(yǔ)課，使孩子開始獲得基本的英語(yǔ)聽說(shuō)能力。小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是摘要：通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽說(shuō)讀寫，尤其是聽和說(shuō)的基本練習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的喜好，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的良好習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立學(xué)好英語(yǔ)的自信心；使學(xué)生獲得對(duì)英語(yǔ)的感性熟悉，打下扎實(shí)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)基礎(chǔ)，并獲得初步的英語(yǔ)聽說(shuō)能力，為繼續(xù)學(xué)好英語(yǔ)作好預(yù)備。

嘉善新世紀(jì)學(xué)校力創(chuàng)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特色，真正做到“人無(wú)我有，人有我新”。當(dāng)小學(xué)英語(yǔ)已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)大面積展開的時(shí)候，學(xué)校發(fā)揮了自己的辦學(xué)特色，利用小班制的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，更好地實(shí)施素質(zhì)教育，使兒童獲得一些英語(yǔ)的感性知識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的喜好，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛學(xué)。引進(jìn)外籍教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)。尤其在小學(xué)低年級(jí)，充分利用孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“最佳期”，注重對(duì)學(xué)生英語(yǔ)聽說(shuō)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成敢于大膽開口講英語(yǔ)的習(xí)慣。

作為一所現(xiàn)代化的民辦學(xué)校，嘉善新世紀(jì)學(xué)校選準(zhǔn)突破口，創(chuàng)建特色，形成正確的辦學(xué)思路，十分重視小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，明確其培養(yǎng)目標(biāo)是摘要：學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)時(shí)能用英語(yǔ)進(jìn)行日常的會(huì)話交流，具有初步的英語(yǔ)聽說(shuō)讀寫能力。為了給學(xué)生提供良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)校自辦少兒英語(yǔ)節(jié)目《Learn English》在校電視臺(tái)播出；每月定期進(jìn)行英語(yǔ)手抄報(bào)展；在學(xué)校推廣“校園英語(yǔ)50句”，要求所有的師生在課堂上用英語(yǔ)交流。另外還組織品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生參加“劍橋少兒英語(yǔ)等級(jí)考試”，使學(xué)生獲得成功的喜悅感。學(xué)校還定期舉辦“少兒英語(yǔ)節(jié)”、“少兒英語(yǔ)口語(yǔ)大賽”、 “英語(yǔ)書法比賽”，所有的這些活動(dòng)，都給學(xué)生提供了良好的英語(yǔ)氛圍，豐富了學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)，陶冶了他們的情操，使小學(xué)生對(duì)英語(yǔ)喜愛有加。這些活動(dòng)充分展示了學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特色，使學(xué)校形象具有明顯的個(gè)性。

二、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)

教育興衰，系于教師。民辦學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的高低主要取決于教師的素養(yǎng)，民辦學(xué)校要想取得長(zhǎng)足的發(fā)展，必須高度重視教師在教育教學(xué)過(guò)程中的培訓(xùn)， 熱情鼓勵(lì)和充分尊重教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。推行發(fā)展性的教師評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)教師的自我成長(zhǎng)，提供多方面的條件幫助教師不斷提高教育教學(xué)水平，從而提高教師的整體素質(zhì)。

由于小學(xué)英語(yǔ)正處于一個(gè)不斷發(fā)展的階段，對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)行培訓(xùn)就顯得尤其重要。教師的培訓(xùn)工作包括先進(jìn)的教育觀念的討論和學(xué)習(xí)、優(yōu)秀教師的教學(xué)觀摩、說(shuō)課及其評(píng)議?！耙孕楸尽钡慕處熍嘤?xùn)是行之有效的途徑，所謂“以校為本”的教師培訓(xùn)是指請(qǐng)有關(guān)教育專家到學(xué)校，針對(duì)該校的實(shí)際情況，針對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。 只有小學(xué)英語(yǔ)教師的整體素質(zhì)提高了，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)才能取得顯著成效。作為民辦學(xué)校，更要清楚熟悉到這一點(diǎn)。要想提高小學(xué)英語(yǔ)教師的素質(zhì)，就要廣泛、深入、持久地開展教研和科研活動(dòng)，并納入到學(xué)校發(fā)展和教師培訓(xùn)的整體規(guī)劃之中。幫助教師營(yíng)造濃厚的教學(xué)探究氛圍，增強(qiáng)教師和學(xué)生之間、教師和教師之間、教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的信息反饋和溝通，從而增強(qiáng)民辦學(xué)校的凝聚力和教師的歸屬感。在學(xué)校開展教育科研的主要目的在于摘要：用先進(jìn)的教育思想武裝教師，使教師自覺(jué)地參和到民辦學(xué)校的改革和發(fā)展中來(lái)，幫助教師全面關(guān)注學(xué)校的各種形式的教育活動(dòng)。

民辦學(xué)校要提供探究策略的咨詢和輔導(dǎo)，使教師更多地理解自我成長(zhǎng)中的價(jià)值，喚醒教師內(nèi)在的探究需要，促進(jìn)教師的自我反思、學(xué)會(huì)持續(xù)和全面成長(zhǎng)。同時(shí)要激發(fā)教師工作的積極性，使教師工作的積極性獲得可持續(xù)性發(fā)展。嘉善新世紀(jì)學(xué)校注重對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教師的培訓(xùn)，經(jīng)常派教師去外面聽課學(xué)習(xí)，從而提高教師素質(zhì)。學(xué)校還注重引導(dǎo)教師努力探索教育教學(xué)改革，逐漸淡化教師對(duì)工作穩(wěn)定性的要求，使教師意識(shí)到教育教學(xué)改革的重要性，意識(shí)到只有進(jìn)行有益的教育教學(xué)改革才能更好地“實(shí)現(xiàn)自我”。

三、優(yōu)化教學(xué)手段，贏得學(xué)生信任

任何教育，不論是活動(dòng)、觀念、還是辦法，只有贏得學(xué)生的理解和信任，它們才是有效的。小學(xué)英語(yǔ)教師要明確無(wú)誤地告訴學(xué)生摘要：我們工作的最高目標(biāo)就是為了他們能學(xué)好英語(yǔ)，告訴他們有什么比受到良好的教育更重要呢？在一個(gè)人的一生中，少年時(shí)期是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳期，也是受教育的最好時(shí)期。教師為了使學(xué)生能受到好教育，必須要優(yōu)化自己的教學(xué)手段，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，并用到教學(xué)實(shí)踐中去。

兒童心理學(xué)告訴我們，小學(xué)生的心理活動(dòng)形式主要是注重、感知、理解、記憶和思維等幾個(gè)心理過(guò)程的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，小學(xué)英語(yǔ)教師要探究和熟知兒童心理，了解兒童心理，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，盡量采用直觀教學(xué)和其它受小學(xué)生歡迎的教學(xué)手段和方式，努力把課上得生動(dòng)有趣，從而引起學(xué)生的喜好，贏得學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教師的喜愛和信任。在兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中， 總會(huì)受到漢語(yǔ)的干擾，這就要求小學(xué)英語(yǔ)教師既要遵循兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一般規(guī)律， 堅(jiān)持聽說(shuō)領(lǐng)先和口語(yǔ)先行， 又要積極創(chuàng)設(shè)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)情境， 采用游戲和卡通片等兒童樂(lè)于接受的方式， 想方設(shè)法地調(diào)動(dòng)其有意注重， 盡量克服漢語(yǔ)的負(fù)面影響， 使學(xué)生在輕松、自然、親切的氛圍中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，形成一種“玩中學(xué)，學(xué)中玩”的教學(xué)模式。

為了贏得學(xué)生的信任，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)布滿喜好，教師要把愛的陽(yáng)光照耀在每個(gè)學(xué)生的身上，使學(xué)生在真正得到愛的同時(shí)，也會(huì)在教師的指導(dǎo)和幫助下積極參和小學(xué)英語(yǔ)的課堂教學(xué)活動(dòng)。這樣，師生關(guān)系就會(huì)極為融洽，教學(xué)效果也會(huì)隨之改善。教師在組織小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該盡量采用實(shí)物、模型、圖片、投影、錄像、課件及體態(tài)語(yǔ)言等手段，力求情境逼真，交際仿真，游戲當(dāng)真，這是小學(xué)英語(yǔ)達(dá)到素質(zhì)教育的要求。

小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)以一種現(xiàn)代的教育理論為基礎(chǔ)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都布滿關(guān)愛，這樣以“愛”為紐帶的朋友般的師生關(guān)系建立起了。由于教師采用了先進(jìn)的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法，不斷優(yōu)化教學(xué)手段，教師教得自如，學(xué)生學(xué)得輕松，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生們都學(xué)得喜好盎然。因而嘉善新世紀(jì)學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量得到了家長(zhǎng)、社會(huì)的認(rèn)可和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

四、促進(jìn)家校聯(lián)系，取得家長(zhǎng)配合

民辦學(xué)校的學(xué)生都寄宿在學(xué)校，為了使家長(zhǎng)了解自己的孩子在校的學(xué)習(xí)情況，學(xué)校就應(yīng)該加強(qiáng)和家長(zhǎng)的聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的配合，共同教育好學(xué)生。民辦學(xué)校應(yīng)該向家長(zhǎng)作出承諾摘要：您的孩子在我們所屬的學(xué)校，會(huì)受到充分的尊重和關(guān)愛，我們會(huì)公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，以便使他們獲得自由、和諧、充分、全面的發(fā)展。讓所有的家長(zhǎng)理解，學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要家長(zhǎng)的密切配合，需要在學(xué)校和家庭之間建立溝通和合作的關(guān)系。 作為小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該及時(shí)向家長(zhǎng)反映孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況，使家長(zhǎng)了解自己的孩子在校英語(yǔ)學(xué)習(xí)的情況。有些家長(zhǎng)不懂英語(yǔ)，認(rèn)為小孩子學(xué)不學(xué)英語(yǔ)無(wú)所謂，反正到了初中還要重學(xué)，所以對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)不是很重視。教師要幫助這些家長(zhǎng)分析兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有利因素，告訴家長(zhǎng)小學(xué)階段是孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)期，使這些家長(zhǎng)熟悉到兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性。在具體的實(shí)施過(guò)程中，教師可以建立一些家校聯(lián)系卡，及時(shí)將孩子每個(gè)月的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況反饋給家長(zhǎng)，并讓家長(zhǎng)檢查孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況。以這種方式來(lái)改變學(xué)校教育和家庭教育的隔絕狀態(tài)，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校和家長(zhǎng)的聯(lián)系和溝通。這種方式不僅能促進(jìn)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，而且對(duì)于整個(gè)民辦學(xué)校的發(fā)展也有重要意義。

只有當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得了認(rèn)可，才能說(shuō)明學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)確實(shí)卓有成效。小學(xué)英語(yǔ)教師一定要充分熟悉到這一點(diǎn)，積極努力地完善自己的教學(xué)方法，并經(jīng)常和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)督促孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。每月定期向家長(zhǎng)介紹孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且可以讓學(xué)生把在校所學(xué)的英語(yǔ)會(huì)話回家說(shuō)給家長(zhǎng)聽，讓家長(zhǎng)來(lái)評(píng)價(jià)教師教的和學(xué)生學(xué)的情況。這不僅會(huì)促進(jìn)教師的教學(xué)活動(dòng)，而且更重要的是可以讓孩子隨時(shí)隨地說(shuō)英語(yǔ)，使孩子在脫離了課堂這個(gè)有英語(yǔ)氛圍的情況下也能講英語(yǔ)，真正做到學(xué)以致用。

五、重視口語(yǔ)測(cè)試，實(shí)施素質(zhì)教育

小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中聽說(shuō)能力的培養(yǎng)日益受到重視，為了改變“啞巴英語(yǔ)”的弊端，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)加大聽和說(shuō)的比重，并輔以科學(xué)的口語(yǔ)測(cè)試，以利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。若在教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生口語(yǔ)的練習(xí)，則必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)口語(yǔ)不重視，不利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，當(dāng)然也無(wú)法體現(xiàn)素質(zhì)教育思想在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的滲透。素質(zhì)教育是一個(gè)綜合性的概念，它強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人的整體性，即全面素質(zhì)。許多教育專家提出，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，必須重視學(xué)生的口語(yǔ)測(cè)試，突出語(yǔ)言的交際性，尊重個(gè)性差異，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。意大利語(yǔ)言學(xué)家泰通提出的整體動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式，為素質(zhì)教育在課堂中的實(shí)施提供了理論依據(jù)。

在日常對(duì)外交流活動(dòng)中，有不少學(xué)生學(xué)了多年的英語(yǔ)，他們的英語(yǔ)閱讀能力都很強(qiáng)，可是一見了外國(guó)人卻說(shuō)不出英語(yǔ)。這種交際失敗的現(xiàn)象和目前的測(cè)試體系有關(guān)，傳統(tǒng)的英語(yǔ)測(cè)試以筆試為主，口試幾乎沒(méi)有，所以導(dǎo)致學(xué)生用英語(yǔ)交際的能力較差。小學(xué)生是否需要進(jìn)行口語(yǔ)測(cè)試？這一直是個(gè)有爭(zhēng)議的新問(wèn)題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，口試費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又有一定的隨意性和偶然性，不能科學(xué)有效地測(cè)出學(xué)生的實(shí)際水平，而傳統(tǒng)的書面測(cè)試更為大家熟知，也便于組織；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，若忽視了口語(yǔ)測(cè)試，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)的能力跟不上。

嘉善新世紀(jì)學(xué)校在這個(gè)新問(wèn)題上形成了明確的目標(biāo)，十分重視對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)測(cè)試。口語(yǔ)測(cè)試的最終目的不是要學(xué)生死記單詞、句型和語(yǔ)法規(guī)則，而是要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，引導(dǎo)學(xué)生注重綜合能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生達(dá)到在真實(shí)情境中能夠用英語(yǔ)交際的能力。小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試采用等級(jí)制的評(píng)分方法，以取消差生的概念，改變應(yīng)試教育只重視考試分?jǐn)?shù)的傾向。學(xué)生一次沒(méi)考好，可能是由于緊張或膽怯，教師應(yīng)給機(jī)會(huì)讓學(xué)生再次考，這也符合當(dāng)前社會(huì)要求給學(xué)生減負(fù)的呼聲。

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試的目的是消除學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的懼怕心理，鼓勵(lì)他們大膽開口說(shuō)英語(yǔ)，激發(fā)他們說(shuō)英語(yǔ)的喜好，給學(xué)生學(xué)習(xí)成功的希望。實(shí)施口語(yǔ)測(cè)試是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，符合交際法教學(xué)思想，是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的一種手段。因此，民辦學(xué)校一定要清楚地熟悉到這一點(diǎn)，明確小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試的方法，組織教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)測(cè)試。為適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)測(cè)試時(shí)，應(yīng)提倡運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)形式可以有自我評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)等多種形式相結(jié)合。

對(duì)民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特色的探究是一個(gè)大的課題，以上幾個(gè)方面只是個(gè)人心得。如何更好地促進(jìn)民辦教育的發(fā)展，使民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)形成自己的特色教學(xué)模式，還有待于所有民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教師一起探索和探究。我們期待民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展，形成自己的特色教學(xué)模式！

參考文獻(xiàn)摘要：

1、肖川.辦好一所學(xué)校的觀念、辦法和方法.《教育理論和實(shí)踐》

2、北京師范大學(xué)外語(yǔ)系課題組.試談小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試.《中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)》

3、陳少敏.《小學(xué)教學(xué)全書—英語(yǔ)卷》上海教育出版社

第6篇：小學(xué)德育特色范文

大學(xué)辦學(xué)評(píng)價(jià)是近年來(lái)很熱的一件事，國(guó)外像美國(guó)、歐洲、澳洲等都有對(duì)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)效益的不同評(píng)價(jià)體系，如NSSE（National Survey of Student Engagement）， AQIP（Academic Quality Improvement Program）， CLA（Collegiate Learning Assessment）等。國(guó)內(nèi)從本世紀(jì)初也開始進(jìn)行本科院校辦學(xué)水平評(píng)估，此外還有各種各樣的大學(xué)排行榜等。本文選擇了幾個(gè)有代表性的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行分析，以期為設(shè)計(jì)出符合各學(xué)校自身特色的評(píng)價(jià)體系提供依據(jù)。

1.中國(guó)本科教學(xué)水平評(píng)估體系[1]

2003年開始的本科教學(xué)水平評(píng)估工作歷時(shí)5年，對(duì)全國(guó)所有公立大學(xué)進(jìn)行了評(píng)估。該評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)了8個(gè)一級(jí)指標(biāo)：辦學(xué)指導(dǎo)思想 、師資隊(duì)伍、教學(xué)條件與利用、專業(yè)建設(shè)與教學(xué)改革、教學(xué)管理、學(xué)風(fēng)、教學(xué)效果及特色項(xiàng)目。19個(gè)二級(jí)指標(biāo)， 包含43個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，對(duì)每一個(gè)指標(biāo)賦予了不同的權(quán)重，每個(gè)觀測(cè)點(diǎn)賦予了不同的分值，形成了一個(gè)全面的評(píng)價(jià)體系。但在8個(gè)一級(jí)指標(biāo)中，有7項(xiàng)是衡量學(xué)校共性的，僅有1項(xiàng)是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)的，而且是對(duì)學(xué)?，F(xiàn)有成績(jī)的一種評(píng)價(jià)，沒(méi)有考慮學(xué)校的類型、區(qū)域、層次、投入等問(wèn)題。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)參與度調(diào)查

歐美國(guó)家對(duì)大學(xué)的評(píng)價(jià)工作開展較早，也比較系統(tǒng)。但由于評(píng)估體系更多地側(cè)重于學(xué)校資源投入等硬件方面，沒(méi)有真正地測(cè)量到高等教育質(zhì)量問(wèn)題的核心，即學(xué)校投入的資源到底有多少能真正地促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐、有助于學(xué)生參與到各種活動(dòng)中得到相應(yīng)的豐富經(jīng)驗(yàn)并最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。皮尤慈善基金會(huì)在1998年設(shè)計(jì)了最初的全國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)投入調(diào)查方案 NSSE，即調(diào)查大學(xué)生有關(guān)他們教育經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題[2]。

當(dāng)代研究顯示，學(xué)生越是能夠積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程，就能夠?qū)W到越多的知識(shí)。NSSE正是針對(duì)上述需要，在全美四年制本科院校中實(shí)施的一項(xiàng)對(duì)學(xué)生投入高層次學(xué)習(xí)和發(fā)展程度的年度調(diào)查。它包括5大指標(biāo)（見表1）：LAC、ACL、SFI、EEE、SCE。

表1 NSSE 指標(biāo)體系

一級(jí)指標(biāo) 二級(jí)指標(biāo)

LAC學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度

（Level of Academic Challenge） 閱讀專業(yè)期刊或雜志和非指定的書籍?dāng)?shù)量

本學(xué)年閱讀指定的課本或書籍

本學(xué)年寫作長(zhǎng)篇論文/報(bào)告（5，000字以上），中篇論文/報(bào)告（2，000字～5，000字左右）和短篇論文/報(bào)告（2，000字以下）的數(shù)量

對(duì)課程的認(rèn)知等

ACL主動(dòng)合作學(xué)習(xí)水平（Active and Collaboration Learning） 課堂上是否積極提問(wèn)或參與討論

課下積極合作學(xué)習(xí)

課堂上作口頭報(bào)告的頻率

SFI生師互動(dòng)

（Student-Faculty Interaction） 參與教師的課題

與教師討論自己的職業(yè)計(jì)劃和想法

學(xué)習(xí)表現(xiàn)得到教師及時(shí)的口頭或書面反饋的頻率

EEE教育經(jīng)驗(yàn)豐富度

（Enriching Education Experience） 參加課外活動(dòng)的頻率

語(yǔ)言學(xué)習(xí)、參加實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐或田野調(diào)查的頻率

SCE校園環(huán)境支持度

（Supportive Campus Environment） 學(xué)校為學(xué)生的成功提供支持與幫助的程度

學(xué)校是否幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)人際關(guān)系和情感問(wèn)題

大學(xué)是否幫助解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、與大學(xué)行政人員的關(guān)系如何

這項(xiàng)調(diào)查并不直接測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，而是著重考察學(xué)生在大學(xué)生活中的學(xué)習(xí)投入程度、時(shí)間利用情況和知識(shí)收獲等學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過(guò)調(diào)查促使院校改進(jìn)相關(guān)政策和做法，從而為提升學(xué)生就讀體驗(yàn)創(chuàng)造更好的條件[3]。

3.中央教科所高校績(jī)效評(píng)價(jià)體系

中央教育科學(xué)研究所高等教育研究中心2009年12月9日了《中國(guó)高等學(xué)?？?jī)效評(píng)價(jià)報(bào)告》。報(bào)告對(duì)教育部直屬的72所高校中的69所進(jìn)行的績(jī)效評(píng)估顯示：近半數(shù)高校在2006年～2008年3年間呈現(xiàn)出“高投入低產(chǎn)出”的特點(diǎn)，僅有29所高校呈現(xiàn)出“產(chǎn)出大于投入”的較高效益[4]。其所采用的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系分投入和產(chǎn)出兩大類，投入指標(biāo)主要包括：博士學(xué)歷教師占專任教師比例、副高以上比例、研究與發(fā)展對(duì)全時(shí)人數(shù)、科研經(jīng)費(fèi)總額、教育經(jīng)費(fèi)總額、其他經(jīng)費(fèi)撥款、本年度完成基建投資總額等；產(chǎn)出指標(biāo)主要包括：百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文數(shù)、國(guó)外學(xué)術(shù)刊物數(shù)、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)數(shù)、國(guó)家三大科技獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)數(shù)等。這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系只適合“985工程”或“211工程”高校，而對(duì)絕大多數(shù)地方性大學(xué)是不適合的，尤其是產(chǎn)出指標(biāo)，因此不能據(jù)此來(lái)評(píng)價(jià)地方性大學(xué)。

4.武書連大學(xué)排行指標(biāo)體系

武書連的大學(xué)排行榜是近年來(lái)影響最大、爭(zhēng)議最多的大學(xué)排行榜，但武書連課題組孜孜不倦，每年依舊推出不同形式的排行，有大學(xué)排行、學(xué)科排行、地方院校排行等。武書連課題組的大學(xué)排行榜指標(biāo)體系只有兩個(gè)一級(jí)指標(biāo)和四個(gè)二級(jí)指標(biāo)。指標(biāo)體系主要是教育產(chǎn)出指標(biāo)：人才培養(yǎng)（57.09%）和科學(xué)研究（42.91%）。其特點(diǎn)是突出指標(biāo)內(nèi)容的規(guī)模性，即評(píng)價(jià)指標(biāo)注重辦學(xué)規(guī)模。評(píng)估重點(diǎn)側(cè)重于人才培養(yǎng)和科學(xué)研究這兩個(gè)服務(wù)于社會(huì)的功能，但這兩個(gè)指標(biāo)體系都沒(méi)有強(qiáng)制性。整個(gè)體系的特點(diǎn)是指標(biāo)細(xì)、數(shù)據(jù)多、計(jì)算復(fù)雜、具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性[5]。

幾種大學(xué)辦學(xué)評(píng)價(jià)體系的比較

從上述介紹的幾種比較有代表性的大學(xué)辦學(xué)評(píng)價(jià)體系來(lái)看，評(píng)價(jià)方法有的是絕對(duì)產(chǎn)出，有的是相對(duì)產(chǎn)出。上述列舉的評(píng)估體系和方法，沒(méi)有辦學(xué)者自己提出的，指標(biāo)體系的設(shè)置也不是辦學(xué)者自己設(shè)計(jì)的，不能體現(xiàn)辦學(xué)者的辦學(xué)理念和辦學(xué)導(dǎo)向，卻或多或少地體現(xiàn)了社會(huì)的一些急功近利的觀念。同時(shí)由于要對(duì)所有大學(xué)適用，因此只能選擇共性指標(biāo)，而不能突出個(gè)性指標(biāo)，即反映辦學(xué)特色的指標(biāo)，因此不完全適合大學(xué)管理者在具體管理大學(xué)中使用。上述評(píng)價(jià)體系大致可以分成三類：

第一類：政府和教育主管部門確定的評(píng)價(jià)體系。這類評(píng)價(jià)體系以本科教學(xué)水平評(píng)估和中央教科所的評(píng)價(jià)體系為代表，其特點(diǎn)是著重評(píng)價(jià)學(xué)校的全面發(fā)展，指標(biāo)體系涵蓋面大，共性評(píng)價(jià)多，也考慮投入產(chǎn)出的關(guān)系，但對(duì)個(gè)性評(píng)價(jià)不夠。

第二類：專家型的評(píng)價(jià)。這類評(píng)價(jià)體系以武書連的大學(xué)排行榜為代表，從專家的角度著重評(píng)價(jià)學(xué)校的學(xué)術(shù)成就。其指標(biāo)體系相對(duì)簡(jiǎn)單，突出學(xué)校的學(xué)術(shù)研究共性，而個(gè)性化評(píng)價(jià)仍然不足。學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)成果只是學(xué)校辦學(xué)的一個(gè)方面，不能完全反映學(xué)校的辦學(xué)效益和育人質(zhì)量。

第三類：社會(huì)評(píng)價(jià)。這類評(píng)價(jià)以NSSE為代表。這是以學(xué)生為主體的，反映學(xué)生學(xué)習(xí)參與度的評(píng)價(jià)，也是社會(huì)對(duì)一所大學(xué)的教育、人才培養(yǎng)方面的評(píng)價(jià)。它能較好地反映一所學(xué)校各種與育人有關(guān)活動(dòng)的效果，但仍沒(méi)有績(jī)效方面的評(píng)價(jià)。

院校辦學(xué)績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)

大學(xué)評(píng)價(jià)將量化指標(biāo)、投入產(chǎn)出的理念引入學(xué)校的辦學(xué)評(píng)價(jià)之中，使政府、社會(huì)、辦學(xué)者對(duì)辦學(xué)情況、辦學(xué)質(zhì)量有了直觀的認(rèn)識(shí)，這是觀念的轉(zhuǎn)變。但上述所列舉的評(píng)價(jià)體系是針對(duì)整個(gè)大學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)的，是大學(xué)的宏觀反映。而作為大學(xué)的管理者，不僅需要了解、掌握大學(xué)的宏觀運(yùn)行情況，而且更需要了解大學(xué)所屬各個(gè)機(jī)構(gòu)和學(xué)院在運(yùn)行過(guò)程中的具體情況。在此，筆者以原任職的北京聯(lián)合大學(xué)為例，設(shè)計(jì)了一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)北京聯(lián)合大學(xué)的各個(gè)專業(yè)和所屬學(xué)院進(jìn)行基于質(zhì)量和特色的辦學(xué)績(jī)效評(píng)價(jià)[6][7]。

1.辦學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的確立

作為高校的管理者，談到質(zhì)量，首先要確定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。而一所大學(xué)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，有內(nèi)在和外在的標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)是指學(xué)校在校內(nèi)組織教學(xué)，設(shè)計(jì)課程，確定考核體系、考核辦法等設(shè)立的一系列標(biāo)準(zhǔn)，是由學(xué)校自己確定的。而外在標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展對(duì)人才需求而形成的評(píng)價(jià)，有定性和定量的標(biāo)準(zhǔn)，但通常是模糊的，口碑形式的。不同的大學(xué)或同一所大學(xué)的不同學(xué)院，都應(yīng)有自己的人才培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。作為北京聯(lián)合大學(xué)，學(xué)校確定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是社會(huì)評(píng)價(jià)還是校內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)，都要達(dá)到北京市屬高校的平均水平之上。

2.辦學(xué)特色的導(dǎo)向

評(píng)價(jià)指標(biāo)體系確定是績(jī)效評(píng)價(jià)中最重要的事情，而評(píng)價(jià)方法則是手段。被詬病的本科教學(xué)水平評(píng)估工作，實(shí)際上就是指用同一個(gè)指標(biāo)體系衡量不同學(xué)校，抹殺了學(xué)校的個(gè)性和特色，忽視了學(xué)校的類型和層次。指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)要考慮共性和個(gè)性部分。共性部分是對(duì)教育規(guī)律的尊重，是辦學(xué)基本要求、基本條件、基本目標(biāo)的體現(xiàn)，而個(gè)性部分則是辦學(xué)特色、辦學(xué)類型和層次的體現(xiàn)。這兩者缺一不可。

設(shè)置自己的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，要充分考慮學(xué)校對(duì)學(xué)院的發(fā)展定位，確定的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向以及投入產(chǎn)出效益。多年來(lái)，學(xué)校各個(gè)學(xué)院學(xué)科專業(yè)設(shè)置重復(fù)度高，特色不突出，資源配置不合理，企業(yè)、行業(yè)依托不明顯。從這個(gè)意義上說(shuō)，績(jī)效評(píng)價(jià)不僅是一個(gè)評(píng)價(jià)方法和手段，而且還是政策導(dǎo)向和規(guī)范、資源優(yōu)化配置的依據(jù)，讓學(xué)院在評(píng)價(jià)體系的約束下向確定的目標(biāo)發(fā)展，突出學(xué)院的特色，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的總體目標(biāo)。

3.評(píng)價(jià)信息的收集

對(duì)學(xué)?；?qū)W院的評(píng)價(jià)是信息收集、處理和反饋的過(guò)程。一方面，學(xué)校如何從社會(huì)獲得信息，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，包括人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)組織安排等。另一方面，學(xué)校也應(yīng)該重視來(lái)自內(nèi)部的信息收集，包括教師、管理者、行政管理、后勤支持的信息，并及時(shí)調(diào)整自己的工作。在我們的評(píng)價(jià)體系中，信息來(lái)源分兩部分：一部分是校內(nèi)信息，一部分是社會(huì)信息。

4.評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的確立

根據(jù)上述分析，設(shè)定一個(gè)指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，分專業(yè)建設(shè)評(píng)價(jià)和學(xué)院辦學(xué)績(jī)效評(píng)價(jià)，用來(lái)評(píng)價(jià)各學(xué)院的辦學(xué)績(jī)效和專業(yè)建設(shè)。在該指標(biāo)體系中，充分反映了學(xué)校的辦學(xué)特色、辦學(xué)定位、發(fā)展導(dǎo)向、學(xué)院特色、目標(biāo)要求等。指標(biāo)體系包括：共性指標(biāo)（主要體現(xiàn)基本辦學(xué)要求），個(gè)性指標(biāo)（主要反映不同類型學(xué)院發(fā)展要求），從績(jī)效評(píng)價(jià)角度設(shè)置了投入指標(biāo)（主要指人、財(cái)、物的投入）（見表3）及產(chǎn)出指標(biāo)（人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)、科研成果、社會(huì)服務(wù)、發(fā)展要求）（見表2）。數(shù)據(jù)信息除來(lái)自學(xué)校職能部門業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)外，還增加了師生員工問(wèn)卷調(diào)查和部分社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)等。

用該評(píng)價(jià)體系首先對(duì)全校的本科專業(yè)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，從評(píng)價(jià)結(jié)果可以看出，排在前5名的有3個(gè)國(guó)家級(jí)特色建設(shè)專業(yè)，反映了這些專業(yè)建設(shè)的成果很顯著。而某學(xué)院有4個(gè)專業(yè)處在后5名，說(shuō)明該學(xué)院的專業(yè)建設(shè)存在嚴(yán)重問(wèn)題。

學(xué)院辦學(xué)績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系現(xiàn)在正在進(jìn)行測(cè)試，還沒(méi)有最后的結(jié)果，其科學(xué)性、完善性還有待于檢驗(yàn)。

表2 學(xué)院辦學(xué)績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)——產(chǎn)出指標(biāo)

一級(jí)指標(biāo) 二級(jí)指標(biāo)

教學(xué)成果 國(guó)家和北京市綜合類教學(xué)建設(shè)項(xiàng)目數(shù)

國(guó)家和北京市教學(xué)研究、建設(shè)與改革方面項(xiàng)目數(shù)

國(guó)家和北京市級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)

學(xué)生滿意度調(diào)查 質(zhì)量

人才培養(yǎng)質(zhì)量 CET-4/CET-6/高職英語(yǔ)3級(jí)通過(guò)率

學(xué)生省部級(jí)以上競(jìng)賽獲獎(jiǎng)數(shù)

招生第一志愿錄取率

畢業(yè)生就業(yè)率

畢業(yè)生升學(xué)率（考研率）

畢業(yè)生出國(guó)率

社會(huì)對(duì)畢業(yè)生滿意度調(diào)查

科學(xué)研究 新增國(guó)家和北京市重點(diǎn)學(xué)科及碩士點(diǎn)

新增國(guó)家和北京市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、基地或平臺(tái)

主持省部級(jí)（含）以上科研項(xiàng)目數(shù)

年人均到賬競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)費(fèi)數(shù)

國(guó)家和北京市級(jí)科研成果獲獎(jiǎng)數(shù)

年人均發(fā)表核心期刊論文數(shù) 特色

社會(huì)服務(wù) 主持行業(yè)企業(yè)橫向課題數(shù)

年人均到賬橫向科研經(jīng)費(fèi)

科技成果轉(zhuǎn)化或技術(shù)轉(zhuǎn)化年人均收入

表3 學(xué)院辦學(xué)績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)——投入指標(biāo)

一級(jí)指標(biāo) 二級(jí)指標(biāo)

人力投入 當(dāng)量教師數(shù)

當(dāng)量行政管理人員數(shù)

招生指標(biāo)投入

經(jīng)費(fèi)投入 生均經(jīng)費(fèi)

財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)

教學(xué)水平提升經(jīng)費(fèi)

科研水平提升經(jīng)費(fèi)

公共運(yùn)行經(jīng)費(fèi)

辦學(xué)設(shè)備投入 教學(xué)科研設(shè)備總值

行政辦公設(shè)備總值

貴重儀器設(shè)備總值

辦學(xué)場(chǎng)地投入 教學(xué)及輔助用房面積

行政辦公用房面積

生活用房面積

利用建立評(píng)估體系來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校專業(yè)建設(shè)和學(xué)院的辦學(xué)績(jī)效，分析提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)績(jī)效中存在的問(wèn)題，還只是初步的嘗試。學(xué)校希望能夠借助這種方式進(jìn)一步強(qiáng)化辦學(xué)過(guò)程中的質(zhì)量和效益的觀念，通過(guò)評(píng)價(jià)的方式進(jìn)一步落實(shí)學(xué)校的辦學(xué)定位，突出學(xué)校的辦學(xué)特色，推進(jìn)學(xué)校的教學(xué)改革和整體發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“為各類學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育，為師生員工創(chuàng)造和諧生活，為社會(huì)大眾奉獻(xiàn)出色的服務(wù)”的辦學(xué)使命。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部高等教育教學(xué)評(píng)估中心網(wǎng)站，http：//.

[2] “高等教育質(zhì)量評(píng)估的新視角”， 靳海卿，SCIENCE&TECHNOLOGY INFORMATION， 2011年第1期.

[3] 包列克，曹領(lǐng)祺，申曉鵬.“美國(guó)NSSE”對(duì)新一輪軍隊(duì)院校教學(xué)工作評(píng)價(jià)的啟示[J].軍事人才培養(yǎng)，2011，（4）.

[4] 人民日?qǐng)?bào)，2009-12-11.

[5] 邵敏.“對(duì)我國(guó)四個(gè)大學(xué)排行榜評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的分析比較”[J].科教文匯，2008，（8）.

[6] 《北京聯(lián)合大學(xué)本科專業(yè)合格評(píng)估指標(biāo)體系》（征求意見稿），2011.3.

第7篇：小學(xué)德育特色范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)校德育；特色化

“以德治國(guó)，以德治?！币殉蔀槲覈?guó)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。德育在學(xué)校教育中的核心地位和重要性，早已成為人們的共識(shí)。搞好德育是學(xué)校工作的首要任務(wù)。要搞好德育，必須認(rèn)識(shí)到學(xué)校德育自身的特色化。

一、學(xué)校德育執(zhí)行者的特色化

學(xué)校德育執(zhí)行者無(wú)疑是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各班主任、合格學(xué)科教師。

1.這行者要切實(shí)重視德育

德育是我們一直倡導(dǎo)的，我們一直也在進(jìn)行，但收到實(shí)效的卻很少，這是我們重視的不夠。所以作為德育的執(zhí)行者，無(wú)論是校領(lǐng)導(dǎo)還是身在第一線的教師，必須明確確立“德育為首”的思想，并且時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)在行動(dòng)上，堅(jiān)持不懈。

2.執(zhí)行者大多身肩多重任務(wù)

執(zhí)行者大多是在第一線教學(xué)的教師，他們不僅要完成好多重要的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行好德育更要付出更多的心血。時(shí)常出現(xiàn)這種現(xiàn)象，因繁重的教學(xué)影響到德育，如何解決這一矛盾，也是我們需要研究與探索的一大課題。

3.這行者要不斷學(xué)習(xí)德育的理論與方法

大多數(shù)人在從事教育工作之前，在示范類學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)到的大多是與教育教學(xué)相關(guān)的知識(shí)，但涉及到德育的較少，更不系統(tǒng)。這就需要我們從事教育工作后補(bǔ)上這一課，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)德育的知識(shí)，掌握相關(guān)的理論與方法。隨著時(shí)代的發(fā)展要不斷學(xué)習(xí)，符合時(shí)代要求，符合學(xué)生心理。

4.培養(yǎng)專業(yè)的德育教師

現(xiàn)在從事德育的人員，大多是兼職的，并且也不專業(yè)。隨著教育的完善、規(guī)范、科學(xué)化，會(huì)對(duì)德育的教學(xué)更加重視，在師范類學(xué)校應(yīng)設(shè)置德育專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的德育教師。

二、校德育對(duì)象的特色化

學(xué)校依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，有不同的類型。各類學(xué)校德育對(duì)象不同，呈現(xiàn)出的特色也不一樣。這里談一下中學(xué)學(xué)校德育對(duì)象―――中學(xué)生的特色。

1.中學(xué)生年齡小，辨別是非能力差

對(duì)于出現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活中的一些現(xiàn)象判斷力差。不僅對(duì)于大是大非，對(duì)于小是小非也分辨不清。所以教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，要無(wú)“微”不至，要涉及到“面”，更要注重“點(diǎn)”。

2.中學(xué)生易遺忘，要反復(fù)進(jìn)行德育

中學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)易遺忘，學(xué)習(xí)后要經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育也不能一次性。要針對(duì)不同情況進(jìn)行不同的教育，更要針對(duì)同一情況反復(fù)教育，才能取得實(shí)效，不流于形式。

3.德育要注意中學(xué)生性別差異

雖然中學(xué)生性別意識(shí)差，從實(shí)際來(lái)看還是存在的。往往對(duì)于男同學(xué)使用的方法十分有效，有時(shí)運(yùn)用到女同學(xué)上卻適得其反。所以對(duì)于男女不同的中學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，要注意性別差異。

4.德育要注意中學(xué)生的性格差異

性格的類型一般分為內(nèi)傾型和外傾型。對(duì)于外傾型的學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)就可以直截了當(dāng)?shù)叵蛩f(shuō)明，他會(huì)愉快地接受，很快起到效果。這種方法運(yùn)用到內(nèi)傾型同學(xué)的身上，不但起不到效果，有時(shí)還會(huì)傷害對(duì)方。所以對(duì)于內(nèi)傾型的同學(xué)就要采取比較含蓄委婉的方式進(jìn)行教育。

三、學(xué)校德育方法的特色化

學(xué)校德育對(duì)象的特色化決定了學(xué)校德育方法的特色化，要適合中學(xué)生。

1.講道理

通過(guò)講道理使中學(xué)生懂得是非善惡準(zhǔn)則。知道該做什么，怎樣做，為什么這樣做，幫助他們形成正確的思品觀，提高思想品德水平。把德育與思想品德課結(jié)合起來(lái)。同時(shí)要注意在給學(xué)生講道理時(shí)，語(yǔ)言要通俗、形象、生動(dòng)、引人入勝，深入淺出。

2.擺事實(shí)

對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)具體化的事倒或具體的行為表現(xiàn)，循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，才能形成正確的品德觀。教育者要經(jīng)常組織學(xué)生開展一些活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐等，在豐富多彩的活動(dòng)中不失時(shí)機(jī)地對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育，肯定會(huì)收到良好的效果。也可結(jié)合所學(xué)課程的內(nèi)容滲透德育，途徑是多方面的，但絕對(duì)禁止脫離實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行空洞的說(shuō)教。那樣長(zhǎng)此以往不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)德育冷漠甚至反感，更可能會(huì)使德育產(chǎn)生負(fù)效果。

3.利用班集體進(jìn)行德育

現(xiàn)行學(xué)校采用的是班級(jí)授課制，學(xué)生大部分時(shí)間都是以班級(jí)為單位，在班集體內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)。班級(jí)對(duì)學(xué)生的影響是十分顯著的。所以教師首先要建立一個(gè)優(yōu)秀的班集體，利用這一熔爐潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，這肯定是一個(gè)好方法。“近朱者赤”，集體的力量是無(wú)窮的，集體的教化是無(wú)形而有效的。

4.德育時(shí)要注意“個(gè)別”

第8篇：小學(xué)德育特色范文

關(guān) 鍵 詞 學(xué)校校訓(xùn)；辦學(xué)理念；文化傳統(tǒng)

作者簡(jiǎn)介 方健華，江蘇省教育科學(xué)研究院，副研究員，江蘇教育研究雜志社編輯部主任

校訓(xùn)是學(xué)校文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念的沉淀。了解校訓(xùn)，就可以直接觸摸到學(xué)校最核心的靈魂和特質(zhì)；解讀校訓(xùn)，就是破譯學(xué)校辦學(xué)理念與特色研究之門的密碼。

一、作為學(xué)校的精神追求，

校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念與靈魂的具體化

“校訓(xùn)是一種格言、箴言和座右銘，是一所學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)理念和辦學(xué)精神的集中表述，是學(xué)校悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的高度濃縮，是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是最能反映學(xué)校特色和整體價(jià)值取向的根本標(biāo)志之一，最能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌和理想追求?！盵1]“辦學(xué)理念是一個(gè)精神層面的概念，是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理性思考及教育實(shí)踐所形成的思想觀念，是精神向往和哲學(xué)信仰的抽象概括。而校訓(xùn)將這種精神層面的東西具體化，用人們接受的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而指導(dǎo)教育實(shí)踐，校訓(xùn)的本質(zhì)決定了它能夠體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念?！盵2]校訓(xùn)是學(xué)校自我文化意識(shí)的理性抽象，是學(xué)校精神的高度凝練與濃縮。校訓(xùn)的存在與發(fā)展構(gòu)成了師生思想和行為的不同文化模式，是此校與彼校相互區(qū)別、不同時(shí)代相互區(qū)別的重要標(biāo)志。一所具有個(gè)性精神的學(xué)校，往往具有體現(xiàn)其個(gè)性精神的校訓(xùn)；而內(nèi)涵豐富、意境高遠(yuǎn)的校訓(xùn)，則最能夠表現(xiàn)這所學(xué)校的理念與精神品位。

首先，校訓(xùn)能折射出學(xué)校所特有的教育哲學(xué)思想。校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念與靈魂的具體化，本質(zhì)上是學(xué)校的文化意識(shí)、精神風(fēng)貌、辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，是對(duì)學(xué)校的“文化體”和“文化群”的整合、凝練和升華。校訓(xùn)在哲學(xué)層面上具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。通過(guò)校訓(xùn)，我們能清晰地看到這所學(xué)校的理想目標(biāo)、精神信念、價(jià)值取向以及認(rèn)知世界的態(tài)度和方法,感受其理性的光芒。

其次，校訓(xùn)統(tǒng)一了學(xué)校發(fā)展的歷史足跡和現(xiàn)實(shí)追求。校訓(xùn)是一所學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀凝聚、發(fā)展而成的，是對(duì)辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華，進(jìn)而形成共同的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值認(rèn)同的自然結(jié)果。校訓(xùn)在歷史層面上具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。從校訓(xùn)中,我們既能看到學(xué)校的歷史足跡,又能看到其現(xiàn)實(shí)追求；既能看到其優(yōu)良傳統(tǒng),又能看到創(chuàng)新的碩果,感受到其與時(shí)俱進(jìn)的精神脈搏。

最后，校訓(xùn)融合了學(xué)校的使命感和社會(huì)責(zé)任感。校訓(xùn)是辦學(xué)者以繼承、整理和發(fā)展科學(xué)文化作為自己的存在方式，傳承、整理和發(fā)展學(xué)校文化活動(dòng)所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價(jià)值追求、行為方式、行為準(zhǔn)則和文化成果。校訓(xùn)在文化層面上具有倫理、科學(xué)與民主開放相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。從校訓(xùn)中，既能切實(shí)感受到人們對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)真理的探索和對(duì)科學(xué)的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對(duì)合理公正的社會(huì)理想的不懈追求,以及其透射出的報(bào)效祖國(guó)、改造社會(huì)、關(guān)心社會(huì)進(jìn)步的崇高使命感與責(zé)任感。

概言之，校訓(xùn)體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、文化風(fēng)格，像一盞明燈指引著學(xué)校的辦學(xué)方針和發(fā)展方向，是學(xué)校得以不斷發(fā)展與進(jìn)步的動(dòng)力所在。盡管學(xué)校文化具有多方面的特征,但其核心只有一個(gè)，即學(xué)校精神,而學(xué)校精神中的“精神”就是校訓(xùn)。在學(xué)校精神層面上，可以說(shuō)校訓(xùn)是在詮釋一所學(xué)校的個(gè)性。學(xué)校精神是學(xué)校靈魂之所在,而校訓(xùn)則是靈魂中的靈魂。因此，從這個(gè)意義上講，“校訓(xùn)是學(xué)校理念與精神靈魂的具體化”，學(xué)校的辦學(xué)理念與精神、靈魂完全可以通過(guò)校訓(xùn)來(lái)解讀和破譯。

二、作為學(xué)校的文化符號(hào)，

校訓(xùn)是學(xué)校文化傳統(tǒng)的濃縮與凝練

正如文化學(xué)家克利福德?格爾茲所說(shuō)：“文化的分析不是一種探索規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué),而是一種探索意義的闡釋性科學(xué)?！盵3]而不管如何理解文化，一定的精神追求總是其根本規(guī)定性,內(nèi)在于其中的超越性只有通過(guò)文化分析才能全面地揭示出來(lái)。校訓(xùn)是一種具有極高探討價(jià)值的文化現(xiàn)象。從深層意義上來(lái)講, 校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)和學(xué)校傳統(tǒng)的文化表征，也是對(duì)學(xué)校精神和辦學(xué)風(fēng)格的理性抽象。校訓(xùn)是屬于學(xué)校的標(biāo)志物象體系的核心，是符號(hào)化的學(xué)校教育精神，是辦學(xué)理念的文化反映和哲學(xué)思考，是學(xué)校文化傳統(tǒng)的積淀和凝練。因此,通過(guò)對(duì)校訓(xùn)的產(chǎn)生、變遷、語(yǔ)言內(nèi)涵、表達(dá)特點(diǎn)及價(jià)值取向等方面的分析,可以解開其攜帶的學(xué)校文化基因密碼和內(nèi)在于其中的關(guān)于教育的哲學(xué)思考。

第9篇：小學(xué)德育特色范文

關(guān)鍵詞: 地域性特色服裝 海南地域文 特色服裝高等教育

自二十世紀(jì)八十年代初,隨著改革開放的進(jìn)程,世界范圍的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)對(duì)我國(guó)的全面滲入,服裝設(shè)計(jì)這一新興的文化形式很快受到國(guó)人的矚目和青睞。各類層次的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)院校如雨后春筍般在全國(guó)各地紛紛建立起來(lái)。進(jìn)入二十一世紀(jì),由于各自院校的教育特色不明顯,培養(yǎng)的學(xué)生趨同性很強(qiáng),造成學(xué)校培養(yǎng)的人才沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索,在取得了很多寶貴的教學(xué)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以后,中國(guó)的服裝教育也應(yīng)該進(jìn)入一個(gè)反思的時(shí)候了,服裝設(shè)計(jì)教學(xué)今后的方向、特色是什么?我就如何融合海南地域文化,構(gòu)建特色服裝高等教育提出幾點(diǎn)思考。

一、高校建設(shè)服裝特色專業(yè)的重要性

近幾年來(lái),建立中國(guó)特色的服裝教育問(wèn)題一直是我們熱衷的話題。目前,中國(guó)服裝專業(yè)的一些課程教學(xué)大都是圍繞國(guó)外的資料進(jìn)行的,學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)服飾和文化的認(rèn)知甚微。其實(shí),振興中華民族的傳統(tǒng)服飾精神和理念,是每個(gè)從事服裝專業(yè)人員的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)適應(yīng)能力,并使之與社會(huì)需要相結(jié)合,培養(yǎng)真正具有產(chǎn)品開發(fā)能力的設(shè)計(jì)師,是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)當(dāng)前主要的培養(yǎng)目標(biāo)。高等服裝院校辦學(xué)既要繼承傳統(tǒng)、保持特色,又要面向社會(huì)需求、創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,關(guān)鍵在于擁有一批特色鮮明,優(yōu)勢(shì)突出,為科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的服裝學(xué)科專業(yè)。因此,高等服裝院校要根據(jù)區(qū)域特色文化和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)服裝專業(yè)教育的差異性需求來(lái)確定自身的人才培養(yǎng)導(dǎo)向,使培養(yǎng)的人才具備高校個(gè)性和地域特色雙重特征,以此彰顯高等服裝院校自身的個(gè)性,用個(gè)性和特色應(yīng)對(duì)高等教育的激烈競(jìng)爭(zhēng),從而提高自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力,不斷適應(yīng)服裝行業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求。

二、目前我國(guó)服裝專業(yè)院校關(guān)于地域性特色服裝的教學(xué)模式

進(jìn)入九十年代,服裝教學(xué)經(jīng)過(guò)發(fā)展與反思,在教學(xué)上有了較大改進(jìn)。服裝的制圖、剪裁、工藝縫制的比重加大,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力,學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)有了明顯提高。不過(guò),對(duì)服裝工藝技術(shù)的重視并不等于就是抓住了專業(yè)教學(xué)的本質(zhì)。

例如,西部一些服裝院校已提出“地域性服裝設(shè)計(jì)教學(xué)”的新思路,以西北、西南地區(qū)的民族民間服飾文化為依托,圍繞西部少數(shù)民族積聚的地域特色,建立相應(yīng)的與地域性服裝市場(chǎng)需求、地域性服裝文化相吻合的教學(xué)模式。

又如浙江理工大學(xué)前身是創(chuàng)辦于1897年的蠶學(xué)館。學(xué)校最初設(shè)立的兩個(gè)本科專業(yè)是絲工和絲織,以后逐步增設(shè)了絲綢印染、絲綢機(jī)械、電子技術(shù)應(yīng)用和絲綢美術(shù)與品種設(shè)計(jì)4個(gè)專業(yè),其中1979年增設(shè)的絲綢美術(shù)與品種設(shè)計(jì)專業(yè),是紡織院校中最早設(shè)立的藝術(shù)類專業(yè),是藝術(shù)和工科相結(jié)合的新型專業(yè)。至1984年,專業(yè)結(jié)構(gòu)形成了能覆蓋絲綢全行業(yè)較為系統(tǒng)的、多層次的、完整的布局,成為了培養(yǎng)絲綢高級(jí)技術(shù)專業(yè)人才的專業(yè)學(xué)院。

再如“中國(guó)女褲看鄭州”,中原工學(xué)院服裝與藝術(shù)學(xué)院抓住這一行業(yè)現(xiàn)象,與當(dāng)?shù)嘏澠放破髽I(yè)聯(lián)合,為學(xué)生提供實(shí)習(xí)基地,讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握女褲的生產(chǎn)設(shè)計(jì)銷售流程。

由此可見,我們應(yīng)認(rèn)真、全面、客觀地了解服裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求,冷靜、科學(xué)地制定教學(xué)方法和培養(yǎng)方向,從而將地域性特征和概念融入到教學(xué)的各個(gè)方面,最終形成教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的具有地域特征的教學(xué)模式。

三、我院服裝專業(yè)如何結(jié)合本土優(yōu)勢(shì),發(fā)展特色服裝教育

(一)我院建設(shè)服裝特色專業(yè)的有利條件

1.海南島少數(shù)民族服裝的特色

目前民族織錦元素正逐漸被時(shí)裝設(shè)計(jì)行業(yè)所認(rèn)可和運(yùn)用,譬如“云錦”已經(jīng)被開發(fā)出許多服裝品牌,創(chuàng)造了客觀的經(jīng)濟(jì)效益。續(xù)存3000年以上的黎錦工藝,被譽(yù)為中國(guó)紡織史上的“活化石”,有著巨大的歷史價(jià)值。通過(guò)對(duì)黎族紡織工具和工藝的研究,人們可以更多地了解人類發(fā)展的歷史,特別是紡織史。

黎錦古稱“吉貝布”,是中國(guó)最早的棉紡織品?！袄桢\光輝艷若云”就是古人對(duì)黎族織錦工藝發(fā)出的由衷贊美。海南黎錦質(zhì)樸中見優(yōu)雅,厚重而不失靈動(dòng),的確能夠結(jié)合現(xiàn)代元素,創(chuàng)新服飾設(shè)計(jì),成就獨(dú)特之美。某些現(xiàn)代服飾在染色等工藝的處理上,根本無(wú)法與傳統(tǒng)的黎族織錦相比,且黎錦的染色是環(huán)保的,再加上真正意義上的純棉布料,穿在身上十分舒適和耐用。黎錦的圖案含意深刻,具有深厚的文化背景和底蘊(yùn),是經(jīng)過(guò)幾千年的沿襲和創(chuàng)新后流傳下來(lái)的,本身就具有豐富的文化信息和潛在的商業(yè)價(jià)值,一旦將其與現(xiàn)代時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出自己的品牌,市場(chǎng)前景應(yīng)該非?？春?。

2.海南島島服的特色

海南島島服是海南省最流行的旅游衫,人們習(xí)慣稱之為“島服”。“島服”是一種寬松適體的花襯衫,但花樣千姿百態(tài),其花樣全部取材于海南島的人文風(fēng)情和自然物產(chǎn)?！皪u服”起源于海南旅游企業(yè),起初是作為營(yíng)造獨(dú)特文化的工作服。海南省旅游局借助“島服”弘揚(yáng)海南旅游文化,設(shè)計(jì)一種“島服”作為海南導(dǎo)游服,訂制“島服”作為促銷人員服,還將“島服”作為禮品贈(zèng)送給來(lái)海南的專家、記者和旅行商。省外事部門將“島服”變成省領(lǐng)導(dǎo)會(huì)見外賓的禮服。多方面的示范效應(yīng),加上寬松的“島服”適合熱帶海島度假休閑,其花樣體現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化,因此引起較大的市場(chǎng)需求。最終,“島服”成為海南最熱門的旅游紀(jì)念品。

3.制服的需求量增加

2010年1月4日,國(guó)務(wù)院《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》。充分發(fā)揮海南的地理位置和資源優(yōu)勢(shì),建設(shè)海南國(guó)際旅游島,打造有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的旅游勝地,是海南加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的重大舉措。隨著海南旅游業(yè)的不斷發(fā)展與壯大,三亞迅速成為五星級(jí)酒店“集散地”,漸漸形成了亞龍灣、大東海、三亞灣等三大高檔次星級(jí)度假酒店區(qū)域。海南的五星級(jí)酒店預(yù)期將增加到40家左右。酒店的增加刺激了制服的需求量,制服設(shè)計(jì)將成為海南服裝的一大產(chǎn)業(yè)。

4.演出服裝的需求量增加

世界小姐選美總決賽不僅是世界了解三亞、了解海南、了解中國(guó)的窗口,而且?guī)?dòng)了當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)傳媒、電信、旅游、民航等行業(yè)的發(fā)展。黎族的“三月三”等傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)的規(guī)模越來(lái)越大,成為豐富旅游產(chǎn)品、傳播民族文化、促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盛會(huì),每年都吸引數(shù)萬(wàn)國(guó)內(nèi)外游客來(lái)觀看和參與。民族歌舞表演需要大量的演出服裝。海南有很多制作演出服的公司,但是缺少有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)師。

(二)地域性特色服裝與服裝教學(xué)相融合

1.在課程體系改革中融合海南的地域文化

服裝不僅僅是商品,更是一種文化,凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí),展現(xiàn)著一定的文明水平。因此,應(yīng)在人才培養(yǎng)方案的制定過(guò)程中設(shè)置不同層次的課程和不同專業(yè)方向,增加選修課程種類,擴(kuò)大選修課比例,適當(dāng)增設(shè)有關(guān)海南黎族服飾文化的課程,通過(guò)更加深入地了解黎族的民俗文化,黎族的歷史文化,黎族織錦的美學(xué)文化,使我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才,具有較高的人文素質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn),設(shè)計(jì)出真正具有生命力的服裝。

聘請(qǐng)黎族工匠走入實(shí)驗(yàn)課堂,展示精湛的制作工藝,與學(xué)生面對(duì)面交流。另外,應(yīng)著力支持和鼓勵(lì)青年教師前往少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查。深入農(nóng)村、博物館等場(chǎng)所,實(shí)地考證海南黎族服裝的發(fā)展歷程,細(xì)致調(diào)查黎錦的紡織技藝和圖案含義、染色技巧等。

2.在教材建設(shè)中融合海南地域文化

對(duì)于一些特色課程,可以結(jié)合自己學(xué)校的課程設(shè)置及教學(xué)大綱特點(diǎn),自編滿足教學(xué)的教材。假如自編《少數(shù)民族服裝》的教材,就可以在內(nèi)容中重點(diǎn)講解黎族的服裝發(fā)展史及服裝特色;在《服裝專題設(shè)計(jì)》的課程里可以針對(duì)海南的某個(gè)企業(yè)的制服或某一場(chǎng)文藝表演所需的服裝進(jìn)行實(shí)地設(shè)計(jì);在《服飾圖案》的課程中也可以增加對(duì)黎族織錦圖案和島服圖案的設(shè)計(jì)研究,既填補(bǔ)了現(xiàn)有教材某些領(lǐng)域內(nèi)容的空白,又促進(jìn)了課程建設(shè),形成了自己的教學(xué)特色。

3.在學(xué)生實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)中融合海南地域文化

將海南地域文化融合到學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中,既能加深學(xué)生對(duì)地域文化的理解,又能詮釋時(shí)尚、賦予作品時(shí)代特性,更好地體現(xiàn)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的理念、文化的傳承、藝術(shù)的追求。還可以讓學(xué)生到當(dāng)?shù)氐囊恍┓b企業(yè)去實(shí)習(xí),遵循“服務(wù)地方,特色發(fā)展”的教育理念。

4.成立“地域性特色服裝教學(xué)”的研究中心

要實(shí)現(xiàn)特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出,為科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的服裝專業(yè),首先要得到主管部門的重視,建立一支以黎族織錦為地域特色的教研中心。編排滿足本院的教學(xué)教材;加強(qiáng)與校外的聯(lián)系與溝通,為學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)造良好環(huán)境;創(chuàng)造教師培訓(xùn)與學(xué)習(xí)的環(huán)境,幫助教師轉(zhuǎn)型,使之成為一支高素質(zhì)、高水平、具有生命力的師資隊(duì)伍。

總而言之,隨著我國(guó)“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”的全面啟動(dòng),服裝教育的改革勢(shì)在必行。改革的目的是提高教育質(zhì)量,而服裝行業(yè)是有特色才能上檔次,有檔次才會(huì)高質(zhì)量,有質(zhì)量才有競(jìng)爭(zhēng)力。所以特色教育是高等教育的生命線。服裝教育作為培養(yǎng)服裝行業(yè)專門人才的教育體系,在突破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)觀念的基礎(chǔ)上,服裝教育方法的改革應(yīng)運(yùn)用服裝教學(xué)的特殊性、多樣性和地域性,使服裝專業(yè)教學(xué)課程主動(dòng)地適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的需要,真正做到百花齊放。

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