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摘要：近年來，大部分理工科高校逐漸認識到人文素養(yǎng)教育模塊改革及創(chuàng)新的重要性，對于人文素質(zhì)教育與科學素質(zhì)教育的融合有新的嘗試。許多研究者為我國理工科高校人文素質(zhì)研究提供了詳實的理論依據(jù)和新穎的教學改革觀點，但大多數(shù)研究還停留在理論研究或者現(xiàn)狀調(diào)查階段，對于改革方案的具體措施并未深入探討，文章將從人格塑造、文化洗禮、行為踐行、虛擬歷練四個方面進行探究，亟待提升理工科院校學生的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：理工科院校；人文素養(yǎng)；提升路徑

聯(lián)合國開發(fā)計劃署UNDP《人類發(fā)展報告》系列第一部報告——《1990年人類發(fā)展報告》指出，“人是一個國家真正的財富”。人的全面發(fā)展是在一定的外部條件的基礎(chǔ)上，通過人的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，使人的各種能力、機會和選擇的協(xié)調(diào)發(fā)展。人的全面發(fā)展強調(diào)人應(yīng)該是不受現(xiàn)實困擾，能充分挖掘自身潛力并能不斷提升自我、實現(xiàn)理想的人。而人的綜合素養(yǎng)是由多種要素組成的，是多層次、多側(cè)面的整體，具有多樣性和復(fù)雜性。綜合素養(yǎng)的形成是一個內(nèi)化的過程，結(jié)合一定的先天條件，把后天獲得的經(jīng)驗和知識內(nèi)化而成，它的形成需要一個日積月累的過程，并以某種技能系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)形式固定下來，具有相對的穩(wěn)定性和可塑性。在人的全面發(fā)展視域下，人的綜合素養(yǎng)結(jié)構(gòu)縱向由德智體美勞組成，橫向則由認知與能力、情感意志、行為習慣組成，是二者交叉結(jié)合的二維結(jié)構(gòu)。二維結(jié)構(gòu)中的交集，即人文素養(yǎng)，是人之所以為人所具有的基本品格，是人的綜合素養(yǎng)的組成部分，“以追求真善美等崇高的價值為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的?！保?］只有提升人文素養(yǎng)，才可能達到較高的全面素質(zhì)的要求。黨的也提出“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐。建設(shè)創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵是創(chuàng)新型人才。除了具備扎實的專業(yè)知識、鍥而不舍的創(chuàng)新精神，人文素養(yǎng)的高低也是創(chuàng)新型人才的一項判斷標準。

2018年9月10日，全國教育大會在北京召開，強調(diào)要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，教育是國之大計，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題，要增強綜合素質(zhì)，教育引導(dǎo)學生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，要全面加強和改進學校美育，提高學生審美和人文素養(yǎng)。近10年來，大部分理工科院校逐漸認識到人文素養(yǎng)教育改革及創(chuàng)新的重要性，人才培養(yǎng)逐漸由重理工、輕人文，重職業(yè)（專業(yè)）、輕素養(yǎng)向綜合型和應(yīng)用型目標轉(zhuǎn)型，對人才培養(yǎng)理念也有很大改觀。

一、理工科院校學生人文素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

理工科院校是我國高等教育的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新科技人才的搖籃?？v觀近10年我國理工科院校人文素養(yǎng)的研究，內(nèi)容大體涉及人文素質(zhì)教育途徑、人文素質(zhì)課程體系改革、人文素質(zhì)教育評價體系與機制、國內(nèi)外院校人文素質(zhì)教育比較研究等方面。

我國理工科院校因受學科性質(zhì)和社會導(dǎo)向的影響，在辦學思想上側(cè)重于培養(yǎng)技能型專門人才，因此理工科院校在對學生人文素養(yǎng)教育上存在著誤區(qū)。不少研究者對當前國內(nèi)理工科高校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀進行調(diào)研，指出人文素質(zhì)教育的本質(zhì)問題，并提出實施人文素質(zhì)教育的建議。此類代表性論文有黃平、聶永江的《理工科類大學生人文素質(zhì)狀況調(diào)查研究》、劉威的《理工科學生人文素養(yǎng)缺失及對策》、陳慧的《對理工科院校大學生人文素質(zhì)教育的幾點思考》等。文章或闡述了人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，剖析了理工科大學人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，或從從理工類學生缺乏人文素養(yǎng)的表現(xiàn)著手，或?qū)θ宋慕逃默F(xiàn)實意義進行詳實的論述。其中熊勇清、郭杏、郭兆的《理工科大學生人文素質(zhì)課程需求調(diào)查與分析——基于“學生興趣”與“工作情境”雙視角》一文從學習者主觀需求和工作情景需求兩個視角出發(fā)，運用課程需求分析理論，針對兩類不同群體同時開展調(diào)查，結(jié)合課程需求調(diào)查結(jié)果與數(shù)據(jù)，從課程目標、課程內(nèi)容、課程實施三個維度分析了理工科院校人文素質(zhì)課程的需求，認為理工科院校人文素質(zhì)課程要明確其基礎(chǔ)地位，從“邊緣化”向“基礎(chǔ)化”轉(zhuǎn)變；構(gòu)建多維化教育課堂，應(yīng)從“單一化”向“多維化”轉(zhuǎn)變，“顯隱結(jié)合”；建立理論與實踐相結(jié)合的教學體系，實現(xiàn)從“理論性”向“實踐性”轉(zhuǎn)變；從“標準化”向“訂制化”轉(zhuǎn)變，根據(jù)不同培養(yǎng)對象“訂制”相關(guān)課程體系。這些詳實的論述都對開展人文素質(zhì)教育的開展提供了必要的理論支撐。

理工科院校構(gòu)建有效的人文素質(zhì)教育課程體系是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。誠然，在人文素質(zhì)課程體系改革方面，許多研究者也提出了自己的課程改革方案。如李明高的《理工科高校人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建》一文中強調(diào)遵循適切、系統(tǒng)、多層次的原則，合理規(guī)劃學科活動課程。在課程內(nèi)容上，突出基礎(chǔ)性和綜合性兩大特點；在課程實施上，做到知行合一；在課程目標上，培養(yǎng)審美的智慧；在課程評價上，注重顯性與隱性并重。無獨有偶，黃平在《理工科院校人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)計探索》中也提到完善理工科院校人文素質(zhì)教育的“顯隱結(jié)合”的課程體系，建議提高人文素質(zhì)教育在總學分中的占比。

人文教育具有延續(xù)性和長期性，不少研究者在探討當前理工科高校人文教育存在的問題和不足的同時，也對人文素質(zhì)教育評價體系與機制進行研究。如桂署欽的《論理工科高校人文教育長效機制的構(gòu)建》對人文教育的構(gòu)建機制進行切實探索，認為創(chuàng)建理工科高校人文教育的長效機制，應(yīng)建立健全多個機制：組織領(lǐng)導(dǎo)機制、教師教育培訓(xùn)機制、用人機制，教學考評機制、學生學習機制、激勵機制，經(jīng)費投入保障機制和大學生社會實踐機制。

為了推進我國理工科院校的人文素質(zhì)教育水平的提升，不少學者通過比較研究等研究方法，對國內(nèi)外理工科大學人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀進行對比，并總結(jié)經(jīng)驗。李寶富、周昕在《美國理工科大學文科建設(shè)與教育啟示》一文中通過探討兩所美國理工科大學的辦學理念和辦學模式，提倡我國理工科高校應(yīng)借鑒經(jīng)驗，結(jié)合學校實際建立相適應(yīng)的文科，提高師資層次，加強師資陣容，重視基礎(chǔ)文科建設(shè)同時培植特色文科，堅持一流辦學標準。宋園園在《中美兩國的理工科大學人文素質(zhì)教育比較研究》中采取調(diào)查研究、數(shù)據(jù)分析、文獻解讀等研究方法，梳理出以教室為教學陣地的課堂、以校內(nèi)課堂外的空間、校外的學習實踐基地、虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體“四個課堂”的概念，［3］提倡發(fā)揮“四個課堂”彼此互補、合作、協(xié)同育人的功能。

二、當下理工科院校人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

（一）教育觀念滯后，人文意識淡泊

由于我國地域特點以及教育資源的差異，出現(xiàn)文理科分而治之的格局，這在部分理工科院校人文素質(zhì)教育的廣度和深度的建設(shè)上顯而易見。許多理工科院校管理者在觀念上隨轉(zhuǎn)變但仍對人文素質(zhì)教育不夠重視，認為人文素質(zhì)教育在技能教育中充其量只是知識面的擴展，而非必要因素。仍然采用技術(shù)治學的理念，忽略了文理滲透式的素質(zhì)教育對于學生社會化能力提升的重要性。在學科發(fā)展上的資源分布不均，使人文學科的地位在院校屬于邊緣地帶。學生為迎合社會需求也易產(chǎn)生焦慮心理，影響正確的價值取向，這一心理造成學生對學習態(tài)度和方向造成干擾，越發(fā)不重視對于人文課程的學習自覺，缺乏對真、善、美的精神追求。

（二）培養(yǎng)制度僵化，學科體系保守

在教育管理上，推行嚴格的學科管理模式，科系之間各自為政，“各掃門前雪”。在學科課程上，專業(yè)課程體系在理工科院校課程設(shè)置中占據(jù)主導(dǎo)地位。在課程組織上，重視課程知識的邏輯結(jié)構(gòu)，抑制了學習者的需要、興趣與心理等個性發(fā)展。在課程內(nèi)容上，以自然科學知識為中心輻射專業(yè)課程，人文學科只是大學課堂的點綴。以顯性知識為中心，突出具體的、直觀的知識，淡化虛擬的、想象的、情感的、富有美學意義的隱性知識［2］。在授課方式上，以教師、教材為中心傳授知識，忽視學習者的主動性。以大部分理工科高校在人才培養(yǎng)方案為例，一般是要求學生在獲得必修課程學分的同時，還必須修讀完成一定學分的人文素養(yǎng)教育選修課。學校還規(guī)定理工醫(yī)學類學生必須在文、史、哲、藝等選修課中至少選讀8學分課程。人文社科類的學生應(yīng)該在自然科學技術(shù)類選修中至少選讀8學分課程，否則不滿足畢業(yè)條件，不予畢業(yè)。對于這種選修課程的選擇，容易造成學生選課的功利性而忽視課程本身所灌輸?shù)娜宋膬?nèi)涵。

（三）校園文化環(huán)境封閉，實踐活動形式單一

我國主流的校園文化體現(xiàn)中國特色的校園精神風貌，大多數(shù)學生和管理者依然追求科技教育，所謂的校園文化建設(shè)只是走過場，頗具形式化。校園文化環(huán)境是顯性文化和隱性文化的統(tǒng)一體現(xiàn)，承載多重文化含義。但在傳承和實踐社會主義價值觀的校園環(huán)境中，校園文化有很深的政治烙印。許多理工科院校校園文化的開展依然停留在舉辦人文講座、閱讀人文書籍等活動上，學生的個性發(fā)展很大程度上受到遏制，從而導(dǎo)致學生實踐能力弱化，美學知識缺乏，更有甚者直接導(dǎo)致學生信仰缺失、價值觀扭曲。

（四）教學模式固化，教學資源匱乏

傳統(tǒng)的“以教為主”課堂教學模式，過度強調(diào)教師的主體地位，課堂中師生互動模式程序化，即老師講，學生聽，以理論教學為基礎(chǔ)，言辭表述形式規(guī)則。許多理工科院校人文課程授課教師在教學程序、教學方式、教學設(shè)計等方面缺少主動探索。而教師主導(dǎo)性教學亦消磨了學生實踐反思的積極性，使其無法在實踐中內(nèi)化知識。學生作為課題教學的“客體”，被動完成教學任務(wù)，學生課堂“話語意識”淡薄，造成當今“沉睡”的課堂現(xiàn)象比比皆是，師生關(guān)系在傳統(tǒng)教學模式中無法形成良性循環(huán)。

在傳統(tǒng)的課堂教學中，教學資源主要通過教材或教師口頭講授來傳遞，長期以來形成了教材作為課堂教學唯一資源的理念?！敖滩闹行挠^”把學生和教師束縛在既定的教材內(nèi)容上，教師和學生沒有選擇教學資源和教學內(nèi)容的權(quán)力，更無法談及參與課堂的機會和權(quán)力。課堂權(quán)力失衡，造成教學資源分配不均，直接影響學習效果。理工科高校人文課程的教學資源的單一性，無法使學生的個體差異得到關(guān)注，實現(xiàn)個性化、多維化教育。

總之，已有許多學者意識到我國理工科院校在人文素養(yǎng)上的偏頗，并撰文研究，為我國理工科高校人文素質(zhì)研究提供了詳實的理論依據(jù)和新穎的教學改革觀點，但大多數(shù)研究還停留在理論研究或者現(xiàn)狀調(diào)查階段，對于改革方案的具體措施還有待做深入探討，筆者將從理工科院校學生的人格塑造、文化洗禮、行為踐行、虛擬歷練四個方面對理工科院校提升人文素養(yǎng)的路徑做一探討。

三、提升理工科院校學生人文素養(yǎng)的思考

（一）人格塑造：構(gòu)建系統(tǒng)的人文課程體系，加強學科專業(yè)交叉滲透

人文素養(yǎng)包括文、史、藝、哲等人文學科知識，構(gòu)建系統(tǒng)的人文課程體系，合理設(shè)置人文素質(zhì)課，需打破學科壁壘。在專業(yè)課程部分滲透人文素養(yǎng)內(nèi)容，重視課程間的互動互聯(lián)，以達到文理交融的效果。

首先，要提高人文素養(yǎng)教育的學分占比和延長人文素養(yǎng)課程的修讀時間。以目前我國大部分高校采用的“平臺+模塊”人才培養(yǎng)模式為例，課程一般分為必修課和選修課兩種。課程目標是以知識掌握為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰邆錇橹鲗?dǎo)，必修課多為公共基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課以及專業(yè)必修課，其中涉及的人文素養(yǎng)課程寥寥無幾，而選修課程對于學生而言多是淺嘗輒止。筆者認為應(yīng)加大人文素養(yǎng)課程在課程中的學分占比，在總學分設(shè)置中至少占20%，且學習時間要占到大學階段的1/4。比如文學和藝術(shù)，學生在這一領(lǐng)域要修讀三個“半學年”課程，目的是培養(yǎng)學生的審美能力；歷史研究，要從中修讀一個“半學年”課程，作為一門跨學科的課程，目的是讓學生對于歷史事件和政治意識形態(tài)做出合乎實際的評論；社會分析和道德推理等課程，學生要修讀兩個“半學年”課程，也是讓學生掌握一些社會科學的基本概念和具體研究問題的方法，以便引導(dǎo)價值觀的正確取向。要在課程設(shè)置中實現(xiàn)“始于知識”“啟迪精神”“滲透美育”“以人為本”的全面素質(zhì)教育目標。

其次，要重視人文素養(yǎng)課程的課程設(shè)置和開課質(zhì)量，健全人文課程的教學條件。許多院校雖開設(shè)了人文課程，但課程設(shè)置普遍存在目標不夠明確、實施不夠有效等現(xiàn)象，盲目性、隨意性比較嚴重。很多人文課程體系混亂，開課情況受現(xiàn)有教師教授能力限制，沒有總體的系統(tǒng)規(guī)劃，缺乏課程間的有機聯(lián)系和互補，在學生修讀課程方面也沒有提供建議。它涉及到人文素養(yǎng)教育最基本的體系性、科學性和完整性，如何合理利用經(jīng)費投入，加強師資隊伍建設(shè)，以便調(diào)整人文素質(zhì)課程體系。

最后，是要認真思考已有專業(yè)課的地位和作用，優(yōu)化師生的知識結(jié)構(gòu)。如國外高校開設(shè)的工程美學、通訊交流和藝術(shù)、環(huán)境和科學變化等課程，它涉及到對專業(yè)課更高層次的理解與認識，如何以人文素質(zhì)教育的視域來重新考察科學技術(shù)專業(yè)課程，以便找出能夠與人文素質(zhì)教育的交集，樹立科學的文藝觀，從而真正實現(xiàn)科學技術(shù)與人文精神的結(jié)合。

（二）文化洗禮：加強校園文化建設(shè)

營造校園人文環(huán)境，建設(shè)校園文化氛圍，不僅能夠?qū)W生個性的培養(yǎng)起到啟迪作用，更能從多角度、多層次、多方面提升學生的人文素養(yǎng)。濃厚的人文環(huán)境在育人的過程中可以潛移默化熏陶和感染師生，在促進個體全面發(fā)展產(chǎn)生積極的效應(yīng)。院校不但可以通過舉辦人文知識競賽、藝術(shù)節(jié)、音樂周、電影周、讀書會，名人（師）講座等活動，還可以將科技活動遷移導(dǎo)入，提升科技創(chuàng)新活動的層次和水平，促進人文與科技的有效融合。以人文講座為例，可以在原有的人文學科的基礎(chǔ)上，定位明確，提高講座水平，與理工科學科相結(jié)合，聘請院士或知名學者來討論人文素養(yǎng)在科學創(chuàng)造中的重要性或啟迪性。

文化是一個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，代表一個民族的傳統(tǒng)和個性。校園文化是大學精神與文化的集中營，是進行人文教育的重要載體，它具有其它顯性知識難以替代的多種功能。因此，校園文化秉承傳播民族文化的使命。在校園文化的建設(shè)中，院?？梢远ㄆ谂e辦傳統(tǒng)文化進校園、建設(shè)高校傳統(tǒng)文化傳承基地（比如非物質(zhì)文化傳承基地）等活動，重視本民族傳統(tǒng)文化氛圍的營造，為學生創(chuàng)造機會傳承民族文化，增強學生的美感體驗、提升學生的民族文化精神。院校方面還需要加強校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙等傳播渠道的建設(shè)，以及學生社團的管理，營造良好的人文教育氛圍，豐富學生的精神生活。

（三）行為踐行：拓展人文素養(yǎng)實踐，建設(shè)多維實踐平臺，實現(xiàn)個性化教育

多維實踐平臺著眼于不同的專業(yè)特色，從導(dǎo)師工作室、項目任務(wù)、校企基地、競賽、創(chuàng)業(yè)實踐等維度，來整合實踐教學模式。多維實踐平臺的建設(shè)要摒棄傳統(tǒng)的集中授課的實踐方式，轉(zhuǎn)而關(guān)注學生的個體差異性，來統(tǒng)合不同的教學方法，解決學生在實際中遇到的難題。

導(dǎo)師負責制下的工作室教學，是教師和學生之間“導(dǎo)學”關(guān)系的落腳點。由導(dǎo)師或若干個教師以師生參與、雙向選擇的方式來組成授課團隊。在輔導(dǎo)的過程中結(jié)合不同學生的專業(yè)學情、學科職業(yè)素養(yǎng)和人文知識的掌握程度等進行引導(dǎo)鼓勵，激發(fā)學生從工作室教學中來獲得人文知識，快速成長。比如模仿現(xiàn)代工作室環(huán)境，利用學科融合來搭建實踐教學環(huán)境，突出工作室教學的應(yīng)用性。校企合作的推進與發(fā)展，要充分發(fā)揮校企雙方的優(yōu)勢資源，多方面拓寬校企合作渠道，滿足學生開發(fā)創(chuàng)新能力的同時提前了解職場所需的人文素養(yǎng)。利用校企合作項目教學，將課外實踐引入到課內(nèi)教學中，讓學生從項目的實際參與中了解項目運作的具體環(huán)節(jié)。借助于項目化實踐運作過程，讓學生能夠完成自我角色體驗，提升自我的協(xié)作能力、崗位適應(yīng)能力，進一步理解人文內(nèi)涵，更重視人文素質(zhì)的提升。

學科競賽活動的導(dǎo)入目的是深化專業(yè)實踐教學環(huán)節(jié)。通過參加學科競賽，學生在從參賽思路的探討和交流中獲得廣泛而全面的創(chuàng)新意識。特別是針對不同的競賽主題、要求，讓學生認識到人文知識的匱乏足以限制創(chuàng)新思維的發(fā)展。而競賽平臺的引入，除了能夠提高創(chuàng)新自主性和潛能，增進學習自信，并且讓學生能夠從團隊合作中來解決問題，加深師生之間、學生之間的交流，激發(fā)學生學習人文知識的興趣，增強學習自覺，有利于營造相互促進的學習氛圍。開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵學生從參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐中檢驗所學。了解行業(yè)發(fā)展前沿知識，發(fā)展創(chuàng)新思維，強調(diào)實踐教學的可行性、可操作性和人文素養(yǎng)的重要性，使學生在實踐的過程中獨立審視自己，發(fā)掘自我，繼而自主選擇、自我規(guī)劃，有效激發(fā)學習的內(nèi)在動力。

多維實踐平臺以個性化教育為突破口，圍繞“深度合作、產(chǎn)教融合”，在實踐中提升人文素養(yǎng)，讓學生有不同的成功和發(fā)展可能性，因材施教，挖掘?qū)W科專業(yè)的交叉互融、綜合實用的優(yōu)勢，為學生個性化、多層次創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供良好的社會條件，兼顧學生的人文素質(zhì)，知行合一，滿足復(fù)合型應(yīng)用人才的培養(yǎng)需求。

（四）虛擬歷練：加強網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)，創(chuàng)新課堂，擴展教學空間

2015年4月，教育部出臺《關(guān)于加強高等學校在線開放課程建設(shè)應(yīng)用與管理的意見》中重點提出“促進在線開放課程廣泛應(yīng)用，鼓勵高校結(jié)合本校人才培養(yǎng)目標和需求，通過在線學習與課堂教學相結(jié)合等多種方式應(yīng)用在線開放課程”。傳統(tǒng)教育課堂已經(jīng)開始打破時空的限制，由于網(wǎng)絡(luò)新媒體的加入，形成了一個開放的、多維的、靈活多變的課堂體系。微課、慕課、視頻等載體作為課堂教學的輔助性教學工具具有視聽兼?zhèn)?、時空自由等特征，更為便捷地傳播課程內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)教學資源共享平臺的運用使混合式知識遷移、隱性知識的顯性呈現(xiàn)、互動參與的內(nèi)化式深度學習的現(xiàn)代教育理念更為凸顯，“營造充滿人文關(guān)懷的教育環(huán)境，增強人文教育的生動性和感染力，能夠使教育內(nèi)容更好地被受教育者所接受”，［4］將教學時空由課內(nèi)的理論教學向?qū)嵺`教學延伸；教學內(nèi)容從教材內(nèi)向教材外延伸；在線學習與課堂教學交叉貫通，結(jié)合MOOCs、微課等網(wǎng)絡(luò)教學資源翻轉(zhuǎn)課堂。

在“翻轉(zhuǎn)課堂”模式下，學生作為課程的參與主體，有著課程知識的收集者、學習活動的組織者、知識信息的主體者的多重身份。而教師在整個教學過程中適當“隱身”，適當引導(dǎo)，讓學生利用課余時間廣泛涉獵人文知識，組織小組活動互動交流，并利用課堂進行互動和展示，有效地達到教學目的，實現(xiàn)學習者主體角色的回歸。

理工科院校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的沃土，人文素養(yǎng)教育為理工科院校創(chuàng)新型人才培育提供文化基礎(chǔ)。只有具備廣博的知識才具備豐富的想象力，只有思維拓展才能培養(yǎng)其思維創(chuàng)新和技能創(chuàng)新的能力。人文素質(zhì)教養(yǎng)能熏陶道德、陶冶情操，甚至是起到人格重塑的作用。只有人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)的深度融合，才是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必由之路。

參考文獻：

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［4］陳海瑾.“卓越工程師”培養(yǎng)背景下理工科高校人文教育路徑探究［J］.思想教育研究，2014（4）.

作者：吳慧娟 林珊 單位：福州大學