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[摘要]

近年來，越來越多的高校開始嘗試在原有學(xué)院建制的基礎(chǔ)上，利用書院制改革應(yīng)對思想政治教育工作不到位的問題。書院制改革是大學(xué)生思想政治教育的有效模式，也對大學(xué)生思想政治教育改革提出了新要求。思想政治教育工作應(yīng)該在時代訴求和現(xiàn)實分析的基礎(chǔ)上增強對學(xué)生心智層面的培養(yǎng)與訓(xùn)練，通過思想政治教育理念、內(nèi)容、主體和方法的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建以信仰培養(yǎng)、政治引領(lǐng)、品質(zhì)陶冶、性情塑造、品格完善為精神實質(zhì)的思想政治教育體系。

[關(guān)鍵詞]書院制；思想政治教育；大學(xué)生

當(dāng)代大學(xué)生已是“90后”，他們自我意識強，思想多元化，但心理脆弱，抗打擊能力不足，理想信念又多受實用主義影響，對他們的思想政治教育工作必須要有新思路、新方法。為此，越來越多的高校開始嘗試在原有學(xué)院建制的基礎(chǔ)上，利用書院制改革應(yīng)對學(xué)生思想政治教育工作不到位的問題?，F(xiàn)代書院制，是指大學(xué)在保留學(xué)院的同時，建設(shè)幾個文化各具特色的大書院，學(xué)院和書院分工明確，互不隸屬。學(xué)院依舊側(cè)重學(xué)生基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的教育及科研工作；書院則側(cè)重學(xué)生的日常生活服務(wù)與管理、思想政治教育等。學(xué)生從專業(yè)上看是某個學(xué)院的學(xué)生，從生活、思想上看則是某個書院大家庭的一員。現(xiàn)代書院制不是一種泛泛的人文教育，而是以培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)為核心，將思想交流融入到日常生活中去，增強學(xué)生的集體歸屬感和文化認同感，在潛移默化中實現(xiàn)思想政治教育。

一、書院制下大學(xué)生思想政治教育理念的轉(zhuǎn)變

西方學(xué)校教育的實質(zhì)是學(xué)習(xí)知識，其人格教育和德行培養(yǎng)主要通過家庭與教會來完成，中國近代學(xué)校教育因襲西方模式，也是偏重知識的習(xí)得。但中國根源性的教育是傳統(tǒng)書院制的，其特點是注重品格教育與能力塑造，但這種教育體制在以科技為主導(dǎo)的全球化時代是缺乏實效性的，隨著當(dāng)今經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，中國的教育事業(yè)必須緊跟時代的步伐。從馬克思主義中國化的歷史來看，思想政治教育在向廣大人民群眾傳播主流價值觀時，比較現(xiàn)實的做法是在吸收全球現(xiàn)代文明的同時，尋根溯源，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，特別是吸收前人德育思想的合理內(nèi)核然后使之現(xiàn)代化、科學(xué)化，這就形成了以書院制為平臺的思想政治教育新思路。書院側(cè)重學(xué)生的日常生活服務(wù)與管理、思想政治教育、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神培育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、社會責(zé)任感培養(yǎng)等綜合素質(zhì)教育。有學(xué)者指出：“書院教育的目的是要使學(xué)生在認知宇宙萬物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸養(yǎng)成一種科學(xué)的系統(tǒng)思維，以促成其判斷敏銳、洞察深刻、表達清晰的‘優(yōu)雅精神’，幫助學(xué)生形成伴隨終身的理智的習(xí)慣和優(yōu)秀的品質(zhì)?！盵1]這一目標恰恰契合了高校思想政治教育的要求。通過包括上課、交流、實踐在內(nèi)的所有要素、環(huán)節(jié)、手段構(gòu)成的心智培訓(xùn)體系，使學(xué)生形成以馬克思主義為指導(dǎo)的大關(guān)懷、大格局、大是非觀，掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，內(nèi)心才能形成恒久的、有所敬畏的穩(wěn)重氣質(zhì)，進而培養(yǎng)崇高的共產(chǎn)主義信念。因此，書院制的心智訓(xùn)練是輔助思想政治教育工作有效開展的重要手段，這就形成了書院制下思想政治教育的一個新方向。事實上，“人需要認同，并把構(gòu)成一個嚴密、整體的價值當(dāng)作思想和行動的準則。如果人們周圍的文化中也存在價值的這種嚴密一貫性，那么這些價值就更容易被人吸收。”[2]思想政治教育作為書院教育的首要目標，需要根據(jù)時代要求在理念和目標上進行調(diào)整：改變傳統(tǒng)的以知識灌輸為主的模式，轉(zhuǎn)而強調(diào)對學(xué)生心智層面的培養(yǎng)與訓(xùn)練，同時還應(yīng)該在工作內(nèi)容、主體、方法上進行配套改革，每一環(huán)節(jié)都應(yīng)以內(nèi)涵培養(yǎng)為目標，共同構(gòu)成一個嚴謹體系，即建立以信仰培養(yǎng)、政治引領(lǐng)、品質(zhì)陶冶、性情塑造、品格完善為精神實質(zhì)的思想政治教育體系，形成既不缺乏傳統(tǒng)人格教育精髓的陶冶，又兼具時代文明的訴求，同時契合國情的內(nèi)在價值一致的嚴謹系統(tǒng)。這樣的書院制能夠營造良好的思想政治教育氛圍，規(guī)范大學(xué)生的價值取向和日常行為，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)，撒下崇高理想的種子，激發(fā)優(yōu)秀的民族精神，消除社會多元化下各種錯誤思想的影響，保持和提高思想政治教育的創(chuàng)造力、凝聚力。

二、書院制下大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)變可以從三個方面展開：社會主義核心價值觀教育、共產(chǎn)主義理想信念教育、書院特色博雅教育，三者共同構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。

（一）社會主義核心價值觀教育

價值觀是貫穿于整個社會系統(tǒng)的血脈，而培養(yǎng)和踐行現(xiàn)代社會主義核心價值觀，就必須正確認識傳統(tǒng)和現(xiàn)代、歷史和當(dāng)下的關(guān)系。充分利用傳統(tǒng)文化資源是培育和踐行社會主義核心價值觀的獨特優(yōu)勢，而書院制本身就是對中國傳統(tǒng)文化的強調(diào)與復(fù)歸。有學(xué)者指出：“在人與人的相處中，一個人要了解別人同于我的通性，知人我之間隨時隨地可以發(fā)生名利物欲的沖突，而于智力情緒的運用施展上，預(yù)留地步，是需要相當(dāng)強大的意志力的，至于領(lǐng)會別人的個性，承認別人的見地，尊重別人的立場，所需要的自我制裁的功力更為巨大。”[3]在中國文化看來，要達到這種內(nèi)外兼修的功夫最好方法是對意志進行訓(xùn)練，讓意志來統(tǒng)領(lǐng)理智、情緒、想象等?！洞髮W(xué)》的誠意正心，《中庸》的明善誠身，孔子的明恕之道，孟子的收放心，這種對于意志不失分寸的掌握，早已滲透到民間庶人的禮樂教育，整個民族都以修身為基本人生目標，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了現(xiàn)代社會主義核心價值觀的歷史積淀。傳統(tǒng)文化的人格教育進一步貼近了中國人之所以是中國人的內(nèi)在呼喚，以傳統(tǒng)的人格教育作為社會主義核心價值觀教育的基礎(chǔ)，會使學(xué)生在面對當(dāng)代社會紛繁復(fù)雜的價值觀時形成更穩(wěn)定的內(nèi)在智慧。因此，在社會主義核心價值觀教育上應(yīng)該保留中國傳統(tǒng)文化固有的精華，通過對文學(xué)、哲學(xué)等系統(tǒng)知識的培養(yǎng)，潛移默化地訓(xùn)練洞察力、判斷力與智慧，進而自覺推演出社會主義核心價值觀。此類課程實質(zhì)上屬于基礎(chǔ)人格教育，應(yīng)設(shè)為必修課，其要旨不是側(cè)重知識的廣博層面，而是側(cè)重在根基性的價值觀層面，學(xué)生在書院制的熏陶下，從素質(zhì)教育入手，提高思想政治素養(yǎng)，為樹立社會主義核心價值觀打下基礎(chǔ)。

（二）共產(chǎn)主義理想信念教育

書院制下的思想政治教育要通過開設(shè)思想政治理論課等方式，使當(dāng)代大學(xué)生堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念，增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，加深對黨和政府的信任。當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型帶來的價值觀念和價值選擇的多元化，迫使思想政治理論課必須通過改革回應(yīng)現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義的基本原理分析現(xiàn)實問題和社會矛盾，幫助大學(xué)生掌握馬克思主義科學(xué)的方法論，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的價值評價原則和價值信念，提高大學(xué)生的理論思維能力和價值判斷能力，不斷提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。同時，思想政治理論課不僅是意識形態(tài)教育的主渠道，而且是提高大學(xué)生人文社會科學(xué)素養(yǎng)的重要平臺，應(yīng)該在堅持基本政治原則的前提下，充分借鑒國內(nèi)外一流大學(xué)的優(yōu)秀教學(xué)理念、模式和方法，拓展教學(xué)視野，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，提升教學(xué)層次，增強思想政治理論課教學(xué)的科學(xué)性和實效性。以本科生的四門思想政治理論課為例?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)與日常生活相結(jié)合，突出班級實踐和校園實踐活動，旨在使他們在大學(xué)日常生活中對個人的行為有所規(guī)范，做到基本的知禮有德、遵紀守法，幫助學(xué)生探尋自我、確立正確的人生觀。之后“，中國近現(xiàn)代史綱要”課應(yīng)與歷史相結(jié)合，采用歷史比較式方法觀照現(xiàn)實，讓學(xué)生認識歷史、確立正確的歷史觀，同時在宏大的歷史中學(xué)會將個人的愛憎和得失融于歷史長河與民族大義中，內(nèi)心對人世的流轉(zhuǎn)與歷史進步有所敬畏，在精神層面上有所回歸?！八枷牒椭袊厣鐣髁x理論體系概論”課應(yīng)與社會現(xiàn)實相結(jié)合，以社會實踐課程強化政治意識，幫助學(xué)生認清現(xiàn)實、確立正確的國情觀、分析解決現(xiàn)實問題，由個人上升至國家，實現(xiàn)所謂修身齊家治國平天下?！榜R克思主義基本原理概論”課應(yīng)與思想相結(jié)合，以思想的形成過程深化理論內(nèi)容，從哲學(xué)層面看待紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，探求其背后的規(guī)律，確立正確的世界觀和方法論，并探討共產(chǎn)主義的最高理想，幫助學(xué)生樹立崇高的信仰。

（三）書院特色博雅教育

中國古代的書院制在課程設(shè)置方面，除了四書、五經(jīng)之外，還增設(shè)了天文、地理、禮樂、制度、軍旅等課程。紐曼在《大學(xué)理想》一書中也反對將知識孤立地傳給學(xué)生，他指出：“知識的各部分應(yīng)該是聯(lián)系在一起的，過分突出一種事物就會對另一種事物的態(tài)度不公平，如果學(xué)生的閱讀僅限于一門學(xué)科，盡管這種分工有利于促進這門學(xué)科的學(xué)習(xí)，也必然導(dǎo)致學(xué)生思想變得狹窄。”[4]因此，書院制下的思想政治教育除了要立足大類課程，在人格養(yǎng)成上有所依托，在信仰感知上有所培養(yǎng)，還應(yīng)該設(shè)立與書院有直接聯(lián)系的交叉課程，進一步培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維和大局觀。目前，復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等都在這方面進行了有益的嘗試。他們的思想政治理論課教師在以人文特色為主的書院開設(shè)了儒家文化、宗教文化、少數(shù)民族文化、茶文化等與中國傳統(tǒng)有關(guān)的課程以及政治哲學(xué)、文化哲學(xué)等與哲學(xué)思維有關(guān)的課程。在以理工特色為主的書院，具有科技哲學(xué)學(xué)科背景的思想政治理論課教師開設(shè)了當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)精神與人文精神、大學(xué)生科學(xué)思維培養(yǎng)等課程。在以國際化特色為主的書院，思想政治理論課教師開設(shè)了西方哲學(xué)史、西方社會思潮、中西文化比較、跨文化背景下的科研方法與思維創(chuàng)新等課程。隨著社會對綜合人才的要求，具備單一的知識或技能已經(jīng)無法滿足不同領(lǐng)域的發(fā)展需求，通過培養(yǎng)跨學(xué)科視野有利于學(xué)生對萬事萬物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展形成深刻的認識，從而進一步將思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化于心。為了使學(xué)生合理安排自己的時間，從個人興趣出發(fā)學(xué)習(xí)自己感興趣的課程，此類課程宜為書院級的選修課，不同書院的學(xué)生可以跨書院選擇此類課程。總之，以書院制為平臺，從傳統(tǒng)文化入手加強社會主義核心價值觀教育，從思想政治理論課入手加強共產(chǎn)主義理想信念教育，從通識課程入手加強書院特色博雅教育，以此鞏固思想政治教育，這不是教師的強制灌輸，而是使學(xué)生對于知識與文化、思想與政治產(chǎn)生天然的親切感，將思想政治教育內(nèi)化為對于天地萬物、人情事理、社會歷史的系統(tǒng)把握，樹立正確的人生觀和家國觀。

三、書院制下大學(xué)生思想政治教育主體的轉(zhuǎn)變

教育之業(yè)在人，唯有教師與學(xué)生并重，才能構(gòu)成思想政治教育的以人為本。教師是思想政治教育工作以人為本的第一個維度。傳統(tǒng)的思想政治教育側(cè)重教師灌輸，學(xué)生被動接受，效果較差。只有有效的教育才能對人的思想和素質(zhì)產(chǎn)生重要影響，因此教師這一主體的轉(zhuǎn)變應(yīng)側(cè)重個人思想、品質(zhì)和精神風(fēng)貌方面的影響。通常，“從老師做人的固有精神中流露出來的語言、態(tài)度或者是表情打動了孩子，有時會成為決定孩子一生的影響因素。一個學(xué)生在大學(xué)四年要接觸幾十名教師并深受其影響，如果僅受一個老師的影響而效仿其作風(fēng)，學(xué)生一般不會超過自己的老師。若能集各老師所長，今后就有超越老師的可能性?！盵5]因此，思想政治理論課教師尤其需要時刻注意在各種教學(xué)方法中注入自身的信仰、思想、品格和風(fēng)采，從而有效地影響學(xué)生去探求那些具體的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容所未能涉及的廣闊領(lǐng)域。學(xué)生是思想政治教育工作以人為本的第二個維度。學(xué)生要獲得個人心智的長成，除了環(huán)境、訓(xùn)練，還需要個人努力，因此學(xué)生這一主體的轉(zhuǎn)變應(yīng)該側(cè)重個人自主能力的提高。當(dāng)前各大書院制高校正在進行通識大類培養(yǎng)模式探索，在實施過程中，高校思想政治教育作為通識教育的重要組成部分，要鼓勵引導(dǎo)落實學(xué)生自主選擇權(quán)，幫助學(xué)生逐步實現(xiàn)自主選擇課程、修讀時間、授課教師、學(xué)制等。教師引入翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，在教學(xué)過程中，強調(diào)要“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”，開展討論式、啟發(fā)式、參與式教學(xué)，建立基于探索和研究的教學(xué)模式。教師從課程的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的配合者、引導(dǎo)者、推動者，轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯恐黝}的設(shè)計者以及研究方向的把握者，學(xué)生從課程內(nèi)容的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)者、研究者和探索者。借助書院制輕松、自由的文化氛圍，思想政治教育工作要將傳統(tǒng)的管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，注重引導(dǎo)學(xué)生自我管理、自我教育、自我完善，在雙向互動中提高教育的實效性。

四、書院制下大學(xué)生思想政治教育方式的轉(zhuǎn)變

面對大數(shù)據(jù)時代海量而復(fù)雜的信息，人們觀察、分析和把握世界的思維方式正在發(fā)生全方位的變革。網(wǎng)絡(luò)線上教學(xué)是新的教育方式。線上教育是無法取代課堂教育的，但學(xué)生在課下可以通過線上教育獲取自己喜歡的知識和思想，因此引入翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式勢在必行。翻轉(zhuǎn)課堂的基礎(chǔ)是教師建立各自線上課程，學(xué)生在線上聽課后再到課堂上有目的地進行討論。同時，思想政治理論課教師的專業(yè)背景不同，學(xué)生在聽完教師的講課后，可能會想跟隨自己喜歡的教師在某一領(lǐng)域進一步的學(xué)習(xí)，但苦于教師碎片化的教學(xué)設(shè)置只能略領(lǐng)其風(fēng)采；而線上教育可以使學(xué)生有開闊的選擇平臺，教師錄制好相應(yīng)的課程放到線上平臺，學(xué)生可自行下載，既滿足了學(xué)生的上課需求，又避免了教師團隊開課過多但學(xué)生選課少的尷尬，學(xué)?？梢愿鶕?jù)教師線上下載率決定是否開線下課堂，也容易了解當(dāng)下學(xué)生的思維傾向，實現(xiàn)學(xué)生自主選課，自由發(fā)展的目標。同時，思想政治教育工作者還應(yīng)積極探索大學(xué)生隱性思想政治教育模式。思想政治教育的內(nèi)容不是空洞的理論，即便是再生動地講課，其效果也不如讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中親身體驗。因此，除了線上和線下教學(xué)，教師要在日常生活中留意學(xué)生的動態(tài)，關(guān)注學(xué)生的成長，充分利用書院社區(qū)，鼓勵并帶領(lǐng)學(xué)生積極參加書院組織的內(nèi)部活動、社會實踐、志愿服務(wù)等，積極進行隱性教育，將黨的路線和方針教育、科學(xué)的世界觀和人生觀教育，滲透于學(xué)生的日常生活中，使他們在不知不覺中受到熏陶?？傊?，書院制為高校思想政治教育提供了新的平臺，凸顯了思想政治教育的重要性，它們在精神實質(zhì)、組織內(nèi)容、表現(xiàn)形式上具有內(nèi)在價值的一致性。在書院制這一平臺上，思想政治教育在內(nèi)容上加強社會主義核心價值觀教育、共產(chǎn)主義理想信念教育和匯融教育，在形式上轉(zhuǎn)變教育方式，運用現(xiàn)代教育技術(shù)，使學(xué)生在心智層面產(chǎn)生應(yīng)有的個人約束力，逐步實現(xiàn)合理有效的思想政治教育變革，以建立以信仰培養(yǎng)、政治引領(lǐng)、品質(zhì)陶冶、性情塑造、品格完善為精神實質(zhì)的思想政治教育體系。

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作者：萬林艷 張楠楠 單位：北京航空航天大學(xué)思想政治理論學(xué)院