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一、后現(xiàn)代視野的特點

后現(xiàn)代主義最開始在西方被提出，主要來源于人們在歐洲啟蒙運動思潮后，對被現(xiàn)代社會所接受的以科學和理性為思想支撐的現(xiàn)代主義觀念的反思，后來在20世紀80年代傳入我國，繼而引發(fā)熱論，之后被廣泛應用。那么什么是后現(xiàn)代主義呢？“后現(xiàn)代”一詞來源于“postmodern”這個單詞，其中“modern”指的是現(xiàn)代。例如，孔子是中國歷史上第一個開辦私人講學風氣的人，孔子講課方式是一個人坐在大樹下，旁邊圍著一群人在聽，許多學子都是慕名遠道而來，他們的言論再通過被記錄傳承給下一代，這種教學方式是我國最原始的學校教育形態(tài)，但是效率極低。而現(xiàn)代教學中，教師和學生甚至不用坐在同一空間內(nèi)，也沒有時間地域的限制，通過遠程教學也能讓學生接收到知識，接收與被接收的動作從發(fā)生到完成甚至只需要幾秒種，這就是現(xiàn)代主義的具體體現(xiàn)[1]。在現(xiàn)代社會，人們更依賴科學技術(shù)的成果來完成生活需求，包括生活空間的都市化，生產(chǎn)技術(shù)的工業(yè)化、技術(shù)化、信息化，我們平常所說的唯物主義、科學主義等都屬于現(xiàn)代主義的一部分。而后現(xiàn)代主義中“post”的意思，則代表違反、相反，也就是反現(xiàn)代主義，從這個角度說，后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的一種背離和決裂。那么人們?yōu)槭裁匆贿呄硎苤F(xiàn)代主義帶來的種種好處一邊又要叫囂著反現(xiàn)代主義呢？以手機為例，手機作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，現(xiàn)在幾乎人手一個，大大地方便了人類的生活，發(fā)明手機的本意是為了通信，但現(xiàn)在人們不僅僅用手機通信，還可以用手機娛樂、學習，對手機的過度頻繁使用，使生活中的大部分人成為“低頭黨”，變成手機的“奴隸”，所以反現(xiàn)代主義提倡不能讓科學凌駕于人的意志之上。具體來說就是，后現(xiàn)代主義是反科學、反對理性、反對一元化、反對中心、反對總體、反對確定，它更倡導人對自然、歷史的態(tài)度，推崇人與人之間的差異化，歌頌創(chuàng)新，是個體自主精神的絕對體現(xiàn)。

二、后現(xiàn)代主義對學生思想教育管理的積極影響

1.促進學生個性化全面發(fā)展

根據(jù)社會分工多元化，社會對人才的需求也更趨于個性化，“現(xiàn)在這個時代，人人都在講個性，追求個性”，剛好符合后現(xiàn)代主義“尊重個性，發(fā)展個人”的中心觀點[2]。在教學里的具體體現(xiàn)為，以往的傳統(tǒng)教育模式下，教師多半采用僵化的固定教學模式對學生進行培養(yǎng)，學生從小就會被告知天空的顏色是藍的、圓的形狀是怎樣的、1+1一定等于2等肯定事實，可以說很大程度上把學生的想象力、發(fā)散思維等思維能力從教學最初的時期就扼殺得一點不剩。所以在日常教學中經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，如果教師說“同學們還有什么疑問或者有什么問題”，整個班的人幾乎沒人回應，但如果教師說“這個知識點就是這樣請同學們抄下來回去記住”所有人都會快速地低下頭去記筆記，這就是很典型的現(xiàn)代教育形式表現(xiàn)。但是后現(xiàn)代視野下的教學思維旨在打破這種確定性，反對一切流水線人才生產(chǎn)模式，強調(diào)學生的自主精神，發(fā)揮學生的主觀能動性，要求學生從“你要這樣學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁朐趺磳W”，通過這種方式激勵學生重新認識自己，有利于培養(yǎng)學生的自我獨特性，形成自我發(fā)展觀。

2.帶來多元化教學方法思考

如果說在現(xiàn)代教學主義者的眼里，世界是單向科學的，那么在后現(xiàn)代主義者的視野下，世界就是多維的。后現(xiàn)代主義者提倡人應該從自身出發(fā)，學會利用多角度的眼光理解事物，這也導致了后現(xiàn)代思想下，幾乎沒有一件事情是固定不變的，哪怕是同樣的事物，不同的人也應該擁有不同的理解和解釋方法[3]。具體表現(xiàn)在教學中為，學生在解決問題的時候，教師不能固化地將自身的思維見解要求在學生身上，應該充分尊重學生的想法，以開放的觀念看待學生提出來的看法，而不是全盤否定，唯我獨尊。筆者認為，這種思想正是當下教育工作者在對學生進行思想管理教學工作時最欠缺的。因為日常教學過程中，大部分教師都習慣了以過來人及為師者的身份對學生進行說教，例如有些學生嚴重偏科，教師的第一反應都是把學生直接叫到辦公室，強調(diào)問題的嚴重性，把優(yōu)秀等于各科都優(yōu)秀的思想灌輸給學生，而不是優(yōu)先從學生角度出發(fā)，了解學生的偏科原因，是因為不夠努力還是真的不喜歡，還是已經(jīng)努力了但是不見成效。實際上，知曉學生的真實想法，利用多元化的教學方法靈活應對不同的學生，比填鴨式教育手段要更有效得多。

3.促使學生思想保持更新狀態(tài)

學生思想狀態(tài)時刻保持更新對一個學生的發(fā)展十分重要。例如，在較偏遠的城鎮(zhèn)地區(qū)或農(nóng)村，由于地理位置偏遠閉塞，不能及時接收到外界消息，其教學重心往往會偏向傳統(tǒng)理論，而傳統(tǒng)理論性的東西是前人經(jīng)過經(jīng)驗總結(jié)出來的，有一部分可能已經(jīng)與現(xiàn)實社會的發(fā)展脫軌，并不適合在實際生活中運用。后現(xiàn)代視野對學生教學思想的影響，有很大的部分就在于引導學生關(guān)注非學科知識，非穩(wěn)定性知識與學生自身經(jīng)驗的交互，打破課本上的知識局限，將生活中遇到的問題引入教學啟發(fā)思考，最終達到學生思想會跟隨外界變化及時變化更新的教學效果。

三、后現(xiàn)代主義對學生思想教育管理的消極影響

1.過度反理性觀念容易促使教育質(zhì)量下降

我們需要明確的一點是無論哪種教育思想、教育形式最終要達到的目的都只有一個，即都是為了提高教學質(zhì)量。后現(xiàn)代主義的反理性觀念雖然能強調(diào)學生個體的自主化個性發(fā)展，但是如果過度地反對理性，追求非理性化思想，就會導致學生的行為過度散漫，失去約束性。過度散漫的學生可能會上課遲到，不按時完全作業(yè)，在課堂上隨心所欲，甚至會誘發(fā)學生盲目追求物質(zhì)享受，流失社會責任感和道德意識，造成失敗教育。

2.過分強調(diào)非確定性會致使學生缺失信仰

我們之所以需要對學生進行思想教育管理工作，是因為學生這個群體屬于成長中的人群，思想觀人生觀尚在建立中，這個時候如果過多地被后現(xiàn)代主義的非確定思想、否定思維所影響，很容易使學生的思維變成徹底否定，陷入極端個人主義[4]。在教學工作中出現(xiàn)逆反心理的學生，其最典型的表現(xiàn)之一就是對世界保持徹底的反對意見，覺得什么都是錯的只有自己是對的。因此，合理的否定有利于激發(fā)學生創(chuàng)造力，但作為學生思想的引導者，教師應該時刻記住，確保學生擁有健全的道德信仰，才是學生思想管理工作的基礎(chǔ)。

3.多元化思想可能會導致主流思想的流失

如果重點突出多元化思想的重要性，由于每位學生的思維方式都是不一樣的，那么在課堂教學中就容易出現(xiàn)以下問題:A同學從他的角度出發(fā)覺得他的觀點是正確的，但是B同學從她的思維來看覺得她的思想才是正確的，雙方爭執(zhí)不下，甚至造成教學沖突。因此，強調(diào)不同學生的差異性和多角度視角雖然在一定程度上能夠培養(yǎng)學生的求知力，使學生擁有更全面的眼光看待知識，但是在“存異”的同時也要保證基本的“求同”。這里的“求同”具體指的就是教師應當在平時的課堂環(huán)節(jié)中給學生灌輸一定的主流思想，保證主流思想的絕對地位，要求學生明白多元化只能作為輔助優(yōu)化教學，而不能當做權(quán)威混淆社會主義價值體系的構(gòu)建。

四、后現(xiàn)代視野下學生思想管理工作的實現(xiàn)策略

1.弱化教師中心，力求學生主動教學

教師中心是現(xiàn)代教學中最常見的現(xiàn)象，也是教學改革首先需要解決的問題，教師只有首先認識到學生才是教學的主體，找到自己的教學位置，才有握準教學方向的可能。如果教師只是一味地以教育者自居，對學生進行灌輸教育，學生即便成才，也失去了自主學習的能力。正所謂“授之以魚，不如授之以漁”，具體可以通過設(shè)計自主教學課堂環(huán)節(jié)來體現(xiàn)。比如不定期地把教師和學生的角色進行互換，教師提前一周把下節(jié)自主教學課堂的內(nèi)容要求告訴學生，由學生自己利用資料進行備課，教師在這個過程中則起到指導和建議的作用，最后由學生在講臺上進行講解，教師在下面聽并進行總結(jié)。這種方法有利于使學生認識到自己的教育主體地位，激發(fā)學生主動教學的信心，弱化教師在課堂中的絕對中心作用。而教師聽課的過程中，也可以更加直觀地感受到不同學生在進行教學講解時所采用的不同思維方式，更利于教師對其進行差異化培養(yǎng)，并且在后期教學不自覺地學會注重學生的內(nèi)心學習體驗，站在學生的角度為學生著想，充分尊重學生自主人格，形成平等師生互動關(guān)系。

2.避免過度非理性化，滿足科學現(xiàn)實訴求

盡管后現(xiàn)代主義更加強調(diào)人的作用，反對把科學凌駕于人之上，使人成為科學的奴隸，但也不能完全摒棄科學和理性的作用。相反，作為教育工作者，教師更應該從教學的每一處理解科學帶來的實際好處，例如，多媒體線上教學端的實現(xiàn)，確實大大地提高了教學效率，并且為教學提供天然的數(shù)據(jù)資源庫，教師必須明白科學對人類的作用，并且學會合理地使用它。

3.倡導后現(xiàn)代多元化理念，實現(xiàn)思想教學動態(tài)更新

過度的多元化思想可能會導致學生對于主流思想的流失，但后現(xiàn)代主義的多元化視野在教學中的作用，不僅僅體現(xiàn)在教學思想上，還體現(xiàn)在教學內(nèi)容中，對于后現(xiàn)代主義者來說，他們在理解問題，看待一個知識的時候，首先關(guān)注的并不是已有的既定規(guī)律，而是萬事萬物的發(fā)展都是不確定的，時刻在動態(tài)變化的世界[5]。以課堂教學實驗為例，在常規(guī)思想教學中，教師要說服學生，一般是先拿出理論或以往的既定經(jīng)驗引導學生的行為，但忽視了所有的理論和既定經(jīng)驗都是前人的甚至只是來自教師本人。在我國改革開放進程不斷深入的今天，各國文化不斷碰撞，世界無時無刻不在發(fā)生新的變化，這就要求教師在對學生進行思想教育的時候，不能只從某一地域出發(fā)，必須用整體的眼光去看待，一方面要弘揚中華文化自信，另一方面要鼓勵學生用世界的眼光去看待各國的思想文化，保證思想狀態(tài)的動態(tài)更新。

4.明白實踐是檢驗真理的唯一標準

相比較現(xiàn)實的唯物主義思想，后現(xiàn)代視野促使教育工作者更注重學生在成長過程中的非理性因素，例如學生的感情狀態(tài)、思想傾向等，但感情狀態(tài)和思想傾向都是形而上的思想意識狀態(tài)，教師并不能實際地觸摸到它，它甚至是無時無刻不在變化的。因此，在進行學生思想管理工作時，教師要引導學生正視現(xiàn)實生活狀態(tài)，從生活的實踐出發(fā)。例如對于沉溺戀愛學生的思想引導，不能一味地從感情引導入手，而需要實際地告訴學生，目前處于什么樣的狀態(tài)，如果過度沉溺戀愛會帶來怎樣的現(xiàn)實后果，使學生能夠切合實際地衡量是否能夠承擔后果，再做出自主判斷，這種教學實踐引導往往比思想意識教育更容易取得效果。

5.完善教學評價體系

在后現(xiàn)代主義的思想理念里，社會對教學工作的評價應該是全面多角度的，反對一切單一片面標準評斷一個人的存在價值。日常的教學活動中，教師會根據(jù)一個學生的某一狀態(tài)進而就對學生下定義、貼標簽。例如，有些學生性格比較開放，上課的時候會比其他同學的表現(xiàn)要活躍好動一些，某些老師由此判定這個學生的思想不端正，甚至排斥其在課上的所有表現(xiàn)，進而影響到學生的教學效果。實際上這種偏見帶有濃厚的教師主觀個人色彩，正確的態(tài)度應該是站在學生的角度出發(fā)，他在課上的表現(xiàn)是這樣的，在課下又是怎樣？聯(lián)系課上課下具體情況具體分析，教師會發(fā)現(xiàn)大部分學生之所以在課上表現(xiàn)過火，多半是由于他們想吸引到教師的注意力。因此，后現(xiàn)代主義所強調(diào)的教學評價應該從每一個獨具價值的個體出發(fā)，主張評價主體和方法的全面化，有利于使教學思想生長呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展趨勢。

參考文獻

[1]王治河.后現(xiàn)代主義的建設(shè)性向度[J].中國社會科學，1997（01）.

[2]劉朝陽.論后現(xiàn)代主義思潮對當代青年大學生的影響.[J]鄭州航空工業(yè)管理學院學報，2007（08）.

[3]郭麗君.反思與重構(gòu)：后現(xiàn)代主義思潮對教育的影響[J].湖南第一師范學報，2004（11）.

[4]劉復興.后現(xiàn)代教育思維的特征與啟示[J].山東師大學報：人文社會科學版，2001（11）.

[5]高天明.教育的現(xiàn)代與后現(xiàn)代之辯[J].深圳大學學報：人文社會科學版，2002（07）.

作者：余西亞 單位：南京郵電大學通達學院