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第1篇：教育政策論文范文

論文摘要：教育政策是黨和政府在一定歷史時期為教育工作制定的基本要求和行動準則。公正的教育政策要保障受教育者的發(fā)展權(quán)利與發(fā)展機會、發(fā)展條件和發(fā)展水平與資格的認定的公正。為了保證教育政策的公正，教育政策參與主體必須具有公正意識，教育政策內(nèi)容必須遵循平等原則和補償原則。

教育政策是黨和政府在一定歷史時期為教育工作制定的基本要求和行動準則。隨著政策科學(xué)的興起，教育政策研究成為20世紀60年代以來發(fā)展最快的學(xué)科領(lǐng)域之一。[1]教育政策問題日益受到公眾的關(guān)注，人們除了從政策學(xué)角度分析教育政策外，廣大的學(xué)者還運用經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科知識來分析教育政策，倫理學(xué)視角是近幾年來人們分析教育政策問題采用的視角之一。

一、教育政策公正的內(nèi)涵

公正是倫理學(xué)的重大問題之—，這個概念涉及的范圍很廣，它既是法學(xué)概念、政治學(xué)概念又是倫理學(xué)概念。在倫理學(xué)中，公正是指人們根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，辦事公平正直、堅持真理、合乎情理、不存私心。它反映人與人之間的道德關(guān)系，體現(xiàn)人們的一種崇高的道德境界。[2]所謂教育政策公正，就是指教育政策要保證在現(xiàn)實社會條件下實現(xiàn)最大多數(shù)人的最大可能的教育平等，保證受教育者教育起點的公平、教育過程的公平和教育結(jié)果的公平。也就是說，教育政策要在以下三個方面保證公正：受教育者的發(fā)展權(quán)利與發(fā)展機會的分配、受教育者的發(fā)展條件的分配和受教育者的發(fā)展水平和資格的認定。

（一）受教育者的發(fā)展權(quán)利與發(fā)展機會

教育是促進人發(fā)展的一項社會活動，并且國家規(guī)定適齡兒童都享有受教育的權(quán)利。教育政策作為國家為教育事業(yè)制定的行為規(guī)則，應(yīng)該保障受教育者的入學(xué)權(quán)利。受教育者的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展機會的公正也就是教育起點公平問題。具體來講，教育政策要保證受教育者具有同等的入學(xué)機會和發(fā)展權(quán)利。

（二）受教育者的發(fā)展條件

教育是促進社會公平的一種手段，是保證社會和諧發(fā)展的重要支撐力量。受教育者作為平等的發(fā)展個體，理應(yīng)享有相同的發(fā)展條件。受教育者的發(fā)展條件的公正也就是教育過程公平問題。具體來講，教育政策要保證教育資源配置的合理性和公正性，讓每個受教育者在受教過程中都享有公正的發(fā)展條件。

（三）受教育者的發(fā)展水平和資格的認定

教育是一種培養(yǎng)人的活動，其最終的培養(yǎng)質(zhì)量要通過一定的方式加以評定。在評定中，每個個體都應(yīng)該接受相同的評定標準。受教育者的發(fā)展水平和資格認定的公正也就是教育結(jié)果的公平。具體來講，教育政策要保證受教育者獲得相應(yīng)的發(fā)展水平，在同一標準下獲得資格的認定。

教育政策的公正涉及教育起點、教育過程和教育結(jié)果三個方面。公正的教育政策要保證受教育者在以上三個方面的利益，讓受教育者獲得同等的發(fā)展機會、發(fā)展條件和發(fā)展水平，滿足受教育者對教育的需要和實現(xiàn)受教育者的最大限度的發(fā)展。

二、教育政策公正的實現(xiàn)途徑

教育政策是在一定時期內(nèi)為實現(xiàn)一定的教育目標而制定的關(guān)于教育事務(wù)的行為準則。為了實現(xiàn)教育政策的公正，我們首先要保證政策制定參與者的參與公正，其次要保證政策內(nèi)容的公正。

（一）參與主體的參與公正

政策的制定是一項繁復(fù)的工作，目前，中國的政策制定比較關(guān)注民主性，強調(diào)多元主體參與政策的制定。教育是一項利國利民的公益事業(yè)，其發(fā)展狀況將直接決定國家的未來。教育政策的制定需要政策利益相關(guān)人員的參與，只有所有的利益相關(guān)者都參加政策制定過程，政策的出臺才能得到人們的廣泛認同。

人都是會從自己的立場出發(fā)來考慮問題，為了保證教育政策的公正，教育政策制定的參與者必須保持一顆公正之心，認識到自己的責任和使命，從多方面考慮問題，爭取為教育政策的制定提供合理的參照意見。

（二）政策內(nèi)容的公正

教育政策是人們進行教育活動的行動指南，公正的教育政策有利于教育活動的公正。為了保證教育政策內(nèi)容的公正，政策制定者必須遵循平等原則和補償原則。

1、平等原則

平等一直以來是人們追求的一種理想的社會狀態(tài)。在文藝復(fù)興時期，人們追求同質(zhì)的平等，認為人人生而平等。這種同質(zhì)的平等觀是與封建社會的等級觀念相對的。隨著人們認識的深入，平等的觀念也日益有了更為廣泛的內(nèi)涵?，F(xiàn)在，差異的平等觀進入了人們的視野。差異的平等觀承認人與人之間是存在差異的，只要個體能獲得適合自己的發(fā)展就是真正的平等。這種差異的平等觀讓人們對平等的認識向前邁了一大步。

教育政策的制定要遵循平等原則，以便實現(xiàn)政策目標，發(fā)揮政策作用。在義務(wù)教育階段，教育政策的制定要按照同質(zhì)平等觀的要求，保證受教育者獲得同樣的教育機會；在非義務(wù)教育階段，教育政策的制定要按照差異平等觀的要求，保證受教育者獲得適合自己發(fā)展需要的條件和結(jié)果。

2、補償原則

教育是一項公益事業(yè)，它具有公共產(chǎn)品的屬性。教育政策為了實現(xiàn)公正，必須考慮弱勢群體的利益。教育公平是社會公平的助推器，是社會和諧的安全閥。教育政策應(yīng)該以公平作為自己的目標，保證教育在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間和階層之間的相對公平。[3]

我國是一個地域廣闊、發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家。教育與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)，我國的教育事業(yè)也存在發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。教育政策應(yīng)該考慮這些不平衡的現(xiàn)實，遵循補償原則。補償政策是政府對處境不利人群(弱勢群體)實施的特殊政策，其目的是使其在原則上享受與別人同樣的教育權(quán)。[4]

（1）城鄉(xiāng)之間

城市教育事業(yè)的發(fā)展明顯快于鄉(xiāng)村的教育事業(yè)，有的城市正向教育現(xiàn)代化大力邁進，而一些鄉(xiāng)村地區(qū)連基本的入學(xué)率都不能保證，更不用說教育的大力發(fā)展了。我國的教育政策長期以來以城市作為政策制定的依據(jù)，沒有考慮廣大農(nóng)村的現(xiàn)狀，讓農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展雪上加霜。

為了保證教育政策的公正，教育政策在內(nèi)容上必須體現(xiàn)對農(nóng)村的關(guān)注，補償農(nóng)村弱勢群體的切身利益，讓農(nóng)村的孩子們獲得同樣的教育發(fā)展機會。補償原則的遵循可以用政策來彌補自然存在的差異，這也是政策的作用之一。

（2）區(qū)域之間

我國的經(jīng)濟發(fā)展東部沿海地區(qū)快于西部內(nèi)陸地區(qū)，這種經(jīng)濟發(fā)展的不平衡也就相應(yīng)地造成了教育發(fā)展的不平衡。東部地區(qū)的教育事業(yè)經(jīng)費充足，可以吸引優(yōu)質(zhì)的師資力量，其教育質(zhì)量明顯優(yōu)于西部地區(qū)。教育政策在制定中總是“一刀切”，有些政策對東部地區(qū)有利，對西部地區(qū)就是揠苗助長。

為了保證教育政策的公正，教育政策在內(nèi)容上必須考慮區(qū)域發(fā)展的不平衡，體現(xiàn)政策的靈活性和適應(yīng)性，適當?shù)匮a償西部地區(qū)、欠發(fā)達地區(qū)和老少邊窮地區(qū)。這種補償是為了教育的公平發(fā)展和社會的和諧，是國家宏觀調(diào)控的一種方式，應(yīng)當?shù)玫饺鐣恼J可。

（3）階層之間

階層是社會人群的一種人為劃分的結(jié)構(gòu)，它反映社會人群的社會地位、資本狀況等。城市居民、農(nóng)村居民內(nèi)部因為收入、財富、權(quán)力差異等原因而導(dǎo)致教育資源分配的不均等，這種不均等會加大教育的不公平階層之間的教育。有些人竟然利用權(quán)或者錢在教育領(lǐng)域進行交易，謀求教育資源的最大化。

為了教育的公平，教育政策在內(nèi)容上必須考慮階層之間的差異，補償社會弱勢群體。高校中關(guān)于貧困生的一些政策可以說是補償原則的表現(xiàn)，這些政策讓貧困生獲得了更多的發(fā)展機會，保障了他們的學(xué)習(xí)權(quán)利。

公正是教育政策的倫理訴求，只有公正的教育政策才可以真正地發(fā)揮政策應(yīng)該具有的作用，才可以促進教育的公平和社會的和諧發(fā)展。為了實現(xiàn)教育政策的公正，教育政策的參與主體應(yīng)該保持公正的意識，力求制定公正的教育政策。

參考文獻：

[1]袁振國．教育政策分析與當前教育政策熱點問題[J]．復(fù)旦教育論壇，2003，1(1):29-32．

[2]施修華．學(xué)校教育倫理學(xué)[M]．上海：學(xué)林出版社，1991：99．

第2篇：教育政策論文范文

關(guān)鍵詞：刑罰執(zhí)行 社區(qū)矯正 經(jīng)驗借鑒

中圖分類號：DF6

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）12-082-02

國際社會上，很多國家以及學(xué)者們都普遍認為社區(qū)矯正是由社區(qū)治療發(fā)展而來，并且也是作為與監(jiān)獄刑罰相對應(yīng)的一種刑罰執(zhí)行方式。西方國家在社區(qū)矯正始于20世紀七八十年代，我國自2003年7月開始試點，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院以及公安部和司法部2012年1月聯(lián)合頒布的《社區(qū)矯正實施辦法》，社區(qū)矯正是指：在社區(qū)中，特定國家機關(guān)在法效時間內(nèi)并由相關(guān)社會團體和組織以及社會志愿者協(xié)助，就符合特定條件的罪犯的心理以及行為惡習(xí)協(xié)同對其進行矯正和教育，以使犯罪人能回歸社會為刑罰執(zhí)行的目的的一種非監(jiān)禁類刑罰執(zhí)行活動。在這個規(guī)定中也暗含了其5個關(guān)鍵特征：（1）作為刑罰執(zhí)行方式的一種，它屬于非監(jiān)禁類的刑罰執(zhí)行活動；（2）在對象上，被判處管制、緩刑和假釋這三類人才適用；（3）參與對象主要為社會團體、民間組織以及志愿者們；（4）其適用的對象的客體是針對特定人員的犯罪心理以及其行為惡習(xí)進行；（5）目的上符合恢復(fù)性司法的要求，使罪犯能更好地回歸社會。

一、社區(qū)矯正在刑罰執(zhí)行中的價值分析

刑罰執(zhí)行具備著法治的特性，又有社會性的特征，在刑罰的執(zhí)行過程中，社會力量的介入尤其是社會工作者的大量出現(xiàn)，還有共同體意識的發(fā)展，也促使了社會化過程地不斷深入。在社會支持的條件下，社會環(huán)境和其自身的條件成為能否對犯罪人進行有效管控的重要渠道。研究表明，罪犯在社會化的社區(qū)矯正過程中可以極大地緩解罪犯與社會之間的緊張關(guān)系和不同層度地化解其間的對抗因素，可以促進罪犯回歸社會，也節(jié)約了國家司法資源，更是體現(xiàn)出了其在刑罰執(zhí)行方式改革中成為一種內(nèi)在所需和社會發(fā)展的必然趨勢，使其非常有利于對罪犯進行日后的教育改造，讓其更好地回歸社會。

（一）符合刑罰目的及初衷和恢復(fù)性刑事司法政策

上個世紀六七十年代，恢復(fù)性司法興起，其深層內(nèi)涵就是以治本又治標的理念在罪犯和被害方中間，積極建立起一種對話關(guān)系，并在刑事責任上讓犯罪人主動承擔，以尋求得到被害方的諒解，從而化解雙方的沖突，最后達到化解矛盾的目的，同時積極讓社區(qū)等有關(guān)方面參與到糾紛處理中，以修復(fù)被破壞了的社會關(guān)系，性質(zhì)上則是屬于一種替代性的司法刑事政策和活動。

（二）有利于對刑罰資源進行再次合理分配和利用

社區(qū)矯正在我國的實施，加速了我國刑罰執(zhí)行從監(jiān)禁刑進化到非監(jiān)禁刑的躍進。據(jù)統(tǒng)計，2002年，就全國監(jiān)獄執(zhí)法這一項的支出就達到144億元，每名罪犯的年平均費用就有9300多元，社區(qū)矯正作為一種非監(jiān)禁的刑罰執(zhí)行活動，是對監(jiān)禁刑罰的一次大變革。由于犯罪發(fā)端于社會，加上監(jiān)禁刑本身存在的缺陷，社區(qū)矯正既能緩解社會矛盾，又能促使刑罰司法資源得到進一步地合理配置和利用，同時還緩解了司法部門和機構(gòu)的司法實踐活動的緊張狀況，又完善了因刑種制度設(shè)計存在的不合理出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)問題，同時更好地提升了非監(jiān)禁刑的運作機制，優(yōu)化司法實踐中的刑罰執(zhí)行結(jié)構(gòu)，進而促使刑罰資源得到有效利用和分配。

（三）是對刑罰執(zhí)行方式和手段的擴充

社區(qū)矯正自身即作為一種刑罰執(zhí)行方式，雖然也帶有刑事懲罰的屬性，但畢竟與監(jiān)禁自由刑相區(qū)分，因而從刑罰執(zhí)行方式以及手段上，其又給予了司法活動一個更為廣闊的選擇空間和范圍。

（四）有利于體現(xiàn)大國的國際法義務(wù)

根據(jù)《囚犯待遇最低限度標準規(guī)則》第61條的規(guī)定：“囚犯的待遇不應(yīng)側(cè)重于把他們排斥于社會之外，而應(yīng)注重他們繼續(xù)成為組成社會的成員?！倍凇侗本┮?guī)則》中，條文1.3也規(guī)定：“應(yīng)當充分注意采取積極措施，這些措施涉及充分調(diào)動所有可能的資源，包括家庭，志愿人員和其他社會團體，學(xué)校和社區(qū)組織，以促進青年幸福，降低了干預(yù)的必要性，并在他們觸犯法律時對他們加以有效、公平及合乎人道的處理?！背酥猓杨C布的《東京規(guī)則》第112條中還規(guī)定了：“擬促進社區(qū)在更大程度上參與刑事司法治理工作，特別是在罪犯處理方面，并促進在罪犯當中樹立對社會的責任感”。從中我們不難看出，中國推行社區(qū)矯正其實就是對這些規(guī)定的一次呼應(yīng)，這些舉措恰又體現(xiàn)了我國正在積極融入國際化中，并積極履行自己的大國義務(wù)和責任。

二、域外國家在社區(qū)矯正方面的成功經(jīng)驗

（一）域外國家的實踐

美國在社區(qū)矯正制度的探索和實踐歷史有160多年，其國內(nèi)的社區(qū)矯正理論已很成熟，體制也很健全，諸如審前轉(zhuǎn)處、緩刑、居住方案、重歸社會措施以及假釋等等都取得了不少成就。而在上個世紀的70年代以后，中間性懲罰的理論也開始出現(xiàn)并不斷發(fā)展，如社區(qū)服役、賠償、家庭拘禁和間歇監(jiān)禁等就在這個r候確立的，這些也正被公認是社區(qū)矯正制度發(fā)展的一個新界點。在德國，公益勞動則是社區(qū)矯正的另一個代稱，而社區(qū)服務(wù)也是作為罰金刑的替代制裁措施，以及在其他不同的刑罰措施情形下可以作為附帶來規(guī)定。而在東亞的日本，其刑罰矯正制度的發(fā)展卻以罪犯社區(qū)處遇的廣泛開展作為為其開始的標志。其中，日本的罪犯矯正處理設(shè)施又可以分為設(shè)施內(nèi)處遇、社會內(nèi)處遇兩個大分支，而社會內(nèi)處遇才是其社區(qū)矯正措施，其中包括了緩刑、假釋和罪犯釋后安置三個情形。兩者相互配合，也為其本土的矯正犯改造提供了一個制度上的保障。此外，法國、加拿大、意大利在社區(qū)矯正實行和改革上也取得了很大的成就，并對其國內(nèi)的刑罰執(zhí)行發(fā)揮過重要作用。

（二）域外國家的經(jīng)驗總結(jié)與借鑒

國外典型的資本主義國家在社區(qū)矯正的理論和實踐中所取得的不同成就，對于我國社區(qū)矯正的制度建設(shè)都是一筆巨大的財富，也有很高的借鑒價值和意義。

1.有高素質(zhì)的矯正隊伍。在日本，其民間志愿者要經(jīng)過嚴格選拔，并且還需要有健康的身體條件，以及對社區(qū)矯正事業(yè)懷有熱枕，還必須是社會上已取得一定威望的公眾人士；而在美國、英國、加拿大等歐美發(fā)達國家，社區(qū)矯正的工作者還要求有比較高的文化水平，比如學(xué)歷程度等。

2.矯正措施既種類繁多又形式多樣。為了實現(xiàn)矯正目標和應(yīng)對矯正對象的個體差異，歐美發(fā)達國家積極探索并開拓矯正措施的種類和形式，并由國家法律進行確認，形成國家意志推行，而且現(xiàn)已形成系統(tǒng)又完整的一套法律制度，為社區(qū)矯正工作的開展提供了至高無上的法律保障。

3.政府財政為其提供堅實的物質(zhì)保障。歐美發(fā)達國家為順利又有效地施行社區(qū)矯正，設(shè)立了專門的財政資金以解決實踐中對物質(zhì)和經(jīng)濟的需求。

三、我國社區(qū)矯正制度存在的問題

（一）社區(qū)矯正工作的社會基礎(chǔ)薄弱，社區(qū)建設(shè)滯后

社區(qū)是以“一定的地理區(qū)位為基礎(chǔ)的，具有共同意識、共同利益和歸屬感的人類生活群體。基本構(gòu)成要素包括：一定的人口、地域、社區(qū)設(shè)施、社區(qū)組織與規(guī)范以及一定特征的社區(qū)文化”。就中國目前的狀況而言，社區(qū)建設(shè)、社區(qū)功能存在嚴重缺失，特別是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村正在發(fā)生變化，城市人口流動大，人身依附性小，社區(qū)矯正工作困難重重。另外，人民群眾受傳統(tǒng)思想的影響，不自覺地將罪犯與“蹲監(jiān)獄”“坐大牢”等聯(lián)系在一起，導(dǎo)致很多群眾對社區(qū)矯正的認知程度不高，參與意識不強甚至有抵制情緒。

（二）社區(qū)矯正工作主體難以滿足工作需要

目前，矯正隊伍缺乏專業(yè)的執(zhí)行人員，甚至從事社區(qū)矯正工作的人員都很少，社區(qū)居民普遍缺乏參與意識，沒有參與積極性和熱情，即使作為承擔社區(qū)矯正主要職能的司法所，也存在人員數(shù)量不足、專業(yè)性不強、工作任務(wù)繁重等問題，難以滿足社區(qū)矯正工作的需要。

（三）矯正工作的資金來源沒有完善的經(jīng)費保障機制

各地社區(qū)矯正工作明顯缺乏必要的資金，尤其是很多村（居）民委員會經(jīng)費更是捉襟見肘，加之矯正措施種類單一甚至缺乏必要的公益勞動項目，使得社區(qū)矯正工作的效果大打折扣。

（四）社區(qū)矯正監(jiān)管不到位

近年來，我國適用社區(qū)矯正的案件一直呈上升趨勢，社區(qū)服刑人員越來越多，社區(qū)矯正監(jiān)管工作面臨重大挑戰(zhàn)，實際工作中，檢察機關(guān)往往忽視了社區(qū)矯正工作中不作為行為的監(jiān)督，對社區(qū)矯正各個執(zhí)法環(huán)節(jié)的監(jiān)督效果也不明顯。另外，社區(qū)矯正機構(gòu)對社區(qū)服刑人員的分類和處理辦法大多根據(jù)犯罪類型和服刑長短制定，沒有針對性，類型化色彩濃重，對社區(qū)服刑人員缺乏科學(xué)的風(fēng)險評估，沒有建立起結(jié)合其人身危險性、環(huán)境因素和其他可能性因素的詳細評估體系。

四、我國的社區(qū)矯正制度的完善

社區(qū)矯正雖已寫入刑事訴訟法，但無論在制度上還是實踐中仍然遇到了許多的問題和困難，必須盡快從以下方面加以完善：

（一）加強社區(qū)功能建設(shè)，加大社區(qū)矯正的宣傳力度

社區(qū)作為矯正工作的載體，其建設(shè)好壞直接與矯正效果密切相關(guān)，必須完善社區(qū)及其功能建設(shè)。另外，法律上的價值判斷則往往取決于立法者所代表的主流意識形態(tài)，我國立法者既已以刑事基本法的形式確定了社區(qū)矯正這種恢復(fù)性司法，那么主流媒體更應(yīng)主動宣傳，以使民眾盡早深入了解社區(qū)矯正的目的性，進而才能有效支持和參與。

（二）建立高質(zhì)量的社區(qū)矯正隊伍

優(yōu)化社區(qū)矯正隊伍結(jié)構(gòu)，必須突出其專業(yè)性，可以從機關(guān)體制內(nèi)遴選管理干部以及在社會上公開招聘專業(yè)人才。管理干部可以來自司法行政機關(guān)、法院和檢察院，這些人具備基本業(yè)務(wù)知識、工作經(jīng)驗豐富、組織性強，可以勝任社區(qū)矯正的領(lǐng)導(dǎo)與管理工作。選拔法學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)方面的專業(yè)人員參與社區(qū)矯正小組并組織經(jīng)常性培訓(xùn)，以提高社區(qū)矯正效果。

（三）創(chuàng)新矯正內(nèi)容和方式

只有科學(xué)的矯正措施才能實現(xiàn)社區(qū)矯正的目標，因此，必須推動教育形式的多樣化，社區(qū)矯正教育不僅要集體教育，更需個別教育；不僅要分類教育，還要分階段教育；不僅要勞動教育，更要思想教育和心里疏導(dǎo)。要根據(jù)社區(qū)服刑人員的風(fēng)險評估，提倡社區(qū)矯正個案研究，提高矯正措施的針對性。

（四）加強監(jiān)管，建立科學(xué)的評估機制

人民檢察院作為社區(qū)矯正的監(jiān)督機關(guān)，應(yīng)當采取定期檢查與不定期抽查相結(jié)合，對社區(qū)矯正的交付執(zhí)行、執(zhí)行變更、執(zhí)行終止以及矯正過程中的不規(guī)范執(zhí)法情形及時提出糾正意見和整改建議，涉及違法犯罪的依法查辦。通過建立信息共享平臺推動監(jiān)管技術(shù)科技化，杜絕社區(qū)服刑人員脫管漏管現(xiàn)象的發(fā)生。通過建立社區(qū)服刑人員入矯基本情況評估、社區(qū)服刑人員危險評估以及社區(qū)矯正成效評估機制，提高社區(qū)矯正工作的針對性和有效性。

⒖嘉南祝

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第3篇：教育政策論文范文

摘要：丹麥的幼兒園對本國公民免收學(xué)費，幼兒園中實行混齡教育，幼兒園師生自主選擇園內(nèi)課程，這使得丹麥的兒童在平等、互助、民主的環(huán)境中得到身心的發(fā)展。丹麥的這些幼教措施，值得我們研究和借鑒。

丹麥，是世界上社會福利最好的國家之一，在發(fā)展教育方面，丹麥政府更是不遺余力，奉行使每個社會成員在文化方面得到發(fā)展的文化方針。每年，國家稅收的13%被用于教育和科研，而丹麥總教育經(jīng)費支出中光是學(xué)前教育就占到10.6%。丹麥的學(xué)前教育在教育體制、教育理念和教學(xué)方法等方面與我國有著顯著的不同。具體來說，主要表現(xiàn)在以下幾個“零”上。

一、“零”收費

在丹麥，所有的普通學(xué)校都是免費的。丹麥人一生可以免費進入小學(xué)、中學(xué)、預(yù)科學(xué)校和大學(xué)接受教育。公立的學(xué)前班，不需要家長為孩子付費。私立的學(xué)前班，家長則需要為孩子繳納一定費用。國家初等教育條例規(guī)定，學(xué)前班歸教育研究部管理。丹麥兒童入托時，由家長向地方政府提出申請，由政府具體安排。托兒所和幼兒園有公立和私立之分，在經(jīng)費的來源上渠道不同，公立托幼園所的經(jīng)費由政府提供，私立托幼園所的經(jīng)費則是由父母交納的，他們根據(jù)自己的收入情況為孩子支付相應(yīng)的費用。例如，高收入的父母須付出一定的費用，而低收入的父母則可不付。托兒所和幼兒園不論是公立的還是私立的，都受到社會事業(yè)部的指導(dǎo)、社會安全法的保護。但是丹麥全國由政府批準的托兒位置數(shù)量有限，目前面臨的一個問題就是：公立幼兒園的缺乏—年齡在兩歲的丹麥兒童只有15%進入公立托兒所；約50%的3～6歲兒童進入公立幼兒園。找不到正規(guī)幼兒園的家長會選擇自己在家照顧孩子、把孩子送往私人開辦的家庭幼兒園等方式。

“零”分組：丹麥學(xué)前教育的對象，是7歲以下的兒童。丹麥的學(xué)前教育機構(gòu)總的來說，有三種：托兒所、幼兒園、學(xué)前班。丹麥的幼兒教育，教學(xué)節(jié)奏慢，反對將兒童分成不同的能力小組。自80年代中期以后，丹麥的學(xué)前教育實行的是混合年齡編班教育。在托兒所和幼兒園，不按年齡分班，而是以大帶小，讓年長兒童和年幼兒童一起成長。兒童從進學(xué)前班的第一周開始，就通過不同的形式，和小學(xué)一、二年級的同學(xué)一起接受教育，直到他們能適應(yīng)學(xué)校的生活為止。在與年幼的兒童交往過程中，年長的孩子學(xué)習(xí)如何關(guān)心、照顧別人，學(xué)會分享；而年幼的孩子也體會著年長孩子的處事方式，學(xué)習(xí)如何與各種年齡的孩子交流。這樣，不同年齡的孩子都能發(fā)展自身的社會性。

二、“零”課程

丹麥學(xué)前教育的目標之一，是尊重兒童的人格尊嚴和基本權(quán)利，尊重兒童身心的特點與規(guī)律，創(chuàng)造一個適宜的環(huán)境，讓孩子身處其中自由的發(fā)展。在丹麥的學(xué)前教育機構(gòu)中“沒有”課程，即沒有由教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等組成的、或是有具體專業(yè)特點的(如：音樂、美術(shù)、舞蹈等)授的正式課程。所謂的教學(xué)，其實就是在一天中開展各種各樣的游戲和活動。丹麥的幼兒教師有很大的自，他們可以自行決定開展活動的內(nèi)容和方式。孩子在一個絕對自由的環(huán)境中成長，他們在6～7歲之前都可以做自己想做的事。這種情況在世界各國的幼教中都是罕見的。

2.1托兒所

托兒所招收的是0～2歲的幼兒。每個托兒所大概有30～40個孩子，每班孩子的數(shù)量在10個左右，教師1～2名。托兒所每天對外開放。在托兒所里，老師給孩子提供需要的活動場所和玩具，讓孩子自在地玩耍。

2.2幼兒園

幼兒園針對的是3～6歲的兒童，由于兒童在園時間長短不一，又分為全日制和部分時間托管。每個班配備3～4個老師，每班有20個左右的孩子。教師為兒童提供各種游戲材料、布置游戲環(huán)境，讓兒童根據(jù)自己的興趣、需要，自由選擇材料，參加室內(nèi)外游戲活動，既可以進行繪畫、泥塑，也可以進行折紙、木雕。

2.3學(xué)前班

學(xué)前班招收5～6歲的兒童，每天開放3～4個小時，每班約30名兒童，由2位教師負責。學(xué)前班都是附設(shè)在小學(xué)里，為兒童提供學(xué)前1～2年的教育。在這一階段依舊以一般的玩樂和各種發(fā)展活動為主，學(xué)生們沒有太多的寫作練習(xí)。藝術(shù)創(chuàng)造活動、智力活動、特別是游戲活動在兒童的學(xué)習(xí)中依然占有重要的地位。在學(xué)前班，主要是為了讓他們適應(yīng)學(xué)校這種新的社會環(huán)境，而不是意圖讓他們提前進入正規(guī)學(xué)習(xí)狀態(tài)。

丹麥幼兒園的特色活動是它的表演游戲，通過文學(xué)藝術(shù)等活動來促進學(xué)前兒童的發(fā)展。老師和孩子一起唱歌、跳舞、演奏樂器，目的不在于教會孩子什么，而主要是給孩子提供各種機會表現(xiàn)自己，通過這樣來發(fā)展他們的藝術(shù)才能。同時，老師和孩子們之間進行的讀圖畫書、朗誦、講故事等各種語言游戲，意在培養(yǎng)兒童的語言表達能力，提高兒童的交往能力。

北歐氣候寒冷，但據(jù)統(tǒng)計，丹麥的人均壽命很高，這除了得益于良好的社會福利外，很重要的一點，就是他們重視戶外鍛煉。老師從兒童實際生活環(huán)境出發(fā)，選擇教育內(nèi)容，根據(jù)兒童的知識經(jīng)驗、興趣需要，設(shè)計教育活動，比如，滑雪、溜冰、游泳等都富有極強的挑戰(zhàn)性，深受兒童的喜愛。安排這些活動，能夠鍛煉兒童的體魄，增強兒童的體質(zhì)，培養(yǎng)兒童的探險精神和勇敢品質(zhì)，保障兒童心理健康的發(fā)展。

沒有教學(xué)的指標、沒有教學(xué)評估的壓力，老師和孩子在輕松的環(huán)境中寓教于樂。除了上述的游戲之外，還有日常生活活動、勞動活動、觀賞活動等等。教學(xué)活動的展開通常是圍繞某個有關(guān)日常生活的主題進行,如：節(jié)日、食品等。游戲采用綜合的形式，涵蓋了語言、戲劇、音樂、藝術(shù)、自然常識和社會生活等方面的內(nèi)容，安排室內(nèi)外各種活動。

丹麥的學(xué)前教育注重的是兒童心理健康和社會性的發(fā)展，沒有太多的技能練習(xí)(如：寫作練習(xí))。事實證明，丹麥的學(xué)前兒童具有不錯的合作意識，注意力集中，在課堂上有信心表達自己的看法。

當然，各種教學(xué)方式都有自己的薄弱之處，丹麥的幼教界認為：當前丹麥的學(xué)前教育在過于看重個人創(chuàng)造力和能力的培養(yǎng)，而對孩子基礎(chǔ)知識傳授方面做的不夠；對早期智力開發(fā)重視不夠；忽視教學(xué)活動系統(tǒng)性、規(guī)范性等等?？傆^丹麥的幼兒園的“零”教育，雖然由于具體國情、教育理念不同，丹麥的學(xué)前教育體制、幼兒園經(jīng)營模式都和我國的不一樣，但其學(xué)前教育的一些經(jīng)驗和做法還是可以給我們一些啟示。

(1)一個國家國民整體素質(zhì)的提高從幼兒階段就應(yīng)當采取措施，而這種提高應(yīng)當是面向所有兒童的。正因為如此，關(guān)注弱勢群體家庭中的兒童才更值得政府和有關(guān)教育機構(gòu)關(guān)注。所以，我們的幼兒教育應(yīng)當充分的考慮到“增加各類兒童受教育機會”的問題。

(2)從丹麥幼兒園的混齡教育，我們可以在教學(xué)活動中借鑒它的理念，那就是：幫助兒童發(fā)展成人，教給每個孩子個人發(fā)展、人際交往和合作的技巧?，F(xiàn)在我國的家庭形態(tài)，多是以“三口之家”為主，獨生子女的比率很大。因為家庭成員的人數(shù)少，孩子沒有機會能與兄弟姊妹一起互動，況且很多孩子課余時間還要上各種輔導(dǎo)班，與其余孩子接觸的時間有限，這些都讓孩子關(guān)于同齡人間交往的學(xué)習(xí)相對減少，因此，在進入幼兒園以至于小學(xué)這些小社會時，分享、輪流和等待對他們而言，都成了一種挑戰(zhàn)?！敖虒W(xué)相長”在孩子的世界里也同樣適用，學(xué)習(xí)不僅只有在認知領(lǐng)域，在社會化、自我概念、情緒管理等方面都應(yīng)該被重視。在混齡的環(huán)境中，強調(diào)孩子的人際互動關(guān)系，只有和諧的人際溝通模式，才能培養(yǎng)健全人格的孩子。混齡教育對教師的要求很高：教師要遵循最近發(fā)展區(qū)理論，既要為同齡或相似發(fā)展水平的兒童組織教育活動，也要為不同年齡或發(fā)展水平的兒童安排教育活動。

(3)尊重兒童的人格尊嚴和基本權(quán)利，尊重兒童身心的特點與規(guī)律。比起技能的獲得，兒童身心健康發(fā)展才是兒童發(fā)展的主要目標。目前，由于社會各行各業(yè)都競爭激烈，在我國的許多幼兒園存在著教學(xué)技能化的傾向，“學(xué)會了什么”成了評定幼兒發(fā)展水平的依據(jù)。這種不良的傾向，讓老師、家長、孩子都充滿壓力。壓力的指向表現(xiàn)為“社會家長老師孩子”，孩子作為壓力的最終承受者，其處境顯而易見。愛玩是孩子的天性，孩子就是在各種游戲活動中成長的，這也是他們的基本權(quán)利。所以，我們在面對社會壓力的同時，還是應(yīng)當多考慮一下孩子的需求，遵循孩子發(fā)展的規(guī)律，在選擇教學(xué)游戲和設(shè)計教學(xué)活動中，不要功利性太強，要為兒童提供健康、輕松、豐富的活動內(nèi)容和活動環(huán)境，以滿足兒童多方面發(fā)展的需要。

參考文獻：

第4篇：教育政策論文范文

[關(guān)鍵詞]：小學(xué)語文 課堂教學(xué)策略 調(diào)整 優(yōu)化

小學(xué)語文教學(xué)過程中，課堂是比較重要的“戰(zhàn)場”，而每一節(jié)課程的40分鐘時間是非常寶貴的。因此，在日常的教學(xué)過程中，要注意到小學(xué)語文課堂教學(xué)的各種變化，了解學(xué)生的成績動向、能力發(fā)展方向等，選擇合理的教學(xué)策略實施，讓學(xué)生在正確的道路上，獲得語文能力的鞏固和知識儲量的增長。在此，本文主要對調(diào)整與優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué)策略展開討論，并且提出了相關(guān)的建議，以此來促進學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。

一、遵循因材施教的原則，重視對學(xué)生的因勢利導(dǎo)

小學(xué)語文課堂教學(xué)，雖然是比較基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)階段，但對學(xué)生的將來具有很大的影響。在課堂的教學(xué)過程中，教師不能一味地應(yīng)用灌輸式教學(xué)，而是要從學(xué)生的具體情況出發(fā)，遵循因材施教的原則，必須重視對學(xué)生采取因勢利導(dǎo)的方法，促使學(xué)生完成階段性內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時，還要獲得更大的能力提升。

首先，在因材施教方面。任何一個班級都存在學(xué)優(yōu)生、中等生、學(xué)困生的差別，教師根據(jù)學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)模式、思維模式、個人理解等因素，針對不同的學(xué)生制定差異化的教學(xué)要求。例如，在學(xué)優(yōu)生方面，必須掌握基礎(chǔ)的知識和內(nèi)容，同時要進行拓展性的訓(xùn)練，發(fā)揮個人的學(xué)習(xí)長處，積極完成“揚長避短”的學(xué)習(xí)目標。在學(xué)困生方面，要求學(xué)生充分的掌握好基礎(chǔ)的詞匯、內(nèi)容、言語表達方式，等等，將學(xué)生的成績逐步提高，促使課堂教學(xué)效率的提升。在中等生方面，則要根據(jù)學(xué)生的具體情況，觀察是否要繼續(xù)保持，是否要進行提升訓(xùn)練，等等。在三個群體學(xué)生獲得進步后，再進行下一個目標的提升和訓(xùn)練，為課堂教學(xué)的提升打下基礎(chǔ)。

其次，在因勢利導(dǎo)方面。小學(xué)語文課堂是一個多元化的課堂，語文科目所表達的主觀性較強，客觀上的標準雖然很多，但并未表現(xiàn)出硬性的規(guī)范特點。為此，因勢利導(dǎo)在實施的過程中，對學(xué)生成績和能力的把控，要進一步的提升。例如，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)積極的時候，千萬不要打斷，而是要“借題發(fā)揮”，促使學(xué)生“一鼓作氣”的持續(xù)學(xué)習(xí)。當學(xué)生表現(xiàn)低沉的時候，不可一味地批評和諷刺，而是要積極地鼓勵，樹立學(xué)習(xí)的信心，與學(xué)生共同進步。

二、創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)氛圍，建立和諧互助的師生關(guān)系

對于小學(xué)語文而言，教師的引導(dǎo)作用和權(quán)威地位是不容忽視的。在小學(xué)階段，學(xué)生的各項能力都不高，必須在教師的幫助下逐步提升，而部分錯誤的思想則需要得到有效的糾正，否則會導(dǎo)致后續(xù)的教學(xué)出現(xiàn)嚴重的問題。但部分教師在以往的教學(xué)中，總是采取一些強硬的手段，雖然獲得了些許的教學(xué)成果，但總體上并不讓人滿意。為此，在調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)策略的過程中，需注重創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)氛圍，建立和諧互助的師生關(guān)系。

第一，教師必須放低自己的姿態(tài)，不可給學(xué)生塑造一種高高在上的感覺，要不斷的親近學(xué)生，與學(xué)生進行多溝通、多交流，了解學(xué)生的內(nèi)心想法，之后不斷的糾正。第二，在建立和諧關(guān)系的過程中，教師要長期的保持。部分教師對情緒的控制非常不好，缺乏學(xué)生的信任，導(dǎo)致矛盾突出。該類教師必須改變自己的素養(yǎng)，要做到以學(xué)生為中心，在課堂上的言語、行為等，必須照顧到學(xué)生的感受。第三，整體氛圍建立后，應(yīng)進一步配合實施教學(xué)方案，幫助學(xué)生加強自我學(xué)習(xí)能力，加強與教師探討的能力，加強自我拓展的能力，促使40分鐘的“黃金教學(xué)時間”，能夠創(chuàng)造出最大的價值。所以，教師在進行教學(xué)中必須要充分地為學(xué)生營造一個良好平等的教學(xué)氛圍，這樣學(xué)生與教師之間相互交流，提升教師的親和力，促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效率的提升。

三、充分運用現(xiàn)代化教學(xué)方式

小學(xué)語文教學(xué)，絕對不能陷入到“枯燥無味”的惡性循環(huán)當中，應(yīng)不斷地給學(xué)生增添新鮮的感覺，讓學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)強烈的學(xué)習(xí)興趣。所以，在課堂教學(xué)過程中，充分運用現(xiàn)代教學(xué)方式，是重要的調(diào)整與優(yōu)化方法。當前的多媒體教學(xué)是主要的現(xiàn)代教學(xué)方法，所得到的效果，是業(yè)內(nèi)比較認可的。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《狐假虎威》一文時，教師可以直接讓學(xué)生觀看動畫片，從動態(tài)化的畫面中感受文章所蘊含的意味，并讓學(xué)生發(fā)表觀后感，讓學(xué)生談一談狐貍行為的錯誤之處，通過這種現(xiàn)代化的教學(xué)工具減少學(xué)生純文本認知的枯燥感，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

本文對調(diào)整與優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué)策略展開討論，從現(xiàn)有的情況來看，小學(xué)語文課堂教學(xué)策略的調(diào)整是很有必要的，而在調(diào)整與優(yōu)化的過程中，則要選擇正確的方法來進行，不能過于追求速度，需不斷的鞏固，確保得到的教學(xué)成果能夠長期保持，確保學(xué)生能夠獲得長久的幫助。值得注意的是，在調(diào)整和優(yōu)化的過程中，應(yīng)避免給學(xué)生造成“突?！钡母杏X，需要讓學(xué)生平緩的過渡到新的學(xué)習(xí)方法上，完成教學(xué)的良好轉(zhuǎn)變。

參考文獻：

[1]許東艷.試論優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)的策略[J].科教文匯，2015。（03）：107-108.

[2]郭艷英.小學(xué)語文課堂教學(xué)的影響因素及優(yōu)化策略[J].學(xué)周刊，2011，（05）：77.

[3]胡慶芳.優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的實踐策略研究――以一節(jié)小學(xué)語文新授閱讀課為例[J].教育理論與實踐，2011，（26）：56-58.

第5篇：教育政策論文范文

關(guān)鍵詞:思想政治理論課;問題;對策

中圖分類號:G64文獻標識碼:A

高校思想政治理論課是大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)基本原理、中國近代史和中國特色社會主義的主陣地和主渠道,肩負著為國家和社會培養(yǎng)新一代社會主義建設(shè)者和接班人的重任。但是,由于當前高校思想政治理論課教學(xué)存在一系列問題,盡管老師和學(xué)生都在思想政治理論課上投入不少的時間和精力,并沒有達到預(yù)期的效果。

一、當前高校思想政治理論課教學(xué)存在的主要問題

基于高校思想政治理論課教學(xué)實踐,當前我國高校思想政治理論課教學(xué)存在如下主要問題:

(一)忽視學(xué)生的主體地位。當前仍有部分老師采用傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)模式進行授課,單純強調(diào)教師的主導(dǎo)地位,忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,限制了學(xué)生的主體能動性,導(dǎo)致老師一言堂。在課堂上,老師往往是在進行“獨角戲”表演,學(xué)生只是被動地接受知識,喪失了學(xué)習(xí)的主動性和積極性,形成了學(xué)生上課記筆記、考試背筆記、考完就忘記的現(xiàn)象,同時也失去了學(xué)習(xí)思想政治理論的興趣。

(二)教學(xué)方法陳舊。課堂中,教師往往采取“一部PPt演示文稿,一張嘴”,進行填鴨式的滿堂灌,不但會顯得枯燥無味、缺乏說服力,而且會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸、逆反的心理,失去其育人的作用。

(三)教學(xué)手段簡單。在思想政治理論課教學(xué)中,教師使用的教學(xué)手段往往是黑板和粉筆,即便使用多媒體,但由于制作多媒體課件的水平有限,也僅僅是把教材中的文字內(nèi)容放到課件中,課件制作質(zhì)量不高。教學(xué)手段過于簡單,會使學(xué)生產(chǎn)生聽課疲勞,難以全方位地激發(fā)學(xué)生聽課的興趣,從而使課堂教學(xué)變得單調(diào)枯燥,這樣的思想政治理論課讓學(xué)生難以接受,從而嚴重影響了教學(xué)效果。

(四)教學(xué)方式單一。我國的思想政治教育長期以來是以傳統(tǒng)的課堂授課的方式即灌輸?shù)姆绞竭M行的,灌輸是思想政治理論課必需的一種方式,但是往往忽視了實踐教學(xué)等教學(xué)方式的運用。

二、提高高校思想政治理論課教學(xué)效果的對策

(一)轉(zhuǎn)變觀念,突出學(xué)生主體地位。教師要切實轉(zhuǎn)變觀念,注重學(xué)生主體意識的培養(yǎng),尊重學(xué)生的主體地位,維護學(xué)生的根本利益,為學(xué)生健康成長、成才服務(wù)。在教學(xué)中,老師要善于創(chuàng)設(shè)情景,增強學(xué)生的參與意識,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分發(fā)揮其主觀能動性,變“要我學(xué)”為“我愿學(xué)”。青年大學(xué)生具有好動、善疑、思維活躍等特點,教師在上課時一定要以學(xué)生為主體,善于調(diào)動學(xué)生情感因素,使內(nèi)容顯得生動活潑、引人入勝,這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的興趣,自覺地接受思想政治觀點。

(二)改變“一言堂”,采用靈活的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)方法多是采用一般講授法,也就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,按照講義或教材單方面向?qū)W生灌輸理論知識的方法,這是思想政治課最主要的教學(xué)方法。

1、互動教學(xué)法。所謂互動教學(xué)法就是在教學(xué)過程中把教師和學(xué)生都置于主體地位上,讓師生雙主體在教學(xué)過程中相互參與,相互激勵,相互協(xié)調(diào),相互促進和相互統(tǒng)一。教學(xué)過程是師生交流、共同發(fā)展的過程,教師與學(xué)生是平等的。教師不僅是知識的傳授者,而且還應(yīng)當是學(xué)生學(xué)習(xí)的助手,是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者,使教與學(xué)成為動態(tài)的、發(fā)展的、富于個性化的創(chuàng)造過程。要以學(xué)生為中心,擴大學(xué)的活動,多讓學(xué)生做一些開放性的練習(xí),以形式多樣的小組活動和個別交談,來代替原來的老師嚴格控制的課堂。每節(jié)課的開始,可以安排一位或多位同學(xué)根據(jù)上節(jié)課的內(nèi)容自編自演對話、短劇或故事,這就促使學(xué)生在課外自覺練習(xí)、模仿,準備的過程就是對知識的鞏固消化過程,是寓教于實踐的過程。也可以進行師生角色互換。在教師指導(dǎo)下,讓學(xué)生經(jīng)過充分的準備,上臺講授部分內(nèi)容。讓學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié),可以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、積極思考、主動實踐。

2、反思性教學(xué)法。反思性教學(xué)法是教師在教學(xué)實踐中,批判地審視自己的教學(xué)行為及其所依據(jù)的觀念、教學(xué)結(jié)果、教學(xué)倫理、教學(xué)背景,或給予肯定、支持與強化,或給予否定、思索與修正,從而不斷提高自身主體性的過程,也是教師借助行動研究,不斷探究與解決自身與教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面的問題,將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來,努力提升教學(xué)實踐合理性,使自己成為學(xué)者型教師的過程。反思性教學(xué)法可以采用聽課觀摩、教學(xué)過程錄像回放、多名任課教師討論的方式進行?？梢栽谟^摩其他任課教師的教學(xué)過程中學(xué)習(xí)服人先進的教育教學(xué)經(jīng)驗,找到自身與他人的差距,提高教師自身的綜合能力。利用錄像回放可以找出任課教師在教學(xué)過程中存在的問題,合理優(yōu)化課堂教學(xué)進度,促進學(xué)生對知識的理解。通過多名任課教師集體討論,可以及時發(fā)現(xiàn)思想政治教學(xué)過程中普遍存在的問題,集思廣益找出解決方法。

(三)積極運用教具和現(xiàn)代媒體演示法。課堂講授的理論知識具有一定抽象性,教師在講授理論時,如果能運用直觀教具進行演示,增強教學(xué)直觀性,使學(xué)生獲得相應(yīng)的感性認識,對于增強教學(xué)效果很有幫助。電影、幻燈、錄像、特別是計算機多媒體是當今電化教學(xué)的先進教學(xué)工具,教師應(yīng)充分利用多媒體輔助教學(xué),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,有計劃地組織學(xué)生觀看一些電影、電視、錄像或相關(guān)片斷。通過多媒體設(shè)備可組織大量材料,圖文聲像俱全,能多層次、多角度形象地反映內(nèi)容,充分刺激學(xué)生的視覺、聽覺等感官,使理論認識與感性認識相結(jié)合,容易激起學(xué)生興趣,便于學(xué)生深刻掌握理論知識。

(四)組織社會實踐教學(xué)。把抽象枯燥的思想政治理論與生動具體的實踐活動有機地結(jié)合起來,有助于改變學(xué)生對思想政治理論課的偏見,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想政治理論課實踐教學(xué),就是在完成思政課理論教學(xué)的基礎(chǔ)上,通過具體實踐途徑,達到對思政課課堂上學(xué)習(xí)的基本理論知識的進一步理解、吸收、內(nèi)化,實現(xiàn)對思政課基本理論、原理的應(yīng)用,從而進一步樹立的世界觀和方法論。

1、辯論賽。采取辯論賽的形式,讓不同院系、不同專業(yè)的學(xué)生組團進行辯論,可以促進他們在活動中主動學(xué)習(xí),鍛煉學(xué)生運用知識的能力、口頭表達的能力、思辨能力、理論聯(lián)系實際的能力。

2、形式多樣的主題活動?？梢耘c學(xué)生處、學(xué)生會、學(xué)生團體協(xié)調(diào),合作開展多種形式的主題活動,如演講、書畫展、圖片展、攝像、征文等,寓教育功能于趣味性,可促進學(xué)生自覺強化、鞏固所學(xué)知識,形成良好的育人環(huán)境。

3、參觀考察。根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容安排,組織學(xué)生走出校園,參觀革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育基地,考察具體地區(qū)或單位的具體情況,并思考解決問題。參觀考察后要撰寫觀后感和調(diào)查報告。

4、調(diào)查研究。結(jié)合課程選擇社會關(guān)心的熱點、難點問題,如留守兒童、校園文化、青年價值觀、社會道德等組織學(xué)生開展社會調(diào)查,通過接觸社會、探討社會、適應(yīng)社會、改造社會來改造自己的世界觀、人生觀、價值觀。調(diào)查結(jié)束后,每個學(xué)生要提交一定字數(shù)的調(diào)研文章。

5、社會服務(wù)。鼓勵學(xué)生積極參與社區(qū)服務(wù)、企事業(yè)單位服務(wù),為殘疾、貧困者獻愛心活動,參加法律咨詢,參加抗災(zāi)救災(zāi)以及義務(wù)生產(chǎn)勞動。學(xué)生在活動中得到切實的鍛煉,把他們所學(xué)的專業(yè)理論知識運用到社會中,并能服務(wù)社會,在實踐過程中檢驗所學(xué)的理論。

(五)創(chuàng)新考核評價體系?？己嗽u價是對教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗。隨著思想政治理論課改革的不斷深入,思想政治理論課的考核評價體系已不能適應(yīng)實際發(fā)展的需要,教學(xué)模式和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變也要求考核評價機制做出相應(yīng)的調(diào)整。在探索改革思想政治理論課教學(xué)的過程中,應(yīng)對“千人一卷、千人一面”的考核方式作出改革。反映學(xué)生綜合能力的“小組論文+小組答辯”等形式破除了學(xué)生在傳統(tǒng)考試方式下“考試機器”和“知識被動接受者”的角色,使考核成為鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)知識的又一環(huán)節(jié)。

(作者單位:平頂山學(xué)院)

主要參考文獻:

[1]王歡.試論反思性教學(xué)法在高校《應(yīng)用文寫作》教學(xué)中的應(yīng)用[J].職業(yè)時空,2009.6.20.

第6篇：教育政策論文范文

關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 審美教育 整體性策略 階段性任務(wù)

《普通高中語文課程標準》要求：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”可以說，語文教學(xué)的本質(zhì)，應(yīng)當是審美化的教育。語文學(xué)科本身具有豐富的文化內(nèi)涵與美學(xué)因素，語文教學(xué)如果能夠遵循學(xué)科的自身規(guī)律，注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，喚起學(xué)生審美的情感體驗和創(chuàng)造激情，那就不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與自信，優(yōu)化語文教育的育人功能，而且對增強學(xué)生的創(chuàng)新意識、發(fā)展其健康個性和健全人格、構(gòu)建充實而崇高的精神世界，都具有多側(cè)面全方位的重要作用。

一、高中語文審美教育的整體性策略

高中語文教學(xué)的審美教育過程是一個復(fù)雜的、循序漸進的過程。這個過程應(yīng)以初中的語文學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，積極培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識和高尚的審美情趣、審美感知力、審美想象力和審美創(chuàng)造力。這是一個系統(tǒng)性的整體工程，可以從以下幾個方面進行嘗試。

（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美。

高中語教材中文質(zhì)兼優(yōu)的佳作比比皆是，也不乏眾多個性鮮明的人物形象，具有豐富的美的因素。因此，要引導(dǎo)審美的主體――學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)。文學(xué)是用形象化手段反映社會生活的語言藝術(shù)，人們總是憑借作者所描述的藝術(shù)形象結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己腦里，獲得直覺的形象感知。如在《祝?！返慕虒W(xué)過程中，對祥林嫂這一形象，可從她的烏裙、藍襖、月白背心、臉上的表情、眼神等的變化，從她抗婚磕頭、捐門檻等行為，以及喪夫失子后的“我真傻”、“人死后，到地有沒有魂靈”之類的語言等表象，產(chǎn)生對她的深深同情，由此在感性上生發(fā)對造成祥林嫂悲劇命運的社會的憎恨的美學(xué)意義。因此，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生，從文學(xué)作品中所提供的“形”中發(fā)現(xiàn)“美”、感知“美”。

（二）引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美、理解美。

鑒賞就是要在形象感知的基礎(chǔ)上進行思索和分析，進一步領(lǐng)會作品所蘊含的意義。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生對所講的文學(xué)作品中的人物、事件進行準確的分析和評價。如《祝福》中，祥林嫂為何在祝福中死去，她的悲劇遭遇因何產(chǎn)生？如果我們引導(dǎo)學(xué)生從魯四老爺?shù)乃魉鶠?、賀家堂伯的驅(qū)趕、柳媽的解脫之計等展開聯(lián)想、思索，分析這與造成祥林嫂悲劇有哪些因果關(guān)系，便會使學(xué)生認識到封建制度、封建禮教便是扼殺祥林嫂的罪魁禍首。這便由感性認識進入理性認識，實現(xiàn)認識過程的一次飛躍。

（三）引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。

文學(xué)作品是以優(yōu)美的文字，通過各種修辭手段表達強烈感情的產(chǎn)物。在教學(xué)過程中，應(yīng)把這種感情化為學(xué)生的強烈情緒活動，使學(xué)生的心理處于沖突而又渴望得到解決的狀態(tài)，并撞擊出創(chuàng)新思維的火花，在形象感知、審美判斷的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出對社會、人生的某些感悟，使自己的心靈不知不覺地得到升華，產(chǎn)生創(chuàng)造美、表達美的強烈沖動。如在《藥》中，魯迅先生以他獨特的視角、深邃的洞察力，苦澀地發(fā)現(xiàn)百孔千瘡的舊中國存在著“看”與“被看”兩種人物的對立關(guān)系，在“看”與“被看”的關(guān)系中，滲透著魯迅先生深刻的人生體驗。這樣的閱讀必能挖掘出作品更為豐富的藝術(shù)審美價值。

通過引導(dǎo)、聯(lián)想、想象，學(xué)生便會從文學(xué)作品中、從生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗美，辨別美，并為表達美和創(chuàng)造美提供堅實的基礎(chǔ)。這便是審美教育的最終目的。

二、高中語文審美教育的階段性任務(wù)

新課改下的高中語文新教材突出了審美觀照下的人文精神陶冶，把認知活動和情感體驗有機整合在教材中。因此在操作層面上講，高中語文審美教育具有較為明顯的階段性任務(wù)。

（一）突出審美感知力培養(yǎng)的高一階段。

高一是學(xué)生由初中升入高中，由少年期進入青年期，心理趨向從經(jīng)驗型向理論型發(fā)展的過渡階段。在語文學(xué)習(xí)上，既要消化課文中所涉及的知識，還要變作者的認識為自己的認識。這就需要學(xué)生學(xué)會從整體感知、理解課文內(nèi)容，這就為學(xué)生提供了更為豐富的審美對象和更深入的審美活動，并對其感性認識能力提出了更高的要求。感性認識的發(fā)生離不開審美感覺和審美知覺。學(xué)生首先要對課文中意象的色彩、形態(tài)、聲音、節(jié)奏等單個屬性產(chǎn)生感覺，進而在頭腦中將其單個屬性整合為統(tǒng)一體，在整體上把握意象。這種由單個到整體的變化，就是由審美感覺上升到審美感知。此時，應(yīng)利用新教材與初中銜接的優(yōu)勢及現(xiàn)代和古代散文為主體的教材資源，著力于學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng)，重點放在體味文章意義、意境和情味上，逐步優(yōu)化學(xué)生的語言感知力。只有在高一突出了審美感知力的培養(yǎng)，學(xué)生才會在頭腦中儲存下大量的表象，積累初步的審美經(jīng)驗，具有審美想象的原料，具有豐富的審美想象，為高二的文學(xué)作品鑒賞奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）突出審美想象力培養(yǎng)的高二階段。

加強審美想象力培養(yǎng)是高二語文教學(xué)的重要任務(wù)。?學(xué)生通過高一的學(xué)習(xí)，在全面感知課文內(nèi)容的同時，也感受到了拓展、豐富意象的需要。高二教材以現(xiàn)當代中國文學(xué)作品為主，兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學(xué)，選讀中國文學(xué)發(fā)展史上主要時期的代表作家、作品。這就為集中進行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。教師要善于啟發(fā)學(xué)生巧妙聯(lián)系同一作者的類似作品去強化感受，適當用某作家的作品來補充另一作家的作品，自覺而自然地融入自身的見聞感受，甚至是跨時空的、跳躍性地重組積累的意象，以幫助學(xué)生探幽發(fā)微，形神兼?zhèn)涞仡I(lǐng)會作品的意象及深層意蘊。隨著審美想象的豐富，學(xué)生潛在的創(chuàng)造思維會逐漸上升到意識表層，為培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力創(chuàng)造條件。

（三）突出審美創(chuàng)造力培養(yǎng)的高三階段。

第7篇：教育政策論文范文

【關(guān)鍵詞】高職　思想政治理論課實踐教學(xué)　問題　對策

【中圖分類號】G　【文獻標識碼】A

【文章編號】0450－9889(2012)03c－0097－02

高職思想政治理論課實踐教學(xué)是培養(yǎng)高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，實現(xiàn)素質(zhì)教育的基本要求。目前，工學(xué)結(jié)合是我國職業(yè)教育改革的重要方向，探索與實踐工學(xué)結(jié)合的思想政治理論課實踐教學(xué)模式，成為新時期高職院校改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容。而這也是思想政治理論課教師面臨的重要課題。

一、高職思想政治理論課實踐教學(xué)存在的問題

(一)教育思想、教學(xué)觀念尚未根本轉(zhuǎn)變

在就業(yè)壓力和市場競爭下，目前我國高等職業(yè)教育的功利價值取向日益明顯，高職院校在普遍強調(diào)“面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線”的同時，仍有意或無意地忽視思想政治理論教育及人文素質(zhì)教育，一般表現(xiàn)在：專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、實踐(實訓(xùn))教學(xué)往往圍繞專業(yè)和市場而動；國家規(guī)定必須開設(shè)的思想政治理論課被各種“根據(jù)學(xué)院實際情況”或是“根據(jù)專業(yè)特點”理由予以削減或減弱；思想政治理論領(lǐng)域獲得科研立項相對難度大且經(jīng)費投入偏少；思想政治理論課教師經(jīng)常面臨各種形式的邊緣化尷尬境地，更有甚者認為思想政治教育是思想政治理論教師的事情，與己無關(guān)。凡此種種，必然導(dǎo)致高職思想政治理論課實踐教學(xué)得不到重視，進而影響課程的吸引力。

(二)實踐教學(xué)活動保障機制不健全

實踐教學(xué)活動保障機制不健全是實施實踐教學(xué)的最大障礙。思想政治理論課實踐教學(xué)不能僅僅局限于在課堂教學(xué)過程中闡述“理論聯(lián)系實際”，而應(yīng)是走出校門進入社會，針對學(xué)生的思想實際開展社會實踐活動，在實踐中拓寬學(xué)生知識面，提高學(xué)生的思想覺悟和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力。比如帶領(lǐng)學(xué)生到工廠、農(nóng)村、社區(qū)進行參觀訪問、調(diào)查研究，聘請行業(yè)、企業(yè)的專家給學(xué)生做專題報告，組織學(xué)生參觀革命紀念館、博物館等，或在校園內(nèi)舉行知識競賽、專題辯論會等活動。順利開展這些活動，首先需要解決的是經(jīng)費問題。雖然高職院?；旧隙及凑战逃俊⒔逃龔d的相關(guān)文件要求，按照學(xué)生人數(shù)配備了相關(guān)的實踐經(jīng)費，但真正開展活動起來這些經(jīng)費還是捉襟見肘杯水車薪。

(三)難以建立穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地

目前，高職思想政治理論課實踐教學(xué)基地的缺乏是一個普遍的現(xiàn)象。有的學(xué)校雖與外單位掛了牌建立了教育基地關(guān)系，但實際利用率不高，缺乏長久規(guī)劃。已經(jīng)建立了聯(lián)系的企事業(yè)單位也普遍認為，經(jīng)常接待學(xué)生的社會實踐麻煩多、負擔重，沒有對應(yīng)、合適的人員、時間及精力來接待學(xué)生。因此，思想政治理論課教師出去聯(lián)系實踐教學(xué)場所比較難，去陌生的單位聯(lián)系就更困難。而失去了穩(wěn)固的課外實踐教學(xué)基地，思想政治理論課實踐教學(xué)的進行就會受到很大影響。

二、加強高職思想政治理論課實踐教學(xué)的對策

(一)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)更符合工學(xué)結(jié)合的特點

高職思想政治理論課教學(xué)除了傳授基本的理論知識外，更應(yīng)從工學(xué)結(jié)合的實際需要出發(fā)，從高職院校學(xué)生的特點出發(fā)，圍繞職業(yè)崗位(群)所需要的能力，確定學(xué)生所關(guān)注的問題，從而增強學(xué)生對職業(yè)道德的理解與認同，逐步形成職業(yè)道德的自我選擇、自我養(yǎng)成、自我完善的良性發(fā)展態(tài)勢。

1.重視職業(yè)道德教育和素質(zhì)教育。決定高職院校能否培養(yǎng)出受社會歡迎的高質(zhì)量的、具備良好職業(yè)素養(yǎng)的人才，關(guān)鍵在于對學(xué)生的思想素質(zhì)、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀律、職業(yè)行為等方面培養(yǎng)與教育的程度。思想政治理論課實踐教學(xué)的重點，在于學(xué)生通過自身感受。逐漸樹立正確的價值觀、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀，形成科學(xué)的思維方式，養(yǎng)成優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)心理，進而逐漸內(nèi)化為自己的理想信念、鑒別能力和適應(yīng)社會的能力。

2.強化創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，提高職業(yè)素質(zhì)。根據(jù)企業(yè)對人才的需求，思想政治理論課實踐教學(xué)應(yīng)有重點地培養(yǎng)學(xué)生的生存和發(fā)展技能，積極開展以“就業(yè)為導(dǎo)向”的思想政治教育，加強實踐教學(xué)。強化職業(yè)技能教育特色，注重培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識、創(chuàng)新意識、協(xié)作意識、組織管理能力及可持續(xù)發(fā)展能力。

3.引入企業(yè)文化理念，增強學(xué)生的職業(yè)價值認同。在教學(xué)中，要把現(xiàn)代企業(yè)文化融入教學(xué)內(nèi)容中，注重突出愛崗敬業(yè)、團結(jié)創(chuàng)新、服從守時、溝通協(xié)助、吃苦耐勞等職業(yè)態(tài)度的教育與培養(yǎng)。

(二)建立和完善思想政治理論課實踐教學(xué)的保障機制

應(yīng)做到學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)重視，實踐教學(xué)計劃落到實處，實踐教學(xué)經(jīng)費有保證，實踐教學(xué)時間安排充分。思想政治理論課實踐教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺地將個人成長與國家、社會需要結(jié)合起來有著區(qū)別于與高于其他專業(yè)課程實訓(xùn)、實踐的意義和功能。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、部門領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)管理部門應(yīng)充分領(lǐng)會思想政治理論課實踐教學(xué)的意義，不能再停留于僅把思想政治理論課實踐教學(xué)看做課余活動來點綴，而是應(yīng)致力于實踐教學(xué)的拓展，把實踐教學(xué)環(huán)節(jié)納入教學(xué)計劃，當做思想政治理論課課堂教學(xué)的載體和延伸，具體落實到每個專業(yè)、每個班級、每個學(xué)生頭上。學(xué)院應(yīng)像對待專業(yè)實習(xí)、實訓(xùn)一樣，統(tǒng)一組織，統(tǒng)一管理，合理安排必要的課時，合理量定學(xué)分。同時，各類社會實踐活動都需要教師、學(xué)生投入相應(yīng)的體力、精力和財力，因此，學(xué)校應(yīng)提供相應(yīng)的實踐教學(xué)活動經(jīng)費，以確保實踐教學(xué)的最終落實。

(三)加強思想政治理論課實踐教學(xué)基地建設(shè)

目前，高職院校的思想政治理論課實踐教學(xué)普遍缺乏相對固定的基地，實踐教學(xué)活動難以全面、穩(wěn)定、順暢地開展，隨意性強，可操作性差，學(xué)生大多數(shù)時候只能分散進行實踐，給教師的指導(dǎo)、監(jiān)控及成績考核帶來了諸多不便。因此，高職院校應(yīng)加強社會聯(lián)系，有條件的學(xué)校應(yīng)抓住機會，沒有條件的應(yīng)創(chuàng)造條件，想方設(shè)法和社會上一些有關(guān)單位協(xié)商，充分利用學(xué)校所在地及周邊城、鎮(zhèn)、村改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)典型及革命歷史教學(xué)資源，以學(xué)校的名義與那些具有典型意義、學(xué)生感興趣的組織、單位簽約，建立相對固定的若干個實踐教學(xué)基地，使思想政治理論課實踐環(huán)節(jié)的實施場所相對穩(wěn)定。而學(xué)校則可以利用其科研、人才、人力優(yōu)勢為基地單位提供相關(guān)服務(wù)，形成互惠互利的合作伙伴關(guān)系。

廣西的高職院校應(yīng)抓住當前廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)開放開發(fā)和自治區(qū)關(guān)于打造14個千億元產(chǎn)業(yè)和4大新興產(chǎn)業(yè)的契機。抓住服務(wù)廣西新發(fā)展的契機，加強校企合作，爭取在思想政治理論課實踐教學(xué)基地建設(shè)方面有一個突破。另外，各個高職院校之間也要實現(xiàn)資源共享，可以互相到對方的實踐基地開展實踐教學(xué)活動，這樣既能拓寬實踐領(lǐng)域，又可以節(jié)約實踐經(jīng)費，一舉多得。相對固定

的實踐教學(xué)基地的建立，可以大大減少實踐教學(xué)的不可預(yù)測性、隨意性，更有利于教師及時總結(jié)經(jīng)驗，探索、形成一個開放、協(xié)調(diào)、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)模式。

(四)思想政治理論課實踐教學(xué)安排應(yīng)與專業(yè)實踐(實習(xí)、實訓(xùn))相融合

思想政治理論課實踐教學(xué)與專業(yè)實踐(實習(xí)、實訓(xùn))相融合，既能拓寬思想政治理論課教學(xué)的渠道，又能使有限的思想政治理論課實踐教學(xué)經(jīng)費、實踐教學(xué)時間、實踐教學(xué)基地充分地發(fā)揮效用。這種融合，更重要的是擯棄以往思想政治理論課實踐教學(xué)與專業(yè)實踐學(xué)習(xí)“各自為政”的舊思維，是探索思想政治理論課實踐教學(xué)并打開局面的一種方式途徑。這首先要求思想政治理論課教師應(yīng)主動出擊，了解相關(guān)專業(yè)課程實踐教學(xué)的計劃安排，抓住時機確定思想政治理論課教學(xué)主題，在相關(guān)專業(yè)課程布置實踐任務(wù)的時候及時跟進布置思想政治理論課的實踐教學(xué)任務(wù)，從而使思想政治教育融入到相對自成體系的專業(yè)實踐(實習(xí)、實訓(xùn))中，實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合，切實提高思想政治教育的實效性、針對性。

(五)構(gòu)建科學(xué)的考評體系

在不斷探究思想政治理論課的針對性與實效性的同時，許多高職院校在教學(xué)考評改革方面也進行了積極探索。教學(xué)考評的內(nèi)容與形式正從單一走向多樣，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)。但這種改革在辦學(xué)體制與人才培養(yǎng)模式不斷發(fā)生變化的高職院校仍然顯示出它的不足。最明顯之處在于，這種考評仍以傳統(tǒng)的課堂為中心來考查學(xué)生，忽視學(xué)生在工學(xué)結(jié)合工程中“工廠車間、服務(wù)場所和田間地頭”的表現(xiàn)。因此，應(yīng)積極改變這一傳統(tǒng)的考評方式，構(gòu)建出符合工學(xué)結(jié)合模式下高職思想政治理論課的科學(xué)考評體系?！督逃筷P(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》明確指出：“高等職業(yè)院校要強化質(zhì)量意識，尤其要加強質(zhì)量管理體系建設(shè)，重視過程監(jiān)控，吸收用人單位參與教學(xué)質(zhì)量評價，逐步完善以學(xué)校為核心、教育行政部門引導(dǎo)、社會參與的教學(xué)質(zhì)量保障體系?！?/p>

考評方式方面，可以將學(xué)生課堂實踐教學(xué)匯報、企業(yè)調(diào)研報告、實踐教學(xué)的態(tài)度和任務(wù)的完成情況等考評依據(jù)綜合起來。評價由學(xué)習(xí)的過程、結(jié)果、學(xué)生評價和教師評估等構(gòu)成。學(xué)習(xí)過程評價方式包括考勤、態(tài)度、學(xué)習(xí)效果等；學(xué)生自我評價方式包括自我評價問卷、學(xué)習(xí)檔案等；教師評價方式包括作業(yè)、論文、評語、鑒定意見等。

第8篇：教育政策論文范文

自閉癥兒童融合教育問題策略一、融合教育的意義

所謂融合教育，簡單地說就是將有特殊需要的自閉癥兒童納入一般的教育系統(tǒng)中，讓有特殊需要的自閉癥兒童和一般自閉癥兒童一起接受教育。融合教育的理念是要讓有特殊需要的自閉癥兒童跟普通同齡自閉癥兒童一起在常規(guī)學(xué)校接受教育，并得到適當、合理的支援，使自閉癥兒童們適應(yīng)普通學(xué)校的校園生活，發(fā)揮潛能，更讓其身心均能得到全面的發(fā)展。此外，通過“融合”培植互相關(guān)懷的校園文化，促進家庭與學(xué)校合作，共同把普通學(xué)校發(fā)展為兼容及進取的群體，為不同能力的自閉癥兒童提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)。

融合教育是一個全新的的教育概念，就在學(xué)前教育得領(lǐng)域而言，學(xué)前的融合教育都有處于發(fā)展階段，教育融合的核心目標，就是通過家庭融合、社區(qū)融合、幼兒園融合、學(xué)校融合教育訓(xùn)練過程，重點是改善孤獨癥兒童的社會功能、學(xué)習(xí)功能、認知功能，來提高自閉癥兒童的社會適應(yīng)能力。融合教育環(huán)境開展教育康復(fù)有利于改善其社會行為習(xí)慣，融合教育的課堂環(huán)境需要系統(tǒng)化、科學(xué)化的個別訓(xùn)練來滿足孤獨癥兒童的特殊教育需要，家長的配合與支持能顯著增強教育康復(fù)效果。教師與家長的態(tài)度對融合教育的成效起到關(guān)鍵作用。

二、學(xué)前自閉癥兒童融合教育存在的問題

1.正常幼兒園對自閉癥兒童在融合教育認識上存在的問題

自閉癥兒童由于身心障礙的影響，阻礙并導(dǎo)致他們可能失去了融入的機會，無法像正常的學(xué)齡前兒童一樣進入普通幼兒園，再加上對自閉癥兒童的認識上的不足，有些老師常常會認為自閉癥兒童很多方面有異于常人，如動作協(xié)調(diào)性差、目光渙散、注意力缺陷，等等，他們對某種環(huán)境，某種刺激過度敏感而感到恐懼。有些幼兒園的老師甚至?xí)图议L直接拒絕兒童來幼兒園進行隨班就讀。所以，導(dǎo)致部分家長隱瞞孩子是自閉癥兒童的真實情況。而且由于老師沒有經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)或者幼兒園領(lǐng)導(dǎo)不夠重視，所以面對自閉癥幼兒出現(xiàn)的種種狀況也沒有適當?shù)奶幚聿呗浴ｋS著全社會對特殊兒童接納程度的提高，雖然已經(jīng)有為數(shù)不少的普通幼兒園接受自閉癥兒童，但是，大多數(shù)幼兒園自閉癥兒童還是缺乏有針對性的教育干預(yù)措施。有的老師因為不理解自閉癥兒童的行為和心理，采取錯誤的教育，從而會引發(fā)更嚴重的行為問題。自閉癥兒童的融合教育是有利于體現(xiàn)教育的公正公平，給特殊孩子一個求學(xué)的機會，讓自閉癥兒童有一片自己發(fā)展的天空，學(xué)習(xí)更多的知識，更好地融入主流社會。

2.自閉癥兒童家長在融合教育的問題上沒有正確的理解

大部分的自閉癥兒童家長由于對自閉癥了解的不多，因此在兒童成長的過程中不能及時地察覺和引起足夠的重視，只是簡單地認為孩子的發(fā)育只是比同齡人稍微慢了而已，只要進入了幼兒園，和其他兒童一起活動就會變得不再自閉了。還有的家長將“融合教育”片面地理解為：就是讓自閉癥兒童在普通幼兒園里就讀，而不會考慮孩子的接受、適應(yīng)情況等。更有甚者，有的家長把“融合教育”的全部意義理解為“讓自閉癥孩子學(xué)會和普通孩子一起玩”，只要自閉癥的兒童進入正常幼兒園自然就會模仿正常兒童的行為，只要努力就可以彌補不足，也不去考慮兒童應(yīng)該怎樣上幼兒園才更有意義。這樣的結(jié)果，可能更會導(dǎo)致自閉癥兒童出現(xiàn)社會性發(fā)展的停滯。

3.正常幼兒童家長對自閉癥兒童沒有足夠的認識

自閉癥的兒童不應(yīng)該一直被放在特殊教育學(xué)校進行教育，那樣自閉癥兒童容易被標簽化，那樣就恰恰違反了我們想要達到的效果，他們接觸不到同齡正常的兒童，就忽略了同伴輔導(dǎo)的作用，自閉癥的孩子經(jīng)常和正常同齡兒童在一起，兒童都喜歡模仿，這樣可以讓正常兒童帶動有自閉癥兒童。家長不可急于求成，要循序漸進，積極配合教師以及專業(yè)人士將學(xué)前自閉癥兒童的融合教育盡可能做到最好。如果他們沒有機會和正常的孩子在一起學(xué)習(xí)生活，那么就遠離了主流社會，更加無法融入主流社會了，所以自閉癥兒童需要融合教育，讓他們多和正常的孩子在一起學(xué)習(xí)、生活。讓他們更加接近主流。

三、學(xué)前自閉癥兒童融合教育的發(fā)展策略

1.對幼兒園教師的培訓(xùn)

首先，幼兒園教師是幼兒園融合教育課堂的主導(dǎo)，她們必須全面了解融合的理念，才能夠在教學(xué)中采取合理的教學(xué)方法。其次，幼兒園教師要了解什么是自閉癥及自閉癥的行為問題。再次，要學(xué)會運用處理自閉癥兒童行為問題的方法，了解自閉癥兒童的優(yōu)點，以便在教學(xué)中有側(cè)重點。最后，能夠及時與家長，特教老師溝通。

2.重視同伴的作用

學(xué)前融合教育的目的，是增加特殊兒童與普通兒童交往的機會，幼兒教師通過提供適當?shù)纳鐣h(huán)境和語言環(huán)境，讓自閉癥兒童可以從同伴那里學(xué)習(xí)到學(xué)習(xí)和交往的方式，以培養(yǎng)他們的溝通能力和交往技能。個別同伴的主動接納與支持，還將促進孤獨癥兒童溝通技能的發(fā)展。這些策略的實施，有利于對孤獨癥兒童的教育與培養(yǎng)，有利于他們的成長與發(fā)展，更加有有利于融合教育，使這一群體更好地融入主流社會。

3.促進家長、學(xué)生、教師及相關(guān)人員的合作

融合教育涉及人員不只是學(xué)生和教師，家長、教師及相關(guān)人員需要通力合作，共同尋求在融合中幫助自閉癥學(xué)生與普通學(xué)生更好融合的方式和策略。充分體現(xiàn)了融合教育中的家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的一體化原則。在團體合作的基礎(chǔ)上，動員相關(guān)的力量對兒童進行診斷、評估、制定與實施干預(yù)訓(xùn)練的計劃，并且要及時更改IEP計劃，對自閉癥兒童更加實用。

4.普通幼兒園與自閉癥兒童家庭的聯(lián)合

幼兒園教師和家長要形成相互信任的關(guān)系?？赏ㄟ^家訪、談話、家園聯(lián)系冊等手段加強與家長之間的交流，以便及時溝通，信息共有。融合教育不光要幼兒園付出努力，家庭也是重要的組成部分，如果雙方都能給予和諧的環(huán)境，對于孤獨癥兒童的成長無疑是很大的幫助，在幼兒園接受的教育，在家里也要去鞏固學(xué)習(xí)，尤其是針對孤獨癥兒童的嚴重刻板行為，必須要做到學(xué)校和家庭的教育方法相統(tǒng)一，不然結(jié)果就將是徒勞。

綜上所述，融合教育對于自閉癥兒童十分重要，融合教育是他們接受公平教育的一個重要途徑。所以說，自閉癥兒童的融合教育需要社會各方面力量的支持協(xié)助，是一項任重道遠的任務(wù)。融合教育在中國將會成為一個必然的趨勢。

參考文獻：

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[2]劉彥玲，江琴娣.特殊教育概論.華東師范大學(xué)出版社，2008.

[3]張福娟，江琴娣.特殊兒童個案研究.上海教育出版社，2005，10.

第9篇：教育政策論文范文

【摘要】文化是一個民族智慧的結(jié)晶和精神根基，其作為一個國家的核心的軟實力，為我國文化強國的建立和民族偉大復(fù)興做出了巨大的貢獻，其不僅是我國在未來發(fā)展中的方向，更是我們今后安身立命屹立民族之林的保障。而在這之中的文化自信，則是在文化的基礎(chǔ)上對自身文化理念和價值的充分肯定及對自身文化精髓的傳承、弘揚和創(chuàng)新。同時在高等教育體系中大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，關(guān)系到民族發(fā)展的未來，因此高等教育體系中的文化自信對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化的傳承和弘揚有重要影響。尤其是其在高等教育體系中的意義更是值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 高等教育體系 文化自信

1.引言

作為一個國家和民族發(fā)自內(nèi)心的認同的價值文化信心，文化自信在很大程度上肯定了其文化價值，又促進了本民族文化的發(fā)展，而在當前的社會經(jīng)濟的發(fā)展背景下，經(jīng)濟全球化進程的加快和信息傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展使得文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。因此這樣的多元文化的發(fā)展趨勢也進一步豐富了大學(xué)生的文化生活的同時也對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信形成了挑戰(zhàn)，所以研究文化自信在高等教育體系中的意義就成為了高校思想政治教育工作應(yīng)對新形勢的必然要求。

2.基礎(chǔ)知識概述

2.1文化自信

根據(jù)本文查閱的相關(guān)資料來看，目前關(guān)于文化自信主要是從文化自信的內(nèi)涵、基礎(chǔ)兩方面進行界定：首先是對文化自信的內(nèi)涵，部分的學(xué)者認為文化自信是一個國家、民族對本民族文化價值的充分肯定和生命力的堅定信念，另外還有一部分的學(xué)者認為它是人類特有的一種具有超自然性、超生物性和超現(xiàn)實性的文化生命的機能。其次是對文化自信的基礎(chǔ)的研究，按照資料來看，有學(xué)者認為文化自信是一種對自身文化的高度自覺，同時也是基于理性認識之上的精神成熟度的體現(xiàn)。另外還有學(xué)者認為文化自信最重要的基礎(chǔ)就是知識與倫理。所以在這里，本文結(jié)合以上學(xué)者的研究將文化自信界定為人們對本民族文化生命力的自信和理性審視。

2.2高等教育體系中的文化自信分析

在我國當前的高等教育體系中，大學(xué)生為文化自信的主體，其在教育的過程中的重要性是不言而喻的，因此在高等教育體系中就要求大學(xué)生在清晰的認識本民族文化的基礎(chǔ)上，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化予以充分認同和肯定。具體來說，高等教育體系中的文化自信，使得大學(xué)生必須要主動的去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化，并對其深入研究，從而在此基礎(chǔ)上真正認識到傳統(tǒng)文化精髓和先進文化精髓。此外更為關(guān)鍵的是可以積極吸收和學(xué)習(xí)外來文化的精髓，批判和抵制外來文化中的糟粕，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而盡可能的做到知、情、意、行四位一體，統(tǒng)一發(fā)展。

3.文化自信在高等教育中的作用分析

目前在我國的高等教育體系中開展思想政治教育，必須要做的就是積極的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來更好的讓大學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到滋養(yǎng)、獲得底氣和認識到中華民族的“根”和“魂”。所以在高等教育中，對大學(xué)生的思想政治教育可以有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，取其精華、真正做到用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化人育人。具體來說，其主要的作用有以下幾點：

3.1有利于社會文化氛圍的營造

通過查閱相關(guān)的資料可以看出，在世界發(fā)展的歷史長河中，社會民心所向是一切社會變革開始的源頭，同時其也是整個國家政權(quán)鞏固與否的風(fēng)向標，而在這之中的文化氛圍在而是對社會心理有直接影響的因素，因此從這點來看，如果要使社會的民心向同一個方向聚集、前進，那么在此過程中的文化則必然是最為關(guān)鍵的因素。同時我國的高等院校作為一個思想、理論的宣傳地和發(fā)揚地，大學(xué)生是其宣傳發(fā)展的主要力量，所以大學(xué)生的思想活躍度影響著整個社會，因此高等教育體系中得文化自信是宣傳弘揚優(yōu)秀文化的精神動力。

3.2有助于大學(xué)生應(yīng)對文化多元化的挑戰(zhàn)

當前在世界上的的很多國家中，進行的政治的民主化和價值的多元化是不可抵御的時代潮流，因此自這樣的情況下，對于大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育必須要適應(yīng)潮流的發(fā)展。同時在這個過程中，隨著全球化經(jīng)濟的不斷推進，我國的安全環(huán)境發(fā)生了很大變化，這也使得文化安全問題日益突出。

而在高等教育中的大學(xué)生正處于人生觀、價值觀塑造的關(guān)鍵期，必將受到西方思想的影響，從而可能會出現(xiàn)易盲目跟從和吸收，造成價值觀的扭曲，社會責任感的弱化，民族自豪感的消退等情況，因此在這樣的情況下，高等教育體系中的文化自信培養(yǎng)在應(yīng)對多元化文化背景下的文化安全挑戰(zhàn)顯得尤為重要。

3.3有助于大W生個人的全面發(fā)展

在高等教育中的大學(xué)生如果要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，那么進行自身修養(yǎng)的提升就需要正確認識并學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化。而關(guān)于在高等教育體系中的文化修養(yǎng)的學(xué)習(xí)則要求大學(xué)生必須要擁有積極上進的學(xué)習(xí)心態(tài)和優(yōu)秀文化豐富的思想資源，正是這樣的要求使得其擁有的文化自信可以更好的幫助其進行全面的發(fā)展，從而更好的認識我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化的理論知識的動力源泉。

4.高等教育中的文化自信培養(yǎng)分析

文化自信是一個民族或國家在時代變革中既能保持自我又能面對世界的標識。由于經(jīng)濟全球化、社會轉(zhuǎn)型的深入，目前逐漸的形成了多元文化現(xiàn)象。同時隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，由于大學(xué)生對物欲的強烈需求，使得其在學(xué)習(xí)的過程中對于物質(zhì)生活的抗壓性比較低，雖然有時創(chuàng)造性十足，但其思維內(nèi)涵虛無空洞。

因此本文認為我國高等教育部門要通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修心養(yǎng)性，將高等教育的核心價值融入到對大學(xué)生教育的全過程，從而與他人和諧相處，達到整個社會的和諧相處。具體來看，主要的措施有以下幾點，分別是：

4.1積極提升文化鑒賞能力

文化自信的前提是認同、信任，因此在本文看來，提升大學(xué)生的文化自信需要增強自覺鑒賞的能力。高等教育體系中，就要引導(dǎo)大學(xué)生分析、鑒別傳統(tǒng)思想文化中哪些是與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的東西，哪些是封建性的糟粕、是落后的要被歷史淘汰的東西，同時在這個過程中要積極的辨別我國社會所缺乏又能彌補中華文化發(fā)展之不足的東西。

因此本文認為各大高校要積極的引導(dǎo)其以虔誠、敬畏的態(tài)度來對待文化，并且用對多元文化進行系統(tǒng)的清理、批判、重釋與重構(gòu)，進而在此基礎(chǔ)上可以更好的形成具有中國特色的社會主義先進文化，以此來以更加開放的心態(tài)來樹立文化自信。

4.2堅定文化育人的辦學(xué)理念

高等教育擔負著我國優(yōu)秀文化的重擔，其不僅是先進文化的輻射源和傳播者，更多的是作為引領(lǐng)我國文化發(fā)展方向的主要陣地，而文化作為一個國家和民族的靈魂，其是國家的發(fā)展歷程中不斷積累沉淀下來的文化資產(chǎn)。其對一個人的價值觀，世界觀等有非常大的影響，因此本文認為在我國的高等教育體系中在開展文化育人的工作必須要堅定文化育人的辦學(xué)理念，結(jié)合高等教育辦學(xué)目標和特色，通過對各個大學(xué)的準確定位、學(xué)科和學(xué)位設(shè)置、培養(yǎng)人才方向、服務(wù)社會的方向和未來發(fā)展目標做一個全方位的梳理，以此來更好的形成具有符合學(xué)校實際發(fā)展情況的辦學(xué)理念，進而增強廣大師生的使命意識和進取意識，堅定他們對中國特色社會主義的文化自信。

4.3提升人文素質(zhì)教育的文化品性

作為創(chuàng)新知識的場所，高等院校是傳承人類文明和科學(xué)的集散地。為此本文認為必須構(gòu)建以社會主義核心價值觀為中心的校園文化體系，建立大學(xué)生應(yīng)當遵守的行為規(guī)范、基本準則，引導(dǎo)大學(xué)生踐行人與自然、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的行為方式，同時積極的變革教學(xué)模式、采用相對靈活的考核方式，改變傳統(tǒng)的以講授為主的授課方式，增加更多討論的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生主動思考，此外要積極的改變傳統(tǒng)的以“大課”授課的方式，限制授課時的班容量以增強更好的實際效果，并且在這個過程中要通過組織學(xué)生對社會的考察、調(diào)查、分析和思考，提高大學(xué)生對腐朽思想文化的抵制能力。此外還要加強教師的人文素質(zhì)培養(yǎng)，并且給教師以人文關(guān)懷，提高其待遇，為教師提供更多學(xué)習(xí)、交流、提升的機會。