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第1篇：窗花的知識范文

【關(guān)鍵詞】古代詩歌教學(xué)；詩蘊(yùn)；價值引導(dǎo)；主體建構(gòu)

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）38-0023-04

【作者簡介】靳賀良，南京市第十二中學(xué)（南京，210011）教師，正高級教師，江蘇省特級教師。

中國是詩的國度，在古代，詩為“六藝”之首。作為國學(xué)經(jīng)典的古代詩詞在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)占有重要的位置。為傳承國粹，謹(jǐn)防古代詩詞教學(xué)被邊緣化，新課改以來，語文教科書選編了始自《詩經(jīng)》，涉及楚辭、漢樂府、南北朝民歌、唐詩、宋詞、元散曲等各個時期多種體式的古典詩歌。僅以蘇教版高中語文教材為例，其必修教材全五冊共編入古詩13篇，必修教材的讀本全五冊單列五個專題編入古詩48篇，選修教材《唐詩宋詞選讀》選入古詩65篇，選修教材《唐詩宋詞選讀讀本》選入古詩64篇。以上總計為190篇。其篇目之多，跨度之大，體制之全，內(nèi)容之豐，蔚為大觀。

然而，高中古代詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀堪憂，無論是教學(xué)之量還是教學(xué)之質(zhì)，均與課程目標(biāo)任務(wù)相距甚遠(yuǎn)。教材數(shù)量和教學(xué)內(nèi)容被裁成一個“略”字：對必修教材中規(guī)定要背誦的古詩，重背略講；對選修教材中的65篇古詩只選講若干，其余略去不學(xué)；對選修讀本的64篇古詩，不指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，全部“略”為“冷藏”。教學(xué)方式被縮減成一個“講”字：以教師的講代替學(xué)生的學(xué)，以教師的告知代替學(xué)生的感知；以教師的主觀意愿，挾持學(xué)生的審美鑒賞個性。教學(xué)目標(biāo)被異化為一個“考”字，“以考定教”“為考而教”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。

如此流行如此低效的古詩教學(xué)不能不引起我們深刻的反思。筆者現(xiàn)就古詩的特征是什么、古詩教學(xué)教什么和怎樣教，談一些粗淺的看法。

一、詩化的生活與詩化的人格

詩化的生活與詩化的人格，是古詩最突出的特征。古詩凝結(jié)了詩人對社會生活的獨特發(fā)現(xiàn)和獨特的藝術(shù)創(chuàng)造。詩人以獨特的視角，發(fā)現(xiàn)、擇取了強(qiáng)烈觸動自己情感的人與事、景與物，并借助“詩”的形式，運(yùn)用獨特的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和言語風(fēng)格來抒發(fā)自己的情與意。詩人借助兩個“獨特”，從原生態(tài)生活瞬間提煉出的“生活”，是詩化的生活；而詩句中疊映出的“人格”，是詩化的人格。

1.詩化的生活。

古詩是高雅的語言藝術(shù)，語言是人類心智的建構(gòu)物。為了反映自己的生活狀況、人生遭際，訴說自己即時即地、即景即事的感懷，詩人借助詩化的語言，或描眼前之景，或狀心中之物，或敘當(dāng)下之事。無論是贈友送別、羈旅行役、邊塞軍旅，還是詠史懷古、山水田園、詠物述懷，這些詩章，無不是詩人親見、親聞、親歷、親感所成。因而，優(yōu)秀的詩篇，均是詩人內(nèi)心情意外化的真實寫照?！霸娬撸斓刂??！薄霸娬?，民之性情也?！保▌⑽踺d《藝概》）一首佳作，就是一幅包孕著詩人深遠(yuǎn)情思的生活畫卷?！敖氯ト酥粩?shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴?！保ǘ鸥Α堵梢皇住罚┻@是杜甫以悠閑的心態(tài)欣賞到的月夜江上寧靜的生活圖景；“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”（蘇軾《江城子》）這是蘇軾在妻亡十年之后，以悲痛之情夢見當(dāng)年妻子的生活圖景。古詩詞所創(chuàng)造的生活，絕非原生活的“套版”，它雖源于生活，但凝練了生活，詩化了生活。上述杜甫的詩，如果不是擇取“江”“月”“燈”“鷺”“魚”等富有特征性的月夜江上之景物，不是借助以動襯靜的藝術(shù)手法，就不會富有恬靜、閑適、神秘之美。蘇軾的詩如果不是以意幻情真、虛中寓實的細(xì)節(jié)刻畫，就不會綿邈無盡，催人淚下。

2.詩化的人格。

情感是詩歌的靈魂?？梢哉f每首優(yōu)秀的古詩中都站立著一個或幾個情感豐富、呼之欲出的人物。的確，古詩中植入了詩人的人格基因。李白壯游天下，生性狂放，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的磊落不群的錚錚傲骨；杜甫飽經(jīng)苦難，顛沛流離，卻愿“大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的仁愛精神；蘇軾面對人生短暫、仕途惟艱所表現(xiàn)的“一蓑煙雨任平生”的達(dá)觀態(tài)度；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”報效國家的赤子之心，皆在各自的詩作中展示得淋漓盡致。

古詩中，詩人人格的形成與展示是相當(dāng)復(fù)雜的。它有著鮮明的時代特征，不同朝代不同時期的社會背景給詩人們打下了不同的時代烙?。凰兄逦牡赜虿町?，“映日荷花別樣紅”的江南水鄉(xiāng)與“平沙茫茫黃入天”的塞北荒漠，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的鄉(xiāng)村農(nóng)舍與“雕欄玉砌應(yīng)猶在”的都市宮廷，會帶給詩人不同的價值取向和審美情懷。而起決定作用的，當(dāng)是詩人在歷史文化傳承中所形成的個人修養(yǎng)。個人修養(yǎng)，決定了詩人表達(dá)生活閱歷及理想追求等方面的差異性。詩人的形象不是直白宣示，不是和盤托出，而是經(jīng)過詩歌藝術(shù)的深度加工和精心裝點，隱身于字里行間的“詩化形象”，詩作顯示給世人的“形象”，往往是詩人主觀認(rèn)為的最佳“形象”。換句話說，詩人在詩中的形象已由“自然人”轉(zhuǎn)化為“詩化人”。其人格當(dāng)然是詩化了的人格。

二、創(chuàng)建詩蘊(yùn)與以詩化人

1.創(chuàng)建詩蘊(yùn)。

古詩閱讀教學(xué)離不開創(chuàng)建詩蘊(yùn)。那就是借助讀、解、賞、評，準(zhǔn)確解讀詩意，深層探求古詩的思想情感內(nèi)涵和文學(xué)藝術(shù)價值，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)詩人在燭照生活的深度和廣度上，在表達(dá)情意的手法和風(fēng)格上所作出的特殊貢獻(xiàn)。這個過程是還原當(dāng)時生活、感受人格魅力、享受藝術(shù)熏陶的過程。

如何創(chuàng)建詩蘊(yùn)？清人況周頤說得好：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實為吾有而外物不能奪?！保ā掇ワL(fēng)詞話》）這段話精當(dāng)?shù)亟榻B了古詩詞的解讀之法。其中的“取”“想”“慮”“入”“玩”“化”幾個節(jié)點，值得我們借鑒。“取”，就是選取一首古詩中的詞句、意境最精彩之處；“想”，就是展開聯(lián)想想象，完成對整首詩歌的畫面復(fù)現(xiàn)；“慮”，就是對古詩的名句之妙意蘊(yùn)之豐深入分析，反復(fù)考量；“入”，就是進(jìn)入詩境，感同身受，與詩人同處一境，同感一情；“玩”，就是賞心悅目，沉浸玩味，獲得審美享受；“化”，就是受到詩作性靈詩人氣質(zhì)的感化，思想情緒上、藝術(shù)修養(yǎng)上得以升華。

這六個節(jié)點，“取”則為關(guān)鍵之點?！叭　敝划?dāng)，其余則為空談。欲取一首古詩的“名句意境絕佳者”，首先必須讀懂詩歌，通曉大意?？山柚ぞ邥瑨叱淖终系K，串聯(lián)詩歌意象，把握狹義背景，明白詩人所處之境，所敘之事，所見之景，所記之人，所抒之情。進(jìn)而，據(jù)觸己知亮點，摳出詩眼，悟出其“張之于意而思之于心則得其真矣”的意境。

根據(jù)王昌齡主張的“物境”“情境”“意境”的詩歌“三境”之說，我們可從以下幾個方面入手選取古詩的“意境絕佳處”。

可關(guān)注意境深邃的寫景處?！把嘧觼頃r新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。”（晏殊《破陣子?春景》）作者了然境象，故得形似，切準(zhǔn)“新社”“清明”時令，選定“燕子”“梨花”“碧苔”“黃鸝”等早春典型景物，描寫了一幅春景遞嬗、春意盎然的春日圖?？芍^雍容典雅，極麗艷秀。

可關(guān)注詩人非同尋常的人生境遇。詩中此時此地的境遇，那是詩人真切的“有我之境”。“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難?！保ɡ铎稀独颂陨场罚┝攘葦?shù)語，冠于詞的開頭，昭示了自己由帝王淪為囚徒的生活處境。詩人的悔恨、痛苦，失落、孤獨的心情皆寓于此境中。

可關(guān)注動人心扉的細(xì)節(jié)處?！梆嵨鳂窃挛葱?，笛聲寥亮入東家。卻令燈下裁衣婦，誤剪同心一半花?！保ㄊ┘缥帷兑沟言~》）詩中描寫了一位燈下裁衣的獨居思婦，夜聞笛聲，勾起思緒，魂不守舍，竟然誤剪衣料的情節(jié)?！罢`剪同心一半花”，這一傳神的細(xì)節(jié)，可視為神來之筆，使思婦思親的深遠(yuǎn)、孤獨、苦悶之情躍然紙上，豈不稱妙？

可關(guān)注直抒胸臆的深情句。情到無物可托者，不得不發(fā)，其噴薄而出，自有緣由?！吧倌晷氖庐?dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃?！保ɡ钯R《致酒行》）詩人以直接述懷作結(jié)，摒棄唉聲嘆氣、一蹶不振的情緒，高立氣沖霄漢的凌云壯志，格調(diào)高亢昂揚(yáng)，意境開闊明朗，帶給讀者以積極進(jìn)取的力量。

當(dāng)然，還可關(guān)注那些古今稱贊的名句或詩眼。如“余霞散成綺，澄江靜如練”，“前村深雪里，昨夜一枝開”；“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”等等。這些名句或詩眼，浸透著作者對生活的哲思和藝術(shù)的匠心，在全詩中起到了點染或點睛的作用。

創(chuàng)建詩蘊(yùn)的過程就是強(qiáng)化學(xué)生三大能力的過程。一是感受領(lǐng)悟能力，即感受古詩的語言魅力，感受詩中形象，感受其思想藝術(shù)魅力；領(lǐng)悟古詩詞豐富的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。二是思維創(chuàng)新能力，即發(fā)展想象力、創(chuàng)造力和思辨力，“增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”（“課標(biāo)”語）。三是鑒賞評價能力，即形成積極的鑒賞態(tài)度，把握鑒賞評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展自己的審美個性，具備口頭和書面的評價能力。這個過程也就是“以詩化人”的過程。

2.以詩化人。

古詩詞教學(xué)是詩歌本體文化與師生個體精神之間的一種互相影響的審美活動。因而，我們要通過鑒賞，發(fā)現(xiàn)詩魂，喚醒詩魂，進(jìn)而重塑詩魂，以詩化人，關(guān)注學(xué)生生活的多彩和生命的成長?！耙栽娀恕庇兄匾饬x指向。

一重意義指向?qū)W生的思想修養(yǎng)和心智發(fā)展。中國古代詩歌是一部內(nèi)容浩繁、思想精深的百科全書。它是歷史，全面反映了中國各個歷史時期的社會面貌；它是地理，真實再現(xiàn)了華夏民族不同地區(qū)的地理形勝和風(fēng)物民俗；它是政治哲學(xué)，深刻包含了無數(shù)政治家、思想家、教育家、軍事家修身齊家治國平天下的豐富思想和精深哲思；它是美學(xué)經(jīng)典，凝結(jié)著歷代精英詩人在藝術(shù)傳承中創(chuàng)造的多樣的美的形態(tài)和寶貴的審美經(jīng)驗。閱讀鑒賞古詩是我們獲得教養(yǎng)的重要途徑。古詩閱讀中所富含的自強(qiáng)不息厚德載物的經(jīng)世原則，積極入世忠心報國的群己之道，與人為善廣交益友的重情之舉，寄情風(fēng)物物我同化的超然境界，自填胸壑釋然達(dá)觀的寬廣胸襟，等等，如此關(guān)乎人性美好、人情練達(dá)、人格高尚的思想精髓，會濡染感化著學(xué)生的心靈。

二重意義指向?qū)W生的藝術(shù)審美領(lǐng)域。古詩中所呈現(xiàn)的風(fēng)骨興寄、剛建飛動的創(chuàng)新主張，恪守韻律、沉郁頓挫的寫實風(fēng)格，奇異瑰麗、清新飄逸的浪漫筆調(diào)，高雅閑談、雕鑿煉飾的審美趣味，滲潤秀潔、理深旨遠(yuǎn)的藝術(shù)追求，雄壯超脫、奔放流轉(zhuǎn)的風(fēng)格個性，曉暢明白、清新天然的語言風(fēng)味，林林總總，美不勝收。它無疑是涵養(yǎng)學(xué)生的審美情操、強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的典范。

三重意義指向?qū)W生未知的神秘世界。相對于現(xiàn)實閱讀的此岸，它屬于學(xué)生思維時空的彼岸。因為在學(xué)生豐富的想象力的潛流之中，將會有也一定會有一種無限的創(chuàng)造性如巨流般噴涌而出。比如學(xué)生由閱讀鑒賞上升至詩歌創(chuàng)作，由評價探究上升至詩典傳承……未來的詩家巨擘，未來的詩論大家，必定在后學(xué)之中。所以說，失卻傳承的教學(xué)可能是“短命的”。

三、價值引導(dǎo)與主體建構(gòu)

古代詩歌教學(xué)，我們不可缺失三個觀念。一是感知而非告知。對詩題、詩體、詩意、詩情、詩理、詩藝的把握，要靠學(xué)生親讀親解親賞親評，方可獲得真情實感真才實學(xué)。教師為了省時省事，常常包辦代替，照本宣科，諄諄告知，帶給學(xué)生的只能是“被感知”。二是習(xí)得而非“套得”。鑒賞評價是極其復(fù)雜的創(chuàng)造性思維活動，這種思維和表達(dá)能力的形成，要靠教師指導(dǎo)下的學(xué)生在讀、品、評的反復(fù)歷練中習(xí)得，教師以圖考出興致、“套”出公式的做法，只能扼殺學(xué)生創(chuàng)造的潛能。三是積貯而非灌注。關(guān)于古代詩歌的相關(guān)知識，如文學(xué)知識、文化知識、詩體知識、寫作知識、鑒評知識等等，應(yīng)靠學(xué)生日積月累的自主積貯，而非靠教師耳提面命的灌注。鑒于此，我們主張古詩詞教學(xué)應(yīng)堅守價值引導(dǎo)和主體構(gòu)建相統(tǒng)一的原則。教師的價值引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)，相輔相成，相得益彰。

1.價值引導(dǎo)。

價值引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)地位。其內(nèi)涵包括引導(dǎo)內(nèi)容和引導(dǎo)方式的雙重價值，二者不可或缺。價值引導(dǎo)必須建立于教師對古代詩歌在人類文明發(fā)展進(jìn)程中重大意義的宏觀視野下，對古代詩歌動態(tài)發(fā)展軌跡的清晰認(rèn)識上，對古代詩歌的鑒賞的共性“規(guī)則”和個性特質(zhì)的熟練把握上，對學(xué)生成長潛能的關(guān)切激勵上，對古代詩歌的鑒評能摒棄陳言別開生面、進(jìn)行精辟獨到的示范上……“引導(dǎo)”，是帶領(lǐng)、指導(dǎo)、開導(dǎo)、疏導(dǎo)，而非牽制、驅(qū)使、糊弄?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！薄捌溲砸?，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻?！保ā秾W(xué)記》）。這是教師引導(dǎo)的理想準(zhǔn)則。在古詩教學(xué)中，教師的引導(dǎo)方式多種多樣，不拘一格，現(xiàn)略舉一二。

（1）創(chuàng)設(shè)情境法。教育家李吉林指出，“美是情境教育的最高境界”。古詩所表達(dá)的自然美、社會美、藝術(shù)美，異彩紛呈?！皟砂肚嗌较鄬Τ觯路黄者厑怼钡纳剿蝿倜?，“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞風(fēng)光美；“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的動態(tài)美，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的靜態(tài)美；加之語言的色彩美、音律美，均可成為教學(xué)中穿越時空、鏈接現(xiàn)實、創(chuàng)設(shè)美的情境的鮮活載體。

（2）設(shè)疑提問法。日本教育家齋藤喜博稱提問是“教學(xué)的生命”。課堂提問必須具備“優(yōu)質(zhì)的問題”和“優(yōu)質(zhì)的提問”兩個要素，前者關(guān)注的是“什么”，后者關(guān)注的是“誰”。比如，“無言獨上西樓”“百年多病獨登臺”與“獨釣寒江雪”三句詩中的“獨”字有什么不同？為什么？古詩用詞大都避開直指義而采用聯(lián)想義，像“一川煙草”及“藍(lán)田日暖玉生煙”中的“煙”字，你能再舉出一些例子說明它們的妙處嗎？德國心理學(xué)家韋特海默通過大量的實例研究發(fā)現(xiàn)，在解決問題的過程中，一旦人們掌握了特定問題情境中各要素間的相互關(guān)系，就會出現(xiàn)一種頓悟般突然貫通的新經(jīng)驗，表現(xiàn)為創(chuàng)造性思維。所以，設(shè)計的問題本身要有連帶性、滲入性、思辨性和觸發(fā)性，而問題的提出要注意時空性、時機(jī)性和對象性。同一問題由不同教師提出則效果迥異。在學(xué)生欲求而未得，欲言而不能之時的問題提出，方能開啟學(xué)生的心智之門。這就要求教師運(yùn)用心智，構(gòu)建新型課堂時空，以實現(xiàn)引導(dǎo)的“全息”功能。

此外，如適度答疑以求茅塞頓開，組織活動以求交流互促，示范批注以求由讀促寫，介紹學(xué)法以求形成經(jīng)驗，反思總結(jié)以求多得少失，以及教師聲情并茂的誦讀，鞭辟入里的分析，激情昂揚(yáng)的宣講，恰到好處的激賞等等，均是教師實現(xiàn)價值引導(dǎo)的可行之法。

2.主體構(gòu)建。

構(gòu)建“意義”是古詩詞教學(xué)的最高目標(biāo)。在師生、生生、學(xué)生個體三位一體的課堂教學(xué)中，最可貴的是學(xué)生審美個體的自主建構(gòu)。“個體學(xué)生會把學(xué)校期望他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容與他們自己的經(jīng)驗聯(lián)系起來，而且會有意識地參與知識的文化建構(gòu)。他們會為自己創(chuàng)建個人意義，會在同伴小組中討論社會意義，會在班上與其他學(xué)生選定分享意義，然后再與教師一起考慮他們的思維活動和學(xué)習(xí)的同時，反思標(biāo)準(zhǔn)意義。”（【美】喬治?加儂《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計》）這里強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)建個人意義”“討論社會意義”“選定分享意義”和“反思標(biāo)準(zhǔn)意義”，展示了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中自主建構(gòu)的全部動態(tài)過程?！皠?chuàng)建”，發(fā)揮了學(xué)生個體的特長，“討論”“選定”，以求互學(xué)互補(bǔ)；“反思”考證，實現(xiàn)總結(jié)批判創(chuàng)新。這其中，學(xué)生個體發(fā)揮了決定性的內(nèi)因作用。在古詩教學(xué)中，可采用以下學(xué)習(xí)建構(gòu)方式。

其一，反復(fù)誦讀，因聲求氣。“學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣。其要在讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。”（劉大《論文偶記》）可見忘我而誦讀，因聲而求氣的重要。較之學(xué)習(xí)散文小說，古詩詞更要反復(fù)誦讀?？煞怕暲首x，可心底默念，可淺吟低唱。務(wù)必讀出節(jié)奏，讀出重音，讀出抑揚(yáng)，讀出韻律，讀出情感，方可實現(xiàn)讀中猶在“代古人說話”。

其二，咀嚼文字，強(qiáng)化文字感。古詩特考究煉字。文字是有溫度、有氣味、有聲性、有靈性的。詩人往往為“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，追求“語不驚人死不休”的效果。特別是詩中的動詞、形容詞的使用，更顯其文字的張力?！皩ひ捯挘淅淝迩澹嗥鄳K慘戚戚”，李清照連用14個疊詞，來創(chuàng)設(shè)冷極清絕的氛圍，抒發(fā)孤獨悲苦悵惘失魄的痛苦；“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，韓愈用了“橫”“擁”二字。極言“云”“雪”之廣度和高度，可謂境界宏闊，氣勢磅礴，易之則難收其效。通過品字析詞，既可弄清其表層意和潛在意，又能領(lǐng)悟作者遣詞用字之甘苦和匠心。

第2篇：窗花的知識范文

一、項目定制是電視競爭的產(chǎn)物。所謂項目定制，指的是電視媒體根據(jù)自身定位和播出時段的需要，面向媒體內(nèi)外廣泛征集創(chuàng)新項目，同時根據(jù)一定的評審機(jī)制對項目進(jìn)行篩選，以促成項目的最優(yōu)化。項目定制可以聯(lián)動節(jié)目制片人、一線編導(dǎo)、行業(yè)專家、獨立制作公司、院校學(xué)生等廣大力量，以開放式態(tài)度隨時接納不同的創(chuàng)意火花，形成可隨時調(diào)用和參考的強(qiáng)大智力支持，為新節(jié)目的研發(fā)和在播節(jié)目的升級改造服務(wù)；同時項目定制又是一種節(jié)目創(chuàng)新的競爭機(jī)制，通過引入外部競爭因素，可以激發(fā)媒體內(nèi)部專業(yè)團(tuán)隊的創(chuàng)新動力。建立科學(xué)合理的項目定制機(jī)制，對于解決我國電視媒體當(dāng)前在節(jié)目創(chuàng)新問題上的困境具有積極意義。

二、項目定制是“制播分離”改革深入發(fā)展的必然結(jié)果。近年來，我國的“制播分離”改革也取得明顯進(jìn)展。2009年10月，上海在全國率先整體實施廣播電視“制播分離”。2010年，湖南廣電也宣布整體啟動“制播分離”，成立芒果傳媒有限公司，將廣電的經(jīng)營性資產(chǎn)以及非新聞類節(jié)目制作和廣告經(jīng)營均剝離到芒果傳媒。國家廣電總局在《關(guān)于推進(jìn)廣播電視“制播分離”改革（修改稿）》中明確規(guī)定，“除影視劇外，電視臺從市場購買節(jié)目的比例，原則上每年不低于播出總量的30%”。這一政策將大大改變電視臺傳統(tǒng)的自制自播模式，使頻道資源向臺內(nèi)外節(jié)目制作機(jī)構(gòu)開放。在項目定制的實施過程中，電視媒體從自身獨特需要出發(fā)，尤其是針對自身的競爭弱勢向制作機(jī)構(gòu)征集創(chuàng)新項目，從而可以調(diào)動和利用更為廣泛的智力資源打造優(yōu)質(zhì)播出平臺；而制作機(jī)構(gòu)則可根據(jù)具體的征集方案為媒體量身定制，提供更為個性化、差異化的創(chuàng)意服務(wù)，從而打破標(biāo)準(zhǔn)化、一致化的生產(chǎn)模式。

三、項目定制也是當(dāng)下我國電視媒體節(jié)目“季播”趨勢的需要。相對于通常日播周播節(jié)目長年面孔不變而言，季播的編排模式可以有效沖抵觀眾的審美疲勞。從長遠(yuǎn)看，“季播”意味著媒體必須根據(jù)特定“季”的收視需要來進(jìn)行節(jié)目生產(chǎn)。這樣，“季播”進(jìn)一步導(dǎo)致了電視節(jié)目的差異化和個性化播出要求，并使電視媒體對新節(jié)目的需求更為迫切?？梢?，項目定制也是適應(yīng)和滿足“季播”需要的一種節(jié)目創(chuàng)新和生產(chǎn)模式。

項目定制機(jī)制的常規(guī)建構(gòu)

項目定制的要點在于電視媒體改變以往自制自播模式，建立面向多主體、多渠道的節(jié)目訂購采購，通過健全科學(xué)的節(jié)目評估體系擇優(yōu)播出的機(jī)制。

一、建立項目創(chuàng)意征集機(jī)制。電視媒體根據(jù)自身定位和受眾需求趨向，及時掌握國內(nèi)外電視節(jié)目類型的發(fā)展動態(tài)，針對自身的競爭弱勢項目提出相應(yīng)的優(yōu)化設(shè)想和編播主題，聯(lián)結(jié)行業(yè)內(nèi)外的有關(guān)節(jié)目創(chuàng)新的智慧力量（包括節(jié)目制片人、一線編導(dǎo)、行業(yè)專家、獨立制作公司、院校學(xué)生等），定期向他們征集創(chuàng)意設(shè)想和方案。在創(chuàng)意征集過程中，電視媒體的核心工作是在深入研究受眾市場的基礎(chǔ)上，合理設(shè)計節(jié)目結(jié)構(gòu)和播出計劃，以保證制作機(jī)構(gòu)按自己的需要量身定做。媒體對項目創(chuàng)新的規(guī)劃越是清晰，其所征集到的方案也就越個性化，越具有針對性。在電視差異化競爭的背景下，這一點尤為重要。

二、建立項目創(chuàng)意評審制度。在創(chuàng)新項目的評審環(huán)節(jié)上，可以具體分為三個部分：首先是對項目的初級評審。這一層級以電視媒體的節(jié)目創(chuàng)新主管部門為中心，結(jié)合電視調(diào)研部門、相關(guān)專家評審團(tuán)以及受眾代表等組成初級評價機(jī)構(gòu)，對創(chuàng)新方案進(jìn)行科學(xué)、公正、合理的初步識別，從中甄選出可行性較強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)方案并附加評審意見，供中級評審組織決斷。為了調(diào)動初級評審成員的積極性，可以根據(jù)創(chuàng)意項目的最終評審結(jié)果和播出效果對初級評審意見吻合度高的成員進(jìn)行獎勵。其次是對項目的中級評審。在創(chuàng)新主管部門的基礎(chǔ)上，結(jié)合總編室、生產(chǎn)調(diào)度部門、廣告部等對甄選出來的創(chuàng)意項目進(jìn)行再審。各部門根據(jù)頻道總體定位、定制需求、營銷策略等，對創(chuàng)意項目做出客觀公正的評價，將二審?fù)ㄟ^的創(chuàng)意方案及評估意見遞交高一級評審組織甄選。最后是對項目的最后評審。在此前參與的媒體相關(guān)職能部門的基礎(chǔ)上，特邀頻道主要領(lǐng)導(dǎo)、主管領(lǐng)導(dǎo)對創(chuàng)意項目進(jìn)行終審。根據(jù)決策層和各核心機(jī)構(gòu)部門的評審意見，精選出可執(zhí)行進(jìn)入編排規(guī)劃的優(yōu)秀創(chuàng)意方案，制定前期預(yù)算規(guī)劃，進(jìn)入樣片生產(chǎn)制作流程，為頻道編排輸出新品。

三、建立項目創(chuàng)意激勵機(jī)制。要提升媒體內(nèi)外創(chuàng)新人員的積極性，就必須對他們的優(yōu)秀創(chuàng)意成果予以及時合理的獎勵。在具體方式上，主要按照創(chuàng)意輸出的績效和價值因素，對創(chuàng)新團(tuán)隊、個體實行階段性獎勵和年度獎勵。階段性獎勵主要視創(chuàng)意征集的周期而定，可以分一個月、一個季度或半年等，根據(jù)評審結(jié)果對相應(yīng)階段的創(chuàng)意方案予以不同檔次、方式的獎勵。年度獎勵主要在年終進(jìn)行，按照收視率、觀眾中的美譽(yù)度、專家意見等綜合評估，對本年度創(chuàng)新項目予以獎勵。

創(chuàng)意評審機(jī)制的合理化

項目定制是一種切實可靠的節(jié)目創(chuàng)新機(jī)制。通過項目定制，電視媒體可以源源不斷獲得符合自身需求的創(chuàng)意來源，激發(fā)創(chuàng)新活力，使媒體的節(jié)目創(chuàng)新與受眾需求的變遷同步，并使創(chuàng)新由“點子”時代進(jìn)入到“機(jī)制”時代的新階段。

然而，在項目定制的實施過程中也可能出現(xiàn)一些新的問題。突出的一點就是如何保證項目創(chuàng)意評審過程中的公正合理，減少項目評審中的主觀性、隨意性，使真正優(yōu)秀的項目創(chuàng)意能夠脫穎而出是需要解決的重點。

為此應(yīng)當(dāng)堅持以下原則：一是共同把關(guān)、集體評價的原則。在對創(chuàng)新項目的評審中，必須排除少數(shù)人壟斷意見的行為，要按照民主集中制的原則進(jìn)行集體討論和決議。二是堅持媒體領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)專家意見相結(jié)合的原則。將有多年審片經(jīng)驗的專家、媒介學(xué)者和部門領(lǐng)導(dǎo)的意見綜合起來，盡可能發(fā)揮各自的專業(yè)優(yōu)勢，多角度對項目的質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，努力達(dá)成精確、審慎的評價。三是將受眾的興趣和喜好作為重要的評價標(biāo)準(zhǔn)。對于創(chuàng)新項目的“受眾評審”，湖南衛(wèi)視較早就做過嘗試。以往湖南衛(wèi)視的創(chuàng)新模式是先以地面頻道作為實驗基地，新節(jié)目在地面頻道播出成功后再移植或創(chuàng)辦類似節(jié)目到上星頻道。從“快樂大本營”到“超級女聲”再到“奧運(yùn)向前沖”無不如此。借助貓撲寬頻、QQ直播等同步播出新節(jié)目完整視頻以征求觀眾、網(wǎng)友的意見和建議也是一種方式。湖南衛(wèi)視還啟動過“自辦欄目評估系統(tǒng)”，導(dǎo)入“收視率點成本”“投入產(chǎn)出比”“貢獻(xiàn)率”等多重評估指標(biāo)，對自辦欄目實行嚴(yán)格的質(zhì)量跟蹤考核，同時啟動獎勵和淘汰機(jī)制。

依托播出平臺對節(jié)目創(chuàng)新進(jìn)行“實地”評估的舉措固然有效，但由于頻道資源有限，真正能夠進(jìn)入播出階段的創(chuàng)新項目必然受限，不利于在較為廣泛的范圍內(nèi)遴選節(jié)目。同時動用頻道資源，評審代價也較為高昂。因此建立播前測評實驗室不失為一項行之有效的替代措施。在海外，電視節(jié)目測試工作，尤其是節(jié)目播前測試已經(jīng)成為節(jié)目創(chuàng)新、提升節(jié)目影響力的一個重要方法和工具。美國觀眾研究所（ASI）在好萊塢，CBS在拉斯維加斯米高梅酒店專門建立了測評實驗室。我國也有部分電視臺嘗試這種辦法測試節(jié)目。2006年中到2007年7月，上海文廣新聞傳媒集團(tuán)就建成了SCR實驗室(廣播電視節(jié)目受眾前測實驗室)，從電視劇的播前測試開始，逐步進(jìn)行電視以及廣播節(jié)目的播前測試，對節(jié)目生產(chǎn)、電視劇購銷進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)和規(guī)范。此后北京臺也建成播前測試實驗室，對創(chuàng)新節(jié)目“最強(qiáng)陣容”等節(jié)目進(jìn)行測試，分兩組分別在電視臺和市中心同時測試，每組100個樣本觀眾。由北京電視臺研發(fā)部進(jìn)行方案及流程設(shè)計、操作，調(diào)查及數(shù)據(jù)計算部分，交由調(diào)查公司執(zhí)行。

把創(chuàng)新項目放到一個模擬目標(biāo)觀眾的實驗環(huán)境中進(jìn)行測評，以獲取終端消費者對節(jié)目質(zhì)量的看法和意見，這對于提高項目評價的精準(zhǔn)度和實效性無疑具有極為重要的意義。這對提升整個項目定制流程的質(zhì)量和實際效果也是極有幫助的。

項目定制從機(jī)制層面上推進(jìn)和保障節(jié)目創(chuàng)新，是我國電視收視競爭進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。建立健全完善的項目定制機(jī)制，必將極大推動我國電視節(jié)目創(chuàng)新，并對整個電視業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（作者是湖南師范大學(xué)附中電視研究課題組成員）

第3篇：窗花的知識范文

失眠，又稱“不寐”、 “目不瞑”， 是臨床常見病證之一， 其表現(xiàn)有輕重之別，輕者入睡困難， 或寐而不酣， 或醒后難以復(fù)寐， 重者徹夜不眠，嚴(yán)重影響了人們的身體健康及正常生活。

早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時期，就已對睡眠的生理機(jī)制以及失眠的病機(jī)有了深刻的闡述。《靈樞·大惑論》曰：“夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉枺剐杏陉?，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤……衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽，留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不得瞑矣。”說明正常睡眠有賴于衛(wèi)氣循行有度，一旦機(jī)體因邪氣所擾，導(dǎo)致營衛(wèi)失度、陰陽失調(diào)而致目不得瞑。后世醫(yī)家林佩琴概之以“不寐者，病在陽不交陰”（《類證治裁·不寐》）。

隨著臟腑辨證體系的逐步建立，后世醫(yī)家對失眠的論治亦有較大發(fā)展。營衛(wèi)陰陽、心、肝、腎、脾胃、痰、瘀、火等諸方面均有涉及，臨床治療和用藥也隨病因病機(jī)的不同而有相應(yīng)的變化。這其中調(diào)理脾胃法[1，2]在治療失眠的大法中占有一席之位，但眾多醫(yī)家多從心脾血虛、痰熱內(nèi)擾、氣滯中焦、胃陰不足等方面論述。張寶利主任醫(yī)師從事中西醫(yī)結(jié)合神經(jīng)內(nèi)科醫(yī)療、教學(xué)工作30余年，臨床經(jīng)驗豐富， 對于失眠一病診治亦有較多收獲。他認(rèn)為，臨床中尚可見到一組失眠患者以脾虛濕阻為其主要病機(jī)，應(yīng)用健脾化濕法治療后癥狀改善明顯，現(xiàn)對其病機(jī)、辨治、用藥規(guī)律作一總結(jié)。

1 脾虛濕盛導(dǎo)致失眠的病機(jī)

脾胃居于中焦，上連心肺，旁鄰肝膽，下接腎命；脾為胃行其津液， 升清降濁輸布水谷之精微， 為氣血生化之源， 同為“后天之本”。生理上脾主升，胃主降，脾胃為氣機(jī)升降之樞紐，水火運(yùn)行之通道?！堆C論》言：“血生于心火而下藏于肝， 氣生于腎水而上注于肺， 其間運(yùn)上下者脾也?！贝搜云樗鹕舷逻\(yùn)行之樞紐?！端氖バ脑础分^： “脾為己土，以太陰主升，胃為戊土，以陽明為降……中氣者合濟(jì)水火之機(jī)?！?/p>

從五行關(guān)系來看，脾（胃）與心和肝的關(guān)系較為密切，脾屬土，心屬火，肝屬木，脾與心是母子相生的關(guān)系，脾與肝則是相克關(guān)系。心主血，主神明，肝藏血，主疏泄，二臟與人的精神意識活動關(guān)系最為密切，因而脾（胃）的病變最易影響心、肝兩臟的功能活動，從而出現(xiàn)不寐。

如前所述，《內(nèi)經(jīng)》中“陽不交陰”為失眠之根本病機(jī)，后世有醫(yī)家[3，4]認(rèn)為其在臨證上又當(dāng)細(xì)分。其一，在陽之病。陽氣太盛，或蘊(yùn)為邪熱，陰不制陽，陽氣浮越于外而不眠；其二，在陰之病。陰液虧虛，不能斂陽，導(dǎo)致陽氣浮于外，故而失眠（“老者之氣血衰，……其營氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑”《靈樞·營衛(wèi)生會》）；其三，外邪阻礙陰陽交通。即機(jī)體的濕痰瘀血等病理產(chǎn)物阻礙了“陰陽交通”的道路，陰陽不交則失眠?；驗轲鲅驗樗?， 或為六?！敖褙蕷饪陀谖迮K六腑，則衛(wèi)氣獨衛(wèi)其外，行于陽，不得入于陰”（《靈樞·邪客》）。

因而，脾虛不能運(yùn)化水濕，困阻脾陽，清氣不升，濁陰不降，中樞轉(zhuǎn)運(yùn)失常，水火不得升降，交通受阻，因致心腎不交，神不安守；脾虛濕盛，有形之邪阻滯，衛(wèi)氣不得入于陰，而致失眠。

2 脾虛濕盛導(dǎo)致失眠的辨治及用藥體會

病案一，患者，女性，57歲，平素進(jìn)食量少，食后易胃脘脹悶、泛酸，曾行胃鏡檢查示：淺表性胃炎。近3個月因家中事務(wù)困擾出現(xiàn)失眠，入睡尚可，稍有動靜即易醒，醒后再次入睡困難，煩躁異常，平素大便稀溏。舌質(zhì)淡暗，苔白微膩，舌體胖大，脈沉。辨證為脾虛濕滯，心神不寧。治以健脾化濕安神，處方如下：蒼白術(shù)各30 g，豬茯苓各30 g，砂蔻仁各6 g，澤瀉15 g，清半夏10 g，夏枯草15 g，香附10 g，郁金10 g，炒棗仁30 g，遠(yuǎn)志10 g，珍珠母30 g，炙甘草6 g?；颊叻?劑后即感睡眠較前好轉(zhuǎn)，醒后可再次入睡，續(xù)服十劑，每晚可睡4 h～5 h。以此方酌加疏肝之品，并調(diào)理脾胃續(xù)服月余，患者性情急躁較前好轉(zhuǎn)，納食轉(zhuǎn)佳，每晚睡眠時間恢復(fù)至此次病前。

病案二，患者，男性，69歲，失眠數(shù)年， 入睡困難， 睡后多夢易醒，有時徹夜難眠，夜尿頻多，曾服用多種鎮(zhèn)靜催眠類藥物，服藥后可睡數(shù)小時，但易早醒。白日精神萎靡不振，納食少，食后易腹脹，便溏，自覺腰以下畏寒、喜暖，舌質(zhì)淡暗，苔白膩，舌體胖大，邊有齒痕，脈沉弦。辨證為脾虛濕滯，腎陽不振。治以健脾化濕，補(bǔ)腎溫陽，處方如下：蒼白術(shù)各30 g，豬茯苓各30 g，砂蔻仁各6 g，澤瀉15 g，仙茅10 g，仙靈脾10 g，當(dāng)歸20 g，桂枝10 g，生龍牡各30 g，炒棗仁30 g。水煎日服1劑， 連服14 劑， 患者癥狀明顯緩解，精神氣色好轉(zhuǎn)， 以此方加減善后。

按：上述兩例患者平素均有納食不佳，食后易于胃脘脹悶，大便溏薄等脾虛不運(yùn)之證。處方中所用白術(shù)、蒼術(shù)、茯苓入中焦健脾化濕，澤瀉、豬苓入下焦利水滲濕、通利水道，砂仁、蔻仁芳香醒脾，諸藥共用以健脾行氣化濕，中焦脾胃氣機(jī)得以運(yùn)化。上述兩例患者雖均以脾虛濕阻為其主要病機(jī)，而病案一患者尚有肝郁之象，心神被擾，酌加疏肝之品，并選用“半夏、夏枯草”藥對，此藥對取“半夏得陰而生，夏枯草得陽而長”之意[5]。近代名醫(yī)施今墨先生喜用此藥對以調(diào)整陰陽治療不寐。病案二患者脾陽不振累及腎陽，遂加用仙茅、仙靈脾等藥以溫振腎陽。兩個病案恰恰印證了前所述及“脾胃為氣機(jī)升降之樞紐，水火運(yùn)行之通道”。如《四圣心源》所論：“脾升則腎肝亦升， 故水木不郁；胃降則心肺亦降， 故金火不滯?；鸾祫t水不下寒， 水升則火不上熱， 平人下溫上清者， 以中氣之善運(yùn)也”。

張寶利主任醫(yī)師認(rèn)為，此類失眠患者平素多有納食不香、大便溏薄等癥狀，舌質(zhì)多為淡暗，舌體偏于胖大，舌苔多為白苔或白膩苔，脈象以沉弦脈為主，以此癥狀、舌脈辨證為脾虛濕滯，應(yīng)用上述健脾化濕之藥并加用安神之品，均可見效；若有畏寒肢冷、精神困頓萎靡者，則須考慮脾陽不振，累及腎陽，酌加補(bǔ)腎之品，仙茅、仙靈脾二藥具有溫腎陽、祛風(fēng)除濕之效，常選之。如若患者舌苔偏于黃膩，尚有口干苦、性情急躁、便干等癥，則非此方證之適應(yīng)證，可選用黃連溫膽湯加減。另外尚應(yīng)指出，此類患者平素多有脾虛不能運(yùn)化水谷，故善后調(diào)理脾胃不宜應(yīng)用藥量過大，仍應(yīng)須辨證施治，以恢復(fù)脾胃氣機(jī)升降為大法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 章波，盧建新，高榮林.調(diào)理脾胃法治療失眠的源流探討[J].中華中醫(yī)藥雜志，2011，26（6）：12821285.

[2] 盧世秀，蘇鳳哲.路志正從脾胃論治失眠[J].北京中醫(yī)藥，2011，30（1）：1516.

[3] 刁麗梅，劉泰.從《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論淺析失眠的病因病機(jī)及治療原則[J].浙江中醫(yī)雜志，2008，43（2）：7374.

第4篇：窗花的知識范文

由此可見,針織時裝設(shè)計師要想引領(lǐng)大眾走出這一不自覺的認(rèn)識慣性,從欣賞時裝的角度來看待針織服裝設(shè)計,就必須在創(chuàng)新設(shè)計上下工夫,通過調(diào)整設(shè)計策略,塑造出新的視覺形式和穿著感受,改變?nèi)藗儗︶樋椃b的傳統(tǒng)印象,將針織服裝全面帶入時尚文化的陣營。

1時裝設(shè)計的“陌生化”內(nèi)涵

從符號學(xué)意義上來說,時裝是都市文化和消費文化的產(chǎn)物,是最典型的時尚代碼和消費符號。借助物理空間的展示和心理空間的傳達(dá),時裝將代表未來時尚趨勢的文化信息傳遞給大眾,促進(jìn)新的流行文化和消費觀念的形成。作為一種代言時尚、吸引消費的文化符號,時裝設(shè)計的主題與群體的主觀價值取向有密切的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)代流行文化的快速更新集中反映了群體價值觀追趕潮流的迫切心態(tài),那就是不斷求新、求異,變換花樣,樂于尋求更流行、更前衛(wèi)的東西,以達(dá)到身心各方面的滿足。正是受到這一心理因素的驅(qū)使,人們會逐漸對那些已經(jīng)熟悉的、形式雷同的流行服飾產(chǎn)生“審美疲勞”,同時對設(shè)計新穎、造型別致的時裝表現(xiàn)出越來越多的興趣和熱情,直到“舊貌換新顏”。因此,時裝的本性要求自身必須“與時俱進(jìn)”地創(chuàng)新,不斷更新設(shè)計元素和風(fēng)格類型,讓原有的服裝形式不斷煥發(fā)出新的活力。在這個意義上,時裝化就是要將熟悉的服裝類型進(jìn)行一定程度的“陌生化”處理,使觀眾產(chǎn)生持續(xù)的新鮮感,這與文藝創(chuàng)作中的“陌生化”理論有共通的內(nèi)涵。

2“陌生化”理論與陌生化設(shè)計策略

從藝術(shù)的領(lǐng)域來看,“陌生化”的理論原型可以追溯到古希臘的亞里士多德。他在《修辭學(xué)》中說過:“給平常的事物賦予一種不平常的氣氛,這是很好的;人們喜歡被不平常的東西所打動?！边@里的“不平?！逼鋵嵕褪且环N“陌生化”的手法。亞里士多德認(rèn)為給日常的事物賦予某種程度的“陌生”形式,其結(jié)果常會超越日常的直覺經(jīng)驗,給人以新穎、奇特的感受。

最先明確提出“陌生化”理論的是俄國文藝學(xué)家什克洛夫斯基,他在《作為手法的藝術(shù)》中指出:“藝術(shù)的技巧就是使對象陌生,使形式變得困難,增加感覺的難度和時間的長度,因為感覺過程本身就是審美目的,必須設(shè)法延長?！薄澳吧崩碚撌嵌韲问街髁x文藝?yán)碚摰暮诵母拍钪?也是“陌生化”藝術(shù)理論發(fā)展的頂峰。它著眼于提升藝術(shù)作品的可感性,使人在充滿新奇感的形式中體味作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

綜上所述,“陌生化”意味著對事物形象中眾所周知的傳統(tǒng)元素、顯而易見的表面形式以及理所當(dāng)然的那些關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行剝離、增減、改變和重構(gòu),刻意不遵從傳統(tǒng)的約定關(guān)系,使受眾與他們原來所熟悉的事物之間產(chǎn)生認(rèn)知上的距離感和陌生感,從而把人們從慣性思維的束縛中解放出來,擺脫機(jī)械化的應(yīng)對方式,對事物產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)和感悟。

3“陌生化”策略運(yùn)用在針織時裝創(chuàng)新設(shè)計中

針織服裝給人的傳統(tǒng)印象都是良好的穿著性能和近似的紋理特征,與時裝的聯(lián)系不大。實際上,針織服裝在設(shè)計變化上存在著巨大的創(chuàng)新潛力,而“陌生化”策略是最直接有效的途徑之一。從應(yīng)用方法來說,“陌生化”設(shè)計創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1面料特征的“陌生化”

和其他服裝類型相比,針織服裝的面料本身就具有獨特的風(fēng)格,只是長期以來,人們普遍關(guān)注它的實用意義而忽略了其面料形式的獨特性。因此,針織時裝設(shè)計可以先從發(fā)掘自身風(fēng)格入手,以簡單、直接、純粹的方式,將針織服裝的特征以更加醒目的方式呈現(xiàn)在人們的面前,讓人對針織服裝產(chǎn)生新的認(rèn)識。比如夸張的塑造針織面料的質(zhì)感和體積感,或者用堆疊、點綴等多層次手法展現(xiàn)針織面料的美感特點(圖 1),以及展示針織服裝的一些被忽略的特質(zhì)(圖 2)。這類設(shè)計常會使人們眼前一亮,產(chǎn)生既陌生又熟悉的感覺,甚至?xí)岩?針織服裝還能有如此的表現(xiàn)力?但這的確是針織服裝,或者說這才是展現(xiàn)本色的針織時裝。

3.2局部裝飾的“陌生化”

如今,圍繞人體所能產(chǎn)生的經(jīng)典的時裝樣式大多已經(jīng)在前輩大師們的手中得到完美的演繹,迪奧、夏奈爾時代的經(jīng)典輝煌在今天已經(jīng)無法復(fù)制。當(dāng)代的時裝設(shè)計更多是從局部的設(shè)計和裝飾形式入手,在主體上嫁接各種不同風(fēng)格的文化符號,或來打破舊有的傳統(tǒng)程式,以新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)重組設(shè)計元素,重新演繹經(jīng)典樣式,使之煥發(fā)出時代的色彩,用陌生的局部變化觸動人們的審美感知。這些“陌生化”的設(shè)計方法對于針織時裝的創(chuàng)新具有重要的參考價值。一般來說,由于針織面料具有脫散、卷邊等“缺點”,傳統(tǒng)設(shè)計師會在造型款式上選擇保守的態(tài)度,多在圖案和色彩變化上花心思。其實,任何事物都具有兩面性,換個角度,缺點也可以變成優(yōu)勢。設(shè)計師可以選擇不去掩蓋,而是利用這些“缺陷”,發(fā)掘針織服裝的創(chuàng)新潛能,演繹出新的裝飾效果。例如2009巴黎春夏時裝展中索尼婭・里基爾的一款針織女式連身裙就利用面料的卷邊特性,將針織面料裁剪成條狀裝飾,演繹出新奇的動感變化(圖 3)。此外,還有一些以追求變化和另類效果的解構(gòu)方式,像不對稱式設(shè)計(圖 4)等。

3.3肌理組織的“陌生化”

組織結(jié)構(gòu)的肌理效果是針織服裝的重要特征。針織服裝的基本組織結(jié)構(gòu)類型有緯平針組織、羅紋組織、雙反面組織、提花組織、集圈組織、移圈組織等。不同組織結(jié)構(gòu)的面料之間的拼接,可以創(chuàng)造豐富的視覺效果。此外,根據(jù)設(shè)計需要,將面料結(jié)構(gòu)拆散、分解、交叉,可以形成更加多樣化的效果。

3.4搭配形式的“陌生化”

除了突出針織面料的自身特色,針織服裝在面料的搭配方面還可以走得更遠(yuǎn)。設(shè)計師可以將針織面料與各種面料和裝飾形式靈活地組合、搭配,通過面料質(zhì)感的對比,演繹出新的審美形式。此外,在后現(xiàn)代主義思潮的影響下,當(dāng)代時裝的穿著搭配從傳統(tǒng)的套裝、類型裝向多元化的混搭風(fēng)格發(fā)展。針織時裝也可以在設(shè)計上顛覆傳統(tǒng)的搭配方式,如休閑風(fēng)格毛衫與正裝的搭配、長短款的組合,充分利用對比、重復(fù)、非對稱、隨機(jī)效果等手法,創(chuàng)造出更加多元化的形式。

4結(jié)語

第5篇：窗花的知識范文

關(guān)鍵詞 知識經(jīng)濟(jì) 企業(yè)文化 創(chuàng)新

中圖分類號：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1企業(yè)文化的內(nèi)涵

國富民強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)振興在企業(yè)，企業(yè)發(fā)展靠文化。企業(yè)文化的概念可以從廣義和狹義兩個方面進(jìn)行理解。從廣義上講，企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。物質(zhì)文化是反映不同社會、不同民族、不同年展程度的標(biāo)志；制度文化是指在適應(yīng)物質(zhì)文化發(fā)展水平的基礎(chǔ)上形成的為了指導(dǎo)和約束人們行為的規(guī)范；精神文化是指在適應(yīng)物質(zhì)文化和制度文化基礎(chǔ)上形成的精神內(nèi)涵，是企業(yè)文化的深層核心。從狹義上講，企業(yè)文化是指企業(yè)在長期與環(huán)境相處過程中自覺形成的為整個企業(yè)群體所自覺認(rèn)同和執(zhí)行的基本價值觀念和行為準(zhǔn)則。企業(yè)文化是指在一定的社會文化環(huán)境的影響下，經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者長期倡導(dǎo)和全體員工的積極認(rèn)同、實踐與創(chuàng)新所形成的整體價值觀念、信仰追求、行為準(zhǔn)則、管理風(fēng)格等的總和。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代――一個以知識創(chuàng)造力推動經(jīng)濟(jì)增長的時代。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。企業(yè)的靈魂是企業(yè)文化，企業(yè)文化的靈魂是創(chuàng)新。因此，對知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新具有非常意義。

2知識經(jīng)濟(jì)時代的特點

知識經(jīng)濟(jì)作為一場經(jīng)濟(jì)的新革命，正深刻地改變著人類的生存方式、思維方式、管理方式、領(lǐng)導(dǎo)與決策方式等。從社會文化的整體視角看，知識、信息及知識化、信息化的過程都屬于文化的范疇。因而，知識經(jīng)濟(jì)是人類社會文化活動與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)、共生、互動的必然結(jié)果。隨著經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系越來越緊密，文化對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響也更顯重要。在人類社會邁向知識經(jīng)濟(jì)的過程中，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，無論是東方還是西方，文化較以往任何時代都變得更為豐富，更為復(fù)雜，更為開放，更為相互影響和滲透。立足于知識經(jīng)濟(jì)時代全新的文化背景，在激烈的市場競爭中實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，不僅取決于一國現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、實力和條件，更取決于全民族、特別企業(yè)界人士的知識、素質(zhì)、文化態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力。從這個意義來說，知識經(jīng)濟(jì)時代也可以稱為“文化時代”。

3企業(yè)文化創(chuàng)新的緊迫性和迫切性

知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)間的競爭是企業(yè)創(chuàng)新能力的競爭，而創(chuàng)新能力的競爭歸根到底是企業(yè)在知識的生產(chǎn)、占有和有效利用方面的競爭。要提高競爭力，企業(yè)必須將學(xué)習(xí)、研究和開發(fā)話動當(dāng)作企業(yè)的核心活動，通過堅持不懈的企業(yè)創(chuàng)新，企業(yè)把己有和可以利用的知識資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為實實在在的競爭優(yōu)勢。西方企業(yè)界流行著這樣一句至理名言：“不創(chuàng)新即死亡。”那些經(jīng)受了知識經(jīng)濟(jì)浪潮的洗禮，在競爭中贏得了主動的企業(yè)，其秘訣就在與他們奉行永遠(yuǎn)創(chuàng)新的理念。企業(yè)只有真正地開展創(chuàng)新，才能創(chuàng)出具有時代節(jié)奏感的企業(yè)新文化。

創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。在知識經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)之間的競爭是科技實力的競爭，創(chuàng)新能力是競爭實力的最終表現(xiàn)。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新機(jī)制關(guān)系著企業(yè)的市場地位并直接影響企業(yè)的興衰存亡。企業(yè)的生命力源于企業(yè)的創(chuàng)新力。一個沒有創(chuàng)新力的企業(yè)，是很難在市場競爭中立足的。正如伏爾泰所說：“誰不具備這個時代精神，誰將承受這個時代的全部不幸?！?因此，在企業(yè)文化建設(shè)過程中，要著力培育創(chuàng)新文化，營造有利于催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力的良好內(nèi)部環(huán)境，創(chuàng)造容忍失敗的環(huán)境，建立穩(wěn)固的創(chuàng)新鏈，只有這樣，企業(yè)才能保持持續(xù)快速發(fā)展

文化的多元化必然會促進(jìn)企業(yè)文化的不斷創(chuàng)新，從而必然會不斷促進(jìn)知識經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)不斷走向繁榮。

4知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)文化創(chuàng)新的途徑

在知識經(jīng)濟(jì)時代要進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新，必須從企業(yè)文化創(chuàng)新對傳統(tǒng)企業(yè)文化的批判為前提，對構(gòu)成企業(yè)文化諸要素包括經(jīng)營理念、企業(yè)宗旨、管理制度、經(jīng)營流程、儀式、語言等進(jìn)行全方位系統(tǒng)性的弘揚(yáng)、重建或重新表述，使之與企業(yè)的生產(chǎn)力發(fā)展步伐和外部環(huán)境變化相適應(yīng)。

4.1選擇與企業(yè)文化相適應(yīng)管理模式

傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式，將人視作企業(yè)運(yùn)營過程中按既定規(guī)則配置的機(jī)器零件，忽視人的自主精神、創(chuàng)造潛質(zhì)和責(zé)任感等主觀能動性作用；在管理過程中，較多地依賴指揮和命令等外在的硬約束，缺乏凝聚力。隨著市場競爭的深化，人的主體價值在企業(yè)運(yùn)營中的作用日益重要，舊的管理模式越來越難以適應(yīng)新的競爭形勢，而體現(xiàn)人的主體性要求的自主管理模式逐漸成為企業(yè)的自覺選擇。

新模式以先進(jìn)的文化理念為核心，充分尊重人的價值，注重發(fā)揮每一個員工的自主精神、創(chuàng)造潛質(zhì)和主人翁責(zé)任感，在企業(yè)內(nèi)部形成一種強(qiáng)烈的價值認(rèn)同感和巨大凝聚力，激發(fā)員工的積極性，并通過制度安排，實現(xiàn)員工在企業(yè)統(tǒng)一目標(biāo)下的自主經(jīng)營和自我管理，進(jìn)而形成企業(yè)創(chuàng)新的動力和創(chuàng)新管理方式。

4.2即注重高科技同時又要“以人為本”

科技革命和人本身的進(jìn)步總是相伴而行的，二者如車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，企業(yè)創(chuàng)新過程離開了哪個方面都難以達(dá)到目的，企業(yè)的競爭力也難以得到真正提高。有學(xué)者指出：高科技可以在一個階段成為企業(yè)制勝的法寶。但更深層次的競爭最終應(yīng)該是理念方面，“科技以人為本”這句話就包括了這層意思。這一見解反映了隨著高科技的發(fā)展，現(xiàn)代人對生產(chǎn)和消費日趨強(qiáng)烈的人性化要求。在這一背景下，企業(yè)創(chuàng)新只有把高科技與"以人為本"密切結(jié)合起來，才能提供既有高科技含量又充滿人性關(guān)懷的新產(chǎn)品、新服務(wù)，才能開拓新的市場空間。否則，企業(yè)即使興盛一時，終究會因受到消費者的冷落而退出競爭舞臺。很多成功企業(yè)的一個共同經(jīng)驗，就是在新產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)中，緊緊抓住了給予各層次的顧客送去真誠的關(guān)懷和溫暖這個關(guān)鍵。

4.3提高領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)和能力

現(xiàn)代企業(yè)中，員工的素質(zhì)是企業(yè)文化創(chuàng)新的來源和動力，而由于企業(yè)家在企業(yè)活動中的領(lǐng)導(dǎo)地位，企業(yè)家的素質(zhì)又是企業(yè)文化創(chuàng)新的關(guān)鍵。改革開放以來，我國出現(xiàn)的一些企業(yè)家快速崛起又快速倒下的“企業(yè)家短命現(xiàn)象”，其原因是多方面的，除了體制和市場環(huán)境等因素外，企業(yè)家不能適應(yīng)形勢的變化而實現(xiàn)自身素質(zhì)的不斷創(chuàng)新，是最根本的原因之一。

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)的到來，對企業(yè)家的素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)：需要科技知識與人文知識的綜合，需要古今中外多種科技文化知識的綜合；要打開國際市場，還需要有對各國生活習(xí)慣和民風(fēng)習(xí)俗的綜合性了解與把握，單靠哪一門專業(yè)知識和管理知識都難以勝任綜合創(chuàng)新的任務(wù)。實踐證明，企業(yè)家只有具備了融通古今中外科技知識與人文知識、管理經(jīng)驗與民風(fēng)習(xí)俗，善于應(yīng)對各種市場變化的智慧，才能具備不斷創(chuàng)新的實力，獲得市場競爭的主動權(quán)。

4.4建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，提高員工素質(zhì)

面對知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)全球一體化和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，企業(yè)之間的競爭越來越表現(xiàn)為員工素質(zhì)的競爭。從某種意義上說，能否擁有一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的員工隊伍，將成為企業(yè)生存與發(fā)展的最終決定因素。正如著名的學(xué)習(xí)型組織理論的創(chuàng)立者彼得?圣吉所說，企業(yè)要想在這場變革中保持持久的競爭優(yōu)勢，就要通過建設(shè)互動共享的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，努力創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)。因此，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是我們在新的歷史條件下與時俱進(jìn)的必然選擇。在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)過程中，要注意以下幾點：

（1）高度重視員工的培訓(xùn)。國內(nèi)外很多成功的企業(yè)，有一個共同的特點，這就是十分重視員工的學(xué)習(xí)，在員工培訓(xùn)上投入大量的人力和資金，努力使企業(yè)成為學(xué)習(xí)型企業(yè)。

（2）重新定位領(lǐng)導(dǎo)的角色。培養(yǎng)學(xué)習(xí)型組織，必須把領(lǐng)導(dǎo)者的角色進(jìn)行重新定位。領(lǐng)導(dǎo)者不再是單純的企業(yè)管理決策人員，而是整個組織的設(shè)計師和教師。

（3）把學(xué)習(xí)作為一種可持續(xù)的行為。知識型社會由于其知識密集性，知識的積累和更新必須得到高度重視。這就要求企業(yè)不僅重視短期培訓(xùn)，更要把學(xué)習(xí)作為一種可持續(xù)的行為，滲透于整個企業(yè)的經(jīng)營管理過程。

（4）樹立企業(yè)共性與員工個性統(tǒng)一。良好的企業(yè)文化氛圍是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的重要條件，它可以使企業(yè)上下樹立起共同的價值觀念和價值取向，做到企業(yè)共性與員工個性的統(tǒng)一。作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，企業(yè)共性與員工個性的統(tǒng)一是在尊重員工個性的前提下，使員工的個性融入到企業(yè)共性當(dāng)中，為企業(yè)發(fā)展服務(wù)，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。

（5）因材施教、因勢利導(dǎo)，多種形式創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)。愛學(xué)善拼，不斷更新知識、更新觀念，改變“學(xué)習(xí)是手段，工作是目的”的傳統(tǒng)作法，確立了“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”的新思想。

因此，未來最成功的企業(yè)將是“學(xué)習(xí)型組織”，未來唯一具有持續(xù)能力的優(yōu)勢就是有能力比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快。企業(yè)成為知識型企業(yè)，企業(yè)管理就要成為文化管理。對“知識員工”的管理只能是通過培養(yǎng)企業(yè)共同的經(jīng)營理念、共同的企業(yè)價值觀、共同的企業(yè)精神和職業(yè)道德等來實現(xiàn)。通過這些共同的價值觀和企業(yè)精神等影響員工的工作態(tài)度和行為，建立起開放和信任的企業(yè)內(nèi)部環(huán)境，激發(fā)員工的責(zé)任心、責(zé)任感和敬業(yè)精神，使他們自愿合作并承擔(dān)開發(fā)知識資源，完成知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的任務(wù)，以達(dá)到更高的目標(biāo)和產(chǎn)生更好的效益，這種管理也就是文化管理。

5 結(jié)論

總之，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展中強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動力量，優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)揮著重要作用。企業(yè)文化是一個企業(yè)的靈魂，是企業(yè)生存發(fā)展壯大的動力源泉。只有建立了具有創(chuàng)新精神的企業(yè)文化，企業(yè)才有可能具備可持續(xù)的競爭優(yōu)勢。在以信息技術(shù)變革為主要特征的21 世紀(jì)，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生了重要變化，經(jīng)濟(jì)模式有工業(yè)經(jīng)濟(jì)過渡到知識經(jīng)濟(jì)，從而對企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)外環(huán)境都產(chǎn)生了重要變化。在這快速變化的時代，如何認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)的特點及其發(fā)展規(guī)律性，成為企業(yè)文化創(chuàng)新的基本前提，在此基礎(chǔ)上，企業(yè)才能根據(jù)知識經(jīng)濟(jì)的特點及其對企業(yè)文化所產(chǎn)生的影響和沖擊，采取相應(yīng)的措施和對策，根據(jù)客觀規(guī)律辦事，對原有企業(yè)文化進(jìn)行變革和創(chuàng)新，構(gòu)建和知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的企業(yè)文化，才能為企業(yè)提供源源不斷的可持續(xù)競爭優(yōu)勢。我們只有不斷創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)，與時俱進(jìn)，才能不斷發(fā)揮企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：窗花的知識范文

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高，是版畫創(chuàng)作課教學(xué)的核心目標(biāo)，發(fā)展和利用版畫工作室是版畫創(chuàng)作課開展的主要需求之一。版畫工作室對創(chuàng)作課程的幫助可以提升創(chuàng)作質(zhì)量和工作效率，產(chǎn)生更多好的創(chuàng)意、更新穎的作品、更精良的制作水準(zhǔn)。

一、版畫工作室是版畫創(chuàng)作課創(chuàng)新實踐能力培養(yǎng)的重要支撐

在美術(shù)學(xué)院的版畫創(chuàng)作課教學(xué)過程中，對利用實踐條件進(jìn)行創(chuàng)新能力培養(yǎng)越來越重視，所以對建設(shè)適合課程要求與時代配套的工作室的需求越來越高，需要為學(xué)生創(chuàng)造良好的版畫設(shè)施配置和工作環(huán)境，以利于創(chuàng)作課中創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)作平臺的構(gòu)建。

版畫創(chuàng)作課需要的具體條件和培養(yǎng)要素有：建設(shè)專業(yè)先進(jìn)的版畫工作室，設(shè)計合理規(guī)范，符合人體工程學(xué)的要求，設(shè)施配套完整；開放式的版畫工作室運(yùn)轉(zhuǎn)，使學(xué)生和教師可以全天候地利用工作室進(jìn)行創(chuàng)作科研活動；管理制度常態(tài)化，安全高效、科學(xué)合理。要利用版畫工作室的實際操作和實踐活動來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣和欲望。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和創(chuàng)作取向可以多種多樣，學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作活動時，雖然有明確的目的和計劃，但往往缺乏持續(xù)的信心和耐力，在進(jìn)行實踐時后勁不足，缺少創(chuàng)新的動力。

所以在創(chuàng)作課程里要利用版畫工作室的特點和優(yōu)勢，對學(xué)生的觀察思考能力和主觀分析決斷能力進(jìn)行培養(yǎng)。版畫工作室的特殊設(shè)置和實踐設(shè)計可以在課程進(jìn)行中提高學(xué)生對事物觀察的范圍和深度，對創(chuàng)作過程的理解可以脫離抽象的認(rèn)識，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果可以落實教學(xué)內(nèi)容和目的。在版畫創(chuàng)作課和工作室的綜合學(xué)習(xí)實踐中，可以提升學(xué)生的獨立思考能力，產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的動力。更可以有效地提高學(xué)生的直覺判斷力、邏輯分析能力、抽象想象力、動手操作能力。

二、版畫工作室的實踐教學(xué)可以提高培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的效率

學(xué)生進(jìn)入版畫工作室開展創(chuàng)作課程后，實際就進(jìn)入了實踐創(chuàng)新課程階段。版畫是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，在版畫創(chuàng)作的過程中，要有大量的新技術(shù)和高科技資源提供技術(shù)支撐，而版畫工作室正好提供和保障了版畫創(chuàng)作課的進(jìn)行，版畫創(chuàng)作的技術(shù)性、工藝性、程序性具有獨特的規(guī)律，可以發(fā)揮、演變成各種技術(shù)效果應(yīng)用，可以為學(xué)生的創(chuàng)作提供更多的空間。[1]

學(xué)生充分利用工作室的資源，開始在實踐中進(jìn)行創(chuàng)作，除了進(jìn)行傳統(tǒng)的技法和創(chuàng)作規(guī)律學(xué)習(xí)，還可以根據(jù)工作室的條件配置來進(jìn)行具有實驗性和游戲感的創(chuàng)新活動。這些創(chuàng)新活動模式，會更好地促進(jìn)課程的開展，提升創(chuàng)作作業(yè)的質(zhì)量。在版畫創(chuàng)作課中利用工作室的工作實踐條件，使學(xué)生有可能完成計劃的創(chuàng)作項目和進(jìn)行實驗創(chuàng)新。在版畫工作室進(jìn)行的教學(xué)，在遵循創(chuàng)作規(guī)律的同時可以對材料技法進(jìn)行多方位的實驗和嘗試。在版畫工作室的工作過程中，指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)藝術(shù)思維和方向方針的指導(dǎo)，工作室的專職技師承擔(dān)對技術(shù)技法和工作程序的教學(xué)，協(xié)助指導(dǎo)教師完成對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)；版畫工作室的創(chuàng)作活動不僅僅是具體的實踐行為，在那里學(xué)生可以體驗一個職業(yè)藝術(shù)家所實施的藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)工作的過程。

三、版畫工作室的設(shè)備設(shè)施可以對版畫創(chuàng)作課教學(xué)進(jìn)行有力支撐

在版畫工作室進(jìn)行創(chuàng)作課教學(xué)時，實際利用各種設(shè)備工具進(jìn)行創(chuàng)作的目的是使學(xué)生盡快進(jìn)入創(chuàng)作角色，擺脫紙上談兵的狀態(tài)，應(yīng)該突出實驗式的創(chuàng)作方法，以擺脫說教式和填鴨式的教學(xué)模式，通過實際操作和體驗來提升學(xué)生參與創(chuàng)作的積極性，在工作室開展集體活動和互助式的創(chuàng)新行為；對創(chuàng)作方案和方法進(jìn)行討論和計劃；使每一名學(xué)生的意見和觀點在創(chuàng)作中實現(xiàn)，這樣會更好地提升學(xué)生獨立創(chuàng)作能力。工作室創(chuàng)作實踐的定向發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新思維的成長，梳理其創(chuàng)作思維發(fā)展脈絡(luò)，輔助個人個性風(fēng)格的形成。

版畫工作室的實踐過程，需要輔導(dǎo)教師把創(chuàng)作課程的要求和目的貫徹在實踐工作的每一部分，使基礎(chǔ)課程和創(chuàng)作階段有機(jī)結(jié)合。利用工作室的設(shè)備器材，輔導(dǎo)學(xué)生熟悉操作程序，鼓勵學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)新的工作方法和實踐手段，推動學(xué)生去實現(xiàn)藝術(shù)自由和崇高的真諦，這樣學(xué)生的創(chuàng)作水準(zhǔn)和思考能力會得到更大的提升。

四、版畫工作室的環(huán)境體驗可以有效提升學(xué)生對創(chuàng)作的興趣

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生因為對周圍的一切事物比較熟悉，學(xué)習(xí)就自然會產(chǎn)生懈怠和散漫的情況，而學(xué)生在版畫工作室新奇的工作環(huán)境下學(xué)習(xí)的印象和體驗，會刺激學(xué)生提高創(chuàng)作興趣。

版畫工作室不同于傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境的體驗，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生對創(chuàng)作的興趣。在版畫工作室中可以開展各種與課程有關(guān)的創(chuàng)作活動，每個學(xué)生都可以參與和組織，提出想法，實施計劃，實現(xiàn)目標(biāo)。任課教師和工作室技師對學(xué)生的創(chuàng)作方案和實施過程進(jìn)行指導(dǎo)并提供技術(shù)支持，這樣，每一名學(xué)生的創(chuàng)作都會表現(xiàn)出其獨立和個性的特征，而教學(xué)的成果也會豐富多彩。在版畫工作室進(jìn)行的課程，沒有太多的抽象理論，更多的是直觀而感性的體驗，可以找到創(chuàng)作思維發(fā)散的各個切入點，學(xué)生在新奇而愉悅的環(huán)境中，會對自己的創(chuàng)作產(chǎn)生更多的興趣。指導(dǎo)教師也會根據(jù)課程的需要，合理地調(diào)整創(chuàng)作課程的作業(yè)要求，提出符合每個學(xué)生自身特點的創(chuàng)作命題，分析說明版畫工作室各種設(shè)備儀器的特點特性，以及其在創(chuàng)作表現(xiàn)中的效果優(yōu)勢，以使學(xué)生更加合理地利用工作室設(shè)備，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

版畫工作室是美術(shù)學(xué)院重要的創(chuàng)新精神培養(yǎng)基地，為培養(yǎng)未來的藝術(shù)家提供了高標(biāo)準(zhǔn)、高附加值的綜合資源。通過版畫工作室的鍛煉和實訓(xùn)，版畫創(chuàng)作課程的培養(yǎng)目標(biāo)會更加明確和清楚，版畫創(chuàng)作課教師的工作也會收到事半功倍的成效。版畫工作室的創(chuàng)作課程培養(yǎng)途徑需要教學(xué)單位和任課教師重視和投入更大的精力和財力，這樣就能更加高效地利用工作室的實踐資源，真正實施創(chuàng)作課程的每一個細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新興趣，激發(fā)其創(chuàng)作能動性，從而使版畫工作室成為推動版畫創(chuàng)作課發(fā)展的發(fā)動機(jī)。

（注：本文系黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項目的研究成果，項目編號：12512318）

參考文獻(xiàn)：

第7篇：窗花的知識范文

一、向教材發(fā)問

1.問教材內(nèi)容的編排順序：該內(nèi)容為何安排前？在前的作用是什么？這樣安排的目的是什么？

比如，蘇教版化學(xué)必修一專題二，氯氣的工業(yè)制備和實驗室制備的內(nèi)容在前，而性質(zhì)的內(nèi)容在后；鋁土礦的內(nèi)容也是，鋁的來源在前，性質(zhì)在后。如果學(xué)生有關(guān)于編排的問題意識，就會去思考，并會發(fā)現(xiàn)編者這樣安排符合人們或化學(xué)家的認(rèn)識規(guī)律：先知該化學(xué)物質(zhì)的存在，再得到這種化學(xué)物質(zhì)，最后才是對性質(zhì)的研究和探討。如果學(xué)生能自己提出問題去思考，然后解決問題，那么學(xué)生對這部分內(nèi)容應(yīng)該是掌握得很好了。

2.問教材的表格信息：表格中的內(nèi)容或數(shù)據(jù)的作用是什么？

（1）已知下列物質(zhì)的密度，計算1mol這些物質(zhì)的體積，并將計算結(jié)果填入表1。

改進(jìn)。在這個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終位于學(xué)習(xí)者的重要位置，教師通過預(yù)設(shè)問題，把學(xué)生的生成過程掌控在有效的思考范圍內(nèi)，重點通過化學(xué)性質(zhì)的分析和總結(jié)環(huán)節(jié)，為后面的可能生成營造氛圍。學(xué)生在情境中對乙炔的制備裝置進(jìn)行自主選擇的過程中出現(xiàn)了生成契機(jī)，并且產(chǎn)生了有效的生成。

以學(xué)生為主體的課堂，建構(gòu)知識的途徑是學(xué)生的有效思維，因此教師在設(shè)計教學(xué)方案時，有必要思考該怎樣給學(xué)生創(chuàng)造自主思考的機(jī)會，令其在寬松愉悅的氛圍中積極有效地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)取得更大的成效。必須明確，生成是課堂教學(xué)中的必然現(xiàn)象，尊重生本的生成是革新教師教學(xué)理念、促進(jìn)教師教學(xué)能力不斷進(jìn)步的力量之源泉。

四、教法靈動，以生為本

教無定法，這是教育界內(nèi)所有認(rèn)識經(jīng)過長期實踐得出的一條定則。作為教師，要在主觀上深刻領(lǐng)悟靈動的教學(xué)方法才是促進(jìn)教學(xué)卓有成效的基本保障，在客觀上則以學(xué)生學(xué)情為教學(xué)方法選擇的根本出發(fā)點，因?qū)W而教，具體問題具體對待，追求和學(xué)生一起學(xué)習(xí)成長的教育境界，擯棄死板僵化的教條思想，與時俱進(jìn)，銳意革新。

針對有機(jī)化學(xué)的學(xué)習(xí)，一方面，教師從傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念中傳承了許多優(yōu)秀的做法，比如實驗演示、板書總結(jié)、課堂提問等；另一方面，隨著時代的不斷進(jìn)步，化學(xué)研究與現(xiàn)代多媒體技術(shù)緊密結(jié)合使得化學(xué)教學(xué)方法更加趨于多樣化。比如教學(xué)《苯芳香烴》時，教師首先對課堂所要采用的教學(xué)方法進(jìn)行了規(guī)劃，即主要以歸納、演繹法來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行邏輯推理和歸納，并最終理解和確定苯的分子結(jié)構(gòu)，同時輔以情境激學(xué)法和實驗促學(xué)法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并幫助學(xué)生深化理解課堂知識。具體實施過程中，首先以“化學(xué)家預(yù)言第一次世界大戰(zhàn)”的小奇聞來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，然后用多媒體課件演示苯的分子式，讓學(xué)生自主推理并書寫“苯的結(jié)構(gòu)簡式”，有合作探究過程也有最終的結(jié)論演示方式。在學(xué)生板演苯的結(jié)構(gòu)簡式后，教師又適時提出“你發(fā)現(xiàn)這些結(jié)構(gòu)共同的特點是什么”這樣一個問題，讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)。隨后而至的是對學(xué)生自己總結(jié)的理論進(jìn)行驗證的實驗探究環(huán)節(jié)。一方面，教師讓學(xué)生自主動手操作，在真實的情景中感受化學(xué)的魅力，在互相探討中建構(gòu)新知；另一方面，為了幫助學(xué)生總結(jié)，教師還采用多媒體輔助設(shè)備，用軟件演示了模擬實驗的過程，形成師生探討的環(huán)境，并加深鞏固學(xué)生的探究結(jié)論。

總之，高中化學(xué)的教學(xué)活動首先要以學(xué)生為中心，以此遵旨為指引，以發(fā)展學(xué)生思維能力為終極目標(biāo)，尊重學(xué)生，講求效率。只要擺正師生關(guān)系，積極鉆研教學(xué)教法，那么摘得課堂優(yōu)化、教學(xué)效果提升的果實便是水到渠成的事了。

（責(zé)任編輯羅艷）說明：固體、液體密度均為293K時的測定值，氣體密度為1.01 × 105Pa、 273K時的測定值。

（2）影響物質(zhì)體積的因素可能有哪些？利用這些因素對以上計算結(jié)果作出解釋。

有問題意識的學(xué)生通過數(shù)據(jù)計算，對表格最后一列的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，就會提出以下問題：

問題1：為什么1mol固體或液體的體積不相同，而1mol氣體的體積卻是相同的？

問題2：為什么1mol固體或液體的體積小，而氣體的體積大？

問題3：決定物質(zhì)體積大小的因素有哪些？

如果學(xué)生能提出問題1和問題2，自然會提到問題3，而問題3就導(dǎo)入了正題。如果提出這些問題，學(xué)生有了思考的方向，就會去尋求解決問題的辦法。

3.問教材中的插圖：其作用是什么？編者想給予學(xué)生什么東西？

例如，蘇教版化學(xué)必修一中的專題一，在教材中以圖片的形式展現(xiàn)這樣7個國際基本單位的單位名稱和符號，學(xué)生若有問題意識，看到這個圖片后，會發(fā)問：其作用是什么，是可有可無嗎？肯定不是，學(xué)生就會開動腦筋，努力思考，迫切想知道編者的意圖。在內(nèi)驅(qū)力的推動下，學(xué)生想到了這主要是讓學(xué)生用類比的學(xué)習(xí)方法，由熟悉的基本物理量遷移到陌生的物質(zhì)的量的學(xué)習(xí)，這樣比較符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

國際單位制（SI）的7個基本單位

二、向?qū)嶒灠l(fā)問

1.當(dāng)實驗中出現(xiàn)的現(xiàn)象與預(yù)想現(xiàn)象不一致時，問為什么。

例如，在用實驗探究新制的氯水成分時，分別取樣做實驗，有以下幾種現(xiàn)象：（1）先滴加硝酸銀溶液再滴加稀硝酸，有白色沉淀；（2）加NaHCO3有氣泡產(chǎn)生；（3）所取液體能使藍(lán)色石蕊試紙先變紅后褪色；（4）滴加氫氧化鈉溶液和酚酞的混合溶液，紅色褪去。有問題意識的學(xué)生就會提出如下問題。

問題1：現(xiàn)象3為何多出一個褪色現(xiàn)象？是什么物質(zhì)具有褪色的能力？是氯氣、鹽酸，還是其他物質(zhì)？怎樣證明氯氣和鹽酸沒有漂白性？有漂白性的是一種新物質(zhì)，那這種新物質(zhì)是什么？

問題2：既然得出有漂白性的物質(zhì)存在，那現(xiàn)象（4）看似正常的現(xiàn)象也不正常了。氫氧化鈉的酚酞溶液褪色，到底是因為發(fā)生了中和反應(yīng)而使顏色褪去，還是因為漂白性的物質(zhì)存在而使有色物質(zhì)褪色？又如何證明呢？

向?qū)嶒瀱枂栴}，就是要認(rèn)真觀察實驗，找出與預(yù)設(shè)現(xiàn)象不一致的地方，多方位地思考，盡量思考全面，再一一去探索，對異?，F(xiàn)象進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神。

2.當(dāng)實驗中實驗裝置、操作不理想時，問可否改善。

在探究鈉與水反應(yīng)的產(chǎn)物，確定產(chǎn)物中的氣體時，通過價態(tài)規(guī)律可以確定是氫氣，但需要實驗驗證，可教材提供的實驗裝置不好，需要學(xué)生設(shè)計一個更方便操作且實驗現(xiàn)象明顯的實驗方案。學(xué)生想到了用礦泉水瓶，裝一部分水，把小粒鈉放進(jìn)去，趕緊蓋好瓶塞，等反應(yīng)完后，打開瓶塞，移至火源處，聽到有爆鳴聲，說明產(chǎn)物中的氣體是氫氣。

3.利用所學(xué)化學(xué)知識，在平時的生活中做一些小實驗來激發(fā)問題意識。

比如，在學(xué)習(xí)原電池的構(gòu)成條件時，有問題意識的學(xué)生就會問，能否利用其他具有相同作用的材料，做一個類似的原電池？（準(zhǔn)備一個番茄、一枝鉛筆、兩枚銅幣、一些導(dǎo)線、一個電流計）如果學(xué)生能想到去做，知道準(zhǔn)備什么材料，利用化學(xué)所學(xué)的基本化學(xué)原理，在問題中不斷地探索和研究，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，而且培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的濃厚興趣。

三、向生活發(fā)問

衣、食、住、行是與人們基本生活息息相關(guān)的內(nèi)容，生活中多問問是什么，為什么，這樣有什么好處，這樣有什么壞處，可用什么方法改進(jìn)等。

第8篇：窗花的知識范文

關(guān)鍵詞：銅鎳硫化物礦床 成礦過程 成礦模式

中圖分類號：P611.11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-3973（2012）011-128-02

金屬鎳和銅是非常重要的有色金屬礦產(chǎn)資源，在化學(xué)工業(yè)、軍工、機(jī)械制造、航天、鋼鐵、通訊器材等方面，均有廣泛的用途。目前：鎂鐵質(zhì)、超鎂鐵質(zhì)巖漿中的鎳、銅、鉑族資源在世界上占有重要的地位，來自鎂鐵質(zhì)、超鎂鐵質(zhì)巖漿硫化物礦床的鎳占鎳儲量的34%，開采量的60%；而有90%以上的鉑族元素資源來自鎂鐵質(zhì)、超鎂鐵質(zhì)巖漿中硫化銅鎳型和鉻鐵礦型礦床；銅礦儲量的55%來自巖漿銅鎳硫化物礦床。而我國，來自與鎂鐵質(zhì)–超鎂鐵質(zhì)巖有關(guān)的巖漿硫化物礦床的鎳、銅、鉑族元素儲量分別為86%、11.9%、95%。因此為了更好地滿足日益增長的需求量，開展銅鎳鉑巖漿硫化物礦床的研究是十分迫切的。

2 礦床成因研究

巖漿中的S達(dá)到飽和與親銅元素結(jié)合形成硫化物，進(jìn)而硫化物熔體從硅酸鹽巖漿中熔離出來，在一定的空間內(nèi)與足夠的硅酸鹽巖漿混合使親銅元素品位提高，并保存于合適的空間，是形成巖漿型銅鎳硫化物礦床的關(guān)鍵。

而引起巖漿中硫飽和作用機(jī)制的認(rèn)識主要有：

（1）地殼混染：在巖漿型銅鎳硫化物礦床的成礦過程中，多數(shù)礦床有地殼物質(zhì)的混入引發(fā)硫飽和。

（2）巖漿的結(jié)晶分異：巖漿S和Fe2+是密切相關(guān)的。富Fe礦物的結(jié)晶分異（橄欖石、輝石、磁鐵礦、鉻鐵礦）可能導(dǎo)致S溶解度的降低，而產(chǎn)生S的飽和。

（3）地殼硫的加入：圍巖中硫的混入對硫化物從鐵鎂質(zhì)巖漿中熔離并沉降到巖體底部成礦有重要貢獻(xiàn)，大量巖漿不斷地通過巖漿房并經(jīng)歷相似的過程是形成巨大礦床的根本所在。

（4）過度冷卻：世界上只有Sudbury礦床屬于此成因，隕石沖擊后造成地殼巖石部分熔融，形成的超高溫巖漿，溶解了大量的硫，然后巖漿過度冷卻，使硫在鎂鐵質(zhì)巖漿中達(dá)到飽和。

3 巖漿硫化物礦床的形成過程

（1）源區(qū)的誕生：作為地幔熔融的結(jié)果，生成超鎂鐵質(zhì)—鎂鐵質(zhì)巖漿。

（2）源區(qū)的發(fā)展：巖漿穿過地幔上升并進(jìn)入地殼。

（3）源區(qū)的改善：巖漿與地殼相互作用。這往往是不混溶硫化物液體的早期發(fā)育所需要的。

（4）輸送：巖漿加不混溶硫化物液滴進(jìn)一步上升到地殼的更高層位。

（5）增長：硫化物作為巖漿侵位的結(jié)果而濃集。

（6）礦物質(zhì)再富集：硫化物由于與不斷流通的巖漿反應(yīng)而富集，有可能并不總是會涉及這一步，但這已經(jīng)被證明在幾個礦床中確實出現(xiàn)了。

（7）完全成熟：寄主巖漿和相關(guān)的硫化物液體冷凝并結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：窗花的知識范文

【關(guān)鍵詞】 師范類;歷史學(xué);讀背說寫;創(chuàng)新;經(jīng)驗教訓(xùn)

面對歷史本科學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識短缺、薄弱的歷史功底，導(dǎo)致對歷史史實認(rèn)識不足、歷史問題分析不全面、難以建立歷史思維等問題，我們研討并實施了“讀背說寫”素質(zhì)訓(xùn)練計劃。此計劃的目的，在于凸顯歷史學(xué)（師范類）專業(yè)特色與實踐技能特色;提高歷史學(xué)（師范類）本科學(xué)生的基礎(chǔ)知識，加強(qiáng)其歷史功底，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，陶冶情操，提高自身修養(yǎng);并讓學(xué)生深入了解歷史學(xué)（師范類）學(xué)生認(rèn)知特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，為全面提升歷史學(xué)（師范類）專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量開辟新道路。

一、“讀背說寫”素質(zhì)訓(xùn)練計劃的創(chuàng)新之處

1、讀背說寫的相互滲透和支持

在本項目開題之前已經(jīng)有過類似的教學(xué)實驗，但收效甚微。通過本組分析，認(rèn)為原因主要在于缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，依靠單純的背誦來加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這樣學(xué)習(xí)缺乏配套措施輔助，比較枯燥，不容易引起學(xué)生的興趣和積極性，結(jié)果往往不盡人意。于是，我們提出了一套解決問題的方案，在單一背誦的基礎(chǔ)上，融入讀、說、寫。形成以“讀史書、背史料、說史實、寫史評”為核心，相互滲透支持的學(xué)習(xí)方法。

2、雙語背誦增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力

世界史一直都是令中國學(xué)生苦惱的科目，主要原因有二：一是學(xué)生主要通過國內(nèi)學(xué)者的翻譯獲取關(guān)于世界史相關(guān)資料，這樣容易受翻譯者對原著看法的影響，難以形成自己的世界史系統(tǒng);二是世界史相關(guān)的資料比較缺乏，世界史主要是西方的歷史，而西方并不像中國一樣是個歷史大國，鮮有自己專門的歷史撰寫者，對歷史史實的敘述沒有中國那么詳細(xì)，本國歷史的延續(xù)和保留資料也難以收集，所以為世界史的學(xué)習(xí)帶來了諸多不便。

因此，考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)階段需要獨立地學(xué)量的世界史原始資料，我們在背誦的基礎(chǔ)上，增加了雙語背誦。這樣，既可以提高學(xué)生的雙語閱讀史料的能力，培養(yǎng)學(xué)生對世界史的感知和認(rèn)識，又可以能夠增強(qiáng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)世界史的能力及其綜合競爭力。這也是我們這次讀說背寫計劃的又一個創(chuàng)新。

以《荷馬史詩》為例，古希臘遺留下來的歷史文獻(xiàn)不多，其中多為后世撰寫，歷史參考價值有限，但《荷馬史詩》是古希臘當(dāng)代人荷馬所著，是作者親身之經(jīng)歷，史詩以自然質(zhì)樸的口語為主，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。《荷馬史詩》在各方面都達(dá)到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對后世的影響極為深遠(yuǎn)，歷史研究價值極高，它是研究古希臘的重要歷史文獻(xiàn)。由于希臘距離我們的年代比較遙遠(yuǎn)，文獻(xiàn)稀少，我們只能通過其了解有關(guān)希臘的政治文化生活，所以《荷馬史詩》對于研究世界上古史-希臘的重要性不言而喻。通過翻譯而成的書籍，我們了解的古希臘史實難免被譯者的思維所束縛，難以突破其的限制，不利于歷史專業(yè)學(xué)習(xí)的突破與創(chuàng)新。因此，我們需要提高閱讀國外歷史文獻(xiàn)資料的能力，從而形成自己的歷史思維，這樣有利于激發(fā)自己的創(chuàng)新能力，響應(yīng)國家大力發(fā)展創(chuàng)新的號召。

二、“讀背說寫”素質(zhì)訓(xùn)練計劃的經(jīng)驗教訓(xùn)

在過去的一年里，我們“讀背說寫”素質(zhì)訓(xùn)練計劃項目組成員通過多次師生座談、教學(xué)研討、對本系學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，組內(nèi)成員會議以及網(wǎng)絡(luò)在線交流等多種方式進(jìn)行了“讀背說寫”素質(zhì)訓(xùn)練計劃篇目的具體討論及選定，邀請外系師生對我們所選篇目提出意見、協(xié)助修改，并在我系歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生中隨機(jī)抽取部分學(xué)生進(jìn)行項目實踐操作，得到了較為顯著的效果。在此項目的操作中，各位成員表現(xiàn)得十分認(rèn)真積極，充分體現(xiàn)了“學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一”的教育新思想，同時也積累了許多的寶貴經(jīng)驗，為以后開展此類項目提供了先例，奠定了較好的前期基礎(chǔ);同時，在項目進(jìn)行中，我們也遇到了許多的問題，發(fā)現(xiàn)了許多需要改進(jìn)的地方，并采取了相應(yīng)的解決方案和補(bǔ)救措施，希望能夠為今后此類項目的開展提供一些經(jīng)驗教訓(xùn)。

1、項目經(jīng)驗

（1）對歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，“讀背說寫”素質(zhì)訓(xùn)練計劃讓學(xué)生通過對于中外歷史名篇的“讀史書、背史料、說史實、寫史評”四個環(huán)節(jié)的逐步實施，了解歷史學(xué)（師范類）專業(yè)特色與實踐技能，特別是對于剛剛?cè)雽W(xué)的大一新生來講，通過“讀史書、背史料、說史實、寫史評”四個環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，作為了解和學(xué)習(xí)該專業(yè)的有效方法，充分體現(xiàn)了“學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一”的教育新思想。

對于大二大三的學(xué)生而言，一方面讓他們通過課堂教學(xué)以外的方式學(xué)習(xí)專業(yè)知識，拓寬視野，用第二課堂的方式豐富他們的學(xué)習(xí)生活;另一方面，對于一些對此類項目有興趣的同學(xué)，讓他們在親身參與中，深入了解本項目，為其日后研究此類項目提供了經(jīng)驗借鑒。同時，對于即將面臨教育實習(xí)、步入教育崗位的準(zhǔn)教師來說，有效地培養(yǎng)了他們對于中學(xué)歷史教育教學(xué)實踐技能的掌握和應(yīng)用能力，提升了他們的就業(yè)能力與水平，使他們在就業(yè)競爭中更具優(yōu)勢。

（2）對此次項目成員而言，在“讀背說寫”素質(zhì)訓(xùn)練計劃項目中，成員通過多次師生座談、教學(xué)研討、對本系學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，隊內(nèi)成員會議以及網(wǎng)絡(luò)在線交流等多種方式進(jìn)行了“讀背說寫”素質(zhì)訓(xùn)練計劃篇目的具體討論及選定。在活動中，我們曾邀請外系師生對我們所選篇目提出意見、協(xié)助修改，根據(jù)其意見，我們進(jìn)一步優(yōu)化了世界史部分、中國史部分篇目的篩選和翻譯，并在我系歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生中隨機(jī)抽取部分學(xué)生進(jìn)行項目實踐操作，在他們的積極配合下，我們較為完滿地完成了此次項目的具體實施。

同時，對史料的細(xì)心研讀，認(rèn)真篩選，交流合作，不僅在無形中提升了我們項目組成員的歷史文化素養(yǎng)，鍛煉了我們的獨立學(xué)習(xí)能力及團(tuán)隊合作能力，增進(jìn)了成員之間的友誼。

2、項目教訓(xùn)

（1）此次項目篇目選定工作大多集中在晚自習(xí)及節(jié)假日，成員聚集不太方便，特別是在假日期間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)在線交流，組員參與效果不太理想。（2）由于我們的知識積累和學(xué)習(xí)能力有限，在篇目選定以及對篇目理解方面，存在許多問題，例如：①在第一次對中國古代史篇目的選定中，我們選取了部分偏向文學(xué)性質(zhì)的作品，在老師的幫助下，我們重新做了篩選，選擇了更偏向于史料方面的著述。②在世界史方面，部分的篇目偏向于哲學(xué)類，在理解其內(nèi)涵上難度較大。因此，為了加強(qiáng)自身知識積累，組內(nèi)成員曾數(shù)次查閱大量哲學(xué)著作，提高閱讀能力的理解能力，并選擇了適合歷史學(xué)（師范類）學(xué)生研讀的哲學(xué)類篇目。（3）我們抽取了本系歷史學(xué)專業(yè)的部分學(xué)生進(jìn)行“讀背說寫”訓(xùn)練實驗，由于某些篇目過于生澀難懂，有些外國名篇的英語原文更是對學(xué)生英語水平要求較高，導(dǎo)致實驗對象在參與時覺得難度較大，產(chǎn)生厭倦情緒，使項目這部分活動進(jìn)行地比較困難。在之后的選定篇目中，我們也中和了篇目的難度。

三、建議改進(jìn)措施

1、加強(qiáng)項目組成員之間的相互聯(lián)系，盡可能讓每個組員都發(fā)揮自己的個人特長，調(diào)動所有組員的積極性，集思廣益，共同為該項目貢獻(xiàn)力量。

2、在篇目選定時，鼓勵更多同學(xué)參與進(jìn)來，通過他們的反應(yīng)，收集更多的意見和建議，保證篇目難度適中，趣味性更強(qiáng)，讓實驗對象以一個快樂的心態(tài)參與進(jìn)來。

3、隨時關(guān)注項目組成員和實驗對象的心理狀態(tài)，特別是以實驗對象為中心，對于活動中懈怠的對象進(jìn)行鼓勵，使項目能更順利的進(jìn)行。

讀史書、背史料、說史實、寫史評，通過本次項目的進(jìn)行，凸顯了歷史學(xué)（師范類）專業(yè)特色與實踐技能特色，所選的篇目總體來講有針對性和趣味性，使研討者提高自身學(xué)習(xí)能力，在研究中體會歷史的魅力，并且在實施中充分分析了歷史學(xué)（師范類）學(xué)生認(rèn)知特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，為今后中學(xué)歷史教學(xué)提供了寶貴經(jīng)驗;使參與者增長了歷史基礎(chǔ)知識，加強(qiáng)其歷史功底，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，陶冶情操，提高自身修養(yǎng)，為深入研究歷史奠定一定的基礎(chǔ);并且，通過這項研究的開展，促進(jìn)了學(xué)生自身綜合素質(zhì)的發(fā)展，為全面提升歷史學(xué)（師范類）專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量開辟了一條新道路，我們將以此為基石，更加努力！