摘要：廣告這一文化現(xiàn)象正愈演愈烈的出現(xiàn)在大眾現(xiàn)代生活的各個方面，以商品信息為主的廣告設(shè)計日益對社會文化生活產(chǎn)生巨大影響，而這種影響既包括正面的，也包括負(fù)面的。為了使中國的廣告事業(yè)能夠健康發(fā)展，并且為社會發(fā)展帶來正能量，因此建立一個適應(yīng)中國廣告設(shè)計發(fā)展的批評體系顯得尤為必要，而這其中，藝術(shù)設(shè)計批評的重要性變得不容忽視。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計批評；廣告設(shè)計；重要性

一、廣告設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計批評

通常所說的廣告設(shè)計是指從創(chuàng)意到制作的中間過程。其主要特征是結(jié)合廣告媒體的使用特點，利用計算機(jī)相關(guān)設(shè)計軟件，對圖象、文字、色彩、版面、圖形等表達(dá)廣告的元素，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意的一種設(shè)計活動過程。其最終目的是通過廣告來吸引受眾、刺激消費(fèi)。作為設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)重要組成部分之一的設(shè)計批評，在設(shè)計發(fā)展史上占有重要地位，可以說設(shè)計批評與設(shè)計相伴而生。就單個設(shè)計活動而言，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、落地到受眾接受廣告并消費(fèi)的過程，始終存在著設(shè)計批評。設(shè)計批評既有客觀性又有主觀性?？陀^性是說設(shè)計批評有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，主觀性是說設(shè)計批評會受到批評家主觀意愿的影響，其主觀的成分在設(shè)計批評中難以量化。廣告設(shè)計批評理論是廣告設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的重要組成部分。與其他文化藝術(shù)批評一樣，廣告設(shè)計批評是在欣賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用相關(guān)理論知識，對設(shè)計活動、設(shè)計作品進(jìn)行有效地分析、研究、評價，以尋求有規(guī)律性的更高層次的理論創(chuàng)新活動。

二、廣告設(shè)計批評在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

一個國家的廣告業(yè)發(fā)展水平，是衡量這個國家市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、科技水平、綜合經(jīng)濟(jì)實力和社會文化水準(zhǔn)的重要標(biāo)志。中國商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使人民的物質(zhì)生活極大豐富，為社會帶來前所未有的翻天覆地的變化，同時也推進(jìn)了廣告設(shè)計的發(fā)展。無論是廣告的設(shè)計理念、設(shè)計形式還是傳播效力都發(fā)生了前所未有的巨變。然而廣告行業(yè)繁榮的表象下，還存在著很多的問題，這些問題都嚴(yán)重影響了中國廣告設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。廣告設(shè)計與設(shè)計批評的相關(guān)理念都是隨著現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科的發(fā)展而不斷建立、成長、完善起來的。但由于國內(nèi)設(shè)計行業(yè)整體起步較晚，設(shè)計學(xué)始終處于追趕一些發(fā)達(dá)國家的階段，這就造成了設(shè)計理論研究水平相對滯后，不盡如人意。我們經(jīng)?？梢钥匆娨恍┲谱髯玖?、毫無形式美感的廣告在電視中循環(huán)播放；大街小巷中，一些字跡潦草、版式混亂，甚至根本算不上“設(shè)計”的平面廣告長期占據(jù)著醒目的位置，這些現(xiàn)象都充分展示出了大眾設(shè)計審美素質(zhì)的缺陷與對設(shè)計的冷漠。在良莠混雜的現(xiàn)狀面前，大多設(shè)計師并未采取主動進(jìn)取的態(tài)度去腐存精，反而被動接受。在追求以經(jīng)濟(jì)利益最大化的態(tài)度下，廣告設(shè)計的發(fā)展徘徊不前。廣告設(shè)計的相關(guān)理論得不到發(fā)展所需的資源。當(dāng)下越來越多的設(shè)計從業(yè)者認(rèn)識到這一問題，并積極參與到相應(yīng)研究工作中，但時間尚短，投入有限，至今未能建立健全相關(guān)科學(xué)體系。

三、設(shè)計批評在廣告設(shè)計中的重要性

一、數(shù)字時代藝術(shù)設(shè)計新思想

1．綜合性

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計活動僅圍繞著社會文明、文化等方面，設(shè)計題材內(nèi)容相對單一，這限制了現(xiàn)代化藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作的變革趨勢。新時期藝術(shù)思想強(qiáng)調(diào)了題材的廣泛性，提出藝術(shù)設(shè)計也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，可以從多個方面開展相關(guān)的設(shè)計活動。數(shù)字時代藝術(shù)設(shè)計更具綜合性特點，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

2．主觀性

藝術(shù)是被創(chuàng)造的，設(shè)計師是藝術(shù)的創(chuàng)造者，堅持主觀思想表達(dá)是數(shù)字時代藝術(shù)設(shè)計的基本要求。數(shù)字技術(shù)是藝術(shù)設(shè)計的輔助工具，設(shè)計者才是新藝術(shù)的締造者，藝術(shù)設(shè)計貴在創(chuàng)造活動與實踐，是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，如：表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力。設(shè)計師可以結(jié)合有關(guān)的藝術(shù)題材，從背景文化、地理、歷史、人文知識等方面，結(jié)合個人主體思想或藝術(shù)理念展開設(shè)計。

3．創(chuàng)造性

隨著時代的變化與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計更是呈現(xiàn)了多元化趨勢，“創(chuàng)新”是藝術(shù)領(lǐng)域永恒的主題，只有創(chuàng)新改革才能塑造出更多的作品。從創(chuàng)造性思維角度出發(fā)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計是對生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，不論是在商業(yè)活動中的信息傳達(dá)里的應(yīng)用，還是日常生活的行為方式中的應(yīng)用，數(shù)字藝術(shù)根本目標(biāo)就是讓人類獲得各種更有價值，這也是數(shù)字時代藝術(shù)設(shè)計的新思想。

摘要：中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，不僅推動了藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，同時也是對傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一種途徑。中國傳統(tǒng)文化中沉淀了歷史的滄桑和文化底蘊(yùn)，這其中也蘊(yùn)含著中國人民的審美意識。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，可充分利用傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，以此來增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位。本文首先闡述中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值和原則，然后對中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行分析，為促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)魅力融合應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀，是人們在長期的生產(chǎn)生活中逐漸形成的價值觀以及審美觀。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的思想意識以及藝術(shù)形態(tài)都發(fā)生了相應(yīng)的改變，但是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精華值得我們一代一代地傳承下去?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域充滿了各種潮流因素，可以充分展現(xiàn)出現(xiàn)代社會的藝術(shù)形態(tài)，藝術(shù)創(chuàng)作是引領(lǐng)時尚潮流的重要風(fēng)向標(biāo)，將中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的元素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中，可推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時還能夠?qū)崿F(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有機(jī)結(jié)合，設(shè)計者要充分了解傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵以及其中蘊(yùn)含的文化價值，然后結(jié)合藝術(shù)設(shè)計特征進(jìn)行設(shè)計。在融合了傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計作品中，既要展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)魅力，又要達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的目的，從而實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值

（一）豐富設(shè)計素材，提高設(shè)計內(nèi)涵

隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，審美觀念也出現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨勢。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，只有豐富的素材才能夠滿足人們對多元審美的需求。現(xiàn)代社會背景下，人們對藝術(shù)設(shè)計作品的包容性越來越強(qiáng)，同時審美水平也有了相應(yīng)的提升。一些較為平庸低俗的設(shè)計作品，已經(jīng)無法滿足人們的審美需求。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的素材，將具有不同寓意的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，能夠呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。比如在茶葉的平面廣告設(shè)計中，就可以將傳統(tǒng)書法元素融入其中，既能夠體現(xiàn)出茶文化的源遠(yuǎn)流長，又能夠展現(xiàn)出茶葉中蘊(yùn)含的文化價值。傳統(tǒng)文化元素的多樣性，能夠拓展藝術(shù)設(shè)計的素材庫，為藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的素材和創(chuàng)作的靈感，從而推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）符合民族審美特性，提升設(shè)計文化底蘊(yùn)

1廣告藝術(shù)設(shè)計簡介

其實廣告藝術(shù)設(shè)計在我國古代就有所體現(xiàn)，只是還沒有這個專業(yè)的詞匯出現(xiàn)。比如叫賣的口號，飯館前的招牌和幌子、書法家和皇族題字的牌匾等都是廣告藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)。從國外來分析，威廉首先將圖形、文字、線條融入了畫面，是工藝美術(shù)的領(lǐng)軍人物。之后從20世界初開始在歐美相繼出現(xiàn)的一系列藝術(shù)改革運(yùn)動，我們籠統(tǒng)的稱之為現(xiàn)代主義運(yùn)動或現(xiàn)代藝術(shù)，促進(jìn)了廣告藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

2廣告藝術(shù)設(shè)計中情感因素的作用

2.1情感設(shè)計

利用人們的心里變化規(guī)律和情感波動的曲線來進(jìn)行設(shè)計，調(diào)動人們的情感，達(dá)到預(yù)期的效果。在設(shè)計過程中融合藝術(shù)的元素并利用這些元素去觸發(fā)人們情感的臨界點。

2.2情感因素的功能

情感因素的功能每個人都可以舉出很多例子，比如催人淚下，欣喜若狂等等。這里主要就廣告藝術(shù)設(shè)計中情感因素的功能進(jìn)行說明。它可以讓商業(yè)目的弱化，用潛意識去引導(dǎo)人們接收產(chǎn)品?？梢园焉虡I(yè)的品牌人性化，可以樹立企業(yè)形象，引發(fā)購買的沖動等等。說道購買的沖動，曾經(jīng)有心理學(xué)法則做過這樣的總結(jié)，人們購買的心里往往歷經(jīng)四個階段，從注意力被吸引，投入關(guān)注為第一階段，然后通過了解關(guān)注對商品活某個品牌產(chǎn)生濃厚的興趣，這為第二階段，在徘徊于是否購買，換而言之就是想擁有商品，對購買產(chǎn)生了欲望，這為第三階段。那么可想而知，第四階段就是購買行動了。所以廣告藝術(shù)設(shè)計中的感情色彩，要讓消費(fèi)者有精神方面的享受，先抓住消費(fèi)者的注意力。然后讓消費(fèi)者在關(guān)注中得到享受，是一個愉悅的或者說精神滋潤的過程。熱愛后在觸發(fā)購買心里。完成廣告的目的。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作為社會發(fā)展中的重要部分其作用也越來越突出。藝術(shù)設(shè)計是對社會文化息息相關(guān)的，特別是在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展進(jìn)程中，各風(fēng)格、流派日益滲透，并共同推進(jìn)了多元化發(fā)展趨勢。設(shè)計源自勞動，最初的藝術(shù)設(shè)計多表現(xiàn)日常生活方式，如常用器具的造型、結(jié)構(gòu)、紋樣裝飾等，表達(dá)著人們對美好生活的向往。但設(shè)計是人的特有的能力，并與人的智慧關(guān)系緊密。藝術(shù)設(shè)計在社會發(fā)展中的文化底蘊(yùn)越來越豐富，也促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計的多元化。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化的影響因素分析

新世紀(jì)以來的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，在信息傳媒日益普及的今天，世界間的距離越來越小，人際間的交流更趨頻繁，藝術(shù)設(shè)計多元化的影響因素也表現(xiàn)出獨特性。主要表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)與文化多重性的影響。隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，以服務(wù)業(yè)為主的新型市場對設(shè)計的需求更大，無形中催生了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化的發(fā)展。再加之不同區(qū)域、不同民族文化的滲透，打破了傳統(tǒng)設(shè)計專統(tǒng)的局面，如后現(xiàn)代主義在視覺效果上的裝飾，擯棄傳統(tǒng)功能主義形式，也拒絕古典主義，而是以折衷的手法來融入多種元素。二是科技的發(fā)展與設(shè)計理念的更新。從科技發(fā)展上催生出的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，體現(xiàn)了更多的靈動性與藝術(shù)性，特別是微電子技術(shù)、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了產(chǎn)品設(shè)計的個性化與風(fēng)格的多元性。如設(shè)計材料的更新，設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變，以及人群心理的多元化，進(jìn)而促進(jìn)了設(shè)計思想的豐富性。三是生活方式的多元化需求差異。生活是設(shè)計產(chǎn)生的動力，對于設(shè)計活動與人類的生活方式關(guān)系緊密?，F(xiàn)代人居生活方式的多樣化，對生活的理解及各區(qū)域生活習(xí)俗的差異性來說，逐步形成了不同的設(shè)計需求。如熱帶區(qū)域的民族以棉麻輕薄面料為主，北方寒冷地區(qū)以動物皮毛為主。同時，隨著生活節(jié)奏的加快，對于生活品的設(shè)計要求也提出新的方向，如造型藝術(shù)、節(jié)能環(huán)保等，更體現(xiàn)了設(shè)計對市場需求的順應(yīng)。四是歷史文化對藝術(shù)設(shè)計的影響與滲透。藝術(shù)設(shè)計是文化的一個部分，其發(fā)展與文化相協(xié)同行。不同的地域文化對設(shè)計的表現(xiàn)不同，特別是積淀著歷史文化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，在長期的歷史積累與創(chuàng)新中更加催生了絢爛的藝術(shù)設(shè)計作品。如中國古代獨特的服飾設(shè)計，對歷史文明的傳承就獨具特色，同時，不同歷史時期下古代統(tǒng)治階級所禁止或推崇的設(shè)計樣式，更是中國服飾藝術(shù)設(shè)計多元化的歷史寫照。五是社會思想多元化下的審美多元化因素。對于個人與社會的關(guān)系，一方面人要獲得自身的發(fā)展，另一方面要通過與社會思想的相互融合來成就自身的需求滿足。如宗教對藝術(shù)設(shè)計的影響，既有促進(jìn)又有制約。在內(nèi)容題材及宗教思想上豐富了不同藝術(shù)風(fēng)格，但也受到了客觀環(huán)境的影響。不同生存環(huán)境、不同時代下的人類生活方式，造就了各個時期下的藝術(shù)風(fēng)格及審美風(fēng)尚。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在吸收不同民族文化的過程中，也以其包容性實現(xiàn)了對多種傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的再融合。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化發(fā)展的重要表現(xiàn)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在經(jīng)過漫長的發(fā)展至今，多元化已經(jīng)成為信息時代背景下的主旋律，特別是隨著經(jīng)濟(jì)、社會文化的綜合作用，藝術(shù)設(shè)計的多元化更加顯著。其主要表現(xiàn)在以下幾個領(lǐng)域。一是服裝設(shè)計領(lǐng)域。對于服裝是人類生活的必需品，從最初原始社會的天然材料到現(xiàn)代文明下的各類紡織品織造技術(shù)與服裝制作加工，在滿足服裝基本御寒保暖功能下，已經(jīng)衍生出不同的服飾設(shè)計文化。如中國古代封建社會下的黃龍造型及圖案，被限定于天子使用，平民是無權(quán)使用的。同時，現(xiàn)代服裝設(shè)計在風(fēng)格上不僅凸顯審美需求，更多是從不同風(fēng)格及人群的設(shè)計理念上，融入更多的設(shè)計思想與潮流的變化。如設(shè)計者從古代服飾中汲取元素，賦予現(xiàn)代服裝設(shè)計的藝術(shù)魅力；或者取材于不同地域下的服飾風(fēng)格，創(chuàng)新出既有民族的又有世界的多元化服飾風(fēng)格。隨著社會節(jié)奏的加快，生活在城市的人們?nèi)遮吀械狡v與煩躁，對回歸自然、平淡生活元素的追求更趨突出，如在服裝藝術(shù)設(shè)計中將非洲原始部落的服裝元素進(jìn)行滲透、凸顯服飾的自然性、和諧性。還有的服裝藝術(shù)設(shè)計將獨具地域特色的服飾元素與流行時尚進(jìn)行融合，如對波西米亞服飾中的游牧民族特色服飾，其厚重粗狂的面料、鮮艷的手工裝飾、多褶的擺裙、手工編織的繩結(jié)等，體現(xiàn)出更多的概念化設(shè)計創(chuàng)新思維。二是表現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計是從產(chǎn)品設(shè)計入手，從明確產(chǎn)品的性質(zhì)、功能、屬性、特性等方面提出可行的設(shè)計方案?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的藝術(shù)設(shè)計，已經(jīng)成為獨立的學(xué)科，并從產(chǎn)品的問世之初貫穿于整個產(chǎn)品的使用過程結(jié)束?？梢?，對于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，其風(fēng)格更加趨向于思維的新潮性，特別是在產(chǎn)品國際化進(jìn)程中，對不同區(qū)域市場的戰(zhàn)略設(shè)計也是多元化的。如傳統(tǒng)工業(yè)中的汽車設(shè)計，最初從汽車的性能上過于體現(xiàn)功能化，忽視了審美性，而進(jìn)入信息時代，汽車在藝術(shù)設(shè)計上更加凸顯對個性的張揚(yáng)，滲透科技的同時增強(qiáng)了工業(yè)設(shè)計的多元化。從工業(yè)品藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)來看，滿足市場的需求，既要體現(xiàn)物質(zhì)實用性，又要兼顧藝術(shù)審美性。因此，對于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，其多元化已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的主題。三是表現(xiàn)廣告設(shè)計領(lǐng)域。社會媒介化、形象化的發(fā)展已經(jīng)成為信息時代的主要特征，對于廣告及標(biāo)識來說，不僅僅是媒介化的載體，更傳遞著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的產(chǎn)品離不開創(chuàng)意設(shè)計的推動，而對于新鮮事物的追求，更是開放性思維在廣告設(shè)計領(lǐng)域運(yùn)用的重要內(nèi)容。多元化的廣告設(shè)計無處不在，既要符合人們的心理需求，還要能夠從廣告設(shè)計中增強(qiáng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力。如在電腦技術(shù)各類軟件的開發(fā)及應(yīng)用，既能夠從平面視覺獲得形象化、符號化的藝術(shù)意境，又能夠從情感表達(dá)上，凸顯設(shè)計理念與產(chǎn)品信息，增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺傳達(dá)功能。如在國際視野下對傳統(tǒng)民族文化元素的融入，吸收民族文化要素的風(fēng)格、圖案及色彩體系，以增強(qiáng)產(chǎn)品的文化縱深感；另外，對于企業(yè)競爭下的新產(chǎn)品開發(fā)，品牌包裝設(shè)計已經(jīng)成為市場營銷的重要內(nèi)容，也對產(chǎn)品廣告設(shè)計與企業(yè)品牌化戰(zhàn)略發(fā)展形成關(guān)聯(lián)緊密的整體，以潛移默化的影響消費(fèi)者的購買欲望及決策。

三、結(jié)語

多元化的發(fā)展方向為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入了新的活力，尤其是在企業(yè)競爭中，以多元化藝術(shù)設(shè)計為主的企業(yè)品牌化戰(zhàn)略，將樹立企業(yè)產(chǎn)品、營造產(chǎn)品獨特性作為開拓市場的重要媒介，而藝術(shù)設(shè)計尤為關(guān)鍵?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化的發(fā)展，使得人們能夠從不同的文化視野及地域特色中接觸到更多的設(shè)計理念及思想，在提升產(chǎn)品意境的同時也帶給了人們豐富的精神愉悅。然而，任何事物的發(fā)展都是有其自身規(guī)律的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計同樣需要遵循其自身特點，在滿足功能的同時傳遞更多的精神文化內(nèi)涵。面對世界范圍內(nèi)的文化競爭，對中國傳統(tǒng)文化理念的傳承與發(fā)展，更是推進(jìn)我國藝術(shù)設(shè)計多元化發(fā)展的重要任務(wù)，也是推進(jìn)民族文化走向世界的有效途徑。放棄民族文化就是落后，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中的造型、紋樣、色彩等理念的繼承，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中打造擁有自身民族韻味的獨特風(fēng)格，也是發(fā)展我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計文化，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念融合與再造的迫切需求。