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摘要：作為以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為研究對(duì)象的新型文學(xué)批評(píng)類(lèi)型——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，因網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛而成果頻出。但學(xué)術(shù)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究過(guò)程中所使用的理論和方法卻頗有微詞，創(chuàng)建科學(xué)規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究范式的呼聲也日益高漲。本文就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究成果予以回顧，從本體定位、批評(píng)方式、研究心態(tài)三個(gè)方面展開(kāi)論述，以期為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究范式的創(chuàng)建提供更為清晰的思路。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究；本體定位；批評(píng)方式；研究心態(tài)

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的逐步推進(jìn)，學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究愈加全面，所使用的研究理論和方法逐步成體系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究范式也正在創(chuàng)建當(dāng)中。筆者結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究成果，發(fā)現(xiàn)主要涉及如下內(nèi)容：第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義；第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)；第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的研究；第四，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受的研究；第五，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代性；第六，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的比較；第七，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值評(píng)判；第八，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來(lái)走向與對(duì)；第九，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的關(guān)系；第十，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)現(xiàn)狀。從研究的內(nèi)容來(lái)看，幾乎涉及到與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各個(gè)層面，內(nèi)容體系已接近完整。另外，筆者對(duì)涉及爭(zhēng)議點(diǎn)以及各自論述的角度進(jìn)行梳理，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究范式的創(chuàng)建提供更為清晰的思路。

1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的本體定位

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否存在？如果有，該如何界定？這一看似溯源性問(wèn)題，其實(shí)始終都在困擾著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的每一位學(xué)者。因?yàn)槲膶W(xué)的存在及定義，本身就是一個(gè)十分難以解決的問(wèn)題，現(xiàn)在再加上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間糾纏不清，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行界定，其難度便可想而知。有部分學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在持否定態(tài)度。李敬澤認(rèn)為：“文學(xué)產(chǎn)生于心靈，而不是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，我們現(xiàn)在面對(duì)的特殊問(wèn)題不過(guò)是：網(wǎng)絡(luò)在一種驚人的自我陶醉的幻覺(jué)中被當(dāng)作心靈的內(nèi)容和形式，所以才有了那個(gè)‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)’”[1]。學(xué)者李潔非強(qiáng)烈主張：“撇開(kāi)‘文學(xué)’一詞來(lái)談網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作根本不是為了‘文學(xué)’的目的而產(chǎn)生的?！盵2]但是更多的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展已經(jīng)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷史中一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)軍人歐陽(yáng)友權(quán)與他的研究團(tuán)隊(duì)在著作中完全肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本體究竟該如何界定？目前學(xué)術(shù)界主要有四種觀點(diǎn)：第一種從載體上判斷，只要具備了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體的文學(xué)作品都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；第二種從內(nèi)容上界定，只要題材與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)即屬于；第三種從思維方式上判斷，具備后現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)思維即屬于；第四種從表現(xiàn)手法上判斷，重視超文本與文學(xué)的組合?？v觀這四個(gè)觀點(diǎn)，它們各自仍存在不足。第一種過(guò)于寬泛，第二種忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材的多元化，第三種無(wú)法明晰網(wǎng)絡(luò)思維這種抽象提法，會(huì)造成概念含混，第四種只關(guān)注到超文本文學(xué)，未免概念過(guò)于狹義化。筆者以為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不妨從三個(gè)層面來(lái)理解：即傳播層面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、話語(yǔ)層面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、技術(shù)層面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它們分別代表了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的三種狀態(tài)。理解但無(wú)需定義，或許是一件更適合的事?？傊?，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體的界定”我們不用急于用一個(gè)概念對(duì)它進(jìn)行圈定，如果從外延和內(nèi)涵兩個(gè)角度，同時(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三個(gè)層面的生成形態(tài)，恰當(dāng)?shù)厥┮躁U釋或者描述，或許更能幫助人們理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身。

2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的批評(píng)方式

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)搭載于新興媒體之上，以傳統(tǒng)寫(xiě)作手法（傳奇體）進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，成為了新舊糾纏中發(fā)展的文學(xué)形態(tài)。它的新根源在于載體與手段，由此發(fā)散出的新型題材和寫(xiě)作路徑，使得它與傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作產(chǎn)生了代際。目前從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的學(xué)者大部分為高校教師，他們的專(zhuān)業(yè)背景為中國(guó)文學(xué)。他們不具備專(zhuān)業(yè)的計(jì)算機(jī)知識(shí)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一個(gè)新晉事物，無(wú)現(xiàn)成理論可沿襲。因此，研究者大都采取的批評(píng)方式是老酒裝新瓶，將傳統(tǒng)文學(xué)理論套用到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新事物展開(kāi)批評(píng)。這一批評(píng)方式導(dǎo)致的直接結(jié)果是給予評(píng)價(jià)較高的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品大多是接近傳統(tǒng)寫(xiě)作方式的小說(shuō)。研究者通常使用的傳統(tǒng)批評(píng)理論主要有哪些呢？主要有四種：社會(huì)學(xué)批評(píng)、形式主義批評(píng)、心理學(xué)批評(píng)、原型批評(píng)。社會(huì)學(xué)批評(píng)模式因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者沒(méi)有完全具備“種族、環(huán)境、時(shí)代”的三要素時(shí)代框架，他們更注重自我個(gè)性的表達(dá)，對(duì)社會(huì)的歷史價(jià)值感相對(duì)缺乏，因而無(wú)法對(duì)其使用此操作模式。形式主義批評(píng)模式則與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒(méi)有形成完備的語(yǔ)言體系而存在不和諧。心理學(xué)批評(píng)模式又因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作根基過(guò)于單一，無(wú)法負(fù)荷心理學(xué)批評(píng)強(qiáng)大的理論磁場(chǎng)，而具有不適應(yīng)性。根植于弗雷澤的原型批評(píng)有深厚的文化基礎(chǔ)，但放置于當(dāng)代這個(gè)紛繁多變的時(shí)代視野，就會(huì)出現(xiàn)懸空狀態(tài)，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中找出適合原型批評(píng)理論的小說(shuō)概率太低。顯然，這些相對(duì)傳統(tǒng)的批評(píng)理論已經(jīng)不能滿足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)需求。當(dāng)代有學(xué)者提出：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)原則應(yīng)該取決于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能?！盵3]當(dāng)研究者針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各個(gè)層面展開(kāi)各式探討時(shí)，他們似乎深入到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的傳播、創(chuàng)作、閱讀方式和特征等內(nèi)容，但實(shí)際上遠(yuǎn)沒(méi)有建構(gòu)起有效的批評(píng)話語(yǔ)。其實(shí)，研究者們都意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的諸多差異，但出于自身現(xiàn)代媒體知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品接觸面受限，因而還停留在感性的事實(shí)和初步的認(rèn)知階段，缺乏有針對(duì)性的概念、范疇、方法，自然也就難以形成有效的理論批評(píng)模式。

3網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究心態(tài)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新鮮事物，有太多需要去重新命名和討論的內(nèi)容。細(xì)觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究著作，筆者發(fā)現(xiàn)，研究者們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)常抱有一種俯視姿勢(shì)和精英心態(tài)。這一點(diǎn)從研究者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的命名便能窺視一二。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者幾乎一致地將其命名為“網(wǎng)絡(luò)”，而傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作者的命名是“作家”，這兩者之間在文學(xué)地位是存在差異的?！白骷覄?chuàng)作的動(dòng)力源于生活的獨(dú)特感悟理解，創(chuàng)作態(tài)度較為嚴(yán)謹(jǐn)慎重，常常幾經(jīng)雕琢，反復(fù)修改方才定型。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作是由BBS發(fā)帖延生而來(lái)，是網(wǎng)民情緒化、即興式的自由發(fā)揮，沒(méi)有條條框框，稱(chēng)得上隨心所欲，更多呈現(xiàn)任意性和即時(shí)性?！盵4]筆者發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際上常抱有一種矛盾態(tài)度。既對(duì)其熱切期盼，抱有強(qiáng)烈的希望，又對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀無(wú)比憂慮甚至疑慮。其實(shí)，人們對(duì)很多新事物、新現(xiàn)象的誕生都是如此，一方面，人們?yōu)樾率挛锏漠a(chǎn)生而歡欣鼓舞，對(duì)它的未來(lái)充滿期待；另一方面，人們還不能完全從舊的思維習(xí)慣中擺脫出來(lái)，對(duì)舊的東西充滿了留念，有一種懷舊的情緒。研究者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的態(tài)度自然也就如此。當(dāng)人們對(duì)文學(xué)的邊緣化而憂心忡忡時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了，于是，人們看到了文學(xué)的希望，發(fā)現(xiàn)了新的文學(xué)動(dòng)向。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在低水平上徘徊，不盡如人意時(shí)，人們又開(kāi)始埋怨和批評(píng)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相距太遠(yuǎn)，根本不可能取得傳統(tǒng)文學(xué)的成就，這種心情可以理解。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究者是在過(guò)去的文學(xué)體制中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中盤(pán)踞了傳統(tǒng)文學(xué)的觀念。當(dāng)他們?cè)谠u(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)觀念來(lái)進(jìn)行判斷，既想承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的合理性，又割舍不掉傳統(tǒng)文學(xué)觀念，導(dǎo)致判斷上的曖昧和含混。

參考文獻(xiàn)：

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作者：吳呂興