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第1篇：德育原則和德育方法范文

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 語(yǔ)法教學(xué) 原則 方法

一、對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中存在問(wèn)題

第一，漢語(yǔ)作為一門學(xué)科，歷經(jīng)數(shù)年，早已形成了自己的學(xué)科理論體系。但社會(huì)上還有一些無(wú)知人士認(rèn)為“只要會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，就能教外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)”，這種觀念是極其錯(cuò)誤的。一方面，每門語(yǔ)言都有著它最基本的語(yǔ)法體系，如果不是專業(yè)人士，很難把語(yǔ)法這種抽象的東西講清楚。另一方面，現(xiàn)在很多高校往往把教現(xiàn)代漢語(yǔ)的老師直接調(diào)過(guò)來(lái)做對(duì)外漢語(yǔ)的老師，這也是行不通的，畢竟對(duì)外漢語(yǔ)還是有現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)法觸及的全新領(lǐng)域。我們還是需要專業(yè)的老師來(lái)正確引導(dǎo)學(xué)生。

第二，語(yǔ)法教學(xué)內(nèi)容的難易程度不好掌握。語(yǔ)法不管是對(duì)于英語(yǔ)還是漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，都是最難的一部分，尤其是在學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解不充分的前提下。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)法的前期非常有天賦，用法掌握得非?？?，但隨著知識(shí)難度的增加，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解能力下降，語(yǔ)法規(guī)則對(duì)新的漢語(yǔ)應(yīng)用不再熟練，學(xué)生開始對(duì)語(yǔ)法知識(shí)感到生疏，回到原點(diǎn)。

第三，語(yǔ)法教學(xué)太過(guò)混亂，沒有由難到易教學(xué)課程安排。所有的語(yǔ)法的學(xué)習(xí)都是集中在學(xué)習(xí)初期完成的，這有兩個(gè)弊端：首先，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，零基礎(chǔ)就學(xué)習(xí)過(guò)于復(fù)雜、深?yuàn)W的語(yǔ)法知識(shí)根本就是做無(wú)用功，學(xué)生無(wú)法在理解的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)，全靠死記硬背，根本不能在學(xué)生腦中形成深刻的印象。其次，難學(xué)的語(yǔ)法在初期就教完了，中期和后期的學(xué)習(xí)安排必定十分混亂，學(xué)生既不能用初期學(xué)習(xí)的語(yǔ)法知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題，學(xué)習(xí)現(xiàn)在的知識(shí)也會(huì)十分吃力。到目前為止，這種教學(xué)方法還需改進(jìn)。

二、對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的基本原則

語(yǔ)法教學(xué)分為理論語(yǔ)法與教學(xué)語(yǔ)法。近幾年來(lái)，如何將理論語(yǔ)法與教學(xué)語(yǔ)法進(jìn)行科學(xué)的銜接已是對(duì)外漢語(yǔ)領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)。兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，前者更具學(xué)術(shù)性，后者更具實(shí)踐性。一般來(lái)說(shuō)，由于現(xiàn)代漢語(yǔ)的老師面向的都是大多數(shù)都是本國(guó)學(xué)生，因此他們的教學(xué)方法更偏向于理論教學(xué)。但在對(duì)外漢語(yǔ)這塊兒卻有所不同，面對(duì)外國(guó)留學(xué)生，他們的漢語(yǔ)水平可想而知，因此我們不僅要告訴學(xué)生語(yǔ)法的定義，最重要的是要教他們?cè)趺催\(yùn)用這些語(yǔ)法知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中真的幫到他們，例如：在“他在這兒呆了三個(gè)小時(shí)”這句話，在英語(yǔ)看來(lái)“三個(gè)小時(shí)”是補(bǔ)語(yǔ)，而在漢語(yǔ)中卻是賓語(yǔ)，由于漢語(yǔ)中根本沒有補(bǔ)語(yǔ)這個(gè)概念，這就非常容易令外國(guó)留學(xué)生感到困惑。我認(rèn)為想讓老外學(xué)好我們的語(yǔ)言，首先是要搞清自己的民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)的區(qū)別，這樣才能形成初次印象。另外，就是要改進(jìn)目前的教學(xué)方法。以往我們的教學(xué)方式就是照搬書本，這根本不能在現(xiàn)實(shí)生活中幫到留學(xué)生們。我們應(yīng)該注重實(shí)踐，在課堂上創(chuàng)造性的運(yùn)用情景再現(xiàn)模式，告訴學(xué)生如何在現(xiàn)實(shí)生活中解決語(yǔ)言問(wèn)題，同時(shí)適當(dāng)?shù)?、潛移默化地讓他們接受中?guó)文化的熏陶，掌握基本的理論知識(shí)?？偠灾?，我們需要把抽象的理論具體化，具體的實(shí)踐再進(jìn)行提煉抽象化，讓學(xué)生真正掌握消化。

三、對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的方法

第一，我要明確教學(xué)語(yǔ)法與理論語(yǔ)法的區(qū)別。理論語(yǔ)法是語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)多年的整理與總結(jié)，用來(lái)解釋各類語(yǔ)法現(xiàn)象的固定公式，而教學(xué)語(yǔ)法是在理論語(yǔ)法的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的以教學(xué)需要為目的和導(dǎo)向的語(yǔ)法體系。理論語(yǔ)法的范圍要比教學(xué)語(yǔ)法的范圍大，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。其一，兩者的目標(biāo)不同，理論語(yǔ)法主要是用來(lái)研究，而教學(xué)語(yǔ)法主要是用來(lái)教學(xué)。其二，適應(yīng)人群不同，理論語(yǔ)法適用于中國(guó)人，教學(xué)語(yǔ)法適用于外國(guó)人。其三，理論語(yǔ)法的內(nèi)容比較寬泛，教學(xué)語(yǔ)法卻比較具有針對(duì)性。

第二，語(yǔ)法教學(xué)要分階段，按從易到難的過(guò)程一步步來(lái)。在第一階段學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的基本語(yǔ)法，同時(shí)搭配一些簡(jiǎn)單的詞匯，不會(huì)讓留學(xué)生們覺得這門學(xué)科太過(guò)難學(xué)，避免自信心受到打擊，還可以在課堂上講一些有趣的故事激起同學(xué)們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的樂(lè)趣。中、高級(jí)階段就可以講一些比較難懂的語(yǔ)法，在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生的接受能力提高，而且有了興趣就不會(huì)輕易想放棄。循序漸進(jìn)，學(xué)生自然而然就會(huì)理解。

第2篇：德育原則和德育方法范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ) 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 資源整合

隨教育信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，教育資源逐漸從紙本形態(tài)為主向數(shù)字電子形態(tài)為主轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代學(xué)習(xí)者也得以擁有海量的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，但如何從中篩選優(yōu)質(zhì)資源的問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。本文探討篩選和整合網(wǎng)絡(luò)資源的方法和原則，以期有助于整合優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的分類

網(wǎng)絡(luò)中豐富的教學(xué)資源可根據(jù)使用對(duì)象分為三類：學(xué)習(xí)資源、科研資源和備課資源。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源是指供學(xué)習(xí)者使用的網(wǎng)上各個(gè)學(xué)科的課程、討論組、試題庫(kù)、教學(xué)軟件、學(xué)科知識(shí)等。按資源形式劃分，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)信息資源主要類別有：教育網(wǎng)站、電子書籍、虛擬軟件庫(kù)、網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)等。1按資源內(nèi)容劃分，大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源主要類別有：語(yǔ)言知識(shí)資源、語(yǔ)言技能培養(yǎng)資源、語(yǔ)言應(yīng)用音視頻資源等。

（一）語(yǔ)言知識(shí)資源

語(yǔ)言知識(shí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源展示英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，如語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)法等。語(yǔ)音知識(shí)資源如動(dòng)畫學(xué)音標(biāo)網(wǎng)頁(yè)、英語(yǔ)發(fā)音十日過(guò)關(guān)網(wǎng)頁(yè)等；詞匯網(wǎng)絡(luò)資源非常豐富，按難易程度如開心詞場(chǎng)系列網(wǎng)頁(yè)中四級(jí)高頻詞、六級(jí)高頻詞等，按學(xué)習(xí)方式如“用聽的背單詞”系列網(wǎng)頁(yè)、詞匯游戲網(wǎng)頁(yè)等；句法資源如大耳朵英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)中的考研英語(yǔ)長(zhǎng)難句突破網(wǎng)頁(yè)；語(yǔ)法資源如英語(yǔ)語(yǔ)法Flash、旺旺語(yǔ)法辭典、洪恩英語(yǔ)語(yǔ)法網(wǎng)頁(yè)等。

（二）語(yǔ)言技能培養(yǎng)資源

語(yǔ)言技能培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源針對(duì)聽、說(shuō)、讀、寫、譯五種英語(yǔ)語(yǔ)言基本技能。聽的技能培養(yǎng)資源如：BBC聽寫天天向上中心、優(yōu)美有聲散文、VOA慢速英語(yǔ)等；說(shuō)的技能培養(yǎng)資源如：出國(guó)旅行口語(yǔ)、晨讀美文等網(wǎng)頁(yè)；讀的技能培養(yǎng)如：每日頭條新聞總匯、每日哲理閱讀、雙語(yǔ)達(dá)人等網(wǎng)頁(yè)；寫的技能培養(yǎng)資源如BBC寫作策略網(wǎng)頁(yè)、英文寫作網(wǎng)等；譯的技能培養(yǎng)資源如可可英語(yǔ)的英語(yǔ)口譯專欄、恒星英語(yǔ)的英文翻譯專欄等。

（三）語(yǔ)言應(yīng)用音視頻資源

英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用資源主要是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人使用語(yǔ)言的實(shí)錄，具有為其他國(guó)家語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供語(yǔ)言環(huán)境的功能。大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)音視頻資源包括英語(yǔ)新聞、英文歌曲和英文電影網(wǎng)頁(yè)等，如CCTV-9、聽歌學(xué)英文、、滬江英語(yǔ)的看電影學(xué)英文網(wǎng)頁(yè)等。

（四）其他

以上為數(shù)量最多的三種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，另外還有大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)課程資源、英語(yǔ)考試輔導(dǎo)資源、英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略資源等。網(wǎng)絡(luò)課程資源主要有大學(xué)英語(yǔ)教材配套的網(wǎng)絡(luò)課程，以及各院校大學(xué)英語(yǔ)優(yōu)秀課程、精品課程網(wǎng)站；英語(yǔ)考試輔導(dǎo)資源按考試類型可分為四級(jí)、六級(jí)、雅思、考研輔導(dǎo)資源等，典型網(wǎng)頁(yè)如英語(yǔ)考試頻道；英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略資源如：展示口語(yǔ)提高策略的李陽(yáng)英語(yǔ)系列的一口氣訓(xùn)練法網(wǎng)頁(yè)、展示備考策略的“考研加油站”網(wǎng)頁(yè)中考生復(fù)習(xí)經(jīng)歷貼等。

二、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源整合的方法

整合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源包含五個(gè)基本環(huán)節(jié)：設(shè)計(jì)、研發(fā)、資源建設(shè)、評(píng)估、運(yùn)行管理。

（一）設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)由課程教師與教育技術(shù)專業(yè)教師共同完成。首先課程教師通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、訪談、觀察等方法了解學(xué)生對(duì)哪些網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的需求最大，隨后設(shè)計(jì)資源整合網(wǎng)頁(yè)中所包含的內(nèi)容，之后明確網(wǎng)頁(yè)的分區(qū)和每部分的功能，最后與教育技術(shù)專業(yè)教師合作形成網(wǎng)絡(luò)資源整合的方案。

（二）研發(fā)

研發(fā)環(huán)節(jié)由教育技術(shù)專業(yè)教師根據(jù)設(shè)計(jì)方案研發(fā)網(wǎng)站體系。主要包括四個(gè)步驟：第一，根據(jù)方案設(shè)計(jì)各級(jí)界面；第二，根據(jù)資源整合網(wǎng)頁(yè)各部分的功能編寫程序代碼；第三，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主體框架；第四，完善各項(xiàng)功能。

（三）資源建設(shè)

資源建設(shè)環(huán)節(jié)主要向建成的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上傳和添加教學(xué)資源，由教育技術(shù)專業(yè)教師協(xié)助課程教師完成。主要包括四方面內(nèi)容：第一，收集文、圖、聲、像、動(dòng)畫等教學(xué)資源；第二，對(duì)收集的教學(xué)資源進(jìn)行整理與格式轉(zhuǎn)換；第三，將多媒體學(xué)習(xí)資源上傳；第四，修改和完善學(xué)習(xí)資源。

（四）測(cè)試評(píng)估

初步完成的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)需要檢測(cè)其各項(xiàng)功能是否達(dá)到方案要求，由課程教師和教育技術(shù)專業(yè)教師從內(nèi)容和技術(shù)角度測(cè)試網(wǎng)頁(yè)使用情況，課程試行后不斷修改和完善資源整合網(wǎng)頁(yè)。

（五）運(yùn)行管理

此環(huán)節(jié)將已經(jīng)過(guò)檢測(cè)的網(wǎng)絡(luò)課程轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)課程服務(wù)器投入使用，常規(guī)管理工作主要由教育技術(shù)專業(yè)人員完成。如：對(duì)完成的課程進(jìn)行版本管理、對(duì)完成的課程進(jìn)行數(shù)據(jù)備份、對(duì)課程進(jìn)行安全檢查并查殺病毒、將網(wǎng)頁(yè)正式運(yùn)行。

三、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源整合的原則

1.網(wǎng)頁(yè)結(jié)構(gòu)合理設(shè)計(jì)原則

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源是海量而無(wú)序的，篩選優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源后構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)，應(yīng)將內(nèi)容科學(xué)地分類。如網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容首先按網(wǎng)絡(luò)課程、素材庫(kù)、題庫(kù)、課件庫(kù)等分類清晰地劃分；在素材庫(kù)下拉菜單中，也可按文本素材、圖像素材、音頻素材、視頻素材、動(dòng)畫素材等分類。

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容交互性原則

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式更需要師生、學(xué)生間的同步或異步交互，如通過(guò)電子郵件、電子白板等方式交流信息。以電子共享白板為例，學(xué)生既可以獲得教師針對(duì)學(xué)習(xí)者共同存在問(wèn)題的輔導(dǎo)信息，也可以通過(guò)公共窗口對(duì)問(wèn)題發(fā)表自己的看法或加入小組討論，了解其他伙伴的學(xué)習(xí)情況。

3.網(wǎng)頁(yè)導(dǎo)航清晰原則

為便于學(xué)習(xí)者快捷地從網(wǎng)頁(yè)獲得信息，可以通過(guò)檢索表單、目錄索引表、幫助頁(yè)面、導(dǎo)航條、書簽、動(dòng)態(tài)導(dǎo)游圖等為學(xué)習(xí)者有效導(dǎo)航。

4.教師答疑及時(shí)原則

與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)相比，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更需要運(yùn)行良好、反饋及時(shí)的學(xué)習(xí)幫助系統(tǒng)，應(yīng)構(gòu)建由教師或?qū)＜医M成的支援系統(tǒng)為學(xué)生答疑：及時(shí)解答學(xué)生咨詢的問(wèn)題、就學(xué)習(xí)進(jìn)程與方法向?qū)W生提出合理化建議。

5.重視情境創(chuàng)設(shè)原則

學(xué)習(xí)是在新的知識(shí)和學(xué)習(xí)者已有知識(shí)之間建立起聯(lián)系的過(guò)程，學(xué)習(xí)者在接觸新的學(xué)習(xí)資源時(shí)，是在一定的情境下把新知識(shí)與已知概念和自身經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，因此網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)應(yīng)重視情境的創(chuàng)設(shè)。2首先要依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境，大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)應(yīng)創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的情境，以便激發(fā)學(xué)習(xí)者的自主性、優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的效果。其次要依據(jù)學(xué)習(xí)策略的組織方式創(chuàng)設(shè)情境，如探究式學(xué)習(xí)策略應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供適于主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、積極探索的學(xué)習(xí)情境；互助學(xué)習(xí)方式應(yīng)設(shè)置合適的場(chǎng)景和扮演的角色，營(yíng)造易于學(xué)習(xí)者交流的情境。

總之，教師可依據(jù)設(shè)計(jì)合理、內(nèi)容交互、導(dǎo)航清晰、答疑及時(shí)、創(chuàng)設(shè)情境等原則，科學(xué)地設(shè)計(jì)研發(fā)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)資源整合網(wǎng)頁(yè)，并引導(dǎo)學(xué)生利用資源整合網(wǎng)頁(yè)高效地自主學(xué)習(xí)，逐步實(shí)現(xiàn)向以網(wǎng)絡(luò)為媒介的課堂教學(xué)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的新型教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：德育原則和德育方法范文

咨詢；班主任

〔中圖分類號(hào)〕 G635.1 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）19—0023—01

心理健康教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是一個(gè)嶄新的課題，也是當(dāng)前中小學(xué)教育面臨的新任務(wù)和新要求。班主任作為教學(xué)和管理的排頭兵，身處教學(xué)陣地的最前沿，時(shí)刻與學(xué)生打交道，對(duì)學(xué)生的思想狀況和行為掌握得最清楚、最完整。因此，應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地挑起學(xué)生心理健康教育的重?fù)?dān)。

那么，班主任該如何做好學(xué)生的心理健康教育工作呢？筆者從兩個(gè)方面與大家一起探討。

一、班主任在學(xué)生心理健康教育中應(yīng)把握好一條主線和兩個(gè)原則

1. 一條主線——以學(xué)生為核心。班主任的工作，不管是教學(xué)還是管理，始終都以學(xué)生為核心。只有把握住“以學(xué)生為本”的主線，做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，才能使工作更加貼近學(xué)生。班主任要經(jīng)常了解學(xué)生的思想，經(jīng)常和學(xué)生談心交流，經(jīng)常表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生，尊重、關(guān)心和關(guān)愛學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)生活的熱情，這樣才能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康的心理環(huán)境，使教育起到事半功倍的效果。

2. 兩個(gè)原則。（1）堅(jiān)持言傳身教。學(xué)生心理發(fā)育還不成熟，正處于發(fā)展時(shí)期，模仿性極強(qiáng)。班主任平時(shí)如何處理學(xué)生間的關(guān)系，如何待人接物以及平時(shí)的一言一行等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。因此，班主任要做好“榜樣”作用，率先垂范，積極發(fā)揮“正能量”，潛移默化地給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。（2）堅(jiān)持共性與個(gè)性并存的思想。班主任工作面對(duì)的是班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生，作為團(tuán)隊(duì)之中的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有著與眾不同的個(gè)性，這就要求班主任在關(guān)注學(xué)生共性的基礎(chǔ)上還要注意到個(gè)性的存在。班主任應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、愛好、追求和興趣，充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，要改變過(guò)去用一把尺子衡量學(xué)生的教育模式，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的心理健康輔導(dǎo)，為每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的氛圍。

二、班主任實(shí)施心理健康教育的主要方法

在教學(xué)和管理的過(guò)程中，遇到的問(wèn)題是多種多樣的。因此，班主任在實(shí)施心理健康教育的過(guò)程中，應(yīng)該采取靈活多樣的方法，不能死搬硬套。

1. 開展形式多樣的集體活動(dòng)。豐富多彩的集體活動(dòng)有利于促進(jìn)同學(xué)間的人際交往，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到生活在集體中的樂(lè)趣，使不同才能的學(xué)生找到表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。因此，班主任可以設(shè)計(jì)一些具有針對(duì)性的集體活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，設(shè)計(jì)時(shí)要思考選擇什么樣的載體來(lái)開展集體活動(dòng)，怎樣開展才能讓內(nèi)向的學(xué)生能夠大膽表現(xiàn)自己等，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

2. 以主題班會(huì)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體心理輔導(dǎo)。主題班會(huì)中班主任和學(xué)生共同研討所產(chǎn)生的良好氛圍，有利于學(xué)生敞開心扉，主動(dòng)說(shuō)出自己心中的想法。所以，班主任在召開班會(huì)的過(guò)程中，要仔細(xì)觀察學(xué)生的細(xì)微心理變化，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生表述時(shí)語(yǔ)言和情感上的轉(zhuǎn)變，理解學(xué)生沒說(shuō)出的深層次意思，適當(dāng)加以引導(dǎo)，解開學(xué)生心中的癥結(jié)。

3. 舉辦心理學(xué)常識(shí)講座。班主任要經(jīng)常舉辦一些健康教育知識(shí)、青少年生理衛(wèi)生、心理健康技能等講座，讓學(xué)生了解基本的心理和生理學(xué)知識(shí)，幫助他們了解自己、了解他人，養(yǎng)成健康向上的心理品質(zhì)。

4. 在課堂教學(xué)中及時(shí)滲透心理健康教育。各學(xué)科包含著極其豐富的心理健康教育素材，班主任可以聯(lián)合各科教師挖掘新課程教材中的心理健康教育內(nèi)容，做到教學(xué)目標(biāo)中有心理健康教育目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)中有心理健康教育內(nèi)容，將心理健康教育納入教育教學(xué)的全過(guò)程，堅(jiān)持把課堂教學(xué)作為學(xué)生心理健康教育的主渠道、主陣地。

第4篇：德育原則和德育方法范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)課堂導(dǎo)入 原則 方法

前言

英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“英語(yǔ)教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)積極的嘗試、自我探究、自我發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)實(shí)踐等學(xué)習(xí)方式，形成具有中學(xué)生特點(diǎn)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程與方法?！倍_(dá)成這一效果，抓住課堂的前幾分鐘尤為重要。因?yàn)橹挥羞@樣學(xué)生的注意力才會(huì)在課堂的起始階段就被吸引，激發(fā)興趣。下面，本人謹(jǐn)結(jié)合學(xué)生以及本人所教授內(nèi)容的特點(diǎn)，對(duì)英語(yǔ)“課堂導(dǎo)入”的原則和方法展開一些探討。

一、課堂導(dǎo)入的作用及目的

1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

教師在上課伊始通過(guò)循循善誘，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生求知欲望。

2、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，引起對(duì)所學(xué)內(nèi)容的關(guān)注

生動(dòng)、新穎的導(dǎo)入可以使學(xué)生自然進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的"興奮中心"，把學(xué)生注意力迅速集中到特定的學(xué)習(xí)任務(wù)中來(lái)。

3、為整個(gè)教學(xué)過(guò)程定下基調(diào)，為課堂教學(xué)的發(fā)展提供良好的開端。

二、英語(yǔ)課堂導(dǎo)入藝術(shù)的原則

1、導(dǎo)入要有趣味性

興趣是認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中產(chǎn)生的良好情緒，是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師。充滿趣味性的導(dǎo)入內(nèi)容會(huì)迅速抓住學(xué)生的眼球，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，從而使英語(yǔ)課從由老師“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成學(xué)生“我要學(xué)”。

2、導(dǎo)入要有時(shí)代性

富有時(shí)代性的信息更能引起學(xué)生們的興趣，教師授課時(shí)如能借助多媒體向?qū)W生展示相關(guān)的背景材料，必定能吸引學(xué)生的注意力，激活課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

3、導(dǎo)入要有科學(xué)性

一般來(lái)說(shuō)，正常的課堂導(dǎo)入時(shí)間應(yīng)控制在4分鐘左右為宜。時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)顯得先賓奪主，影響整節(jié)課的教學(xué)進(jìn)程。時(shí)間過(guò)短，又會(huì)使課堂導(dǎo)入顯得蒼白無(wú)力，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的和效果。

4、導(dǎo)入要有貼切性

即導(dǎo)入的情節(jié)和課文的內(nèi)容相聯(lián)系，自然而然地過(guò)渡到課文，不能離題。

5、導(dǎo)入要有目的性

課文的導(dǎo)入是為了保證課文教學(xué)的效果，所以應(yīng)該服務(wù)于課文教學(xué)，讓學(xué)生明確將要學(xué)什么、怎么學(xué)和為什么要學(xué)。

三、英語(yǔ)課堂導(dǎo)入的方法

導(dǎo)入的方式應(yīng)依據(jù)教學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容、學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理需求，靈活多變地加以運(yùn)用。常見的方法有：

1、 1、直觀導(dǎo)入法

即通過(guò)圖片，實(shí)物等導(dǎo)入教學(xué)。利用多媒體如幻燈機(jī)或電腦展現(xiàn)和課文內(nèi)容相關(guān)的圖片或錄像資料。如在上高中必修①第四單元（Earthquake）時(shí)，教師可事先找一些與此有關(guān)的錄像或VCD片段，通過(guò)放映，讓學(xué)生感受到地震時(shí)人們的心情及地震所造成的災(zāi)難，從而更好地理解課文。

2、娛樂(lè)放松型導(dǎo)入

游戲，歌曲、故事、猜謎語(yǔ)、順口溜都是屬于娛樂(lè)放松型導(dǎo)入。這種導(dǎo)入目的在于為學(xué)生提供一個(gè)娛樂(lè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，訓(xùn)練他們的模仿能力，尤其是在表達(dá)能力及聽力能力的訓(xùn)練中。如在講授第一冊(cè)美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)時(shí)，Country Road 那優(yōu)美的旋律伴著精彩的移動(dòng)畫面，一下子打動(dòng)了所有在場(chǎng)者的心，為課文教學(xué)做了很好的鋪墊。

3、背景知識(shí)導(dǎo)入

背景知識(shí)導(dǎo)入是教師把課前查閱篩選的與當(dāng)堂課話題有關(guān)的背景知識(shí)以故事敘述或提問(wèn)回答的方式進(jìn)行的導(dǎo)入。對(duì)于一些歷史題材的課文，可采用以介紹作者、討論課文背景為切入口；而對(duì)于一些科普題材的課文，則可采用介紹一些學(xué)生熟悉的事例為切入點(diǎn)，從而把學(xué)生引入到真實(shí)的語(yǔ)境中去。

4、讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，把他們的言談、表演作為導(dǎo)入

充分掌握學(xué)生好表演、欲成功、易滿足等特點(diǎn)，把學(xué)生的自由式談話、演講和表演作為課堂教學(xué)的導(dǎo)入，滿足學(xué)生的表演欲和成就感。

5、復(fù)習(xí)過(guò)渡，導(dǎo)入新課

知識(shí)是連貫的，系統(tǒng)的。新的知識(shí)是在舊有的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在導(dǎo)入新的語(yǔ)言知識(shí)和技能前先復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，以舊帶新，自然過(guò)渡，學(xué)生就能在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)并使之系統(tǒng)連貫。比如，教師在寫作課上講正式信件的格式時(shí)，首先復(fù)習(xí)以前講過(guò)的非正式信件的格式，然后運(yùn)用對(duì)比分析的方法導(dǎo)入新的內(nèi)容。

6、比賽導(dǎo)入

在以練習(xí)為主的課堂中，把學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)最好的辦法就是激起學(xué)生的好勝心和滿足學(xué)生的成就感。以比賽的形式導(dǎo)入，以座位小組為單位或以性別為單位都是不錯(cuò)的組織形式，能把學(xué)生的情緒盡可能快的帶入到積極參與狀態(tài)，還能增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)與集體榮譽(yù)感。

7、時(shí)事導(dǎo)入法

時(shí)事是指國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件以及發(fā)生在學(xué)生身邊的事。這些事容易吸引學(xué)生的注意力。利用時(shí)事導(dǎo)入法首先要求教師要關(guān)心國(guó)內(nèi)外時(shí)事，關(guān)心學(xué)校和學(xué)生身邊發(fā)生的重要事件；同時(shí)，還要求教師具有敏捷的應(yīng)變能力。只有教師平時(shí)注意細(xì)心觀察，才能巧妙地利用一些熱點(diǎn)時(shí)事，為教學(xué)服務(wù)。

結(jié)束語(yǔ)

作為每堂課的開始，具有藝術(shù)性的教學(xué)導(dǎo)入直接體現(xiàn)“未成曲調(diào)先成情”的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)嘗試后我更覺得導(dǎo)入階段是教學(xué)過(guò)程中重要且值得探索和研究的環(huán)節(jié)。因?yàn)橥ㄟ^(guò)有效的導(dǎo)入，可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生豐富想象，積極探索求異，堅(jiān)持獨(dú)立見解，既培養(yǎng)了他們主動(dòng)參與的意識(shí)，又讓學(xué)生積極運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，大膽進(jìn)行創(chuàng)造。他們產(chǎn)生了想要開流的愿望，自然就會(huì)更積極地思考，而課堂氣氛會(huì)更加活躍，自然課堂效果就更顯著。因此，“Do the things right， do the right things”將會(huì)是課堂導(dǎo)入藝術(shù)的最高境界。

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第5篇：德育原則和德育方法范文

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》 思想 原則 方法 愛國(guó)主義教育

《論語(yǔ)》全書二十篇，分為四百九十二章，共計(jì)一萬(wàn)兩千七百字左右。主要記載了孔子及其弟子對(duì)學(xué)習(xí)、做事、做人等方面的探討言行，哲學(xué)思辨性的語(yǔ)言發(fā)人深省。思想政治教育工作者應(yīng)該樹立大的思想資源觀，這就要求廣大思想政治教育者不僅要利用現(xiàn)當(dāng)代的教育資源，同時(shí)亦要汲取古今中外的有益的教育思想，特別是我國(guó)古代的優(yōu)秀教育資源?？鬃釉跀?shù)十載的教育過(guò)程中，積累了相當(dāng)豐富的教育思想，是很重要的教育資源。因此，《論語(yǔ)》對(duì)思想政治教育尤其是思想政治教育工作者有很重要的啟示意義。

一、對(duì)《論語(yǔ)》中的愛國(guó)主義教育思想的探析

在孔子的思想中，道德品質(zhì)是“禮”和“仁”的統(tǒng)一?！岸Y”是社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范；“仁”是指人的道德情感方面。而“仁”是思想道德教育的核心內(nèi)容，即“愛人”和“忠恕”。孔子主張以“禮”為道德規(guī)范，但它的實(shí)現(xiàn)都是要以“仁”為主要指導(dǎo)精神的。

“仁”的思想是孔子的最高教育目標(biāo)和理想人格的體現(xiàn)，它作為其他思想的統(tǒng)帥，意在培養(yǎng)人的道德情感，只有樹立正確的思想道德觀念才能更好地為國(guó)家和民族服務(wù)。

（一）《論語(yǔ)》中關(guān)于“愛人”的教育思想。

“樊遲問(wèn)仁，子曰：愛人?！笨鬃拥幕卮鸶嬖V我們要學(xué)會(huì)愛別人，包括愛自己的家人、親人朋友，只要被這種愛人的思想擴(kuò)大到全體的社會(huì)成員，即所謂的“泛愛眾，而親仁。”孔子的這種政治教育思想對(duì)我們每個(gè)社會(huì)成員都有著重要的啟示作用，當(dāng)今社會(huì)人情極為淡薄，人與人之間也很冷漠，所以需要孔子的這種愛人思想打破人們內(nèi)心之間的隔閡，點(diǎn)燃每個(gè)社會(huì)成員內(nèi)心的熱情，要想改變國(guó)家，就得先從改變自己做起，這樣才能更好地愛自己的祖國(guó)。

（二）《論語(yǔ)》中關(guān)于“忠恕”的教育思想。

這種教育思想是對(duì)“仁”思想的進(jìn)一步升華。所謂“忠”，是指為人要坦誠(chéng)真心、忠厚老實(shí)，我想還有另一層的思想那就是熱愛自己的國(guó)家，為自己的國(guó)家奉獻(xiàn)自己的忠誠(chéng)。那么所謂“恕”，主要是指寬恕、寬容他人，并且不容有絲毫害人的想法。也就是孔子在《論語(yǔ)》中提到的“己所不欲，勿施于人”的意思。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)生活，人們的壓力很大，學(xué)會(huì)對(duì)他人的寬容和理解是現(xiàn)今社會(huì)生活中最重要的道德品質(zhì)，具備這樣的品質(zhì)，社會(huì)才能更加和諧穩(wěn)定。

（三）《論語(yǔ)》中關(guān)于信義的教育思想。

“信”主要是指無(wú)論是對(duì)事還是對(duì)人都要做到誠(chéng)實(shí)有信，不欺瞞。在《論語(yǔ)》中孔子這樣教育他的學(xué)生“與朋友交，言而有信”，那么才會(huì)有“信則人任焉。”這個(gè)含義從廣義上來(lái)說(shuō)就是要對(duì)自己的國(guó)家誠(chéng)實(shí)守信，這樣才會(huì)得到國(guó)家的信任，進(jìn)而將會(huì)對(duì)其委以重任?！傲x”則是指言語(yǔ)行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是合理的正確的事。做正確的事說(shuō)正確的話也是熱愛國(guó)家的一種表現(xiàn)，由小及大、規(guī)范自己，使自己具有良好的美德和品格這都是愛國(guó)的一種表現(xiàn)。

（四）《論語(yǔ)》中關(guān)于禮的教育思想。

“禮”就是社會(huì)道德的規(guī)范、準(zhǔn)則。“顏淵問(wèn)仁，子曰：克己復(fù)禮為仁?！彼逃膶W(xué)生要懂得克制自己的行為，遵守社會(huì)道德規(guī)范。每個(gè)人都遵守國(guó)家、社會(huì)的法律規(guī)范，國(guó)家自然就會(huì)井然有序。

（五）《論語(yǔ)》中關(guān)于孝悌的教育思想。

“孝”是指孝順父母，而“悌”是指敬愛兄長(zhǎng)。如何能夠既孝順父母又敬愛兄長(zhǎng)呢，首先就是要使自己的國(guó)家繁榮昌盛，有國(guó)才有家，所以愛國(guó)是愛家的前提也是重要保證。

二、對(duì)《論語(yǔ)》中愛國(guó)主義教育思想原則的探析

《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的教育原則是非常豐富的，對(duì)我們現(xiàn)代思想政治教育工作者有著很大的啟發(fā)作用，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的概括和梳理，主要從以下幾點(diǎn)加以淺析。

（一）樂(lè)道立志。

《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！斌w現(xiàn)了志向在人們做事中扮演的重要角色，同時(shí)可以體現(xiàn)出它的作用是巨大的?？上攵?，在一個(gè)國(guó)家中如果每個(gè)人都有這樣的意識(shí)，立志報(bào)效祖國(guó)，祖國(guó)美好的將來(lái)指日可待。

（二）身體躬行。

在《論語(yǔ)?學(xué)而》中，“敏于事而慎于言”說(shuō)的就是要勤奮地做事，小心謹(jǐn)慎地說(shuō)話，并且說(shuō)到做到。在一個(gè)國(guó)家中就是需要那些多做事，做正確的事的人，因?yàn)閲?guó)家的命運(yùn)掌握在人民的手里，所以這些思想都要在平時(shí)的教育中滲透給學(xué)生，讓他們從小就樹立正確的價(jià)值觀。

（三）克己自省。

在《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中，“躬自厚而薄責(zé)與人”即與他人發(fā)生不愉快時(shí)，首先要從自身找原因，不要太多苛責(zé)別人，要多發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。個(gè)人與國(guó)家也會(huì)發(fā)生沖突，這時(shí)就要理智的判斷，從自身找原因。《論語(yǔ)?顏淵》中“克己復(fù)禮為仁”的意思就是，一個(gè)人要學(xué)會(huì)克制自己，使自己的一切行為都合乎“禮”就可以說(shuō)是“仁”了，道德修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)也就是此了。一個(gè)人有了更高的道德修養(yǎng)才能更好地為國(guó)家服務(wù)。

（四）中庸的思想?！熬雍投煌?，小人同而不和”，“質(zhì)勝文也野，文勝質(zhì)則史”，這些都是體現(xiàn)中庸思想的。它既是一種策略，更是一種原則。在為人處事方面，孔子是提倡采取中庸之道的。在為國(guó)家服務(wù)時(shí)避免不了人際關(guān)系的處理，那孔子的中庸之道是可以借鑒的，避免發(fā)生很大的沖突。

（五）重義輕利的思想?？鬃訉?duì)于小人與君子的界限就是義和利的取舍的不同，《論語(yǔ)?里仁》中“君子喻于義，小人喻于利”。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的人民來(lái)說(shuō)，國(guó)家的利益是最重要的，不能因?yàn)橐患核嚼鲑u國(guó)家的利益。

三、對(duì)《論語(yǔ)》中愛國(guó)主義教育思想方法的探析

孔子在自己的傳教過(guò)程中，積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且形成了行之有效的教育方法。那么概括起來(lái)主要體現(xiàn)在兩大方面：

（一）為師者的教學(xué)方法

1.言傳身教法?！墩撜Z(yǔ)?子路》中“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思就是說(shuō)要想正人就必須先正己；自己不正，又怎么能正他人。以孔子的看法，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者需要提高自身的道德修養(yǎng)，以己為范，才能安民治國(guó)，只有這樣才能給國(guó)家百姓做好的示范和表率，這樣百姓才可會(huì)更加熱愛自己的祖國(guó)。

2.啟發(fā)誘導(dǎo)法?！墩撜Z(yǔ)?述而》中有這樣的語(yǔ)句“不憤不啟，不悱不發(fā)。”所謂“悱”，是指學(xué)生在理解問(wèn)題時(shí)有困惑的狀態(tài)，想說(shuō)還說(shuō)不清楚。在這個(gè)時(shí)候，教師要給予啟發(fā)，舉出一個(gè)類似的例子，使學(xué)生自己舉一反三。在這個(gè)時(shí)候，教育工作者應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)的關(guān)鍵作用。

3.因材施教法?？鬃又鲝埖囊虿氖┙叹褪歉鶕?jù)每個(gè)學(xué)生自己的個(gè)性特點(diǎn)有針對(duì)性地采用不同的教授方法?？鬃诱J(rèn)為每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況各有不同，要根據(jù)每個(gè)人的實(shí)際情況進(jìn)行教育。

（二）為生者的學(xué)習(xí)方法

1.學(xué)思并重法。學(xué)習(xí)書本知識(shí)并加以思考才是正確的學(xué)習(xí)方法，只學(xué)習(xí)而不加以思考，就會(huì)感到迷惘和無(wú)所適從。那么如果思考不是建立在已學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)上，也只是空想而已。所以想要更好地為自己的國(guó)家效力，就要多學(xué)多看多思考。

2.改過(guò)遷善法。面對(duì)自己的缺點(diǎn)，人會(huì)表現(xiàn)出兩種常態(tài)，一是竭力掩飾，不想被人知道。二是不怕被別人知道，了解自己的錯(cuò)誤就會(huì)決心改正。孔子教育學(xué)生要正確對(duì)待自己的缺點(diǎn)和不足，正確對(duì)待別人的批評(píng)指正?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)?！痹趪?guó)家生活中也是一樣的，只要重新樹立正確的價(jià)值觀，用正確的方法繼續(xù)為國(guó)家效力。

參考文獻(xiàn)

[1]程昌明譯注.論語(yǔ)[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2007.

第6篇：德育原則和德育方法范文

關(guān)鍵詞：新創(chuàng)心理療法和技術(shù)；必要性；評(píng)估；不可轉(zhuǎn)譯性

一、問(wèn)題的提出

精神分析療法也許可以說(shuō)是心理學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的一種療法，但是精神分析療法問(wèn)世后不久，就有許多人或發(fā)現(xiàn)了它的不足，或?qū)χ兴|(zhì)疑，并因之而不斷創(chuàng)立新的療法去補(bǔ)充它或反對(duì)它。在百余年的心理咨詢與治療實(shí)踐中，新的發(fā)現(xiàn)和新技術(shù)的發(fā)明也層出不窮，隨之產(chǎn)生了大量的心理咨詢與治療方法。據(jù)了解，目前心理療法多達(dá)四百余種[1]。

中國(guó)心理咨詢與治療發(fā)展較為滯后，雖然很早之前就有一些零星的研究和實(shí)踐，但是成規(guī)模的實(shí)踐活動(dòng)于二十世紀(jì)八十年代中期才開始，而且多為引進(jìn)學(xué)習(xí)國(guó)外的方法，學(xué)習(xí)的層次也較為粗淺，經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展后，才有一部分人能比較好地掌握國(guó)外的心理療法和技術(shù)。在掌握的基礎(chǔ)上，也逐漸有本土心理學(xué)家或根據(jù)中國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)去改造國(guó)外的心理療法和技術(shù)，或結(jié)合本土文化心理學(xué)資源創(chuàng)立新的心理療法或技術(shù)[2-4]。預(yù)計(jì)在未來(lái)，新的心理療法和技術(shù)的創(chuàng)立將會(huì)越來(lái)越多。

在新的心理療法層出不窮的同時(shí)，一個(gè)新的問(wèn)題也凸顯出來(lái)，那就是如何評(píng)估這些新的心理療法和技術(shù)。一方面，我們需要評(píng)估它們的合理性和有效性，對(duì)此，心理科學(xué)中有相對(duì)較好的方法。例如，我們可以從這些心理療法和技術(shù)的理論邏輯結(jié)構(gòu)、實(shí)證研究對(duì)理論命題的支持等來(lái)評(píng)定其合理性，也可以通過(guò)療效研究去評(píng)定這種心理療法和技術(shù)的有效性。通過(guò)評(píng)估決定這些心理療法和技術(shù)能否被科學(xué)家接受。另一方面，也需要評(píng)估新心理療法和技術(shù)的必要性。如果一種新的心理療法和技術(shù)在理論上并無(wú)創(chuàng)新，只是把已有的知識(shí)換一種方式表達(dá)出來(lái)，而且這種新的表達(dá)方式并無(wú)特別的優(yōu)勢(shì)，或者這種新的心理療法和技術(shù)在操作方法上也沒有創(chuàng)新，只是把其他心理療法中的技術(shù)稍加改變，那么，這個(gè)所謂“新”的心理療法和技術(shù)即使沒有理論錯(cuò)誤并且在實(shí)踐上有效，我們似乎也沒有必要把它作為一種新的心理療法和技術(shù)來(lái)認(rèn)可。

每一位科學(xué)家都有創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的愿望。但如果不對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行必要性評(píng)估，則有可能出現(xiàn)這樣一個(gè)局面：很多心理咨詢與治療工作者紛紛創(chuàng)立自己的“新”療法，而實(shí)際上這些新療法中的新內(nèi)容卻寥寥可數(shù)，甚至有些根本不具備任何新的內(nèi)容，只是把已有的療法換一種方式重新表述。這樣的話，將會(huì)造成許多的混亂，導(dǎo)致每一種療法都只有創(chuàng)始人及其少數(shù)學(xué)生或合作者使用，各種不同的療法各說(shuō)各話而無(wú)法溝通，進(jìn)而使任何一種療法的發(fā)展都受到嚴(yán)重的限制。實(shí)際上，在心理咨詢與治療領(lǐng)域，這樣的現(xiàn)象已經(jīng)存在。

二、確定必要性的原則

為確定一種新的心理療法和技術(shù)是否有存在的價(jià)值，筆者提出的基本原則是：新的心理療法和技術(shù)應(yīng)包含不可轉(zhuǎn)譯為已有心理原理的新原理，或者不可轉(zhuǎn)譯為已有技術(shù)的新技術(shù)，或者有能解決過(guò)去無(wú)法解決的問(wèn)題的新方法。

此原則中最重要的一點(diǎn)是“不可轉(zhuǎn)譯”問(wèn)題。不可轉(zhuǎn)譯，也就是說(shuō)一種新的原理或技術(shù)，和已有的原理或技術(shù)之間有真實(shí)的差別。如果可以轉(zhuǎn)譯，也就說(shuō)明它們和已有的原理或技術(shù)沒有真實(shí)的差別，表面上的差別只是指稱術(shù)語(yǔ)的不同。用通俗的話說(shuō)，貓被英國(guó)人稱為cat，但貓和cat并不能算兩個(gè)物種，除非你發(fā)現(xiàn)了狐貍，才能叫作發(fā)現(xiàn)了新物種。

當(dāng)然，如果我們說(shuō)，只要新的原理和技術(shù)與舊有的原理和技術(shù)不是絕對(duì)同質(zhì)，有任何細(xì)微的差異即可算成新的，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不可轉(zhuǎn)譯是比較容易實(shí)現(xiàn)的，比如奧地利人的戀母情結(jié)和中國(guó)人的戀母情結(jié)在表現(xiàn)上必定有少許的不同；但是，在筆者看來(lái)，這并不應(yīng)該讓我們稱為不可轉(zhuǎn)譯。因此，另一個(gè)原則是，所謂不可轉(zhuǎn)譯，一定要保證被轉(zhuǎn)譯的雙方之間的差異足夠大。用通俗的話說(shuō)，英國(guó)cat和中國(guó)貓肯定還是有一些差異的，嚴(yán)格地說(shuō)每一只貓和其他的貓都是不同的，但是至少你也要發(fā)現(xiàn)一種新的貓，它和以前發(fā)現(xiàn)的貓有足夠大的遺傳差異，才能叫作發(fā)現(xiàn)了貓的新亞種。如果我們不堅(jiān)持這個(gè)原則，則隨便一個(gè)人都會(huì)給自己家的貓起一個(gè)名字，比如叫作，然后就宣稱發(fā)現(xiàn)了新物種叫作。

任何一種心理療法和技術(shù)從發(fā)源地傳到另外的文化中，必定都會(huì)有所改變，但是我們一定要有一個(gè)尺度，即使不是完美的尺度也應(yīng)當(dāng)是有一定共識(shí)的大致的尺度，決定改變到了多大程度才能算有新的內(nèi)容產(chǎn)生。從這個(gè)意義上，我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)的精神分析、行為療法、系統(tǒng)家庭治療和人本主義療法還都不是新的療法。

是否可轉(zhuǎn)譯，可以通過(guò)對(duì)新舊療法的比較研究來(lái)確定。我認(rèn)為，新心理療法和技術(shù)的創(chuàng)始人首先有義務(wù)證明自己的療法和已有療法的差異（如果不可能和所有療法相對(duì)比，至少應(yīng)和主要的療法對(duì)比，或者和與自己療法最類似的療法相對(duì)比），其他同行也有權(quán)利對(duì)這個(gè)心理療法和技術(shù)的創(chuàng)新性提出有根據(jù)的質(zhì)疑。

三、新原理、新技術(shù)和新應(yīng)用：創(chuàng)新的不同內(nèi)容

根據(jù)創(chuàng)新的內(nèi)容可以將新療法或新技術(shù)分為新原理、新技術(shù)和新應(yīng)用。

新原理指發(fā)現(xiàn)了心理活動(dòng)的新規(guī)律。例如，巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)了條件反射原理；弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)的活動(dòng)規(guī)律、潛意識(shí)中初級(jí)過(guò)程的規(guī)律等一系列的原理。新原理本身并不是一種療法的中心，就像發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)的原理并不是一種醫(yī)術(shù)一樣。但是，一種原理的發(fā)現(xiàn)可以成為一種療法的基礎(chǔ)。它可以給療法提供一種更好的解釋，甚至可以從這個(gè)原理中衍生出一種或多種技術(shù)。

心理學(xué)的原理是有層次區(qū)別的，有些原理適用的范圍非常廣，這些原理可以稱為基本原理。巴甫洛夫的條件反射原理就是一種基本原理，它適用的范圍幾乎可以遍及當(dāng)時(shí)心理學(xué)的全部領(lǐng)域。有些原理適用的范圍相對(duì)比較局限，這些可以看作局部原理。例如，光環(huán)作用只是社會(huì)心理學(xué)中人際知覺方面適用的原理。如果我們用物理學(xué)作一個(gè)比擬，則牛頓力學(xué)三大定律屬于基本原理，而電學(xué)中的法拉第定律則屬于局部原理。

如果達(dá)不到發(fā)現(xiàn)新的心理學(xué)規(guī)律，但至少達(dá)到了能對(duì)一個(gè)心理學(xué)現(xiàn)象給出比以往的原理明顯優(yōu)越的解釋，也可以算作一個(gè)新原理。如果做不到比原有的原理好，只能達(dá)到同樣程度的解釋，則一般來(lái)說(shuō)我們不能認(rèn)為這是個(gè)新的原理。因?yàn)椋邮芤粋€(gè)新的解釋需要社會(huì)付出努力，新的原理和解釋如果不能表現(xiàn)出更大的優(yōu)勢(shì)，我們就沒有必要轉(zhuǎn)換我們的解釋。

新技術(shù)指在新或者舊的原理指導(dǎo)下，解決心理問(wèn)題的新方式。它必須和舊的技術(shù)有明顯的區(qū)別，區(qū)別越大，“新”的程度越高。新技術(shù)的存在可以成為判定一種療法為新療法的根據(jù)，技術(shù)創(chuàng)新程度越高，新技術(shù)越多，則這個(gè)療法越有資格稱為新療法。

同樣，一種新技術(shù)必須對(duì)解決心理問(wèn)題有更高的效率或更好的效果，或至少要在解決某類問(wèn)題上有更好的效果，亦或效果雖然和已有的技術(shù)差不多，但是，心理咨詢師學(xué)習(xí)這個(gè)技術(shù)比較容易，再或者是它有其他的優(yōu)點(diǎn)。否則，從原則上看，即使是新技術(shù)也沒有價(jià)值，我們也沒有必要花費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)和采用新技術(shù)。當(dāng)然，在這個(gè)方面，筆者個(gè)人的意見是可以允許一些暫時(shí)沒有更高效果的新技術(shù)存在，因?yàn)榧夹g(shù)是可以改進(jìn)的，暫時(shí)沒有更高效果的新技術(shù)，也許代表著一個(gè)未來(lái)通過(guò)改進(jìn)會(huì)有更好效果的方向。

新應(yīng)用指的是把已有的原理和技術(shù)應(yīng)用于新的人群、新的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，雖然原理和技術(shù)本質(zhì)上沒有變化，但是，細(xì)節(jié)上必然會(huì)有一定的改變。

四、創(chuàng)新的不同程度

新的心理療法和技術(shù)的創(chuàng)新程度是不同的，筆者在此提出一個(gè)評(píng)估的參考性等級(jí)。

1.對(duì)基本原理有新發(fā)現(xiàn)，并形成理論和技術(shù)體系，是創(chuàng)新程度最高的療法，或可稱為全面療法

這類療法在原理的創(chuàng)新上達(dá)到了基本原理的層次，并且在基本原理的基礎(chǔ)上，建立了完整的理論體系和心理咨詢與治療的方法體系。這類療法中，創(chuàng)新的技術(shù)不只一兩項(xiàng)，而是由多項(xiàng)方法構(gòu)成了有組織的體系。它的每一個(gè)部分都可以構(gòu)成一種療法。

心理療法中，能達(dá)到這個(gè)等級(jí)的不多。精神分析療法、榮格的分析心理學(xué)療法、行為主義療法、人本主義療法、系統(tǒng)家庭療法、格式塔療法等少數(shù)療法可以當(dāng)之無(wú)愧地達(dá)到這個(gè)等級(jí)，其他如現(xiàn)實(shí)療法、交互作用分析等雖然也有自己的理論和技術(shù)體系，但是其中有不少內(nèi)容是可以轉(zhuǎn)譯為之前的療法的，所以是不是可以算作這個(gè)等級(jí)還值得商榷。如果以物理學(xué)中的理論來(lái)比喻，這類創(chuàng)新等級(jí)最高的療法如同牛頓力學(xué)或量子力學(xué)，它們適用的領(lǐng)域也相對(duì)較廣。

2.發(fā)現(xiàn)局部原理，或以局部原理為基礎(chǔ)創(chuàng)造一種新技術(shù)，是創(chuàng)新程度較高的療法，或可稱為局部療法

如合理情緒療法、認(rèn)知療法等即屬于這個(gè)等級(jí)。合理情緒療法建立在一個(gè)關(guān)于情緒活動(dòng)的具體原理上，即情緒不是外界刺激單獨(dú)決定的，它也受到主體思維的影響。這個(gè)原理不能說(shuō)明人的多數(shù)心理活動(dòng)，而只涉及情緒的特點(diǎn)。合理情緒療法的技術(shù)主要建立在這一原理上，所以只能算一個(gè)局部療法。

局部療法的適用范圍相對(duì)較小。不過(guò)，即使它適用的范圍比較大，也同樣只能算作一種局部療法，非最高創(chuàng)新程度的療法。

3.創(chuàng)造一種全面的、體系化的方法

雖然在原理上并沒有新的發(fā)現(xiàn)，但是創(chuàng)造了一種全面而有體系的治療方法，這個(gè)方法由不只一個(gè)技術(shù)組成，也屬于創(chuàng)新程度較高的療法。它的創(chuàng)新程度或可以和局部療法相當(dāng)。

早期的行為療法技術(shù)比較簡(jiǎn)單，后期的行為療法雖然在理論上的創(chuàng)新內(nèi)容并不多，但是在具體的技術(shù)中創(chuàng)新不斷增加。產(chǎn)生了如代幣法、系統(tǒng)脫敏技術(shù)、生物反饋技術(shù)等多種技術(shù)方法，而且這些方法可以很好地結(jié)合到行為療法的體系之中，這些創(chuàng)新實(shí)際上就有資格被稱為一種新的療法。

4.創(chuàng)造一種具體技術(shù)，或可稱為新技術(shù)

創(chuàng)造了一種具體的技術(shù)，則似乎創(chuàng)新的程度不能算高。為了區(qū)別于上述的療法，不妨稱之為“××技術(shù)”。如眼動(dòng)脫敏療法，在筆者看來(lái)就屬于這一等級(jí)的技術(shù)。這個(gè)技術(shù)是指導(dǎo)來(lái)訪者用某些模式轉(zhuǎn)動(dòng)眼球，達(dá)到消除一些創(chuàng)傷性事件帶來(lái)的后遺癥的目的。眼動(dòng)為什么能消除這些消極的影響，實(shí)際上并沒有一個(gè)很清楚的心理學(xué)原理能夠解釋。創(chuàng)始人只是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)效應(yīng)，并加以運(yùn)用。其適用的范圍也相對(duì)比較狹窄，只適用于那些有創(chuàng)傷后心理障礙的人。我建議不妨將其稱為眼動(dòng)脫敏技術(shù)。

我們看到，精神分析療法、格式塔療法等，都是包含了很多像眼動(dòng)脫敏這樣等級(jí)的具體技術(shù)的。如精神分析中的釋夢(mèng)技術(shù)、自由聯(lián)想技術(shù)、移情分析技術(shù)等，以上任何一種技術(shù)都比眼動(dòng)脫敏創(chuàng)新性高。如果把眼動(dòng)脫敏放在和精神分析同等的級(jí)別，則顯然對(duì)精神分析是不公平的。

5.組合一套適用于某一范圍的方法，或可稱為新組合方法或新應(yīng)用

和專利申請(qǐng)中的實(shí)用新型一樣，有時(shí)我們需要?jiǎng)?chuàng)造一種單獨(dú)用來(lái)解決某一范圍的具體問(wèn)題的方法。比如，針對(duì)酗酒者的心理治療方法、針對(duì)中學(xué)生考試焦慮的綜合方法等。這類方法，并不需要在原理上有任何新的發(fā)現(xiàn)，也并不需要發(fā)明任何新的技術(shù)，只需要把現(xiàn)有的各療法中的技術(shù)綜合在一起，能解決這個(gè)具體問(wèn)題就可以了。也就是說(shuō)，不需要有新技術(shù)，只需要對(duì)已有的技術(shù)進(jìn)行組合來(lái)獲得解決某一個(gè)范圍具體問(wèn)題的一套方法。

這樣的一套方法并不需要永遠(yuǎn)有用，也許我們只用它來(lái)解決最近遇到的問(wèn)題，也許十年后，這類問(wèn)題比較少見了，這套方法也就可以不用了。

目前中國(guó)用于企業(yè)培訓(xùn)的一些技術(shù)都屬于此類，如拓展訓(xùn)練、NLP技術(shù)等。它們對(duì)特定時(shí)期的特定問(wèn)題很有實(shí)際作用。

這類方法實(shí)際上是一種暫時(shí)性的產(chǎn)品，可以隨時(shí)根據(jù)需要“組裝”而成，但是并不需要把它們放到心理咨詢與治療的療法庫(kù)藏中，因?yàn)樗麄儗?duì)具體問(wèn)題越適應(yīng)，越有針對(duì)性，也就越缺少普適性，一般會(huì)很快過(guò)時(shí)。即使不過(guò)時(shí)，實(shí)用領(lǐng)域的人也需要用一個(gè)換湯不換藥的“新方法”來(lái)取代它，從而讓這些方法的購(gòu)買市場(chǎng)保持新鮮感。

6.組合出一種適用于某一范圍的具體技術(shù)，或可稱為新組合技術(shù)

更簡(jiǎn)單的創(chuàng)新是為解決某一具體問(wèn)題，把現(xiàn)有的技術(shù)加以調(diào)整，或者簡(jiǎn)單地組合，形成一個(gè)針對(duì)某一個(gè)具體問(wèn)題的具體技術(shù)。例如，國(guó)內(nèi)有一種方法，是把治療強(qiáng)迫癥的矛盾意向方法和行為療法中的代幣法結(jié)合在一起，用來(lái)治療強(qiáng)迫癥。其優(yōu)點(diǎn)是有代幣法的輔助，可以把一些在心理咨詢室內(nèi)的工作放到家庭作業(yè)中，讓來(lái)訪者獨(dú)立完成，從而減少對(duì)心理咨詢師的依賴。這一方法對(duì)強(qiáng)迫癥的治療效果是有所提升的。

以上是筆者對(duì)新創(chuàng)的心理療法或技術(shù)必要性評(píng)估的一些看法，當(dāng)然還不夠全面細(xì)致，也遠(yuǎn)談不上完善，希望各位同行給予關(guān)注、批評(píng)和建設(shè)性的意見。

[1]楊廣學(xué).心理治療體系研究[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2003.

[2]鐘友彬.中國(guó)心理分析：認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟心理療法[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1988.

第7篇：德育原則和德育方法范文

［關(guān)鍵詞］思想政治教育工作；個(gè)性化教育；原則；方法

［中圖分類號(hào)］G42 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0018 ― 03

時(shí)代的迅猛發(fā)展以驚人的速度推動(dòng)著社會(huì)的巨大變遷，使得社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，生活方式、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織、就業(yè)崗位的多樣化，促使人的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式都在不斷的革新。在這樣背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青年，人格的個(gè)性化已經(jīng)成為主流。作為現(xiàn)代思想政治教育工作，必須面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的個(gè)性特征和思想狀況，在遵循社會(huì)普遍性要求的基礎(chǔ)上，放矢地開展個(gè)性化教育。思想政治教育工作個(gè)性化是尊重教育對(duì)象個(gè)性的差異性、獨(dú)特性、自主性，根據(jù)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體自身發(fā)展需求的統(tǒng)一，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，充分發(fā)掘個(gè)體良好的思想意識(shí)潛能和優(yōu)勢(shì)而加以引導(dǎo)，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的教育活動(dòng)。根據(jù)這一定位，思想政治教育工作個(gè)性化在開展中就必須遵循如下的基本原則和方法。

一、思想政治教育工作個(gè)性化的基本原則

思想政治教育工作個(gè)性化教育原則是根據(jù)思想政治教育工作的目標(biāo)、教育對(duì)象特點(diǎn)以及適應(yīng)個(gè)性化教育的特殊要求而制定的原則。主要包括尊重個(gè)性專長(zhǎng)的原則、針對(duì)性教育原則和區(qū)別對(duì)待原則，它們是開展個(gè)性化教育必須遵守的準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作目標(biāo)，推動(dòng)思想政治教育工作發(fā)展的重要法則和要求。

1．尊重個(gè)性專長(zhǎng)原則

尊重個(gè)性專長(zhǎng)原則是指在思想政治教育工作中，教育者要尊重受教育者的人格、個(gè)性和尊嚴(yán)，充分挖掘和發(fā)展個(gè)體的天賦、潛能和專長(zhǎng)，以促進(jìn)個(gè)體個(gè)性全面、自由、和諧發(fā)展的工作準(zhǔn)則。即在個(gè)性化教育過(guò)程中，思想政治教育工作要與保護(hù)、發(fā)展受教育者的個(gè)性、潛能相結(jié)合。以往的思想政治教育工作存在著過(guò)分注重統(tǒng)一，忽視個(gè)體興趣愛好，限制個(gè)性專長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)的發(fā)展，輕視標(biāo)新立異、反對(duì)大膽創(chuàng)新的誤區(qū)，常把個(gè)性鮮明視為“桀驁不馴”。最終阻礙個(gè)體的發(fā)展，培養(yǎng)的個(gè)體沒有特點(diǎn)。事實(shí)上，在思想政治教育工作中只有充分發(fā)展個(gè)體的個(gè)性專長(zhǎng)和潛能，才能有效激發(fā)個(gè)體自身發(fā)展過(guò)程中積極向上和向高層次發(fā)展的需要，為思想品德形成奠定基礎(chǔ)。個(gè)體潛能得到開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，個(gè)性由此才能得到全面充分的發(fā)展，思想品德才能得以鞏固和完善。堅(jiān)持尊重個(gè)性專長(zhǎng)原則要求教育者首先要尊重、熱愛受教育者，相信每一位個(gè)體都有巨大的發(fā)展?jié)撃?。不僅要關(guān)注受教育者學(xué)習(xí)、生活的表現(xiàn)，而且更應(yīng)關(guān)注受教育者尚未發(fā)展和表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性潛能。其次，教育者要承認(rèn)個(gè)性差異，全面深入了解受教育者。不僅要了解受教育者各方面的過(guò)去和現(xiàn)在，還要了解受教育者的每個(gè)側(cè)面，通過(guò)對(duì)某幾個(gè)側(cè)面的了解和比較，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)項(xiàng)。再次，教育者要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)受教育者的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。通過(guò)組織豐富多彩的活動(dòng)，使每位受教育者都能找到自我個(gè)性發(fā)展中潛在的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特的專長(zhǎng)，創(chuàng)造條件使?jié)撃苻D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，并引導(dǎo)受教育者利用專長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)去克服自身存在的不良品質(zhì)和弱項(xiàng)，對(duì)其細(xì)微的變化和進(jìn)步給予及時(shí)、具體的反饋，使其形成良性發(fā)展的過(guò)程。

2．針對(duì)性教育原則

針對(duì)性教育原則是指在思想政治教育工作個(gè)性化教育過(guò)程中，根據(jù)教育對(duì)象不同類型和個(gè)體差異實(shí)施不同內(nèi)容和方法的教育，做到因人取材、因材施教。而不能用完全統(tǒng)一和相同的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、方法去要求所有的受教育者，抹殺受教育者的個(gè)性和差異性。然而，制度與思維的慣性使傳統(tǒng)的思想政治教育工作要求過(guò)于刻板和死板，不論是教育目標(biāo)、內(nèi)容，還是方法都是統(tǒng)一的，就像流水線生產(chǎn)產(chǎn)品，培養(yǎng)出來(lái)的個(gè)體也幾乎是一個(gè)模子里塑造出來(lái)，嚴(yán)重壓抑個(gè)體個(gè)性的發(fā)展。作為鮮活的個(gè)體，教育對(duì)象的思想狀況和存在的問(wèn)題是千差萬(wàn)別的，對(duì)待接受思想政治教育工作的態(tài)度也不同，如果用統(tǒng)一方法去要求、去教育，結(jié)果只能是不符合實(shí)際，造成個(gè)體的逆反心理。因此，針對(duì)性的教育原則要求在思想政治教育工作中實(shí)施個(gè)性化教育時(shí)要從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)運(yùn)用各種不同的方法和手段鞏固、發(fā)展個(gè)體的優(yōu)良個(gè)性，矯正個(gè)體的不良個(gè)性，最終能使個(gè)體在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求下，個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。針對(duì)性教育原則在實(shí)施過(guò)程中，要注意幾點(diǎn)：第一，是針對(duì)年齡特征進(jìn)行教育。每個(gè)年齡階段的群體，身心發(fā)展有其特點(diǎn)，要掌握并根據(jù)這些特點(diǎn)和變化規(guī)律進(jìn)行教育。第二，是針對(duì)個(gè)性差異進(jìn)行教育。要針對(duì)他們的個(gè)性、興趣、情感和內(nèi)心需求進(jìn)行教育，滿足個(gè)體的精神需求和合理愿望，個(gè)性化教育必須根據(jù)個(gè)體生命的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受和體驗(yàn)來(lái)不斷生成。第三，是針對(duì)接受心理的差異進(jìn)行教育。由于主客觀的各種原因，受教育者對(duì)待思想政治教育工作的態(tài)度和心理是不同的，這些都需要教育者擁有慧眼予以認(rèn)清，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育。

3．區(qū)別對(duì)待原則

所謂區(qū)別對(duì)待原則，是指在思想政治教育工作個(gè)性化教育過(guò)程中要根據(jù)受教育者不同的思想品德發(fā)展的狀況，區(qū)別對(duì)待，分層次進(jìn)行教育工作的原則。區(qū)別對(duì)待原則是思想政治教育工作實(shí)施個(gè)性化教育的客觀要求。個(gè)體由于先天、后天以及各種因素的影響導(dǎo)致其思想發(fā)展?fàn)顩r具有不平衡性，多面性和差異性，有的思想境界高些，有的低些，有的先進(jìn)，有的落后，有的錯(cuò)誤，有的平庸，有的雜蕪等，勢(shì)必使受教育者的思想狀況呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)，這就要求思想政治教育工作的個(gè)性化教育要體現(xiàn)層次性，要區(qū)別對(duì)待。既要關(guān)注個(gè)體的某個(gè)側(cè)面，也要對(duì)個(gè)體進(jìn)行全面的關(guān)注和認(rèn)定，只有這樣才能全面把握受教育者思想的實(shí)際。開展區(qū)別對(duì)待教育，對(duì)不同思想層次的受教育者提出不同的要求，以達(dá)到鼓勵(lì)先進(jìn)、照顧多數(shù)的目的。那種對(duì)不同受教育者進(jìn)行“一刀切”、“一鍋煮”的做法，不僅不能達(dá)到思想政治教育工作的預(yù)期目的，還會(huì)使受教育者產(chǎn)生反感和抵觸。貫徹區(qū)別對(duì)待原則的具體要求是：第一，要根據(jù)思想政治教育工作的目標(biāo)和受教育者的特點(diǎn)對(duì)受教育者的思想狀況進(jìn)行科學(xué)的劃分。第二是從多層次、多角度、全方位對(duì)個(gè)體進(jìn)行思想考察，從受教育者外在的言論、行為的觀察和了解中掌握其內(nèi)在的思想政治狀況。第三，要按不同層次受教育者的特點(diǎn)，正確選擇教育內(nèi)容和方式、方法。第四，區(qū)別對(duì)待教育原則實(shí)施的真正目的是鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，并不是消極適應(yīng)受教育者的思想水平和狀況。要把先進(jìn)性和廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，真正促使不同起點(diǎn)和層次的個(gè)體經(jīng)過(guò)努力，都能在原有的基礎(chǔ)上不斷地獲得進(jìn)步。

二、思想政治教育工作個(gè)性化的方法

教育方法是教育者與教育對(duì)象之間交流思想的中介，也是思想政治教育工作展開與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之間的中介。思想政治教育工作的對(duì)象是人，因此思想政治教育工作的方法必須貼近人的個(gè)性、心理，針對(duì)不同人的個(gè)性、內(nèi)心世界開展教育，而不能用強(qiáng)制、壓服的方法去解決。同時(shí)教無(wú)定法，方法的選擇和使用，在本質(zhì)上是靈活的、多變的、藝術(shù)的，所以在思想政治教育工作個(gè)性化過(guò)程中沒有固定的方法，要根據(jù)個(gè)體的實(shí)際情況進(jìn)行選擇。在個(gè)性化教育過(guò)程中比較常見和有效的方法主要有：

1.個(gè)別談話法

談話法古今有之，也是被中外教育工作者所廣泛運(yùn)用的一種有效的教育教學(xué)方法。我國(guó)古代的教育家孔子，古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底都是運(yùn)用談話法進(jìn)行教學(xué)的大師。個(gè)別談話法是個(gè)性化教育過(guò)程中最常見和最重要的方法之一，它是進(jìn)行個(gè)性化教育最直接和有效的方法和手段。個(gè)別談話法是對(duì)集體教育和課堂教育教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。當(dāng)前青年群體具有復(fù)雜、矛盾的心理，他們渴望被關(guān)注、渴望成功、渴望自身更高層次的發(fā)展，這容易與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾。且對(duì)于多數(shù)受教育者來(lái)說(shuō)，他們的個(gè)性具有較大的不穩(wěn)定性，對(duì)當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新事物沒有太強(qiáng)的辨別能力，容易盲從，形成非主流的政治傾向等，這都需要教育工作者在個(gè)別談話中予以及時(shí)引導(dǎo)和糾正。個(gè)別談話法體現(xiàn)了教育工作者對(duì)受教育者差異的尊重和理解，也是化解教育者與受教育者之間“代溝”、減少“摩擦”的有效方法。個(gè)別談話法形式多種多樣，最常見的是面對(duì)面談、書面談，也可借鑒利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)多種形式的個(gè)別談話，如：電話、手機(jī)短信交談，網(wǎng)絡(luò)交談等青年群體喜聞樂(lè)見的交談方式。在使用個(gè)別談話法時(shí)，教育者工作者要注意營(yíng)造寬松愉快的環(huán)境和氣氛，要保持自然親切的表情，運(yùn)用輕松愉快的語(yǔ)言與教育對(duì)象進(jìn)行交談，防止訓(xùn)話、強(qiáng)制、壓迫等問(wèn)題的出現(xiàn)。

2.情感教育法

人是具有豐富情感特征的生命個(gè)體。情感是人們之間相互依戀并傳遞交往信息，以形成永恒友誼的紐帶。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，沒有情感參與的思想政治教育工作是不可思議的，也是難以成功的。情感教育法是指在教育過(guò)程中，充分尊重教育對(duì)象，充分發(fā)揮情感投入的作用力，力求主客體的和諧統(tǒng)一，以增強(qiáng)教育者與教育對(duì)象心理的融合度，使教育對(duì)象自覺接受教育的方法。人的觀念的形成、道德品質(zhì)的發(fā)展與情感是不能分離的，如果僅僅關(guān)注人的理性作用，而忽視人的情感參與價(jià)值，那是對(duì)人內(nèi)心世界豐富性的疏忽。青年群體往往是憑借著情感來(lái)表達(dá)他們的道德觀點(diǎn)，他們對(duì)思想政治教育工作往往不是作是與非的認(rèn)知反應(yīng)，而是作好與惡的情感反應(yīng)。有時(shí)遇到的往往不是認(rèn)知的障礙，而是情感的障礙。因此思想政治教育工作個(gè)性化教育的開展要充分利用其優(yōu)勢(shì)，尤其要注重與教育對(duì)象的情感交流，用情感縮小教育者與教育對(duì)象之間的距離，了解尊重教育對(duì)象的真實(shí)、合理的需要，并幫助他們實(shí)現(xiàn)合理的需求。要善于同受教育者進(jìn)行推心置腹的情感交流，設(shè)身處地為受教育者著想，努力營(yíng)造教育者與受教育者之間心理的互動(dòng)和情感體驗(yàn)上的共鳴，使之潛移默化地接受思想政治教育工作內(nèi)容，并內(nèi)化為自身的思想和行為。在運(yùn)用情感教育法時(shí)，首先是教育工作者要注意將情與理有機(jī)結(jié)合，做到寓情于理，情理交融，以達(dá)到最佳的教書育人的效果。其次是教育工作者不僅要傳授知識(shí)信息、培養(yǎng)人格、情感和價(jià)值觀，更重要的是要喚醒和激發(fā)教育對(duì)象對(duì)更高精神境界的追求和向往。再次是教育工作者要積極回應(yīng)教育對(duì)象的情感呼喚，使教育對(duì)象產(chǎn)生移情，激發(fā)教育對(duì)象的行為回應(yīng)，使教育對(duì)象從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)踐行。

3.實(shí)踐體驗(yàn)法

實(shí)踐體驗(yàn)法是指教育工作者根據(jù)思想政治教育工作的目標(biāo)和受教育者的身心特點(diǎn)，指導(dǎo)受教育者親身參與、體驗(yàn)實(shí)踐，增長(zhǎng)才干，發(fā)展特長(zhǎng)，以形成良好思想品德和健康個(gè)性的方法。實(shí)踐體驗(yàn)法是思想政治教育工作的實(shí)踐教育體系運(yùn)作的綜合體現(xiàn)。實(shí)踐活動(dòng)可以使受教育者知與行、內(nèi)在心理要素與外在因素、思想道德意識(shí)與實(shí)踐達(dá)到統(tǒng)一，并且在實(shí)踐活動(dòng)中個(gè)體主體性得到充分發(fā)揮，個(gè)性特征得到充分的顯露。因此，實(shí)踐體驗(yàn)是受教育者成長(zhǎng)成才的重要途徑。在思想政治教育工作中實(shí)踐體驗(yàn)的方式有多種。如：勞動(dòng)教育，包括自我服務(wù)性勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)等；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括下工廠、下農(nóng)村、到軍營(yíng)；社會(huì)考察，包括公民體驗(yàn)活動(dòng)、紀(jì)念性活動(dòng)等等。在各類實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中，個(gè)體主動(dòng)參與，既動(dòng)手又動(dòng)腦，能夠充分發(fā)揮受教育者的選擇性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新品質(zhì)和創(chuàng)新能力，對(duì)個(gè)性和諧發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。同時(shí)在實(shí)踐體驗(yàn)中，能夠幫助個(gè)體開闊視野，展示、鍛煉才能，體驗(yàn)自身的力量和價(jià)值，磨練意志品質(zhì)，使其個(gè)性的各方面得到全面和諧的發(fā)展。最終這些切身的實(shí)踐和情景體驗(yàn)促使個(gè)體的道德情操得到陶冶，對(duì)生活的熱愛之情得到激發(fā)，從而使受教育者以飽滿的熱情投入到生活、學(xué)習(xí)之中，提升受教育者的思想道德和個(gè)性品質(zhì)。在實(shí)施實(shí)踐體驗(yàn)法過(guò)程中需要注意幾點(diǎn)：首先，要舍得讓受教育者吃苦，磨練其思想和品質(zhì)；其次，把日常的生活作為主要實(shí)踐方式，將實(shí)踐體驗(yàn)納入到日常的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中；再次，要持之以恒，嚴(yán)格要求，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)；最后，努力幫助受教育者形成實(shí)踐的成果，使其能品嘗到實(shí)踐的成果，建立信心不斷進(jìn)步。

4.心理素質(zhì)訓(xùn)練法

心理素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)構(gòu)成之一，對(duì)人的行為起著驅(qū)動(dòng)和制約的作用，并直接影響和決定人的行為和效率。人的思想接受活動(dòng)同樣受心理素質(zhì)和狀態(tài)的影響，人對(duì)外來(lái)思想信息的吸收、解讀、整合中，心理趨向直接影響教育的效果。在思想政治教育工作中，個(gè)體往往會(huì)在知、情、意、行等諸多因素中出現(xiàn)不利的心理因素，從而產(chǎn)生思想的偏差和阻礙。例如，心理閉鎖，表現(xiàn)為對(duì)新知的冷漠；心理失衡，表現(xiàn)過(guò)于自信、偏激、固執(zhí)、偏見或僵化；心理脆弱，表現(xiàn)承受能力脆弱，經(jīng)不起批評(píng)，受不了思想碰撞；心理過(guò)敏，表現(xiàn)為反映過(guò)激和心理戒備；心理逆反，表現(xiàn)為對(duì)思想政治教育工作的偏見、不服和抗拒心理；心理矯飾，表現(xiàn)為掩飾自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)和愿望等。如果受教育者存在著不同程度的心理障礙，就會(huì)對(duì)思想政治教育工作產(chǎn)生不接受的心理，不合作的意識(shí)，甚至出現(xiàn)干擾等。因此，思想政治教育工作者應(yīng)關(guān)注教育對(duì)象的心理狀態(tài)，通過(guò)心理素質(zhì)訓(xùn)練法營(yíng)建受教育者良好的接受心態(tài)。心理素質(zhì)訓(xùn)練法實(shí)質(zhì)上就是幫助受教育者調(diào)適正常、理性的心理狀態(tài)對(duì)待思想政治教育活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者優(yōu)良個(gè)性心理品質(zhì)，促進(jìn)受教育者個(gè)性和諧發(fā)展的方法。具體來(lái)說(shuō)，首先，要重視受教育者的心理健康導(dǎo)引，努力優(yōu)化受教育者的心理品質(zhì)。其次，真誠(chéng)關(guān)懷，潛移默化的影響受教育者。再次，為受教育者營(yíng)建良好的心理環(huán)境，激發(fā)受教育者愉悅、理性的心理環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好的整體心理氛圍，克服不良的心理影響，使之產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)。最后，建立完善心理咨詢、心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。通過(guò)心理咨詢和心理輔導(dǎo)，防治心理疾病，指導(dǎo)受教育者減輕內(nèi)心的矛盾和沖突，增加心理健康，優(yōu)化心理素質(zhì)，開發(fā)身心潛能，培養(yǎng)獨(dú)立完善的人格。

5.建立受教育者個(gè)性檔案庫(kù)

常言道：“物以類聚，人以群分”。在人的思想活動(dòng)方面，既有群體的特征也有個(gè)性的特征。思想政治教育工作個(gè)性化教育在以關(guān)注群體為對(duì)象的過(guò)程中，更應(yīng)關(guān)注個(gè)體。組建個(gè)性檔案庫(kù)是教育工作者有的放矢地開展個(gè)性化教育的前提和基礎(chǔ)。個(gè)性檔案庫(kù)的建立有利于教育工作者對(duì)教育對(duì)象作群體性的把握，有利于對(duì)個(gè)體對(duì)象作類的認(rèn)定，更有利于發(fā)現(xiàn)個(gè)體對(duì)象的特殊性。它可以提高思想政治教育工作的科學(xué)性以及對(duì)教育對(duì)象的心理切近度。組建受教育者個(gè)性檔案庫(kù)，操作如下：首先在教育伊始，發(fā)放給每位受教育者個(gè)性檔案表，請(qǐng)其填寫自我評(píng)價(jià)的個(gè)性情況。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的熟悉后，教育工作者在個(gè)性檔案表內(nèi)填寫自己對(duì)教育者的評(píng)價(jià)，也可請(qǐng)其他受教育者一起來(lái)填寫。經(jīng)過(guò)多次填寫和補(bǔ)充就基本形成受教育者的個(gè)性檔案。教育工作者通過(guò)對(duì)個(gè)性檔案的科學(xué)分類和整理，對(duì)所有受教育者的情況就有了全面、生動(dòng)的了解。根據(jù)掌握的情況，可以在教育工作中及時(shí)引導(dǎo)受教育者分析自己的個(gè)性特點(diǎn)和存在的各種優(yōu)缺點(diǎn)，使每位受教育者都能正確、全面、客觀的認(rèn)識(shí)自己，對(duì)良好的個(gè)性加以鞏固，對(duì)不良的個(gè)性加以糾正，對(duì)潛在的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)加以發(fā)揮。個(gè)性檔案庫(kù)的內(nèi)容設(shè)計(jì)可以多樣化，可結(jié)合主題教育活動(dòng)、紅色經(jīng)典、節(jié)日的內(nèi)容等，并因區(qū)域、單位而異。在建立個(gè)性檔案庫(kù)的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)。首先，建立個(gè)性檔案庫(kù)要持客觀、公正的態(tài)度。要保護(hù)受教育者的個(gè)性、自尊，使他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中能夠大膽表現(xiàn)自己的個(gè)性和情感，防止變成形式主義。其次，個(gè)性檔案庫(kù)是動(dòng)態(tài)、發(fā)展的庫(kù)，要及時(shí)、按時(shí)調(diào)整完善個(gè)性檔案庫(kù)的更新工作。再次，對(duì)受教育者個(gè)性進(jìn)行分類僅是教育工作者教育教育與和研究之用，不能把個(gè)性情況的評(píng)定作為受教育者個(gè)性終身的評(píng)價(jià)。最后，做好個(gè)性檔案庫(kù)的歸檔和保密工作。

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第8篇：德育原則和德育方法范文

一、現(xiàn)代職業(yè)精神的內(nèi)涵及其價(jià)值意義

1.現(xiàn)代職業(yè)精神的內(nèi)涵。職業(yè)精神指的是人們?cè)趯?duì)職業(yè)理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的職業(yè)價(jià)值取向及其行為表現(xiàn)，是對(duì)職業(yè)理念和職業(yè)責(zé)任及職業(yè)使命的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)職業(yè)理想和職業(yè)追求及職業(yè)榮譽(yù)的升華與深化條件下的職業(yè)態(tài)度及其職業(yè)操守。職業(yè)精神既是一個(gè)認(rèn)識(shí)思維系統(tǒng)，是對(duì)職業(yè)的理性認(rèn)知及其崇尚景仰的心理狀態(tài)，又是一個(gè)實(shí)踐系統(tǒng)，表現(xiàn)為從業(yè)過(guò)程中的熱愛、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、負(fù)責(zé)、高效的行為及風(fēng)貌。職業(yè)精神最基本的就是愛崗敬業(yè)，事事以崗位為中心，以工作任務(wù)為重，以服務(wù)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值為目標(biāo)。

現(xiàn)代職業(yè)精神是對(duì)傳統(tǒng)職業(yè)精神的繼承和發(fā)展，是新的歷史時(shí)期人們?cè)趯?duì)職業(yè)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上所具有的敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)的職業(yè)情感和執(zhí)業(yè)態(tài)度及其行為表現(xiàn)?，F(xiàn)代職業(yè)精神表現(xiàn)為：第一，一種思想意識(shí)。即職業(yè)團(tuán)隊(duì)的歸屬意識(shí)、職業(yè)崗位的熱愛意識(shí)、職業(yè)理想的實(shí)踐意識(shí)、職業(yè)協(xié)作的和諧意識(shí)、公平合理的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和精益求精的責(zé)任意識(shí)。第二，一種風(fēng)范品格。即實(shí)現(xiàn)職業(yè)憧憬的執(zhí)著態(tài)度、發(fā)奮圖強(qiáng)的進(jìn)取性情、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)作風(fēng)、開拓創(chuàng)新的求異品格、服務(wù)社會(huì)的人文情懷和誠(chéng)實(shí)守信的仁義品質(zhì)。第三，一種實(shí)踐動(dòng)力。即昂揚(yáng)激越的工作豪情、充滿活力的實(shí)踐風(fēng)貌、堅(jiān)持不懈的信念追求、緊跟時(shí)代的活潑朝氣、敢于競(jìng)爭(zhēng)的不屈斗志?，F(xiàn)代職業(yè)精神是由多種要素構(gòu)成的。這些要素分別從特定方面反映著新時(shí)期社會(huì)主義職業(yè)需求的特定本質(zhì)和基礎(chǔ)，同時(shí)又相互配合，形成嚴(yán)謹(jǐn)完整的職業(yè)精神形態(tài)?，F(xiàn)代職業(yè)精神的基本要素包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)。

2.現(xiàn)代職業(yè)精神的意義?，F(xiàn)代職業(yè)精神的培育是促進(jìn)各行各業(yè)興旺發(fā)達(dá)的需要，是調(diào)整和建立新型人際關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系的需要，更是人們做好本職工作的需要，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。對(duì)于高職教育而言，意義更為重大。這是因?yàn)椋?/p>

第一，構(gòu)筑以現(xiàn)代職業(yè)精神為核心的精神家園，是有效實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。高職教育以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理一線崗位的高素質(zhì)高技能人才為己任，學(xué)生拜師求學(xué)的直接指向就是職業(yè)崗位，所實(shí)施的人才培養(yǎng)模式、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)模式都是以培養(yǎng)高職生勝任職業(yè)崗位所需的情感、態(tài)度、知識(shí)、技能、工藝等為本位的，其中，又以職業(yè)精神的培育為重中之重。

第二，構(gòu)筑以現(xiàn)代職業(yè)精神為核心的價(jià)值世界，是促進(jìn)高職生素質(zhì)全面提升的需要。鍛造高職生的職業(yè)素質(zhì)，構(gòu)建高職生的職業(yè)價(jià)值觀，包括多個(gè)方面：一是職業(yè)理想與職業(yè)信念；二是職業(yè)榮譽(yù)與職業(yè)態(tài)度；三是職業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能；四是職業(yè)責(zé)任與職業(yè)紀(jì)律；五是職業(yè)績(jī)效與職業(yè)評(píng)價(jià)。從中我們不難看出，培育現(xiàn)代職業(yè)精神，在促進(jìn)高職生素質(zhì)全面提升中占據(jù)怎樣的位置，具有何等重要的作用。

第三，構(gòu)筑以現(xiàn)代職業(yè)精神為核心的對(duì)接平臺(tái)，是校企深度融合的需要。校企合作、工學(xué)結(jié)合既是高職院校人才培養(yǎng)的路徑，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必由之路。校企合作也好，工學(xué)結(jié)合也罷，關(guān)鍵在于精神的融通、文化的交匯、理念的投合。因此，要努力培育高職生的現(xiàn)代職業(yè)精神，使他們盡可能多的了解職業(yè)需求，加速職業(yè)認(rèn)知，激發(fā)職業(yè)情感，養(yǎng)成職業(yè)意志，踐履職業(yè)行為，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的校企深度融合，也才能消弭高職生作為“準(zhǔn)職業(yè)者”的心理障礙與情感距離。

二、高職生現(xiàn)代職業(yè)精神培育的方法

1.情境教育法。高職生雖然還不是正式職業(yè)者，他們的主要活動(dòng)場(chǎng)所仍在學(xué)校，特別是對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生而言，尚不具備頂崗實(shí)習(xí)的條件。但這并不妨礙學(xué)生接受現(xiàn)代職業(yè)精神的教育和熏染。如何使學(xué)校教育與職業(yè)精神的培育接軌，使學(xué)生深切體會(huì)職業(yè)精神的內(nèi)涵呢？將學(xué)生置于“職場(chǎng)”這一特定情境，可以使學(xué)生真臨其境、真聞其聲、真見其人，這無(wú)疑提出了創(chuàng)設(shè)真實(shí)的職業(yè)場(chǎng)景和工作情境的客觀要求。其實(shí)，工學(xué)交替、生產(chǎn)性實(shí)習(xí)、班級(jí)的企業(yè)化管理等都是“情境教育法”較好的實(shí)現(xiàn)方式，此外，“高職學(xué)生工”的打工鍛煉，亦可使他們獲得真實(shí)體驗(yàn)，使他們與職業(yè)崗位短兵相接，在激烈的崗位競(jìng)爭(zhēng)中磨礪意志，在復(fù)雜的人際關(guān)系中培養(yǎng)能力，在物欲橫流的名利場(chǎng)中塑造品格，無(wú)疑是最真實(shí)、最嚴(yán)酷，也最有效的“實(shí)戰(zhàn)演習(xí)”。

2.社會(huì)實(shí)踐法。高職教育的目的在于讓學(xué)生走出象牙塔，步入社會(huì)并為社會(huì)服務(wù)。因此，社會(huì)實(shí)踐便成為高職教育中不可或缺的一環(huán)。社會(huì)實(shí)踐以了解職業(yè)社會(huì)、服務(wù)職業(yè)社會(huì)為主要內(nèi)容，以形式多樣的職業(yè)活動(dòng)為載體，以穩(wěn)定的實(shí)踐基地為依托，以建立長(zhǎng)效機(jī)制為保障。就高職生而言，社會(huì)實(shí)踐的方式有很多，如開展教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等。

3.理性反思法?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比魏我环N知識(shí)的傳授，任何一種技能的培養(yǎng)、任何一種品格的塑造都離不開教育對(duì)象的自我提升，現(xiàn)代職業(yè)精神的培育也不例外。無(wú)論是情境教育法還是社會(huì)實(shí)踐法，都十分注重學(xué)生的自主性，即自我參與、自我規(guī)劃、自我調(diào)節(jié)、自我反思。其中，自我反思無(wú)疑是最重要的一環(huán)。

4.典型激勵(lì)法。教育學(xué)家卡奈基就曾開創(chuàng)一門“成功學(xué)”，其中一種鼓舞人、激勵(lì)人的重要方法就是塑造榜樣?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，從下崗工人到創(chuàng)業(yè)先鋒，從推銷員到企業(yè)老總，這些傳奇而又真實(shí)的故事屢見不鮮。它們無(wú)疑是高職生創(chuàng)業(yè)立業(yè)的強(qiáng)心劑。當(dāng)學(xué)生們還在為能否闖出一片天地懷疑自己時(shí)，這些故事會(huì)告訴他們：“Just do it！”然而，重要的不是渲染故事的傳奇色彩，而是理性地分析他們獲得成功的原因，并引導(dǎo)學(xué)生踐行這些成功經(jīng)驗(yàn)，這才是典型激勵(lì)法的要義所在。

三、高職生現(xiàn)代職業(yè)精神培育的原則

1.循序漸進(jìn)。之所以要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，有以下三方面的原因。首先，從認(rèn)知過(guò)程的一般規(guī)律看，只有夯實(shí)基礎(chǔ)才能登堂入室。其次，從現(xiàn)代職業(yè)精神的構(gòu)成看，它包含的內(nèi)容極為豐富，它涉及的方面十分廣泛。因此，渴求一兩場(chǎng)報(bào)告、幾次實(shí)習(xí)就能成功是不可能的。再次，從高職生的身心特點(diǎn)看，他們剛剛成年，很多地方還不成熟，需要逐步形成和完善，盲目求快無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)，只會(huì)適得其反。

2.潛移默化。所謂潛移默化原則，即在職業(yè)教育過(guò)程中潤(rùn)物無(wú)聲地滲透現(xiàn)代職業(yè)精神。在高職院校中，學(xué)生們要學(xué)習(xí)包括專業(yè)課程在內(nèi)的許多課程。我們所說(shuō)的現(xiàn)代職業(yè)精神培育并不是要開設(shè)一門專業(yè)課，而是要求各門課程的老師在課堂教學(xué)和實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行現(xiàn)代職業(yè)精神。

3.知行并進(jìn)。知行并進(jìn)，即知識(shí)與能力相互促進(jìn)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互統(tǒng)一，認(rèn)知與行動(dòng)相互吻合。這是由現(xiàn)代職業(yè)精神的內(nèi)涵所決定的。現(xiàn)代職業(yè)精神既包含認(rèn)識(shí)層面的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度等方面的內(nèi)容，又包含實(shí)踐層面的敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)等方面的內(nèi)容。職業(yè)素質(zhì)教育應(yīng)注重人的全面發(fā)展，注重言行一致、知行并進(jìn)，把職業(yè)理想與職業(yè)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。

4.情理交融。要想達(dá)到良好的教育效果，就要曉之以理，動(dòng)之以情。這個(gè)理，就是職業(yè)之理，即關(guān)于職業(yè)的理性認(rèn)知，要使學(xué)生了解本專業(yè)、行業(yè)的發(fā)展史、創(chuàng)業(yè)史，在史論結(jié)合中加深對(duì)現(xiàn)代職業(yè)精神的理解；這個(gè)情，就是職業(yè)之情，即關(guān)于職業(yè)的情感認(rèn)同，要使學(xué)生熱愛本專業(yè)、行業(yè)及其相關(guān)職業(yè)。在教育與培養(yǎng)過(guò)程中，教育者的理性認(rèn)知是非常重要的，首先要有科學(xué)的理性認(rèn)知；教育者的情感滲透，不僅表現(xiàn)為充滿感彩的教學(xué)語(yǔ)言，更為重要的是，教育者本身對(duì)待自己的職業(yè)是否充滿感情，工作中是否充滿激情與活力，從而身體力行地給學(xué)生以情感激勵(lì)。

四、高職生現(xiàn)代職業(yè)精神培育的路徑

1.在校企合作中培育?！爱a(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作”的人才培養(yǎng)模式既能發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)的各自優(yōu)勢(shì)，又能共同培養(yǎng)社會(huì)與市場(chǎng)需要的人才，是高職院校與企業(yè)雙贏的適用模式。加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的合作，教學(xué)與生產(chǎn)的結(jié)合，將更加有利于學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上了解和理解職業(yè)精神，在融入企業(yè)的過(guò)程中踐行職業(yè)精神。

2.在工學(xué)結(jié)合中培育。校企合作為工學(xué)結(jié)合提供了條件，也為培育高職生的現(xiàn)代職業(yè)精神提供了最好的契機(jī)與舞臺(tái)。學(xué)生學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識(shí)、交往知識(shí)可以在工作實(shí)踐中加以運(yùn)用、檢驗(yàn)和修正，工作中的困惑可以在后續(xù)的不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐中解決。無(wú)論是半工半讀、工學(xué)交替，還是教學(xué)做合一、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了解決生產(chǎn)中的技術(shù)性難題，而且懂得了遵守操作規(guī)程和生產(chǎn)紀(jì)律、加強(qiáng)協(xié)調(diào)與合作、公平競(jìng)爭(zhēng)、質(zhì)量第一、創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)等現(xiàn)代職業(yè)精神的精髓，使高職生在職場(chǎng)氛圍和學(xué)校環(huán)境的交替中，完成從十足書生氣到洋溢現(xiàn)代職業(yè)精神的嬗變。

3.在打工實(shí)習(xí)中培育。讓學(xué)生走進(jìn)企業(yè)和社會(huì)，成為企業(yè)和社會(huì)的一員，為企業(yè)出力與出謀，是高職教育的初衷與宿愿，也是職業(yè)精神培育的重要一環(huán)。如果說(shuō)工學(xué)結(jié)合是邊工作邊學(xué)習(xí)，企業(yè)、學(xué)?！皟牲c(diǎn)一線”的話，那么打工實(shí)習(xí)就是植根企業(yè)和社會(huì)，在工作中學(xué)習(xí)，在實(shí)戰(zhàn)中提高。高職生只有從書堆里突圍出去，用自己的體力和腦力，到工廠、進(jìn)企業(yè)、跑街道、下農(nóng)村，打工修習(xí)，闖蕩社會(huì)，才能接受和融入企業(yè)文化，真正培育和提高自身的職業(yè)能力，轉(zhuǎn)變生存和發(fā)展理念。

第9篇：德育原則和德育方法范文

一、小學(xué)體育教學(xué)中運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)的原則

何為激勵(lì)教學(xué)法，就是教師根據(jù)學(xué)生的差異性，根據(jù)自身的素質(zhì)水平，運(yùn)用各種有效手段，激發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，使其身心全面發(fā)展。激勵(lì)教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘問(wèn)題的真諦，通過(guò)自身的認(rèn)與知掌握解決問(wèn)題的關(guān)鍵，從而讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果。激勵(lì)教學(xué)體現(xiàn)的是一種教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的教學(xué)原則，是一種特有藝術(shù)。首先我們根據(jù)小學(xué)體育教學(xué)中常有的現(xiàn)象探討體育教學(xué)中激勵(lì)時(shí)應(yīng)遵循的原則。

1.激發(fā)性原則

激勵(lì)一定要“激”在點(diǎn)子上，即通過(guò)教師實(shí)施的有效手段讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)體育的興趣，讓學(xué)生樂(lè)于開動(dòng)腦筋、思考問(wèn)題，找出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，通過(guò)自身解決問(wèn)題?！凹ぁ钡臅r(shí)候可能只是一句簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，但往往一針見血，“激”在點(diǎn)子上，達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

2.簡(jiǎn)明性原則

激勵(lì)要抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出問(wèn)題的要害，與生活相近，簡(jiǎn)單明了。太過(guò)復(fù)雜的激勵(lì)方式對(duì)于小學(xué)生而言是無(wú)法理解的，并且激勵(lì)不能過(guò)于頻繁，否則容易引起學(xué)生的反感，所以一定要點(diǎn)到即止，尋找最簡(jiǎn)便的途徑。

3.及時(shí)性原則

激勵(lì)一定要及時(shí)，否則效果不佳。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)思路阻礙時(shí)，老師要及時(shí)疏導(dǎo)。在學(xué)生產(chǎn)生沮喪的心情之前，“激”在學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題的點(diǎn)上，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，使其思路連通。

4.準(zhǔn)確性原則

激勵(lì)一定要準(zhǔn)確，在激發(fā)性、簡(jiǎn)明性、及時(shí)性原則的鋪墊下，確保激勵(lì)的準(zhǔn)確性，以有效地讓學(xué)生學(xué)習(xí)體育，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣貫穿整個(gè)課堂，從而真正地做到“教為主導(dǎo)學(xué)為主體”。

二、小學(xué)體育教學(xué)中運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)的方法

激勵(lì)運(yùn)用的巧妙是一種藝術(shù)，對(duì)于體育教師也不例外。當(dāng)一名體育教師掌握激勵(lì)這門教學(xué)藝術(shù)后，可以讓學(xué)生在課堂上的積極性得到充分的調(diào)動(dòng)，把體育課上得歡快，大大提高教學(xué)效率。

1.融通式激勵(lì)

這種激勵(lì)需要建立在情感之上，從第一次見面，學(xué)生需要從教師那里得到尊重、友愛、溫暖、情誼和教誨。當(dāng)學(xué)生的情感需要被滿足后，他們會(huì)喜歡上體育課，以更大的激情上好體育課。這種融通式激勵(lì)需要建立在情感交流的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生之間的感情交流分為情感的交流和信息的傳遞，這種感情的交流可以很好地提高師生間的信任度。

2.勉勵(lì)式激勵(lì)

這是教師包括體育教師最常運(yùn)用的一種激勵(lì)方式。相關(guān)研究結(jié)果表明，教師用勉勵(lì)的口氣布置任務(wù)而非下達(dá)命令的口氣，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的自尊心和榮譽(yù)感，發(fā)掘?qū)W生的潛力，讓其努力完成這項(xiàng)任務(wù)。如果教師用命令的口氣一開始就挫傷學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，弱化完成這項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力。如教師布置學(xué)生練習(xí)跳繩：“你們必須每天回家認(rèn)真練習(xí)，沒有認(rèn)真練習(xí)的同學(xué)，跳不到規(guī)定的個(gè)數(shù)考試就是不及格！”這種命令式的口氣會(huì)讓學(xué)生心里感到不舒服，只是抱著完成任務(wù)的心態(tài)練習(xí)，無(wú)法體驗(yàn)到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，沒有樂(lè)趣的練習(xí)也無(wú)法達(dá)到最佳的練習(xí)效果。如果換成勉勵(lì)式激勵(lì)：“同學(xué)們回家認(rèn)真練習(xí)，跳不熟練沒關(guān)系，只要每次獲得一點(diǎn)進(jìn)步，那么你會(huì)跳的越來(lái)越棒！老師會(huì)再繼續(xù)輔導(dǎo)你們?！边@樣的溝通會(huì)使學(xué)生在練習(xí)的時(shí)候沒有心理負(fù)擔(dān)，自然也就樂(lè)意練習(xí)，肯定會(huì)比前者獲得更好的練習(xí)效果。

3.參與式激勵(lì)

體現(xiàn)自我價(jià)值的最好方式就是參與進(jìn)去表現(xiàn)出來(lái)。小學(xué)生也不例外，每個(gè)學(xué)生都希望通過(guò)自己上課的表現(xiàn)獲得教師的關(guān)注與表?yè)P(yáng)。因此我們要?jiǎng)?chuàng)造這樣的教學(xué)環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生參與教學(xué)，通過(guò)參與練習(xí)與游戲不斷提高學(xué)習(xí)興趣。教師在備課過(guò)程中要多花心思，根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)出適合學(xué)生參與管理、決策的教案，讓學(xué)生成為課堂的主人，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。要做到這一點(diǎn)教師就要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的呼聲，了解學(xué)生的要求，收集學(xué)生的建議。像這種從實(shí)際出發(fā)，貼近生活的教案，學(xué)生會(huì)感受到更多的樂(lè)趣。

4.期望式激勵(lì)

無(wú)論是表現(xiàn)好的學(xué)生或者是表現(xiàn)差的學(xué)生，在體育教學(xué)中都希望得到教師的關(guān)注，期望得到教師的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。當(dāng)遇到學(xué)生調(diào)皮搗蛋的時(shí)候，正確的做法是這樣的：放大他的優(yōu)點(diǎn)，給予表?yè)P(yáng)，并提出新的期望，愿其更上一層樓；有過(guò)失的地方，不要抓住不放，進(jìn)行適度的討論即可，記住要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，激發(fā)其認(rèn)知意識(shí)，克服自身的缺點(diǎn)。

5.寬容式激勵(lì)

小學(xué)生的很多現(xiàn)象可以形容為“童言無(wú)忌”。課堂上，學(xué)生調(diào)皮、教師生氣在所難免，當(dāng)師生之間遇到矛盾時(shí)，首先教師要有寬容之心。其次，教師對(duì)學(xué)生要有耐心，用真情感化學(xué)生，讓其懂事明理。

6.影響式激勵(lì)

教師作為學(xué)生的榜樣對(duì)其有潛移默化的作用?！笆裁礃拥慕處熅蜁?huì)教出什么樣的學(xué)生”，課堂上教師散漫懈怠，學(xué)生就不會(huì)聽從這樣的教師，課堂紀(jì)律就無(wú)法得到保障。教師品行端正、嚴(yán)于律己，要求學(xué)生能做的事情自己先做到，學(xué)生就會(huì)以這樣的老師為榜樣，向其學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。教師的素質(zhì)，對(duì)學(xué)生具有很大的感染力，素質(zhì)高的老師能教出高素質(zhì)的學(xué)生。