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第1篇：武術(shù)太極拳教程范文

關(guān)鍵詞： 太極拳 教學(xué) 方法與手段

1.前言

隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，體育教育也在不斷地改革。自2003年我校選用江蘇面向21世紀(jì)高校教材《大學(xué)體育新教程》以來，太極拳被正式列為學(xué)生普修課程。太極拳是中國傳統(tǒng)的體育項目，蘊藏著豐厚的中國傳統(tǒng)文化，在舒緩的太極拳中，充分展示了中華民族武術(shù)文化的博大精深。太極拳“以靜制動”、“重柔主靜”的拳理，來源于太極學(xué)說。近年來太極拳健身作用的研究，證明了練習(xí)太極拳對人的神經(jīng)系統(tǒng)、運動系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)都有良好的影響。同時，由于它對場地、器材的要求較低，受時間、季節(jié)的限制也小，非常適合人們對健身的需求。但由于了解不夠，年輕好動的學(xué)生對學(xué)習(xí)舒緩、連綿的太極拳會有厭倦和煩躁的心理。因此，要在短短的十幾課時內(nèi)，使學(xué)生較好地掌握太極拳拳法，領(lǐng)悟正確的拳理，確實比較困難。在過去五年的教學(xué)中，我們積累了一些教學(xué)經(jīng)驗和方法。本文旨在總結(jié)經(jīng)驗，對太極拳教學(xué)方法進(jìn)行探討。

2.明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)

多數(shù)學(xué)生認(rèn)為太極拳是適合中老年人的體育項目，動作徐緩，運動量小，跟他們的年齡、生理特點不相符。他們性急、浮躁，靜不下心來學(xué)習(xí)太極拳，沒有積極性或不感興趣，直接影響了太極拳的教學(xué)工作和教學(xué)任務(wù)的完成。因此，我們首先要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是要增強體質(zhì)，培養(yǎng)體育能力及對體育的興趣，更多地掌握幾種科學(xué)鍛煉身體的方法，養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣。其次，要求學(xué)生克服困難，獨立完成簡化24式太極拳套路。

3.太極拳教法的途徑

3.1 理論教學(xué)

首先，在第一次理論課上，我們對學(xué)生進(jìn)行一次問卷調(diào)查，內(nèi)容：1.你了解太極拳發(fā)展史嗎？2.你是否學(xué)習(xí)過太極拳或其他拳術(shù)？3.你對太極拳是否感興趣？4.你對開設(shè)太極拳課程的看法？通過短短十幾分鐘的簡單答卷，我們掌握了第一手資料。課后，我們對問卷進(jìn)行整理，根據(jù)學(xué)生具體的情況進(jìn)行教學(xué)。其次，傳授太極拳理論知識，從介紹太極拳起源、形成與發(fā)展，到太極拳各流派，以及太極拳特點和健身價值，使學(xué)生對太極拳有所了解，這對實際教學(xué)工作非常重要。

3.2 多媒體教學(xué)

組織武術(shù)專項教師，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和生理、心理特點設(shè)計太極拳課程。利用多媒體教室給學(xué)生播放太極拳教學(xué)片，展現(xiàn)太極拳的魅力，加強直觀效果，增加學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識，調(diào)動學(xué)習(xí)的興趣。同時，通過學(xué)校體育部網(wǎng)站，讓學(xué)生可隨時查看太極拳課程。豐富多彩的教學(xué)手段，消除了學(xué)生的畏難情緒，使得學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)更加輕松自如。

3.3 配合音樂教學(xué)

為避免學(xué)習(xí)枯燥乏味，我們有針對性地選擇樂感舒緩，曲調(diào)優(yōu)美，具有民族特色的音樂，與口令、節(jié)奏相結(jié)合，融于太極拳的教學(xué)與平時的練習(xí)之中。太極拳主張身心合修，“以心行氣，以氣運身”，我們通過音樂與教學(xué)的配合，弘揚了中華民族文化，提高了學(xué)生的樂感和審美能力。

3.4 改變節(jié)奏教學(xué)

我們通過加配適合的音樂改變太極拳套路的節(jié)奏，縮短太極拳動作的時間，加快演練速度，讓學(xué)生感覺生動活潑，產(chǎn)生了事半功倍的效果。待學(xué)生學(xué)完整套動作并較為熟練后，再將演練時間轉(zhuǎn)回到正常速度，要求學(xué)生按太極拳的動作、技術(shù)要求，特別強調(diào)“心靜用意，意動形隨，柔剛相濟，內(nèi)外合一”，體味太極拳精髓。

4.太極拳特點的教學(xué)法

4.1 基礎(chǔ)動作教學(xué)

根據(jù)教學(xué)原則：由易到難，由簡單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)。首先，學(xué)習(xí)太極拳的基本姿勢包括頭部、軀干部、腿部、臂部和十三勢技法。其次，學(xué)習(xí)太極拳要特別注意心靜體松，連貫圓活，柔緩均勻，上下相隨，虛實分明，意識、動作、呼吸三者結(jié)合。對于簡單的動作多采用完整教學(xué)法，使學(xué)生了解動作全貌，一氣呵成地掌握動作的整體。對于復(fù)雜或難度大的動作多采用分解教學(xué)法，便于學(xué)生了解動作的細(xì)節(jié)，更好地完成掌握動作。如：“云手”是結(jié)構(gòu)和方向路線較復(fù)雜的動作，分上下肢兩部分或幾個小節(jié)進(jìn)行教學(xué)。通過單式練習(xí)，再進(jìn)行完整動作的連貫練習(xí)，以求得軀干和四肢動作協(xié)調(diào)。練習(xí)時注重教與學(xué)的銜接，側(cè)重師生之間的互動，了解學(xué)生掌握動作的情況，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)動作的難點，變化和更改教學(xué)方法與手段，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的興趣，促使他們將被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，在學(xué)生掌握一般基礎(chǔ)動作上進(jìn)一步提高動作質(zhì)量。

4.2 想象教學(xué)法

采用想象教學(xué)法，改變了傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)形式，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。比如：做起勢時，兩手臂從兩側(cè)向上伸起時，想象有一根無形的橡皮筋捆在兩只手腕上，然后兩手用力向上拉起，同時有意識地吸氣。兩手拉起到與眉毛平行的位置時，再想象兩手用力向下按壓水面上的浮球至腹前，同時呼氣，等等。這樣能保證“用意不用力”的運用，意識引導(dǎo)動作，從而調(diào)整呼吸，使意識、動作、呼吸三者緊密結(jié)合，全身上下、內(nèi)外全面得到鍛煉。通過反復(fù)練習(xí)不斷強化，使學(xué)生的上下肢配合協(xié)調(diào)、自然。再加強對太極拳動作技術(shù)、技能實用價值的推薦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的熱情，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的積極性。

5.制度化促進(jìn)太極拳的發(fā)展

5.1 比賽和早操

由學(xué)校體育部制定太極拳比賽辦法，在每年一屆的學(xué)校運動會上，太極拳被設(shè)為團(tuán)體比賽項目。以系部為參賽單位，分設(shè)團(tuán)體一、二、三等獎。明確教師的任務(wù)，分派教師到各系部進(jìn)行太極拳輔導(dǎo)工作。通過比賽調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的積極性，同時檢查教學(xué)質(zhì)量和效果。同時，將太極拳定為早操內(nèi)容，早操的出勤率與學(xué)生的成績掛鉤。這些都為完成太極拳教學(xué)任務(wù)提供了保證，也激勵學(xué)生更好地學(xué)習(xí)太極拳。在我校，太極拳早操已成為一大特色亮點。

5.2 師資培訓(xùn)

提高師資的素質(zhì)，加強師資的培養(yǎng)。建立一支強有力的師資隊伍，是太極拳運動得以發(fā)展的保證。我校十分重視師資的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，體育部有計劃、有組織、有步驟地進(jìn)行師資培訓(xùn)，通過多種形式的培訓(xùn)，讓教師了解太極拳的新動向，掌握新知識，以適應(yīng)發(fā)展的需要。增加實際操作能力是我們高校教師面臨的一項重要任務(wù)。體育教師要緊跟時代潮流，努力拓寬自己的知識面，不斷研究教學(xué)規(guī)律和教學(xué)技巧，改進(jìn)教學(xué)方法，把自己掌握的知識傳授給學(xué)生。

6.結(jié)束語

從近幾年來的教學(xué)實踐看，我們在太極拳課程教學(xué)中牢牢抓住了常規(guī)教學(xué)中存在的薄弱環(huán)節(jié)，采用了切實可行、行之有效的教學(xué)方法和手段，保證了太極拳教學(xué)的質(zhì)量和水平。根據(jù)統(tǒng)計，全校太極拳考試合格率為84.57%。太極拳增強了學(xué)生體質(zhì)，豐富了校園體育文化生活，構(gòu)建了校園和諧社會氛圍。建議更多的大專院校將太極拳或武術(shù)其他拳術(shù)作為今后的工作和教學(xué)重點，使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化得以傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］張宏成.大學(xué)體育新教程［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003.

第2篇：武術(shù)太極拳教程范文

關(guān)鍵詞:追加反饋;動作習(xí)得;實驗;使用

中圖分類號:G807文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1004-4590(2009)05-0090-04

Abstract:According to the important role of Augmented feedback in ordinary collegeStudents motorSkill acquisition , this paper use literature, investigation, trial law,Statistical method (multiple analysis of variance) and logical analysis toStudy three test Augmented feedback factors: type, timing, frequency in collegeStudents Taijiquan motorSkill acquisition at differentStages of level .The results of thisStudy for Augmented feedback in a complicated process of motorSkills acquisition can Provided reference forSimilar events.

Key words: Augmented feedback;motorSkill acquisition;experimental;Correct use

學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗、教訓(xùn)的提取和總結(jié),是一種根據(jù)反饋信息進(jìn)行不斷自我調(diào)整的控制過程,在這一過程中反饋信息起到至關(guān)重要的作用,正是在這個意義上,Adams認(rèn)為:沒有反饋就沒有學(xué)習(xí)。在普通高校的武術(shù)教學(xué)中,教師提供給學(xué)習(xí)者的、能直接控制的反饋一般也就是追加反饋 (Augmented Feedback)。由于教育者對追加反饋的理解和具體使用不同,對追加反饋在體育運動技能習(xí)得過程中作用的認(rèn)識也不一樣,目前對于追加反饋在體育動作技能習(xí)得中的作用主要有以下四種描述:“①追加反饋對運動技能的習(xí)得是必需的;②追加反饋對運動技能的習(xí)得是有益的;③追加反饋對運動技能習(xí)得是多于的;④追加反饋對運動技能習(xí)得是有害的”。另外在本研究過程中筆者對64名普通高校武術(shù)教師的調(diào)查也發(fā)現(xiàn),94%的教師對于追加反饋的指向、追加反饋的類別、追加反饋的性質(zhì)、追加反饋的時機、追加反饋的頻率及追加反饋的效果等理解與認(rèn)識都莫衷一是。

普通高校武術(shù)教師是動作技能教學(xué)的主導(dǎo)者和控制者,而追加反饋是其主導(dǎo)和控制的工具,鑒于追加反饋在運動技能學(xué)習(xí)中的重要作用及對追加反饋認(rèn)識和使用的混亂,有必要為提高武術(shù)動作技能的教學(xué)質(zhì)量對追加反饋在普通高校武術(shù)技能習(xí)得中的應(yīng)用進(jìn)行實驗研究,以期為提高普通高校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量、有效傳承優(yōu)良民族文化提供參照。

1 研究對象

選擇江蘇三所高校8個武術(shù)選修班共240人,其中男生183人,女生57人,按照入學(xué)網(wǎng)上選課標(biāo)準(zhǔn)限定的每班30人,共計8個實驗班組,經(jīng)調(diào)查所有研究對象均無武術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷與經(jīng)驗。

2 實驗設(shè)計

2.1 教學(xué)實驗內(nèi)容的確定

普通高校武術(shù)教學(xué)主要以套路為主,在套路教學(xué)中,又以24式簡化太極拳為重中之重,為此本研究以24式簡化太極拳為本實驗教學(xué)內(nèi)容。24式太極拳學(xué)習(xí)與演練對人體生理、心理負(fù)荷不大,所以本實驗?zāi)信鷮嶒灄l件及評價標(biāo)準(zhǔn)相同。

2.2 實驗因素設(shè)定

調(diào)查顯示,普通高校武術(shù)教學(xué)中,教師向?qū)W生提供的追加反饋主要是定性的績效反饋(knowledge of performance, KP,關(guān)于運動操作過程中動作特征的信息),且因條件限制,追加反饋的提供以言語KP為主,很少采用錄像手段。所以根據(jù)專家建議并結(jié)合普通高校武術(shù)教學(xué)實踐,本研究的實驗因素設(shè)定為3個,每個因素有兩個水平,具體為KP的類型:描述性KP(descriptive KP,僅簡單描述操作者所犯的錯誤)和說明性的KP(prescriptive KP,不僅指出錯誤、錯誤產(chǎn)生原因,而且還告知操作者如何才能糾正錯誤);追加反饋的時機:同步追加反饋(concurrent augmented feedback,是在個體操作技能或運動過程中提供的追加反饋)和末端追加反饋(terminal augmented feedback,是在個體完成技能操作或運動后提供的追加反饋);追加反饋的頻率(根據(jù)24式簡化太極拳單次練習(xí)的時間,本研究把追加反饋的頻率定為1和2,“1”指每一次練習(xí)都進(jìn)行反饋,“2”指每兩次練習(xí)進(jìn)行一次追加反饋)。

2.3 實驗因素及水平的標(biāo)定

追加反饋的類型標(biāo)定為K:KA (描述性kp)、KB(說明性kp);追加反饋時機為T:TC (同步追加反饋)、TD (末端追加反饋);追加反饋頻率為F: F1(追加反饋的頻率為1)、F2(追加反饋的頻率為2)。

2.4 實驗方法

本實驗涉及3個實驗因素(經(jīng)分析,3個因素間的交互作用可以忽略不計),每個因素水平相同,皆為2個,實驗的總組合數(shù)為8,本教學(xué)實驗采用拉丁方設(shè)計。具體實驗班級分組見表1。

2.5 數(shù)據(jù)分析

兩個階段采集到的關(guān)于施加不同實驗因素的太極拳技能習(xí)得效果評價均采用多元方差分析。

3 實驗控制

8個實驗班級由2名(另各配1名實驗輔助教師)武術(shù)老師(每人帶4個實驗班)分別施加不同實驗因素進(jìn)行為期8周2個階段的(1～3和5～7為周教學(xué)實驗,第4和第8周分前后兩次對教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評價)的太極拳教學(xué),教學(xué)時均跟隨相同的音樂練習(xí),教學(xué)環(huán)境相似,每周2次課,每次課進(jìn)行50分鐘的太極拳教學(xué),實驗前,對4名參與實驗的教師進(jìn)行了為期1天培訓(xùn),培訓(xùn)內(nèi)容涉及:實驗的目的、追加反饋的種類、不同實驗因素的意義、不同班級實驗因素的搭配、不同實驗班級教學(xué)時實驗因素的操作與控制、教學(xué)量、實驗終結(jié)時對學(xué)生動作技能習(xí)得結(jié)果的評價、實驗對實驗對象的保密等。實驗中及實驗結(jié)束時對學(xué)生的考評方法、標(biāo)準(zhǔn)。方法:3～4人一組,跟著音樂操作,教師觀察打分。評分標(biāo)準(zhǔn)見表。

4 結(jié)果與分析

4.1 追加反饋在24式太極拳教學(xué)實驗中運用第一階段

第一階段是動作技能較生疏階段,1～3周教學(xué),第4周考核。考核結(jié)果的多元方差分析。

具體數(shù)據(jù)參見表4。(注:Kind代表追加反饋類型,Timing代表追加反饋時機,Frequency代表追加反饋頻率,Score代表效果得分)

分析:表4第一行的Corrected Model是對所用方差分析模型的檢驗,該檢驗的P值遠(yuǎn)小于0.05,因此所用的模型有統(tǒng)計學(xué)意義,說明實驗所設(shè)的三個因素中至少有一個是有差異的。第二行是對模型中常數(shù)項是否等于0進(jìn)行的檢驗,在分析中沒有實際意義,可以忽略不計。從表4中可以看出在太極拳教學(xué)實驗的第一階中實驗因素:追加反饋的種類(kind,P=0.0430.05)、追加反饋的時機(Timing,P=0.0280.05)以及追加反饋的頻率(Frequency,P=0.0160.05)對學(xué)生太極拳技能的習(xí)得效果均具有影響,影響程度大小依次為:追加反饋得頻率追加反饋得時機追加反饋得類型。

24式簡化太極拳屬連續(xù)性動作技能,練習(xí)時在要求學(xué)生力圖記住動作程序的同時還要注意動作技能操作的手型,步型,操作路線,上下肢、手眼、及全身協(xié)調(diào)配合的正確性,所以學(xué)習(xí)時雖強度不大,對身心負(fù)荷也較低,但是對于毫無太極拳經(jīng)驗及經(jīng)歷的普通高校學(xué)生來說還是有一定難度,所以在練習(xí)的初級階段對于教師提供的外在指導(dǎo)依賴性較大,這與統(tǒng)計結(jié)果也相一致(3個實驗因素對于太極拳動作技能習(xí)得效果的影響均有顯著性意義)。

為了解三個實驗因素各個水平對于普通高校學(xué)生太極拳技能習(xí)得影響的具體情況,對有統(tǒng)計學(xué)意義的三個變量用SNK法作兩兩比較,結(jié)果參見表5、表6和表7。

表5、表6、表7統(tǒng)計結(jié)果表明,追加反饋三個實驗因素的不同水平對于普通高校太極拳教學(xué)實驗初級階段作用的效果也是不同的,從表5中可以看出:說明性追加反饋KB(說明性kp)的作用效果優(yōu)于描述性追加反饋KA (描述性kp),統(tǒng)計結(jié)果提示在太極拳動作技能學(xué)習(xí)的初級階段,要求提供外在指導(dǎo)和控制的教師對學(xué)生進(jìn)行語言指導(dǎo)時不僅要讓學(xué)生“知其然”,而且要“知其所以然”,即在太極拳教學(xué)的初階階段最好在指出學(xué)生錯誤的同時,告訴學(xué)生為什么出錯以及改正的方法;表6表明:同步追加反饋的效果比末端追加反饋的效果要好,這可能是因為24式太極拳對于初學(xué)者來說,注意的不僅是對動作形式的記憶上,還要同時兼顧太極拳學(xué)習(xí)演練所要求的各個方面,往往顯得力不從心,其外在的表現(xiàn)通常是手忙腳亂,所以需要教師及時的提高指導(dǎo);表7的統(tǒng)計結(jié)果說明在太極拳動作技能習(xí)得的初期追加反饋的頻率與動作習(xí)得效果呈正相關(guān),24式太極拳屬于要求記憶的、難度頗高的動作技能,有較為復(fù)雜的動作程序,現(xiàn)場觀察及實驗考核都表明學(xué)生在學(xué)習(xí)24式太極拳的初期出現(xiàn)錯誤最多的是動作遺漏、路線錯誤,所以在24式簡化太極拳動作技能習(xí)得的初級階段,較高的反饋頻率是必須的,對于運動技能的習(xí)得效果有很高的促進(jìn)作用。

4.1 追加反饋在24式太極拳教學(xué)中運用第二階段

第二階段為動作技能較熟練階段,5～7周教學(xué),第8周考核。實驗考核結(jié)果的多元方差分析。具體數(shù)據(jù)參見表8。

從表8可知,追加反饋的頻率、類型、時機對普通高校學(xué)生太極拳第二階段動作技能習(xí)得效果均有影響,追加反饋的頻率(P=0.0480.05)、追加反饋的類型(P=0.0320.05)、追

加反饋的時機(P=0.0190.05)對學(xué)生太極拳技能習(xí)得效果影響具有統(tǒng)計學(xué)意義,三者作用大小依次為:追加反饋使用時機追加反饋類型追加反饋頻率,這與第一階段追加反饋對學(xué)生太極拳技能習(xí)得作用、效果有很大不同。在第二階段太極拳技能的教學(xué)中,學(xué)生對于24式太極拳技能的掌握相對于第一階段而言已由較生疏轉(zhuǎn)向較為熟練,在此階段學(xué)生已具有對24式太極拳動作技能獨特的見解和獨立思考的能力,練習(xí)中間及練習(xí)間隙需要較多時間專注于對動作路線、方式、風(fēng)格的回顧與思考,因此對于追加反饋的頻率、類型、時機及其相應(yīng)的水平要求也具有該階段性相應(yīng)的特征。

為了解三個實驗因素各個水平對于普通高校學(xué)生太極拳技能習(xí)得第二階段影響的具體情況,對有統(tǒng)計學(xué)意義的三個變量用SNK法作兩兩比較,結(jié)果參見表9、表10和表11。

從表9中可以看出,在第二階段說明性追加反饋KB(說明性kp)的效果依然優(yōu)于描述性追加反饋KA (描述性kp)。參與實驗的對象都是無太極拳經(jīng)歷和經(jīng)驗的初學(xué)者,雖然在此階段對太極拳動作技能已有自己的見解,但畢竟不是專業(yè)出身,仍然需要指導(dǎo)者指出其動作操作過程中的不足、不足產(chǎn)生的原因及改正的方式方法,學(xué)生在太極拳動作技能習(xí)得過程中,描述性追加反饋無論是在教學(xué)實驗的第一階段還是第二階段,其對太極拳動作技能習(xí)得效果的作用都不及說明性追加反饋。

表10中的統(tǒng)計分析結(jié)果表明,追加反饋的時機在太極拳動作技能習(xí)得過程中的效能在第二階段發(fā)生了改變,末端追加反饋TD的效能優(yōu)于同步追加反饋TC,這一結(jié)果與第一階段正好相反,其原因可能是在太極拳動作技能習(xí)得的第二階段,學(xué)生對于動作技能的掌握已由生疏變?yōu)槭煜?在太極拳動作技能操練的過程中其注意力主要集中注自身理解下的動作技能記憶與操練,外在反饋在其動作技能操練過程中可能由第一階段的提示幫助變成了干擾其正常操作動作技能的障礙。

從表11中可以看出,追加反饋的頻率在太極拳動作技能習(xí)得第二階段中的效應(yīng)也發(fā)生了變化,追加反饋頻率與動作技能習(xí)得效果之間的關(guān)系由第一階段的正相關(guān)變成了負(fù)相關(guān)。經(jīng)過6周12次課外加2周考核共大約700多分鐘的太極拳教學(xué),有較高文化層次的大學(xué)生已具備較為熟練、操作表現(xiàn)規(guī)格較高的24式簡化太極拳演練能力,操練間隙需要較多時間的動作想象、分析與消化,過多的外在指導(dǎo)次數(shù)在此階段可能擠占了其自我動作思考的時間,其結(jié)果就是不僅不能促進(jìn)動作的熟練程度和操作規(guī)格,反而阻礙了動作技能發(fā)展提升的速率與通路。

5 結(jié) 論

追加反饋在普通高校武術(shù)(太極拳)動作技能習(xí)得中的效應(yīng)與使用經(jīng)過為期8周兩個階段的教學(xué)實驗后,可以得出如下結(jié)論。

5.1 追加反饋在第一階段)教學(xué)實驗后得出的結(jié)論

5.1.1 追加反饋在普通高校武術(shù)(太極拳)動作技能的習(xí)得中,追加反饋的種類(kind,P=0.0430.05)、追加反饋的時機(Timing,P=0.0280.05)以及追加反饋的頻率(Frequency,P=0.0160.05)對學(xué)生太極拳技能的習(xí)得效果均具有影響,影響程度大小依次為:追加反饋得頻率追加反饋得時機追加反饋得類型。

5.1.2 追加反饋三個實驗因素的不同水平對于普通高校太極拳教學(xué)實驗初級階段作用的效果是不同的。說明性追加反饋KB的作用效果優(yōu)于描述性追加反饋KA的效果;同步追加反饋TC的效果優(yōu)于末端追加反饋TD的效果;在太極拳動作技能習(xí)得的初期追加反饋的頻率與動作習(xí)得效果呈正相關(guān)。

5.2 追加反饋在第二階段教學(xué)實驗后得出的結(jié)論

5.2.1 追加反饋的頻率、類型、時機對普通高校學(xué)生太極拳第二階段動作技能習(xí)得效果均有影響,追加反饋的頻率(P=0.0480.05)、追加反饋的類型(P=0.0320.05)、追加反饋的時機(P=0.0190.05)對學(xué)生太極拳技能形成效果影響具有統(tǒng)計學(xué)意義,三者作用大小依次為:追加反饋使用時機追加反饋類型追加反饋頻率。

5.2.2 三個實驗因素不同水平對太極拳技能效應(yīng):說明性追加反饋KB的效果優(yōu)于描述性追加反饋KA;末端追加反饋TD的效能優(yōu)于同步追加反饋TC;追加反饋頻率與動作技能習(xí)得效果之間的關(guān)系由第一階段的正相關(guān)變成了負(fù)相關(guān)。

6 建 議

6.1 在普通高校學(xué)生武術(shù)(太極拳)動作技能習(xí)得的初期(動作較生疏階段),指導(dǎo)者應(yīng)充分利用追加反饋對動作技能習(xí)得過程中產(chǎn)生的積極效應(yīng),發(fā)揮追加反饋的最佳效能。另外指導(dǎo)者在使用追加反饋對動作技能習(xí)得促進(jìn)的同時還要針對追加反饋的類別、時機、使用頻率的不同水平加以正確區(qū)分并使用,如在動作技能習(xí)得初期,指導(dǎo)者應(yīng)多用說明性追加反饋、同步追加反饋,而且追加反饋要的頻率要高。

6.2 在武術(shù)(太極拳)動作技能習(xí)得的第二階段(動作技能較熟練階段),指導(dǎo)者在使用追加反饋對動作技能習(xí)得產(chǎn)生優(yōu)良影響的同時,應(yīng)根據(jù)學(xué)生動作技能習(xí)得的階段及時調(diào)整追加反饋的使用,如:此時應(yīng)增加說明性追加反饋、末端追加反饋的使用,減少同步追加反饋與描述性追加反饋的提供,在提供追加反饋的頻度上應(yīng)隨著學(xué)生動作技能水平的提高逐漸減少,盡量減少過多的指導(dǎo)頻度對學(xué)生動作技能習(xí)得的干擾,有計劃、有步驟地解除學(xué)生對追加反饋的依賴。

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第3篇：武術(shù)太極拳教程范文

關(guān)鍵詞：武術(shù) 功法運動 武術(shù)功力 概念

1 武術(shù)功法運動的概念

事物的屬性就是事物的性質(zhì)及其與其他事物的關(guān)系，本質(zhì)屬性則是指事物的內(nèi)涵，是指某類事物必然具有并與其他各類對象相區(qū)別的特有屬性。事物的屬性可以有多個，而本質(zhì)屬性卻只有一個。隨著時間的推移和認(rèn)識水平的提高，人們對事物的認(rèn)識不斷深入，逐步把握了事物的本質(zhì)屬性。概念是反映對象本質(zhì)屬性的思維形式，定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法，因此，給概念下定義也就是揭示這個概念的本質(zhì)屬性。［1］隨著競技比賽的開展，功法運動得到了迅速發(fā)展，促進(jìn)了其廣泛的宣傳和推廣，功法運動開始走進(jìn)學(xué)校課堂，向普及化、科學(xué)化的方向發(fā)展，人們對其也有了更全面和深刻的認(rèn)識。把握其屬性和本質(zhì)屬性，給功法運動進(jìn)行定義，也就是揭示功法運動的本質(zhì)屬性，可以更好地促進(jìn)其發(fā)掘整理，為武術(shù)功法運動的健康科學(xué)發(fā)展服務(wù)。

2 武術(shù)功法運動的本質(zhì)屬性

一般認(rèn)為，事物本質(zhì)屬性的判定標(biāo)準(zhǔn)有三個：一、該事物區(qū)別于其它一切事物的特有屬性；二、該屬性是一切該類事物都具有的屬性；三、該屬性是該類事物在任何時候、任何情況下都具有穩(wěn)定的屬性。［2］

柔功、輕功、硬功、內(nèi)功等是武術(shù)功法主要的內(nèi)容，下面分析它們共有的，也是特有的、穩(wěn)定的屬性。比如柔功，體操運動也有柔韌性練習(xí)，那和武術(shù)的柔功是一樣的嗎？顯然，體操的柔韌性練習(xí)，是為了體操的伸展騰躍的動作而服務(wù)的，武術(shù)的柔功自然是為武術(shù)運動的目的服務(wù)的，套路運動有一定的幅度、速度和力度，需要有相應(yīng)的柔功，搏擊時進(jìn)攻和躲避也同樣受關(guān)節(jié)活動范圍和肌肉收縮能力的影響。當(dāng)然，套路練習(xí)也以技擊動作為主要內(nèi)容。輕功和跳高都是克服身體重力，是否相同？跳高是人類向極限挑戰(zhàn)所能騰起的高度。而輕功有跑樁功、飛行功、飛檐走壁功等，內(nèi)容更更富，可增進(jìn)自身的特殊的速度力量平衡能力，誘發(fā)身體潛能。硬功是武術(shù)的特有功法，指鐵砂掌、鐵頭功等，即身體抗擊打能力和攻擊力度的練習(xí)方法，以求達(dá)到“無一處懼打，亦無一處不打人”的境界。武術(shù)內(nèi)功是一種內(nèi)外兼修的方法，通過意念引領(lǐng)呼吸，全神貫注，以氣運身，以身發(fā)力，通過憋氣呼氣等手段以求提高力量速度，誘發(fā)潛能等。各拳種內(nèi)功，大都以養(yǎng)氣、練氣為基本形式，追求以氣助勢、以氣助力、以氣為技擊服務(wù)。［3］

2003年全國武術(shù)科研論文報告會上，中國科學(xué)院8位科學(xué)家在論文中指出，太極拳如果失去了技擊特色，就會走向沒落。他們在論文中說，太極拳中失去了技擊含義的把握，致使套路演練中的武術(shù)特征逐漸淡化，而套路動作的藝術(shù)化、體操化傾向勢必不斷增強。因此太極拳有演變?yōu)椤疤茁匪囆g(shù)體操”的危險。這種趨勢發(fā)展下去，危機將不斷強化，特別是由于太極拳名家、骨干隊伍高齡化，可能再經(jīng)歷10至20年的興盛期后，太極拳將踏上沒落之路。功法運動屬于武術(shù)，技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性，所以技擊對功法運動有著特殊的規(guī)定性，失去了技擊涵義的功法運動也就失去了其武術(shù)屬性，也就不叫武術(shù)功法了。有些以激發(fā)人體某一特殊潛能為目的的專門練習(xí)，若直接或間接目的是為達(dá)到或提高技擊實戰(zhàn)能力，才是功法內(nèi)容，否則不是。由此，功法運動的開發(fā)應(yīng)注重其武術(shù)的屬性特征。

綜上所述，武術(shù)功法項目柔功、輕功、硬功、內(nèi)功等，它們共有的、特有的、穩(wěn)定的屬性是“以提高某種技擊能力為最終目的的專門練習(xí)”。

3 武術(shù)功法運動的功能

拳諺講：“練拳不練功，到老一場空?！贝颂幩f的“功”就是武術(shù)功法，即武術(shù)的基本練習(xí)方法，對提高武術(shù)技藝具有重要意義。從明代《易筋經(jīng)》、清代刻本《內(nèi)功圖說》到民國年間出版的《少林七十二藝》和《練軟硬功秘訣》中，記載有上百種練習(xí)形式不同的功法。風(fēng)格獨特、自成體系的傳統(tǒng)武術(shù)拳種中，都有自己各具特色、內(nèi)容豐富的功法練習(xí)內(nèi)容。因為功法可以有多個屬性，如運動屬性、游戲?qū)傩缘?，由此衍生出功法的多種功能。功法運動本來是身體一種練習(xí)活動，可以提高各種身體素質(zhì)，比如速度、力量、柔韌等，具有健身功能；另外它的內(nèi)功強調(diào)呼吸吐納，達(dá)到壯內(nèi)強外的養(yǎng)生功能；將功法的某種能力用于實戰(zhàn)，就表現(xiàn)其防身實用的功能；設(shè)置特定的規(guī)則而進(jìn)行比賽，就是功法競技功能的表現(xiàn)，但其本質(zhì)功能則是實戰(zhàn)。

4 武術(shù)功法運動、武術(shù)功力的定義

大多定義采用邏輯學(xué)上屬加種差的方法。所謂屬加種差定義，即要求揭示被定義概念的鄰近屬和種差，定義中的種差，是被定義概念所反映對象區(qū)別于，包含在同一屬中其他種事物的本質(zhì)屬性。［4］功法運動概念中武術(shù)應(yīng)該是屬概念，種差是“以提高某種技擊能力為最終目的的專門練習(xí)”。

一般按運動形式將武術(shù)分為三大類：套路運動，功法運動，搏斗運動。三種不同的運動方法，是對武術(shù)健身、技擊的不同運動形式的詮釋?！拔湫g(shù)套路是以技擊動作為素材，以攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式”，從某種意義上說， 套路運動可以看作是對武術(shù)技擊的表演或練習(xí)。功法運動壯內(nèi)強外，“以提高某種技擊能力為最終目的”，如八極拳中的打七星樁這樣描述：“要因勢利導(dǎo)，因地制宜，因勢打樁，因樁變勢，以訓(xùn)練實戰(zhàn)能力為目的，動作的選擇要符合實戰(zhàn)的需要，并要實打、實踢、實摔、實靠。”［5］如全國武術(shù)功力大賽中的規(guī)定項目：單掌斷磚、流星打靶、樁上徒搏、長桿較力等，就帶有很強的攻防性質(zhì)，是對技擊實用性的直接模擬或應(yīng)用。 搏斗運動自然是對武術(shù)技擊實戰(zhàn)功能最直接的表達(dá)。

另外，功法運動的內(nèi)容一般是單類練習(xí)，比如柔功是肌肉、韌帶的舒展性練習(xí)，硬功是身體某一部位的硬度和速度練習(xí)等；而功法運動的形式則是單一練習(xí)形式，比如硬功中的一指禪功集中在對單個手指的鍛煉，鐵頭功集中在對頭蓋骨的鍛煉等。

5 結(jié)論

綜上所述，武術(shù)功法運動的概念可定義為：武術(shù)功法運動是指以單類動作為內(nèi)容，以單一練習(xí)為形式，具有防身、健身、表演等功能，以提高某種技擊能力為最終目標(biāo)的專門練習(xí)的總和。

功法專門練習(xí)進(jìn)行競賽，由此產(chǎn)生了一些衍生概念，比如功法競賽、功法項目、功法運動員、功法訓(xùn)練等，習(xí)練人所達(dá)到的某種功法技能的程度，就稱為功力，或者功力水平。所以武術(shù)功力是指通過功法練習(xí)所達(dá)到的某種武術(shù)專門練習(xí)的技能水平。

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第4篇：武術(shù)太極拳教程范文

回想起來，自己為了學(xué)武，一個人在社會上四處漂泊流浪，十年來卻沒有學(xué)到一點真功夫。2005年我到山東某武校學(xué)習(xí)，可學(xué)到的僅僅是兩個人戴上拳套對打。這不是我心中所向往的傳統(tǒng)功夫，因為在眾多的功夫當(dāng)中，我愛好的是傳統(tǒng)的內(nèi)家功夫。2007年5月，經(jīng)人介紹我在北京跟從某位“大師”學(xué)習(xí)太極拳，不僅交了1200元錢，還義務(wù)幫“大師”經(jīng)營旅店。我以為自己誠心學(xué)藝，“大師”一定會教給我真功夫，可是4個月的時間過去了，“大師”只教了我一套拳架，還沒有糾正過動作，而且由于每天超負(fù)荷的練功，我的膝蓋腫起來了。我每天早上5點半起床，晚上12點多才睡覺，就這樣身體不僅沒有強壯結(jié)實起來，反而每個月都會感冒發(fā)燒。在這種情況下，我把自己所有的武術(shù)雜志找出來，看到了孫老師的電話，于是給孫老師打電話。孫老師詳細(xì)詢問了我的情況，對我的遭遇深表同情。我考慮了幾天，決定去河北永年廣府拜訪孫老師。

到了邯鄲后打通電話，孫老師從永年廣府古城來接我，使我深受感動。到了孫老師家中，孫老師仔細(xì)檢查了我腿上的傷，并給我一瓶藥水用。我在孫老師家住了一個星期，孫老師每天都給我講武學(xué)原理以及正確的練功方法，使我在幾天的時間里對以往的許多困惑豁然開通。由于兩腿膝蓋疼，我走路瘸著腿，身體狀況不適合練功，但孫老師看我誠心學(xué)藝，還是把武式太極拳一路教給了我，因時間短暫我也沒有學(xué)完。當(dāng)時我不知道去哪里，想去打工也沒有一技之長，工作不好找，孫老師就托朋友幫我在上海找了一份工作。9月21日離開邯鄲時，孫老師贈書題詞“敏而好學(xué)，謙虛禮讓”，并對我說：“先不要練功，把身體養(yǎng)好再練功，有時間我會去看你。老師也不要你報答，只要你好好的?！?/p>

這是我初次見到孫老師。孫老師給我的印象是謙虛隨和，有情有義，不擺架子，胸襟開闊，沒有門派之見。離開廣府時，孫老師送我上車。說來慚愧，廣府到邯鄲的車票還是孫老師為我買的。9月22日到了上海，孫老師的朋友接我去上班的地方，我總算安定了下來。孫老師經(jīng)常打電話詢問我的情況，了解我工作是否順利，生活是否開心。11月，孫老師路經(jīng)上海來看我。那天晚上，孫老師不顧勞累，教我練功，帶我推手，時近天亮才休息。第二天孫老師臨走時送我一雙練功鞋，而我都沒有來得及請孫老師吃頓像樣的飯。

孫老師教拳只重人品，不重金錢，入室弟子都必須經(jīng)過長時間的考驗，人品過關(guān)才收為弟子。春節(jié)時到廣東東莞和幾個朋友談起孫老師的事情，朋友們都說：“如果每個練武人都像孫老師這樣，何愁中華武術(shù)不能發(fā)揚光大?！蔽蚁?qū)O老師表明了學(xué)拳的決心，他為了使我有個好的環(huán)境工作和練功，把我介紹到浙江義烏東陽縣的一位弟子辦的企業(yè)來上班?，F(xiàn)在我的生活安定，早晚和老板（孫老師弟子）一起推手練功，每月還有1500元的工資。6月份孫老師來到這里，每天晚上對我言傳身教，不因我是一個門外之人而有所保留，把我當(dāng)作親人一樣對待。幾天的時間，我就感覺到身上就有了初步的整勁，讓我好不興奮。

孫老師演練拳架，中正安舒，平緩舒展，柔中寓剛，完全體現(xiàn)了武式太極拳重氣勢不重招法的特點。更為神奇的是孫老師的推手功夫，和他推手時，他的雙臂牢牢將我沾住，使我不能擺脫；他放人時完全不用猛力，將我發(fā)得雙腳離地拋出幾米遠(yuǎn)；用拳重?fù)衾蠋煾共孔约荷眢w卻被彈出，我完全見識到了沾之即出、挨哪打哪的功夫。最令我驚訝的是孫老師一指放人的功夫：我用全身之力握住老師的手指，老師輕輕一按我就被放出去了；我用直拳打來，老師的一根手指又把我放出去了。我大開眼界，這才是真正博大精深的太極功夫。

第5篇：武術(shù)太極拳教程范文

文化課程 儒家思想 書畫篆刻 中華武術(shù) 傳統(tǒng)節(jié)日

一、引言

隨著高校國際化的發(fā)展，留學(xué)生教育作為高校發(fā)展規(guī)劃的一部分，越來越受到重視。在發(fā)展專業(yè)課程教學(xué)的同時，各高校都給留學(xué)生安排組織各種各樣的文化宣傳活動，這些活動能夠不同程度地幫助留學(xué)生更好、更有針對性地了解中國文化傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣，讓留學(xué)生更快地融入到中國的學(xué)習(xí)環(huán)境，克服文化沖擊，加快其文化適應(yīng)，從這方面來講，外訓(xùn)期間的文化宣傳對于中外交流工作起到了很好的促進(jìn)作用。留學(xué)生對于中國的悠久歷史以及傳統(tǒng)文化同樣也非常感興趣，他們會把在中國學(xué)習(xí)期間結(jié)下的中國情誼帶回他的故土，向其他人繼續(xù)宣傳，為我國在世界范圍內(nèi)的中華文化傳播做出很大的貢獻(xiàn)。本文旨在對來華留學(xué)生教育問題上，從中華文化課程的角度出發(fā)提出宣傳策略，以期創(chuàng)造更加優(yōu)化的對外教育環(huán)境，使留學(xué)生們盡可能縮短來華適應(yīng)期，并培養(yǎng)他們的中國文化情結(jié)。

二、文化課程的重要性

留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)的過程實際上是一種培養(yǎng)跨文化交際能力和跨文化意識的過程，文化常常對他們產(chǎn)生潛移默化的影響。中國文化作為中國人民的智慧結(jié)晶，其認(rèn)識作用涉及到生活的方方面面。了解中國的風(fēng)俗習(xí)慣、人文特色、地理環(huán)境、歷史文化等特有文化能夠提高留學(xué)生的人文素養(yǎng)，增長他們的知識，適應(yīng)中國的留學(xué)生活。留學(xué)生來自不同的國家，其文化背景、、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、社會價值，等等，與中國有較大的差異。這些因素有時會讓留學(xué)生產(chǎn)生一定的社會壓力和心理壓力，甚至出現(xiàn)某種程度的文化沖突。對于第一次背井離鄉(xiāng)來到中國的留學(xué)生，如何適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活、新的環(huán)境是一個擺在他們面前的一個不可避免的問題。試想，身處異國，人生地不熟、語言又不通，衣食住行諸般事情都得靠自己搭理，這無疑是一種嚴(yán)峻的考驗。通過文化宣傳課程，可以充分發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的積極作用，讓留學(xué)生盡快地熟悉中國的國情和中國的風(fēng)俗習(xí)慣，從而實現(xiàn)入鄉(xiāng)隨俗，提高人際交往的能力。

再者，中國文化教育對于加強東西方文化交流，促進(jìn)中國和國外友好方面都有著不可或缺的作用。長期以來，由于西方國家對中國的缺少了解、誤解以及其他的種種原因，敵視東方中國，否定、排斥中國文化，進(jìn)而引起了一定程度的沖突。中國文化教育正是消除由于文化隔閡、誤解而產(chǎn)生的沖突的一個有效途徑，讓留學(xué)生在留學(xué)期間，盡可能地多了解中國，盡可能的接受中國文化，把他們培養(yǎng)成傳播中國文化、促進(jìn)中外交流的友好使者，發(fā)揮促進(jìn)中國與留學(xué)生本國友好交往的橋梁作用。向世人宣傳中國文化以及中國人的對外友好情懷，對增進(jìn)我國和世界各國的相互理解、發(fā)展友好關(guān)系、提高中國的國際地位起到不可估量的作用。

三、文化課程的內(nèi)容

中國文化可謂歷史悠久，博大精深，涵蓋面極為廣闊?？鬃印⒗献拥认荣t的思想智慧，漢字的詩意、書法的瀟灑與凝重，品茶與飲酒中的況味人生，深巷民居、煙雨迷離的江南園林，動靜相生的中國功夫和圍棋博弈背后的哲學(xué)意蘊，舉不勝舉。對于留學(xué)生開設(shè)的文化課程內(nèi)容卻不可能面面俱到，一是課時有限，不能與專業(yè)課爭奪時間，二是文化課程內(nèi)容必須有所選擇，重點突出，凸顯特色，同時要了解留學(xué)生的文化需求，適當(dāng)微調(diào)課程內(nèi)容，但是教學(xué)目的不變，就是為其打開一扇了解中國文化的知識窗，使其盡快融入中國院校學(xué)習(xí)環(huán)境以及周邊社會環(huán)境，減少中外交流過程中的文化沖突；培養(yǎng)他們的中國文化情結(jié)，愿意做一名中國文化宣傳使者。以下是部分文化課程所涉及的內(nèi)容。

第一，儒家思想。

孔子思想在西方流傳已有300多年的歷史，孔子與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖樣的思想并駕齊驅(qū)，儒家思想是世界文化之林中一朵奇葩。在西方人推出的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五。德國人把孔子和康德共同尊為教育學(xué)的奠基人，美國人則尊孔子為世界十大思想家之首。21世紀(jì)科技經(jīng)濟的飛速發(fā)展給人類帶來美好福祉，同時也給人類帶來許多社會問題，如何消解這些社會負(fù)面現(xiàn)象，真正構(gòu)建一個和諧的世界，成為人類必須共同面對和關(guān)注的問題。20世紀(jì)末著名的《巴黎宣言》就昭示世人：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，去汲取孔子的智慧?！笨梢?，儒家思想對于人民追求世界和平的夢想將起到舉足輕重的作用。儒家思想的一個核心概念就是“貴和諧 ， 尚中庸”。儒家認(rèn)為和諧社會的核心在于人與人之間的和諧、人與社會關(guān)系的和諧、人與自然之間的和諧，他們彼此之間雖有不同卻彼此不相沖突，和諧相處，共生共長。儒家“和合”觀念有助于化解國與國、民族與民族、宗族與宗族之間的矛盾沖突，一旦世界各國皆達(dá)到這種“太和”境界，自然、社會、人、事都順暢安寧，天下萬物皆各得其位。向留學(xué)生宣講儒家思想是助其走向世界的一個非常有效地方法。

第二，書畫篆刻。

中國畫狹義上是指傳統(tǒng)之山水、人物、花鳥之屬，大半以文人畫為旨趣，以水墨（或加彩）施之紙絹者，乃得稱為“中國畫”或“國畫”。梅、蘭、竹、菊，歲寒三友，乃至深山論道，野渡無人，松蔭高士，芭蕉仕女，等等，加上詩文款識，書法篆刻。中國畫是中華民族歷史積淀的智慧結(jié)晶，是思想含量、文化含量、藝術(shù)含量極高的畫種，潘天壽先生稱它為“文中之文”。此評價高度不單純是藝術(shù)技巧的高度，更是人格修養(yǎng)、民族精神的高度，是“技道合一、出神入化”的高度。一幅成功的中國畫作品就是架于語言與非語言之間、形象思維與邏輯思維之間的一座橋梁，能使我們對世界的理解更為深沉與豐富。每當(dāng)我們欣賞佳作時，得到的不僅僅是一次美的沐浴，更是一次心靈的滌蕩，修養(yǎng)的積淀。外國留學(xué)生在優(yōu)秀中國畫面前也是流連忘返，只是對于他們來說欣賞中國畫有一定的難度，他們在文化市場比如北京秀水街買中國畫的時候就能看出他們在這方面欠缺鑒賞能力。介紹中國畫的目的就是通過展示國畫名作，引導(dǎo)留學(xué)生了解中國畫風(fēng)，從而進(jìn)一步探究每一幅經(jīng)典名作所蘊含的中國美學(xué)思想，體悟東方特有的哲學(xué)道理。

漢字書法作為我國特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在中國的傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。它像一條奔流不息的長河，源遠(yuǎn)流長，博大精深。從殷商開始，經(jīng)歷了秦漢的輝煌，魏晉的風(fēng)韻，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁華，直到今天仍繁花似錦，昌盛不衰。它在世界藝苑中獨樹一幟，放射出燦爛的光彩，無色而具圖畫的韻律，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心曠神怡。留學(xué)生對于中國方塊漢字已經(jīng)贊嘆不已，中國人卻又能用柔軟的毛筆寫出或“飄逸”，或“嚴(yán)整”，或“輕靈”的書法作品來。他們都想了解書法家是怎樣運用柔軟而富有彈性的毛筆在宣紙上留下濃淡、干濕、剛?cè)?、動靜、方圓等千變?nèi)f化的線條的，而這些線條如同西方音樂、戲劇、舞蹈一樣產(chǎn)生優(yōu)美的節(jié)奏感。書法介紹著重介紹字體的演變、漢字的書寫規(guī)則、筆畫的書寫方法等，以及書法作品的欣賞。

篆刻藝術(shù)古人稱其為“方寸藝術(shù)”，是言其能“小中見大”，容無限內(nèi)容于徑寸之中。篆刻運筆有輕重快慢、方圓轉(zhuǎn)折、收放藏露等變化，體現(xiàn)出或清秀飄逸、或粗獷豪放等不同的藝術(shù)個性。篆刻文字結(jié)構(gòu)多變，筆劃有長短粗細(xì)、疏密有致、舒展伸縮等。篆字書體很多，常用的有小篆、繆篆、大篆。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其形成、發(fā)展與中國文字演變緊緊相連。從甲骨文、鐘鼎、篆籀、金文，到石鼓、詔版、磚瓦、錢幣及東周各國的大篆異文，經(jīng)過“秦八漢六”對文字的不斷調(diào)整，到漢魏晉唐出現(xiàn)的隸、真、行、草的統(tǒng)一規(guī)范文字，完成了中國文字獨特的演變發(fā)展之路。篆刻藝術(shù)也逐漸形成了一個獨立的藝術(shù)門類，經(jīng)過了周秦兩漢及明清兩次的發(fā)展高峰。篆刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，中國傳統(tǒng)文人畫，詩、書、畫、印，四美俱全，一度成為中國傳統(tǒng)繪畫的主流。

第三，少林與太極。

中華武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，博大精深，在世界上享有盛名，特別是近幾十年武打電影讓中國功夫名揚海內(nèi)外，留學(xué)生一說起中國功夫都列舉出很多明星來，例如李小龍、李連杰、成龍等，臥虎藏龍、功夫熊貓等國際知名電影更是讓中國功夫走遍全世界。中國武術(shù)之鄉(xiāng)眾多，單單一個河南省，就是中國兩大著名拳種少林拳和太極拳的發(fā)源地，其中嵩山少林寺更是聞名天下。少林拳是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，歷史上有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。每每提起少林寺，留學(xué)生都摩拳擦掌，高聲呼喊“我要上少林寺學(xué)拳”。了解少林禪武合一特征可以幫助留學(xué)生多角度的了解中國武術(shù)文化。

留學(xué)生也想學(xué)太極拳，他們認(rèn)為太極拳像瑜伽一樣，讓人達(dá)到天人合一的境界。目前我國正在將中國武術(shù)大力推向世界，太極更因參加人數(shù)最為廣泛成為名副其實的世界第一武術(shù)運動，被中國武協(xié)視為武術(shù)進(jìn)軍奧運會的突破口。太極拳以其獨特的武學(xué)理念與柔和易學(xué)的招式，受到?jīng)]有武學(xué)基礎(chǔ)和想達(dá)到更高武學(xué)境界的外國朋友的喜愛，他們學(xué)習(xí)太極拳的熱情很高，2012年山西傳統(tǒng)楊氏太極拳第四屆國際邀請賽中就有來自五大洲18個國家33個城市的代表團(tuán)參賽，難能可貴的是他們太極拳功架自然到位、動作柔中帶剛、行云流水，從中可見太極拳在世界的傳播的成功與廣度，驗證了“只有民族的才是世界的”這句至理名言。太極拳的理論基礎(chǔ)是道家哲學(xué)和道教養(yǎng)生術(shù)，它遵守“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家理念，通過太極拳演練，可以幫助演練者達(dá)到寧靜致遠(yuǎn)的境界。留學(xué)生了解并學(xué)習(xí)太極拳，進(jìn)而明白讓太極拳能夠四兩撥千斤、柔弱勝剛強的不是招式和蠻力，而是武當(dāng)代代相傳的道家天人合一、道法自然的哲學(xué)精神，明白“水利萬物而不爭，不爭而天下莫能與之爭”的道理。

第四，傳統(tǒng)節(jié)日。

中國傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳統(tǒng)的重要載體，它承載與傳遞著傳統(tǒng)。人們利用傳統(tǒng)節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)與加強。中國的傳統(tǒng)節(jié)日的群體性慶祝活動，其核心功能在于認(rèn)識自然、親近自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)、社會和諧，培育人們美好情操、發(fā)揚樂觀向上的進(jìn)取精神。喜慶的鑼鼓鞭炮、大紅的燈籠、濃郁中國特色的民族歌舞和精彩的舞龍舞獅表演使得外國留學(xué)生身心雀躍、沉浸在歡樂的海洋中，中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力令他們?yōu)橹畠A倒，也是他們了解中國、感受中國文化的一個窗口。他們很喜歡中國春節(jié)聯(lián)歡晚會，喜歡餃子，愿意感受煙花爆竹紅燈籠的熱鬧氣氛；了解清明時節(jié)中國人都回鄉(xiāng)祭祖尋根，緬懷先烈的感恩情懷，積極參加、親身體會在春寒料峭中踏青、插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千，去親近大自然。更別說中秋節(jié)賞月、吃月餅、合家團(tuán)圓，那種節(jié)日的浪漫詩意，充滿人間溫情，寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。留學(xué)生回國時都不忘帶上一個中國千年結(jié)，每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，他們都會打國際長途電話為我們送來美好祝福，這份感動無不散發(fā)著中國文化的極大感召力。

四、文化課程的開展方式

文化課程的開展方式主要是教員利用多媒體重點講授核心內(nèi)容，協(xié)助留學(xué)生閱讀相關(guān)中國文化讀本、觀看中國文化外語視頻資料，或瀏覽國際互聯(lián)網(wǎng)上相關(guān)內(nèi)容，交流心得體會，認(rèn)識中西文化差異，觀察古今文化異同。另外，利用節(jié)假日、周末等空余時間組織留學(xué)生外出參觀見學(xué)，讓學(xué)員們參與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)實踐活動，組織學(xué)員參觀中國傳統(tǒng)文化基地，例如參加廟會、參觀北京故宮、三孔、泰山、泉城濟南等地，親身體會中國文化的博大精深，培養(yǎng)親華情結(jié)，為我國的經(jīng)濟建設(shè)、國際外交、文化傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

綜上所述，文化課程是展現(xiàn)中國文化的一個友好平臺，旨在幫助留學(xué)生從不同的側(cè)面了解中國文化，并使其身心都受到熏陶，從而喜歡上中國文化，愿意成為一名中國文化大使，多方宣傳中國文化、宣傳中國的友好外交姿態(tài)、宣傳中國人民的熱情好客、與人為善的崇高品質(zhì)，打破西方媒體對中國的惡意宣傳，提升中國在世界文化之林中的美好形象，這正是文化課程開設(shè)的最根本的教學(xué)目標(biāo)。

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第6篇：武術(shù)太極拳教程范文

關(guān)鍵詞：挪威 孔子學(xué)院 武術(shù)課程 課程標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）06-0073-04

前言

中國武術(shù)擁有悠久的歷史和深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊，是中華民族的瑰寶。由于武術(shù)具有獨特的“魅力”，吸引了許多的國際友人，現(xiàn)已在世界許多國家傳承。而位于北歐的挪威則是在世界上傳承中國武術(shù)具有特色的國家之一。武術(shù)在挪威的推廣和發(fā)展有著區(qū)別于其他國家的特殊性。挪威卑爾根孔子學(xué)院與各國孔子學(xué)院有著較好的合作關(guān)系，曾幫助丹麥、芬蘭、冰島等國孔子學(xué)院開設(shè)武術(shù)課程，挪威卑爾根孔子學(xué)院武術(shù)的較好發(fā)展，將對北歐其他國家以及周邊國家的武術(shù)發(fā)展起著重要的推動作用。

挪威武道聯(lián)合會武術(shù)理事Rune先生認(rèn)為挪威武術(shù)發(fā)展較跆拳道、空手道、柔道、劍道等其他武道類項目較晚，武術(shù)只有更加的標(biāo)準(zhǔn)化和完善化才能在挪威有更好的發(fā)展。挪威武術(shù)有其自身的發(fā)展特殊性，挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程應(yīng)該更加規(guī)范化和可持續(xù)化，制定具有可操作性和規(guī)范的武術(shù)課程內(nèi)容體系，對武術(shù)在挪威的發(fā)展十分重要。因而，挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的規(guī)范化設(shè)計與實施是武術(shù)在挪威發(fā)展與推廣急需解決的問題之一。2011年12月在北京召開的第六屆孔子學(xué)院大會上，挪威卑爾根孔子學(xué)院將挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，以工作報告的形式歸為2012年工作重點項目之一。

1 挪威孔子學(xué)院武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

挪威武術(shù)的主要推廣組織是卑爾根孔子學(xué)院，卑爾根孔子學(xué)院憑借國內(nèi)合作伙伴北京體育大學(xué)的師資資源，從卑爾根孔子學(xué)院成立起就開設(shè)武術(shù)課程。其推廣武術(shù)的主要方式有兩種，一種是以漢語教學(xué)為主導(dǎo)，與挪威的卑爾根、奧斯陸、博德、弗萊卡等地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行合作，以武術(shù)推廣工作為跟進(jìn)的發(fā)展策略；另一種是和挪威各地區(qū)的俱樂部進(jìn)行合作，進(jìn)行武術(shù)課的推廣、開設(shè)與教學(xué)。武術(shù)的輔助發(fā)展形式則由一些推廣活動所組成，其中主要包括武術(shù)夏令營、漢語橋活動、各種形式的武術(shù)表演、武術(shù)比賽以及網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院的宣傳等。在卑爾根孔子學(xué)院的大力推廣下，武術(shù)在挪威的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的優(yōu)異成績。武術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)員參加中國節(jié)日及武術(shù)推廣的各種武術(shù)表演活動，深受挪威人民的喜愛。武術(shù)學(xué)員曾在挪威俱樂部武術(shù)錦標(biāo)賽、挪威“國王杯”武術(shù)錦標(biāo)賽以及歐洲武術(shù)錦標(biāo)賽中獲得金銀銅數(shù)十枚獎牌。

武術(shù)在挪威的課程開設(shè)主要以競技武術(shù)為主，傳統(tǒng)武術(shù)為輔。武術(shù)課程主要包括武術(shù)套路和武術(shù)散打，武術(shù)套路目前開設(shè)課程有：長拳班、太極拳班、刀術(shù)班、棍術(shù)班以及散打班等，每一個教學(xué)項目分別由初級班和提高班所組成。參加武術(shù)的群體主要包括社會武術(shù)愛好者、卑爾根的大學(xué)、高中以及小學(xué)生。卑爾根孔子學(xué)院武術(shù)教師根據(jù)武術(shù)愛好者的不同年齡階段和需求，設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。首先，兒童的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容由五步拳和初級拳為主，注重武術(shù)基本功的教學(xué)，強調(diào)武術(shù)動作的規(guī)范化。其次，青少年的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要以表演及技擊性較強的武術(shù)套路和武術(shù)散打內(nèi)容組成。再者，中老年人主要以太極拳和健身氣功為主要教學(xué)內(nèi)容。并對一些優(yōu)秀學(xué)員進(jìn)行重點培養(yǎng)，為參加歐洲武術(shù)比賽及培養(yǎng)本土化武術(shù)教師打下堅實的基礎(chǔ)，其最終目標(biāo)是使武術(shù)在挪威成為永久性體育項目?？紤]學(xué)生的實際學(xué)習(xí)年限及水平等因素，將會對一些課程設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

2 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計

2.1 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計的原則

2.1.1 全面性原則

全面性原則是指在不改變原來套路完整性的同時，使挪威習(xí)武人群能夠全面發(fā)展身體的各部位、各器官系統(tǒng)的機能、各種身體素質(zhì)和基本活動能力，并且追求身心和諧的發(fā)展，充分體現(xiàn)武術(shù)的技擊功能、健身功能、養(yǎng)生功能、觀賞功能，全面考慮學(xué)生對習(xí)武動機與目的的需求。

2.1.2 科學(xué)性原則

根據(jù)運動解剖學(xué)、運動訓(xùn)練、武術(shù)訓(xùn)練與教學(xué)的基本要求，結(jié)合挪威原有的武術(shù)教學(xué)項目進(jìn)行分析，在選擇原有較好教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計。設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)既要科學(xué)，又要有彈性，既有橫向的彈性，又有縱向的彈性。

2.1.3 簡易性原則

挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)遵循簡易原則，挪威武術(shù)發(fā)展正處在初、中期階段，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容較難，會打擊學(xué)習(xí)接受能力較慢人群繼續(xù)習(xí)武的信心與積極性，不利于形成終身體育的觀念，打分標(biāo)準(zhǔn)也不適宜像中國大型武術(shù)比賽一樣，應(yīng)該采取與應(yīng)用易于評判的武術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)。

2.1.4 針對性原則

針對性原則要求實事求是、要求具體問題具體分析。中西方由于文化不同，生活方式與思維理解形式也不同。要想設(shè)計適合挪威的武術(shù)段位等級制度，必須要有一定的針對性。從飲食方面來講，挪威人的日常飲食主要以肉食類為主，而中國人則主要以谷物為主食。從語言學(xué)習(xí)方面來講，挪威語是由29個字母組成的，而漢語是由象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等規(guī)律構(gòu)成的。從哲學(xué)方面來講，挪威主要學(xué)習(xí)的是西方哲學(xué)，受柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等哲學(xué)家思想的影響，注重細(xì)節(jié)論證。中國人主要受孔子、孟子、老子、莊子等儒、道家思想的影響，注重經(jīng)驗。從生理結(jié)構(gòu)來講，挪威人體型較為高大健壯，力量較大，身體協(xié)調(diào)性較差，較為僵硬。由于小腿與踝關(guān)節(jié)處生理結(jié)構(gòu)與中國人不一樣，深蹲動作較難完成。從宗教與文化方面來講，中國人受佛教文化以及八卦等傳統(tǒng)文化的影響，對丹田有一定的認(rèn)識，而挪威人主要信奉的是耶穌，在強調(diào)太極拳的“意守”丹田時，他們經(jīng)常會想到印堂。綜上所述，挪威與中國在很多方面都存在著差異性，因而要根據(jù)挪威武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及教學(xué)經(jīng)驗設(shè)計挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容。

2.2 挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容與考核形式

武德是從事武術(shù)活動的人，在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。古人有云：“習(xí)武須先習(xí)德”。只有具備良好的道德品質(zhì)，才有資格進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)。不好的武德風(fēng)尚，會使社會受到危害，并且會降低習(xí)武人在人們眼中的地位，不利于武術(shù)的發(fā)展。因而，從武術(shù)在挪威的長期發(fā)展來看，應(yīng)將武德鑒定這項內(nèi)容列為孔子學(xué)院課程內(nèi)容。通過專家訪談法與專家問卷調(diào)查法，專家一致認(rèn)為挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的考核形式應(yīng)該包括武德鑒定、理論考核和技術(shù)考核。因此，將挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容分為：武德鑒定、理論考試和技術(shù)考試三種考試形式。

2.2.1 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程武德內(nèi)容設(shè)計

關(guān)于武德的鑒定，很難建立一個標(biāo)準(zhǔn)的評判體系，但是通過可以通過習(xí)武者的言行，以及他人對挪威習(xí)武者意志品質(zhì)進(jìn)行客觀評價，可以觀察到習(xí)武者的武德修養(yǎng)。武德考核的內(nèi)容可從兩個方面進(jìn)行評判，一方面是，通過武術(shù)習(xí)練者在技術(shù)考試中所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)、禮儀以及平時訓(xùn)練表現(xiàn)等進(jìn)行全面綜合性的考核；另一方面，則由習(xí)武者的教師或管理者對習(xí)武者的武德進(jìn)行鑒定。有些專家則建議可以開設(shè)武德修養(yǎng)講座，當(dāng)習(xí)練者對武德修養(yǎng)的課時數(shù)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)時，可以給予一定的武德分?jǐn)?shù)。專家認(rèn)為無故不訓(xùn)練者，將不給予通過武德考試，樹立武術(shù)國外品牌。

2.2.2 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程理論內(nèi)容設(shè)計

武術(shù)教學(xué)應(yīng)和武術(shù)理論相結(jié)合，武術(shù)的理論教學(xué)相對較少，一定程度上使理論和實踐有些脫節(jié)，應(yīng)該加強武術(shù)理論課程的建設(shè)。古人有云：習(xí)武先習(xí)德，在推廣技術(shù)的同時應(yīng)進(jìn)行一些武德及武術(shù)文化的理論教學(xué)。一方面可以用理論來指導(dǎo)實踐；另一方面可以了解相關(guān)的中國文化，激發(fā)武術(shù)愛好者學(xué)習(xí)漢語和中國文化的積極性。中國文化之博大將是武術(shù)推廣區(qū)別于武道類項目的一大優(yōu)勢。定期播放一些有關(guān)武術(shù)和中國文化相結(jié)合的電影，在培養(yǎng)武術(shù)興趣營造武術(shù)氛圍的同時，讓學(xué)生體會中國文化，從而激發(fā)學(xué)生對中國文化和武術(shù)的興趣。

武術(shù)作為中華民族的一項民族傳統(tǒng)項目，具有豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊，并且不同的武術(shù)套路自身也具有不同的項目特點。對武術(shù)項目特點的正確認(rèn)識，有利于指導(dǎo)習(xí)練者的武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)。表1為挪威武術(shù)習(xí)練者對孔子學(xué)院武術(shù)課程理論考試需求度與考核形式的看法。

注：A代表問題：您認(rèn)為在考核武術(shù)技術(shù)的同時，是否需要考核武術(shù)理論。

B代表問題：您認(rèn)為如果對武術(shù)理論知識進(jìn)行考核，你認(rèn)為哪種考核形式比較合理。

分值：需要=3；不確定=2；不需要=1；

開卷=3；閉卷=2；開卷和閉卷=1。

如表1，在“您認(rèn)為在考核武術(shù)技術(shù)的同時，是否需要考核武術(shù)理論”的問題中，挪威武術(shù)習(xí)練者對問題回答所得數(shù)據(jù)統(tǒng)計的均值為2.57，標(biāo)準(zhǔn)差為0.63。數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)武術(shù)習(xí)練者認(rèn)為需要武術(shù)理論的考核，大多數(shù)的挪威武術(shù)習(xí)練者能夠認(rèn)識到武術(shù)理論學(xué)習(xí)和考核能夠給他們帶來的益處。在“您認(rèn)為如果對武術(shù)理論知識進(jìn)行考核，你認(rèn)為哪種考核形式比較合理”的問題回答中，武術(shù)習(xí)練者對問題回答數(shù)據(jù)統(tǒng)計的均值為2.69，標(biāo)準(zhǔn)差為0.70。所得均值接近3，所以最后決定挪威武術(shù)段位等級制度理論考試的形式為開卷。

挪威孔子學(xué)院理論考核的目的主要是想讓具有不同文化背景的挪威武術(shù)習(xí)練者，能夠通過理論考核了解中國武術(shù)，了解武術(shù)相關(guān)理論知識，了解中國文化，加深對中國的了解。而不是讓他們能夠?qū)χ袊湫g(shù)的相關(guān)知識比較熟練的背誦或默寫出來，這樣的武術(shù)理論考核形式在挪威施行比較困難，理論考試采取開卷形式比較合理。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程理論考核一方面有利于體現(xiàn)武術(shù)的文化內(nèi)涵，另一方面起到弘揚中國傳統(tǒng)文化的作用。通過專家訪談可知，專家一致認(rèn)為武德教育比較重要，應(yīng)該貫穿于武術(shù)教學(xué)的始終。理論考核的內(nèi)容應(yīng)該包括武德教育、武術(shù)基礎(chǔ)理論、武術(shù)教學(xué)理論、武術(shù)裁判知識，練習(xí)年數(shù)較久的，可進(jìn)行武術(shù)教學(xué)與武術(shù)裁判實踐，培養(yǎng)挪威本土武術(shù)教師。

2.2.3 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程技術(shù)內(nèi)容設(shè)計

長拳是武術(shù)主要拳種之一?，F(xiàn)代武術(shù)運動中的長拳是沿用了明代長拳的稱謂，將具有廣泛群眾基礎(chǔ)的查、華、炮、紅、少林等具有拳式舒展、快速有力、節(jié)奏鮮明等共同特點的拳術(shù)統(tǒng)稱為長拳。以這些拳種的動作素材和基本技法為基礎(chǔ)創(chuàng)編的現(xiàn)代長拳，以及由此衍發(fā)的長拳類器械，如刀、槍、劍、棍套路，是后武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練與競賽的主要內(nèi)容之一。為了便于武術(shù)的國際化推廣，滿足國際武術(shù)習(xí)練者的需要，國際武術(shù)聯(lián)合會組織編寫了國際武術(shù)比賽套路，并實施了歐洲武術(shù)段位等級制度。

武術(shù)長拳類套路已經(jīng)深受挪威青年愛好者的喜愛，由于長拳具有撐撥舒展、靈活多變、躥蹦跳躍等運動特點，并且追求“高、難、美、新”，被一些挪威青年視為一種時尚。但是由于挪威人體型高大健碩，身體比較僵硬不靈活，考慮到這一因素，在設(shè)計長拳類技術(shù)考核內(nèi)容時，將動作難度設(shè)計較為簡單。國際武術(shù)競賽套路已經(jīng)成為了一些國際武術(shù)比賽以及洲際武術(shù)比賽的規(guī)定套路。為了促進(jìn)挪威武術(shù)習(xí)練者與外部武術(shù)組織的武術(shù)交流與進(jìn)一步和世界接軌，將武術(shù)國際武術(shù)競賽套路列入到挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程技術(shù)考核內(nèi)容。本文通過專家訪談與問卷調(diào)查，并深入?yún)⒖紘H武聯(lián)組織編寫的武術(shù)系列教程等武術(shù)教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合挪威武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，遵守由易到難原則，設(shè)計孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程技術(shù)考核內(nèi)容綱要表，如表2：

通過專家問卷調(diào)查對長拳技術(shù)考核內(nèi)容綱要的合理度進(jìn)行調(diào)查，用Spss16數(shù)據(jù)統(tǒng)計軟件對專家反饋的數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行描述性統(tǒng)計。如表3所示，在“您認(rèn)為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理”的選項中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個百分點。從數(shù)據(jù)分析結(jié)果可以看出基本功、五步拳、初級長拳第三路為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容，得到了專家的認(rèn)可。武術(shù)基本功好比高樓大廈的地基，地基較穩(wěn)大樓的質(zhì)量就會相對穩(wěn)定。學(xué)習(xí)武術(shù)，打好基礎(chǔ)，是今后習(xí)練較難武術(shù)內(nèi)容的前提和保障，在我國習(xí)練武術(shù)人群中大多數(shù)都很注重武術(shù)基本功的練習(xí)，各大武術(shù)館校都將基本功和五步拳套路作為基礎(chǔ)練習(xí)。專家認(rèn)為在挪威對習(xí)武的初學(xué)者也必須注重基本功的練習(xí)。在“您認(rèn)為第二學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理”問題中，數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果的均值為2.7，接近最高值僅30個百分點，可見多數(shù)專家認(rèn)為比較合理。在“您認(rèn)為第三學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理”問題的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以看出，均值為2.8，標(biāo)準(zhǔn)差為0.42，專家意見波動較小，且認(rèn)為合理度較高。在“您認(rèn)為第四學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理”的選項中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個百分點。在一定程度上得到了專家的肯定。長拳類課程內(nèi)容考核主要以套路演練為主，參考清華大學(xué)武術(shù)課程考核的方法，并根據(jù)武術(shù)套路動作規(guī)格和演練水平對演練者實行“估分”評價。

注：A代表問題：您認(rèn)為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理。

B代表問題：您認(rèn)為第二學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理。

C代表問題：您認(rèn)為第三學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理。

D代表問題：您認(rèn)為第四學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理。

分值：合理=3；一般=2；不合理=1。

3 結(jié)論

由于文化差異問題，中國武術(shù)在國外的發(fā)展存在很多阻礙因素，我們必須在探索與摸索中找出這些阻礙因素，針對具體問題進(jìn)行具體分析，從而推動我國武術(shù)在世界上的發(fā)展與推廣。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的設(shè)置是現(xiàn)在急需解決的問題之一。根據(jù)研究與設(shè)計，挪威孔子學(xué)院長拳類課程內(nèi)容共分為三部分，分別為武德、武術(shù)理論、武術(shù)技術(shù)。理論考試采用開卷的方式。挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計得到了專家們的一致肯定，筆者通過教學(xué)實驗法，檢驗設(shè)計內(nèi)容的教學(xué)效果。學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)反饋意見較好。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的設(shè)計與實施，標(biāo)志著北歐國家武術(shù)的發(fā)展將會盡快的與國際接軌。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：武術(shù)太極拳教程范文

【關(guān)鍵詞】武術(shù)教學(xué) 現(xiàn)狀調(diào)查 對策措施

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2012）24-0031-02

武術(shù)教學(xué)作為高校素質(zhì)教育改革的一部分，其本身的發(fā)展?fàn)顩r也將直接影響整個高校素質(zhì)教育的動態(tài)平衡。在眾多體育項目進(jìn)入大學(xué)課堂的沖擊之下，武術(shù)教學(xué)的完善也勢在必行。在學(xué)生選修項目增多的情況下，高校武術(shù)課如果不提高自身的教學(xué)質(zhì)量，那么武術(shù)教學(xué)的發(fā)展必將受到抑制。

一 武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究

2010年吉林省第十六屆大學(xué)生運動會武術(shù)比賽項目的要求仍舊以1956年原國家體委組織全國各地專家匯編的教材為準(zhǔn)，這充分說明了吉林省絕大多數(shù)高校的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容還是參照這本教材。雖說這本教材的動作規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容眾多，但受到學(xué)時和動作難度的限制，學(xué)生還沒有完全消化、理解以前學(xué)習(xí)的動作技能就又開始了新的技術(shù)動作的學(xué)習(xí)，因此，要想高質(zhì)量地完成教學(xué)內(nèi)容非常困難，同時也減少了學(xué)生對武術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，無法達(dá)到武術(shù)課情感目標(biāo)的要求。此外，這套教材還存在教學(xué)內(nèi)容枯燥、缺乏對抗性和獨創(chuàng)性的不足。吉林省高校武術(shù)課開設(shè)的教學(xué)內(nèi)容主要是以吉林省大學(xué)生運動會中比賽的四個項目為主（初級長拳、太極拳、初級刀術(shù)、初級劍術(shù)），并且一些學(xué)校出于安全角度考慮，像初級刀術(shù)和初級劍術(shù)這樣的項目也被刪減了。教學(xué)內(nèi)容的單一性、局限性導(dǎo)致了學(xué)生只能機械地模仿、記憶動作規(guī)格、路線，不利于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。因此，應(yīng)該調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，因材施教。比如，武術(shù)專業(yè)的學(xué)生，來大學(xué)之前就有一定的武術(shù)基礎(chǔ)，并且和其他專業(yè)的同學(xué)比起來有更多的練習(xí)時間，所以可以繼續(xù)沿用動作難度、數(shù)量較多的教學(xué)內(nèi)容。而像非武術(shù)專業(yè)或非師范類院校開設(shè)武術(shù)選項課的學(xué)生可以采用逐年、遞進(jìn)式的教學(xué)內(nèi)容。此外，應(yīng)增加理論教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校開設(shè)的武術(shù)課，除了要達(dá)到強身健體的功效之外，另一個重要目的是希望德育價值在武術(shù)教學(xué)中得以展現(xiàn)，中華武術(shù)根植于中國幾千年豐富的文化土壤，蘊含著豐富的道家、儒家思想、同時又吸取了醫(yī)學(xué)、美學(xué)、諸家兵法等理論。中華民族獨特的思維方式、活動方式、價值取向都融入了其中，通過武術(shù)理論的教學(xué)，可以使學(xué)生的思想得到升華和充實，這種特有的民族思想的教育價值是毋庸置疑的。

二 武術(shù)課教學(xué)方法、學(xué)時設(shè)置的現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究

調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分高校的教學(xué)方法還是單一地采用教師先在前面整套示范再分解，之后重點講解動作要領(lǐng)的流程。這種方法雖說實效性很強，但過于偏重就會喪失教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念，缺乏必要的溝通，致使學(xué)生完全在機械模仿，教師把武術(shù)教學(xué)的主線放在了動作的規(guī)格與套路上，缺乏對武術(shù)攻防性的研究，使學(xué)生片面地認(rèn)為武術(shù)教學(xué)就是花架子，沒有實戰(zhàn)性，致使學(xué)生更青睞于散打、跆拳道、泰拳之類的項目。

此外，學(xué)時的限制（按照一學(xué)期16節(jié)課的學(xué)時安排）。對于沒有武術(shù)基礎(chǔ)的同學(xué)來說，要想在短短的32學(xué)時內(nèi)出色地完成一項套路非常困難，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)好武術(shù)的自信心，產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，應(yīng)借鑒散打、泰拳、跆拳道等開展得較好的項目的教學(xué)方法，不應(yīng)僅停留在對路數(shù)的學(xué)習(xí)上，應(yīng)更進(jìn)一步挖掘套路本身的實戰(zhàn)性及武術(shù)運動背后所蘊含的豐富文化內(nèi)涵，增進(jìn)學(xué)生與教師間的技術(shù)與理論交流，并且應(yīng)該調(diào)整考核的相關(guān)內(nèi)容；不僅僅只是對固定套路的考核，而應(yīng)增加模擬實戰(zhàn)考核、套路創(chuàng)編考核等分值的比重，這樣就可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生從被動地學(xué)習(xí)套路變?yōu)橹鲃拥匮芯空惺?，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的深度。

三 武術(shù)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究

武術(shù)教師的業(yè)務(wù)水平對開展武術(shù)課的影響毋庸置疑。根據(jù)調(diào)查，吉林省優(yōu)秀武術(shù)教師多集中在吉林體育學(xué)院、東北師范大學(xué)、吉林大學(xué)這三所學(xué)校，其他高校的武術(shù)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)水平相對薄弱且人員比例較少。吉林省武術(shù)運動在全國一直都處于比較落后的境地，每年武術(shù)專業(yè)的高學(xué)歷畢業(yè)生更是區(qū)區(qū)可數(shù)，無法滿足吉林省高校對新生代、有能力武術(shù)教師的需求。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，吉林省青年教師（30歲～40歲）是目前各高校武術(shù)教學(xué)的主要成員，其中正教授占10%、副教授占25%，講師占60%，助教占5%（見圖1）。整體的數(shù)據(jù)表明吉林省中青年武術(shù)教師的人員數(shù)量較多，說明各高校武術(shù)教師的中間力量充足，能夠滿足學(xué)校的基本教學(xué)工作，但青年教師中卻沒有高職稱人員，說明青年教師應(yīng)該繼續(xù)有針對性地提高自身的科研、教學(xué)能力，真正能夠成為本學(xué)科的中流砥柱，這樣才能有效地促進(jìn)吉林省高校未來武術(shù)運動的發(fā)展，而教學(xué)經(jīng)驗豐富的老教師較其他優(yōu)秀省市還是處于劣勢。專業(yè)素質(zhì)方面，從小學(xué)習(xí)武術(shù)專業(yè)的教師很少，自修的比例較大。武術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)是武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，所以應(yīng)加大武術(shù)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)力度，加強各高校武術(shù)教師間的交流，開展武術(shù)技能學(xué)習(xí)的培訓(xùn)班，縮小武術(shù)教師整體差距。此外，武術(shù)教師也應(yīng)加強自身的理論學(xué)習(xí)，使自己對武術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化內(nèi)涵有更深層次的了解。

四 學(xué)生對武術(shù)認(rèn)知程度的現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究

大學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識程度和自主學(xué)習(xí)狀況與高校武術(shù)氛圍的形成有著必然的聯(lián)系。大學(xué)生是高校武術(shù)開展的主體，同時又是接受武術(shù)學(xué)習(xí)的客體，學(xué)生對武術(shù)運動的了解和興趣程度將直接影響武術(shù)教學(xué)的完成質(zhì)量。根據(jù)大學(xué)生對武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的喜愛方向的調(diào)查統(tǒng)計，喜歡中華武術(shù)文化內(nèi)涵的人數(shù)為20%，喜歡套路表演的人數(shù)為32%。大學(xué)生認(rèn)為高校開展的初級長拳、初級刀、太極拳既難學(xué)又難練，并且沒有實戰(zhàn)性。他們認(rèn)為武術(shù)運動最具吸引力的部分是武術(shù)的攻防特性，喜歡的人數(shù)高達(dá)48%，盡管許多學(xué)校不同程度地引入了攻防技術(shù)作為武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容之一，但實際的教學(xué)效果也并不理想。主要是攻防技術(shù)并非是一朝一夕就可以運用自如的，并且攻防技術(shù)也不像學(xué)生們最初想象的那樣出神入化，所以許多學(xué)生很快就失去了學(xué)習(xí)的興趣。而且目前，攻防技術(shù)引入武術(shù)教學(xué)課堂正處于探索階段，教學(xué)方法及模式并不成熟，因此要想達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)非常困難，這就導(dǎo)致了學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性不高，使武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量無法得到保證。

五 結(jié)論

高校武術(shù)課應(yīng)把武術(shù)當(dāng)做一種文化來傳授，而不應(yīng)僅僅是單一的體育運動，應(yīng)加強武術(shù)師資力量的培養(yǎng)，提高武術(shù)的教學(xué)水平，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動機，不斷豐富學(xué)生們對武術(shù)文化內(nèi)涵的認(rèn)同感和自豪感，同時，還要加大武術(shù)運動的宣傳力度，繼承民族傳統(tǒng)體育運動，弘揚民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：武術(shù)太極拳教程范文

摘 要 本文以普通高校武術(shù)俱樂部教學(xué)實踐情況為研究對象，采用文獻(xiàn)資料、訪談法、綜合分析等研究方法，對武術(shù)段位制進(jìn)入高校武術(shù)教學(xué)進(jìn)行研究和分析。發(fā)現(xiàn)目前學(xué)生普遍對武術(shù)沒有較為深刻的認(rèn)識，了解的途徑也主要是通過電視和網(wǎng)絡(luò)。目前高校的教學(xué)內(nèi)容相對比較陳舊、武術(shù)內(nèi)涵的講解較少、考評體系較為單一。本文旨在研究我校武術(shù)俱樂部教學(xué)的模式，通過段位制教學(xué)過程，為更好的發(fā)展普通高校武術(shù)教學(xué)提供一定的實踐經(jīng)驗和理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞 高校 武術(shù)俱樂部 段位制 教學(xué)

一、前言

武術(shù)項目作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，在普通高校的體育教學(xué)中占用重要的地位。它不僅是傳統(tǒng)的體育項目，也是中華民族傳統(tǒng)文化的典型代表，是提升民族自尊性和自信心的重要載體，是塑造民族精神的重要保障?？v觀歷史它為中華民族的偉大復(fù)興建立了不朽的功勛，直到今天依然影響著人們生活的眾多方面。

目前我國高校的武術(shù)教學(xué)，很大程度上依賴于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。武術(shù)段位制教程，改變了以往單一的教育內(nèi)容和傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使得不同層次的學(xué)生可以自由選擇適合自身的武術(shù)段位制套路，同時武術(shù)段位制的注重武德和武術(shù)禮儀以及典型的教學(xué)內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

因此在高校推廣武術(shù)段位制教學(xué)，在一定程度上滿足了學(xué)生的要求，有利于發(fā)展武術(shù)項目，可見武術(shù)段位進(jìn)高校有著重要的意義。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

本文以沈陽城市學(xué)院武術(shù)俱樂部教學(xué)實踐及段位制教學(xué)的運用為研究對象。

（二）研究方法

本文通過查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，訪談相關(guān)專家和相關(guān)的體育教師，對所獲得的內(nèi)容進(jìn)行綜合分析。

三、結(jié)果與分析

（一）目前高校武術(shù)教學(xué)中存在的問題

1.學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識不夠深刻

學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識處于較為膚淺的階段，究其原因是學(xué)生對武術(shù)的了解途徑有限，主要是通過武俠小說和電視劇等來了解，這也造成了歲武術(shù)了解的偏差。多傳統(tǒng)的武術(shù)文化知之甚少，加之在武術(shù)教學(xué)過程中。這些因素造就了學(xué)生對武術(shù)的一知半解，喜歡武術(shù)但是不喜歡武術(shù)課，總覺得目前的武術(shù)課設(shè)置不是自己喜歡的內(nèi)容。

2.武術(shù)內(nèi)容和武術(shù)文化設(shè)置不夠合理

目前普通高校武術(shù)課的主要內(nèi)容是太極拳、三路長拳等，在武術(shù)文化設(shè)置方面則不夠明確，基本上是在教學(xué)過程中，教師簡單的講授武德和武術(shù)禮儀的相關(guān)內(nèi)容，未能形成很好的武術(shù)文化教學(xué)體系。因此在教學(xué)中要充分的運用分層次教學(xué)教學(xué)模式，設(shè)定不同級別學(xué)生的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.武術(shù)教學(xué)考評體系不盡合理

目前武術(shù)教學(xué)主要的考評是對學(xué)生技術(shù)動作的單純考核，而對武術(shù)技法的內(nèi)涵考核非常少。在一定程度上考核未能體現(xiàn)武術(shù)的攻防技擊本質(zhì)。段位制的實施在一定程度上解決的目前高校武術(shù)教學(xué)的困境，從不同的方面來發(fā)展武術(shù)教學(xué)體系。

（二）段位制體系下高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展策略研究

1.推行段位制教學(xué)的意義

在普通高校推行武術(shù)段位制教學(xué)，很好的解決了武術(shù)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容較為單一的主要問題。段位制建立了標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)和考評體系，建立規(guī)范化武術(shù)教學(xué)的模式，也為分級教學(xué)模式提供了可能。

2.注重武術(shù)教學(xué)的過程考評

高校武術(shù)教學(xué)不同于其它的運動項目，是注重過程的教學(xué)形式，武術(shù)講求言傳身教，因此在教學(xué)過程中要將做人的道理，教授給學(xué)生，是一個潛移默化的教學(xué)過程。武術(shù)段位制教學(xué)，不僅為不同的學(xué)生制定了適應(yīng)的練習(xí)套路，同時也有著嚴(yán)格的武德和武術(shù)禮儀要求。技術(shù)考核和武德考評都應(yīng)該與教學(xué)過程緊密相連。

3.采用武術(shù)俱樂部教學(xué)模式

我校采用的是體育俱樂部教學(xué)模式，武術(shù)俱樂部教學(xué)嚴(yán)格按照學(xué)校要求，采用會員制、分級教學(xué)、小組教學(xué)、過程考核、比賽考核的教學(xué)模式，打破了原有的武術(shù)課教學(xué)方式，實現(xiàn)了學(xué)生選課的“三自主”原則。同時也貫徹了國家推廣武術(shù)段位制進(jìn)校園的理念和模式，為更好的發(fā)展段位奠定了框架體系。

4.與學(xué)校相關(guān)社團(tuán)聯(lián)合組建段位制教學(xué)體系

武術(shù)俱樂部作為校級武術(shù)管理組織，聯(lián)合學(xué)校的各個相關(guān)社團(tuán)，作為分支的俱樂部，比如雙節(jié)棍、太極社團(tuán)、武術(shù)國學(xué)社等，共同組成武術(shù)俱樂部教學(xué)的組織。確立段位制考核與學(xué)分相結(jié)合的考評機制。同時，加強武術(shù)俱樂部技能培訓(xùn)和武德、禮儀的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的重要組成部分，段位制內(nèi)容的引進(jìn)，極大的適應(yīng)了學(xué)校教學(xué)的要求。從根本上改變了傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一、考評體系不夠標(biāo)準(zhǔn)的弊端。為高校的武術(shù)教學(xué)提供了新的思路，為武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、普及化、規(guī)范化的發(fā)展提供了理論依據(jù)和實踐支持。同時武術(shù)俱樂部教學(xué)模式，是高校教學(xué)中較為靈活的教學(xué)模式，為武術(shù)段位制的推廣提供了框架支持，武術(shù)俱樂部教學(xué)的優(yōu)勢在實踐中得到進(jìn)一步的檢驗。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王崗，邱丕相.重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的理論研究[J].上海體育學(xué)院學(xué)報.2008.32（3）.

[2] 康戈武，洪浩.《中國武術(shù)段位制教程》的學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)方案研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報.2014.10.

第9篇：武術(shù)太極拳教程范文

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)武術(shù) 特點 作用

前 言

傳統(tǒng)武術(shù)歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長。在當(dāng)代文化多元化的時代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)在傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中正逐步發(fā)揮出重要作用。由于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式主要以口傳身授進(jìn)行，歷史遺留下來的文獻(xiàn)資料少，口頭資料多，因此，上世紀(jì)80年代，我國武術(shù)界對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了挖掘整理。對各拳種的源流、拳理、技術(shù)、特點等進(jìn)行了歸類和輯錄。這對于全面地了解、研究和學(xué)練某種拳種技藝起到了很好的指導(dǎo)作用。本文以挖掘整理的權(quán)威成果――《中國武術(shù)拳械錄》文字材料為藍(lán)本，對傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)動作命名特點和作用進(jìn)行分析研究，旨在揭示傳統(tǒng)武術(shù)同中國傳統(tǒng)文化間的互動關(guān)系，為更好地了解中國傳統(tǒng)武術(shù)，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的武術(shù)文化提供理論和實踐支持。

傳統(tǒng)武術(shù)的技法動作命名特點

1.命名原理上：象形取意，寓形于法

傳統(tǒng)武術(shù)由于拳種多，動作結(jié)構(gòu)變化多，因此，動作的名稱也繁多，即使相似的動作結(jié)構(gòu)也會因拳種的不同而擁有不同的名稱。但是在取名時，基本遵循“象形取意，寓形于法”的命名原理，即以武術(shù)動作結(jié)構(gòu)、形狀和所展現(xiàn)的意蘊為藍(lán)本，通過擬人擬物的比喻等語言方法技術(shù)進(jìn)行綜合描述和命名，表述動作技術(shù)和技理。這種象形取意的命名與傳教始見于春秋時期的“越女論劍”（《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》）。越女對越王講述劍道時用“杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛”等進(jìn)行闡述劍法中身法步法之快捷[1]。爾后，隨著武術(shù)的套路、技法和內(nèi)容不斷充實，其“象形取意，寓形于法“的命名方法得到了廣泛應(yīng)用，在命名素材方面，涉獵范圍也十分廣闊。如元末明初小說《水滸傳》中王進(jìn)比武場景中就用 “舉火燒天式”、“撥草尋蛇式”來描述兩人的攻防動作等等。

2.修辭手法上：修辭多樣，形象生動

傳統(tǒng)武術(shù)的命名在遵循基本的“象形取意、寓形于法”原理下，為了形象地描繪傳統(tǒng)武術(shù)套式拳法，幾乎所有的拳譜都大量使用多種文學(xué)修辭手法，如比喻、擬人、夸張、比擬、假借、對偶等，并廣泛借用動物植物、歷史人物與傳說、宗教鬼神、農(nóng)事生產(chǎn)、自然天象等來進(jìn)行套式、技法和動作命名。如紅拳中用動物仿生比喻來命名動作的有“燕子噙泥”、“蜻蜓點水”等，用動物仿生比擬來命名的有“鴨子拌嘴”、“白虎洗臉”等，用宗教鬼神比喻來進(jìn)行拳勢命名的有“童子拜佛”、“二郎擔(dān)山”等，運用夸張的修辭來命名的有“懷中抱月”、“推山填海”等[2]。多種修辭手法的運用和廣泛的修辭詞匯選擇，使得傳統(tǒng)武術(shù)動作名稱形象生動，妙趣橫生，調(diào)動人的求知情趣。

3.信息的承載上：文化意蘊濃厚，雅俗并舉

傳統(tǒng)武術(shù)雖然是一種強身健體、克敵制勝的身體技能，但僅僅把它視為一個體育項目或技能來理解，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因為沒有哪個體育項目或技能會像武術(shù)那樣具有濃郁的民族文化特征和文化負(fù)載力。中國傳統(tǒng)文化對于武術(shù)的影響全面而深遠(yuǎn)，涉及到武術(shù)技能技法和武術(shù)理論的方方面面。如武術(shù)的整體運動觀、陰陽變化觀、氣論、形神論、體用說、剛?cè)嵴f、動靜說、尚武崇德說等，使武術(shù)成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要載體[3]。在對傳統(tǒng)武術(shù)的動作名稱進(jìn)行研究分析中就會發(fā)現(xiàn)，許多動作名稱散發(fā)著濃厚的民族傳統(tǒng)文化意蘊，除了常用的花草蟲魚、飛禽走獸、自然天象等命名外，有的來源于歷史人物典故，如“（姜子牙）倒打西岐”、“陳俊背鞭取濮陽”、“仁貴倒取摩天嶺”等；有的源于中國古代神話故事，如“梅花拳”中的“八仙棍”，廣泛假借了古代神話中八仙的一些動作形象來命名，形容盤坐勢時用“呂洞賓懷抱玉如意”、劈棍時則用了“曹國舅拍手哈哈笑”、扎棍時則用了“韓湘子品玉簫”等等[4]。這些假借歷史人物、神仙佛陀在人們心目中的崇高形象來命名，對于傳統(tǒng)武術(shù)套路的發(fā)展起到了畫龍點睛的作用。除了名稱外，在拳理上也契合中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，如太極拳、八卦掌等。

當(dāng)然，由于習(xí)拳人士文化素養(yǎng)的差異，也留下了很多的拳術(shù)的俗語俚語，但這并不影響拳術(shù)名稱中散發(fā)出的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息和文化底蘊，使得傳統(tǒng)武術(shù)名稱更顯得形象鮮明，生動活潑，貼近生活。

4.語言風(fēng)格上：通俗易懂，朗朗上口

在古代，武術(shù)技藝的發(fā)展除了部分文藝作品和明清時期留下的部分拳譜外，很少留下翔實的文字記錄。因此，傳統(tǒng)武術(shù)主要通過口傳身授進(jìn)行傳承。由于是口頭傳授，所以在動作命名中的語言風(fēng)格上多貼近社會生活，通俗易懂。拳譜中對技法技能動作的描述大多采用了口（歌）訣的方式，在文字上富于想象力，在修辭上運用多種修辭手法，文體上多采用古代文體中的詩賦體，重視詞藻、對偶和押韻，朗朗上口，易于記誦。

傳統(tǒng)武術(shù)的技法動作命名方式的作用

1.開創(chuàng)了武術(shù)的口（歌）訣化識記方法

傳統(tǒng)武術(shù)通過運用大量的口訣、歌訣的形式傳遞武術(shù)技術(shù)信息，開創(chuàng)了武術(shù)的口（歌）訣化識記方法。傳統(tǒng)武術(shù)中的套式、動作技能技法名稱詞匯豐富、包羅萬象，除了用自然界動、植物形象比喻外，假借歷史人物及典故、神話傳說來命名，不僅能夠增強記憶，還能提升傳統(tǒng)武術(shù)的影響力。武術(shù)套式、技術(shù)有了套名和口訣，為武術(shù)得以成為文字流傳下去奠定了基礎(chǔ)。在記憶方法上，傳統(tǒng)的口傳身授的“拳不離手”――教育學(xué)上稱之為“機械識記”的記憶方法之后，武術(shù)又有了“訣（曲）不離口”的意義識記方法，使得武術(shù)的識記方式臻于完備，有利于武術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承。

2.提升了傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)武術(shù)作為一種身體運動技能，最初所具有的文化含義并不深刻。但是在中國傳統(tǒng)思想中的“求道悟真”、“崇禮尚德”的思想的激勵下，在不斷地向高度程式化運動形式（武術(shù)套式）發(fā)展的過程中，武術(shù)逐步與各種形式的傳統(tǒng)文化相契合，最終發(fā)展成為一種極具中國傳統(tǒng)文化代表性的民族傳統(tǒng)體育項目。從現(xiàn)存的拳譜和歷史史實出發(fā)進(jìn)行研究分析，可以基本把握住武術(shù)從“技擊”之術(shù)到“武藝”再到“武術(shù)”的發(fā)展過程，其實質(zhì)也是武術(shù)文化逐步形成、內(nèi)涵不斷提升和發(fā)展的過程。如武術(shù)動作命名中逐步展現(xiàn)的陰陽說、剛?cè)嵴f、形神說等思想文化以及精妙的、極富想象力的動作語言描述，給武術(shù)平添了許多文化魅力。

3.提升了習(xí)武人士修習(xí)武術(shù)的藝術(shù)情趣和人文知識素養(yǎng)

習(xí)練武術(shù)是一件枯燥、單調(diào)的活動，但是當(dāng)枯燥、單調(diào)的肢體運動和文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時候，就會迸發(fā)出無限的激情。古代中國民間，歌、賦、戲劇等不僅是進(jìn)行信息傳遞的重要工具，更是教化人民、移風(fēng)易俗的重要途徑。傳統(tǒng)武術(shù)中的許多動作命名都吸收了古代文體中的修辭形式和文學(xué)內(nèi)容，如“醉打山門”之拳的取名就來源于《水滸傳》、“陸合槍”的取名就來源于《三國演義》中的歷史人物趙云。習(xí)練者在學(xué)習(xí)演練過程中通過豐富內(nèi)涵的動作名稱進(jìn)行記憶和演練，并通過了解這些動作技法名稱的文化涵義和藝術(shù)風(fēng)韻，來提升自己的藝術(shù)情趣和人文知識素養(yǎng)，使得枯燥的武術(shù)學(xué)練變得興致盎然。

此外，中國古代一直有“重文輕武”的思想，因此習(xí)武之人也希望自己不要被人看作一介武夫，所以不管從武術(shù)技理上還是技法動作命名上都追求知識化和高雅化，盡可能使自己靠近或進(jìn)入文化人群體，這樣做不僅提升了自己的文化素養(yǎng)，同時也有利于武術(shù)在文化人中間傳播，對于提高武術(shù)文化理論水平、改善人們對武術(shù)的偏見也具有很現(xiàn)實的意義。

結(jié)束語

傳統(tǒng)武術(shù)的技法動作名稱是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一個重要組成部分，也是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一個重要載體，技法動作命名的特點和作用顯示出傳統(tǒng)武術(shù)的文化風(fēng)韻與魅力。但是也應(yīng)清醒認(rèn)識到，由于傳統(tǒng)武術(shù)的多樣性和發(fā)展的不均衡性，在武術(shù)技法動作名稱上難免出現(xiàn)疏漏、錯誤、以訛傳訛等現(xiàn)象，還有一些含有糟粕性的東西，這些都需要加以甄別、改正和清除促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)、健康的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]楊寶生.中國紅拳[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2006，12.

[3]邱丕相.中國武術(shù)教程[M].北京：人民體育出版社，2004，1.