前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了日本創(chuàng)價學(xué)會的教育思想范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要日本佛教團體創(chuàng)價學(xué)會最初是由教育界知識分子組成的社會團體。1960年池田大作擔(dān)任創(chuàng)價學(xué)會第三代會長，大力開展教育實踐，創(chuàng)建了涵蓋自幼兒園到大學(xué)的完整教育機構(gòu)，創(chuàng)辦了以東洋哲學(xué)研究所為代表的研究機構(gòu)。池田大作的教育思想與實踐彰顯了“師弟不二”思想，要求建立平等的師生關(guān)系、教師具有奉獻精神，表明教育的實質(zhì)在于以人為本的人本主義精神。

關(guān)鍵詞創(chuàng)價學(xué)會；池田大作；師弟不二

一、池田大作教育思想與實踐的動力

第一，創(chuàng)價學(xué)會關(guān)注教育的歷史傳統(tǒng)。創(chuàng)價學(xué)會創(chuàng)始之初名為“創(chuàng)價教育學(xué)會”，首任會長牧口常三郎是教育界知識分子，長期擔(dān)任中小學(xué)校長。牧口常三郎1903年出版第一本專著《人生地理學(xué)》，隨后參加新渡戶稻造和柳田國男等人創(chuàng)辦的研究各地鄉(xiāng)土制度、習(xí)慣、民間傳承文化的研究團體“鄉(xiāng)土?xí)?，提出以“美利善”為核心的“價值論”，主張通過人與自然、社會的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人生幸福。以“價值論”為核心的創(chuàng)價教育思想奠定了創(chuàng)價學(xué)會關(guān)注教育問題、開展教育實踐的基礎(chǔ)。創(chuàng)價學(xué)會第二代會長戶田城圣也長期從事教育、出版工作，接受了牧口的思想，協(xié)助牧口出版了四卷本《創(chuàng)價教育學(xué)體系》。創(chuàng)價系統(tǒng)的教育機構(gòu)雖然幾乎是在第三代會長池田大作在任期間創(chuàng)建，但將創(chuàng)建創(chuàng)價大學(xué)和創(chuàng)價學(xué)園的構(gòu)想托付給池田大作的正是戶田城圣。［1］第二，池田大作本人強烈的求知欲。池田大作從小就有對讀書、求知以及寫作的強烈渴望，在鋼鐵廠從事體力勞動之余，最大的樂趣就是午休時在工廠院子的草地上讀書，甚至在休假時為了尋覓安靜的讀書環(huán)境而去墓地讀書，這段經(jīng)歷被其稱為“墓地的時代”。［2］池田少年時代經(jīng)歷了貧困、戰(zhàn)火、兄長戰(zhàn)死、患肺結(jié)核等不幸，但其讀書的意志從未被消磨，他在自傳中曾寫道：“我的多愁善感的青春時代是在戰(zhàn)爭這個特殊環(huán)境下度過的。書是給我最大的慰藉和勇氣的‘朋友’。”［3］一心求學(xué)的池田大作在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，于1945年9月進入東洋商業(yè)學(xué)校夜校班半工半學(xué)，畢業(yè)后進入大世學(xué)院（現(xiàn)為富士短期大學(xué)）夜校班學(xué)習(xí)。1947年，19歲的池田大作在當(dāng)時創(chuàng)價學(xué)會第二任會長戶田城圣的演講會上結(jié)識戶田，受其感化，加入創(chuàng)價學(xué)會，之后在戶田城圣創(chuàng)辦的出版機構(gòu)從事編輯工作，并且保持長期閱讀、寫作的習(xí)慣。第三，池田大作對宗教與人性教育一致性的認識。池田大作認為宗教與教育是一致的，教育不僅僅是知識的傳承，更重要的是提升人性、啟發(fā)智慧，教育是一種人性的關(guān)懷。宗教作為教育的基礎(chǔ)，是不可缺少的。他強調(diào)，佛教本來不屬于宗教傳道運動，而是一項教育運動。他在分析教育與佛法的關(guān)系時指出：“人性教育與佛法是表里如一的。如果拿‘佛教是教育運動’與‘方便’的關(guān)系來探討，可知，此運動是在以打開本身的佛性此‘自我教育’為根本之同時，亦涌現(xiàn)各種智慧，使用種種方便（方法），以便打開人們的佛性。唯有在這項自他皆為‘開發(fā)’‘教育人’的運動當(dāng)中，我們才能步上人生最高的軌道……我認為釋尊成道后的生涯，可說就不斷在重復(fù)此瞬間。”［4］

二、池田大作教育思想中的“師弟不二”精神

“師弟不二”思想從生命的角度闡釋《法華經(jīng)》的佛性論與平等主義精神，為教育事業(yè)的開展提供了依據(jù)。

（一）平等的師生關(guān)系

《法華經(jīng)》的“師弟不二”精神象征著平等的師生關(guān)系?！斗ㄈA經(jīng)》所宣揚的“眾生平等、皆可成佛”的思想，意味著每個人都是平等的，眾生最終皆可平等地成佛?！斗ㄈA經(jīng)•方便品》強調(diào)，教化眾生達到與佛一般無二的智慧境界———“欲令一切眾，如我等無異”。如同教師平等地看待學(xué)生，通過教授學(xué)生，使學(xué)生掌握與教師同樣水平的知識和智慧。池田大作認為，人際關(guān)系中的“平等”恰恰是佛教與現(xiàn)代社會所共有的理念。在池田大作的教育思想中，平等的師生關(guān)系與良好的教學(xué)效果是衡量教育工作是否合格的重要標準。在教育過程中，教師和學(xué)生的關(guān)系是平等的，二者在知識與真理面前是平等不二的，不存在社會地位以及性別的差異。池田大作認為，師生關(guān)系是一種人際關(guān)系，存在于教師與學(xué)生的互動中，建立師生間的和諧信任關(guān)系是提升教育質(zhì)量的必然要求。在教育實踐中，師生具有平等的人格，平等地參與教育教學(xué)活動，形成融洽的師生關(guān)系，以確保教育活動的順利進行?！皫煹懿欢笔沁@種平等融洽關(guān)系的最好詮釋。

（二）教師的奉獻精神和教育的人本主義精神

“師弟不二”反映了大乘佛教追求利他、慈航濟世的精神。池田大作將“無私利他”理解為佛性，指出：“我相信每一個人本來都懷有‘想獲得無上領(lǐng)悟’‘想救一切眾生’的心愿……這就是‘佛性’。雖然《法華經(jīng)》里沒有‘佛性’二字，但或許是以‘生命根底的愿望’此形態(tài)表現(xiàn)?！保?］池田大作將佛性與“智慧”“慈悲”結(jié)合，認為眾生兼具“想獲得無上領(lǐng)悟”和“想救一切眾生”的心愿，從而構(gòu)成眾生皆可成佛的必然依據(jù)，契合了以《法華經(jīng)》為代表的大乘佛教“智慧”與“慈悲”兩大主題，分別象征著學(xué)生的求知欲和教師的奉獻精神。池田大作強調(diào)，教師對學(xué)生的奉獻與投入，在師生間建立平等關(guān)系的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)具備正確的教育理念與工作熱情，“從事教育的一切機關(guān)和教師都應(yīng)當(dāng)具有飽滿的熱情和牢固的教育理念。教育理念首先應(yīng)當(dāng)以對人的徹底而深刻的洞察、理解和熱愛作為其支柱。如果偏離了這一基本點，我認為任何教育技術(shù)、制度和理想都只會是沙礫上的樓閣?！保?］因此，教育理念是在教師對人性深刻洞察的基礎(chǔ)上形成的，是順利開展教育實踐的基礎(chǔ)和前提，這種“對人的徹底而深刻的洞察、理解和熱愛”恰恰是以人為本的人本主義精神。創(chuàng)價學(xué)會的教育實踐強調(diào)“人本教育”根源在于“師弟不二”思想，即“師匠使用各種方法教導(dǎo)、啟發(fā)弟子，讓他知道師匠和弟子原本在生命的潛能上是沒有差別的，弟子也可以獲得與師匠同樣的智慧和力量?！保?］在池田大作看來，“懷有培育人才、‘人本教育’精神的根本，也就是‘師弟’精神”。［8］

三、池田大作的教育實踐

戶田城圣秉承牧口常三郎的創(chuàng)價教育學(xué)理念，向池田大作提出創(chuàng)建實踐創(chuàng)價教育學(xué)理論的教育機構(gòu)。在池田大作的努力下，這一構(gòu)想得以實現(xiàn)，成就了創(chuàng)價學(xué)會在教育領(lǐng)域的社會參與成果，形成包括創(chuàng)價學(xué)園、創(chuàng)價大學(xué)、創(chuàng)價女子短期大學(xué)、美國創(chuàng)價大學(xué)整套完備的教育體系。在池田大作的主導(dǎo)下，創(chuàng)價學(xué)會于1968年在東京小平市建立創(chuàng)價學(xué)園，最初只有男子初中和高中，1973年關(guān)西創(chuàng)價女子初中和高中在大阪交野市成立，1982年開始男女共校。1976年創(chuàng)立札幌創(chuàng)價幼兒園，1978年創(chuàng)立東京創(chuàng)價小學(xué)，1982年創(chuàng)立關(guān)西創(chuàng)價小學(xué)。20世紀90年代以后，在韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、中國香港分別建立創(chuàng)價幼兒園。1971年創(chuàng)價大學(xué)正式建校，成為日本首個接收中國公派留學(xué)生的大學(xué)。發(fā)展至今，創(chuàng)價大學(xué)擁有9個本科學(xué)部（其中包括1個函授本科學(xué)部），4個學(xué)術(shù)學(xué)位研究生院，2個專業(yè)學(xué)位研究生院。另外，創(chuàng)價大學(xué)體系還包括1985年創(chuàng)立的創(chuàng)價女子短期大學(xué)（相當(dāng)于中國?？茖W(xué)制2年），以及2001年在美國加利福尼亞州奧蘭治郡創(chuàng)立的美國創(chuàng)價大學(xué)（簡稱SUA）。與此同時，在池田大作的努力推動下，除了學(xué)校教育機構(gòu)，創(chuàng)價學(xué)會還建立了一系列文化研究機構(gòu)。在哲學(xué)研究方面，1962年成立東洋學(xué)術(shù)研究所（東洋哲學(xué)研究所前身），以佛教哲學(xué)等東方哲學(xué)思想為研究對象，推進各學(xué)問范疇的跨學(xué)科研究，就“《法華經(jīng)》思想”“宗教間對話”“當(dāng)代佛教”等主題進行研究、每年舉辦學(xué)術(shù)會議，和中國社會科學(xué)院等各國研究機構(gòu)締結(jié)交流協(xié)議，互相派遣代表參加國際學(xué)術(shù)會議進行交流，于日本舉辦免費公開講座，把研究成果向大眾公開。1993年在美國成立波士頓21世紀中心（2007年改名為“池田國際對話中心”），推進不同宗教與文明間對話，開展和平、人權(quán)、教育等相關(guān)課題的研討與交流。1995年成立牧口紀念教育基金會，設(shè)置相關(guān)獎學(xué)金和教育事業(yè)獎勵經(jīng)費，促進教育振興與發(fā)展。1996年成立戶田紀念國際和平研究所，就世界和平與不同文明間對話開展國際對話研究。創(chuàng)價教育學(xué)會的思想理論、人員構(gòu)成都與教育有深刻的淵源。池田大作擔(dān)任第三代會長以來，大力開展和平反戰(zhàn)、文明對話、社會公益等領(lǐng)域的活動，將教育事業(yè)視為重要的社會工作，積極開展各種教育實踐，充分體現(xiàn)了其教育思想?！皫煹懿欢彼枷霃纳慕嵌汝U釋《法華經(jīng)》的佛性論與平等主義精神，為教育事業(yè)的開展提供了依據(jù)。

作者：暴鳳明 單位：社會科學(xué)文獻出版社博士后科研工作站