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第1篇：藝術(shù)管理的概念范文

關(guān)鍵詞： 高中數(shù)學(xué) 函數(shù) 解題

高中數(shù)學(xué)解題受到函數(shù)概念認(rèn)知的干預(yù)，在高中數(shù)學(xué)習(xí)題解答中，函數(shù)模型的應(yīng)用有著很重要的作用，要想高效解答高中函數(shù)習(xí)題，利用函數(shù)模型解答是最正確的行為。高中數(shù)學(xué)中最困擾學(xué)生的一個(gè)問題就是函數(shù)，大多數(shù)高中生對(duì)函數(shù)概念的認(rèn)知程度不夠，導(dǎo)致函數(shù)習(xí)題解答中出現(xiàn)了很多困難，學(xué)生對(duì)高中數(shù)學(xué)產(chǎn)生畏懼心理。高中生必須具備函數(shù)概念認(rèn)知，才能從根本上解決函數(shù)習(xí)題中遇到的困難，減輕對(duì)函數(shù)乃至于數(shù)學(xué)的畏懼心理。

一、認(rèn)識(shí)函數(shù)

1.認(rèn)識(shí)重要性，提高學(xué)習(xí)動(dòng)力。

學(xué)生大量接觸函數(shù)是在高中時(shí)期，函數(shù)是大多數(shù)高中生心目中比較難掌握的知識(shí)點(diǎn)，但是高中時(shí)期函數(shù)是數(shù)學(xué)課中很重要的知識(shí)點(diǎn)，要想提高高中生的數(shù)學(xué)成績(jī)，就必須解決函數(shù)這個(gè)對(duì)高中生來說很難的問題。對(duì)一般實(shí)際生活中的問題利用函數(shù)模型解決就是函數(shù)，高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，函數(shù)占據(jù)重要地位，并且是最難懂最難學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，函數(shù)在大多數(shù)高中生心目中并沒有清晰的認(rèn)知，導(dǎo)致函數(shù)學(xué)習(xí)中存在很多不容易解決的難題。并不是說沒有辦法提高高中生對(duì)函數(shù)概念的認(rèn)知，深入了解函數(shù)模型和概念，能夠有效解決函數(shù)中的難題[1]。函數(shù)同時(shí)是高考數(shù)學(xué)科目考查的難點(diǎn)和重點(diǎn)，所以對(duì)函數(shù)概念進(jìn)行深刻把握具有重要意義。

2.了解概念，破除認(rèn)知障礙。

函數(shù)的概念：設(shè)在某變化過程中有兩個(gè)變量x、y，如果對(duì)于x在某一范圍內(nèi)的每一個(gè)確定的值，y都有唯一確定的值與它對(duì)應(yīng)，那么就稱y是x的函數(shù)，x叫做自變量。

在一般書籍和資料中，函數(shù)的概念就是用x和y表示一個(gè)函數(shù)模型，函數(shù)習(xí)題中經(jīng)常解決的是實(shí)際存在的問題，高中學(xué)生的函數(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)就是利用函數(shù)模型對(duì)這些實(shí)際問題進(jìn)行解決。函數(shù)對(duì)于高中學(xué)生來說并不陌生，學(xué)生對(duì)實(shí)際中存在的問題也不陌生，但是在解決實(shí)際問題中使用函數(shù)就不一樣了，大多數(shù)高中生利用函數(shù)模型解決實(shí)際問題的時(shí)候常常不能靈活運(yùn)用函數(shù)模型，學(xué)生對(duì)函數(shù)概念的認(rèn)知障礙就是這樣形成的[2]。所以必須提高學(xué)生利用函數(shù)解決實(shí)際問題的能力，但是提高運(yùn)用能力的時(shí)候首先要對(duì)函數(shù)的概念有深刻的認(rèn)識(shí)。

二、函數(shù)的了解方法

1.參考資料，實(shí)地思考。

高中學(xué)生深入了解函數(shù)概念的最主要方式就是參考相關(guān)資料，翻閱對(duì)函數(shù)模型有一定解釋的書籍，通過書籍中對(duì)函數(shù)概念的理解對(duì)函數(shù)概念有深入認(rèn)識(shí)。高中函數(shù)最重要的問題就是利用函數(shù)解決實(shí)際生活中的問題，所以通過相關(guān)資料和書籍對(duì)函數(shù)概念有深刻認(rèn)識(shí)之后，要結(jié)合實(shí)際生活情況，把習(xí)題放進(jìn)實(shí)際生活環(huán)境中解答，這樣關(guān)于函數(shù)的一切問題就會(huì)變得更加簡(jiǎn)單化和生活化，再把和習(xí)題相關(guān)的函數(shù)模型運(yùn)用到習(xí)題解答中，就能快速高效地解答函數(shù)習(xí)題。

2.結(jié)合實(shí)際，舉例分析。

枯燥的理論對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說往往不重要，為了讓學(xué)生感受到課堂樂趣及讓學(xué)生更信服，需要相關(guān)函數(shù)例子佐證。

案例：

題目：納稅是我國(guó)每一個(gè)公民都應(yīng)該盡到的義務(wù)，進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商鋪和企業(yè)必須向稅務(wù)部繳納一定的稅務(wù)。某市對(duì)于服裝業(yè)的稅收標(biāo)準(zhǔn)如下：每月銷售額在2000元以內(nèi)的征稅400元，超過2000元的，前2000元收300元的稅款，超出2000元部分的稅率是3%.

問：（1）寫出該市服裝業(yè)征收的稅金y（元）和營(yíng)業(yè)額x（元）的函數(shù)關(guān)系式。

（2）該市某一個(gè)服裝店7月份的營(yíng)業(yè)額是50000元，這家服裝店七月份該繳納的稅金為多少？

分析：這道函數(shù)習(xí)題背景就是我國(guó)一般的納稅問題，結(jié)合實(shí)際生活中納稅的情況進(jìn)行分析，根據(jù)題目中表達(dá)的情況，對(duì)稅金（y）和營(yíng)業(yè)額（x）之間的函數(shù)關(guān)系式進(jìn)行設(shè)定，這樣不僅解決了函數(shù)習(xí)題，而且是對(duì)實(shí)際生活中的問題的解答。

高中生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)受到函數(shù)概念認(rèn)知的影響和干預(yù)很大，用函數(shù)習(xí)題的解答能夠幫助學(xué)生對(duì)函數(shù)概念有深刻的認(rèn)知，靈活地對(duì)實(shí)際生活中的問題利用函數(shù)概念解決。

三、結(jié)語

在高中數(shù)學(xué)乃至高考數(shù)學(xué)科目中，函數(shù)占據(jù)重要地位，所以高中學(xué)生必須學(xué)好函數(shù)。利用函數(shù)模型解答實(shí)際生活中的問題，這就是數(shù)學(xué)解題受到函數(shù)概念認(rèn)知干預(yù)的后果。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱健忠.例析三角函數(shù)的解題技巧[J].理科考試研究（高中版），2014，21（7）：14.

第2篇：藝術(shù)管理的概念范文

一、藝術(shù)管理學(xué)的學(xué)科定位

學(xué)科定位要回答的是“該學(xué)科的研究對(duì)象是什么”的問題。就藝術(shù)管理學(xué)的研究對(duì)象而言，本文認(rèn)為有兩個(gè)問題值得我們進(jìn)行討論。

第一，藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)管理的關(guān)系

按照仍然使用的教育部普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄的分類，文化產(chǎn)業(yè)管理屬管理學(xué)科中公共管理類。藝術(shù)管理尚未進(jìn)入學(xué)科目錄，作為一個(gè)專業(yè)方向，設(shè)在公共事業(yè)管理類下招生。

藝術(shù)管理之為藝術(shù)管理而不是文化產(chǎn)業(yè)管理，說明兩者必定具有本質(zhì)區(qū)別，不能合二為一。換句話說，藝術(shù)管理在學(xué)科定位上必須具有不同于文化產(chǎn)業(yè)管理的獨(dú)特性，方能具有學(xué)科立足點(diǎn)。那么，藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)管理到底有何本質(zhì)不同呢？如何將各自的研究對(duì)象相互區(qū)分從而形成相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域？針對(duì)于此，有研究者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的特殊性，指出藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的最大區(qū)別在于功利性與否。對(duì)于如何判斷功利性，本文認(rèn)為或可以“是否以營(yíng)利為目的”來區(qū)分“純藝術(shù)”與產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)中“作為商品的藝術(shù)”。

由此，將藝術(shù)管理的研究范疇，定位于對(duì)非營(yíng)利性藝術(shù)組織及藝術(shù)活動(dòng)的研究，可以令藝術(shù)管理更為明確地區(qū)分于文化產(chǎn)業(yè)管理這一層面。需要指出“非營(yíng)利”并不等同于“非政府”，這有別于西方對(duì)“第三部門”總體上的理解。那些公益類的社會(huì)事業(yè)組織以公眾利益為追求的首要目標(biāo)，也屬于本文所指“非營(yíng)利”。因此，國(guó)有藝術(shù)院團(tuán)自然也應(yīng)包括在藝術(shù)管理學(xué)的研究范疇中。非營(yíng)利組織的管理，是公共管理學(xué)的一個(gè)重要主題和一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。同時(shí)，這一定位的涵蓋面符合我們將藝術(shù)管理納入到公共事業(yè)管理下的傳統(tǒng)思維。

在當(dāng)代學(xué)科互涉的語境下，對(duì)于一門跨學(xué)科性質(zhì)的專業(yè)，相較于藝術(shù)管理歸屬藝術(shù)學(xué)還是管理學(xué)的“門戶之爭(zhēng)”

本文認(rèn)為將藝術(shù)管理區(qū)分于文化產(chǎn)業(yè)管理，對(duì)于藝術(shù)管理的學(xué)科定位更具有實(shí)際意義。

第二，藝術(shù)管理還是藝術(shù)行政

管理和行政兩者之間具有本質(zhì)差異。對(duì)此，陳振明在其主編的《公共管理學(xué)》導(dǎo)論部分明確指出了兩者的本質(zhì)區(qū)另IJ—“行政”本質(zhì)上包含著遵從指示和服務(wù)的含義；而“管理”首先意味著獲得結(jié)果以及管理者為獲得結(jié)果負(fù)個(gè)人責(zé)任。在實(shí)踐中，管理人員和行政人員所扮演的角色有明顯區(qū)別。管理人員需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)所需訂定政策，更強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略與科學(xué)。行政人員在于執(zhí)行已經(jīng)厘定的政策，推動(dòng)事務(wù)的進(jìn)展直至落實(shí)。

我們還可以通過公共管理學(xué)與公共行政學(xué)的區(qū)分，來體悟管理與行政兩者之間的分界。歷史上對(duì)公共管理學(xué)和公共行政學(xué)有三種不同的理解。今天，主流的理解是將公共管理學(xué)看作一種不同于傳統(tǒng)的公共行政學(xué)和政策分析的一種新途徑、新范式或新的學(xué)科框架。由此可見，管理與行政兩者之間業(yè)已形成分壘，這一點(diǎn)在學(xué)科體系上已經(jīng)做出了區(qū)分。波茲曼和斯特拉斯曼在《公共管理戰(zhàn)略》（1990）—書中，在說明為何使用“公共管理”而非“公共行政”的概念時(shí)，對(duì)公共管理與公共行政的區(qū)分可謂一針見血：“公共管理關(guān)心戰(zhàn)略問題，涉及公共組織的外部環(huán)境和它們更廣泛的使命與目標(biāo)……公共管理是對(duì)組織外部環(huán)境的管理，公共行政則存在于組織的脈絡(luò)之中。”

由此“藝術(shù)管理”與“藝術(shù)行政”之間的差異是顯見的。藝術(shù)管理還是藝術(shù)行政，到底使用哪一種概念？事實(shí)上，兩種概念的使用并沒有孰優(yōu)孰劣之分，但是它們明確代表了兩種不同的專業(yè)取向和學(xué)科分類。

丹恩馬汀在《藝術(shù)管理這一行》的推薦序中寫道：“今天，第一流的管理者不但要懂得讓表演搬上舞臺(tái)或是讓展覽能夠順利進(jìn)行的各項(xiàng)事宜，他們還得了解管理程序的各項(xiàng)理論與實(shí)務(wù)、外在于內(nèi)部的環(huán)境挑戰(zhàn)、組織文化對(duì)運(yùn)營(yíng)的效應(yīng)、不斷變動(dòng)的挑戰(zhàn)，以及策略性抉擇的契機(jī)與現(xiàn)實(shí)（還有不作抉擇所可能產(chǎn)生的后果）。這些要求，特別是后者，是埋頭苦干無法解決的。藝術(shù)管理者必須有超越感覺、超越經(jīng)驗(yàn)、不斷反思批判的能力。從這一角度而言，藝術(shù)管理顯然更符合這一行業(yè)的時(shí)代需求。

我們對(duì)這兩個(gè)問題的回答并不清晰，或者說對(duì)這兩個(gè)問題的討論與辨析有所忽視。由此導(dǎo)致的問題，是我們無法以明晰確定的語言來表述“藝術(shù)管理是什么”，“藝術(shù)管理要干什么”，以及“藝術(shù)管理所需要的基本技能應(yīng)該是什么”等關(guān)鍵性問題。

本文認(rèn)為，以上問題的根源在于藝術(shù)管理學(xué)科意識(shí)淡薄。對(duì)于學(xué)科意識(shí)，有學(xué)者曾對(duì)“學(xué)科體系意識(shí)”提出批判，認(rèn)為應(yīng)以“問題取向”來替代“體系意識(shí)”。這是否說明“學(xué)科體系意識(shí)”此種思維方式在學(xué)科建設(shè)中應(yīng)該被拋棄呢？回答是否定的。事實(shí)上，學(xué)科意識(shí)與問題取向兩者之間并不矛盾。學(xué)科意識(shí)本身就包含了問題取向，問題取向的關(guān)鍵在于我們對(duì)問題的認(rèn)識(shí)能力，我們是否能提出一個(gè)合適的問題。問題需要考察與辨析，問題的性質(zhì)需要明智的判斷?？疾臁⒈嫖?、判斷，這一系列動(dòng)作本身就是學(xué)科體系意識(shí)的反映。

關(guān)于藝術(shù)管理的學(xué)科意識(shí)，有一點(diǎn)很值得我們?nèi)ニ伎迹簽槭裁此囆g(shù)管理教育存在于大學(xué)。對(duì)此，在2010年9月中旬召開的第五屆中國(guó)藝術(shù)管理教育年會(huì)上，來自美國(guó)北亞利桑那大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)管理系的一位教授的主題發(fā)言，為我們提供了可資參考的意見。對(duì)于“為什么藝術(shù)管理教育在大學(xué)展開”這一點(diǎn)，這位教授提出了一系列問題以供思考。如果藝術(shù)管理的技能僅僅局限于操作層面，藝術(shù)管理教學(xué)還有必要存在于大學(xué)嗎？大學(xué)能夠提供，而技術(shù)訓(xùn)練或者學(xué)徒式訓(xùn)練所不能提供的是什么？對(duì)于最后一個(gè)問題，她的回答包括了幾個(gè)方面：歷史與全球性的視野；藝術(shù)管理中社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、環(huán)境的以及其他影響因素；理論、方法、思維；藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值；美學(xué)理論；藝術(shù)的作用，藝術(shù)家的作用，以及藝術(shù)管理人的作用等等。這一回答在表述上也許過于零碎，但具有意義，從學(xué)科層面上回答了藝術(shù)管理學(xué)所應(yīng)具有的內(nèi)涵。

二、藝術(shù)管理學(xué)科意識(shí)的建立

目前，藝術(shù)管理專業(yè)教師主體基本上都是跨專業(yè)而來的，少數(shù)人在歐美接受了藝術(shù)管理研究生層次的教育?；蚴菍?duì)藝術(shù)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏，或是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境認(rèn)知的不足，或是對(duì)行業(yè)需求判斷的不準(zhǔn)確，都有可能產(chǎn)生問題。事實(shí)證明，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)科意識(shí)來推動(dòng)專業(yè)建設(shè)。

1.建立學(xué)科邊界

對(duì)于一個(gè)新學(xué)科而言，建立學(xué)科邊界的目的是明確學(xué)科定位。藝術(shù)管理作為一門跨學(xué)科的學(xué)科，學(xué)科邊界比較模糊。我們必須承認(rèn)藝術(shù)管理學(xué)與管理學(xué)之間的聯(lián)系，在此前提下去反思和更新藝術(shù)管理學(xué)的核心，這將是一個(gè)界定的過程。應(yīng)確認(rèn)哪些問題可以交給藝術(shù)管理學(xué)去研究，哪些問題則應(yīng)該留給其他學(xué)科。

將藝術(shù)管理的學(xué)科定位于對(duì)非營(yíng)利性藝術(shù)組織及藝術(shù)活動(dòng)的研究，這不僅僅是一個(gè)工作劃分，還關(guān)涉到對(duì)“藝術(shù)管理”的理解。在藝術(shù)管理活動(dòng)中，藝術(shù)和管理的關(guān)系總是以藝術(shù)為先。藝術(shù)管理的目標(biāo)是要把藝術(shù)送達(dá)到更多的人面前，而不是把“商品賣出去”。

應(yīng)在確定的學(xué)科邊界下，逐步形成相關(guān)的概念框架以及藝術(shù)管理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域特有的問題群。清晰的概念是進(jìn)一步討論的前提，為知識(shí)增長(zhǎng)所必須。由于各種藝術(shù)組織性質(zhì)上的差異以及面對(duì)的環(huán)境及資源的差異，它們所面對(duì)的問題會(huì)有不同的偏向。因此，在藝術(shù)管理的中心問題下，還需要進(jìn)一步確認(rèn)各種問題群。

2.有行動(dòng)科學(xué)加入的實(shí)踐教學(xué)

“藝術(shù)管理主要還在于實(shí)踐”這一認(rèn)識(shí)是從實(shí)務(wù)層面對(duì)藝術(shù)管理的概括。其中，也有對(duì)本科生就業(yè)實(shí)際需求的考量，實(shí)際操作能力往往是用人單位選擇的關(guān)鍵因素。但是，當(dāng)動(dòng)手能力得以解決，對(duì)工作流程都熟悉以后，個(gè)體對(duì)環(huán)境的認(rèn)知及相應(yīng)的決策判斷能力，往往成為職業(yè)發(fā)展上的關(guān)鍵因素。

這樣一種以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主導(dǎo)的教學(xué)模式當(dāng)然有其意義和價(jià)值。然而，這一教學(xué)模式存在問題也不容忽視。一方面，盡管每一位成功的管理者們都確實(shí)有其獨(dú)到的“管理藝術(shù)”而這些“管理藝術(shù)”更多體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)。作為知識(shí)“管理藝術(shù)”尚未經(jīng)過系統(tǒng)的整合與分類，顯得籠統(tǒng)而含糊不清。另一方面，市場(chǎng)始終處于變化中，這種變化越來越快，當(dāng)原有的“對(duì)策”不管用時(shí)，更多的藝術(shù)組織都會(huì)有研發(fā)的需要，這都是“管理藝術(shù)”所無法傳達(dá)的。

事實(shí)上，管理具有科學(xué)、藝術(shù)、實(shí)務(wù)、思想等多重屬性。對(duì)于藝術(shù)管理而言，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與思想亦是必須，而不應(yīng)僅僅是依靠經(jīng)驗(yàn)。每項(xiàng)具體的操作中，都可以歸納出科學(xué)規(guī)律來，從而為實(shí)施科學(xué)管理提供基礎(chǔ)。

實(shí)踐教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)“管理藝術(shù)”的一面，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視組織和個(gè)體的獨(dú)特性，而忽略了“管理科學(xué)”所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)的，帶有普遍性的技術(shù)和方法。過于看重經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)，往往將管理水平的好壞簡(jiǎn)單歸咎于能力差異和經(jīng)驗(yàn)的多寡，而看不到管理背后的思維方式與理念問題所帶來的影響。

藝術(shù)管理絕不僅僅是實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的累積，更需要一種行動(dòng)科學(xué)的加入。就藝術(shù)管理的專業(yè)教學(xué)而言，除了強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，提升管理技藝的同時(shí)，還需要強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中超越直覺式的判斷和技巧，提升發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、界定問題的能力，從而引發(fā)“和情境進(jìn)行放映性對(duì)話”的能力。藝術(shù)管理專業(yè)教育的任務(wù)不僅僅是要培養(yǎng)熟悉工作流程，具有操作能力的職業(yè)工作者，還需要指導(dǎo)職業(yè)工作者如何在行動(dòng)中思考。由此，針對(duì)藝術(shù)管理的實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)該倡導(dǎo)有行動(dòng)科學(xué)加入的實(shí)踐教學(xué)，發(fā)展“行動(dòng)中反映”為基本理念的實(shí)踐知識(shí)論。

3.倡導(dǎo)對(duì)專業(yè)知識(shí)的探索

根據(jù)科技理性的傳統(tǒng)，專業(yè)是科學(xué)與社會(huì)之間的中介，它將科學(xué)研究轉(zhuǎn)換成社會(huì)進(jìn)步。由此，專業(yè)建設(shè)過程中偏重于任何一方（或科學(xué)研究或社會(huì)實(shí)踐），而不及其余都是不可取的。社會(huì)分工需要往往是一門新興專業(yè)誕生的前提，然而專業(yè)的發(fā)展不僅僅依賴于社會(huì)分工，還需要科學(xué)研究的參與。業(yè)界需要也并不等同于社會(huì)分工需要。業(yè)界需要往往是急功近利的，必須意識(shí)到業(yè)界對(duì)藝術(shù)管理工作的體認(rèn)也存在盲點(diǎn)。因此，專業(yè)建設(shè)僅僅以滿足業(yè)界即時(shí)的需要為己任，最終未必有利于問題的解決，更不利于專業(yè)的發(fā)展。大學(xué)對(duì)社會(huì)的服務(wù)不應(yīng)該是提供“社會(huì)需要什么就給什么”這樣簡(jiǎn)單的服務(wù)站式的服務(wù)，而是基于扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究而提供的服務(wù)。專業(yè)意味著研究與實(shí)踐的交流，這是專業(yè)之為“專業(yè)”而非“職業(yè)”的根本，也是職業(yè)工作者希望更為專業(yè)的原因。盡管我們都承認(rèn)專業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)中是不可或缺的，但是，今天社會(huì)對(duì)專業(yè)的信心危機(jī)確實(shí)在不斷加劇。危機(jī)來自于一些專家誤用了他們的專業(yè)權(quán)力謀取利益，也來自于一些專業(yè)行動(dòng)的明顯失誤。

在僅僅關(guān)心問題解決的專業(yè)知識(shí)之中，問題框定顯得毫無立足之處。那么，也就不存在所謂的專業(yè)知識(shí)了，存在的僅僅是經(jīng)驗(yàn)與能力。藝術(shù)管理在強(qiáng)調(diào)管理實(shí)踐的基調(diào)下，大學(xué)專業(yè)教學(xué)貢獻(xiàn)究竟能夠體現(xiàn)在哪里？有什么是職場(chǎng)無法提供的？事實(shí)上，專業(yè)知識(shí)不僅僅是解決問題，還在于提供有效工具去發(fā)現(xiàn)正確的問題“什么是專業(yè)知識(shí)”顯然是一個(gè)復(fù)雜的問題。但是，對(duì)它進(jìn)行思考將有助于彌合研究與實(shí)踐、思想與行動(dòng)之間的裂痕。

第3篇：藝術(shù)管理的概念范文

【關(guān)鍵詞】初中；班級(jí)管理；柔性

引言

初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的關(guān)鍵階段，初中階段的學(xué)生由于年紀(jì)小，對(duì)世界的認(rèn)知不太成熟，需要班主任教師的合理引導(dǎo)。對(duì)于初中班主任而言，在進(jìn)行班級(jí)管理的時(shí)候，往往會(huì)碰到諸多困難，特別在管理叛逆心理較強(qiáng)的學(xué)生時(shí)遇到的難度更大。很多初中班主任在班級(jí)管理的過程中經(jīng)常會(huì)遇到“越管理越不聽”的情況，這時(shí)就需要柔性管理，以此提升管理水平，使得管理起來更加順暢。

1.柔性管理的基本概念

班主任作為班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，不管是對(duì)班級(jí)整體的發(fā)展，還是對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展的影響都具有極其重要的影響。如果班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的時(shí)候，管理方式運(yùn)用的好，將會(huì)對(duì)良好班級(jí)班風(fēng)的形成產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用，促進(jìn)班級(jí)的發(fā)展和學(xué)生個(gè)人的進(jìn)步。那么，班主任在班級(jí)管理的過程中如何運(yùn)用好管理方式呢？柔性管理值得借鑒。何為柔性管理？所謂柔性管理指的是在班級(jí)內(nèi)部藝術(shù)性的開展學(xué)生的管理活動(dòng)，從而創(chuàng)造出和諧的師生關(guān)系和課堂氛圍[1]。對(duì)于班主任來講，柔性管理的實(shí)施需要充分尊重學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)班的向心力和凝聚力。

2.柔性管理的基本特征

（1）柔性管理具有人性性特征。在傳統(tǒng)的班級(jí)管理中，剛性化非常明顯，這種管理班級(jí)管理方式在新課改不斷深入推進(jìn)的背景下顯得越來越突兀。柔性化的管理理念，充分尊重了學(xué)生的主體地位，做到“以生為本”，尊重學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和自主意識(shí)，打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的班級(jí)管理模式[2]。

（2）柔性管理具有情感性特征。初中生正處于青春期，性格要強(qiáng)，情緒不夠穩(wěn)定，特別希望能夠得到他人的認(rèn)可和尊重。傳統(tǒng)的班級(jí)管理中，由于教師以自己為中心，在管理學(xué)生的時(shí)候往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生叛逆心理。柔性管理需要充分了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，掌握學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，充分尊重學(xué)生的情感需求，以朋友的身份與學(xué)生進(jìn)行溝通、交流，使得學(xué)生從內(nèi)心感到溫暖。

（3）柔性管理具有層次性特征。受到家庭背景、智力水平、個(gè)性特點(diǎn)等影響，不同的學(xué)生會(huì)有不同的表現(xiàn)，呈現(xiàn)一定的差異。傳統(tǒng)的班級(jí)管理中，班主任忽視了學(xué)生的差異性，統(tǒng)一對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。柔性管理下，教師針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的管理措施，做到具體學(xué)生具體分析，管理更具層次性。

3.初中班主任柔性管理的策略

3.1轉(zhuǎn)變管理觀念，樹立柔性管理理念

實(shí)施證明，和諧的師生關(guān)系有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)標(biāo)。初中班主任要想實(shí)現(xiàn)柔性管理的目的，就必須從觀念上著手，轉(zhuǎn)變觀念觀念，樹立新的柔性管理理念，營(yíng)造出平等、和諧的管理分為，建立起良好的師生關(guān)系。在教學(xué)中，對(duì)于有困難的學(xué)生要積極主動(dòng)的問候?qū)W生，了解困難學(xué)生的內(nèi)心需求，幫助困難學(xué)生解決困難。在課外活動(dòng)時(shí)，班主任要積極地參與到學(xué)生的活動(dòng)當(dāng)中，和學(xué)生打成一片，和學(xué)生共同完成活動(dòng)的目標(biāo)。班主任從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活各個(gè)層面出發(fā)，樹立柔性管理理念，讓學(xué)生感受到班主任的和藹和親，以人格魅力去感染學(xué)生，為學(xué)生樹立好榜樣。

3.2在班級(jí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)柔性管理

首先，在進(jìn)行柔性管理的時(shí)候，需要選舉出得力的班干部，班干部作為班主任的左膀右臂，對(duì)于柔性管理作用巨大。班主任在選舉班干部的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎選擇，定期環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。具體班干部的選舉過程中，一定要民主選舉，選舉結(jié)果符合民意，讓全班學(xué)生能夠從心底服從安排和管理。其次，班主任要引導(dǎo)學(xué)生自我管理。除了要培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力之外，還需要給予學(xué)生自我管理的外部環(huán)境，對(duì)學(xué)生保持足夠的自信和耐心，相信學(xué)生有能力處理好某些事務(wù)，使得學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自我評(píng)價(jià)和自我管理。

3.3在情感激勵(lì)中實(shí)現(xiàn)柔性管理

柔性班級(jí)管理要堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，更要關(guān)心學(xué)生的情感需求，關(guān)系學(xué)生的喜怒哀樂，通過深層次的挖掘?qū)W生的情感因素達(dá)到柔性管理的目的[3]。前文筆者已經(jīng)提到過，初中生非常希望得到他人的認(rèn)可和鼓勵(lì)，渴望被理解被尊重?；诖?，初中班主任柔性管理時(shí)一定要主動(dòng)地和學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通，了解學(xué)生的真實(shí)感受，幫助學(xué)生解決情感上的困惑，用真誠(chéng)打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生。

3.4家校合作的柔性管理

初中班主任柔性管理的實(shí)現(xiàn)，除了要自身的努力和學(xué)生的配合之外，還需要學(xué)生家長(zhǎng)的配合。家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性不言而喻，這就要求初中班主任一定要及時(shí)和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，了解學(xué)生在家時(shí)的心理狀況和行為表現(xiàn)，從而對(duì)下一步的管理進(jìn)行規(guī)劃。

4.結(jié)語

總而言之，初中生處于青春期，由于個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知水平等方面的原因，剛性管理對(duì)于他們而言往往適得其反，柔性管理的提出和實(shí)踐，解決了剛性管理存在的問題，是一種更加先進(jìn)、更加現(xiàn)代化的管理模式，對(duì)學(xué)生、對(duì)教師而言都具有積極的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙金龍.柔性管理在初中班主任管理中的應(yīng)用價(jià)值[J].中國(guó)校外教育，2014，12（07）：125-126.

第4篇：藝術(shù)管理的概念范文

[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)管理藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化最大化

設(shè)計(jì)管理，是用設(shè)計(jì)的原理和方法管理設(shè)計(jì)。我們生活在一個(gè)不斷設(shè)計(jì)和被設(shè)計(jì)的時(shí)代，各種藝術(shù)設(shè)計(jì)充斥著我們的生活。而作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，都希望自己的設(shè)計(jì)能夠有著很強(qiáng)的生命力，但只有藝術(shù)本身似乎不能完成這個(gè)目標(biāo)。藝術(shù)具有感性層面的特征，直覺的、經(jīng)驗(yàn)的、非線性的，而藝術(shù)需要用理性去指導(dǎo)感性，設(shè)計(jì)管理恰具有理性層面的特征，量化、分析、控制。設(shè)計(jì)管理通過對(duì)人、組織、項(xiàng)目、市場(chǎng)的分析和有效的程序調(diào)控，把各項(xiàng)資源轉(zhuǎn)化為有利于創(chuàng)新的資源，控制著藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與方向，從而讓大眾更好的接近與了解藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的最大化傳播。

人類社會(huì)經(jīng)歷了形體和信號(hào)時(shí)代、語言階段時(shí)代、文字時(shí)代、印刷時(shí)代、電子時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)傳播六個(gè)時(shí)代。而在每一個(gè)時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)著某一種趨勢(shì)，從早期的洞穴壁畫到今天高科技下的數(shù)字新媒體設(shè)計(jì)，藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了從單一到全息形式的發(fā)展，而互動(dòng)和大眾化正是這個(gè)全息時(shí)代所關(guān)注的話題。隨著我們信息技術(shù)的發(fā)展，地球變得越來越小，我們身邊的各類藝術(shù)形式層出不窮，我們的經(jīng)歷和我們身邊的藝術(shù)逐漸改變了我們的思維模式。我們的行為。甚至我們的語言。所以設(shè)計(jì)管理者必須在不限制創(chuàng)造力發(fā)揮的前提下，發(fā)揮其指導(dǎo)作用，與社會(huì)進(jìn)行不斷的交流，以實(shí)現(xiàn)其自身的可持續(xù)化發(fā)展。

馬修·巴尼的作品《懸絲》系列，有效地運(yùn)用設(shè)計(jì)管理來進(jìn)行資源的轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品的最大化傳播。

馬修·巴尼是美國(guó)九十年代后期走紅的新一代藝術(shù)家。在他的作品中，混合了多種語言形式，表演、攝影、錄像、裝置和電影等，這些視覺符號(hào)的混搭塑造了這位幻想與捏造大師。他的作品一般以極其漂亮、時(shí)髦的視覺構(gòu)圖和色調(diào)為風(fēng)格，是繼安迪·沃霍爾、杰夫·昆斯之后又一位使用新潮視覺的天才。在他眾多的作品中，無不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)管理的思想，將各種資源整合到作品中，同時(shí)將設(shè)計(jì)理念始終如一地貫徹到各種傳播媒介中去，成功地傳達(dá)作品。馬修·巴尼的作品中廣泛使用了各種藝術(shù)媒介手段，最具有代表性的是他從九四年開始拍攝的電影短片系列《懸絲》。這個(gè)電影短片系列每集半小時(shí)左右，沒有完整的故事和對(duì)話，只有一些怪誕的情節(jié)片斷、意象、聲音和臆想的化妝、道具、場(chǎng)景和人物的造型。所以。《懸絲》從膠片的角度說是一部前衛(wèi)電影，但從當(dāng)代藝術(shù)概念說是一部用膠片作為手段的觀念藝術(shù)作品。這種前衛(wèi)短片代表當(dāng)今前衛(wèi)藝術(shù)的最高水平。應(yīng)是被當(dāng)作作品收藏的。因?yàn)檫@種前衛(wèi)藝術(shù)與大眾的理解水平相差甚遠(yuǎn)，所以很難在社會(huì)流通。也很難走進(jìn)大眾的生活與記憶之中，大眾的感覺是他們主動(dòng)去接近藝術(shù)的前提，沒有這個(gè)作為基礎(chǔ)，就無法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的最大化傳播。正如我們所購(gòu)買的一種產(chǎn)品，我們所觀注的一片景象。甚至我們所選擇的一個(gè)盛水的杯子，這些行為都始于感覺，我們親近于某種事物，也同樣和我們的經(jīng)歷與記憶有密切關(guān)系。藝術(shù)的首要目標(biāo)就是使觀眾形成感覺，隨后才會(huì)有對(duì)藝術(shù)作品的體驗(yàn)。因此，設(shè)計(jì)管理的目標(biāo)就是確保組織機(jī)構(gòu)有效地使用設(shè)計(jì)資源來達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。馬修·巴尼運(yùn)用了一系列的設(shè)計(jì)策略來解決前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作和流通之間矛盾，將各種資源有效地整合在一起，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的轉(zhuǎn)換與再生長(zhǎng)。

他首先將數(shù)小時(shí)長(zhǎng)的電影在公共電影院放映，然后把電影中的圖像制作成大眾熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即裝置、物體、攝影和素描，并將其在美術(shù)館和畫廊展出，同時(shí)，出版包括電影圖片的書籍。那些只能在影片中看到的鏡頭。畫面，變成了一件件真實(shí)的藝術(shù)作品，他用觀眾們熟悉的傳播媒介及語言表達(dá)方式，特別是利用觀眾的記憶來重新詮釋他的《懸絲》作品，觀眾看到這些真實(shí)的藝術(shù)作品，切實(shí)的感覺到這種高水平的前衛(wèi)藝術(shù)就在身旁，觸手可及。從而使這種高級(jí)藝術(shù)真正地走進(jìn)了大眾的生活，這便增強(qiáng)了觀眾對(duì)他的作品的感覺與記憶，同時(shí)也增加了藝術(shù)作品無形的價(jià)值，即在作品和觀眾之間建立起情感聯(lián)系。那些隨著時(shí)間的積累而出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，新穎的展出方式。信息傳達(dá)，材料以及結(jié)構(gòu)和最后的處理。加工等都會(huì)影響觀眾對(duì)藝術(shù)作品的看法，而這些看法又會(huì)進(jìn)而影響人們對(duì)藝術(shù)作品的熟悉和喜愛程度。這些在設(shè)計(jì)管理指導(dǎo)下所形成的傳播策略。較好地實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品的最大化傳播。就像信息被轉(zhuǎn)達(dá)成產(chǎn)品形態(tài)，色彩，質(zhì)感和人機(jī)互動(dòng)方式語言一樣。正因?yàn)槿绱?，此次展覽在當(dāng)時(shí)的歐洲引起了不小的轟動(dòng)，馬修·巴尼一舉成為世界現(xiàn)代藝術(shù)的寵兒。所以，設(shè)計(jì)管理就是要設(shè)計(jì)管理者必須創(chuàng)造出一個(gè)環(huán)境氛圍，在這個(gè)環(huán)境中，讓目標(biāo)來推動(dòng)工作進(jìn)程的集中、有效和高效。一個(gè)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵就是在早期開發(fā)階段保留所有的判斷，并允許考慮所有的想法、概念的產(chǎn)生，使得整個(gè)藝術(shù)作品產(chǎn)生一種漣漪效應(yīng)，

第5篇：藝術(shù)管理的概念范文

作 者：[美] 約瑟夫·馬洽列洛等

出 版 社：清華大學(xué)出版社

定 價(jià)：52.00元

【 智囊推薦 】

本書圍繞德魯克的創(chuàng)見——管理是一支道德力量而不是服務(wù)于非道德的市場(chǎng)的工具，為處于道德困境中的現(xiàn)代組織提供轉(zhuǎn)型藍(lán)圖和升華指南，精確地界定了德魯克沒有來得及界定的作為人文學(xué)科的管理概念，在有效管理和人文精神之間建立起清晰的關(guān)聯(lián)。本書提出了一種新的管理哲學(xué)，這一哲學(xué)建立在古今中外的領(lǐng)導(dǎo)者賴以有效地管理自我、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的基本原則。

兩年前，如果有人問——誰是“德魯克迷”？我會(huì)毫不猶豫地高高舉起我的雙手！

對(duì)于德魯克的崇拜，我毫不隱諱，以至于多年來，我被很多朋友笑稱為：言必稱“德魯克”！記得2009年，彼得·德魯克先生誕辰100年的時(shí)候，《新智囊》雜志與機(jī)械工業(yè)出版社華章分社決定聯(lián)合出版《智囊悅讀——德魯克專輯》，紀(jì)念這位管理學(xué)學(xué)科開創(chuàng)者、“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。

也就是從那時(shí)起，我又開始了“重讀大師”的旅程，系統(tǒng)化地重新閱讀、體悟他的著作。然而，這個(gè)“重讀”的過程，卻是不同以往的漫長(zhǎng)（在圈內(nèi)，我快速閱讀的能力是被公認(rèn)的），而在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，我依然會(huì)感到無比的興奮、惆悵、慚愧，甚至脊背發(fā)涼……

但正是這個(gè)過程，又讓我體悟到了另外一種感覺，一種從“堅(jiān)信”到“疑惑”，一種從“明確”到“模糊”，一種從“擁有”到“失落”……而這種感覺讓我極不舒服！于是，我開始在“重讀德魯克”的同時(shí)，也找來其他“研究德魯克”的書一同參詳，《失落的管理藝術(shù)：德魯克論現(xiàn)代管理與人文精神》便是我近期讀到的一本。而我不得不向讀者們坦言，我讀完這本書后的第一感受依然是——從“堅(jiān)信”到“失落”！

《失落的管理藝術(shù)》這本書圍繞德魯克的創(chuàng)見——“管理是一支道德力量而不是服務(wù)于非道德的市場(chǎng)的工具”展開探討！在作者自己看來，本書為處于道德困境中的現(xiàn)代組織提供轉(zhuǎn)型藍(lán)圖和升華指南，精確地界定了德魯克沒有來得及界定的作為人文學(xué)科的管理概念，在有效管理和人文精神之間建立起清晰的關(guān)聯(lián)。

本書認(rèn)為，管理者必須關(guān)注政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和許多其他人文學(xué)科的根本概念，比如社會(huì)價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)力的使用和濫用、個(gè)體性格成長(zhǎng)、創(chuàng)新和技術(shù)、善與惡的本質(zhì)、經(jīng)理人在健康社會(huì)里的作用等。本書的作者希望提出一種新的管理哲學(xué)，這一哲學(xué)建立在古今中外的領(lǐng)導(dǎo)者賴以有效地管理自我、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的基本原則。本書呼吁所有的管理者，不管是職業(yè)經(jīng)理人還是企業(yè)家，放棄利潤(rùn)高于一切這一狹隘的商業(yè)觀念（因?yàn)檫@樣的觀念將來不會(huì)讓任何一個(gè)人得益和得意），倡導(dǎo)管理者擁抱那些有助于建立好管理、好商業(yè)和好社會(huì)的不朽真諦，號(hào)召我們對(duì)今天的管理實(shí)踐進(jìn)行根本性的變革，在一切還來得及之前讓改變發(fā)生，并為此提供了各種有益的創(chuàng)意、概念和實(shí)用建議。

對(duì)于該書作者的初衷，我完全贊同，所謂“做好企業(yè)”，不僅僅是“做好——企業(yè)”，也包含著“做——好企業(yè)”的深刻內(nèi)涵！但是否需要把德魯克關(guān)于管理的定義完全引導(dǎo)到——“管理是一支道德力量而不是服務(wù)于非道德的市場(chǎng)的工具”這個(gè)立論上時(shí)，我還是有些“疑惑”！

德魯克自己曾經(jīng)說過——我對(duì)管理有興趣不是因?yàn)槲覍?duì)經(jīng)商感興趣，而是因?yàn)椤拔覍?duì)人，社區(qū)和社會(huì)感興趣”。顯然，要想真正理解德魯克的管理思想，就少不了從人文社會(huì)的角度研讀德魯克。但我們的目標(biāo)是研究德魯克管理思想呢，還是沿著德魯克的思想成就繼續(xù)探究“管理的本質(zhì)”呢？

老實(shí)說，讀德魯克總有一點(diǎn)讀《論語》是感覺。管理那些事兒，該說的他老人家似乎都說到了，從《公司的概念》到《管理的實(shí)踐》，從《卓有成效的管理者》到《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，從《巨變時(shí)代的管理》到《管理未來》，從《新社會(huì)》到《下一個(gè)社會(huì)的管理》，從《旁觀者》到《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》……

但也許正是這種博大精深，引來很多后來者不斷地給予德魯克管理思想更多思考和注釋，就像在中國(guó)歷代的儒學(xué)大師們都會(huì)給《論語》做注一樣。我想，除學(xué)術(shù)研究之外，歷代的大師們，也想從經(jīng)典中找到對(duì)不斷發(fā)展、變化事物的一種解讀吧——

我們都知道，德魯克的管理思想起源于20世紀(jì)中期，20世紀(jì)以來，管理使工作內(nèi)容和生產(chǎn)力發(fā)生了革命性的變化。那么，進(jìn)入21世紀(jì)“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，管理是否還能繼續(xù)發(fā)揮巨大的作用呢？對(duì)于許多人而言，“新經(jīng)濟(jì)”最令人憧憬的一面就是它有希望擺脫管理和傳統(tǒng)的組織架構(gòu)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，“自我組織”以及“社會(huì)化企業(yè)”的工作團(tuán)隊(duì)將取代管理的各個(gè)層級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)將是每個(gè)人的責(zé)任，自由組織將成為規(guī)范。雖然上述場(chǎng)景頗具誘惑力，但是只要這個(gè)世界繼續(xù)變得錯(cuò)綜復(fù)雜，管理不僅仍然有用，而且將在我們的生活中起到愈來愈重要的作用。只不過，此一種新的管理模式正在形成。但即便如此，管理的本質(zhì)是否也隨之發(fā)生變化了呢？

本書的作者中，有一位叫約瑟夫·馬洽列洛（Joseph A. Maciariello），是德魯克研究院研究主任兼學(xué)術(shù)主任，德魯克管理學(xué)院的霍頓教席管理學(xué)教授，據(jù)說他與德魯克共事26年，當(dāng)?shù)卖斂藴p少教學(xué)任務(wù)時(shí)接替德魯克講課。他與德魯克合著了《德魯克日志》和《行動(dòng)中的有效管理者》兩本書。而另一位作者是凱倫·E·林克萊特（Karen E.Linkletter），是位歷史學(xué)家，克萊蒙特大學(xué)的工商管理碩士和博士，她是德魯克研究院的第一個(gè)檔案學(xué)家和人文學(xué)科方面的德魯克學(xué)者，還曾經(jīng)有過金融服務(wù)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。

從這兩位作者的資歷看，他們對(duì)德魯克思想的研究和解讀恐怕無人能及了，但恰恰他們?cè)噲D探尋德魯克關(guān)于“管理是一門人文學(xué)科”這一論斷究竟意味著什么？

我想，讀完這本書的朋友們一定會(huì)想起“管理是科學(xué)還是藝術(shù)？”那個(gè)既經(jīng)典又令人崩潰的爭(zhēng)論。于是，我們知道德魯克超越了這個(gè)爭(zhēng)論，在他看來，管理的本質(zhì)是實(shí)踐，其目標(biāo)是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率！也就是說，管理天生就和“價(jià)值”與“效率”有關(guān)，只不過，在相當(dāng)長(zhǎng)的階段中，人們對(duì)于“價(jià)值”與“效率”的解讀，與兩個(gè)既冷酷無情又現(xiàn)實(shí)、并便于衡量的數(shù)字有關(guān)——金錢與時(shí)間！這恐怕也是當(dāng)今有不少人對(duì)于把“管理”與“人文”聯(lián)系在一起感到“不解”和“失落”有關(guān)！

當(dāng)然，德魯克先生還提出過“管理的核心是人”，但就以此斷言：“管理是一門人文學(xué)科”的話，是否同樣如把“價(jià)值”與“效率”解讀為“金錢”與“時(shí)間”那么武斷和片面呢？

毫無疑問，大多數(shù)的中國(guó)企業(yè)管理，現(xiàn)在仍然停留在“做事”的水平，而今后管理的重點(diǎn)是否需要轉(zhuǎn)移到“管人+理事”上來呢？我想“管理=管人+理事”這句話說出了管理的真正含義，管理就是做人的工作，它的主要內(nèi)容是以研究人的心理、生理、社會(huì)環(huán)境影響為中心，激勵(lì)職工的行為動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)人的積極性，而這恰恰是“人文學(xué)科”關(guān)注的部分！在人文社會(huì)知識(shí)方面，中國(guó)的企業(yè)管理者是十分欠缺的。很多管理者尚未意識(shí)到，人是有情感、有思想的生命體，他們既不是機(jī)器也不是動(dòng)物，而是人。如何認(rèn)識(shí)人是企業(yè)管理者亟需補(bǔ)上的一課?！妒涞墓芾硭囆g(shù)》恰恰為我們系統(tǒng)地講述人性特點(diǎn)方面的知識(shí)。

但我再次強(qiáng)調(diào)，“管人、理事”還不是管理的目標(biāo)，讓人更有效率地做事，才是管理的價(jià)值！因此，無論是對(duì)德魯克的研究還是對(duì)管理的理解，都不能“非此即彼”，否則會(huì)在“堅(jiān)信”一部分有價(jià)值的思想的同時(shí)，“失落”一部分同樣有價(jià)值的東西，從而把我們的實(shí)踐引向歧途。

縱觀近年來的企業(yè)發(fā)展更是如此。那些試圖掌握管理規(guī)律的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們面臨著多么大的困難。正如一位管理學(xué)家所說的：“50歲的律師完全可以坐下來沉迷于他所擁有的基礎(chǔ)知識(shí)，但管理者卻不能享受這樣的奢侈。50歲的管理者也可以回顧、沉湎于過去的知識(shí)，但如果這樣做的話，他會(huì)很快發(fā)現(xiàn)，他將失去工作”。于是，時(shí)刻關(guān)注管理的本質(zhì)，也許是管理者不會(huì)迷失的根本所在！

因此，在我看來，德魯克的那些關(guān)于“管理本質(zhì)”的敘述才是最有價(jià)值的——我們的事業(yè)是什么？誰是我們的客戶？客戶的認(rèn)知價(jià)值是什么？全世界的幾代經(jīng)理人都在問著同樣的問題。也只有明確能組織的目的之后，組織才能有績(jī)效；利潤(rùn)不是組織的目的而是結(jié)果；客戶不是在購(gòu)買某一種“產(chǎn)品”，而是購(gòu)買需求的滿意度；“新經(jīng)濟(jì)”的挑戰(zhàn)——如何提高知識(shí)工作的生產(chǎn)力等等……

第6篇：藝術(shù)管理的概念范文

國(guó)際設(shè)計(jì)管理教育的發(fā)端可以追溯到20世紀(jì)60年代，英國(guó)人首先提出設(shè)計(jì)管理的概念。當(dāng)時(shí)被眾多設(shè)計(jì)管理研究者當(dāng)作經(jīng)典定義的是Farr刊登在英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)雜志的“DesignManagement”，文中將設(shè)計(jì)管理定義為“界定設(shè)計(jì)的問題，尋找合適的設(shè)計(jì)師，且盡可能地使設(shè)計(jì)師在既定的時(shí)間和預(yù)算內(nèi)解決設(shè)計(jì)的問題”。20世紀(jì)70年代，第一所設(shè)計(jì)管理學(xué)院在美國(guó)成立，而作為美國(guó)最高學(xué)府之一的哈佛大學(xué)商學(xué)院將設(shè)計(jì)管理規(guī)劃為企業(yè)發(fā)展中的重點(diǎn)研究課題之一。自此，設(shè)計(jì)管理課程正式進(jìn)入高等學(xué)府。隨后，芬蘭、日本等國(guó)家也把設(shè)計(jì)管理的課程引入到高等教育體系之中。然而，由于我國(guó)受到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的影響，設(shè)計(jì)管理教育起步較晚，直到20世紀(jì)70年代，還局限于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及外觀美化兩大方面。隨著20世紀(jì)70年代末80年代初改革開放的推進(jìn)，設(shè)計(jì)教育發(fā)展為工科學(xué)院及藝術(shù)學(xué)校兩種辦學(xué)模式。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，設(shè)計(jì)教育隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而快速成長(zhǎng)。然而，隨著市場(chǎng)的設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人們對(duì)于如何進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)管理、整合優(yōu)化設(shè)計(jì)等方面卻缺乏系統(tǒng)的了解與認(rèn)識(shí)。

二、國(guó)內(nèi)高校設(shè)計(jì)管理教育的現(xiàn)狀

在我國(guó)，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)是長(zhǎng)三角、珠三角地區(qū)和北京。近年來，國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的投入不斷加大，但由于經(jīng)濟(jì)、文化、科技水平乃至從業(yè)人員素質(zhì)等方面的限制，許多企業(yè)仍缺乏科學(xué)的設(shè)計(jì)管理，在運(yùn)用設(shè)計(jì)管理來完善企業(yè)結(jié)構(gòu)、配置企業(yè)資源、提高企業(yè)綜合實(shí)力和效益等方面也缺少較為有效的方法。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)管理教育的理念，基本上還停留在人事管理和設(shè)計(jì)流程管理的階段，而對(duì)設(shè)計(jì)事物的管理也基本上停留在單個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念的發(fā)生和甄選上。簡(jiǎn)而言之，目前國(guó)內(nèi)高校的設(shè)計(jì)管理教育，還是源于企業(yè)一般管理的教育理論。

三、對(duì)國(guó)內(nèi)高校設(shè)計(jì)管理教育的分析

要分析國(guó)內(nèi)高校的設(shè)計(jì)管理教育，還得從國(guó)內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀著手。在整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，國(guó)內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)教育一直以來秉承著技術(shù)加藝術(shù)的結(jié)構(gòu)模式。在師資的配備上，專業(yè)基礎(chǔ)以美術(shù)專業(yè)課程為主，而專業(yè)課程則以企業(yè)管理相關(guān)專業(yè)人員為主。國(guó)內(nèi)大多數(shù)工業(yè)設(shè)計(jì)院系又與機(jī)械學(xué)院有著極為密切的聯(lián)系：或是脫胎于機(jī)械學(xué)院相關(guān)院系，或是被直接設(shè)置在機(jī)械院系之中，而且相當(dāng)一部分的專業(yè)教師是來自于機(jī)械設(shè)計(jì)院系。由此帶來了三個(gè)方面的問題，直接影響到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)管理教育的現(xiàn)狀。首先，專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程的脫節(jié)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，其導(dǎo)致的結(jié)果是要么過分地關(guān)注造型設(shè)計(jì)，要么執(zhí)著于功能設(shè)計(jì)。其次，在專業(yè)課教育中人文內(nèi)容的相對(duì)匱乏。一直以來，包豪斯的基礎(chǔ)理論在國(guó)內(nèi)高校設(shè)計(jì)教育中一家獨(dú)大，功能主義的設(shè)計(jì)思維與后現(xiàn)代時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求已形成一個(gè)巨大的反差。這集中體現(xiàn)在以人文主義為內(nèi)核的工業(yè)設(shè)計(jì)缺乏由符號(hào)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)構(gòu)成的設(shè)計(jì)語言體系的基礎(chǔ)理論。再者，一直以來技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的設(shè)計(jì)觀，在相當(dāng)大的程度上忽視了商業(yè)的因素，而單純地從人的個(gè)性化需求去談?wù)撛O(shè)計(jì)概念。雖然商業(yè)設(shè)計(jì)從消費(fèi)市場(chǎng)獲得設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)近乎唯一的標(biāo)準(zhǔn)，但是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中企業(yè)品牌與產(chǎn)品形象差別化的考慮則被忽視了。而形象差別化的實(shí)現(xiàn)，有賴于形態(tài)設(shè)計(jì)語言體系基礎(chǔ)理論的建立。由于不具備這個(gè)條件，設(shè)計(jì)管理教育只能回到不完整的設(shè)計(jì)理論與傳統(tǒng)的企業(yè)管理理論相結(jié)合的路子上。但是，這種簡(jiǎn)單的學(xué)科聯(lián)姻似乎不能有效地解決企業(yè)對(duì)差別化品牌的成功構(gòu)建問題。

四、國(guó)內(nèi)高校設(shè)計(jì)管理教育的發(fā)展

設(shè)計(jì)管理作為工業(yè)設(shè)計(jì)課程教育的一個(gè)重要部分，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)部分高校陸續(xù)開展和建立起來。但作為新興的課程體系，它在國(guó)內(nèi)的高校課程結(jié)構(gòu)中還是相當(dāng)不完善的。

1．開設(shè)設(shè)計(jì)管理教育的必要性

首先，作為一門融合市場(chǎng)、品牌、戰(zhàn)略、價(jià)值、用戶及組織管理、工業(yè)設(shè)計(jì)等內(nèi)容的學(xué)科，設(shè)計(jì)管理既代表了現(xiàn)階段設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科融合的潮流，又是培養(yǎng)實(shí)用型人才的關(guān)鍵。因此，設(shè)計(jì)管理課程的開設(shè)尤為必要。其次，隨著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，企業(yè)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能局限于設(shè)計(jì)本身，而應(yīng)該整合企業(yè)管理模式、定位、品牌策略等一系列因素。因此，單純關(guān)于設(shè)計(jì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)已不適用于企業(yè)的開發(fā)模式，這對(duì)設(shè)計(jì)師個(gè)人的素質(zhì)提出了新的要求。在此背景下，除設(shè)計(jì)知識(shí)外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)掌握復(fù)合型知識(shí)，這正是設(shè)計(jì)管理教育的優(yōu)勢(shì)所在。設(shè)計(jì)管理將各個(gè)學(xué)科的精髓與設(shè)計(jì)的核心理念整合，從而使各學(xué)科實(shí)現(xiàn)交叉互動(dòng)。

2．完善設(shè)計(jì)管理的相關(guān)理論

國(guó)內(nèi)很多學(xué)者開始越來越重視設(shè)計(jì)管理，并不斷地完善相應(yīng)的教育理論。近十年來，不少專家學(xué)者不斷為設(shè)計(jì)管理教育理論的完善做出貢獻(xiàn)。例如，《設(shè)計(jì)管理——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的組織、溝通與運(yùn)用》和《設(shè)計(jì)策略——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的管理工具與競(jìng)爭(zhēng)利器》的作者——臺(tái)灣學(xué)者鄧成連先生，在兩文中都為設(shè)計(jì)管理的發(fā)展提供了很好的思考路徑?？v然存在研發(fā)與探討的不足，其仍能夠提出關(guān)于產(chǎn)品與層級(jí)組織結(jié)構(gòu)方面的思考。臺(tái)灣學(xué)者劉瑞芬博士繼承了鄧成連先生的理念，在其著作《設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理》中，她對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)管理的實(shí)踐進(jìn)行了充分的分析，并就管理者與組織設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)稽核、設(shè)計(jì)溝通、設(shè)計(jì)策略等各方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。上海交通大學(xué)的劉國(guó)余教授編寫的《設(shè)計(jì)管理》一書，則以設(shè)計(jì)與管理的關(guān)系、設(shè)計(jì)的最大價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行論述，并側(cè)重于實(shí)踐，為設(shè)計(jì)管理提供了很好的實(shí)踐教材。為此，該著作也被列入2006年教育部研究生推薦教材、2007年普通高等教育精品教材。但是，與其他傳統(tǒng)專業(yè)相比，比較系統(tǒng)的設(shè)計(jì)管理理論和相關(guān)教材還是欠缺的。所以，加快完善設(shè)計(jì)管理的相關(guān)理論，進(jìn)而在完善該理論的過程中，培育出一支優(yōu)秀的設(shè)計(jì)管理教育的教師隊(duì)伍，是目前我們進(jìn)行設(shè)計(jì)管理教育亟待解決的問題。

第7篇：藝術(shù)管理的概念范文

【關(guān)鍵詞】 會(huì)計(jì)； 歷史； 學(xué)派； 本質(zhì)

《史記?夏本紀(jì)》記載：“或言禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，固葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也?！痹瓉斫裉斓恼憬?huì)稽縣，卻因“會(huì)計(jì)”而得名的。不過，當(dāng)時(shí)的禹會(huì)諸侯，論計(jì)其功，與今天的會(huì)計(jì)卻有天壤之別了。

《周禮?天官》記述周王朝設(shè)置的“司會(huì)”（掌管中央與地方政府財(cái)物收支的官員）職掌時(shí)寫道：“凡在書契版圖者之貳，以逆群吏之治，而聽其會(huì)計(jì)?！奔矗核緯?huì)利用公文、賬冊(cè)、戶籍、大量地圖等副本，考核官吏們的政績(jī)并檢查他們經(jīng)手的財(cái)物收支?！皶?huì)，計(jì)也”；“計(jì)，會(huì)也。”“會(huì)”和“計(jì)”是可以通用的?！皶?huì)計(jì)”之命名起源于西周。

經(jīng)典著作“四書”中的《孟子》，是最早記載“會(huì)計(jì)”一詞的古籍：“孔子嘗為委吏矣，曰：會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。”（《孟子?萬章下》）。感謝《孟子》，它記錄了孔子是迄今為止世界上有記錄的第一個(gè)會(huì)計(jì)。

清代學(xué)者焦循在《孟子正義》一書中，針對(duì)西周時(shí)的會(huì)計(jì)講：“零星算之為計(jì)，總合算之為會(huì)”。即：既有日常的零星核算，又有歲終的總合核算，通過日積、月累到歲終的核算，達(dá)到正確考核王朝財(cái)政經(jīng)濟(jì)收支的目的。

馬克思在《資本論》（第二卷）中說：“過程越是按社會(huì)的規(guī)模進(jìn)行，越是失去純粹個(gè)人的性質(zhì)，作為對(duì)過程的控制和觀念總結(jié)的簿記就越是必要；因此，簿記對(duì)資本主義生產(chǎn)，比對(duì)手工業(yè)和農(nóng)民的分散生產(chǎn)更為必要，對(duì)公有生產(chǎn)，比對(duì)資本主義生產(chǎn)更為必要?！保≒152）“觀念總結(jié)”是指運(yùn)用觀念的貨幣即貨幣形式，全面、綜合地反映再生產(chǎn)活動(dòng)及其成果?！斑^程的控制”是指在反映的基礎(chǔ)上，即利用所掌握的信息，對(duì)生產(chǎn)過程進(jìn)行控制（監(jiān)督）。

“會(huì)計(jì)核算”這個(gè)概念是我國(guó)20世紀(jì)50年代從前蘇聯(lián)的“經(jīng)濟(jì)核算”中引進(jìn)過來的，“經(jīng)濟(jì)核算”原包括三個(gè)方面的內(nèi)容：會(huì)計(jì)核算、統(tǒng)計(jì)核算、業(yè)務(wù)核算。前蘇聯(lián)《會(huì)計(jì)核算原理》：“在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，會(huì)計(jì)核算是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一體系的各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)的最重要的工具。”在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，會(huì)計(jì)核算之主體不是獨(dú)立核算的企業(yè)，而是依靠指令性計(jì)劃進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的國(guó)家。“會(huì)計(jì)”一詞本來就有綜合核算的意思，沒有必要再稱“會(huì)計(jì)核算”?！皶?huì)計(jì)核算”一詞已經(jīng)成為歷史產(chǎn)物。

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)≠財(cái)務(wù)＋會(huì)計(jì)。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)（Financial Accounting），是一個(gè)專有名詞，特指對(duì)外報(bào)告會(huì)計(jì)。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的繼承和發(fā)展，接受“公認(rèn)會(huì)計(jì)原則”的約束。它繼承了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的主要特征（會(huì)計(jì)確認(rèn)以權(quán)責(zé)發(fā)生制為基礎(chǔ)；會(huì)計(jì)計(jì)量基本遵循歷史成本原則；會(huì)計(jì)記錄主要運(yùn)用復(fù)式記賬；會(huì)計(jì)報(bào)告主要通過三個(gè)基本報(bào)表反映）以及兩個(gè)基本精神：穩(wěn)健性與可靠性。

Bookkeeping與Accounting。

Bookkeeping：“簿記”，book具有賬冊(cè)之含義，keeping具有保存、管理之含義；會(huì)計(jì)中關(guān)于填制憑證、登記賬簿、結(jié)出賬簿的發(fā)生額和余額、編制試算表等工作的總稱；是會(huì)計(jì)的初級(jí)階段，主要包括記賬和結(jié)賬。有單式簿記與復(fù)式簿記、中式簿記與西式簿記。Accounting：“會(huì)計(jì)”，包括財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)（估價(jià)）與管理會(huì)計(jì)（決策）。

會(huì)計(jì)工具論學(xué)派：“管理工具論”的思想，最早可追溯到現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父盧卡?帕喬利和他的《簿記論》。他把簿記看作管理的工具，認(rèn)為它是為公司經(jīng)營(yíng)管理工作服務(wù)的。這一思想在前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家影響深刻。1955年我國(guó)出版了由馬卡洛夫和別洛烏索夫合著的《會(huì)計(jì)核算原理》：會(huì)計(jì)核算是在完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的各個(gè)部門中反映和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方法。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，會(huì)計(jì)核算是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一體系的各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)的最重要的工具。1958年上海財(cái)經(jīng)學(xué)院編寫《會(huì)計(jì)核算原理》：會(huì)計(jì)核算是經(jīng)濟(jì)核算的一種，是反映經(jīng)濟(jì)過程中各個(gè)經(jīng)濟(jì)事實(shí)或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種工具。

會(huì)計(jì)藝術(shù)（技術(shù)）論學(xué)派：1941年美國(guó)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)（AIA）所屬會(huì)計(jì)名詞委員會(huì)的《會(huì)計(jì)名詞公報(bào)》第一號(hào)《復(fù)查與提要》（Review and Resume）指出：“會(huì)計(jì)是一種技術(shù)（Art），是關(guān)于誠(chéng)實(shí)有效和以貨幣形式記錄、分類、匯總具有財(cái)務(wù)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)與會(huì)計(jì)事項(xiàng)，以及說明其經(jīng)營(yíng)成果的技術(shù)?！?0世紀(jì)80年代，《美國(guó)百科全書》：“會(huì)計(jì)是分析和說明經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的技術(shù)（Art）?！蓖?，《大英百科全書》：“會(huì)計(jì)是記錄、分類和匯總企業(yè)交易與說明其成果的技術(shù)（Art）?！睂?duì)會(huì)計(jì)來說，它的“藝術(shù)”性就在于強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)人員運(yùn)用自己對(duì)會(huì)計(jì)規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)，在解決特定的問題時(shí)所體現(xiàn)出來的那種創(chuàng)造性的技巧和能力。雖然會(huì)計(jì)這門學(xué)科里，有的內(nèi)容可用數(shù)學(xué)公式或邏輯法則表現(xiàn)出來，但是在對(duì)會(huì)計(jì)信息進(jìn)行記錄、組合、加工以及編報(bào)等活動(dòng)中，人為的因素影響則太大太多。在公認(rèn)會(huì)計(jì)原則的允許范圍內(nèi)，最后獲得的會(huì)計(jì)信息在很大程度上取決于會(huì)計(jì)師個(gè)人的偏好，亦即不同的會(huì)計(jì)師，在確定同一個(gè)目標(biāo)時(shí)，可能因?qū)?huì)計(jì)方法的選擇不同而最后得出不同的結(jié)果。從這種意義上說，會(huì)計(jì)是一種藝術(shù)（Art）。

會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)論學(xué)派：20世紀(jì)30年代至60、70年代，“系統(tǒng)論”、“信息論”、“控制論”的出現(xiàn)，為會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)論的建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。1966年美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)《會(huì)計(jì)基本理論說明書》：“從本質(zhì)上講，會(huì)計(jì)是一個(gè)信息系統(tǒng)?！?970年美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)（AICPA）所屬“會(huì)計(jì)原則委員會(huì)”（APB）在第四號(hào)公報(bào)中指出：“會(huì)計(jì)是一種服務(wù)活動(dòng)。它的功能是提供有關(guān)經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的定量信息。該類信息主要是財(cái)務(wù)性的，而且是對(duì)經(jīng)濟(jì)決策有用的?！庇嗑w纓在1980年《要從發(fā)展的觀點(diǎn)看會(huì)計(jì)學(xué)的科學(xué)屬性》一文中，首次提出會(huì)計(jì)是一個(gè)信息系統(tǒng)，“什么是會(huì)計(jì)呢？根據(jù)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)及其以后的發(fā)展，應(yīng)把會(huì)計(jì)看作是一個(gè)信息系統(tǒng)，它主要是通過客觀而科學(xué)的信息，為管理提供咨詢服務(wù)?！备鸺忆?983年《關(guān)于會(huì)計(jì)定義的探討》一文中指出：“會(huì)計(jì)是旨在提高企業(yè)和各單位活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理而建立的一個(gè)以提供財(cái)務(wù)信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)。”1994年，臺(tái)灣《會(huì)計(jì)研究月刊》稱他為“大陸會(huì)計(jì)學(xué)界的翹楚”。

會(huì)計(jì)管理活動(dòng)論學(xué)派：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著由簿記階段向會(huì)計(jì)階段的演進(jìn)，會(huì)計(jì)已成為公司經(jīng)營(yíng)管理的重要組成部分。法國(guó)學(xué)者亨利?法約爾1916年在《一般管理與工業(yè)管理》中指出：公司的經(jīng)營(yíng)與管理是兩個(gè)不同概念，經(jīng)營(yíng)由技術(shù)活動(dòng)、營(yíng)業(yè)活動(dòng)、財(cái)務(wù)活動(dòng)、安全活動(dòng)、會(huì)計(jì)活動(dòng)與管理活動(dòng)六個(gè)部分組成，其中管理活動(dòng)包括計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等五大要素。財(cái)務(wù)活動(dòng)的目的在于資本的籌措與應(yīng)用，而會(huì)計(jì)活動(dòng)則是包括成本在內(nèi)的系統(tǒng)核算，而且這兩項(xiàng)活動(dòng)均與管理密切相關(guān)。美國(guó)學(xué)者泰羅1911年在《科學(xué)管理原理》中提出了“現(xiàn)代成本制度”，“標(biāo)準(zhǔn)成本”、“差異分析”、“預(yù)算控制”的精神與具體計(jì)量方法，對(duì)其后的成本控制理論與實(shí)務(wù)，以及管理會(huì)計(jì)的產(chǎn)生具有重要影響?！肮芾斫?jīng)濟(jì)學(xué)”誕生中，簿記、會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)發(fā)揮了巨大作用?！肮芾頃?huì)計(jì)學(xué)”的誕生，是會(huì)計(jì)學(xué)界、工程技術(shù)界、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家在管理認(rèn)識(shí)方面的一次趨同。20世紀(jì)50年代，美國(guó)相應(yīng)地出現(xiàn)了“管理經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)學(xué)派”，把會(huì)計(jì)管理與經(jīng)濟(jì)管理從理論上、實(shí)踐上統(tǒng)一起來。1982年8月31日楊紀(jì)琬、閻達(dá)五教授在《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》刊物上發(fā)表了題為《論“會(huì)計(jì)管理”》的文章，正式提出“會(huì)計(jì)這一社會(huì)現(xiàn)象屬于管理范疇，是人的一種管理活動(dòng)。會(huì)計(jì)的功能總是通過會(huì)計(jì)工作者從事的多種形式的管理活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的?！睘榇怂麄兲岢鲈谥袊?guó)使用“會(huì)計(jì)管理”這一概念。1983年2月28日，閻達(dá)五教授在紀(jì)念馬克思逝世一百周年所寫的文章中指出：“會(huì)計(jì)管理的內(nèi)容是價(jià)值運(yùn)動(dòng)，會(huì)計(jì)管理的目的是提高經(jīng)濟(jì)效果，會(huì)計(jì)管理的基本職能是計(jì)劃和控制?！?/p>

決策有效性學(xué)派：決策有效性學(xué)派的主要代表人物有羅伯特?N?安東尼、埃爾登?S?亨德里克森等人。美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)（AAA）、美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)（FASB）也是決策有效性學(xué)派的主要倡導(dǎo)者，其主要代表文獻(xiàn)有：美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)于1966年發(fā)表的《基本會(huì)計(jì)理論》和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)的概念公告第一號(hào)“企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)”，以及澳大利亞會(huì)計(jì)研究基金會(huì)發(fā)表的《會(huì)計(jì)目標(biāo)和基本概念》等。主要觀點(diǎn)：（1）會(huì)計(jì)的目標(biāo)在于向信息使用者提供有助于經(jīng)濟(jì)決策的數(shù)量化的信息，會(huì)計(jì)信息是經(jīng)營(yíng)決策的基礎(chǔ)。（2）強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)人員與會(huì)計(jì)信息使用者之間的關(guān)系，而不過分強(qiáng)調(diào)信息使用者與公司經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系。（3）從信息使用者的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)財(cái)務(wù)報(bào)表本身的有用性，而不是編制財(cái)務(wù)報(bào)表所依據(jù)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)系統(tǒng)整體的有用性，研究和制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則只不過是為了對(duì)會(huì)計(jì)行為加以約束和限制，使其提供信息對(duì)決策有用。（4）由于決策類型不同，決策者的偏好不同，與決策有關(guān)的信息就不可能一成不變。（5）相關(guān)性是與決策相關(guān)的特性，在相關(guān)性和可靠性中，更加強(qiáng)調(diào)相關(guān)性。（6）強(qiáng)調(diào)多種計(jì)量屬性和模式的運(yùn)用。（7）會(huì)計(jì)信息對(duì)決策是否有用并沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且，現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)決策都屬于不確定性決策和風(fēng)險(xiǎn)決策，因而對(duì)會(huì)計(jì)信息的精確性沒有嚴(yán)格的要求。

會(huì)計(jì)控制論學(xué)派：1992年楊時(shí)展教授提出：“現(xiàn)代會(huì)計(jì)是一個(gè)以認(rèn)定受托責(zé)任（Accountability）為目的，以決策為手段，對(duì)一個(gè)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)按貨幣計(jì)量及公認(rèn)原則與標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行分類、記錄、匯總、傳達(dá)的控制系統(tǒng)?！?999年郭道揚(yáng)教授指出：“現(xiàn)代會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)管理者通過會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)與會(huì)計(jì)控制系統(tǒng)的協(xié)同性運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)權(quán)關(guān)系及價(jià)值運(yùn)動(dòng)過程及其結(jié)果系統(tǒng)控制的一種具有社會(huì)性意義的控制活動(dòng)?！?/p>

早期的人們認(rèn)為會(huì)計(jì)是一門經(jīng)驗(yàn)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的積累形成藝術(shù)；中期的人們傾向于將會(huì)計(jì)與科學(xué)聯(lián)系起來。會(huì)計(jì)徘徊在藝術(shù)與科學(xué)之間。藝術(shù)需要靈感，而靈感更多來自先天，靠后天習(xí)得的只是熟練與技巧，充其量算作“工匠”。對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的履行需要“職業(yè)判斷”，而恰當(dāng)?shù)摹奥殬I(yè)判斷”來自平時(shí)大量的經(jīng)驗(yàn)積累?？茖W(xué)包含一些最為基本的公理和原則，將這些公理和原則提煉出來，形成一些“科學(xué)化”程序，對(duì)這些科學(xué)化程序的執(zhí)行，將會(huì)產(chǎn)生“科學(xué)”的結(jié)果。經(jīng)審計(jì)的企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告應(yīng)該是唯一的、科學(xué)的產(chǎn)物。會(huì)計(jì)最初確實(shí)是作為一門技藝發(fā)展起來，到20世紀(jì)初，會(huì)計(jì)師們普遍認(rèn)為會(huì)計(jì)是一門藝術(shù)。盧卡?帕喬利在他的《簿記論》中指出，復(fù)式簿記是商人們成功經(jīng)商所必需的一項(xiàng)或技巧；歌德說，復(fù)式簿記是人類智慧的絕妙創(chuàng)造，以至每一個(gè)精明的商人都必須在自己的經(jīng)營(yíng)事業(yè)中利用它。學(xué)術(shù)界一直提倡和鼓吹會(huì)計(jì)是一門科學(xué)。斯普瑞格（Sprague）在1901年積極促使紐約大學(xué)正式設(shè)立商業(yè)、會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)學(xué)院；美國(guó)最早取得大學(xué)會(huì)計(jì)教授頭銜的哈特菲爾德（Henry Hatfield）在1923年美國(guó)大學(xué)會(huì)計(jì)教員協(xié)會(huì)（美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)前身）的演講中，大聲疾呼重視會(huì)計(jì)科學(xué)。至今，眾多會(huì)計(jì)學(xué)人和會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)團(tuán)體仍在為“會(huì)計(jì)科學(xué)”奔走呼號(hào)、搖旗吶喊。葛家澍老師2004年還在說：“會(huì)計(jì)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)?！边z憾的是：現(xiàn)實(shí)把會(huì)計(jì)作為了一個(gè)學(xué)科對(duì)待，一個(gè)二級(jí)學(xué)科。

【主要參考文獻(xiàn)】

［1］ 葛家澍，林志軍.現(xiàn)代西方會(huì)計(jì)理論（第三版）［M］.廈門大學(xué)出版社，2011.

第8篇：藝術(shù)管理的概念范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)管理；概念范圍；方法

0引言

日本《設(shè)計(jì)管理》一書中對(duì)設(shè)計(jì)管理的定義是：“設(shè)計(jì)管理是為圖謀設(shè)計(jì)部門活動(dòng)的效率化而將設(shè)計(jì)部門的業(yè)務(wù)進(jìn)行體系化、組織化、制度化等方面的管理”。[1]

通俗來說，管理就是管轄和處理，即管人與理事。表現(xiàn)為對(duì)共同活動(dòng)的協(xié)調(diào)、組織、控制、指揮等的綜合作用；管理的對(duì)象既包括物、也包括人。有效的管理應(yīng)該是人盡其才、物盡其用、時(shí)盡其效；其目的主要是通過協(xié)調(diào)他人的活動(dòng)來收到預(yù)期效果。

1設(shè)計(jì)管理的起源

1.1中國(guó)古代的設(shè)計(jì)管理

在我國(guó)，古人在實(shí)踐中運(yùn)用設(shè)計(jì)管理思想的例子不勝枚舉。在古人成功的實(shí)踐中，蘊(yùn)含著十分豐富的設(shè)計(jì)管理思想。

古代岷江水源旺盛，岷江洪水無法控制，流域各縣更是深受其害。戰(zhàn)國(guó)初期秦國(guó)蜀郡太守李冰父子在前人治水的基礎(chǔ)上，率領(lǐng)民眾基本完成都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國(guó)”。都江堰的三大主體工程和120個(gè)附屬渠堰工程形成了一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的有機(jī)體?！棒~嘴”分水工程、“飛沙堰”分洪排水工程、“寶瓶口”引水工程相輔相成，獲得了任何一項(xiàng)單獨(dú)工程都不可能取得的效應(yīng)。盡管都江堰工程是在兩千多年前實(shí)現(xiàn)的，但它的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工的科學(xué)水平和創(chuàng)見，和今天的設(shè)計(jì)管理思想來比也毫不遜色。

1.2英國(guó)的設(shè)計(jì)管理

1960年，Dorothy Goslett撰寫的《The Professional Practice of Design》是英國(guó)第一部對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)管理進(jìn)行較為系統(tǒng)闡述的專著。書中對(duì)如何搭建、注冊(cè)和經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)事務(wù)所，如何報(bào)價(jià)和計(jì)算設(shè)計(jì)費(fèi)，以及如何與客戶溝通等進(jìn)行了闡述。為英國(guó)設(shè)計(jì)管理理論的研究奠定了基礎(chǔ)。

1965年，英國(guó)政府首次頒發(fā)了設(shè)計(jì)管理大獎(jiǎng)（Presidential Awards for Design Management）。由此，設(shè)計(jì)管理（Design Management）這個(gè)名稱被正式提出。

1966年，Michael farr在《設(shè)計(jì)管理》一書中提到“設(shè)計(jì)管理的功能是界定設(shè)計(jì)問題、尋找最適合的設(shè)計(jì)師、創(chuàng)造一種環(huán)境并使他們?cè)诩榷ǖ臅r(shí)間和預(yù)算內(nèi)解決問題”。Farr的設(shè)計(jì)管理基本點(diǎn)在設(shè)計(jì)項(xiàng)目的具體操作過程上，代表了當(dāng)時(shí)流行的以設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)管理觀點(diǎn)。

1.3日本及其他國(guó)家的設(shè)計(jì)管理

在亞洲，為參與國(guó)際大市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，1957年，日本能率協(xié)會(huì)同20家企業(yè)的設(shè)計(jì)部門主管，歷經(jīng)2年編寫了《設(shè)計(jì)管理》一書。日本設(shè)計(jì)管理屬于效率型，注重的是整體過程的有效性。此后，美國(guó)、芬蘭、澳大利亞等國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也相繼開始了設(shè)計(jì)管理實(shí)踐與理論研究。美國(guó)設(shè)計(jì)管理屬于創(chuàng)新型，注重的是設(shè)計(jì)價(jià)值的最大化；臺(tái)灣設(shè)計(jì)管理屬于實(shí)務(wù)型，注重的是低成本。

2設(shè)計(jì)管理的功能

設(shè)計(jì)管理是指對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)過程中的相關(guān)資源（人員、資金、政策）進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化和整體控制。是“一個(gè)事物的標(biāo)準(zhǔn)或特征行為，尤真是系統(tǒng)、機(jī)關(guān)或動(dòng)植物的某一部分的行為”，或是“在工作或行動(dòng)中需要的特殊任務(wù)?！痹O(shè)計(jì)管理在組織設(shè)計(jì)行為中起了核心作用，因?yàn)樵O(shè)計(jì)管理能有效地保證公司設(shè)計(jì)足夠的配置；調(diào)節(jié)公司各設(shè)計(jì)領(lǐng)域；提高設(shè)計(jì)方法，技術(shù)和綜合設(shè)計(jì)資源；培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，以保證他們?cè)谏a(chǎn)發(fā)展中全力地參與。下圖列舉了設(shè)計(jì)管理的功能。

3設(shè)計(jì)管理的含義

設(shè)計(jì)管理是以設(shè)計(jì)活動(dòng)為對(duì)象，進(jìn)行整體和系統(tǒng)的資源轉(zhuǎn)化與調(diào)控的過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是設(shè)計(jì)者根據(jù)設(shè)計(jì)標(biāo)的物的結(jié)構(gòu)和功能要求，提供一種系統(tǒng)的預(yù)想方案和實(shí)施方案的動(dòng)態(tài)過程。設(shè)計(jì)管理是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)、文化、社會(huì)、商業(yè)價(jià)值的工具。

設(shè)計(jì)管理是一個(gè)非常復(fù)雜而又廣泛的概念。一般來說，包括兩個(gè)層次，即戰(zhàn)略性的設(shè)計(jì)管理和功能性的設(shè)計(jì)管理。戰(zhàn)略性的設(shè)計(jì)管理是指在戰(zhàn)略的高度上，將設(shè)計(jì)作為企業(yè)運(yùn)作的一個(gè)重要組成部分，對(duì)整個(gè)企業(yè)的各項(xiàng)活動(dòng)貫注相應(yīng)的企業(yè)設(shè)計(jì)理念，并進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。功能性的設(shè)計(jì)管理是確保企業(yè)具有一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)良好的設(shè)計(jì)部門，作為企業(yè)在設(shè)計(jì)方面的智囊，并實(shí)施具體的設(shè)計(jì)任務(wù)。

4設(shè)計(jì)管理的范圍和內(nèi)容

1984年，Topalian將設(shè)計(jì)管理分成：設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理（較低層次，帶來短期行為）、設(shè)計(jì)策略管理（較高層次，帶來長(zhǎng)期行為）。1989年，Chung提出三個(gè)層次：操作層次的設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理、戰(zhàn)術(shù)層次的設(shè)計(jì)組織管理、策略層次的設(shè)計(jì)創(chuàng)新管理。美國(guó)設(shè)計(jì)管理高級(jí)教程把設(shè)計(jì)管理分為：設(shè)計(jì)策略管理、設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理、設(shè)計(jì)執(zhí)行進(jìn)程的管理。

近幾年，計(jì)劃、組織、監(jiān)督及控制這4個(gè)管理的功能己被廣泛地接受了。然而，根據(jù)管理水平的不同，每個(gè)功能的重要性會(huì)與其他的不同。舉例來說，計(jì)劃是高級(jí)管理的主要工作，組織其次，監(jiān)督及控制在最后，因?yàn)樗鼈兲峁┝巳轿坏慕M織工作，長(zhǎng)期的計(jì)劃在這個(gè)管理水平上是最基本的；相反，監(jiān)督和控制在較低水平的管理中是重點(diǎn)，因?yàn)樗鼈冎饕且恍┨厥獾墓ぷ?，在這個(gè)水平上，計(jì)劃是短期的，只需少數(shù)工人且影響范圍有限，組織則不太重要了。設(shè)計(jì)管理過程如下圖所示：

第9篇：藝術(shù)管理的概念范文

摘 要 鑒于目前管理學(xué)迅速發(fā)展的趨勢(shì)，各種不同管理知識(shí)相互交融，同時(shí)又相互區(qū)別，故而本文希望通過對(duì)管理學(xué)的簡(jiǎn)單梳理，對(duì)其發(fā)展性質(zhì)能有個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)，對(duì)其脈絡(luò)體系及影響因素能有個(gè)基本的思考。

關(guān)鍵詞 管理學(xué) 文化 科學(xué)

管理活動(dòng)自有人群出現(xiàn)便有之，與此同時(shí)管理思想也就逐步產(chǎn)生。生產(chǎn)力的進(jìn)步和人類管理實(shí)踐活動(dòng)的深入推動(dòng)著管理思想發(fā)展，大量的、系統(tǒng)化的管理思想經(jīng)過整理，形成了能夠知道管理實(shí)踐的管理理論。人類在管理理論的指導(dǎo)喜愛，又進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，推動(dòng)著管理升級(jí)和管理再造活動(dòng)的展開。

一、管理與管理學(xué)定義及理解

所謂管理，就是為了有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，有專門的管理人員利用專門的知識(shí)技術(shù)和方法對(duì)組織活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制與創(chuàng)新過的程。關(guān)于這個(gè)概念的定義是經(jīng)過前人廣泛的定義之后給定的一個(gè)綜合的貫穿管理理論與實(shí)踐始終的整體意義的概念。

管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。管理學(xué)是一門很深?yuàn)W的知識(shí)，任何組織都需要管理工作的支持，而且任何管理工作都是在某一特定組織進(jìn)行并為該組織服務(wù)的。

二、對(duì)管理學(xué)一些性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

1．“管理是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一”的認(rèn)識(shí)

談到這里，難免不提及到管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一這一觀點(diǎn)上來。我認(rèn)為從某種意義上講，管理的科學(xué)性與藝術(shù)性反映到實(shí)際工作中應(yīng)該是與理論和實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的。

管理的科學(xué)性，管理是一門科學(xué)，是有大量學(xué)者和實(shí)業(yè)家在總結(jié)管理工作的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，借用許多科學(xué)家的理論、知識(shí)和方法，它是一套管理理論體系，它為指導(dǎo)管理實(shí)踐提供了原理，原則、方法和技術(shù)。管理源自實(shí)踐但又高于實(shí)踐，它是很多理論研究者和實(shí)踐大師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從而使我們后人能夠盡快的學(xué)會(huì)前人栽實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，這使我們少走很多彎路，省去了很多時(shí)間。

管理的藝術(shù)性，正是這門科學(xué)的魅力所在之處。理論應(yīng)用于實(shí)踐，能充分體現(xiàn)一個(gè)管理者的決策組織領(lǐng)導(dǎo)能力。這種能力將決定一個(gè)人是否可以擔(dān)任管理者，無論他是基層領(lǐng)導(dǎo)，還是高層領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)橥瑯拥墓芾砝碚撛诓煌墓芾碚呤种心芷鸬酵耆煌墓芾硇Ч?。這就意味著兩個(gè)管理者在擁有相同的資源的時(shí)候，在達(dá)到或者實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)上的程度不同。

管理不僅是一種知識(shí)，也是一種實(shí)踐；不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)；它是科學(xué)性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。

2．生產(chǎn)力的進(jìn)步既推動(dòng)著人們對(duì)管理科學(xué)性的把握，但它又讓人們發(fā)現(xiàn)管理越來越是一門“不精確”的科學(xué)

時(shí)代的變遷往往是由重大技術(shù)的突破為其動(dòng)力支撐的，從人類開始改進(jìn)耕地種田、制造武器及改進(jìn)紡織機(jī)械開始，技術(shù)一直是在不斷發(fā)展的。從蒸汽機(jī)的出現(xiàn)、電的發(fā)明、計(jì)算機(jī)的誕生到今天網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成，都在不斷地促進(jìn)人們對(duì)管理科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，一方面技術(shù)進(jìn)步的成果作為人們認(rèn)識(shí)管理科學(xué)性的工具，使得原本力所不能及的管理問題得到了深刻把握；另一方面，技術(shù)進(jìn)步又使得自然資源和人力資源的結(jié)合程度不斷提高，人類對(duì)與賴以生存的自然界的關(guān)系的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生變化，從懷有“征服自然”的野心開始，后來演變?yōu)楦脑熳匀?，到今天越來越多的人認(rèn)識(shí)到與自然界共生（天人合一）才是真正的歸宿。

3．管理研究的對(duì)象不能局限在對(duì)特定組織內(nèi)的管理職能性的研究視野，應(yīng)當(dāng)充分考慮與組織外部環(huán)境的關(guān)系

雖然普遍承認(rèn)管理是一種社會(huì)現(xiàn)象，但很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來，人們卻往往把管理研究的視野置身于組織這個(gè)“黑匣子”，甚至有學(xué)者把組織與其外部關(guān)系的研究界定為“經(jīng)營(yíng)”而非“管理”的研究范圍。羅納德•科斯在其經(jīng)典之作《企業(yè)的性質(zhì)》中指出，“經(jīng)營(yíng)意味著預(yù)測(cè)與通過簽訂新契約，利用價(jià)格機(jī)制進(jìn)行操作。管理則僅僅意味著對(duì)價(jià)格變化作出反應(yīng)，并在其控制之下安排生產(chǎn)要素。

三、深化管理學(xué)內(nèi)容體系時(shí)可以重點(diǎn)研究的課題

1．就研究的基本單位而言，管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是完全表現(xiàn)為兩個(gè)截然不同的研究方向。許多學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最小單位是“組織”，研究方向是探討組織與外部市場(chǎng)環(huán)境的關(guān)系，而管理學(xué)的研究的最大單位是“組織”，其研究方向是探索組織內(nèi)部的高效運(yùn)營(yíng)。一般地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)更關(guān)注市場(chǎng)價(jià)格，重點(diǎn)研究如何通過市場(chǎng)進(jìn)行資源配置以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化；而管理學(xué)更關(guān)注組織內(nèi)部的人，重點(diǎn)研究如何調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性以實(shí)現(xiàn)高效率和高效益。

2．全球化背景對(duì)管理學(xué)研究的影響。這一方面，國(guó)內(nèi)管理學(xué)者比國(guó)外管理學(xué)者研究顯得更為狹窄，包括近年來國(guó)內(nèi)出版的管理學(xué)教材也并沒有以較大篇幅來進(jìn)行論述，而象斯蒂芬P•羅賓斯、詹姆斯•斯通納、加雷思•瓊斯等學(xué)者的最新管理學(xué)著作中都特別重視研究全球化對(duì)傳統(tǒng)管理職能、管理方法、管理模式的深刻影響。21世紀(jì)的管理者必須把自己定位于世界公民的位置，而不能只局限于某一特定的國(guó)界去考慮如何造就競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

3．信息化時(shí)代對(duì)管理產(chǎn)生的影響。隨著計(jì)算機(jī)的普及和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的時(shí)空概念正在發(fā)生改變，“地球村”成為一種趨勢(shì)。雖然不同層次的管理者具有不同的信息需求，但他們都發(fā)現(xiàn)，以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的信息系統(tǒng)為有效的管理提供了必備的信息。信息時(shí)代的到來，業(yè)務(wù)流程的再造（BPR）、電子商務(wù)（EC）已經(jīng)成為一種被社會(huì)廣泛采用的管理創(chuàng)新模式，而且，我們還發(fā)現(xiàn)，信息化技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的計(jì)劃模式、組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、領(lǐng)導(dǎo)方法、控制手段的影響是全方位的。

4．文化因素對(duì)管理范式的影響。相對(duì)于信息技術(shù)所產(chǎn)生的“硬性”管理而言，一種“軟性”管理因素越來越受到管理學(xué)界的注意。組織文化是指在歷史發(fā)展過程中積淀下來的某種思想觀念、價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則和行為范式。這種組織文化可以以一種潛移默化的方式被傳授給未來的組織成員，從而成為人們感覺、思考、理解相應(yīng)問題的模式。沿著組織文化這一線索展開的管理學(xué)研究熱點(diǎn)包括：文化多元化、管理倫理等。

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