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摘要：現(xiàn)有的中職學(xué)校的教育工作，往往只關(guān)注學(xué)生的文化知識傳授和操作技能培訓(xùn)，容易忽略學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任感的教育和訓(xùn)練。本文就如何培養(yǎng)中職學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育這一問題從三個方面進(jìn)行探索思考，即以課堂教育為陣地，以情感教育為突破口，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感的形成；借助傳統(tǒng)節(jié)日文化，增強(qiáng)中職學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感；開展金典閱讀活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，進(jìn)而形成自己的行為準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué)；社會責(zé)任感

一、引言

《中職語文教學(xué)大綱》指出：語文教學(xué)已經(jīng)不再局限于語言文字的訓(xùn)練，而是需要我們把傳授語文知識和關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來。然而現(xiàn)有的中職學(xué)校的教育工作，往往只關(guān)注學(xué)生的文化知識傳授和操作技能培訓(xùn)，容易忽略學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任感的教育和訓(xùn)練。因此，學(xué)校可以從語文教學(xué)的角度，積極了解學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀，制定有針對性的培養(yǎng)計(jì)劃，讓學(xué)生明確其在現(xiàn)階段應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，并積極履行其對國家、社會、家庭、學(xué)校的義務(wù)。

二、中職語文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的途徑

1.以課堂教育為陣地，以情感教育為突破口，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感的形成

（1）通過分析文章中心思想、人物形象、寫作目的等環(huán)節(jié)來培養(yǎng)中職學(xué)生的良好品質(zhì)，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。如學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時，通過分析“負(fù)荊請罪”一節(jié)中表現(xiàn)出藺相如寬容的品質(zhì)，教育學(xué)生要學(xué)會寬容，當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，要放棄個人利益，服從集體利益。（2）利用語文綜合實(shí)踐活動，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。語文綜合實(shí)踐活動是考查學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，學(xué)生在參與、組織的過程中，培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作意識，增強(qiáng)自己的團(tuán)隊(duì)組織能力會提前體驗(yàn)進(jìn)入社會后面臨的種種問題，為將來就業(yè)打下基礎(chǔ)。

2.借助傳統(tǒng)節(jié)日文化，增強(qiáng)中職學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感

（1）寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于課堂教學(xué)之中。在中職語文教學(xué)中，有很多內(nèi)容都是涉及中國傳統(tǒng)節(jié)日教育的，我們要深刻挖掘其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。如：教師利用語文教材中重陽節(jié)詩詞開展教學(xué)，通過對杜甫的《登高》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、李清照的《醉花陰•重陽》、的《采桑子•重陽》等詩詞的背景、內(nèi)容的分析，既能夠讓學(xué)生了解重陽節(jié)的由來、象征意義、重陽節(jié)的節(jié)慶活動，感受中華文化的豐富多彩，體驗(yàn)人們對家庭團(tuán)圓、社會祥和的向往，又能讓學(xué)生從這些重陽節(jié)詩詞中感受到文人墨客們的人生觀和世界觀，激勵學(xué)生們積極向上，逐漸樹立正確的人生觀和世界觀。（2）寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于主題教育活動之中。環(huán)境往往會產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的教育作用，我們可以利用傳統(tǒng)節(jié)日的有效氛圍來開展主題教育活動。如可以借婦女節(jié)、感恩節(jié)等開展“心存感恩，與愛同行”的主題教育活動。一方面，教育學(xué)生懂得感恩，懂得自己身上所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，懂得知恩圖報，要用自己的感激之情去愛國、愛家，孝敬父母，回報社會。另一方面，布置有關(guān)感恩的作文或演講比賽，讓學(xué)生把自己的感恩行為和感想寫出來或以演講的形式表達(dá)出來，在與同學(xué)分享感激之情的同時與他們產(chǎn)生思想共鳴，用學(xué)生的話語和經(jīng)歷去教育其他同學(xué)要懂得感恩、懂得珍惜、懂得如何去努力。

3.開展金典閱讀活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，進(jìn)而形成自己的行為準(zhǔn)則

（1）借鑒儒家“修身之道”“仁愛之道”，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)?！坝纹鋰撸三R其家，欲齊其家者，先修其身?！比寮覐?qiáng)調(diào)從自我教育做起。正己方能正人。孔子說：“己所不及，勿施于人。”孟子提倡：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！狈从^當(dāng)今校園內(nèi)很多學(xué)生自私自利，對他人、集體漠不關(guān)心。因此，我們借鑒儒家修身、仁愛之道引導(dǎo)中學(xué)生樹立價值觀，要把這些理論合理地滲透到德育中去，把關(guān)心他人，誠而有信，關(guān)心集體，樂于奉獻(xiàn)，遵守社會公德等作為教育的重點(diǎn)。（2）借鑒儒家“孝悌之道”“濟(jì)世之道”，學(xué)會對家庭負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)?！叭雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，行有力，以學(xué)之”在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎(chǔ)。一個人首先肯為家庭負(fù)責(zé)，肯為自己的父母親負(fù)責(zé)，才談得上為他人負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”這種兼濟(jì)天下，博施于民的人生觀，不僅在古代造就了大量的仁人志士，培養(yǎng)了一種對國家命運(yùn)的關(guān)切與關(guān)注之情，對今天我們的愛國主義教育也具有鮮明生動的指導(dǎo)作用。在語文教育中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，就要培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德品質(zhì)，塑造他們健全的人格，樹立正確的人生觀。我們要通過一些社會活動，在教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)、有效地訓(xùn)練，同時挖掘其深刻的主題，發(fā)揮其光輝的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來教育學(xué)生，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生愛國、愛家的情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯長亮.析高職五年制語文教學(xué)人文教育的方法與途徑.遼寧高職學(xué)報［J］，2007（3）.

作者:孫桂敬 單位:云南省保山市隆陽區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校