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第1篇：中醫(yī)藥文化的認識范文

采訪人：郎靜，南開大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)博士生，杜克大學(xué)文化人類學(xué)系訪問學(xué)者。

一、文化研究是一種行為和工具

郎靜（以下簡稱L）：教授，您好！很高興在美國再見到您。記得去年您訪問南開大學(xué)時，我拿著您的著作《媒介建構(gòu)：流行文化中的大眾媒介》的中譯本請您簽名留言，您寫下了“Welcometotheworldofculturalstudy”。當(dāng)時我就有一個疑問，文化研究是否同文學(xué)、歷史、哲學(xué)一樣可以看作是一門學(xué)科呢？或者換句話說，我們該如何定位和理解“文化研究”？

格羅斯伯格教授（以下簡稱G）：如你所說，在人文領(lǐng)域有很多學(xué)科，文學(xué)、哲學(xué)、歷史、人類學(xué)，等等，但是就文化研究而言，我并不認為它是一門學(xué)科，至少在美國不是。一方面是因為文化研究本身具有跨學(xué)科的性質(zhì)，所以很難對其進行專門的學(xué)科定位，但是它肯定也共享了某些學(xué)科的特性，例如為了進行文化研究，研究者需要對文本進行閱讀，雖然我認為文本細讀是在研究中經(jīng)常發(fā)生的行為，但文化研究并不同文學(xué)一樣可以被認為是一門學(xué)科。我們現(xiàn)在所談的“文化研究”更多的是成為一種行為。你知道，在英國文化研究的出現(xiàn)真的是非常偶然的，因為以理查德?霍加特和雷蒙?威廉斯為代表的一些具有學(xué)術(shù)聲望的教授想要從事這樣一項研究，并且以自己的方式開辟出了這樣一個新的研究空間。理查德?霍加特在英國的伯明翰大學(xué)創(chuàng)立了當(dāng)代文化研究中心，并將其看作一種興趣愛好。霍加特受雇于伯明翰大學(xué)教授現(xiàn)代英國詩歌課程，他是研究英國詩人W.H.Auden的著名學(xué)者。他向?qū)W校提出進行當(dāng)代文化研究的計劃，希望可以讓他建立一個研究中心，就是后來我們熟知的當(dāng)代文化研究中心（TheCentreforContemporaryCulturalStudies，簡稱CCCS），但伯明翰大學(xué)并不提供多少資金支持。除此之外，在英國，以斯圖亞特?霍爾為代表的大量年輕學(xué)者是非常積極的新左翼力量，在他們的參與下，當(dāng)代文化研究中心不斷發(fā)展壯大。這里你提出了文化研究如何出現(xiàn)的問題，還需要知道的是，至少在英語世界，對于公共知識分子來說在學(xué)術(shù)圈之外并沒有很多空間，英國和美國都是這樣。我認為，像斯圖亞特?霍爾這樣的學(xué)者將自己投身到學(xué)術(shù)圈，在很大程度上是因為他無法在圈外找到可以從事自己興趣的空間。自我從英國回到美國之后，文化研究在美國從來就沒有成為一門學(xué)科。我的研究工作也是在傳播學(xué)的學(xué)科下展開的，并不是因為我對傳播學(xué)感興趣，或者將其看作了媒介研究的不同類型，而是因為在當(dāng)時很少有人對這些涉及文化社關(guān)系的問題感興趣，這一現(xiàn)狀一直到詹姆斯?凱里那里才有所改觀。我所熟知的其他人有從事教育研究的，因為教育也對社會再生產(chǎn)的問題產(chǎn)生興趣。其實，文化研究的行為諸如人類學(xué)這樣的學(xué)科在英語文學(xué)中出現(xiàn)也就是近十年的事情?，F(xiàn)在這些研究在我看來，是文學(xué)，但是卻不束縛于學(xué)科界限。在很多學(xué)校，沒有文化研究系，全美十幾個傳播學(xué)系有三四個文化研究的博士課程可以獲得博士學(xué)位，但也僅限這些。英國要多一些，澳大利亞也有，意大利也剛有不久。所以，文化研究真的不像一般意義上的學(xué)科，而是一種行為。

L：其實無論在美國還是在中國，自學(xué)界的“文化轉(zhuǎn)向”之后，越來越多的學(xué)者打破了原有的學(xué)科界限，將文化研究的視角引入自己的研究中，那么，在您看來，文化研究試圖達成的目的是什么？它的價值和意義何在？

G：這是一個有趣的問題，文化研究的目的是什么？我認為是讓世界下降。在世界的其他地方，像拉丁美洲、非洲、中國，文化研究的空間非常有限，我知道在中國，也只有王曉明、陶東風(fēng)和陳光興為代表的少數(shù)學(xué)者建立了文化研究的專門院系、學(xué)術(shù)期刊等。我認為，文化研究是知識分子或者是公眾對“危機時刻”感覺的特別反應(yīng)。正在發(fā)生的社會轉(zhuǎn)變是黑格爾口中的“舊的已經(jīng)死亡，新的還未誕生”的時刻，而與此同時，人們對于轉(zhuǎn)變的當(dāng)下和未來并沒有一個清晰的理解和認識。意大利者葛蘭西將其稱作“有機危機”（organiccrisis）。社會劇變震動，我們沒有人能從社會結(jié)構(gòu)性所引起的持續(xù)性危機中幸免，而這變成了一個集政治、文化、經(jīng)濟于一體的社會斗爭場域，英國就是如此，一戰(zhàn)后，英國社會在經(jīng)濟、政治、文化等方面都呈現(xiàn)出一個急劇轉(zhuǎn)型的狀態(tài)。但是大多數(shù)人對這一變化并沒有一個清楚的理解。

我認為，文化研究的創(chuàng)造理所當(dāng)然是在與這樣一種歷史時刻接觸的時候。我在給學(xué)生上課的時候，談到了美國現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普，我覺得這就是一個“時刻”，一個需要文化研究的時刻，因為如果你放任那些在知識分子看來是簡單甚至是愚蠢的思維和想法，那么這種情況將會以什么來告終呢？我們感覺到整個社會在發(fā)生劇烈變化，但是我們卻不能很好地理解。這是為什么呢？這是怎么回事呢？這恰恰表明了文化研究時刻的來臨。另外，在文化研究中有兩個要素必不可少：首先，在社會轉(zhuǎn)變中文化是至關(guān)重要的。20世紀60年代的英國、20世紀70年代的拉丁美洲和20世紀80年代的中國，文化的重要性不言而喻。文化已經(jīng)變成一個非常關(guān)鍵的組成部分，這一點你從正在發(fā)生的一切中就可以感受出來，文化作為一個學(xué)術(shù)術(shù)語不會停止。但是，對于從事文化研究的知識分子來說，你不能只是將文化看作一個學(xué)術(shù)術(shù)語，而拒絕承認其中的經(jīng)濟問題，因為經(jīng)濟問題中往往蘊含著文化問題。其次，需要有認識其中復(fù)雜性的能力和思維。面對紛繁復(fù)雜的文化線索，例如一條a、一條b、一條c、一條d等這些相互關(guān)聯(lián)在一起像亂麻一樣的文化現(xiàn)象，你必須要接受人類社會本身的復(fù)雜性，并不是簡單地將各種線索解開，而是要理解這團亂麻是如何纏繞到一起的。所以，危機、文化和復(fù)雜性共同促成了文化研究的誕生。現(xiàn)在的問題是，這種時刻結(jié)束了，我想你不會相信那種“我們生活在永久的危機之中”的社會理論，我也不相信。如果人們已經(jīng)習(xí)慣了危機，就好像危機并不存在一樣。而且，我認為文化研究需要在“語境”中展開，即便沒有葛蘭西說的“有機危機”。文化研究不是大眾文化的研究，舉個例子來說，當(dāng)我第一次開始寫作的時候，沒有人談?wù)摯蟊娏餍幸魳?，然后我就說如果不談?wù)摯蟊娏餍幸魳罚敲丛趺蠢斫?0世紀70年代在美國發(fā)生的事情，所以我就從談?wù)摯蟊娏餍幸魳烽_始了。但對我來說，這里重要的不是談?wù)撘魳?，而是通過音樂來理解當(dāng)時的“語境”。所以，我并不想創(chuàng)造一個新的研究客體―――大眾流行音樂，我想要創(chuàng)造一個新方法或者說是新的窗戶來理解“語境”。所以，我認為文化研究一定要建立在“語境”之上。你在思考語境、復(fù)雜性的同時也需要思考謙遜，因為語境會改變，而且一直在變，你不得不說未來可能會變得更好的原因，因為你所使用的工具會變得更好。我想文化研究要告訴我們的事情就是，無論當(dāng)時是多么理所當(dāng)然的想法，但都沒有一個一成不變的答案。你所知道的工具、理論、信息會幫助你得到有用的答案，但是謙遜在知識分子中間卻不常見。

其實，我的研究并沒有一個強大的理論支持，現(xiàn)今是當(dāng)代世界，你知道杜克是理論的中心，每個人都有一個理論或者都熟知一個理論。我認為文化研究沒有理論，它有的只是各種各樣的工具，你需要在人類廣泛的危機再次出現(xiàn)的時候知道什么樣的工具在研究中是奏效的，以及如何拆解語境。這里，我們又回到了“危機”，我認為文化研究的底線是，即便我們不在危機之中，至少要保證對“語境”的思考，要在“語境”中展開研究。因此，文化研究至少在我看來就是試圖理解這個世界怎么了的行為，因為這是唯一使世界變得更好的方法。你可以感受到現(xiàn)在的美國，有很多游行和抗議運動，我覺得這很好，人們需要發(fā)出自己的聲音。但是不得不說這些游行和抗議是失敗的，最主要的原因就是人們不理解世界到底怎么了。同樣，我現(xiàn)在也很困惑，但我認為文化研究需要知識分子弄清楚這些問題。

在1967年，我聽到一個研究列寧的學(xué)者說，我們雖然想要廢除婦女墮胎的權(quán)利，我們也將會這么做，但是現(xiàn)在我們更需要理解的是她們掙扎其中的語境。這兩件事情相當(dāng)接近。因為這告訴我們要理解我們所在的世界究竟是怎么一回事。左翼堅持認為自己已經(jīng)做好了理解世界的準備，但是很多人的努力卻并不奏效。文化研究為了使人類能夠長久地發(fā)展，而致力于理解一個更好的世界，這是世界變化以及變得更好的策略。斯圖亞特有一句話說得特別好，他說，任何不關(guān)心我們所生存的世界的發(fā)展的知識分子，任何不關(guān)心其中變化境況的知識分子，都不是真正的知識分子。我想他說這句話是針對文化研究者而言的，當(dāng)然你可以成為任何領(lǐng)域的知識分子，我不認為文化研究就是至高無上的所有知識分子必須從事的事業(yè)，但是如果你想要從事文化研究，這是非常關(guān)鍵的一點。

二、我所從事的文化研究

L：您從英國回來以后，就一直在美國從事文化研究，并且主辦了文化研究的學(xué)術(shù)期刊，那么，在您看來，目前從事文化研究的美國學(xué)者對文化現(xiàn)象的關(guān)注點主要集中在哪些方面呢？

G：美國是一個非常大的國家，大學(xué)也是這樣。因為對文化理解的不同，學(xué)者們所從事的研究也各有側(cè)重點。有些學(xué)者認為文化研究就是大眾流行文化的研究，他們教授文化研究的課程，或者有些課程就叫大眾流行文化。那么，在今天的美國，文化研究是什么樣呢？我認為有很多有趣的研究是圍繞同一個文化現(xiàn)象展開的，在中國和其他地方也是這樣的，比如對環(huán)境的問題、新技術(shù)問題等的關(guān)注。還有一些有趣的研究從文化研究的角度探討經(jīng)濟問題，這是過去很多文化研究的學(xué)者所忽略的方面，他們并不了解經(jīng)濟學(xué)家說話的方式，現(xiàn)在年青一代的學(xué)者們知道經(jīng)濟學(xué)家們的說話方式開始進行批評，形成了文化研究的新發(fā)展。目前，我正在寫一個關(guān)于特朗普的小冊子，我已經(jīng)完成了第一版的草稿了，我希望能夠引起更多人對“特朗普現(xiàn)象”的關(guān)注，因為我認為這就是一個“危機時刻”。我想你會發(fā)現(xiàn)，文化研究在美國可以是任何事情，像軍事主義、女性主義、性別、種族、殖民化，等等。文化研究就是在它們所提供的文本中發(fā)F其中的復(fù)雜性，從而拒絕將它們僅僅看作是種族、資本主義或是生命政治的問題。一個英國的教授曾對我說，19世紀英國出版了大量的小說，讀者可能會去閱讀它，但不需要閱讀所有的小說，因為歷史已經(jīng)做出了選擇，值得閱讀的大概5%或者10%，我猜想。但是，他說另外90%的小說都是廢話連篇，不值得讀者去閱讀。這個說法是正確的，也同樣適用于其他一些事情，就像我們現(xiàn)在所看到的眾多學(xué)術(shù)創(chuàng)作，也許你只能發(fā)現(xiàn)其中的10%值得閱讀。雖然有很多以文化研究的名義發(fā)表的對諸如電影、媒介、電視、網(wǎng)絡(luò)等有趣的研究，但是所有這些都比較零散，過度地受到性別理論研究的驅(qū)使，然后再尋找政治危機或背景。所以我不能直接給出“美國到底怎么了”的答案，盡管人們總是在問這樣的問題。在美國文化研究沒有一個網(wǎng)絡(luò)式聯(lián)系，中國正在逐步建立，只有印度尼西亞有文化研究的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。雖然我們有文化研究學(xué)會，但情況是三分之二的人在其中，但我認為沒有人在從事文化研究。提到這些，我并不是覺得自己有權(quán)力這么說，只是疑惑為什么他們要叫作“文化研究”呢？所以，在美國，文化研究可以說是松散的，那些致力于共同項目的人，甚至可能會在不同的國家、不同地區(qū)或是不同的學(xué)科里獲得不同的形式。

L：既然我們無法將美國的文化研究看作一個整體的網(wǎng)絡(luò)，那么，當(dāng)您面對一個文化現(xiàn)象時，如何展開思考？

G：我會做兩件事情：首先，當(dāng)我面對某個特定的問題時，舉個例子可以是大眾流行文化問題，或者我也寫過關(guān)于兒童狀態(tài)的著作，我會盡自己最大的努力去找到任何可能的文獻資料。這樣的工作在今天看來似乎是很有困難的，但是我會盡力去做。我在準備寫最近這本特朗普的小冊子時，大概找到了大約500篇文章，看看這些文章是如何敘述特朗普的。我還會收集來自主流大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)資源、報紙、雜志、電視等的信息。不僅僅是關(guān)于搖滾樂或者關(guān)于兒童的信息，我認為其中一些看似無關(guān)的信息是可以聯(lián)系在一起的。所以，我所收集的資料最初看起來并不成系統(tǒng)，例如在這里我會在電影里發(fā)現(xiàn)家庭暴力和虐待兒童行為的材料，在那里我可能又會在代際之間發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟的變化。對我來說，任何事件都有可能發(fā)生相關(guān)性，從而成為語境的一部分。實際上，我所想寫的不是搖滾樂或者兒童境況本身，而是社會語境。其次，每隔幾個月，我都會把我所搜集到的材料分類保存到電腦的文件夾里，然后我會經(jīng)常地移動它們，這個與那個相關(guān)，那個又應(yīng)該移動到這個文件夾里，如此反復(fù)地思考整理，直到我覺得產(chǎn)生了一個明確的觀點，并且建構(gòu)出了它們之間的相關(guān)性。最近，我又有了一個關(guān)于特朗普的文件夾，特朗普現(xiàn)象與某種特定哲學(xué)的相關(guān)性，特朗普現(xiàn)象與網(wǎng)絡(luò)媒介的相關(guān)性等，由此建構(gòu)出來一個語境。無論我從什么樣的入口開始，我都會這樣做，逐漸使得我的想法變得深入和豐富。我可以永遠這樣繼續(xù)下去，盡管終有一天我不得不停止在某一個時間點上。當(dāng)我覺得我的思考足夠有趣的時候，我需要把它寫下來，讓更多人讀到。也許有人對這樣的做法并不感興趣，但我覺得很有趣。

L：當(dāng)您做完了前期的準備工作，建構(gòu)出您的“語境”，開始寫作時，如何形成自己的觀點？

G：我會從演講開始，我所寫過的文章都是在不斷的演講中完成。首先我更善于傾聽自己的論點，并做出批評，在這一過程中，閱讀自己的觀點是至關(guān)重要的，從而我可以意識到自己的某些論點是不正確的，我會為自己做一個心理的記錄，所以在形成最終觀點的過程中我的論點會隨時發(fā)生調(diào)整和變化。其次，也因為我會去閱讀人們的表情，從人們的表情中我尋找他們真實的想法。例如聽到我的演講，有些人表現(xiàn)出“原來如此”的豁然的表情，而有些人則表現(xiàn)出“胡說八道”的不認同的表情，然后在演講的問答中，我會從他們當(dāng)中收到反饋。這是非常老舊和浪漫的事情，但我覺得很時尚。我堅信面對面交談的價值，我的老師凱瑞就是這樣做的；我也堅信知識分子的人生就是在不斷交談中度過的，甚至是通過演講的交談。交談與寫論文、寫博客、寫評論是非常不同的，不僅修正了我的想法而且發(fā)展了我的想法，這就是我的工作。

L：在資本以其勢不可當(dāng)?shù)牧α吭谌蛄鲃拥慕裉?，您如何看待文化研究中政治的抵抗和資本的收編之間的張力？

G：我覺得在當(dāng)今世界沒有什么完全純粹的事物，沒有純粹的抵抗，也沒有純粹的批評，任何事物都能在某種力量之下被俘獲。我第一部真正意義上的書，叫作WeGottoGetoutofThisPlace，其中涉及了搖滾樂、新右翼的出現(xiàn)、總統(tǒng)里根等內(nèi)容。在有出版商決定出版以后，出版社的編輯給我打電話，說有一個好消息和一個壞消息。我說好消息是什么？他說有一個大學(xué)要100本我的書，大概是作為他們上課的必讀文本，我當(dāng)時只是一個初出茅廬的年輕人，金錢對我來說還是很有吸引力的，想著至少可以收到500美金吧。接著我問他壞消息是什么？他說，問題是這是一個基督教保守派的大學(xué)。當(dāng)時我不知道該怎么辦，就去問我的老師斯圖亞特?霍爾，他說我們所從事的文化研究是無法保證那些被帶進現(xiàn)有關(guān)系中不可預(yù)料的事件，你甚至無法預(yù)測你的文本所具有的意義，為什么你會覺得自己的工作有什么不同呢？他們使用你的著作可能是作為一個反面的例子，或者是作為將來的一個策略，無論哪一種，你都要預(yù)料到你無法控制的事實。抵抗只有在不可能以想要的方式實現(xiàn)合作時才有價值，而這僅僅意味著你從來沒有抵抗過。抵抗的純粹和完美總是其中的一部分，妥協(xié)和抗?fàn)幙偸窃诹α繉怪型瑫r存在。斯圖亞特?霍爾曾談到抵抗和遏制之間的辯證關(guān)系，抵抗中有遏制，遏制中有抵抗。生活就是如此，總是充滿了抗?fàn)帲皇且粋€純凈的圣體，也沒有純粹的抵抗。

三、文化研究的未來

L：2010年，您出版了一本名為CulturalStudiesintheFutureTense的著作，您用“只在過程中形成”預(yù)設(shè)了文化研究的未來，我們該如何理解這句話？

G：這樣說是因為世界總是在變化。文化研究不是作為一個正確的理論而出現(xiàn)，而是作為一個行為來發(fā)現(xiàn)這個世界到底怎么了。因此，知識分子的研究方法也會隨著世界的變化而變化。我舉一個文化研究以外的例子，以我熟悉的哲學(xué)來說，我讀了很多哲學(xué)著作，其中一些結(jié)論也很難懂。現(xiàn)在，哲學(xué)經(jīng)常會阻礙人們對政治的理解，因此我們需要對哲學(xué)進行批評。我對此相當(dāng)感興趣，但是現(xiàn)在我想這其中出現(xiàn)了一些錯誤，就是人們傾向于將理論僅僅作為一種工具，而忘記了去回答“世界怎么了”的問題，這種變化在各種各樣的理論交織中是顯而易見的。雖然理論可以告訴你世界怎么了，但問題是你想用哪一個理論，因為他們可能會告訴你一些你不知道也不理解的東西。我無法明確地告訴你未來的文化研究是什么樣子的，甚至在今天看來文化研究可以說是知識分子的夢想和想象，但到它成為現(xiàn)實之前總要一步一步前進，這樣才能走向未來。你知道，當(dāng)我20世紀70年代回到美國大學(xué)時，沒有文化研究的，也沒有文化研究的雜志，而我成為最早的一批先行者。所以，只要有夢想，就有足夠前行的動力，世界不停息地變化，對“世界怎么了”的問題的反復(fù)回答，使得文化研究也會長久地發(fā)展下去。我已經(jīng)很老了，但你可以繼續(xù)下去，這就是文化研究的未來。

L：我明白了，您去年訪問中國送給我“welcometoworldofculturalstudy”這句話其中還蘊含您對后輩和文化研究的希望。我知道您在到南開大學(xué)之前，先去了上海大學(xué)，離開南開以后到了首都師范大學(xué)，在您與中國文化研究的學(xué)者交談中，您如何看待中國目前的文化研究？

第2篇：中醫(yī)藥文化的認識范文

Abstract： This paper explores the connotative development of Chinese medicine colleges and universities， trying to promote the connotative development of Chinese medicine education. It is necessary to highlight that the training of Chinese medicine talents should adapt to the needs of economic and social development， and the motive mechanism of the development of innovative talents in traditional Chinese medicine is established. From the cultural point of view， the fundamental path of the connotative development of Chinese medicine colleges and universities is to construct the Chinese medicine culture which embodies the essential requirements of the university of traditional Chinese medicine. The construction of Chinese medicine culture on the campus is the inevitable requirement of the connotative development of Chinese medicine colleges and universities and the inevitable requirement to train high quality Chinese medicine talents. From the psychological point of view， Chinese medicine culture construction and mental health education complement each other.

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；中醫(yī)文化；中醫(yī)類高校；內(nèi)涵式發(fā)展

Key words： psychology；traditional Chinese medicine culture；traditional Chinese medicine colleges；connotative development

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）15-0205-02

0 引言

內(nèi)涵，是指概念所揭示的事物的本質(zhì)特征，即事物質(zhì)的規(guī)定性。所謂“內(nèi)涵式發(fā)展”就是要抓住事物的本質(zhì)屬性，強調(diào)事物“質(zhì)”的發(fā)展。十報告提出“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，對于全面提高高等教育質(zhì)量、推動高等教育科學(xué)發(fā)展具有重要而又深遠的意義。教育部《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（高教三十條）系統(tǒng)建構(gòu)了內(nèi)涵式發(fā)展的目標(biāo)圖示和實現(xiàn)路徑。中醫(yī)藥高校不僅要培養(yǎng)中醫(yī)人才，更要通過中醫(yī)教育向社會傳承中醫(yī)精神，中醫(yī)人才質(zhì)量評價方式從注重在學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量向與今后中醫(yī)職業(yè)發(fā)展質(zhì)量并重轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代中醫(yī)藥類大學(xué)的功能應(yīng)該擔(dān)負起中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、中醫(yī)藥科學(xué)研究、中醫(yī)藥社會服務(wù)和中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新四個方面。

1 提升中醫(yī)文化軟實力是中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展的迫切需求

中醫(yī)藥高校的內(nèi)涵式發(fā)展最終要靠師生共同努力，落實到人這個行為主體上。而文化正是人們思想、信念及行為活動的結(jié)果，反過來，文化又會對每個人的心理和行為產(chǎn)生重要影響，其中文化可以影響人的價值觀，也可以通過無意識的方式影響人的思想、情感及行為方式。由此，在中醫(yī)藥高校重視中醫(yī)文化建設(shè)是十分重要也是十分必要的。不僅在知識層面?zhèn)魇诮o中醫(yī)藥高校學(xué)生中醫(yī)藥知識和技能，更重要的是讓中醫(yī)藥高校生在思想、信念上對中醫(yī)藥文化信仰，在中醫(yī)藥高校率先樹立起良好的中醫(yī)藥文化氛圍，首先要讓中醫(yī)藥高校的學(xué)生自己要樹立起對自己所學(xué)中醫(yī)藥專業(yè)的熱愛之情，這樣才能真正培養(yǎng)出能傳承中醫(yī)精神的中醫(yī)藥工作者。

中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展核心問題是推動中醫(yī)藥科學(xué)的發(fā)展，要通過中醫(yī)教育向社會傳承中醫(yī)精神，其中傳播的途徑之一就是通過中醫(yī)藥高校的校園文化。中醫(yī)藥高校的校園文化包括中醫(yī)藥物質(zhì)文化建設(shè)、中醫(yī)藥精神文化建設(shè)和中醫(yī)藥院校制度文化建設(shè)，這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)、發(fā)展，將為中醫(yī)藥院校樹立起完整的中醫(yī)藥文化形象。由此，中醫(yī)藥高校的內(nèi)涵式發(fā)展迫切需要中醫(yī)藥校園文化建設(shè)，中醫(yī)藥高校校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)是“用人文環(huán)境吸引人，用心理方法塑造人”。中醫(yī)藥校園文化是以傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化為背景，以中t藥院校師生為主體，以中醫(yī)藥院校附屬醫(yī)院、中醫(yī)藥研究所、中醫(yī)藥企業(yè)為載體，以中醫(yī)藥文化的多學(xué)科、多領(lǐng)域廣泛交流為基本形態(tài)，具有中醫(yī)藥時代特點和中醫(yī)藥院校特色的一種群體文化和精神氛圍。完善中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學(xué)研體系，制定運作程序，形成“中醫(yī)藥教學(xué)質(zhì)量立校、以中醫(yī)藥精神育校、中醫(yī)藥科研興校、中醫(yī)藥文化強?！钡木置妗？梢?，建設(shè)中醫(yī)藥高校的校園文化，提升中醫(yī)文化軟實力，是中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展的迫切要求。

2 著眼于現(xiàn)代中醫(yī)藥高校的功能，提升中醫(yī)文化軟實力

2.1 提升中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量

全面提高中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量，不僅在知識技能上要過硬，更重要的是中醫(yī)藥人才的心理素養(yǎng)要高。中醫(yī)藥人才不僅肩負著治病救人的使命，更肩負著傳承中醫(yī)事業(yè)的重任，因此人格和諧，有穩(wěn)定、健全且良好的心理狀態(tài)，對人對事持積極樂觀的態(tài)度對于中醫(yī)藥高校生具有更加重要的意義。在這個樂觀積極的態(tài)度中，首先是要培養(yǎng)中醫(yī)藥高校生對自己所學(xué)中醫(yī)藥專業(yè)的熱愛之情，要發(fā)自內(nèi)心的喜愛自己所學(xué)的中醫(yī)藥專業(yè)，并且堅信中醫(yī)藥事業(yè)在國際上的重要地位。這種熱愛之情不僅只表現(xiàn)在認真學(xué)習(xí)專業(yè)知識技能，更要在日常點滴中以積極樂觀的心態(tài)對待人和事。

所謂高質(zhì)量中醫(yī)藥人才，就是能勝任自己的醫(yī)務(wù)工作，能把中醫(yī)藥事業(yè)傳承發(fā)揚光大，運用中醫(yī)藥方法治病救人，這也涉及到醫(yī)患關(guān)系的問題。作為一個中醫(yī)藥工作者，不僅要救死扶傷，完成一個醫(yī)務(wù)工作者的使命，更重要的是讓病人信任中醫(yī)，在治病中對中醫(yī)產(chǎn)生熱愛之情，這就需要中醫(yī)藥工作者自身先具有強大的人格魅力，自身對中醫(yī)藥事業(yè)充滿熱情，才能用這份熱情去感染病人。所以高質(zhì)量的中醫(yī)藥人才，絕不是僅僅掌握中醫(yī)藥知識和技能，更應(yīng)該具有人格和諧以及積極向上的心理狀態(tài)。具體可嘗試如下做法：

一是結(jié)合心理發(fā)展，在中醫(yī)藥專業(yè)課中穿行有針對性的中醫(yī)文化教育。讓學(xué)生更多地了解中醫(yī)藥文化，更多地了解一些相關(guān)的典故，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中更多地查閱相關(guān)的資料，從而樹立起對中醫(yī)藥事業(yè)的熱愛之情，進而在接下來的專業(yè)知識學(xué)習(xí)中才真正感受到中醫(yī)藥的博大精深，認識到所學(xué)專業(yè)的驕傲感和自豪感，才能發(fā)自內(nèi)心的從老師要求掌握中醫(yī)藥知識的要學(xué)好轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己認識到的必須學(xué)好，以此熱愛自己的專業(yè)找到人生的目標(biāo)。

二是要考慮個體發(fā)展的獨特性，發(fā)揮個性教育的作用。每個個體具有下列發(fā)自的獨特表現(xiàn)，每個老師和每個學(xué)生都是不同的個體，心理健康沒有特別固定的模式可照搬，要針對每個個體的特點入手，塑造適合其個性的和諧人格。這就需要不僅密切關(guān)注每位學(xué)生，更要關(guān)注每位教師，了解師生各自的特點，在針對性的教育中，也要對教師進行心理健康的教育的傳播。當(dāng)然，心理健康問題最終要落在對學(xué)生的教育中，落在學(xué)生自己身上，一個人格的塑造過程的一點一滴造就的，不是一蹴而就的，也不是哪個老師能手把手教會的，必須通過師生互動中自己體驗、認識才能得到提高。

三是要重視情感手段的應(yīng)用，在教育過程中關(guān)愛當(dāng)先。讓學(xué)生切實感受到對中醫(yī)人才的期望，在情感上認識到自己所學(xué)專業(yè)的神圣感，這樣在專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)中才能更加自覺自愿，這樣的教育效果才更有保障。多組織一些義診活動和中醫(yī)藥方面的宣傳活動，利用現(xiàn)在發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)手段比如微信公眾平臺等及時跟廣大學(xué)生建立情感上的聯(lián)系。

綜上，中醫(yī)藥高校的內(nèi)涵式發(fā)展在與中醫(yī)藥高校中t文化的構(gòu)建，中醫(yī)藥高校中醫(yī)文化的構(gòu)建取決于中醫(yī)人才的培養(yǎng)，中醫(yī)人才的培養(yǎng)不僅是教學(xué)質(zhì)量方面，更重要的是人格健全和諧，從而促進中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。

2.2 加強中醫(yī)藥科學(xué)研究

要利用各種實體，中醫(yī)藥院所、中醫(yī)藥工廠和中醫(yī)藥公司以及中醫(yī)醫(yī)院，調(diào)動各界力量與中醫(yī)藥高校建立廣泛的聯(lián)系，包括實習(xí)基地建設(shè)，達到點面結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合，讓中醫(yī)精神在大學(xué)教育的各個階段，課堂上和課堂外時時刻刻發(fā)揮作用，并以社團和志愿服務(wù)等方式發(fā)揮傳播中醫(yī)藥教育的功能，發(fā)揮師生和朋輩之間互動影響，將中醫(yī)藥高等教育融入社會和學(xué)校的方方面面，最終達到中醫(yī)藥高校文化與各中醫(yī)實體文化的契合與提升，從而促進中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。

2.3 擴大中醫(yī)藥社會服務(wù)

中醫(yī)藥最根本的目的是要服務(wù)社會，服務(wù)大眾。以中醫(yī)藥高校師生隊伍服務(wù)社區(qū)是最簡單易行的方法。廣泛開展以中醫(yī)藥高校為主體的中醫(yī)藥社會服務(wù)工作，在實踐中提升中醫(yī)藥高校師生的專業(yè)素養(yǎng)，反過來以中醫(yī)藥社會服務(wù)為導(dǎo)向，營造良好的中醫(yī)藥高校校園文化，從而促進中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。

2.4 實現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新

要把中醫(yī)藥文化建設(shè)和心理健康教育很好地融合在一起。在倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化建設(shè)的同時，把心理健康問題并重，健康和諧的人才能在思想行為方面建構(gòu)出高尚的文化氛圍，反過來積極向上的文化也會對人的心理產(chǎn)生積極的影響，兩者相輔相成?？梢娭嗅t(yī)藥文化建設(shè)工作離不開心理健康教育，兩者側(cè)重點不同，但終極目標(biāo)都是促進人格健康發(fā)展，培養(yǎng)高質(zhì)量的中醫(yī)藥人才，所以內(nèi)容和方法上有許多相似之處。要正確把兩者結(jié)合起來，充分發(fā)揮兩者的互補效應(yīng)。用心理學(xué)方法塑造人，不僅對中醫(yī)藥文化進行傳承，也是對中醫(yī)藥文化的一種創(chuàng)新理念，不僅重視中醫(yī)藥文化現(xiàn)象，更注重中醫(yī)藥文化的主體，以此促進中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。

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第3篇：中醫(yī)藥文化的認識范文

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想和基本原則 中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，堅持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；堅持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機統(tǒng)一；堅持因地制宜。按照總體要求，從我院實際出發(fā)，制定切實可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征；堅持促進發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項工作水平的不斷提高。

（二）主要目標(biāo) 在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進一步增強我院中醫(yī)藥文化底蘊，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚醫(yī)院 “團結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴謹、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機統(tǒng)一，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到我院獨具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價值觀念 中醫(yī)藥文化的價值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”等價值觀念，認清自身價值需要、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠勤和”的服務(wù)理念，把維護患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個整潔的環(huán)境”的活動，為病人提供溫馨、細心、愛心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實改進科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨 醫(yī)院是社會主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認識到這一點，堅持“真誠關(guān)愛、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、講信譽，言必信、行必果，本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對弄虛作假。仁德即是要對患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來，我院堅持“科技興院，樹立品牌，患者之上，關(guān)愛生命”方針，不斷強化科技技術(shù)含量，引進現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營造?？铺攸c，打造?？苾?yōu)勢，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時，堅持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的靈魂，不斷改進醫(yī)院各方面工作、增強員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競爭力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范 醫(yī)務(wù)人員要加強法律意識，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動中，要遵守衛(wèi)生管理條例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身損害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書的書寫，嚴格按照要求進行書寫；要加強醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語儀表規(guī)范 我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”、“請”、“對不起”、“謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，大力提倡文明敬語，堅決禁止使用禁語醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開展服務(wù)窗口崗位技能競賽及考核，今后這項工作還要繼續(xù)開展下去，要在全體員工中開展執(zhí)行行為規(guī)范的先進典型評選表彰活動，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進的模范帶動作用。

3、教學(xué)傳承規(guī)范 規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準則，應(yīng)弘揚中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時俱進。

（五）環(huán)境形象 醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢；有利于實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機結(jié)合，達到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競爭力。

1、建筑外觀和庭院建設(shè) 目前，我院正在進行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識

1、標(biāo)準院名。這是醫(yī)院標(biāo)識中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門核準的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過建立醫(yī)院網(wǎng)站來擴大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡潔，樣式風(fēng)格非常具有中國風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認識，加強領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚民族文化的重要舉措之一，不僅對促進文化和諧具有重要的意義，而且對促進人體的和諧、家庭的和諧、社會的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認識開展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實施；各科室主任負責(zé)各科門診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門診樓走廊、大廳由門診部具體負責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實、逐步推進的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項群眾性的活動，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會議、學(xué)術(shù)講座等各種場合與途徑對醫(yī)院文化進行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標(biāo)語等多種表現(xiàn)形式，切實把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來，開設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識、方法、觀念，力爭使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強對職工尤其是青年醫(yī)護人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵各科室建設(shè)富有自身特色的個性化科室文化。

第4篇：中醫(yī)藥文化的認識范文

（一）指導(dǎo)思想

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，要以中醫(yī)藥文化為主體，以大力培育和倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化的價值觀念為核心，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征；促進科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項工作水平的不斷提高。

（二）基本原則

堅持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色。

堅持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機統(tǒng)一。

堅持因地制宜。按照總體要求，從我院實際出發(fā)，制定切實可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征。

堅持促進發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院改革發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項工作水平的不斷提高。

（三）主要目標(biāo)

在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進一步增強我院中醫(yī)藥文化底蘊，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機統(tǒng)一，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到獨特的中醫(yī)藥服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價值觀念

中醫(yī)藥文化的價值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”等價值觀念，認清自身價值需要、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強化“以人為本”的服務(wù)理念，把維護患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴⒁粋€整潔的環(huán)境”的活動，為病人提供溫馨、細心、愛心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實改進科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨

醫(yī)院是社會主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認識到這一點，堅持“誠信為本，仁德為先，人性關(guān)懷，科技興院”的宗旨，推動醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。

誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、講信譽，言必信、行必果，本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對弄虛作假。仁德即是要對患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命感。

（三）建院方針

年來，我院堅持“科技打造醫(yī)療，療效樹立品牌，服務(wù)善待患者，關(guān)愛鑄造人生”方針，不斷強化科技技術(shù)含量，引進現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營造?？铺攸c，打造?？苾?yōu)勢，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時，堅持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的靈魂，不斷改進醫(yī)院各方面工作、增強員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競爭力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

1、診療行為規(guī)范

醫(yī)務(wù)人員要加強法律意識，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動中，要遵守衛(wèi)生管理條例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身損害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書的書寫，嚴格按照要求進行書寫；要加強醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生。

2、言語儀表規(guī)范

我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”、“請”、“對不起”、“謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，大力提倡文明敬語，堅決禁止使用禁語。

醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。

3、教學(xué)傳承規(guī)范

規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準則，應(yīng)弘揚中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專

一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時俱進。

4、特定禮儀

我院建立健全保障中醫(yī)藥特色優(yōu)勢充分發(fā)揮的醫(yī)院各項規(guī)章制度，將各種行為規(guī)范通過制度固定下來，并在此基礎(chǔ)上形成具體明確、切實可行的體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院特點的《員工手冊》。

同時，將《員工手冊》作為重要內(nèi)容納入全員培訓(xùn)中，定期開展講座，并注重培訓(xùn)形式的多樣性、趣味性，提高培訓(xùn)效果。將行為規(guī)范的執(zhí)行情況納入目標(biāo)管理，制訂考核指標(biāo)，建立獎懲辦法，落實考核結(jié)果。

我院曾多次開展此類競賽及考核，在全體員工中開展執(zhí)行行為規(guī)范的先進典型評選表彰活動，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進的模范帶動作用。

（五）環(huán)境形象

醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢；有利于實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機結(jié)合，達到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競爭力。

建筑外觀和庭院建設(shè)

我院占地面積40余畝，建筑面積2萬平方米，建筑上采用全新的環(huán)保材料，獨特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

庭院中草木茂盛鳥語花香，碧綠的草坪中還有一彎淺淺的小水塘，水中還有小魚在游動嬉戲，一派和諧景象，盡情展現(xiàn)了一排和諧文化。

內(nèi)部裝飾

我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，包括一些國畫、毛筆字畫等含有中醫(yī)藥元素的陳設(shè)及裝飾，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。

尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。

還有宣傳*知識和介紹治療*的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識

標(biāo)準院名

我院的標(biāo)準院名為“xx中醫(yī)*醫(yī)院”，這是醫(yī)院標(biāo)識中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門核準的名稱，并由中華醫(yī)學(xué)會會長，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長吳階平題寫，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識別，外文字母應(yīng)規(guī)范。

醫(yī)院網(wǎng)站

我院也通過建立醫(yī)院網(wǎng)站來擴大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡潔，樣式風(fēng)格非常具有中國風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認識，加強領(lǐng)導(dǎo)。

醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚民族文化的重要舉措之一，不僅對促進文化和諧具有重要的意義，而且對促進人體的和諧、家庭的和諧、社會的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認識開展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實施；各科室主任負責(zé)各科門診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門診樓走廊、大廳由門診部具體負責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實、逐步推進的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。

加強中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項群眾性的活動，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會議、學(xué)術(shù)講座等各種場合與途徑對醫(yī)院文化進行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標(biāo)語等多種表現(xiàn)形式，切實把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來，開設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識、方法、觀念，力爭使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。

各職能科室要采取有效措施，對從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強對職工尤其是青年醫(yī)護人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵各科室建設(shè)富有自身特色的個性化科室文化。

（四）長遠規(guī)劃，持續(xù)發(fā)展。

中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項長期而艱巨的工作任務(wù)，醫(yī)院對此要有一個長期規(guī)劃，建立長效機制，落實科學(xué)發(fā)展觀，力爭在今后的發(fā)展過程中，從建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝潢、診療環(huán)境、形象識別等方面入手，通過傳統(tǒng)文化元素和藝術(shù)手段(書法、繪畫等)展現(xiàn)中醫(yī)藥文化，營造中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍，體現(xiàn)中醫(yī)藥古樸典雅、簡約大方的特色，體現(xiàn)中醫(yī)院的與眾不同。塑造優(yōu)秀的醫(yī)院形象，鼓勵廣大職工積極參與，使長期規(guī)劃得到具體落實，中醫(yī)藥文化建設(shè)不斷取得新成果。

第5篇：中醫(yī)藥文化的認識范文

長此以往，會給人們帶來中醫(yī)藥是西醫(yī)的附屬或醫(yī)療后備的錯誤認識，從而影響中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的積極作用。中醫(yī)服務(wù)項目未能形成體系在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）中，中醫(yī)服務(wù)項目多僅設(shè)中醫(yī)科一個總科室，服務(wù)項目多為大內(nèi)科及老年保健等簡單項目。優(yōu)勢項目如中醫(yī)婦科、兒科、皮膚科等很少開科室。并且許多中醫(yī)藥服務(wù)項目收費尚未得到有關(guān)部門認可，相關(guān)政策未能配套，存在著起步晚、基礎(chǔ)差、利用少的問題［10］，一些社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）甚至沒有開設(shè)中醫(yī)藥診療項目。而在已經(jīng)開設(shè)的中醫(yī)科里，診療項目比較簡單，往往只采取一種治療方法。中醫(yī)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項目未形成體系，服務(wù)項目簡單，籠統(tǒng)而不精，無法彰顯特色，限制了中醫(yī)診療優(yōu)勢的發(fā)揮。

文化氛圍淡薄隨著生活水平的提高，人們對如何養(yǎng)生更加關(guān)注，而在養(yǎng)生上有優(yōu)勢的中醫(yī)藥慢慢為人們所重視。加之國家對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的支持，電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)上，各種中醫(yī)藥養(yǎng)生知識廣泛傳播。但社區(qū)由于高水平中醫(yī)藥人才缺乏、資金及設(shè)備不足，無法在社區(qū)進行相關(guān)有力有效的文化宣傳及建設(shè)。而且網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等渠道注重宣講中醫(yī)藥養(yǎng)生方法，卻不重視中醫(yī)藥文化的建設(shè)。片面宣傳養(yǎng)生方法，而忽略從根源上讓居民了解中醫(yī)的基本理論及指導(dǎo)思想，造成人們?nèi)狈χ嗅t(yī)藥的總體認知。文化的重要意義在于潛移默化，潤物無聲。中醫(yī)藥文化的缺失，使人們對中醫(yī)藥無法形成認同感，無法信賴。有調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，居民患病后選擇中醫(yī)藥療法的人數(shù)僅占總?cè)藬?shù)的6.30%，選擇西醫(yī)治療的占65.97%，選擇中西醫(yī)結(jié)合療法的人數(shù)占18.99%［5］。選擇中醫(yī)及中西醫(yī)治療的人數(shù)明顯低于選擇西醫(yī)的人數(shù)，這就是中醫(yī)藥社區(qū)文化欠缺，導(dǎo)致人們對中醫(yī)缺乏認同感的表現(xiàn)之一。缺少政策支持政府重視制定相關(guān)配套政策是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展的組織保障，目前看來，中醫(yī)藥社區(qū)建設(shè)政策支持還存在不足。首先，中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)保障制度不夠完善，僅有部分中醫(yī)藥適宜技術(shù)納入醫(yī)保范圍。目前，城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險制度開始實施，而社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)中的中醫(yī)藥服務(wù)項目很少被納入醫(yī)保報銷范圍，如江蘇省把磁熱療法、小兒治療類、內(nèi)科病推拿、中藥蒸汽浴等多項療效好的適宜技術(shù)都排除在醫(yī)保報銷外，導(dǎo)致中醫(yī)藥服務(wù)的利用率降低［11］。其次，資金投入少，導(dǎo)致中醫(yī)藥社區(qū)建設(shè)硬件跟不上。鮑勇等［9］在國家隨機抽查10個省社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心中醫(yī)藥服務(wù)發(fā)展結(jié)果顯示，中醫(yī)業(yè)務(wù)用房平均比例不足20%，他們在上海的調(diào)查也顯示無論中醫(yī)特色或西醫(yī)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站都基本沒有牽引床、中藥飲片調(diào)劑設(shè)備和煎藥機。再次，由于種種原因，部分地區(qū)政府部門與醫(yī)療機構(gòu)對社區(qū)中醫(yī)藥工作做不到完全有效落實，有些部門并不重視中醫(yī)藥的發(fā)展，這也導(dǎo)致了中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)緩慢。

改善人才缺乏現(xiàn)狀提高社區(qū)中醫(yī)藥醫(yī)師、藥師地位，改善社區(qū)中醫(yī)醫(yī)師、藥師待遇，吸引高水平人才加入；加強對人才的管理，建立穩(wěn)定的人才隊伍；建立適合中醫(yī)工作特點的新型薪酬機制，改革分配獎勵制度，創(chuàng)造優(yōu)良就業(yè)環(huán)境；對在職中醫(yī)醫(yī)師進行定期培訓(xùn)考核，加大培訓(xùn)力度，鼓勵學(xué)習(xí)最新研究成果，提高理論及臨床實踐水平；鼓勵中西醫(yī)醫(yī)師互相學(xué)習(xí)、相互補充、共同提高；主動聯(lián)系上級醫(yī)院，爭取上級醫(yī)院名老中醫(yī)的指導(dǎo)、傳承與帶教，鼓勵中醫(yī)藥人員參加各種中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流［11］。推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)首先，推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)需要政策的引導(dǎo)和支持，各級政府主管部門應(yīng)收集、整理、研究民間醫(yī)藥技術(shù)和方法，組織專家學(xué)者篩選適宜技術(shù)，然后積極開展社區(qū)中醫(yī)藥適宜技術(shù)的推廣。其次，社區(qū)應(yīng)當(dāng)建立人才隊伍，積極學(xué)習(xí)中醫(yī)藥適宜技術(shù)，展開相關(guān)適宜技術(shù)的培訓(xùn)，并將之用于臨床實踐，擴大中醫(yī)藥服務(wù)范圍，提高疾病預(yù)防及治療效果。形成中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項目體系中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項目體系化有助于發(fā)揮中醫(yī)特色，減輕居民醫(yī)療負擔(dān)，提高社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心經(jīng)濟效益。中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項目體系建設(shè)首先需要國家予以資金支持，同時，社區(qū)也需要引進高素質(zhì)人才，不僅引進專科人才，也要加強醫(yī)師的全科培訓(xùn)，在治療疾病時采取多種手段聯(lián)合治療，使患者少花費的同時達到最優(yōu)治療效果。加強文化氛圍建設(shè)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)要加強中醫(yī)藥的科普宣傳，改變目前社區(qū)居民中存在的中醫(yī)只是調(diào)理、看慢性病、西醫(yī)看不好才找中醫(yī)試試等片面印象，從而提高醫(yī)藥服務(wù)需求。強化居民的中醫(yī)意識，積極參與社區(qū)的業(yè)余文化活動，把中醫(yī)藥知識融入其中。在社區(qū)講解如八段錦、太極拳、五禽戲等以強身健體為目的的導(dǎo)引術(shù)并組織居民學(xué)習(xí)、鍛煉；在社區(qū)舉辦形式多樣的中醫(yī)藥健康教育，講授中醫(yī)藥知識，如醫(yī)食同源理論及藥膳制作；重視中醫(yī)文化建設(shè)，在社區(qū)用簡潔易懂的方式來普及中醫(yī)基礎(chǔ)理論等。

在流行病暴發(fā)季節(jié)可以及早宣講中醫(yī)“治未病”、“正氣存內(nèi)，邪不可干”等思想，發(fā)放免費藥物或提供中醫(yī)藥疾病預(yù)防免費處方，指導(dǎo)疾病防治，以積極的態(tài)度和行動營造一種健康、和諧的中醫(yī)文化氛圍，提高居民對中醫(yī)的認知度與認同感，逐步形成并擴大居民對中醫(yī)的認識度和美譽度，改變居民意識。強化政策支持中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)的發(fā)展離不開政策支持。國家需要加大對中醫(yī)藥的扶持力度，宣傳中醫(yī)藥文化，通過擴大醫(yī)保在中醫(yī)藥服務(wù)中的覆蓋面引導(dǎo)群眾選擇使用中醫(yī)藥；投入更多財力、物力加大中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)力度，綜合提高社區(qū)中醫(yī)藥服務(wù)的硬件水平及軟件設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量；將推進中醫(yī)藥加入政府工作考核項目，監(jiān)督各級政府對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展建設(shè)；制訂相應(yīng)的法律法規(guī)保證社區(qū)中醫(yī)藥建設(shè)的順利進行。綜上所述，探討中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)存在的問題與對策，不僅有利于探索社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的新途徑，更重要的是能以低廉的醫(yī)藥費用提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，最大程度緩解群眾的看病難、看病貴問題。解決這些問題的當(dāng)務(wù)之急是建設(shè)穩(wěn)定、高水平的中醫(yī)藥人才隊伍，增加中醫(yī)藥適宜技術(shù)的創(chuàng)新及使用，形成系統(tǒng)而健全的中醫(yī)藥服務(wù)項目體系，營造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍。當(dāng)然，這些措施的開展需要國家和政府加大支持力度，制訂并落實各項政策。中醫(yī)藥作為社區(qū)衛(wèi)生保健、康復(fù)、防病、治病的理想途徑，將會為社區(qū)居民健康做出更多的貢獻。

作者：白世敬 李峰 毛萌 宋月晗 劉燕 劉艷陽 單位：北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院

第6篇：中醫(yī)藥文化的認識范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；問卷調(diào)查；課程

中醫(yī)藥文化是傳統(tǒng)文化中的本質(zhì)與精髓，反映了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)和特點，包含著中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論體系與人文價值的固有特證。傳播中醫(yī)藥文化對促進中醫(yī)藥事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)生有著重大意義。為了研究當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對中醫(yī)藥文化認知情況，及探討符合中醫(yī)藥院校中醫(yī)藥文化課程的構(gòu)建，我們進行了中醫(yī)藥文化認知情況的問卷調(diào)查。旨在為醫(yī)學(xué)類高校中醫(yī)藥文化的課程教學(xué)和學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供一點參考。

1 問卷調(diào)查的基本情況

1.1 調(diào)查對象

本次調(diào)查對象為云南保山中醫(yī)藥高等專科學(xué)校大一大二各醫(yī)藥類專業(yè)的學(xué)生，共發(fā)放問卷1022份，回收1022份，剔除無效問卷140份，有效問卷達86.3%。

1.2 結(jié)果

1.2.1 對中醫(yī)藥文化認知調(diào)查

在調(diào)查對象中，對一些基礎(chǔ)的中醫(yī)文化常識非常了解的有16.10%，一般了解的有25.06%，知道一點的有43.99%，完全不了解的有14.85%。

對于聽說過或者閱讀過中醫(yī)名著，有59.3%的同學(xué)聽說過或者閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有59.53%的同學(xué)聽說過或者閱讀《傷寒雜病論》，有23.02%的同學(xué)聽說過或者閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》，而聽說過或者閱讀《難經(jīng)》只有23.02%。

認為被譽為中醫(yī)“醫(yī)圣”的是張仲景的有54.20%；認為是扁鵲的有13.61%；認為是華佗的有18.37；還有8.39的不知道“醫(yī)圣”是誰。

對于認知中醫(yī)藥文化的途徑，61.22%的同學(xué)通過書籍雜志；34.24 %通過電視；18.03 %通過講座；16.89%通過網(wǎng)絡(luò)；12.24%通過中醫(yī)大夫；10.43%聽別人介紹 。

1.2.2對中醫(yī)藥文化的定位及發(fā)展調(diào)查

對于中醫(yī)藥在中國傳統(tǒng)文化中的地位，在被調(diào)查中顯示，有83.22%的同學(xué)認為中醫(yī)藥是中國傳統(tǒng)文化的精髓，地位很高；有16.7%的認為一般和不重要。

對于中醫(yī)藥的發(fā)展，有73.24%的認為要發(fā)揚光大；有53.51%的覺得應(yīng)該申遺；仍然有17%的同學(xué)認為中醫(yī)藥可以置之不理，讓其漸漸消失。

1.2.3 對中醫(yī)和中藥的優(yōu)勢及弊端的調(diào)查

有17.23%的同學(xué)中醫(yī)的優(yōu)勢是價格優(yōu)惠；有21.09%的認為覺得治療效果好，比西醫(yī)西藥好；有37.07%認為副作用少；有 26.87%覺得中醫(yī)治本。

對中醫(yī)中藥總體印象中，有51.93的認為更注重治本；有34.92%的認為中醫(yī)無副作用；有32.99%的認為適合治療疑難雜癥；有22%認為中醫(yī)中藥很神秘；仍然有9.41%的同學(xué)認為是偽科學(xué)，應(yīng)該取締。

在中醫(yī)藥發(fā)展的弊端的認識中，有27.21%的同學(xué)覺得中醫(yī)藥沒有明確的科學(xué)依據(jù)；有19.84%的同學(xué)認為過分講五行陰陽；有32.09%的覺得只依據(jù)前人經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新；有35.83%的認為中醫(yī)藥知識不夠普及大眾；有40.59%認為中醫(yī)藥事業(yè)的涉及面太少，平時接觸西藥比較多；有12.02%覺得中醫(yī)不夠西醫(yī)的醫(yī)生技術(shù)好，無法推廣到世界。

1.2.4對中醫(yī)藥文化的興趣及傳承教育

在對中醫(yī)藥文化感興趣的內(nèi)容中，中醫(yī)美容減肥的占32.88%；中醫(yī)養(yǎng)生保健占40.14 %；中醫(yī)的四診法的有25.17%；針灸推拿有35.15%；中藥方劑和其他中醫(yī)知識有35.83%。

在提高中醫(yī)藥在大眾中的影響一項中，認為政府每年撥出足夠的經(jīng)費，加大中醫(yī)藥宣傳力度的有52.72%；積極開展中醫(yī)義診活動的有60.32%；多舉行中醫(yī)藥相關(guān)的講座的有47.17%；中醫(yī)藥傳統(tǒng)技術(shù)演示的有39.42%；開放中醫(yī)藥圖書館的有40.82%；還有出版通俗易懂的中醫(yī)藥方面的圖書、影視作品的有33.56%。

對于中醫(yī)藥文化講座及課程，有29.82%的同學(xué)很想?yún)⒓樱珯C會很少；有45.92%的均表示有時間會去參加；有 19.05%的可能會去；仍然有5.22%的同學(xué)不會參加。

當(dāng)問及在什么階段開設(shè)中醫(yī)藥文化課程的調(diào)查中， 26.87%選擇中學(xué)； 47.28%選擇大一；13.38%選擇在大二；12.47%的回答為其他。

2 結(jié)果分析

2.1 對中醫(yī)藥文化認知程度一般，需要普遍性提高

當(dāng)代大學(xué)生身處在中華文化教育的大背境及醫(yī)學(xué)類學(xué)校的特有氛圍中，對中醫(yī)中藥及中醫(yī)文化肯定認知了一些基本知識，但從問卷上仍然看出對一些基本常識不甚了解。所以必須就整個醫(yī)學(xué)生群體及完整的中醫(yī)藥文化知識進行不懈的教育學(xué)習(xí)提高。

2.2 認為中醫(yī)藥文化很重要，但缺乏傳承途徑

醫(yī)學(xué)生對中醫(yī)藥文化有著濃厚的興趣，也很認同中醫(yī)中藥在健康領(lǐng)域的作用，但從社會及校園中找不到合適和的中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)途徑，學(xué)校也沒有完善的傳播中醫(yī)藥文化的體系和陣地。故構(gòu)建一門中醫(yī)藥文化課程及系列的傳承途徑尤為迫切。

2.3 對中醫(yī)藥文化有一定的踐行和保護意識，但需針對性引導(dǎo)和加強

大部分醫(yī)學(xué)生都參加和體驗過中醫(yī)藥文化的實踐活動，中醫(yī)老師在課內(nèi)外就中醫(yī)藥文化也進行過只言片語的熏陶，加之新聞報道的呼吁，激發(fā)出學(xué)生對中醫(yī)藥文化強烈的認同和保護意識，但不系統(tǒng)不全面，沒有針對性的的零散知識畢竟影響不大。

3 建議

3.1 建立完善系統(tǒng)的中醫(yī)藥文化傳承體系

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和[1]。包括中醫(yī)藥文化源流、醫(yī)學(xué)文化、中醫(yī)藥理論體系、中醫(yī)道德精神、中醫(yī)資源與器物多個方面。中醫(yī)藥文化教育應(yīng)堅持灌輸教育與滲透教育兩種方法相結(jié)合，灌輸是中醫(yī)藥文化傳播和延續(xù)系統(tǒng)的重要途徑；滲透教育彌補中醫(yī)藥文化灌輸教育的不足，潛移默化，易于接受，二者相互聯(lián)系、相互促進。

3.2 構(gòu)建一門有特色鮮活的中醫(yī)藥文化課程

結(jié)合中醫(yī)藥的歷史淵源和發(fā)展特點，吸收當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文學(xué)以及當(dāng)代文化發(fā)展的最新動態(tài)與研究成果，構(gòu)建一門內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)形式多樣，充滿趣味性的一門中醫(yī)藥文化課程。課程集文字、圖片、視頻一體，強調(diào)師生互動，以輕松化、趣味化的形式將中醫(yī)藥文化知識潛移默化的熏陶在醫(yī)學(xué)生心中。

4 結(jié)語

中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中醫(yī)藥的靈魂和根基。在醫(yī)學(xué)類院校構(gòu)建開設(shè)以中醫(yī)藥文化為主的人文素質(zhì)教育課程，對樹立堅強職業(yè)信念和對中醫(yī)事業(yè)的認同有著深遠的影響。

參考文獻

[1]文苕. 全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會紀要[J].醫(yī)古文知識，2005（4）：46.

第7篇：中醫(yī)藥文化的認識范文

    中醫(yī)藥文化蘊含豐富的德育功能。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究,除了可見的醫(yī)家代表和醫(yī)德文獻記載外,還可以從中醫(yī)學(xué)術(shù)思想中間接地悟出。中醫(yī)藥文化對中醫(yī)院職工的醫(yī)德養(yǎng)成,具有十分明顯的促進作用。目前,業(yè)內(nèi)把“大醫(yī)精誠”和“醫(yī)乃仁術(shù)”作為中醫(yī)普遍遵循的醫(yī)德規(guī)范,集中體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化中的醫(yī)德精髓。在國家中醫(yī)藥管理局頒布的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中,把“仁”、“和”作為中醫(yī)院職工的核心價值體系的重要組成部分,主要指的就是醫(yī)德范疇。

    2促進醫(yī)術(shù)

    從古至今,醫(yī)德和醫(yī)術(shù)一直是行醫(yī)過程中不可或缺的兩大要素。如果沒有醫(yī)德,醫(yī)術(shù)就失去了靈魂,如果沒有醫(yī)術(shù),醫(yī)德就缺乏軀體。中醫(yī)藥文化既是醫(yī)德不斷發(fā)展進步的文化,也是醫(yī)術(shù)不斷進步的文化,體現(xiàn)著對醫(yī)生醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的雙重要求。在現(xiàn)實中,我們也可以體會到,一個具有良好醫(yī)德的醫(yī)生,必然會以解除病人痛苦為己任,而醫(yī)術(shù)的精進是實現(xiàn)這一目標(biāo)的根本途徑。因此,中醫(yī)藥文化在培育醫(yī)德的同時,往往也引導(dǎo)著醫(yī)者將醫(yī)術(shù)精進作為人生和事業(yè)的目標(biāo)。

    3以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進提高職工素質(zhì)的實踐

    職工是醫(yī)院建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)。面對醫(yī)院不斷建設(shè)發(fā)展的形勢,需要有一支高素質(zhì)、有凝聚力的職工隊伍作為支撐。近年來,我院注重發(fā)揮中醫(yī)藥文化對職工個人的導(dǎo)向、激勵、凝聚和約束功能,以核心價值體系建設(shè)、制度體系建設(shè)、環(huán)境形象體系建設(shè)為重點,以開展豐富多彩的中醫(yī)藥文化活動為載體,促進職工隊伍整體素質(zhì)提高。

    3.1核心價值體系建設(shè)

    在全院職工中開展醫(yī)院愿景、宗旨表述語征集和院徽、醫(yī)院精神、院歌征求意見活動。經(jīng)過征集,全院職工共提交醫(yī)院愿景、宗旨表述語600多條,醫(yī)院精神、院歌、院徽修改意見300余條。在征集活動開展的過程中,廣大職工積極參與,充分表達了自己對醫(yī)院未來命運的關(guān)注和希冀,體現(xiàn)了高度的主人翁責(zé)任感和使命感。3.1.2開展醫(yī)院愿景、宗旨、醫(yī)院精神學(xué)習(xí)宣教活動,在全院職工中開展“醫(yī)院精神之我見”大討論,廣大職工立足醫(yī)院自身的歷史傳承,結(jié)合當(dāng)前醫(yī)院建設(shè)發(fā)展的大局,就“厚德、精業(yè)、傳承、創(chuàng)新”這一新時期醫(yī)院精神展開討論。通過討論,進一步挖掘醫(yī)院精神的內(nèi)涵和外延,廣大職工進一步統(tǒng)一發(fā)展認識,明確發(fā)展目標(biāo),堅定發(fā)展信心。醫(yī)院核心價值體系的構(gòu)建,有利于職工形成與醫(yī)院發(fā)展共進退的大局意識。

    3.2制度體系建設(shè)

    行為規(guī)范制度。醫(yī)院制定了具有中醫(yī)藥文化特色的診療行為規(guī)范、言語儀表規(guī)范、同道相處規(guī)范、教學(xué)傳承規(guī)范和特定禮儀,并編入《員工手冊》,要求職工在日常執(zhí)業(yè)過程中自覺踐行,以此來展現(xiàn)中醫(yī)院職工特有的人文氣質(zhì)和職業(yè)風(fēng)貌。這些行為規(guī)范均從傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中提煉和演化而來,是中醫(yī)院獨有的行為規(guī)范體系。3.2.2學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度。醫(yī)院每年開展各類形式的管理干部培訓(xùn)、員工培訓(xùn)、新職工培訓(xùn)以及實習(xí)生培訓(xùn),以加強中醫(yī)辨證思維、深化中醫(yī)藥內(nèi)涵、提高中醫(yī)科研意識、職工文明禮儀規(guī)范等為重點,不斷提升職工素質(zhì)。實施中醫(yī)規(guī)范化培訓(xùn),每月進行中醫(yī)“三基”知識和臨床技能的培訓(xùn)考核。每年有近2000人次參加“醫(yī)、藥、護”等崗位的中醫(yī)技能競賽。實施國家、省級及院級“師帶徒”結(jié)對培養(yǎng)項目和“讀經(jīng)典、學(xué)名師、做臨床”薪火行動項目,做好名老中醫(yī)臨證經(jīng)驗和學(xué)術(shù)思想的傳承;開展“青苗培養(yǎng)工程”,培養(yǎng)具有多元化理論水平和實踐能力的中醫(yī)藥復(fù)合型人才。3.2.3考核激勵制度。建立醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德考評辦法,以是否弘揚“大醫(yī)精誠”、“醫(yī)乃仁術(shù)”等中醫(yī)傳統(tǒng)美德為標(biāo)準,通過考評,促進提高醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德素養(yǎng)?？荚u每年進行1次,與醫(yī)務(wù)人員個人盡職晉升、崗位聘用、評先評優(yōu)等掛鉤。制定《發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢和提高中醫(yī)臨床療效的管理及考核辦法》,加強對中藥飲片使用率、自制制劑、中醫(yī)治療率、中醫(yī)參與率、中醫(yī)特色診療技術(shù)使用率等指標(biāo)的考核,以此增強廣大職工中醫(yī)藥主體發(fā)展的意識,促進提高中醫(yī)診療水平。系統(tǒng)化的制度建設(shè),使得職工綜合素質(zhì)的提高有了制度層面的保障。

    3.3開展專項活動

    以學(xué)習(xí)先進典型為抓手,激勵職工牢固樹立“以病人為中心”的服務(wù)理念并自覺轉(zhuǎn)化為自覺行動。在醫(yī)院內(nèi)網(wǎng)開設(shè)中醫(yī)藥文化論壇專欄,開展征文、演講、文化月、讀書沙龍等系列活動,不斷提高職工的人文內(nèi)涵。積極開展“中醫(yī)中藥中國行?江蘇省文化科普宣傳周無錫站”活動,舉辦義診咨詢、中草藥展示與鑒別、中醫(yī)藥文化展覽等活動,傳播中醫(yī)藥文化知識,增強廣大職工的職業(yè)自信心和自豪感。

第8篇：中醫(yī)藥文化的認識范文

記我國中醫(yī)藥領(lǐng)域首位“大世界吉尼斯之最”證書獲得者楊新杰

認識他是從一本精美的“大世界基尼斯之最”的證書上，上寫：“各類中醫(yī)藥藏品數(shù)量之最 楊新杰藏品3781件”，這一紀錄由我國最年輕的中醫(yī)藥古籍保護與研究專家楊新杰，歷經(jīng)23年創(chuàng)造的。經(jīng)國家公證處公證員現(xiàn)場公正，上海大世界吉尼斯總部和收藏家協(xié)會專家的仔細甄別選評，最后上海大世界吉尼斯總部為其頒發(fā)了這個來之不易證書。

楊新杰出身中醫(yī)世家，自幼秉承庭訓(xùn)，時時目濡祖上精湛醫(yī)術(shù)，刻刻聆聽祖上金石論斷，躬身潛學(xué)岐黃傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)二十余載。在多年的從醫(yī)實踐生涯中，他漸漸的發(fā)現(xiàn)，這個具有五千年發(fā)展歷史，博大精深的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)，因缺乏實物佐證，不重視傳承保護等諸多因素，讓年輕一代缺乏了對它應(yīng)有的認識和掌握，很多寶貴的經(jīng)驗和技術(shù)面臨失傳的險境。

為拯救瀕臨失傳的五千年中醫(yī)藥文化，為保護好我們老祖宗留給我們的這一寶貴遺產(chǎn)，二十多年來，楊新杰幾乎將他的全部身心都用在保護挖掘中醫(yī)藥歷史文化遺產(chǎn)的工作中，他歷盡艱辛，傾其所有（財力、物力、精力），走遍了祖國大江南北，從民間收藏各類有價值的中醫(yī)藥珍貴歷史藏品3700多件，其中不乏全國知名老藥店.如:北京同仁堂.哈爾濱世一堂.沈陽天益堂.杭州九芝堂等珍貴歷史藏品.更有像中國最早的養(yǎng)生著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》和古代醫(yī)學(xué)巨著《本朝綱目》、古代宮廷《太醫(yī)院秘方》等一批失傳的古籍善本，堪稱無價之寶。

為使中醫(yī)藥文化更好的傳播與發(fā)展，他與國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥科技研究開發(fā)中心在北京聯(lián)合舉辦了中國歷史上首屆《中國中醫(yī)藥文化展》。與國家衛(wèi)生部全國衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)管理協(xié)會在全國政協(xié)禮堂聯(lián)合舉辦了《第二屆中國中醫(yī)藥文化展》。

為將我國的岐黃文化發(fā)揚光大，他創(chuàng)辦了國內(nèi)首家專業(yè)從事中醫(yī)藥文化產(chǎn)品傳播、研發(fā)、銷售的公司――《沈陽岐黃文化傳播有限公司》

他根據(jù)收藏品開發(fā)出的中醫(yī)文化系列產(chǎn)品之一的“仿宋王唯一針灸銅人”，被選入國家會議中心展出，受到了國家中醫(yī)藥管理局局長王國強的稱贊，并得到了國家局外事司得認同，推薦作為外事活動指定專用禮品。

他撰寫的關(guān)于中醫(yī)藥的論文多次獲獎，并被國內(nèi)十多家知名期刊、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,他還兼任世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會、中華名醫(yī)協(xié)會 中華中醫(yī)藥學(xué)會、中國針灸協(xié)會、中國國醫(yī)專業(yè)委員會 中國中醫(yī)藥研究促進會 中國發(fā)明協(xié)會 中國收藏家協(xié)會等多個國家級專業(yè)學(xué)會的名譽主席、理事、專家委員、會員等多項社會職務(wù)。

他是我國中醫(yī)藥文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，受國家重點保護。 他是當(dāng)?shù)卣驀彝扑]最年輕的國家級中醫(yī)藥古籍保護與研究專家。

由于他在中醫(yī)藥領(lǐng)域的突出貢獻，在業(yè)界多次引起轟動效應(yīng),被譽為中華醫(yī)藥文化傳播第一人，先后獲得國家衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局、中國醫(yī)師協(xié)會頒發(fā)的《中醫(yī)藥突出貢獻獎》等各種國內(nèi)國際大獎和殊榮20多項。

他曾多次作為特約嘉賓出席由國家衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局、國家科委舉辦的各種全國性醫(yī)學(xué)大會和學(xué)術(shù)論壇，并做中醫(yī)藥保護傳承方面的精彩演講，得到了國家中醫(yī)藥管理局局長王國強、中國保健協(xié)會會長張鳳樓、國家衛(wèi)生部財務(wù)司長趙志林等主要領(lǐng)導(dǎo)的親切接見，并對其在我國中醫(yī)藥領(lǐng)域做出的巨大貢獻給予表彰和鼓勵。

2009年，在香港各界同仁的多方協(xié)助下，他應(yīng)邀到香港，與香港中醫(yī)師公會、港九中醫(yī)藥商會等各界同仁進行了中醫(yī)藥文化方面的交流學(xué)習(xí)，為促進中醫(yī)藥文化向海外交流發(fā)展做出了巨大貢獻。

同年11月，他應(yīng)邀出席國家中醫(yī)藥管理局在廣西舉辦的《第三屆中國中醫(yī)藥發(fā)展大會》，他的論文，“振興祖國中醫(yī)藥事業(yè)整體戰(zhàn)略發(fā)展計劃書”，入選大會《優(yōu)秀論文集》。

同年在廣州舉辦的《2009傳統(tǒng)醫(yī)藥國際科技大會暨博覽會》上，楊新杰的中醫(yī)藥文化藏品項目受到了來自世界各地醫(yī)藥界同仁的極大關(guān)注和興趣，其中包括：來自美國的哈佛大學(xué)的教授 DavidYue-WeiLee,AssociateProfessor.來自意大利高等衛(wèi)生研究院院長EnricoGaraci. 來自法國國家科研中心(cnrs)的代表M.Georges Massiot。來自奧地利國家中醫(yī)藥研究中心主任Rudolf Bauer ,Professorl。來自捷克國家醫(yī)學(xué)研究中心的SuenYang BuoSi。來自英國的皇家植物園MoniqueSimmonds,Proes sor。他們紛紛與之交流資料名片，合影留念

如今我國的中醫(yī)藥事業(yè)進入了前所未有的鼎盛時期，2010年11月16日，中醫(yī)針灸被聯(lián)合國教科文組織列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時在全世界一百多個國家和地區(qū)得到了承認和應(yīng)用，連續(xù)三年的兩會期間，由中醫(yī)界的全國政協(xié)委員龍志賢、舍靜、馮世良等14位委員發(fā)起的1190號提議，建議國家建設(shè)《中醫(yī)藥文化博物館》。同時國家中醫(yī)藥管理局、國家科委等十六部委聯(lián)合出臺政策，要支持推動我國中醫(yī)藥事業(yè)的快速發(fā)展。

第9篇：中醫(yī)藥文化的認識范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)國際化；傳播；發(fā)展

一、中醫(yī)在主要英語國家的跨文化傳播研究

中醫(yī)作為源文化，其科學(xué)性與包容性使得中醫(yī)跨文化傳播成為可能，西方社會的目標(biāo)文化對中醫(yī)的渴望使中醫(yī)傳播成為需求，傳播媒介的拓寬可以提升中醫(yī)跨文化傳播的效率；中醫(yī)跨文化傳播需要鞏固國內(nèi)的“根據(jù)地”，明確中醫(yī)跨文化傳播的目的與目標(biāo)，同時要借鑒中國功夫成功傳播的經(jīng)驗，借力傳播與自力傳播相結(jié)合，通過結(jié)合中醫(yī)在英國、美國、加拿大與澳大利亞的傳播現(xiàn)狀與特點制定可行的中醫(yī)跨文化傳播方案，以切實推進中醫(yī)在主要英語國家的傳播。

二、中醫(yī)藥文化國際傳播現(xiàn)實困境及其傳播路徑的研究

中醫(yī)藥國際傳播的困境，中醫(yī)藥文化國際傳播相關(guān)政策的落實不力；中西醫(yī)文化結(jié)合度不高；傳播平臺開發(fā)不充分；翻譯不準確；技術(shù)標(biāo)準不完善；中醫(yī)藥國際教育發(fā)展不順暢等。最后通過分析，提出實現(xiàn)有效傳播的路徑的建議：探索中西醫(yī)文化的契合點；突破語言翻譯障礙，搭建中醫(yī)藥國際化語言的橋梁；完善中醫(yī)藥文化影響渠道，打造中醫(yī)藥產(chǎn)品品牌；創(chuàng)新中藥產(chǎn)品技術(shù)標(biāo)準管理；建設(shè)符合中醫(yī)特征的知識產(chǎn)權(quán)保護制度；推動“互聯(lián)網(wǎng)+”中醫(yī)藥文化國際傳播；建設(shè)標(biāo)準化的中醫(yī)藥國際教育；構(gòu)建中醫(yī)藥醫(yī)療旅游品牌服務(wù)等。借此路徑，在國際間傳播中醫(yī)藥文化，為擴大中國文化在世界舞臺上的影響力、提升綜合國力做出貢獻。

三、視域下的中醫(yī)藥文化對外傳播相關(guān)問題研究

作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之一，中醫(yī)藥文化蘊含了極為豐富的理論內(nèi)涵和價值意義，體現(xiàn)了中華民族的認知方式和價值取向，其對外傳播對我國文化乃至世界文明的發(fā)展都具有積極影響。在的指導(dǎo)下，中醫(yī)藥文化對外傳播應(yīng)當(dāng)重視歷史與現(xiàn)實的因果關(guān)系，著眼于全人類生命健康與全世界文化發(fā)展，充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化的普世價值。只有這樣，中醫(yī)藥文化對外傳播才能具有更加寬廣的世界視野和更為開闊的人文情懷，中醫(yī)藥文化才更易被世界理解和認可。

四、從中西醫(yī)對中醫(yī)藥的認識差異談中醫(yī)藥在全球的發(fā)展

中西醫(yī)學(xué)兩個學(xué)科之間的單純結(jié)合已不能滿足中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科的發(fā)展需求，暴露了一定量的不足，而遵循該指導(dǎo)原則，從與二者之間均有交差點的邊緣學(xué)科如系統(tǒng)生物學(xué)方面入手則可以拓展中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科的發(fā)展領(lǐng)域，彌補不足，更全面地發(fā)揮該學(xué)科的獨特優(yōu)勢。中醫(yī)藥學(xué)以針灸為先遣獲得了全球化發(fā)展，也獲得了快速借用西醫(yī)學(xué)領(lǐng)域先進科技大補后天以養(yǎng)先天的絕佳機遇。然而此現(xiàn)況中所暴露的一系列取長而未能補短的事實也引發(fā)了我們?nèi)碌乃伎?，即?yīng)當(dāng)在遵循中醫(yī)藥學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上施以外部推力，在需要借取外力時也當(dāng)全面分析且以適用為要，切忌拔苗助長，盲目套用。中藥的現(xiàn)代化與國際化發(fā)展成為中醫(yī)藥全球化發(fā)展領(lǐng)域最醒目的趨勢，也必將成為繼針灸之后促使中醫(yī)藥更全面快速發(fā)展的重要推進器。中藥目前無法取得等同于西藥的藥品地位，一直以保健品的身份被使用是其面臨的最大無奈，然而這樣的現(xiàn)狀未必對中藥的現(xiàn)代化國際化發(fā)展完全不利。亞健康的普遍存在為保健品提供了巨大的發(fā)展空間，中藥可以全方位發(fā)揮這方面的優(yōu)勢，以肯定的功效贏取更雄厚的資金投入與廣泛先進的科研關(guān)注，再以此為基礎(chǔ)逐步向主流醫(yī)學(xué)領(lǐng)域邁進。

五、針灸與中醫(yī)在加拿大的立法、教育和行醫(yī)概況

建議：設(shè)立國外立法規(guī)管咨詢委員會或成立海外中醫(yī)針灸立法規(guī)管聯(lián)盟，提供海外中醫(yī)針灸發(fā)展與立法規(guī)管的建議，可頒發(fā)相應(yīng)的證書。倡導(dǎo)中醫(yī)針灸教育的標(biāo)準化，包括制定統(tǒng)一的國際化教材、教員的準入標(biāo)準、本科教育、研究生教育以及繼續(xù)教育的標(biāo)準化。

六、從人口數(shù)據(jù)分析美國中醫(yī)發(fā)展之差異及相關(guān)因素

中醫(yī)在美國各州的發(fā)展是不均勻的，差異很大，有高中低之區(qū)別；多元方差分析和多重對比分析顯示中醫(yī)發(fā)展高中低不同的州在人口、種族、年齡性別、教育和經(jīng)濟等方面的人口數(shù)據(jù)差異很大；相關(guān)分析證明中醫(yī)人數(shù)與這5方面數(shù)據(jù)呈正相關(guān)，說明這些因素對中醫(yī)在美國的發(fā)展有很大影響；其中不同指標(biāo)相關(guān)程度不一，可以作為今后進一步分析的數(shù)據(jù)。

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