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第1篇：核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)范文

發(fā)展、提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是新課程改革與發(fā)展的重難點(diǎn)。當(dāng)下建構(gòu)高中文言文教學(xué)高效課堂是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要途徑之一。研讀語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，高中文言文教學(xué)高效課堂的內(nèi)涵與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容如出一轍。語(yǔ)文核心素養(yǎng)啟示我們，打造、構(gòu)建高中文言教學(xué)高效課堂需要從三維目標(biāo)整合化、教學(xué)過(guò)程深度化、教學(xué)效果實(shí)效化三大主要方面著手。

關(guān)鍵詞:

語(yǔ)文核心素養(yǎng);文言文教學(xué);高效;高效課堂

隨著新課改的不斷深入推進(jìn)，傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊端日益為越來(lái)越多的人所詬病。文言文教學(xué)作為高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，教學(xué)課堂依舊沉悶枯燥，長(zhǎng)期存在著低效、無(wú)效的現(xiàn)象。鑒于此，如何提高文言文課堂教學(xué)的高效性，建構(gòu)高效課堂迫在眉睫。文言文高效課堂的建構(gòu)，要求教學(xué)要以學(xué)生為主體，改善語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展，即葉瀾教授所倡導(dǎo)的:“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。“高效”，不是教師簡(jiǎn)單的加快講解速度，也不是課堂信息量的不斷疊加，更不是學(xué)生缺乏思考與選擇的接收，而是實(shí)現(xiàn)質(zhì)量和效益的雙贏，追求高效率、高效益、高效果。高效課堂不僅合乎素質(zhì)教育的基本精神和新課改的主要理念，更是與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵相融相通。因此，我們可以從發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)的角度探析如何建構(gòu)文言文教學(xué)高效課堂。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)概念界定

核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育界研究的重點(diǎn)、熱點(diǎn)，2014年教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》正式下發(fā)，文件指出:“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，完善中小學(xué)課程教學(xué)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。”［1］同年啟動(dòng)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》修訂課程標(biāo)準(zhǔn)討論稿認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包含四個(gè)發(fā)展層面:語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解?？梢?jiàn)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展要求教學(xué)價(jià)值取向回歸于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展，這給語(yǔ)文教學(xué)研究傳達(dá)了新方向和新思考。

(一)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力［2］。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011)》規(guī)定，“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”［3］，工具性和人文性是其基本特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)是以語(yǔ)言發(fā)展為基礎(chǔ)，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用水平是其語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要表征之一。

(二)思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升［2］，新課標(biāo)也指出語(yǔ)文課程要發(fā)展學(xué)生的思維。學(xué)生的思維發(fā)展與語(yǔ)言的建構(gòu)以及教師的有效提問(wèn)是相互依存，相輔相成，學(xué)生能自覺(jué)分析不同言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確、完整的解答教師的啟發(fā)性問(wèn)題，其思維的深刻性、靈活性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性于無(wú)聲處得到發(fā)展與提升。

(三)審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)［2］。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生一般是通過(guò)閱讀、鑒賞優(yōu)秀的文學(xué)作品、品味其語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)而體驗(yàn)作者的豐富情感、激發(fā)其審美想象、感受文章思想魅力、領(lǐng)悟作品人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)如何運(yùn)用口頭、書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美鑒賞意識(shí)和審美鑒賞能力。

(四)文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度［2］。語(yǔ)言文字是文化的載體，漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，可以說(shuō)，重視文化傳承與理解是母語(yǔ)教育教學(xué)的固有責(zé)任。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要清醒的認(rèn)識(shí)到學(xué)生需要有較高的文化水平，必須持有正確的文化態(tài)度，鑒于此，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要厘清文道，有意識(shí)的繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、從語(yǔ)文核心素養(yǎng)看文言文高效課堂應(yīng)有的四種教學(xué)策略

在“核心素養(yǎng)”的語(yǔ)境下，語(yǔ)文核心素養(yǎng)已經(jīng)基本形成共識(shí)，主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”。結(jié)合高中文言文課堂教學(xué)，筆者嘗試以語(yǔ)言、思維、審美、文化為內(nèi)核，探尋文言文教學(xué)高效課堂應(yīng)具有的四種教學(xué)策略。

(一)熟讀成誦，為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)而教

歷代文人墨客創(chuàng)作時(shí)都注重語(yǔ)言的推敲和錘煉，鑒于此，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、精煉的語(yǔ)言，有助于其言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的形成。因此，我們認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文，最宜采用誦讀法。誦讀法是學(xué)習(xí)文言文的一種重要的方法，歷代教育家都做出了不同的闡述，尤以大教育家朱熹為代表，其“謂熟讀，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書(shū)有三到。謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎”［4］的論述更是奠定了誦讀法在學(xué)習(xí)方法中的地位。誦讀，要求字音、停連、情感等都正確，在反復(fù)有感情的朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，最終爛熟于心。面對(duì)現(xiàn)今喪失使用文言文外部環(huán)境的現(xiàn)狀，加強(qiáng)文言文的誦讀意義非凡，“加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶”［5］。比如李密的《陳情表》，文章敘述祖母撫育陳密的大恩，以及他應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩，又傾訴了他恕難從命的苦衷，真情流露，委婉暢達(dá)。學(xué)生難以從語(yǔ)言描述中體會(huì)李密的真情，然而通過(guò)多次有感情的吟誦，自然而然能以己心貼作者心。又如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，無(wú)需教師多此一舉的向?qū)W生描述這是一副怎樣的雄偉景象。通過(guò)誦讀，一副遼闊的草原景象映入眼簾。學(xué)生反復(fù)誦讀，久而久之，就自然地會(huì)與他們的生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)文知識(shí)、個(gè)人聯(lián)想與想象聯(lián)系起來(lái)，建構(gòu)屬于自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，并且能夠在具體的實(shí)踐中正確、有效地運(yùn)用語(yǔ)言，語(yǔ)言建構(gòu)幾近潤(rùn)物無(wú)聲。

(二)有效提問(wèn)，為培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)而教

物理學(xué)家勞厄說(shuō):“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力。”文言文往往會(huì)在簡(jiǎn)潔、精煉的語(yǔ)言中追求“微言大義”，基于此，在文言文教學(xué)過(guò)程中通過(guò)有效提問(wèn)能逐步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維。提問(wèn)是貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師要善于提問(wèn)，切中要害，避免“不停地問(wèn)、簡(jiǎn)單地問(wèn)、細(xì)碎地問(wèn)”，達(dá)到“師逸而功倍，又從而庸之”的教學(xué)效果。一個(gè)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)內(nèi)涵的問(wèn)題，它有著明確的目標(biāo)，緊緊圍繞一個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)，具有啟發(fā)性、針對(duì)性，即余映潮老師提出的“主問(wèn)題”?！墩撜Z(yǔ)•述而》說(shuō)道:“不憤不啟，不悱不發(fā)”，具有啟發(fā)性的問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生的求知、探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考;“主問(wèn)題”是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的提問(wèn)，更是課堂教學(xué)中的有效提問(wèn)，通過(guò)“主問(wèn)題”，最大限度的開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，驅(qū)使其走向思維“深水區(qū)”，實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展素養(yǎng)的提升。例如語(yǔ)文特級(jí)教師———程翔老師，在《＜離騷＞(節(jié)選)教學(xué)思路》中通過(guò)學(xué)生有感情的朗讀課文，并找出讓學(xué)生感動(dòng)的句子，比如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”等，然后提出一個(gè)非常有沖擊力的問(wèn)題:“屈原以死抗?fàn)?，你覺(jué)得值得嗎?”一提出就引起了學(xué)生們的熱烈討論，并踴躍的發(fā)言，學(xué)生在生成言語(yǔ)的過(guò)程中，思維建構(gòu)于無(wú)聲處得到發(fā)展。又如肖培東老師執(zhí)教《琵琶行》時(shí)，以古詩(shī)《琵琶行》的“千古絕唱”引出一個(gè)主問(wèn)題:“這篇《琵琶行》“絕”在何處?”學(xué)生的思維在主問(wèn)題中迫不及待地發(fā)散，如脫韁的野馬，在思考的國(guó)度里盡情馳騁，思維發(fā)展素養(yǎng)在“馳騁”中得到進(jìn)一步提升。

(三)品味語(yǔ)言，為培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)而教

高中語(yǔ)文課程新課標(biāo)指出，“審美教育有促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展的作用，要善于發(fā)現(xiàn)美、追求美和創(chuàng)造美，語(yǔ)文有重要的審美教育功能，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生接受美的熏陶，要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣、審美感知和審美創(chuàng)造力［5］。”高中語(yǔ)文教材中的文言文篇目都是傳誦千古的名篇，不管是語(yǔ)言的表達(dá)，還是行文立意，文學(xué)藝術(shù)水平都已達(dá)到很高的層次。因此，發(fā)展學(xué)生的審美鑒賞能力我們可以從品味語(yǔ)言入手，以語(yǔ)言為橋梁，細(xì)細(xì)品味，含英咀華，體驗(yàn)作者豐富的思想感情，感受作者高雅的志趣，自覺(jué)培養(yǎng)審美意識(shí)和審美力，進(jìn)而形成高雅的審美情趣，提升審美鑒賞素養(yǎng)。如欣賞《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，作者以落霞、孤鶩、秋水和長(zhǎng)天四個(gè)景象勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫(huà)面:青天碧水，天水相接，上下渾然一色;彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝。生動(dòng)形象的語(yǔ)言勾勒出一幅動(dòng)人的畫(huà)卷，作者怡然明凈的心境和對(duì)自然景觀和諧美麗的感嘆之情不經(jīng)意中緩緩流出。又如學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》，筆者讓學(xué)生討論、交流最喜歡的詞句，并說(shuō)明理由。有的學(xué)生說(shuō)最喜歡“三徑就荒，松菊猶存”，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)作者陶淵明創(chuàng)作這篇文章的時(shí)候是初冬時(shí)節(jié)，其他植物大多都已經(jīng)凋落，而松樹(shù)常青，正是綻放時(shí)。更重要的是松樹(shù)和是作者高貴品質(zhì)的象征:松，挺且直，象征著詩(shī)人的正直不阿;，嚴(yán)寒綻放，象征著詩(shī)人的隱忍。顯然，學(xué)生的理解是建立在品味語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上，既擴(kuò)充了他對(duì)作者陶淵明的認(rèn)識(shí)，又加深了他對(duì)文章內(nèi)容的理解，更提升了審美鑒賞力。

(四)厘清文道，為培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)而教

語(yǔ)言文字是文化的載體，同時(shí)又是文化的重要組成部分。換言之，從形式上看，文言文本身就是寶貴的傳統(tǒng)文化，其言語(yǔ)形式是我們民族書(shū)面語(yǔ)言的最初形式。高中語(yǔ)文教材選入的篇目都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，不管是文字表達(dá)還是語(yǔ)法，亦或是語(yǔ)義，都是“厚積著一個(gè)古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情”［6］。從內(nèi)容上看，文言文內(nèi)含著中華文化的精髓。高中文言文選材時(shí)間跨度很大，涵蓋了上古先秦到明清整個(gè)時(shí)期，體裁也是豐富多樣，它承載的中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“在舊有的語(yǔ)言形式里面蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神，而這種精神是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的艱辛才得以形成的歷史積淀，它閃爍著一個(gè)文明古國(guó)的光輝和智慧，厚積著一個(gè)古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情。”［7］例如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》與《竇娥冤》時(shí)，我們通過(guò)女主人公不幸的婚姻遭遇(劉蘭芝被休，竇娥是寡婦)可以了解相關(guān)的文化背景知識(shí)。如劉蘭芝被休回娘家后，馬上就有兩個(gè)大戶人家來(lái)提親;而竇娥以此為恥，堅(jiān)決表示絕不二嫁:“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實(shí)做不得”。為何會(huì)有這樣的差別呢?原來(lái)婦女再嫁在漢代并非是件羞恥之事，古代人們對(duì)婦女貞潔問(wèn)題的殘酷禁錮主要是從宋代開(kāi)始，所以劉蘭芝再被提親不足為奇，而竇娥卻是寧死不屈。又如學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，教師可以介紹端午節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗文化以及詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，如此做，學(xué)生對(duì)端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的了解就不僅僅停留在吃粽子、鴨蛋和劃龍舟上，還可以激起他們對(duì)屈原這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的緬懷之情，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，在潛移默化中培養(yǎng)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)理想的執(zhí)著追求，從而更好地傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓!

三、語(yǔ)文核心素養(yǎng)對(duì)建構(gòu)高中文言文高效課堂的啟示

(一)教學(xué)目標(biāo)整合化，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)

“教學(xué)目標(biāo)是教育思想、教育觀念的具體反映，是實(shí)施課堂教學(xué)的主要依據(jù)，也是評(píng)價(jià)課堂的基本標(biāo)尺。”［8］新課程標(biāo)準(zhǔn)也要求在課堂教學(xué)的各個(gè)過(guò)程、各個(gè)階段要始終如一地貫徹知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀整合發(fā)展的理念，只有統(tǒng)籌三維教學(xué)目標(biāo)的課堂才是高效的，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。筆者曾看過(guò)某位老師設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo):《燭之武退秦師》教學(xué)目標(biāo):知識(shí)與能力:1．學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔恰當(dāng)?shù)娜宋镎Z(yǔ)言，起伏跌宕的故事情節(jié)。2．掌握文中出現(xiàn)的古漢語(yǔ)常識(shí)，注意多義詞在不同語(yǔ)境中的不同意義和用法。訓(xùn)練學(xué)生古文句讀能力和概括能力。過(guò)程與方法:教師恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，并復(fù)述課文內(nèi)容。情感態(tài)度價(jià)值觀:1．學(xué)習(xí)燭之武在國(guó)家危難之際置個(gè)人安危不顧，維護(hù)國(guó)家安全的愛(ài)國(guó)主義精神。2．了解燭之武善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，說(shuō)服秦伯的方法，認(rèn)識(shí)燭之武機(jī)智善辯的外交才能。這是一個(gè)失敗的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。首先，雖然從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三個(gè)維度去設(shè)計(jì)，但他機(jī)械的分割三者之間的關(guān)系，沒(méi)有整合、統(tǒng)籌三維目標(biāo)，三維目標(biāo)是貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的。其次，目標(biāo)的設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到高效課堂要在潛移默化中提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)的主體是學(xué)生，教學(xué)設(shè)計(jì)者是教師，高效課堂關(guān)注的是學(xué)生學(xué)到了什么，而不是教師教會(huì)了什么。如“引領(lǐng)學(xué)生理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，并復(fù)述課文內(nèi)容”、“訓(xùn)練學(xué)生古文句讀能力和概括能力”，顯然“引領(lǐng)”、“訓(xùn)練”等動(dòng)作的主體都是老師，學(xué)生在這樣的目標(biāo)設(shè)計(jì)下，提升知識(shí)、思維、審美等核心素養(yǎng)都是“空喊口號(hào)”，無(wú)法真正落實(shí)到實(shí)處。筆者認(rèn)為可以改成這樣:1．了解文中出現(xiàn)的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，注意“之”“以”等虛詞，辨析多義詞在不同語(yǔ)境中的含義與用法。2．運(yùn)用合作、探究的學(xué)習(xí)方式概括主要情節(jié)、誦讀并品味精彩的人物語(yǔ)言，學(xué)習(xí)燭之武高超的辯論藝術(shù)。3．正確認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)燭之武臨危不懼，不避險(xiǎn)阻，維護(hù)國(guó)家安全的愛(ài)國(guó)主義精神。

(二)教學(xué)過(guò)程深度化，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)

縱觀當(dāng)今高中文言文教學(xué)課堂，教師苦口婆心地講字詞、講語(yǔ)法、講翻譯，學(xué)生悶不吭聲的記筆記，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，消餌了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)，課堂教學(xué)悄無(wú)聲息的落入低效甚至無(wú)效的窠臼。面對(duì)此情此景，我們不禁反思:文言文的教學(xué)內(nèi)容包含文言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)層面的內(nèi)容，豐富而又龐雜。很多教師在教學(xué)時(shí)的關(guān)注點(diǎn)在我“教”了什么，甚少關(guān)注學(xué)生“學(xué)”到了什么，致使教學(xué)過(guò)程都是聚焦文字表層，淺嘗輒止，浮于表面，難以深入挖掘。高效課堂關(guān)注的是學(xué)生“學(xué)”到了什么，要求學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展，最終達(dá)到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的目的。鑒于此，我們認(rèn)為教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，這樣才能使課程標(biāo)準(zhǔn)中的“素養(yǎng)目標(biāo)”落到實(shí)處?！杜眯小烽_(kāi)篇:“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。”很多老師在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生關(guān)注時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、自然環(huán)境以及作者的心情，這樣的教學(xué)過(guò)程學(xué)生只流于語(yǔ)句的表層感知，并未深入語(yǔ)言?xún)?nèi)部加以咀嚼玩味。某位老師在執(zhí)教這篇課文時(shí)，有意識(shí)的讓學(xué)生關(guān)注看似尋常的“茫茫”一詞，緊扣文本提出“‘茫茫’一詞具有怎樣的內(nèi)涵”這一問(wèn)題。問(wèn)題一提出，課堂就炸開(kāi)了鍋:“‘茫茫’不就是月亮倒映在江面，白茫茫的一片嗎?”此時(shí)老師抓住時(shí)機(jī)，發(fā)揮引導(dǎo)作用，推動(dòng)學(xué)生向思維的更深處漫溯，“白茫茫的一片是你們從視覺(jué)的角度觀察到的，那能不能再換個(gè)角度思考呢?”學(xué)生被老師帶入了更深層次的思考中，彼此討論、碰撞、交流，最后達(dá)成共識(shí):由視覺(jué)角度的“茫茫”影射詩(shī)人白居易心理感受的“茫茫”———即將與好友分別，心緒煩擾難安，心情抑郁悲傷，難以言說(shuō);再由情感層面深入到詩(shī)人思想層面的“茫茫”———被朝廷貶謫，寢食難安，思想上顧慮重重，看不清自己的仕途走向，不甘心坐以待斃但又無(wú)法東山再起，未來(lái)一片迷茫。深度學(xué)習(xí)的過(guò)程是理解與表達(dá)的雙向過(guò)程，透過(guò)語(yǔ)言的外殼體悟作者的思想情感不僅僅是符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是思維的轉(zhuǎn)換，文化的對(duì)接。因此，教學(xué)時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生見(jiàn)微知著、層層深入，在循序漸進(jìn)中提高課堂教學(xué)效率，在深入思考中發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

(三)教學(xué)效果實(shí)效化，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)

教學(xué)效果指的是學(xué)生經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)后取得的實(shí)際成效。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)效果是低效甚至無(wú)效的，原因之一在于老師只關(guān)注終結(jié)效果，即學(xué)生在教學(xué)結(jié)束后掌握了哪些知識(shí)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為掌握了學(xué)科知識(shí)，教學(xué)效果就達(dá)成了;其二是老師在課堂教學(xué)中過(guò)多的關(guān)注教學(xué)計(jì)劃的完成情況，忽視了學(xué)生的切實(shí)發(fā)展。高效課堂教學(xué)是優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程效果與終結(jié)效果并重，完成三維目標(biāo)與發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)并行。換言之，高效語(yǔ)文課堂教學(xué)就要從關(guān)注語(yǔ)文教師教學(xué)任務(wù)的完成度轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的達(dá)成度，關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、能力、素養(yǎng)等方面的實(shí)際變化，使“學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”［5］。例如特級(jí)教師李哲峰老師在解說(shuō)其《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)的思路時(shí)說(shuō)，“像《赤壁賦》這樣富有詩(shī)情畫(huà)意的美文，語(yǔ)言似萬(wàn)斛泉涌，汩汩而出，滔滔不絕，恣肆，姿態(tài)橫生，讓人欲罷不能，也唯有想方設(shè)法地讓學(xué)生讀進(jìn)去，方能識(shí)得其錦心繡口，悟得個(gè)中三昧”。第一課時(shí)，他要求學(xué)生進(jìn)行試讀、譯讀、通讀。試讀，要讀準(zhǔn)字音搞清句讀，初步感知課文;譯讀，要落實(shí)文言知識(shí)，熟悉文章內(nèi)容;通讀，要回歸文章整體，深化閱讀效果。學(xué)生在一次又一次的朗讀中，透過(guò)文字的外殼，深入語(yǔ)言的腹地，最終觸摸情感的肌理。第二課時(shí)，以“風(fēng)月”為切入點(diǎn)，沿著“喜→悲→喜”的情感軌跡“尋風(fēng)月，解風(fēng)月，讀風(fēng)月”，組織、運(yùn)用散文化的語(yǔ)言描繪文字中的畫(huà)面，用真摯而富有情感的語(yǔ)言將文字內(nèi)化為形象具體的想象，再現(xiàn)獨(dú)特的心里感受。李老師在朗讀中引領(lǐng)學(xué)生逐步深入挖掘文本內(nèi)涵，推動(dòng)學(xué)生向思維更深處漫溯。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維建構(gòu)能力、審美鑒賞能力在美麗的風(fēng)月之境中，在起伏的情感變化中得到切實(shí)的發(fā)展。高中文言文課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的主渠道之一，打造優(yōu)質(zhì)、高效的文言文課堂教學(xué)是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重中之重，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)改革的要求和趨勢(shì)。鑒于此，教師在課堂教學(xué)時(shí)要統(tǒng)籌、整合三維目標(biāo)，深入教學(xué)過(guò)程，切實(shí)把握教學(xué)效果，打造文言文高效課堂以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

作者：左延慧 單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［2］王崧舟．指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效教學(xué)［R］．杭州師范大學(xué)，2016．

［3］中華人民共和國(guó)教育部．義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)［M］．北京師范大學(xué)出版社，2011．

［4］朱熹．童蒙須知•名賢集［M］．孟琢，彭著東譯．上海:中華書(shū)局，2013．

［5］中華人民共和國(guó)教育部．普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))［M］．北京:人民教育出版社，2003．

［6］曹明海，陳秀春．語(yǔ)文教育文化學(xué)［M］．太原:山西教育出版社，2004:119．

第2篇：核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)范文

1.文言文教學(xué)方法較為單一

如果沒(méi)有很好的教學(xué)方法，總是采取單一的教學(xué)方法，那么文言文閱讀教學(xué)肯定是枯燥無(wú)味的。現(xiàn)階段很多教師的文言文閱讀教學(xué)還停留在過(guò)去，首先翻譯全文，接著對(duì)文中的考點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)講解，然而對(duì)背景知識(shí)的介紹較少，講解過(guò)程抽象枯燥。

2.不注重文言文的應(yīng)用

現(xiàn)階段很多教師的文言文閱讀教學(xué)和現(xiàn)實(shí)之間嚴(yán)重脫節(jié)，沒(méi)有很好的做到學(xué)以致用，文言文給學(xué)生的感覺(jué)很遙遠(yuǎn)，文言知識(shí)之間的學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不足。

二、優(yōu)化初中文言文閱讀教學(xué)的對(duì)策

當(dāng)前，文言文閱讀教學(xué)出現(xiàn)這些問(wèn)題是可以理解的，這主要是因?yàn)楫?dāng)前的教育體制造成的，學(xué)生在強(qiáng)大的壓力下，只會(huì)選擇那些占分?jǐn)?shù)較多的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)功利性決定了當(dāng)前文言文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀。但是隨著文言文的價(jià)值被重新認(rèn)識(shí)，近年來(lái)文言文在初中升學(xué)考試中的比例有所上升，這就要求師生要重視文言文，提升文言文的教學(xué)效果。

1.更新文言文教學(xué)的觀念

教師要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文的價(jià)值教學(xué)再認(rèn)識(shí)，針對(duì)近年來(lái)文言文無(wú)用論的盛行，教師要及時(shí)清除學(xué)生的錯(cuò)誤思想，以讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)文言的用處，明白學(xué)習(xí)文言文不只是為了提升考試，還有很多其它方面的作用，例如：學(xué)習(xí)文言文中的韻文和駢文可以提升學(xué)生的文學(xué)水平；學(xué)習(xí)文言文可以了解古人的文化生活，有利于繼承傳統(tǒng)文化和陶冶情操；學(xué)習(xí)文言文可以培養(yǎng)自己的風(fēng)度，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)；學(xué)習(xí)先秦諸子百家散文可以提升自己的思想水平。另外，教師還要讓學(xué)生明白，現(xiàn)代漢語(yǔ)脫胎于古漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)保留了很多古漢語(yǔ)的表達(dá)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文言文可以提升現(xiàn)代漢語(yǔ)水平。只有引導(dǎo)學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)文言文意義，學(xué)生才可能在心理上接受文言文并認(rèn)真去學(xué)習(xí)。

2.優(yōu)化文言文教學(xué)方法

近年來(lái)文言文教學(xué)呈現(xiàn)單一化傾向，教師應(yīng)該注意優(yōu)化教學(xué)方法，提升文言文課堂教學(xué)的效果。首先，運(yùn)用方法激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。興趣可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，是促進(jìn)學(xué)生理解文言文的重要方法，教師應(yīng)該利用各種手段培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提升文言文課堂教學(xué)的質(zhì)量。設(shè)置情境是近年來(lái)文言文教學(xué)較為流行的方法，如學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，教師在網(wǎng)上尋找和文章相關(guān)的圖片，利用多媒體展示圖片，讓學(xué)生對(duì)書(shū)中描寫(xiě)的“桃花源”有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，以利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的理解，也能提升教學(xué)的效果。教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文學(xué)習(xí)興趣的另一個(gè)方法是選取角度設(shè)計(jì)問(wèn)題，例如教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，教師可以從解釋“醉翁亭”的由來(lái)入手，提升這篇文章的興趣性，然后引導(dǎo)學(xué)習(xí)去進(jìn)行文章解析。這樣，學(xué)生在了解了大體的背景和文章的核心問(wèn)題之后，就能對(duì)文章產(chǎn)生好奇，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。其次，采用多種教學(xué)模式，傳統(tǒng)的文言文閱讀教學(xué)模式是學(xué)生記筆記，然后背誦筆記上的知識(shí)點(diǎn)，這種教學(xué)方式不利于學(xué)生的發(fā)展，而且教學(xué)效果也非常低，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，靈活采用多種教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，比如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生教學(xué)自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生先搜集范仲淹的基本生平背景，然后利用范仲淹的生平背景導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí)中去，先讓學(xué)生找到文章的重點(diǎn)和考點(diǎn)，然后讓學(xué)生分享自己的自學(xué)心得，教師做最后總結(jié)。

3.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用

文言文學(xué)習(xí)之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知文言文的思想，不僅能讓學(xué)生更好地把握文言文的基本知識(shí)，還能提升學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，比如，教師可以教學(xué)生如何撰寫(xiě)對(duì)仗工整的對(duì)聯(lián)，或者引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)語(yǔ)義明確的微博，這些都能從不同角度提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效果。

三、總結(jié)

第3篇：核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；文言文；策略

1 調(diào)動(dòng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)積極性的策略

從心理學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，包括注意力的集中，認(rèn)知的活躍，情緒的振奮，意志的努力、行為的投入等。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性實(shí)際上就是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是一種非智力因素，是·種動(dòng)態(tài)的變化的非智力因素，是影響學(xué)生有效學(xué)習(xí)的重要變量。

文言文教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，不僅是文言作品、文言知識(shí)本身所潛在的難度，更螢要的來(lái)自文言文以外的各種外界的不利因素的制約。學(xué)生作為學(xué)習(xí)文言文的主體，對(duì)文占文學(xué)習(xí)興趣的有無(wú)、興趣的濃淡，將決定著文言文教學(xué)的成敗，決定著學(xué)生成績(jī)的壞。新課程非常注重充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分挖掘?qū)W生的潛能，注意發(fā)揮學(xué)生生命的活力。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是由多種不同的動(dòng)力因素組成的一個(gè)整體的系統(tǒng)所驅(qū)動(dòng)的，這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)的最深層的也足最基本的核心實(shí)際上是學(xué)習(xí)的需要。需要是任何個(gè)體積極性的源泉。是人從事活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。因此，要解決文言文教學(xué)存在的諸多困難，首先要將文言文的學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)部需要。

馬斯洛的需要層次說(shuō)，將人的需要分由低級(jí)別到高級(jí)別為以下層次：生理需要、安全需要.歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類(lèi)需要發(fā)展的頂峰。生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要在人的幼兒時(shí)期和兒童時(shí)期占優(yōu)勢(shì)，到了少年、青年時(shí)期，尊重的需要H益強(qiáng)烈，青年中晚期以后，自我實(shí)現(xiàn)的需要開(kāi)始占優(yōu)勢(shì)。

人們常說(shuō)：“興趣是最好的老師?！睕](méi)有興趣什么都不能學(xué)好，因而要學(xué)好文言文，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣顯得尤為重要?？稍谖难晕牡木唧w教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往處于被動(dòng)的地位，沒(méi)有參與的，缺乏積極地期待，沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)，不可能是成功的學(xué)習(xí)。如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？筆者在教學(xué)中做r一些嘗試，覺(jué)得采取以下方法，效果顯著。

（1）講清學(xué)習(xí)意義，引起學(xué)習(xí)興趣。在中考和高考高壓下的學(xué)生非?，F(xiàn)實(shí)，沒(méi)用的不能提高自己學(xué)習(xí)成績(jī)的東西一概沒(méi)有興趣。首先告訴學(xué)生，學(xué)好文言文能夠提高語(yǔ)文考試成績(jī)，特別是文言文考試內(nèi)容的成績(jī)。其次，我們作文中使用的很多成語(yǔ)，都是從古代漢語(yǔ)中演化而來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的很多語(yǔ)言現(xiàn)象都來(lái)自于古代文言作品。學(xué)好文言文，可以積累更多的文言詞匯，可以加深理解，便于在寫(xiě)作中的運(yùn)用。第三，好的文言文的基本功底，有助于對(duì)現(xiàn)代文閱讀的理解，有利于提高現(xiàn)代文閱讀部分的得分。這絕對(duì)不是老師站在講臺(tái)上高高在上、鏗鏘激昂的說(shuō)教，這是站在學(xué)生的角度，便于引起學(xué)生的共鳴和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而形成學(xué)習(xí)文言文的興趣。

（2）穿插歷史故事，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。初中生的心理和摩理都處在成長(zhǎng)階段，意志力比較薄弱，不具有恒久性；還有些學(xué)生一旦遇到困難就會(huì)畏縮不前。所以，在學(xué)生形成文言文的學(xué)習(xí)興趣后，教師不能認(rèn)為一勞永逸，必須在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)進(jìn)行興趣的強(qiáng)化。教學(xué)實(shí)踐中，教師在講解文言文的時(shí)候，可以將課文中的某哆知i=}}以故事的形式進(jìn)行精彩的藝術(shù)講解。。學(xué)生都喜歡聽(tīng)故事”，這是與生俱來(lái)的喜好，故事的吸引力強(qiáng)過(guò)知識(shí)吸引力的百倍千倍。在故事中，學(xué)生不僅享受了故事的精彩紛呈，同時(shí)在不知不覺(jué)中掌握了.知識(shí)。比如。在講解陶淵明《五柳先生傳》中作者的志趣時(shí)，就可以將古代流傳的。黔婁與妻”的故事講給學(xué)生聽(tīng)，聽(tīng)完再讓學(xué)生歸納總結(jié)作者所要表達(dá)的志趣，絕對(duì)是事半功倍。

（3）教會(huì)學(xué)生方法，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣。方法是“授之以漁”，是指路明燈，是學(xué)生排除困難學(xué)習(xí)文言文的潛在動(dòng)力。周祖謨先生說(shuō)過(guò)：?，F(xiàn)代語(yǔ)言是通曉古代語(yǔ)言的關(guān)鍵。古語(yǔ)和今語(yǔ)是相聯(lián)系的。不知今就無(wú)法知古。唯其能相互比較，即通以求異，才能由令語(yǔ)以通古語(yǔ)?！币虼?，學(xué)生從已經(jīng)掌握的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)出發(fā)，相互比照，就可以化難為易、舉一反三，可以借助現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典、成語(yǔ)詞典、現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)等學(xué)爿文言文。

2 以授漁為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移

由于學(xué)生不了解古代文化和文言文特殊的詞法、句法，無(wú)法自己獨(dú)立理解文意，更無(wú)法與作者的意趣共鳴，因此，更需要老師教會(huì)他們學(xué)習(xí)文言文的方法。但老師教些什么，怎么教，那便是藝術(shù)了。有所講究，更有所忌諱。學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙，但決不會(huì)像學(xué)外語(yǔ)那樣毫無(wú)根基。因此，教師在講解時(shí)要突出=三個(gè)霞點(diǎn)（常用詞法，包括古今異議、一詞多義和詞類(lèi)活用等；特殊句式，包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等；古代文化知識(shí)），以促使學(xué)生知識(shí)類(lèi)化，積累常用文言詞匯，掌握文言詞法、句法的規(guī)律，達(dá)到觸類(lèi)旁通；但不可面面俱到，讓學(xué)生無(wú)所適從。

3 自主閱讀交流加強(qiáng)鑒賞能力

在文言文的學(xué)習(xí)尤其需要學(xué)生自主閱讀，我教給學(xué)生學(xué)習(xí)步驟：結(jié)合資料解說(shuō)，逐字逐句弄懂語(yǔ)句，勾畫(huà)出不能理解的詞和句；在課￡留出時(shí)間讓學(xué)生交流?；ハ嘟鉀Q問(wèn)題，然后提出疑難點(diǎn)；在課堂上公開(kāi)提出，學(xué)生可以回答的盡量讓學(xué)生表現(xiàn)，確實(shí)不能解決的，我加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。這樣一來(lái)，就改變了過(guò)去由老師一人講得口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡，師生都覺(jué)得枯燥無(wú)味的單向活動(dòng)的教學(xué)局面。老師傳授的是學(xué)生想獲得的知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為為自己而學(xué)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自己提出問(wèn)題，自己解決問(wèn)題。在交流中也鍛煉了膽識(shí)，展示了自己的風(fēng)采。

結(jié)語(yǔ)：

文言文是古代文學(xué)作品和文獻(xiàn)資料所使用的書(shū)面語(yǔ)言，文言文教學(xué)是古代語(yǔ)文教學(xué)的全部，同時(shí)也是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要組成部分。文言文教材的編排關(guān)系著對(duì)古代文化的傳承，學(xué)好文言文有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，在現(xiàn)代課程改革的浪潮中，提出了“語(yǔ)文素養(yǎng)”的概念，同時(shí)對(duì)中學(xué)生提出“借助工具書(shū)，閱讀淺易文言文”的要求。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李福灼，陳玉秋主編.初中語(yǔ)文課程理念與實(shí)施[M]. 廣西師范大學(xué)出版社， 2003

[3] 倪文錦，歐陽(yáng)汝穎主編.語(yǔ)文教育展望[M]. 華東師范大學(xué)出版社， 2002

第4篇：核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村初中；文言文教學(xué)；現(xiàn)狀與對(duì)策；有效學(xué)習(xí)；《馬說(shuō)》

文言文是古代中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，有巨大的學(xué)習(xí)價(jià)值。課標(biāo)指出“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。”可農(nóng)村初中文言文教與學(xué)的現(xiàn)實(shí)中有些尷尬。

一、文言文教與學(xué)的尷尬現(xiàn)狀

尷尬境遇的原因是多方面的，其中跟教與學(xué)陷入誤區(qū)有關(guān)：

（一）仰“灌”缺“誦”。由于學(xué)生基礎(chǔ)差，課堂上大部分學(xué)生很少真正動(dòng)腦子，只迷信老師，總喜歡老師唱獨(dú)角戲，老師不說(shuō)什么也不做。這種“不配合”導(dǎo)致知識(shí)遷移拓展訓(xùn)練很難實(shí)現(xiàn)，逼迫老師一廂情愿地滿堂灌。有些課堂朗讀成為最缺失的環(huán)節(jié)，師生迷失在瑣碎的知識(shí)講解和破碎的結(jié)構(gòu)分析之中，課堂缺少了活力，缺乏了對(duì)文本的整體感悟理解。不自主而仰人鼻息式地學(xué)怎能提高教與學(xué)的有效性呢？

（二）重“言”輕“文”。學(xué)文言文當(dāng)然要學(xué)文言知識(shí)。但個(gè)別老師過(guò)分強(qiáng)調(diào)“言”，課堂上都是串講和翻譯，幾乎成了古文翻譯課?！拔摹敝皇球唑腰c(diǎn)水一帶而過(guò)。其實(shí)文言術(shù)語(yǔ)講多了，閱讀文言能力反而弱化了。文言文是文言、文章、文學(xué)、文化一體四面。學(xué)文言文其實(shí)質(zhì)是體認(rèn)作品所言志、所載道，要適當(dāng)涉及文學(xué)，有機(jī)滲透文化，其最終落點(diǎn)是文化的傳承與反思。

二、文言文教與學(xué)的實(shí)踐對(duì)策

（一）戰(zhàn)術(shù)上：熟讀成誦、變灌為育、文道統(tǒng)一提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)

“讀”要貫穿教與學(xué)的始終。同時(shí)要有具體的朗讀方法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，以便更好地理解言和文。如何以讀來(lái)突破《馬說(shuō)》的境界呢？首先，要注重句子內(nèi)部的停頓。“嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也。”“嗚呼”前要停一下；關(guān)鍵詞“不”有蘊(yùn)味要讀重音。其次，要辨別句末嘆詞。體會(huì)句末“也”的不同語(yǔ)氣和情感。如：“不以千里稱(chēng)也”惋惜痛惜；“安求其能千里也”不平譴責(zé)；“其真不知馬也”憤慨嘲諷。這樣就能讀出《馬說(shuō)》的獨(dú)特境界。

“言”是解決其它問(wèn)題的起點(diǎn)。老師要先“放一放”多指導(dǎo)學(xué)生“借一借、猜一猜”，打破“灌”的局面。首先，要指導(dǎo)學(xué)生借助文中注釋和工具書(shū)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生借助其它資源進(jìn)行猜測(cè)和推斷詞義。再次，要借助“實(shí)戰(zhàn)”聯(lián)系舊知識(shí)和拓展內(nèi)容進(jìn)行有序列的跟進(jìn)練習(xí)。如借助語(yǔ)境推斷詞義：“是馬也，雖有千里之能”的“雖”字有兩種理解，“雖然”和“即使”都通順。要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境思考兩種解釋有無(wú)區(qū)別？理解“即使”，那是假設(shè)，表明這種才能不存在；理解“雖然”這是客觀存在，就能凸顯出馬的才能，只是由于食馬者的無(wú)知導(dǎo)致千里馬才能被埋沒(méi)，能更鮮明表達(dá)出作者對(duì)其憤怒之情。借助語(yǔ)境，把字詞納入文章情感內(nèi)容甚至與之關(guān)聯(lián)的文化情境來(lái)理解，達(dá)到“言”“文”互解才有感悟，才能有效提升閱讀能力。掌握具體語(yǔ)境中的重點(diǎn)實(shí)詞、特殊句式及其用法，但不宜講得太深。少講文言術(shù)語(yǔ)，“言”應(yīng)隨文教學(xué)，把“言”融入到具體的“文”中，做到“文”“言”兼顧，同時(shí)要巧妙地“聯(lián)一聯(lián)、結(jié)一結(jié)”，引導(dǎo)學(xué)生歸納一些文言知識(shí)特點(diǎn)，把字詞積累落到實(shí)處，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)。

至于“文”讀者要穿越時(shí)空再現(xiàn)情景與古代圣賢對(duì)話，突出“言”本身以外所輻射的“文”。要讓學(xué)生結(jié)合自己生活和情感的經(jīng)歷自由地言說(shuō)，體味反思文化。如在自主解字通意的基礎(chǔ)上請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，就“假如你是‘千里馬’暫時(shí)沒(méi)有‘伯樂(lè)’賞識(shí)你的話題”，從現(xiàn)代人的觀念看，你應(yīng)該有什么表現(xiàn)，談?wù)効捶āＳ姓f(shuō)“努力奮斗”，有說(shuō)“天生我才你有用”，有說(shuō)“金錢(qián)、后臺(tái)最重要”有說(shuō)“面對(duì)現(xiàn)實(shí)不服不行”……聯(lián)系實(shí)際用現(xiàn)代觀念重新審視作品的思想內(nèi)容，加深了對(duì)文本深刻內(nèi)涵的理解。暢談學(xué)習(xí)課文的理解、感受、看法。教師注重過(guò)程，要把思維方式和文化精神融為一體并及時(shí)的引或收。既觀照自我張揚(yáng)個(gè)性，又對(duì)接思想收獲成果，文學(xué)意味就更濃了。在掌握文言知識(shí)的同時(shí)，陶冶性情提高認(rèn)識(shí)，這不是對(duì)主題的闡發(fā)和文化的研究嗎？

總之，課堂中將字詞內(nèi)容、思維情感、文化精神等聯(lián)系起來(lái)，在合作互動(dòng)過(guò)程中注重語(yǔ)言建構(gòu)、思維發(fā)展、審美鑒賞、文化傳承等語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

（二）戰(zhàn)略上：以學(xué)習(xí)任務(wù)單、主題閱讀等為抓手，協(xié)同教學(xué)達(dá)成目標(biāo)

任盞ィ閡弧⒆圓獾ィ注重朗讀和基礎(chǔ)知識(shí)。二、展示單，學(xué)生學(xué)習(xí)的體現(xiàn)，學(xué)生在課堂上有實(shí)踐、有歷練，以便理解課文走進(jìn)文本。三、提升單，巧設(shè)挑戰(zhàn)性的問(wèn)題和學(xué)生質(zhì)疑等，引導(dǎo)學(xué)生深翻文本，以便賞閱反思走出文本。四、訓(xùn)練單，包括文言基礎(chǔ)和拓展提升的實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容，提高學(xué)生文言文閱讀和解題的實(shí)際能力。這“四案”從學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題和真正需要出發(fā)，重視并突出自學(xué)、自測(cè)，去實(shí)踐生本課堂。

開(kāi)展主題閱讀活動(dòng)：以課文為原點(diǎn)，以作家和文體為主軸，向作家的其它同類(lèi)作品輻射，幫助學(xué)生構(gòu)建大閱讀網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)學(xué)生閱讀成長(zhǎng)。如：學(xué)了《記承天寺夜游》后，要求學(xué)生課外閱讀《坡傳》在閱讀中穿插寫(xiě)讀書(shū)筆記、交流心得等促進(jìn)真閱讀，接受傳統(tǒng)文化教育。

第5篇：核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)范文

有效教學(xué)理念關(guān)注教學(xué)的有效性，注重教與學(xué)的統(tǒng)一?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)）對(duì)文言文的教學(xué)作了明確規(guī)定：“閱讀淺顯文言文，能借助工具書(shū)理解基本內(nèi)容?！比欢鴱默F(xiàn)階段的教學(xué)實(shí)踐效果來(lái)看，文言文課堂陷入了“沉睡低效”的狀態(tài)，其教學(xué)高投入、低產(chǎn)出已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，這與我們當(dāng)前倡導(dǎo)的“有效教學(xué)”漸行漸遠(yuǎn)。究其原因，筆者認(rèn)為影響文言文教學(xué)有效性的主要因素有以下幾點(diǎn)：

首先，從學(xué)生主體的角度來(lái)說(shuō)：新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，但因文言文遠(yuǎn)離了學(xué)生生活語(yǔ)境，再加上教師的“滿堂灌”，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)極度缺乏熱情，心靈處于沉睡的狀態(tài)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生只會(huì)記筆記、死背誦，很少主動(dòng)參與文言文文本的探究，整個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)出困倦茫然的狀態(tài)，從而導(dǎo)致學(xué)生文言文閱讀能力普遍較弱。

其次，從教材內(nèi)容的角度來(lái)說(shuō)：1.內(nèi)容多，課時(shí)緊。蘇教版諸多文言文在高考的壓力面前顯得任務(wù)較為繁重，一個(gè)勁地追趕速度完成教學(xué)任務(wù)，容易造成課堂陷入膚淺和倉(cāng)促的尷尬局面。2.距離遠(yuǎn)，用語(yǔ)澀。文言文深?yuàn)W晦澀，它的字詞意義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與我們現(xiàn)代用語(yǔ)迥然不同。對(duì)于習(xí)慣了在快餐文化與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中生活的當(dāng)代高中生而言，閱讀中時(shí)常存在語(yǔ)言障礙，讓學(xué)生望而生畏。

再者，從教師教法的角度來(lái)說(shuō)：1.重課堂，輕延伸。教學(xué)更多的是局限于教材，忽略了古今聯(lián)系，不善于古為今用，教學(xué)缺乏靈活性和時(shí)代性。2.重分?jǐn)?shù)，輕能力。教師盲目追求升學(xué)率，急功近利，只注重知識(shí)的灌輸，而忽視了學(xué)生的體悟欣賞能力。3.重霸權(quán)，輕對(duì)話。教學(xué)方法帶有明顯的話語(yǔ)霸權(quán)色彩，不自覺(jué)地顯示出“權(quán)威意識(shí)”，不給學(xué)生質(zhì)疑的空間，也缺乏師生對(duì)話的舞臺(tái)。

教育學(xué)家錢(qián)夢(mèng)龍先生也曾感慨說(shuō)：“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)死角?！蹦敲?，我們要怎樣巧用智慧來(lái)改變文言文課堂呢？筆者認(rèn)為要借助“喚醒”的藝術(shù)來(lái)提高文言文教學(xué)的有效性。

喚醒教育是一種以人為本的教育理念，教育不是為了操控人，而是要喚醒人。教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。德國(guó)著名教育學(xué)家斯普朗格說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！盵1]按照文言文教學(xué)新課程理念，筆者結(jié)合個(gè)人實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出以下幾點(diǎn)拙見(jiàn)。

一、喚醒主體主動(dòng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

課堂教學(xué)改革的核心，就是每一節(jié)課要尊重學(xué)生的主體意識(shí)，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)“重喚醒，輕告訴”。正如葉圣陶先生所說(shuō)，“教師之主導(dǎo)作用，其義在‘引導(dǎo)’，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽(tīng)教師講說(shuō)?！北热缭凇秳駥W(xué)》新授課導(dǎo)入時(shí)，可以改變過(guò)去那種死板的介紹作家及背景的導(dǎo)入方式，而是讓學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)自主解釋對(duì)文題的理解，例舉已了解的儒家學(xué)習(xí)思想名句，以及暢所欲言介紹個(gè)人在學(xué)習(xí)方法上的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)。這樣一來(lái)，課堂伊始就充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地去分析、去探究，把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂真正的主人。

二、喚醒個(gè)性情感體驗(yàn)，指引價(jià)值取向

我們常見(jiàn)的古文教學(xué)以講析字詞、翻譯全文為主，忽略了學(xué)生的生命體驗(yàn)。新課標(biāo)要求“學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”教師要尊重學(xué)生的個(gè)性情感體驗(yàn)，在多樣化的解讀中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。譬如在執(zhí)教《漁父》一文時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)屈原與漁父的對(duì)話分析，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)逐步解讀出面對(duì)污濁社會(huì)時(shí)，漁父“與時(shí)推移，隨俗浮沉”和屈原“堅(jiān)持操守，至死不渝”的不同人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生在面臨困境時(shí)選擇正確的價(jià)值取向。只有喚醒學(xué)生沉睡在作品中的情感體驗(yàn)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，學(xué)生的閱讀興趣才會(huì)變濃，文言文課堂才會(huì)變成“有效課堂”。

三、喚醒多元教學(xué)方式，鼓勵(lì)思維碰撞

素質(zhì)教育的最終目的是要把學(xué)生培養(yǎng)成為人格健全、全面發(fā)展的人。而傳統(tǒng)的文言文教學(xué)過(guò)于模式化，教學(xué)方法主要奉行“逐句串講”的套路。除了鞏固古漢語(yǔ)知識(shí)外，我們更要呼吁教學(xué)方式的多樣化，努力推動(dòng)文言文多元化高效課堂教學(xué)模式的探索和構(gòu)建。當(dāng)下的文言文課堂應(yīng)該積極更新教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象、敢于質(zhì)疑、學(xué)會(huì)比照、善于合作，鼓勵(lì)學(xué)生在探討交流中產(chǎn)生思維的碰撞，促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)。多元化的教學(xué)方式有利于加強(qiáng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，提高思維的敏感性。

四、喚醒師生多邊對(duì)話，達(dá)成情感共鳴

在很多的文言文課上，執(zhí)教者教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，常會(huì)按自己的預(yù)設(shè)提出問(wèn)題、組織討論，課堂貌似井井有條，但自始至終教師都顯露出高高在上的姿態(tài)。美國(guó)教育家杜威說(shuō)，教育過(guò)程應(yīng)“成為真正的師生共同參與的過(guò)程，成為真正合作的相互作用的過(guò)程”。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是真誠(chéng)對(duì)話、平等溝通、合作共享的活動(dòng)。師生可以通過(guò)聲情并茂的朗讀，共同營(yíng)造一種情感上的“和諧共鳴”，教師用心傾聽(tīng)學(xué)生的認(rèn)知和感受，并適時(shí)做出得體的回應(yīng)和評(píng)價(jià)。只有實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的民主互動(dòng)、多邊對(duì)話，方能更好地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。

五、喚醒有效教學(xué)資源，充實(shí)課堂內(nèi)容

文言文教學(xué)只局限于教材，不易激起學(xué)生的閱讀興趣。教師應(yīng)當(dāng)充分整合各種有效的教學(xué)資源，如結(jié)合蘇教版《語(yǔ)文讀本》，它收錄172位作家188篇作品，內(nèi)容廣博，對(duì)語(yǔ)文教材是很好的補(bǔ)充擴(kuò)展。也可運(yùn)用多媒體及網(wǎng)絡(luò)，幫助學(xué)生更全面地了解文言文作者所處的時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化背景等。當(dāng)然，為了增加古文學(xué)習(xí)的趣味性，還可以借助影像資源來(lái)教學(xué)。比如在教授《史記》選讀時(shí)，筆者曾借助《百家講壇》錄像，將那些名家對(duì)歷史的深刻解讀拿來(lái)與學(xué)生共享參考。此外，我們更要善于發(fā)現(xiàn)和利用學(xué)生的課堂感受、情緒變動(dòng)以及教學(xué)時(shí)的靈感、教學(xué)機(jī)智等實(shí)時(shí)性資源，使語(yǔ)文課堂靈動(dòng)而豐富，睿智而多彩。

六、喚醒知識(shí)合理遷移，提升生活素養(yǎng)

“為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展”是教育的核心價(jià)值所在?？鬃诱f(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！苯逃緫?yīng)既重傳授知識(shí)，又重啟迪智慧。然而在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生普遍認(rèn)為文言文的學(xué)習(xí)缺乏現(xiàn)實(shí)意義，無(wú)用武之地。教師要喚醒學(xué)生已有的知識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)由教材向教材、由教材向生活進(jìn)行知識(shí)的橫縱合理遷移。如筆者在執(zhí)教《諫太宗十思疏》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以?xún)€”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。這樣，學(xué)生在掌握文言文知識(shí)的基礎(chǔ)上，會(huì)逐漸感受到文言文巨大的實(shí)用價(jià)值，從而學(xué)到做人處事的道理，提高個(gè)人能力和自身生活素養(yǎng)。

總之，有效教學(xué)的理念不僅關(guān)注知識(shí)的教育，更崇尚智慧的教育。教師作為新課程實(shí)施的主力軍，一定要用心探索，從生命深處喚起學(xué)生沉睡的心靈。有了“喚醒”教育這一良方，高效的文言文課堂離我們應(yīng)該不會(huì)太遠(yuǎn)了。

注釋?zhuān)?/p>

[1]轉(zhuǎn)引自鄒進(jìn).斯普朗格文化教育學(xué)思想概覽[J].外國(guó)教育，1988，（03）.

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2]錢(qián)夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1997，（04）.

第6篇：核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)范文

錢(qián)夢(mèng)龍先生于1997年就提出這樣的看法：“目前文言文教學(xué)最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而無(wú)‘文’?！薄拔难晕氖紫仁恰摹皇俏难栽~句的任意堆砌。”而時(shí)隔20年，我們?nèi)栽谠靥げ健?/p>

我認(rèn)為，文言文的“言”固然不可忽視，它是我們借以通往彼岸的橋梁，若不借助它，我們與彼岸就只能隔海相望；然而我們的目的地不是橋梁，是橋梁盡頭的彼岸――古人的心靈與思想。也就是說(shuō)：“讀文言文，最終的目的是――知道古人在想什么?！?/p>

我想，這是我們讀文言文的根本目的。在今天的生活里，我們說(shuō)話寫(xiě)字都已經(jīng)不再使用文言，文言文的“言”，對(duì)我們的生活已經(jīng)沒(méi)有太多意義。那些“言”所承載的靈魂與呼吸，才與我們有著真正深入骨髓的關(guān)系――在那里，我們可以尋獲一個(gè)民族乃至這一民族中每一個(gè)體的生命密碼。

我們初中所選文言文大多是久經(jīng)考驗(yàn)、文質(zhì)兼美的名篇，較好的組織教學(xué)，可以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想、民族自豪感、熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情。

但是放眼我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)，講，讀，背仍然是教學(xué)的主要手段，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性不強(qiáng)，記誦負(fù)擔(dān)過(guò)重，容易產(chǎn)生一種討厭、甚至是害怕學(xué)文言文的念頭。這樣一來(lái)，對(duì)文化經(jīng)典精髓的汲取談不上，長(zhǎng)久下去，甚至?xí)绊懻Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文“味同嚼蠟”；教師教文言文費(fèi)力而實(shí)效差。

因此，文言文教學(xué)不能成為“訓(xùn)詁課”，但也不完全等同于現(xiàn)代文美文鑒賞課。本人在十幾年的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持貫切新課標(biāo)理念，對(duì)文言文的上課方式進(jìn)行了許多積極有益的探索與實(shí)踐，初步構(gòu)建了文言文教學(xué)的以下幾個(gè)基本環(huán)節(jié)。

一、主動(dòng)探究，組織自學(xué)融會(huì)貫通

許多教師在文言文教學(xué)中，生怕學(xué)生弄不懂，喜歡字斟句酌的講，要求學(xué)生一字不落的記。講完記完，課文教學(xué)也就結(jié)束了。學(xué)生學(xué)到了什么呢？?jī)H僅是教師思維的結(jié)果罷了。而學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的機(jī)會(huì)全被教師的精講占去了，思維能力、創(chuàng)新能力得不到培養(yǎng)。其實(shí)，從現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)課本的編排來(lái)看，文言文，無(wú)論篇幅長(zhǎng)短，無(wú)論是講讀課還是自讀課，注釋都十分詳細(xì)，學(xué)生完全可以通過(guò)自學(xué)初步弄懂課文。

二、分工合作，交流釋疑表達(dá)自我

在自學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)一些疑難問(wèn)題，則要通過(guò)組織學(xué)生討論解決。將全班分成九個(gè)小組，以組為單位相互討論釋疑，也可以師生相互質(zhì)疑討論，形式多種多樣。在“交流釋疑”過(guò)程中，教師要特別注意尊重學(xué)生的主體地位，不要把現(xiàn)成知識(shí)直接灌輸給學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己解決問(wèn)題，對(duì)學(xué)生討論后尚不能解決的疑難才進(jìn)行啟發(fā)講解。比如甲同學(xué)有疑，可直接點(diǎn)乙同學(xué)答，乙同學(xué)不能解決，又可點(diǎn)丙同學(xué)答，教師可作適當(dāng)啟發(fā)點(diǎn)撥。這樣，每個(gè)人都可發(fā)問(wèn)，也要解答，都在主動(dòng)思索，表達(dá)自我，從而達(dá)到了以“閱讀積累、表達(dá)自我”為核心，突出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在“樂(lè)”中主動(dòng)接受。

三、誦讀感悟，聲情并茂熱情洋溢

“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！闭b讀，是多年來(lái)不少教師從實(shí)際教學(xué)過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的行之有效的方法。同時(shí)，這也是學(xué)習(xí)文言文的基本要求。通過(guò)誦讀，能夠使學(xué)生克服語(yǔ)言障礙，消除時(shí)代隔膜，領(lǐng)悟其思想感情。

但如何指導(dǎo)誦讀，使之真正發(fā)揮效益并不是易事。這需要教師根據(jù)學(xué)情、課文內(nèi)容靈活應(yīng)用。文言文教學(xué)多種形式的朗讀非常重要。讀順文字，讀通文意都需要朗讀，可是光讀不說(shuō)，學(xué)生的說(shuō)欲望不能滿足，就讀的沒(méi)勁了，可以采取小組代表互評(píng)，個(gè)評(píng)等形式進(jìn)行。既集中了學(xué)習(xí)的注意力，又提高朗讀水平。有時(shí)老師沒(méi)有在意的字的讀音，如“今夫不受之天”的“夫”讀音為第二聲，有學(xué)生讀為第一聲，通過(guò)其他同學(xué)評(píng)價(jià)糾正過(guò)來(lái)的?！坝嗦勚玻芫谩?，有學(xué)生讀為“余聞之＼也久”，通過(guò)評(píng)論，學(xué)生知道了這樣讀和為什么這樣讀的原因，理解了句意。在讀懂課文的基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)中再指名朗讀、組織齊讀。一面教者驗(yàn)收讀的效果，一面評(píng)價(jià)讀的成效，以十足的興趣和信心去學(xué)習(xí)。讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解大意。其所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！?/p>

四、拓展延伸，注重培養(yǎng)文學(xué)性

“生活有多寬，語(yǔ)文的外延就有多寬”。隨著新課程改革的深入，“大語(yǔ)文”教學(xué)觀念對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提出了更高的要求。近幾年，文言文閱讀的考查，有由課內(nèi)向課外發(fā)展的趨勢(shì)，使得教師在文言文教學(xué)中必須跳出傳統(tǒng)“照本宣科”的狹隘的語(yǔ)文教學(xué)觀，以課文為引子，引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文的外延觸及到生活中去。

第7篇：核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：主動(dòng)權(quán)；語(yǔ)感；積累；質(zhì)疑

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）08-0145-02

現(xiàn)在許多文言文教學(xué)，教法單一。課堂上，“理解詞句含義、梳理文章內(nèi)容”幾乎成為文言教學(xué)的全部，講究字詞的落實(shí)、注重詞句的用法、追求詞句的翻譯成為課堂教學(xué)的核心。學(xué)生對(duì)文言文，想說(shuō)愛(ài)你真的不容易。如何改變初中文言文教學(xué)低效的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)做到以生為本，把培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，真正讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)作為突破口。具體說(shuō)來(lái)，可以從以下幾點(diǎn)著手。

一、把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)理解課文內(nèi)容的能力

教材文言文下的注釋其實(shí)很詳細(xì)，在教學(xué)過(guò)程中要大膽讓學(xué)生借助注釋疏通課文。對(duì)書(shū)下沒(méi)有注釋的字詞，要教會(huì)學(xué)生通過(guò)上下文的理解來(lái)猜測(cè)。對(duì)文言文的疏通要做到“不求甚解”，不要字字落實(shí)，死摳字眼，只要能做到大致理解即可，就是所謂的“會(huì)意”。在疏通過(guò)程中還可讓學(xué)生借助工具書(shū)來(lái)解決注釋不能解決的問(wèn)題，不能讓學(xué)生像待哺雛鳥(niǎo)那樣，只知道等著老師講，自己一味記錄背誦。這種狀態(tài)不但低效，而且會(huì)激起學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)文言文的反感，讓其產(chǎn)生這樣的感覺(jué)：學(xué)古文就是聽(tīng)記背，而且有時(shí)是聽(tīng)不懂，記不牢，背不出。一旦這樣，再好的文章也會(huì)失去吸引力。當(dāng)然學(xué)生畢竟接觸文言文的時(shí)間還比較短，對(duì)于有些東西他們可能借助注釋和工具書(shū)也很難把握，那么這就需要我們老師做適當(dāng)點(diǎn)撥。老師的點(diǎn)撥應(yīng)該是啟發(fā)式的，而非直接告知。在回答這些問(wèn)題的時(shí)候讓學(xué)生在文本中找到根據(jù)，這樣學(xué)生不僅疏通了字詞，而且還理解了文意，學(xué)生從自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中學(xué)到了知識(shí)，文言文教學(xué)也就因此大有成效。

二、加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感

古人在閱讀前人的作品時(shí)并不像我們現(xiàn)在的學(xué)生，有各類(lèi)參考書(shū)可以借鑒，但是他們還是一樣可以理解文章的意思，而我們的學(xué)生在課堂上，通過(guò)老師非常詳盡的解釋?zhuān)€是不能深刻理解文章含義，這是什么原因呢？原因在于我們的學(xué)生離開(kāi)了那種語(yǔ)言環(huán)境，缺少閱讀文言文的語(yǔ)感。怎樣才能幫助學(xué)生建立這種語(yǔ)感呢？加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)是很好的方法筆者聽(tīng)過(guò)這樣的一堂語(yǔ)文課，教的是《蒹葭》，教師在一堂課中所講的話少之又少，但是教師匠心獨(dú)具地安排了各種各樣的反反復(fù)復(fù)的誦讀，讓學(xué)生在一次一次的誦讀中了解詩(shī)歌的節(jié)奏、韻味、主題、情感等，最后讓學(xué)生跟隨著《蒹葭》的古唱法一起吟唱，我看到那些學(xué)生搖頭晃腦的投入的樣子，絕無(wú)半點(diǎn)作假，我想這就是誦讀在文言文教學(xué)中的獨(dú)特魅力所在。

三、注意整理分類(lèi)，培養(yǎng)學(xué)生文言文素材積累的好習(xí)慣

歸納分類(lèi)整理是一種學(xué)習(xí)文言文的好方法，整理的過(guò)程也是一種再次理解并加深記憶的過(guò)程，同時(shí)，熟還能生巧，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，相同的東西見(jiàn)了又見(jiàn)，一定能夠做到觸類(lèi)旁通，舉一反三，這對(duì)文言的學(xué)習(xí)是很有幫助的。

1.注重詞的整理歸納。在文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)那些有特殊含義和有規(guī)律性用法的文言字詞一定要掌握好它們的用法，然后才能在其他文言文學(xué)習(xí)中靈活使用。所以我們?cè)诮虒W(xué)中，要讓學(xué)生養(yǎng)成一種收集歸類(lèi)整理的好習(xí)慣，尤其是對(duì)于那些常用的字詞，例如：實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義的字、詞類(lèi)活用的字等要做好歸納整理工作?？梢宰寣W(xué)生準(zhǔn)備好一本古文整理本，平時(shí)要做到實(shí)時(shí)更新，經(jīng)常翻閱，這樣對(duì)于那些常用的文言字詞的用法就能爛熟于心，在學(xué)習(xí)新的文章時(shí)就能很好提高效率。

2.注重句的整理歸納。文言文中的一些特殊句型也應(yīng)要求學(xué)生分類(lèi)整理，如判斷句、省略句、倒裝句等。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，全文皆為判斷句，學(xué)生們通過(guò)與以前積累下的判斷句經(jīng)行歸納整理，很自然地總結(jié)出了判斷句的幾種類(lèi)型，并且在翻譯的時(shí)候也會(huì)很自然得加上關(guān)鍵的判斷動(dòng)詞“是”，一切都是水到渠成的。

3.注重文章與文章間的比較整理。除了字詞句的整理以外，文章與文章之間也可以進(jìn)行比較整理。例如初三教材中的《岳陽(yáng)樓記》《捕蛇者說(shuō)》《醉翁亭記》三篇文章，都表現(xiàn)作者的古仁人之心，但是每篇文章的內(nèi)容、主題、情感、寫(xiě)法等又有所不同，我們可以讓學(xué)生經(jīng)行比較閱讀，以幫助他們更好得理解掌握，也可以在學(xué)習(xí)后進(jìn)行比較整理，以鞏固他們的理解掌握。

四、教會(huì)學(xué)生思考和質(zhì)疑

雖然說(shuō)我們的教材已經(jīng)使用了很多年，也必然是專(zhuān)家學(xué)者們認(rèn)真審核編寫(xiě)的，但是不代表教材就是權(quán)威，就一定都是對(duì)的。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也時(shí)常會(huì)遇到教材上的注釋讓人費(fèi)解的時(shí)候，教材上的注釋無(wú)法說(shuō)通的時(shí)候，教材上的注釋有歧義的時(shí)候，這就需要我們有思考的能力和懷疑的精神，正所謂疑為學(xué)之始，在文言文學(xué)習(xí)中，我們也要培養(yǎng)學(xué)生善于思考敢于質(zhì)疑的這種能力，大膽得對(duì)教材說(shuō)“不”，提出自己的看法，這樣我們的教學(xué)才能有新的源泉和活力如《桃花源記》中“處處志之”和“尋向所志”中的兩個(gè)“志”字，書(shū)上將其作為一字多義來(lái)講，認(rèn)為前者是動(dòng)詞，后者是名詞。但同學(xué)根據(jù)“所”字結(jié)構(gòu)的特性提出，“所”字結(jié)構(gòu)的作用是使動(dòng)詞名詞化，那么所字結(jié)構(gòu)后面應(yīng)該是名詞，那么這兩個(gè)字應(yīng)該是用法意義都一樣的了?？傊?，在教學(xué)過(guò)程中，我們老師一定要保護(hù)好學(xué)生的這種思考懷疑的苗頭，鼓勵(lì)他們提出自己的想法，大膽質(zhì)疑，這樣他們學(xué)習(xí)文言文的積極性才能真正得到激發(fā)，他們才會(huì)以主人翁的態(tài)度投入到文言文的學(xué)習(xí)中來(lái)，而不是人云亦云，無(wú)效盲從。

綜上所述，在我們的文言文教學(xué)過(guò)程中，教師一定要牢記以學(xué)生為本，切切實(shí)實(shí)得將學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)權(quán)下放給學(xué)生，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中培養(yǎng)對(duì)文言文的閱讀興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效率，增加學(xué)生的文言文積累，我們的文言文教學(xué)才能真正達(dá)到輕負(fù)高效的境界。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)范文

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文的閱讀評(píng)價(jià)要求是：“重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考查他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解文章大意?！笨梢?jiàn)，學(xué)生有沒(méi)有興趣背誦積累和主動(dòng)學(xué)習(xí)顯得非常重要。依據(jù)所教班級(jí)的學(xué)生情況和自己的教學(xué)理解，在文言文教學(xué)實(shí)踐中，我主要采取以下方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

一、采用各種方式的讀，激發(fā)興趣

讀，就是朗讀課文。讀可分為大聲齊讀、小組讀、個(gè)人讀、表演讀、誦讀等。在課堂上，學(xué)生運(yùn)用普通話把無(wú)聲的書(shū)面語(yǔ)言用有聲的口頭語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫地、清晰響亮地、富有感情地表達(dá)出來(lái)，就是讀文章的一種再創(chuàng)造?，F(xiàn)代著名教育家葉圣陶就對(duì)誦讀推崇備至，他認(rèn)為“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種好方法”。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，但真正“會(huì)讀”，能在“讀中見(jiàn)義”是很不容易的。為了使朗讀充分發(fā)揮功效，教師在課前要認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂朗讀程序，使每一次朗讀都有目的；要把朗讀和理解巧妙地連接起來(lái)，利用多層次、多形式的讀，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、活動(dòng)性和創(chuàng)造性。我曾嘗試以“讀”貫穿課堂始終的方法教學(xué)文言文，效果很好。例如在教《童趣》時(shí)，第一節(jié)課我就設(shè)計(jì)了這樣四個(gè)環(huán)節(jié)：讀準(zhǔn)字音（解決生字難字），讀好停頓（培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感），讀懂文義（理解文章的意思），讀出感情（領(lǐng)會(huì)文章的情趣并通過(guò)誦讀表現(xiàn)出來(lái)）?？梢哉f(shuō)整節(jié)課學(xué)生的情緒都是高漲的，學(xué)生的活動(dòng)面很廣，大多數(shù)學(xué)生在課堂上展示了自己的朗讀風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)堂朗誦?？梢?jiàn)，要讓學(xué)生體味千百年前古人的感情，與千百年前的古人進(jìn)行溝通，最好的方法是誦讀，不僅要用口讀，更要用心讀，這樣，學(xué)生才能在多種形式的誦讀中深切地領(lǐng)悟古代語(yǔ)言的魅力。

二、采用多種方式的說(shuō)，激發(fā)興趣

說(shuō)，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中學(xué)生不可缺少的素養(yǎng)。對(duì)文言文而言，這個(gè)“說(shuō)”首先就是將自己對(duì)文言文的“譯”流暢地表述出來(lái)，要注意不能搞機(jī)械的文白對(duì)譯；若搞機(jī)械的文白對(duì)譯，學(xué)生死記譯文，主動(dòng)求解的精神就會(huì)消失殆盡。其次，“說(shuō)”包括說(shuō)故事情節(jié)，說(shuō)人物評(píng)價(jià)，說(shuō)觀點(diǎn)感悟等。通過(guò)各種“說(shuō)”的訓(xùn)練，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，又可以培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力、想象力、評(píng)判力和創(chuàng)造力。

同樣是《童趣》的教學(xué)，我在第二課時(shí)就設(shè)計(jì)了以下“說(shuō)”的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：

說(shuō)課文內(nèi)容：要求學(xué)生看課文及注釋?zhuān)米约旱脑捔骼卣f(shuō)出課文中“我”看到“鶴唳云端”的景象和遇到那個(gè)“龐然大物”的經(jīng)過(guò)。設(shè)置這一環(huán)節(jié)的意圖是使學(xué)生從整體上感知課文內(nèi)容，用自己的話復(fù)述，避免文白對(duì)譯，把文言文學(xué)活。

說(shuō)閱讀感受：圍繞“為什么作者說(shuō)這些事情都有物外之趣？”“你認(rèn)為要怎樣才能成為一個(gè)有情趣的人？”“學(xué)習(xí)本文我最大的收獲是……”讓學(xué)生自由選話題說(shuō)感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵。

說(shuō)生活中你曾經(jīng)或得過(guò)的“物外之趣”。在本文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生并沒(méi)有因?yàn)槠涫俏难晕亩烙浻脖?，相反，因?yàn)橛卸喾N形式的“說(shuō)”的活動(dòng)，學(xué)生的想象力、評(píng)判力和拓展延伸的能力都得到了很好的訓(xùn)練，學(xué)生因?yàn)槟荏w驗(yàn)到成功情緒而興趣盎然。

三、借助多媒體，激發(fā)興趣

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，在教學(xué)文言文時(shí)可利用音樂(lè)、錄像或動(dòng)畫(huà)等，將聲畫(huà)效果有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)沖擊中感受中國(guó)古代語(yǔ)言的美麗，激起學(xué)習(xí)欲望。例如教學(xué)《三峽》時(shí)，我讓學(xué)生看了一段有關(guān)三峽的錄像，指導(dǎo)學(xué)生比較課文和錄像所表現(xiàn)的三峽的不同特點(diǎn)，在比較中加深對(duì)文本的理解。在教學(xué)《與朱元思書(shū)》一文時(shí)，我將美麗的富春江山水播放給學(xué)生看，激起學(xué)生對(duì)美景的熱愛(ài)之情，這樣學(xué)生就很容易理解作者抒發(fā)的對(duì)富春江山水的那份熱愛(ài)之情，很快就產(chǎn)生了情感上的共鳴。當(dāng)然，多媒體起到的只是輔助作用，教師要把握好使用的尺度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。

四、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，激發(fā)興趣

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。文言文教學(xué)也不例外，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)《唐雎不辱使命》一文時(shí)，我嘗試把學(xué)生分成若干小組，要求學(xué)生把它編成課本劇上演。學(xué)生要演好這一課本劇，就要弄清楚故事的來(lái)龍去脈，熟悉故事情節(jié)，把握好文章的內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想。而要做到這些，就必須弄清每個(gè)字、詞、句的意思。由于是學(xué)生感興趣的活動(dòng)，學(xué)生自然積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)課文，自覺(jué)地利用工具書(shū)查找資料，完成本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)。從學(xué)生精彩的表演中，我感受到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)態(tài)度及濃厚的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。

第9篇：核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：文言詩(shī)文 教學(xué) 方法 探索

教學(xué)的目的在于“漁”，而不在“魚(yú)”。

葉圣陶老先生曾說(shuō)過(guò)：教是為了不教。

在當(dāng)今知識(shí)爆炸的信息時(shí)代，教師能夠傳授給學(xué)生知識(shí)的多少并不是最重要的，而如何使學(xué)生掌握獲得知道的方法才是至關(guān)重要的，所謂交給學(xué)生一把開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的金鑰匙?？倳?shū)記曾說(shuō)：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。因此，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)取開(kāi)拓的創(chuàng)新精神，動(dòng)手動(dòng)腦的實(shí)踐能力則是素質(zhì)教育的核心。

作為我國(guó)幾千年文化積淀的文言詩(shī)文，融歷代先哲的崇高思想，美好的情操于其中，他們千錘百煉，斐然可觀的文采，匠心獨(dú)運(yùn)的章法，是我們現(xiàn)在人積累文化素質(zhì)的源泉，也是我們宏揚(yáng)名族的文化渾厚基礎(chǔ)。那么如何引導(dǎo)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)文言文，在文言詩(shī)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、消除畏難情緒，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍

在文言文教學(xué)中，營(yíng)造寬松、愉悅、和諧、自主的學(xué)習(xí)氛圍，是誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，開(kāi)闊學(xué)生的思路，激勵(lì)學(xué)生探索創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵。只有在民主、寬松、平和的環(huán)境中，學(xué)生的思維才能得以最大程度的放松。也只有輕松活躍的思維才能得以最大程度的放松。也只有輕松活躍的思維才能綻放出智慧的火花，前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“如果教室不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這樣情緒的高漲，智力振奮的背部狀態(tài)，那么知識(shí)只能引導(dǎo)一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)情感的腦力勞動(dòng)只有帶來(lái)疲勞。”為此，教室要把教學(xué)堪稱(chēng)是與學(xué)生平等相處，互助協(xié)作，共同探索的活動(dòng)。

二、探索教學(xué)新法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)最通常的形式是教師試講讀課文，學(xué)生死記硬背，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生處于消極被動(dòng)的接受狀態(tài)。這種單一被動(dòng)的教學(xué)方式，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的興趣和熱情，影響了學(xué)生 思維和智力的發(fā)展。改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師注重單向傳授知識(shí)的教法，讓教師從教學(xué)中的核心位置走出來(lái)。“撇開(kāi)”教學(xué)過(guò)程中“主宰者”的知識(shí)權(quán)威的身份，從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)型為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，指導(dǎo)者和促進(jìn)者，變“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，處理好傳授知識(shí)、傳授方法和培養(yǎng)能力之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，在質(zhì)疑、探索中獲取新知，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的富有人性的學(xué)習(xí)；在實(shí)踐、創(chuàng)新中培養(yǎng)能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間形成積極的互動(dòng)關(guān)系，建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)共同體，使學(xué)生獲取知識(shí)的結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)的受之于師，調(diào)整為部分源于自己探索，部分得于同學(xué)之間的討論，部分質(zhì)疑于師的多元化結(jié)構(gòu)。鼓勵(lì)學(xué)生積極探索、大膽質(zhì)疑，敢于“換腦”思考，學(xué)出個(gè)性。

完成教師從知識(shí)的傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，組織者的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于教學(xué)實(shí)踐中將觀念外化為行動(dòng)，大膽擯棄從教師講述課文內(nèi)容為主的上傳下接式教學(xué)法。在課堂教學(xué)中交給學(xué)生更多自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，給予學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)，引入“嘗試、討論、質(zhì)疑、探索”等導(dǎo)學(xué)形式,對(duì)促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生的探索創(chuàng)新的精神是十分有效的。

嘗試，在教室的導(dǎo)入新課之后，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，借助注釋。有關(guān)資料和工具書(shū)，初步嘗試著閱讀課文，這一步，一方面可以使學(xué)生以往所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn) 得到自覺(jué)的鞏固和運(yùn)用，有能使學(xué)生的閱讀理解能力得到檢查和證實(shí)，使學(xué)生在嘗試中獲得運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的成功體驗(yàn)；另一方面也讓學(xué)生比較清楚的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)探索提供方向和目標(biāo)。

討論，在學(xué)生嘗試著初讀課文之后，組織學(xué)生分學(xué)習(xí)小組談?wù)?，促進(jìn)同學(xué)間的互動(dòng)關(guān)系，達(dá)到學(xué)習(xí)中知識(shí)互補(bǔ)，發(fā)揚(yáng)探索中的團(tuán)體協(xié)作精神，“嘗試”中部分問(wèn)題可以在這一環(huán)節(jié)中得到解決，使真正的帶有共性的問(wèn)題“浮在水面”

質(zhì)疑，學(xué)啟于思，思源于疑。知識(shí)是在思考中增長(zhǎng)的，在疑問(wèn)中創(chuàng)新和更新的，所以教師鼓勵(lì)學(xué)生就廣泛的問(wèn)題提出討論，諸如字詞句方面的，章法方面的，主題思想方面的，作家作者及背境資料方面的等等。培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、問(wèn)難的習(xí)慣。在這其中，“解惑”的不一定是教室，學(xué)生更應(yīng)在教師的組織下參與問(wèn)題探討，也并非所有問(wèn)題都必須給個(gè)“說(shuō)法”，根據(jù)教學(xué)世家選擇性的引導(dǎo)學(xué)生探討。部分問(wèn)題留給學(xué)生制成“問(wèn)題卡片”課后通過(guò)查詢(xún)資料等途徑去解決。指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生多途徑，多角度，靈活解決問(wèn)題的能力。值得指出的是，課上不解答的問(wèn)題，并不是等于否定或置之不理，哪怕是成人看來(lái)幼稚得可笑的問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神都應(yīng)給于肯定并鼓勵(lì)。