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［摘要］文章以課程思政建構(gòu)作為語境，提取“跨文化交際”課程的基本特征和實際教學(xué)情況，確認(rèn)建構(gòu)課程思政教學(xué)模式的難點、切入點，并基于課程教學(xué)的基本環(huán)節(jié)對課程思政教學(xué)模式的構(gòu)建策略進(jìn)行深入探究。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)英語;“跨文化交際”;課程思政

課程思政指的是所有課程同時擔(dān)負(fù)起思政教育的責(zé)任，從而有效構(gòu)建全員、全程、全課的思政育人格局的一種教育理念。在這一理念的指導(dǎo)下，充分挖掘所有課程中潛在的思政教育功能，與思政課程形成教育合力，可有效的提升思政教育的實際成效。大學(xué)英語中“跨文化交際”課程是以國際視野入手，傳遞多元文化知識的課程。構(gòu)建“跨文化交際”課程思政教學(xué)模式，可以在傳遞語言知識和語言應(yīng)用技巧的同時，避免學(xué)生因接觸別國文化而產(chǎn)生對本土文化不自信、不認(rèn)同的問題。

一、“跨文化交際”課程構(gòu)建課程思政教學(xué)模式的難點

(一)教學(xué)素材中的“思政”成分較少

課程思政的主要形式是將思政理論知識、價值理念、精神追求等教育元素融入到其他課程中。在融入過程中，要充分考慮思政元素與其他課程“是否適應(yīng)”的問題，不能生硬的加入思政元素。這就要求教師必須提煉課程內(nèi)容中本就具有“思政”教育屬性或功能的元素，以此為基礎(chǔ)延伸出具體的思政策略。而從“跨文化交際”課程目錄上看，該課程的主講內(nèi)容幾乎都是實用類、流行類的應(yīng)用知識，例如出國小常識、社交文化遷移等，能夠直接作為思政元素進(jìn)行應(yīng)用的內(nèi)容比較少，且大多數(shù)內(nèi)容講述的都是外國文化的基本形態(tài)和應(yīng)用策略。即使能夠作為思政素材使用，其教育范圍也停留在文化差異、民主法制教育、環(huán)保教育等范圍內(nèi)。而我國思政教育一貫強調(diào)的品德教育、愛國主義與集體主義教育的內(nèi)容則少之又少，這無疑對英語教師提出了難度更高的挑戰(zhàn)。

(二)傳統(tǒng)文化“失語”現(xiàn)象由來已久

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展、移動上網(wǎng)設(shè)備在民眾范圍內(nèi)的普及，拜金主義、虛無主義、極端個人主義等思想也逐漸滲透到學(xué)生群體內(nèi)，持續(xù)影響著他們的價值觀，導(dǎo)致一部分學(xué)生對傳統(tǒng)的、民族的、集體的文化產(chǎn)生了質(zhì)疑，造成了傳統(tǒng)文化的失語。多年來，這些來自域外的不良思想已經(jīng)掌握了影響價值觀的策略，加上思想墮落成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于思想建設(shè)成本的這一規(guī)律，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化失語現(xiàn)象由來已久，已經(jīng)成為了頑固問題，這同樣強化了英語教師開展思想政治教育的難度。英語教師不但要克服自己對思政教育不熟悉的問題，更要解決文化失語這一頑固性問題。對此，教師必須要找到一種長效且能夠被學(xué)生主觀接受的思政教育方法，才能對抗這一頑固問題。

(三)部分教師缺少“社會性”教學(xué)思維

在全國高校思想政治工作會議中，強調(diào)要實現(xiàn)“全員育人”的新局面。因為人必然的具有“社會性”，具有協(xié)作性、自覺性、依賴性等特征。人通過互相交流不斷完善自我，也必須通過廣泛交流來促進(jìn)整體的和諧。只有尊重和調(diào)動社會性，人才能更好的發(fā)展。從教育視角來看，教師之間必須進(jìn)行緊密和細(xì)致的溝通，將自己對于教育的理解，在教育中遇到的難題與同事溝通，才能保持客觀清醒的教育態(tài)度和廣闊科學(xué)的教育視野。但現(xiàn)實中，部分英語教師認(rèn)為憑其多年的教學(xué)經(jīng)驗和教育心理學(xué)知識就能夠勝任思政教育工作，卻忽視了跨文化教學(xué)和思政教育在輸出和內(nèi)化過程中的不同。如果教師缺少“社會性”教學(xué)思維，就會困在自己的經(jīng)驗中，反而不能深刻理解社會思潮，做好思政工作。

二、大學(xué)英語“跨文化交際”課程思政教學(xué)模式的建構(gòu)

(一)構(gòu)建課程思政教學(xué)模式的切入點

第一，要保障育人視野與目標(biāo)的高度統(tǒng)一。“跨文化交際”課程的視野是國際化的，包含國內(nèi)外文化體系的辯證對比，因此，思想政治教育也應(yīng)該建立在國際視野上。如果思政教育堅持將視角置于國內(nèi)，思政教育體系便無法融入到“跨文化”體系內(nèi)，從而拖慢英語教師的教學(xué)節(jié)奏，影響課程的教學(xué)質(zhì)效。思想政治教育強調(diào)要培養(yǎng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)，而如果“跨文化交際”的教學(xué)目標(biāo)中不包含素養(yǎng)和修養(yǎng)等內(nèi)容，甚至可能會過度美化西方文化和思想時，雙方目標(biāo)上的不一致性也會降低思政教育的質(zhì)效。因此，英語教師最應(yīng)該明確的就是課程在育人視野和目標(biāo)上的統(tǒng)一性，只有統(tǒng)一才能真正的“兩手抓”“全都穩(wěn)”。同時也只有思政與課程在宏觀上的調(diào)性高度統(tǒng)一，教師們才能有效合作，協(xié)助思政教育事業(yè)全面發(fā)力、全能發(fā)展。第二，要辯證的看待中西方文化差異問題。眾所周知，建立文化自信、制度自信是高校思想政治教育的關(guān)鍵目標(biāo)，而影響自信建構(gòu)的很大原因是外來文化侵蝕。“跨文化交際”中包含許多西方歷史和文化的內(nèi)容，且為了更好的利用外語這一語言工具，許多教學(xué)內(nèi)容中具有潛在的“迎合性”。這種特性配合學(xué)生對于舶來文化的特殊好感，導(dǎo)致一部分價值觀尚未成熟的學(xué)生過度認(rèn)同別國文化，而忽視我國民族的、傳統(tǒng)的文化價值。也因此，一些英語教師在提到課程思政建構(gòu)時，便提出要刻意在教學(xué)中壓低西方文化的地位，以此來提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。但實際上，在學(xué)生并未對傳統(tǒng)文化建立良好認(rèn)知和認(rèn)同時，教師刻意的壓制行為只會造成反作用。因此，在“跨文化交際”課程朝向課程思政方向建構(gòu)時，教師必須要辯證地看待中西方文化差異問題，要保證思政教育遵循客觀性、科學(xué)性原則，為學(xué)生提供最客觀的資料，在尊重事實的基礎(chǔ)上對學(xué)生的思想觀念、政治觀點展開教育。第三，注意提升英語教師的思政教育能力。從教學(xué)技術(shù)的角度看，英語教育和思想政治教育分屬于語言技巧類和思想引導(dǎo)類，二者在教學(xué)方式、步驟上存在較大的差異性。英語教師如果不深入了解和學(xué)習(xí)思政教育技巧，就無法有效開展思政教育，這不但會導(dǎo)致學(xué)生們無法接受到高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)，也會在一定程度上加重教師研習(xí)的壓力。因此，在“跨文化交際”課程的相關(guān)教育人員要開展課程思政前，必須要進(jìn)行專業(yè)的思政教育能力培訓(xùn)。如果條件允許，專業(yè)的思政教育人員和有著豐富思政經(jīng)驗的輔導(dǎo)員們，也應(yīng)該積極與負(fù)責(zé)該課程的教師建立合作關(guān)系，為他們提供專業(yè)的教學(xué)指導(dǎo)。

(二)大學(xué)英語“跨文化交際”課程思政教學(xué)步驟

首先，備課階段要提煉教學(xué)主題，設(shè)定好對應(yīng)的思政教育目標(biāo)。教師需要做好宏觀規(guī)劃，并結(jié)合學(xué)生的具體情況考慮好一切細(xì)節(jié)問題。教師先要做好自身的建設(shè)工作，通過專業(yè)學(xué)習(xí)，以及與其他思政教育人員的深入溝通，確立堅定的思政覺悟和理想信念，并掌握教育的基本流程和教學(xué)策略。再有，教師要基于思政教育視角，重新審視、挖掘和提煉“跨文化交際”課程中潛藏的思政教育點，并根據(jù)該教育點的特征設(shè)置專業(yè)教學(xué)和思政教育雙線并行的教育計劃。如:講授“社交中的文化遷移”時，可延伸出“學(xué)習(xí)跨文化知識是為了更準(zhǔn)確、更客觀的實現(xiàn)中國文化及商品輸出”這一理念。在講解過程中，可將“傳遞中國文化”作為隨堂練習(xí)內(nèi)容，以此幫助學(xué)生正視學(xué)習(xí)外語的根本目標(biāo)。在初期規(guī)劃階段，要保證教案內(nèi)容精確到每個步驟甚至是每句話，教案初稿完成后，應(yīng)本著思政教育的理念和原則重新審視計劃的科學(xué)性、可行性。并可與專業(yè)思政教師就教案內(nèi)容進(jìn)行辯論交流，由專業(yè)人員進(jìn)一步審核。除此之外，英語教師和思政教師還應(yīng)該對學(xué)生可能出現(xiàn)的反應(yīng)進(jìn)行預(yù)判，并商議好對應(yīng)策略。如:當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師在有意引導(dǎo)他們認(rèn)同本土文化時，教師應(yīng)該怎樣進(jìn)行話語引導(dǎo)和情緒引導(dǎo)，使學(xué)生將質(zhì)疑情緒轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同情緒，等等。提前規(guī)劃可以增強教師臨場反應(yīng)的質(zhì)量，保障跨文化課程思政的教育質(zhì)量。其次，教學(xué)階段要善用情緒引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立正確思想意識。在具體教學(xué)過程中要教師善于使用和活用情緒引導(dǎo)策略，以控制輿情作為參考對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。以“跨文化交際”課程中“朋友是福”為例:第一，在教學(xué)過程中，教師先列舉中外交友方面的差異，在傳授知識過程中不斷詢問學(xué)生對“差異”的態(tài)度，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)決定下一階段的教法。第二，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行情緒引導(dǎo)。如:教師若發(fā)現(xiàn)學(xué)生對本土交友方式比較提倡和自豪，應(yīng)對此予以肯定;若發(fā)現(xiàn)學(xué)生更喜歡國外交友方式，就列舉我國一些與國外類似的交友習(xí)慣，將學(xué)生從對國外的認(rèn)同感引導(dǎo)到國內(nèi)，以消解國外文化的“唯一性”;教師還可以提出國外交友的特征，要求學(xué)生找出本國文化中相似的部分，以此引導(dǎo)學(xué)生積極審視我國文化優(yōu)勢，從而建立文化自信。最后，巧用實踐教學(xué)，夯實學(xué)生本土文化認(rèn)同感。思想政治教育的目的是讓學(xué)生形成良好的、自覺的思政自律意識，只有這樣才能真正長效、有效的提升大學(xué)生群體的思想覺悟。英語教師應(yīng)以此目標(biāo)為準(zhǔn)，在教學(xué)過程中，以實踐教學(xué)為主，讓學(xué)生自己探索傳統(tǒng)文化的美妙之處，客觀認(rèn)知別國優(yōu)勢和我國優(yōu)勢，將跨文化英語技能作為一個語言媒介，為國家建設(shè)和社會發(fā)展添磚加瓦。如:講授“商業(yè)合作”主題時，完成對跨文化交際技術(shù)講解后，由教師扮演外國友人角色、學(xué)生扮演本土企業(yè)決策者角色進(jìn)行交際實踐訓(xùn)練，在此程中，教師不斷對中國本土商品及文化產(chǎn)生質(zhì)疑，促使學(xué)生辯解時將他國文化作為競爭對手去看待，從而有效建立競爭意識，并衍生出扎實的家國責(zé)任感。由此，教師便完成了愛國主義教育的任務(wù)。

三、結(jié)語

“跨文化交際”的教育目標(biāo)是幫助學(xué)生建立良好的跨文化認(rèn)知體系和跨文化技術(shù)應(yīng)用能力。實際上，這一能力中包含著極強的人文科學(xué)屬性，教師對此進(jìn)行挖掘、引申和建構(gòu)，完全可以成為良好的且十分貼合實際的思政教育素材。因此，英語教師應(yīng)該本著思政教育的視角和目的，充分審視教學(xué)素材的思政屬性，并將這些內(nèi)容加以提煉。再通過與學(xué)生建立情感聯(lián)系的方式，讓抽象、單一的知識體系轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦印⒘Ⅲw的思想觀念。同時，還要積極提升學(xué)生在“思政思考”方面的主動性，引導(dǎo)學(xué)生主動將跨文化知識理解為一種令世界更客觀認(rèn)知中國魅力的語言媒介，從而塑造一個高質(zhì)、高效、針對性強的英語學(xué)科課程思政教學(xué)模式。

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作者:潘影 單位:哈爾濱理工大學(xué)