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第1篇：中國(guó)建筑史論文范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)傾向

1、民族形式的設(shè)計(jì)不是新生事物。它是歷史上傳統(tǒng)復(fù)興思想的延續(xù)，由于建造的不經(jīng)濟(jì)性和施工的不合理性，以及新建筑規(guī)模的擴(kuò)大，建筑體量的巨增等因素，“民族形式”的設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出不適應(yīng)性。

2、改革開放，打開國(guó)門，“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)像開閘的洪水，迅猛發(fā)展，遍地生根。許多建筑幾乎都按“形式服從功能”的思想設(shè)計(jì)，這一實(shí)用經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)思想仍將作為今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)大量建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

3、受西方后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義以及建筑符號(hào)學(xué)、建筑類型學(xué)、建筑心理行為科學(xué)等交叉科學(xué)理論的影響。建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)一種“前衛(wèi)設(shè)計(jì)”傾向。這一傾向的特點(diǎn)表現(xiàn)為形式構(gòu)成模仿西方設(shè)計(jì)，追求奇特與動(dòng)感，具有廣告性及標(biāo)志性，建筑類型集中于娛樂、商業(yè)及服務(wù)業(yè)建筑，具有商業(yè)化表現(xiàn)。

4、新西洋建筑開始出現(xiàn)，運(yùn)用西洋古典建筑片段形式作為建筑的造型手段。這些局部西洋古典形式就像商品包裝，或是一種商業(yè)標(biāo)志，若去掉這些附著物，完全是一副現(xiàn)代建筑的面目，出現(xiàn)這一設(shè)計(jì)傾向的社會(huì)根源或許在于人們的崇洋心理。

5、“鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)”指在中國(guó)特定的地域文化圈中，運(yùn)用自然生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土建筑的形式、空間。建造滿足現(xiàn)代生活功能的新建筑，這一傾向試圖留住地域文化的根，但在追尋地方性的同時(shí)逐漸失去地方性。

6、智能化設(shè)計(jì)己有萌芽。隨著高科技成果的不斷出現(xiàn)，人們將完全進(jìn)入全信息社會(huì)，高科技智能化設(shè)計(jì)將成為21世紀(jì)建筑的主流。

20世紀(jì)末的建筑界表現(xiàn)出濃重的懷舊情緒，被普遍認(rèn)為影響美國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的四大設(shè)計(jì)思潮，包括后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、過程設(shè)計(jì)及智能化設(shè)計(jì)，其中前三者都帶有不同程度的懷舊傾向。中國(guó)建筑盡管處在方興未艾向成熟階段發(fā)展時(shí)期，但20世紀(jì)末這一特定的歷史時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)同樣較大程度表現(xiàn)出對(duì)歷史傳統(tǒng)情有獨(dú)鐘。

第2篇：中國(guó)建筑史論文范文

關(guān)鍵詞：建筑施工；預(yù)應(yīng)力；問題

中圖分類號(hào)：TU198 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、預(yù)應(yīng)力波紋管質(zhì)量檢測(cè)

預(yù)制好的波紋管實(shí)驗(yàn)室需要做剛度試驗(yàn)，抗?jié)B漏性能試驗(yàn)，氣密性試驗(yàn)。現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)做法：A、選取單根波紋管，將波紋管慢慢彎成半徑為10m的圓弧，檢查波紋管外觀，并從外部用光照射波紋管，檢查管內(nèi)是否又露光現(xiàn)象。B、球通球檢查波紋管內(nèi)徑。C、單根波紋管彎曲，向管內(nèi)注入水，中間彎曲部分水注長(zhǎng)度為2m，檢查是否露水現(xiàn)象。

波紋管外觀檢驗(yàn)：外觀應(yīng)該清潔，內(nèi)外表面無油污，無引起銹蝕的附著物，無空洞和不規(guī)則的折皺，咬口無開裂無脫扣。

二、墻體波紋管安裝

施工順序：在鋼筋綁扎的過程中安裝波紋管，具置、標(biāo)高、間距按照設(shè)計(jì)文件進(jìn)行安裝。固定好波紋管后進(jìn)行搭接，在搭接處拷上膠套。有的構(gòu)件為豎向波紋管的位置采用全站儀進(jìn)行測(cè)量。

檢驗(yàn)事項(xiàng)方法：

1、水平波紋管按照設(shè)計(jì)標(biāo)高固定好的基礎(chǔ)上，可以遠(yuǎn)觀每層波紋管是否在同一水平面上。確定波紋管連接相應(yīng)的錨座位置是否正確。采用尺量，全站儀等工具檢查，水平波紋管的標(biāo)高和水平位置和設(shè)計(jì)要求偏差在范圍之內(nèi)。

波紋管和鋼筋平行作業(yè)時(shí)防止鋼筋直接壓迫波紋管，防止工人踩踏變形。波紋管時(shí)應(yīng)該綁扎牢固以防澆注混凝土?xí)r位置產(chǎn)生變化。

3、模板安裝完成后，檢查拉桿要與波紋管應(yīng)有一定的間隙，不能緊靠波紋管。安裝好模板后在澆筑混凝土前，采用球體進(jìn)行通球。在澆筑混凝土過程中對(duì)覆蓋后的波紋管再次通球來驗(yàn)證是否被振動(dòng)棒等將其波紋管變形，或是有混凝土漿流入波紋管內(nèi)。如發(fā)現(xiàn)及時(shí)整改，清洗。

三、預(yù)應(yīng)力穿束

1、在鋼絞線穿束前檢查鋼絞線表面是否有銹蝕，斷股，斷絲燒傷，展開后應(yīng)該平順，不得有彎折。鋼絲表面不得有油污，氧化鐵皮，裂紋或機(jī)械損傷，表面允許有回火色和輕微浮銹。

2、穿束過程為了防止鋼絞線散開，穿束每根時(shí)鋼絞線端頭帶上子彈頭。為了確保鋼絞線在波紋管內(nèi)彎曲，在穿束到另一端時(shí)要多于設(shè)計(jì)預(yù)留長(zhǎng)度，然后緩慢抽回達(dá)到設(shè)計(jì)預(yù)留長(zhǎng)度。

3、穿束水平鋼絞線時(shí)可以從結(jié)構(gòu)兩端分別設(shè)一組工作人員，同時(shí)進(jìn)行穿束，做好記錄。

4、在穿束過程中每一盤鋼絞線即將完成時(shí)，預(yù)應(yīng)力工人應(yīng)該計(jì)算好所需要鋼絞線的穿束長(zhǎng)度，掌握好所剩鋼絞線是否滿足穿束長(zhǎng)度。以防穿束后預(yù)留長(zhǎng)度達(dá)不到設(shè)計(jì)要求達(dá)不到安裝千斤頂末端工具夾片足夠的咬合長(zhǎng)度。

四、預(yù)應(yīng)力張拉

1、張拉施工工藝：稍加力張拉（主要是起到拉直鋼絞線）—在千斤頂末端鋼絞線處噴漆作為觀察點(diǎn)和固定測(cè)量伸長(zhǎng)值用的橫尺作為基準(zhǔn)點(diǎn)—張拉（張拉值為設(shè)計(jì)階段張拉力）—測(cè)量伸長(zhǎng)值，記錄，觀察是否有斷絲、斷股、滑脫等—張拉（張拉值為設(shè)計(jì)階段值）—測(cè)量、記錄、檢查—千斤頂回頂——把千斤頂后的工具夾片完全打入千斤頂工具錨內(nèi)咬住鋼絞線—張拉（張拉值為設(shè)計(jì)階段值）—同上—泄壓到設(shè)計(jì)要求測(cè)量伸長(zhǎng)值。

6、鋼絞線切除：預(yù)應(yīng)力鋼絞線采用砂輪鋸或切斷機(jī)切斷，不得采用電弧焊。后張法預(yù)應(yīng)力筋錨固后的外露部分不宜小于預(yù)應(yīng)力筋直徑的1.5倍。

五、預(yù)應(yīng)力灌漿

1、灌漿配合比：按照具有相應(yīng)資質(zhì)的實(shí)驗(yàn)室提供的配合比

2、水泥漿檢查：隨機(jī)抽查漿體的流動(dòng)度，其應(yīng)該控制在設(shè)計(jì)值之內(nèi)。如漿體未及時(shí)灌注超過1小時(shí)需要做灌入度，如果觀察漿體有變也可隨時(shí)測(cè)其流動(dòng)度，也可隨機(jī)抽查入口處流動(dòng)度和出口處流動(dòng)度。每批灌漿必須做水泥漿同條件試塊和用50mm直徑量筒做泌水率，觀察其體積變化。漿體同條件試塊7d、28d時(shí)達(dá)到的強(qiáng)度符合設(shè)計(jì)要求。泌水率3h后以及體積變化相應(yīng)的數(shù)值都要符合設(shè)計(jì)值。每灌注一批漿體留置二組試塊。

3、（1）水平預(yù)應(yīng)力灌漿：當(dāng)灌漿筒內(nèi)漿體多出單根水平波紋管用漿的20﹪時(shí)可以進(jìn)行灌漿。在灌漿前一定要對(duì)每根波紋管進(jìn)行氣壓試驗(yàn)，防止安裝的灌漿冒不嚴(yán)密漏漿，氣壓不大于設(shè)計(jì)及規(guī)范要求。當(dāng)灌漿前先用水打入灌漿機(jī)內(nèi)起到的作用，當(dāng)進(jìn)行灌漿時(shí)在等水完全排除后才能把灌漿管安裝到灌漿帽上進(jìn)行灌漿。等漿體從另一端完全流出關(guān)閉閥門，然后漿體完全從排氣孔流出再次關(guān)閉排氣孔，灌漿機(jī)持壓1min，看是否保持在設(shè)計(jì)要求以上。

（2）豎向預(yù)應(yīng)力灌漿：豎向預(yù)應(yīng)力頂端安裝好泌水桶后，泌水桶用膠管和錨座上的泌水管相連。灌漿應(yīng)該從每根波紋管的底部開始，當(dāng)漿體流到頂端泌水桶邊緣20mm后停止灌漿，底部關(guān)閉球閥。在灌注完以后每隔15min用木棍攪動(dòng)一次，用手捏泌水管和泌水桶連接的軟管使氣泡完全排除，持續(xù)3小時(shí)。泌水24小時(shí)以上可以拆除泌水桶。當(dāng)水泥漿試塊達(dá)到一定強(qiáng)度后，可以打開灌漿帽上的泌水孔，用手指按壓波紋管內(nèi)漿體是否硬化來判斷是否可以拆除底部球閥。拆除灌漿帽時(shí)，要考慮到漿體時(shí)間不要太長(zhǎng)漿體容易完全硬化不容易拆除灌漿帽，但也不易過早，過早拆帽時(shí)容易損壞初凝的水泥漿保護(hù)層。

六、預(yù)應(yīng)力封錨

豎向預(yù)應(yīng)力：當(dāng)豎向預(yù)應(yīng)力拆完灌漿后，對(duì)灌漿帽內(nèi)成型的水泥漿進(jìn)行清理和打毛。然后把預(yù)留的鋼筋按要求布置好，然后采用與墻體等標(biāo)號(hào)的混凝土封住。

水平預(yù)應(yīng)力：水平預(yù)應(yīng)力拆完灌漿帽后，對(duì)其構(gòu)件兩側(cè)進(jìn)行打毛合格后，把預(yù)留鋼筋綁扎布置好，然后支設(shè)模板。澆注與墻體等標(biāo)號(hào)的混凝土

七、預(yù)應(yīng)力工程經(jīng)常出現(xiàn)的問題分析及處理方法

1、配合比試驗(yàn)：失敗原因分析：a配合比是否符合實(shí)際工程條件。b、原材：現(xiàn)用水泥質(zhì)量、品種，以及水的質(zhì)量及溫度。c、氣候情況：實(shí)驗(yàn)環(huán)境溫度是否偏低。d、下料順序不同，水泥分次加入以及外加劑的添加順序及時(shí)間。

2、預(yù)應(yīng)力張拉出現(xiàn)滑脫原因及補(bǔ)救措施

主要產(chǎn)生原因是夾片齒形硬度不夠或是夾片內(nèi)沒有齒形，當(dāng)預(yù)應(yīng)力張拉到一定力時(shí)達(dá)到夾片齒形硬度破壞極限后就會(huì)出現(xiàn)滑脫現(xiàn)象。補(bǔ)救措施：采用小千斤定張拉卸掉破損夾片，安裝新夾片。然后張拉到與其他鋼絞線同張拉力和張拉長(zhǎng)度后。再次使用大千斤頂對(duì)其整束同時(shí)張拉到設(shè)計(jì)長(zhǎng)度。

3、水平預(yù)應(yīng)力鋼絞線斷股原因及補(bǔ)救措施

原因分析：造成斷股和斷絲的原因：鋼絞線質(zhì)量部合格；千斤頂張拉值超出設(shè)計(jì)范圍；波紋管內(nèi)靠近張拉端處，波紋管內(nèi)出現(xiàn)鋼筋、高強(qiáng)螺桿壓迫波紋管內(nèi)壁變形凸起,鋼絞線張拉時(shí)此處受剪力、摩擦力較大；鋼絞線在穿束時(shí)出現(xiàn)疊壓現(xiàn)象（既辨辮子形狀），當(dāng)鋼絞線受拉力后將其某單根夾死，張拉時(shí)只有被夾處到錨座外緣這段鋼絞線受力會(huì)出現(xiàn)斷股。

避免措施：加強(qiáng)鋼絞線質(zhì)量抽檢制度，按照技術(shù)方案張拉步驟控制張拉力，避免超張拉。施工過程重點(diǎn)檢查波紋管是否被壓扁變形，安裝好波紋管候及時(shí)通球。

4、預(yù)應(yīng)力波紋管進(jìn)入混凝土的原因分析及補(bǔ)救措施

原因分析：支設(shè)墻體模板時(shí)由于預(yù)埋錨座上的螺栓支撐住留有空隙，在澆筑混凝土?xí)r水泥漿流入。處理措施：澆筑混凝土后及時(shí)通球檢查，如若未能按照相應(yīng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)出現(xiàn)波紋管被堵死現(xiàn)象，可請(qǐng)專業(yè)人員采用小型鉆機(jī)，鉆頭螺桿采用每根150mm活連接可以轉(zhuǎn)動(dòng)一定弧度。當(dāng)鉆通后使用穿束機(jī)穿束單根鋼絞線來回撞擊，采用吹風(fēng)機(jī)吹出脫落的水泥粉。最后通球帶出石塊，穿束，張拉，所造成的損失及責(zé)任由責(zé)任方承擔(dān)。

5、張拉時(shí)錨固端出現(xiàn)滑脫，縮進(jìn)。補(bǔ)救措施：使用小千斤頂在張拉端張拉取出夾片，下端采用導(dǎo)鏈將內(nèi)縮鋼絞線拉倒原位即可。然后采用大千斤頂張拉到設(shè)計(jì)值。

第3篇：中國(guó)建筑史論文范文

關(guān)鍵詞： 新聞學(xué) 理論體系 公共性

新聞學(xué)的學(xué)科地位時(shí)常被人質(zhì)疑，這一問題值得每一位新聞學(xué)學(xué)者深思。鄭保衛(wèi)教授扛起保衛(wèi)新聞學(xué)和發(fā)展新聞學(xué)的大旗，提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)的目標(biāo)。應(yīng)該說這個(gè)目標(biāo)比較明確，回答了中國(guó)新聞學(xué)的特性問題，有助于明確中國(guó)新聞學(xué)的個(gè)性價(jià)值和努力方向。新聞學(xué)只有充實(shí)了自身的內(nèi)涵，凸顯了自身特色，才能進(jìn)一步鞏固作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的價(jià)值和意義。本文就構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系，談一些粗淺看法。

一、理論溯源：中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系的提出

由于新聞在中國(guó)總是與政治聯(lián)系在一起，新聞學(xué)又與文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)有著密切的關(guān)系，不少人發(fā)出“新聞無學(xué)論”[1]的質(zhì)疑，甚至一度有人認(rèn)為新聞學(xué)已“走入黃昏”[2]中國(guó)人民大學(xué)鄭保衛(wèi)教授認(rèn)為，新聞學(xué)并未走入黃昏，而是在不斷邁向輝煌，新聞學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)扎實(shí)，其學(xué)科獨(dú)立性具有現(xiàn)實(shí)和理論依據(jù)。鄭保衛(wèi)教授指出，改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步的大背景下，我國(guó)的新聞學(xué)的學(xué)科發(fā)展具備了前所未有的良好環(huán)境和條件，豐富多樣的改革實(shí)踐、不斷改善的政治環(huán)境、逐步開放的學(xué)術(shù)氛圍，都為新聞學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[3]新聞學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新是宏觀創(chuàng)新理念的要求，是新聞事業(yè)內(nèi)在發(fā)展的需要，是新聞工作不斷創(chuàng)新的需要，我們應(yīng)該在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展新聞學(xué)。[4]鄭保衛(wèi)教授認(rèn)為，我們應(yīng)該堅(jiān)持在找準(zhǔn)問題、繼承傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)展，堅(jiān)持在理論創(chuàng)新中發(fā)展，堅(jiān)持在科學(xué)與人文精神的關(guān)照下和在馬克思新聞?dòng)^的指導(dǎo)下發(fā)展新聞學(xué)學(xué)科。[5]他提出，我國(guó)新聞學(xué)研究創(chuàng)新與發(fā)展的最終目標(biāo)，應(yīng)該當(dāng)是構(gòu)建一個(gè)能夠體現(xiàn)當(dāng)代最高水平的中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系，以適應(yīng)新世紀(jì)新聞事業(yè)和新聞學(xué)科發(fā)展的需要。[6]鄭保衛(wèi)教授認(rèn)為，構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系，要堅(jiān)持用馬克思新聞?dòng)^作指導(dǎo)，并體現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：一是要堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，反映社會(huì)主義新聞事業(yè)的本質(zhì)；二是要具有中國(guó)特色，適應(yīng)中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展的需要。[7]

鄭保衛(wèi)教授的觀念為我們探索新聞學(xué)的未來指明了方向。但構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系，應(yīng)該說是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)，如何明確這一理論體系的內(nèi)涵和功能，解決這一體系的貢獻(xiàn)和普世性、闡釋力等問題，規(guī)避理論構(gòu)建中的倫理風(fēng)險(xiǎn)，都值得我們深思。

二、理論的時(shí)代背景：“去西方化”理論與中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)

發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)，內(nèi)在上與目前學(xué)界認(rèn)同的推進(jìn)“去西方化”理論研究有一定程度的契合。從上世紀(jì)80年代開始，中國(guó)新聞學(xué)開始大量引介、吸收西方學(xué)術(shù)理論，以信息、傳播等概念取代原有宣傳的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，希望借西方話語(yǔ)達(dá)到學(xué)術(shù)研究“去政治化”的目的，推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究的極大解放。經(jīng)過了20多年的引入，西方理論與中國(guó)國(guó)情的不相匹配、“水土不服”現(xiàn)象開始引起學(xué)界的討論，新聞學(xué)開始反思西方理論的局限，并希望在未來研究中能體現(xiàn)中國(guó)的傳播實(shí)踐與學(xué)術(shù)理論的平衡點(diǎn)。這種“去西方化”理論研究，雖然任重道遠(yuǎn)，但目前學(xué)界取得了越來越多的共識(shí)，就是應(yīng)該找一個(gè)基于全球化中國(guó)的“去西方化”范式。如同李彬、黃衛(wèi)星所言，當(dāng)務(wù)之急需要在更加深厚的思想層面和更加廣闊的社會(huì)層面重申政治及其意味，新聞傳播學(xué)研究不僅在于擺脫技術(shù)化、“貧血化”的庸俗路線，而且更在于科學(xué)解釋中國(guó)的新聞傳播實(shí)踐，并為其提供一套安身立命的價(jià)值依托。[8]在這樣的背景下，新聞學(xué)研究的視野被進(jìn)一步擴(kuò)大，學(xué)術(shù)研究的諸多禁忌開始被打破，新聞與政治的關(guān)系再次被重新審視，在“再政治化”的過程中學(xué)界越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的公共參與精神。

中國(guó)傳播學(xué)研究正在經(jīng)歷著一個(gè)學(xué)科走上歷史前臺(tái)的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，政府或國(guó)家的需要發(fā)揮著一種引領(lǐng)和重組中國(guó)傳播學(xué)研究群體的作用。目前，新聞學(xué)研究面臨的是一個(gè)黃金時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展并面臨轉(zhuǎn)型，信息化持續(xù)加速新聞需求高漲，媒介技術(shù)變革推動(dòng)公眾公共意識(shí)不斷增強(qiáng)。姜飛[9]認(rèn)為，目前中國(guó)新聞傳播學(xué)的研究面臨的社會(huì)形勢(shì)和公共需求，同戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)新聞傳播學(xué)的需求十分相似。在這個(gè)冠之以“轉(zhuǎn)型”、“信息”、“風(fēng)險(xiǎn)”、“新媒體”等名稱的社會(huì)中，傳播媒介和新聞媒體的作用空前重要，而黨和政府、企業(yè)組織、公眾個(gè)人等，對(duì)新聞傳播的需求也空前高漲。這個(gè)時(shí)代是難得的理論創(chuàng)新機(jī)遇期，新聞學(xué)有必要加強(qiáng)“去西方化”研究，而構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論或許可以成為“去西方化”理論的一個(gè)恰當(dāng)選擇。

三、理論合法性：人文學(xué)科的表述危機(jī)和文化書寫

學(xué)界中的很多人對(duì)但凡牽涉以“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義”的理論常常嗤之以鼻，或敬而遠(yuǎn)之。他們認(rèn)為，理論應(yīng)該是具有普世性的，能夠接受特殊性或普遍實(shí)踐的檢驗(yàn)，或者理論應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)中立的，不應(yīng)有政治傾向。這些人的觀點(diǎn)有一定的道理和科學(xué)性，學(xué)術(shù)不是政治，應(yīng)該保持相對(duì)的獨(dú)立性，理論也應(yīng)該具有強(qiáng)大的闡釋力和適應(yīng)性。但理論研究作為人的一種思想活動(dòng)，仍然無法解釋實(shí)踐中遇到的全部問題，而且理論也無法回避自身的意識(shí)形態(tài)。

后現(xiàn)代思潮中，真理已遭到質(zhì)疑，人文學(xué)科遭遇表述危機(jī)。人文學(xué)科中處于支配地位的觀念正在被重新評(píng)估，那些曾經(jīng)想當(dāng)然地被當(dāng)做事實(shí)，或者被當(dāng)作范式的有效性基礎(chǔ)的“確定性因素”，成為有問題的東西。[10]詹姆斯·克利福德、喬治·E.馬庫(kù)斯在《寫文化——民族志的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)》一書中指出，所有建構(gòu)的真理都是通過排斥和修辭的強(qiáng)有力的“謊言”而變得可能的，沒有一個(gè)“完整的”第一時(shí)間知識(shí)大全。[11]人文學(xué)科的表述危機(jī)，不僅僅限于文學(xué)界和人類學(xué)界，但人類學(xué)民族志所作出的反思已經(jīng)深刻地影響了諸多人文和社會(huì)學(xué)科。后現(xiàn)代思潮帶來的質(zhì)疑權(quán)威、消解中心、打破權(quán)力，給傳統(tǒng)的理論帶來諸多挑戰(zhàn)，這種質(zhì)疑給所謂的普世理論和客觀真理以巨大打擊，普世理論和絕對(duì)中立都是被后現(xiàn)代給解構(gòu)了的“神話”，他們并不存在。在后現(xiàn)代思潮的挑戰(zhàn)和實(shí)驗(yàn)民族志的啟發(fā)下，或許我們應(yīng)該重新反思理論構(gòu)建中的基本問題，我們應(yīng)該放棄那種構(gòu)建普世理論的追求和完全中立的態(tài)度。

但是，如果放棄理論的普世性和中立性，理論的合法性依據(jù)又從何而來呢？公共人類學(xué)的實(shí)踐或許對(duì)我們有一定啟示意義。公共人類學(xué)的主要聲望來自它對(duì)世界范圍的某些問題及事件所作出的直接的和實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，它從過去的研究所積累的傳統(tǒng)中吸取智慧并應(yīng)用于當(dāng)代。[12]學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是作者（學(xué)者）利用文本（理論）與讀者（公眾）的一種對(duì)話，這種對(duì)話面對(duì)的是具體的公眾，要解決的是理論的普世性與本土性之間的矛盾。在這一解決過程中，普世性成為解決“本土問題”的前提和語(yǔ)境，而“本土理論”成為特殊人群面對(duì)的特殊問題，并證實(shí)或證偽普世理論。我們要發(fā)展的新聞學(xué)理論就是這樣一種理論，新聞學(xué)學(xué)者借助這一理論體系建立同中國(guó)公眾的公共關(guān)系。以公共精神為基本原則，這符合學(xué)術(shù)研究的價(jià)值關(guān)懷和人文精神。

知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程。在這個(gè)過程中，人類的知識(shí)總在一個(gè)原點(diǎn)開始旅行，后人會(huì)按照沿著前人走過的路繼續(xù)走下去。但是當(dāng)知識(shí)積累到一定的程度，必然會(huì)走入歧途，誤入困境。這時(shí)知識(shí)會(huì)推崇復(fù)古或是返回原點(diǎn)，重新考問，擺脫困境，以便開始新的旅程。人文學(xué)科的表述危機(jī)如此，民族志也是如此，當(dāng)原有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)難以解決困境中的問題時(shí)，我們需要返回原點(diǎn)。在這個(gè)原點(diǎn)，永遠(yuǎn)高昂著人性，永遠(yuǎn)駐扎著對(duì)人的生命的追問，對(duì)真理的追問。后現(xiàn)代主義返回了這樣的原點(diǎn)，打破了原來樹立的傳統(tǒng)和權(quán)威，但在打破這一切的同時(shí)，它仍然在建構(gòu)。后現(xiàn)代民族志同樣打破了民族志積累起來的權(quán)威，但同時(shí)它也致力于一種新的秩序。

現(xiàn)在，新聞學(xué)的理論構(gòu)建也急需做這么一項(xiàng)工作：返回原點(diǎn)。返回原點(diǎn)，不是完全“返祖”，而是要回到我們傳統(tǒng)理論無法支撐社會(huì)發(fā)展、西方理論大量涌入中國(guó)的時(shí)刻，返回那一時(shí)代，梳理最近30多年來學(xué)習(xí)借鑒西方理論的經(jīng)驗(yàn)和不足，以公眾聯(lián)系的時(shí)代變遷為底色，在總結(jié)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，描繪新的理論圖景。這種總結(jié)的源泉就是30年來的中國(guó)模式和生動(dòng)的社會(huì)主義實(shí)踐。

四、理論闡釋力：中國(guó)模式和生動(dòng)的社會(huì)主義實(shí)踐

目前，中國(guó)研究成為西方學(xué)界的熱門，西方新聞傳播學(xué)界對(duì)中國(guó)問題的研究也成為熱點(diǎn)。很多西方理論無法在中國(guó)得到驗(yàn)證，因此中國(guó)研究成為理論驗(yàn)證的天然“試驗(yàn)場(chǎng)”。很多西方學(xué)者將中國(guó)的特性表述為“中國(guó)模式”，這一模式一方面表達(dá)中國(guó)特色，另一方面也表明中國(guó)社會(huì)主義陣營(yíng)的意識(shí)形態(tài)色彩。在西方學(xué)者研究中國(guó)的同時(shí)，中國(guó)學(xué)者更喜歡生搬硬套西方理論來解釋中國(guó)問題，這不得不說是一種“怪圈”。我們所要構(gòu)建的有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系，就是要解決這種怪現(xiàn)象。

中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系是要在吸收消化西方理論的基礎(chǔ)上，研究中國(guó)的特殊問題。這種研究很像民族志研究，民族志學(xué)者在走入一個(gè)村寨做研究時(shí)，他首先要了解村寨所處的鄉(xiāng)情、縣情、省情，乃至國(guó)情和整個(gè)世界。我們所要構(gòu)建的新聞學(xué)理論體系，并不是要把自我封閉起來，排斥西方和全球化，而是要在西方理論和全球化的基礎(chǔ)上來研究中國(guó)的社會(huì)主義的特殊問題。這一理論體系可以對(duì)西方理論進(jìn)行發(fā)展或修正，它的創(chuàng)立目的是強(qiáng)化普世理論的有效性，并不是要在西方學(xué)術(shù)界以外再建立一個(gè)理論界，學(xué)術(shù)理論是不分國(guó)界的。這一理論是一個(gè)完全的開放系統(tǒng)，它最早借鑒了西方理論，并同中國(guó)的民主革命和社會(huì)主義革命實(shí)踐結(jié)合在一起，同當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)中國(guó)保持了密切關(guān)系；它大量吸收了西方傳播學(xué)的研究成果，也歡迎西方理論和西方學(xué)者的檢驗(yàn)。隨著改革開放政策的施行，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，國(guó)際化程度越來越高，國(guó)際影響逐步提升，構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系具備了越來越多的理論和現(xiàn)實(shí)可能性。這一理論建立在從殖民時(shí)代開始從未有過的全新世界經(jīng)濟(jì)格局基礎(chǔ)上，建立在社會(huì)主義的全新嘗試和探索實(shí)踐基礎(chǔ)之上，建立在作為發(fā)展中國(guó)家的大國(guó)影響逐步擴(kuò)大的基礎(chǔ)之上，這些現(xiàn)代歷史上的嶄新經(jīng)歷和發(fā)展歷史將給我們所要構(gòu)建的新聞學(xué)以更強(qiáng)的闡釋力。

我們的態(tài)度并不是為了通過中國(guó)模式和社會(huì)主義實(shí)踐的研究建立一種真正的“普世理論”?？死５略凇秾懳幕芬粫杏昧恕安糠值恼胬怼币辉~，用來說明民族志的真理，也正是這種“有承諾的、不完全的”真理帶來的“一種有力的不完全感”，才能“成為機(jī)智表達(dá)的源泉”。[13]或許中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞理論體系就是要探索這樣一種“部分的真理”，這種部分真理與放之四海而皆準(zhǔn)的普世理論或真理不同，但這種真理面對(duì)世界背景中的中國(guó)公眾時(shí)，可以解釋中國(guó)的問題，并與世界交流。

我們所要建構(gòu)的中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系，是與中國(guó)國(guó)情、社會(huì)主義政治密切相關(guān)，同時(shí)又堅(jiān)持理論建構(gòu)的一般原則（普世性與特殊性的統(tǒng)一），堅(jiān)持服務(wù)于公眾和公共事業(yè)的一種理論體系。我們應(yīng)該放下對(duì)“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義”的政治成見，深刻地去思考目前我們理論創(chuàng)新的依據(jù)和可能。我們應(yīng)該捕捉歷史難得的機(jī)遇，將中國(guó)的新聞傳播實(shí)踐納入世界范疇之中，發(fā)揚(yáng)公共精神，服務(wù)于中國(guó)的公共事業(yè)，擴(kuò)展學(xué)術(shù)的公共空間，發(fā)揮學(xué)者的公共作用。

注釋：

[1]參見唐遠(yuǎn)清：《對(duì)新聞無學(xué)論的辨析及反思》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008年。

[2]參見郜書鍇：《走入黃昏的中國(guó)新聞學(xué)——30年中國(guó)新聞學(xué)的回望與反思》，2009年第3期。

[3]鄭保衛(wèi)：《試論我國(guó)新聞學(xué)的學(xué)科地位及學(xué)科發(fā)展》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第2期。

[4]鄭保衛(wèi)：《試論我國(guó)新聞學(xué)的學(xué)科地位及學(xué)科發(fā)展》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第2期。

[5]鄭保衛(wèi)：《從“保衛(wèi)新聞學(xué)”到“發(fā)展新聞學(xué)”——當(dāng)前我國(guó)新聞學(xué)學(xué)科建設(shè)之我見》，《現(xiàn)代傳播》，2007年第1期。

[6]鄭保衛(wèi)：《試論我國(guó)新聞學(xué)的學(xué)科地位及學(xué)科發(fā)展》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第2期。

[7]鄭保衛(wèi)：《從“保衛(wèi)新聞學(xué)”到“發(fā)展新聞學(xué)”——當(dāng)前我國(guó)新聞學(xué)學(xué)科建設(shè)之我見》，《現(xiàn)代傳播》，2007年第1期。

[8]李彬、黃衛(wèi)星：《從去政治化到再政治化——讀趙月枝〈傳播與社會(huì)：政治經(jīng)濟(jì)與文化分析〉》，《新聞大學(xué)》，2012年第1期。

[9]姜飛：《中國(guó)傳播的三次浪潮——紀(jì)念施拉姆訪華30周年暨后施拉姆時(shí)代中國(guó)的傳播學(xué)研究》，《新聞與傳播研究》，2012年第4期。

[10]喬治·E·馬爾庫(kù)斯、米開爾·M·J·費(fèi)切爾：《作為文化批評(píng)的人類學(xué)：一個(gè)人文學(xué)科的實(shí)驗(yàn)時(shí)代》，三聯(lián)書店，1998年，第23、25頁(yè)。

[11]詹姆斯·克利福德：《導(dǎo)言：部分的真理》，見詹姆斯·克利福德、喬治·E·馬庫(kù)斯編：《寫文化》，商務(wù)印書館，2006年，第35、36頁(yè)。

[12]喬治·E·馬庫(kù)斯：《中文版序：〈寫文化〉之后20年的美國(guó)人類學(xué)》，見詹姆斯·克利福德、喬治·E·馬庫(kù)斯編：《寫文化》，商務(wù)印書館，2006年，第14頁(yè)。

第4篇：中國(guó)建筑史論文范文

【關(guān)鍵詞】建筑工程；技術(shù)管理；關(guān)鍵問題；解析

1、工程技術(shù)管理概念

施工現(xiàn)場(chǎng)就是完成施工、生產(chǎn)的活動(dòng)場(chǎng)地，即為建筑施工提供的活動(dòng)場(chǎng)地或者是服務(wù)建筑生產(chǎn)的場(chǎng)所，利用勞動(dòng)者運(yùn)用一定的勞動(dòng)方式以及各種勞動(dòng)手段，針對(duì)施工對(duì)象進(jìn)行施工活動(dòng)。進(jìn)行施工技術(shù)管理，是為了保障施工的順利進(jìn)行，提高施工效率，保障施工的秩序所進(jìn)行的技術(shù)管理活動(dòng)，提供各種技術(shù)保障，與此同時(shí)，針對(duì)施工技術(shù)管理的各種問題，提供相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員及時(shí)地進(jìn)行解決，運(yùn)用相關(guān)的法律法規(guī)，制定相關(guān)的管理措施對(duì)施工的相關(guān)勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具進(jìn)行科學(xué)合理的安排、控制及協(xié)調(diào)。

2、工程技術(shù)管理的重要性

為了調(diào)高建筑企業(yè)對(duì)簽訂的相關(guān)合同的履行率，樹立良好的企業(yè)形象，打造公司信譽(yù)，就必須加強(qiáng)施工技術(shù)管理，只有這樣才能保證企業(yè)效益得以實(shí)現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)建筑施工企業(yè)一系列的標(biāo)準(zhǔn)要求，建筑施工企業(yè)必須加強(qiáng)對(duì)施工技術(shù)的質(zhì)量監(jiān)控，突出控制整個(gè)建筑施工安全以及質(zhì)量，建立相關(guān)的質(zhì)量保證體系監(jiān)管整個(gè)建筑施工過程。建筑施工在一定條件下也存在極大的危險(xiǎn)性，尤其是在高空作業(yè)的情況下，不同工種的反復(fù)、聯(lián)合施工以及現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)人員多、流動(dòng)量大等等因素造成了建筑施工現(xiàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)性增加，安全隱患變多，各項(xiàng)事故容易發(fā)生，因此，需要加強(qiáng)施工技術(shù)管理，可以降低事故發(fā)生的可能性，提高作業(yè)安全性，保證施工順利進(jìn)行。

3、建筑工程施工技術(shù)管理中存在的關(guān)鍵問題

3.1、缺乏配套完善的技術(shù)管理制度

由于建筑工程施工企業(yè)大多都把時(shí)間精力放在工程建設(shè)成本、資金回籠等方面上面，對(duì)于技術(shù)管理工作，沒有給予足夠的重視，使得工程技術(shù)管理的體系不夠完善，管理內(nèi)容不配套，對(duì)于各個(gè)項(xiàng)目都沒有進(jìn)行有效技術(shù)上的控制。還有一些施工單位只注重工程其他方面的問題，對(duì)于工程技術(shù)管理沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，造成了建筑工程的質(zhì)量較為低下，難以滿足施工技術(shù)管理的標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的運(yùn)作要求，在很大程度上影響了建筑工程的質(zhì)量。

3.2、施工設(shè)備較為落后

施工設(shè)備較為落后，會(huì)給施工技術(shù)管理造成困難。從機(jī)械設(shè)備的方面來說，機(jī)械設(shè)備較為良好，運(yùn)轉(zhuǎn)效果好，對(duì)于工程的質(zhì)量能夠起到促進(jìn)的作用，在施工技術(shù)管理中，對(duì)于設(shè)備的管理是十分重要的。就我國(guó)目前建筑行業(yè)的發(fā)展情況來說，還存在著設(shè)備機(jī)械不能配套、設(shè)備老化破損的情況，這對(duì)于施工質(zhì)量控制與管理造成不利的影響。長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)這樣的運(yùn)作容易導(dǎo)致資金緊缺，由對(duì)設(shè)備造成反作用的影響，降低設(shè)備的更新速度，造成企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)陷入惡性循環(huán)。

3.3、施工設(shè)計(jì)與施工管理不到位

建筑工程施工前期的勘查設(shè)計(jì)工作不到位，影響了建筑工程技術(shù)管理的質(zhì)量。在施工前，未到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地勘察，沒有深入了解建筑工程施工現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況，對(duì)于細(xì)節(jié)不夠明確，就隨意的設(shè)計(jì)圖紙，導(dǎo)致建筑工程施工圖紙不準(zhǔn)確，后期更是任意修改施工圖紙，導(dǎo)致建筑工程施工質(zhì)量不能得到保證，為施工留下了隱患。許多項(xiàng)目人員都缺乏理論基礎(chǔ)和施工經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于施工中遇到的問題不能很好的解決，對(duì)于設(shè)計(jì)的內(nèi)容，只能做到生硬的照搬照抄，而不能做到融會(huì)貫通，并且，有時(shí)施工的設(shè)計(jì)方案缺乏可操作性，常常導(dǎo)致理論與實(shí)際不符，不能夠付諸實(shí)踐，造成施工圖紙毫無用處，不能起到指導(dǎo)施工的作用，最終導(dǎo)致了建筑工程技術(shù)管理的質(zhì)量下降。

3.4、安全管理工作不到位

現(xiàn)今，我國(guó)許多建筑工程缺乏完善健全的管理監(jiān)督體系，缺乏組織效率，施工單位對(duì)安全管理的重視度不夠，缺失安全管理體系與管理組織，沒有專職的負(fù)責(zé)安全管理的人員，安全管理工作只做到表面功夫，沒有落到實(shí)際，不能形成有效的管理模式，難以實(shí)施科學(xué)合理的技術(shù)管理手段。在施工安全管理項(xiàng)目有很多，需要工程管理人員加強(qiáng)安全管理的力度，以便實(shí)現(xiàn)保障施工的安全。

4、建筑工程施工技術(shù)管理方法

4.1、建立健全建筑工程技術(shù)管理體系

建立健全完善的工程技術(shù)管理體系，對(duì)建筑工程施工相關(guān)的技術(shù)進(jìn)行認(rèn)真的執(zhí)行，建立起責(zé)任制度，每個(gè)項(xiàng)目的都有其負(fù)責(zé)人，那個(gè)項(xiàng)目技術(shù)施工出現(xiàn)問題，找相應(yīng)的負(fù)責(zé)人，做到責(zé)任的明確化，實(shí)現(xiàn)誰管理，誰負(fù)責(zé)，這樣能夠有效控制建筑工程的技術(shù)，在建筑工程施工前，應(yīng)做好前期的準(zhǔn)備工作，包括人員組織、設(shè)備檢查、技術(shù)準(zhǔn)備、材料檢測(cè)、施工工作、安全保證等。還應(yīng)組織專門的人員，建立一個(gè)工程技術(shù)團(tuán)隊(duì)，對(duì)建筑施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行反復(fù)的勘察，優(yōu)化設(shè)計(jì)圖紙，選擇最合適的設(shè)計(jì)方案，保證施工能夠順利進(jìn)行。

4.2、編制現(xiàn)場(chǎng)施工方案

做好技術(shù)準(zhǔn)備工作，現(xiàn)場(chǎng)的項(xiàng)目經(jīng)理應(yīng)該組織施工技術(shù)人員仔細(xì)研究施工圖紙，對(duì)于施工存在的技術(shù)難點(diǎn)進(jìn)行研究，找出解決對(duì)策，根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)于單位進(jìn)行工程分項(xiàng)，對(duì)于施工質(zhì)量的技術(shù)交底以及安全操作進(jìn)行有效的編制。對(duì)于施工中需要用到的機(jī)械、設(shè)備、工具，在進(jìn)場(chǎng)前需要進(jìn)行檢驗(yàn)。將施工技術(shù)人員集合起來，簽訂勞務(wù)合同、施工合同以及安全操作合同，在人員入場(chǎng)前，進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，做好思想教育工作，將需要注意的事項(xiàng)交代清楚。

4.3、控制施工設(shè)備與施工材料的質(zhì)量

對(duì)于施工設(shè)備以及施工材料進(jìn)行控制，確保工程的技術(shù)能夠有效發(fā)揮作用。施工設(shè)備對(duì)于施工起到十分重要的作用，特別是對(duì)于施工中需要用到的比較大型的設(shè)備以及大規(guī)模建材，都需要依據(jù)國(guó)家相關(guān)的要求以及規(guī)定，對(duì)于這些出廠規(guī)格性能、材質(zhì)型號(hào)、質(zhì)量合格證進(jìn)行有關(guān)的檢測(cè)，當(dāng)具體的施工達(dá)到要求后，再進(jìn)行有關(guān)的驗(yàn)收。在材料驗(yàn)收的過程中，應(yīng)該有專業(yè)的技術(shù)人員對(duì)于材料的規(guī)格、型號(hào)與質(zhì)量等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行詳細(xì)的檢查，在所有的材料入場(chǎng)前，應(yīng)該嚴(yán)格對(duì)其進(jìn)行清點(diǎn)，根據(jù)材料的型號(hào)與規(guī)格對(duì)其進(jìn)行存放。另外，當(dāng)配件、材料以及接卸設(shè)備等經(jīng)過嚴(yán)格檢驗(yàn)后，在材料入場(chǎng)前，應(yīng)該對(duì)材料的三證進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，還要對(duì)配件、材料的安裝以及步驟的操作進(jìn)行嚴(yán)格的檢測(cè)，倘若檢測(cè)的結(jié)果不合格，那么材料一定不能投入使用。

4.4、提高安全施工技術(shù)

施工單位應(yīng)強(qiáng)化施工現(xiàn)場(chǎng)安全管理的力度，提高施工人員安全施工技術(shù)。加強(qiáng)施工人員的安全施工教育，避免出現(xiàn)由于經(jīng)驗(yàn)主義帶來的問題。有一些施工人員由于長(zhǎng)時(shí)間的施工，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了一定的施工經(jīng)驗(yàn)，能夠徹底地避免施工安全事故的發(fā)生。但是現(xiàn)實(shí)是隨著施工技術(shù)的不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)施工的安全經(jīng)驗(yàn)具有一定的局限性。因此，工程施工管理人員應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)施工人員進(jìn)行安全施工教育，使施工人員建立起良好的安全施工意識(shí)，以免由于經(jīng)驗(yàn)主義造成安全隱患。同時(shí)，還應(yīng)積極鼓勵(lì)施工人員不斷更新施工知識(shí)，加強(qiáng)施工技術(shù)，并將其實(shí)踐到安全管理工作中，有效提高建設(shè)工程施工的安全管理水平。

5、結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程不斷加快，建筑施工的數(shù)量以及規(guī)模也得到了進(jìn)一步擴(kuò)大。在建筑施工中，加強(qiáng)施工技術(shù)管理，是提高工程施工質(zhì)量的一種有效的手段，對(duì)于提高建筑工程的經(jīng)濟(jì)效益，也具有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉江峰.建筑施工技術(shù)及管理措施探討[J].科學(xué)之友，2013.

第5篇：中國(guó)建筑史論文范文

論文摘要：中國(guó)現(xiàn)代壁畫是在嚴(yán)重不足的條件下開始尋夢(mèng)之路的，它在諸方面與傳統(tǒng)缺乏有機(jī)的聯(lián)系，存在著嚴(yán)重的斷裂。本文從中國(guó)現(xiàn)代壁畫的濫觴與斷裂、困惑與尷尬兩個(gè)部分探討了中國(guó)現(xiàn)代壁畫的現(xiàn)狀，并作出展望，認(rèn)為它是面向公眾、美化環(huán)境、傳承文脈、塑造和強(qiáng)化環(huán)境、改善場(chǎng)所氛圍的一種創(chuàng)作活動(dòng)。

一、濫觴與斷裂

談到中國(guó)現(xiàn)代壁畫的濫觴，首都機(jī)場(chǎng)壁畫無疑是一個(gè)里程碑。盡管早在20世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾向國(guó)內(nèi)介紹墨西哥現(xiàn)代壁畫家里維拉，并明確指出：“壁畫最能盡社會(huì)的責(zé)任，因?yàn)檫@和寶藏在公侯邸宅內(nèi)的繪畫不同，是在公共建筑的壁上，屬于大眾的?！钡?dāng)時(shí)國(guó)難深重，民不聊生，幾乎無人響應(yīng)。而在20世紀(jì)50至70年代，壁畫只是宣傳和批判的工具，建筑業(yè)只能與當(dāng)時(shí)溫飽型的社會(huì)同步，雖有壁畫之興者，但力不從心。因此，真正意義上的中國(guó)現(xiàn)代壁畫的興起只能是在20世紀(jì)70年代末。隨著城市建設(shè)日新月異，各種建筑飛速發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代壁畫也開始如夢(mèng)初醒，充滿生機(jī)地匆匆登堂入室。

然而，中國(guó)現(xiàn)代壁畫是在嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不足的條件下開始尋夢(mèng)之路的，并且這種營(yíng)養(yǎng)不足，在機(jī)場(chǎng)壁畫之后二十多年來的壁畫創(chuàng)作中不難顯見。一般而言，任何事物都有其發(fā)展演變的過程，而對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代壁畫來說，人們卻很難找到它與傳統(tǒng)建筑、與古代壁畫之間的某種漸進(jìn)式的、承上啟下的關(guān)系。也就是說，中國(guó)現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作在一開始就面對(duì)全新的語(yǔ)境，它在諸多方面與傳統(tǒng)缺乏有機(jī)的聯(lián)系，在源流上存在嚴(yán)重的斷裂。wWW.133229.cOm

首先，是中國(guó)現(xiàn)代建筑與古代建筑之間的斷裂。在現(xiàn)代建筑以前，建筑的概念是寬泛而具有包容性的。無論從建筑的研究范疇還是設(shè)計(jì)內(nèi)容看，建筑是包括壁畫、雕塑以及其它建筑裝飾的一門學(xué)科。一部建筑史，很難將壁畫、雕塑剝離開來;而一部壁畫、雕塑史，更是難以脫離建筑本體而獨(dú)立成章。這種情況在寺觀、墓室、宮殿、石窟等建筑中尤為明顯。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以梁架式結(jié)構(gòu)為主要特征，千年來形成了完善的營(yíng)造法式，并保持高度的穩(wěn)定性。作為依附于建筑墻面而存在的一種藝術(shù)形式，傳統(tǒng)壁畫在題材、內(nèi)容、形式風(fēng)格、工藝材料等方面都較好地服從于建筑的性質(zhì)、功能以及結(jié)構(gòu)的需要，成為建筑整體中不可分割的重要組成部分。因而壁畫、雕塑與建筑一體化是傳統(tǒng)建筑非常突出的特征。而中國(guó)現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，是在國(guó)門被打開，西方列強(qiáng)及其文化對(duì)中國(guó)入侵時(shí)，以一些城市或租界所建造的“洋房”為起始的。這些“洋式建筑”從一開始就遠(yuǎn)離了中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式，使中國(guó)的現(xiàn)代建筑在產(chǎn)生之初就中斷了與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。這種情況有別于歐洲，其建筑發(fā)展是一種漸進(jìn)式的演變過程。從古希臘、古羅馬建筑，到中世紀(jì)的羅馬式、哥特式建筑，再到后來古典主義、浪漫主義、折衷主義建筑以及發(fā)展到現(xiàn)代主義直至后現(xiàn)代建筑，其間有一條清晰的脈絡(luò)。作為建筑裝飾的壁畫、雕塑，也伴隨建筑的發(fā)展形成了某種漸進(jìn)式的轉(zhuǎn)換和邏輯關(guān)系。而在中國(guó)，人們找不到由傳統(tǒng)建筑跨越到現(xiàn)代建筑的中介，傳統(tǒng)建筑的梁架式結(jié)構(gòu)和布局樣式，仿佛是在突然間完全不能適應(yīng)現(xiàn)代功能的要求?！八裕聦?shí)上，對(duì)一切現(xiàn)代功能的建筑來說，當(dāng)它們?cè)谥袊?guó)大地上出現(xiàn)之日，中國(guó)幾千年的建筑傳統(tǒng)就中斷了?！辈谎远?，包括20世紀(jì)二三十年代沿海、沿長(zhǎng)江、沿鐵路線所建的一些洋房，或是在五六十年代在“功能和建筑藝術(shù)”的名義下建造的折衷主義建筑，以及八九十年代在強(qiáng)調(diào)“必須繼承傳統(tǒng)、保持文脈”旗幟下的仿古式建筑，到現(xiàn)在盛行于全國(guó)的“歐陸式”建筑等，它們?cè)跇邮?、結(jié)構(gòu)、空間、技術(shù)等方面都與宮殿、廟宇等傳統(tǒng)木構(gòu)梁架式建筑形成了斷裂，而現(xiàn)代壁畫在生長(zhǎng)背景、文化職能以及創(chuàng)作指向上也同傳統(tǒng)建筑的需求相去甚遠(yuǎn)。

其次，是現(xiàn)代壁畫與傳統(tǒng)壁畫的斷裂。中國(guó)有著豐厚的傳統(tǒng)壁畫資源和遺產(chǎn)，但多興盛于寺觀、墓室、宮殿、石窟等特定的建筑環(huán)境中。這些壁畫與傳統(tǒng)的梁架式結(jié)構(gòu)和布局樣式構(gòu)成了某種固定的裝飾法則，壁畫本身在內(nèi)容、形式、技法等方面形成了某種程式化。由于建筑的現(xiàn)代功能的要求，使人們難以找到古代建筑裝飾與現(xiàn)代建筑裝飾的某種聯(lián)系?，F(xiàn)代壁畫面對(duì)的是全新的諸如交易所、銀行、俱樂部、車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、地鐵、學(xué)校、文化館、體育館、劇場(chǎng)、博物館、辦公樓、會(huì)堂、賓館、公園等不同類型的建筑，建筑的轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致壁畫的轉(zhuǎn)型。很難想象在這樣的現(xiàn)代建筑環(huán)境中，套用敦煌或永樂宮的壁畫樣式來裝飾，將是一種什么狀況。由于建筑的斷層，現(xiàn)代壁畫無法從傳統(tǒng)壁畫中找到承上啟下的邏輯關(guān)系。因此，中國(guó)現(xiàn)代壁畫家從一開始就在無法承襲的條件下匆匆粉墨登場(chǎng)。他們既不可能套用傳統(tǒng)建筑與壁畫所形成的定式，也不可能在短時(shí)期內(nèi)迅速積累新的經(jīng)驗(yàn)。這種情況不同于西方，西方現(xiàn)代壁畫如同西方現(xiàn)代建筑一樣，從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換經(jīng)過了百年的時(shí)間，中國(guó)現(xiàn)代壁畫進(jìn)程缺少這種過渡階段，它必須迅速地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代建筑功能和空間結(jié)構(gòu)的特定要求，建構(gòu)全新的壁畫創(chuàng)作理念。

再次，是創(chuàng)作隊(duì)伍的斷裂。中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)作主體是匠人，寺觀、墓室、宮殿及石窟中的壁畫幾乎全部出自世代相傳的工匠。這同歐洲眾多藝術(shù)大師參與建筑設(shè)計(jì)或進(jìn)行壁畫創(chuàng)作的情況形成了鮮明的對(duì)比?？梢哉f，歐洲壁畫的發(fā)展是與一個(gè)個(gè)響亮的藝術(shù)大師的名字相聯(lián)系的，如波提切利、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、提香、丁托列托、魯本斯、德拉克洛瓦等，他們幾乎代表著當(dāng)時(shí)繪畫的最高水平。另一方面，在古代歐洲，建筑師和畫家、雕塑家的合作是一種傳統(tǒng)，有的大師本身既是建筑師又是畫家和雕塑家，這也形成了壁畫創(chuàng)作隊(duì)伍的延續(xù)和傳承關(guān)系。在中國(guó)古代，代表著繪畫最高水平的是文人畫家，他們追求清凈自為，“以畫為寄，以畫為樂”，多遠(yuǎn)離塵俗。而當(dāng)代壁畫家均為西式的新型美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出來的畫家，同中國(guó)古代壁畫創(chuàng)作主體的工匠無血緣關(guān)系。他們或許有深厚的藝術(shù)造詣，具備高超的繪畫技巧和豐富的繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但他們不具備傳統(tǒng)工匠的技藝，同時(shí)對(duì)于壁畫所依附的現(xiàn)代建筑空間、環(huán)境特性以及對(duì)作為公共性和公眾性的現(xiàn)代壁畫性質(zhì)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，如杜大愷所說：“中國(guó)沒有職業(yè)的壁畫家，中國(guó)壁畫家絕大多數(shù)都是客串到這個(gè)領(lǐng)域的?！彼麄?cè)谝婚_始就必須在全新的語(yǔ)境中，去探索現(xiàn)代壁畫的創(chuàng)作之路。

因此，盡管機(jī)場(chǎng)壁畫開啟了中國(guó)現(xiàn)代壁畫的興盛之門，進(jìn)行了飛躍式嘗試，如張仃的《哪吒鬧?！?、祝大年的《森林之歌》、袁運(yùn)甫的《巴山楚水》、李化吉的《白蛇傳》、袁運(yùn)生的《生命的贊歌》、蕭惠祥的《科學(xué)的春天》等壁畫作品，體現(xiàn)了一種開放后的激情沖動(dòng)，充滿真誠(chéng)和生命的節(jié)奏，在內(nèi)容題材上富有時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，在表現(xiàn)手法和材料工藝方面也很豐富，呈現(xiàn)出了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。但是，在壁畫復(fù)興之春，不難看到其起步的趔趄和蹣跚，以及所存在著的特定時(shí)期不可避免的缺憾。如壁畫家以畫家的心態(tài)作畫，較少考慮特定建筑環(huán)境的要求，更缺乏與建筑師的合作關(guān)系。這些問題在后來的壁畫發(fā)展中逐漸凸現(xiàn)出來，并引發(fā)了壁畫作為一種公共藝術(shù)在性質(zhì)、功能和創(chuàng)作觀念上的思考。

二、困惑和尷尬

現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作的困惑和尷尬表現(xiàn)在壁畫創(chuàng)作觀念和壁畫創(chuàng)作的環(huán)境中，首先，是將壁畫作為精英式藝術(shù)，還是作為公共藝術(shù)或公眾藝術(shù)？這個(gè)從理論上并不難回答的問題，在壁畫創(chuàng)作實(shí)踐中卻一直難以協(xié)調(diào)和把握。

壁畫是一種具有科學(xué)因素的公共環(huán)境藝術(shù)。建筑作為壁畫的載體，勢(shì)必將建筑師推向環(huán)境設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位，壁畫家不能拋開建筑環(huán)境的諸多關(guān)系以追求純藝術(shù)的自由創(chuàng)作，而應(yīng)與建筑師進(jìn)行密切合作。因而，壁畫創(chuàng)作的焦點(diǎn)，從一開始就集中在畫與建筑的關(guān)系方面。建筑是以實(shí)體圍合分割出虛空間的，虛實(shí)是建筑最重要的語(yǔ)言。壁畫雖然是建構(gòu)在“實(shí)”的墻面上，但它不僅僅是對(duì)“實(shí)”的墻面的審美處理，也是對(duì)虛空間效應(yīng)的關(guān)照；不僅僅是以內(nèi)容、構(gòu)圖、造型、色彩等繪畫形式在建筑之間尋求虛與實(shí)的聯(lián)想式的結(jié)合，而是應(yīng)從整體語(yǔ)言的視角滲入建筑語(yǔ)言之中，使之從屬于建筑的整體環(huán)境，成為建筑的有機(jī)組成部分。因此，對(duì)于習(xí)慣于純藝術(shù)創(chuàng)作的大多數(shù)壁畫家而言，如果不明確壁畫在整體環(huán)境中的地位或作用，不明確壁畫只是建筑環(huán)境中的參與部分，過分強(qiáng)調(diào)其意義，甚至拋開建筑環(huán)境的種種邏輯關(guān)系于不顧，完全以畫家的自由創(chuàng)作方式和情感介入環(huán)境建設(shè)，勢(shì)必會(huì)造成壁畫與建筑環(huán)境的相悖，導(dǎo)致對(duì)環(huán)境關(guān)系的曲解。事實(shí)上，多年來，這一問題并沒有得到充分解決，人們不難看到一些壁畫作品非但沒有增進(jìn)建筑環(huán)境的精神性，而是損傷和破壞了環(huán)境的整體關(guān)系。

另一方面，壁畫的公共性、公眾性特征，決定了壁畫創(chuàng)作必須反映大眾的需求，充分考慮其審美水平和接受能力。這勢(shì)必將壁畫創(chuàng)作推到一個(gè)屬于大眾文化建構(gòu)的范疇。但是，“大眾文化是一種美的平均值的文化，是一種缺乏個(gè)性的審美文化，是一種媚俗的審美文化，是一種以美的名義來絞殺個(gè)體的審美感悟力的文化。”特別是在后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大眾文化和藝術(shù)所表現(xiàn)出的商業(yè)性、流行性、娛樂性以及內(nèi)容題材的媚俗性越發(fā)突出，直接影響甚至左右著壁畫的創(chuàng)作。不少人簡(jiǎn)單地理解壁畫的公眾性特征，不求藝術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)精神含量，更不求藝術(shù)的原創(chuàng)性，許多壁畫創(chuàng)作模仿風(fēng)氣盛行，模式雷同，形式語(yǔ)言單一，甚至出現(xiàn)了明顯的矯飾之風(fēng)。毋庸置疑，大眾的審美層次不高是客觀存在的事實(shí)，滿足這一層次并非難事，壁畫家為了得到創(chuàng)作墻面可放棄自己的藝術(shù)準(zhǔn)則，但這同時(shí)也意味著創(chuàng)作主體的情感沖動(dòng)和精神意向以及個(gè)性化的藝術(shù)追求不得不讓位于公眾性。但是，壁畫的功能不僅僅是滿足低層次的審美需求，還應(yīng)該肩負(fù)著提高大眾審美品位的責(zé)任。在壁畫創(chuàng)作實(shí)踐中，如何把握“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的關(guān)系，既要避免精英式創(chuàng)作的孤芳自賞、惟我獨(dú)尊，又要以真誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心和嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度創(chuàng)造和提升大眾的藝術(shù)品位，同時(shí)還要在形式風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性上有所追求，創(chuàng)作出既能被大眾接納又有較高審美層次的獨(dú)特的壁畫作品，這確實(shí)是擺在每個(gè)壁畫家面前的難題。

再者，當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的另一個(gè)不容回避的事實(shí)是，壁畫藝術(shù)在某種程度上成了金錢和權(quán)力的“婢女”，許多壁畫無疑是被某種藝術(shù)之外的觀念和意志強(qiáng)制出來的。由于中國(guó)特殊的壁畫運(yùn)作和管理機(jī)制，使作為創(chuàng)作主體的壁畫家被置于十分被動(dòng)的尷尬境地。甲方往往依照現(xiàn)代社會(huì)商品流通過程中普遍承認(rèn)的交換原則駕馭壁畫或壁畫家，使壁畫創(chuàng)作落入商業(yè)性操作和金錢的桎梏中，甚至有時(shí)按照自己的想法和喜好選定壁畫的內(nèi)容和形式，用自己的審美品位來替代壁畫藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。無怪業(yè)內(nèi)人士把壁畫稱為“遺憾的藝術(shù)”，甲方的制約常常使得壁畫家既無法回避又無可奈何。

然而，今天我們?cè)谠u(píng)判壁畫時(shí)多習(xí)慣于將矛頭指向設(shè)計(jì)創(chuàng)作者。當(dāng)然，在壁畫創(chuàng)作中，確實(shí)有一些人崇尚拜金主義，只顧商業(yè)贏利或個(gè)人的實(shí)惠，缺乏社會(huì)責(zé)任心和嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度，這需要予以譴責(zé)。但另一方面，人們對(duì)與壁畫創(chuàng)作直接相關(guān)的壁畫運(yùn)作、管理機(jī)制卻束手無策。嚴(yán)格地說，當(dāng)今壁畫藝術(shù)的最大問題并非是出在壁畫家自身，而在更大程度上是壁畫產(chǎn)生機(jī)制的問題。一幅壁畫的產(chǎn)生，與投資商、行政部門、建筑設(shè)計(jì)、制作單位以及公眾關(guān)系密切，其產(chǎn)生的環(huán)境是否合理、健康，直接影響壁畫的創(chuàng)作水平。中國(guó)當(dāng)今的壁畫創(chuàng)作環(huán)境存在著諸多問題，市場(chǎng)秩序的非正常化、投標(biāo)放標(biāo)的暗箱操作、非公正公平的競(jìng)爭(zhēng)，以及在運(yùn)作、審核、管理等方面的非藝術(shù)的干擾，這些往往是嚴(yán)重制約壁畫創(chuàng)作的瓶頸。然而，環(huán)境的真正凈化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這些不健康現(xiàn)象還會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)繼續(xù)存在下去。

三、趨向與展望

從機(jī)場(chǎng)壁畫復(fù)興到現(xiàn)在的二十多年間，中國(guó)現(xiàn)代壁畫經(jīng)過了一個(gè)從尋求、實(shí)現(xiàn)壁畫夢(mèng)的激情和創(chuàng)作沖動(dòng)，到反思、反省、創(chuàng)作更為理性的發(fā)展過程。在這一過程中，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城市建設(shè)的突飛猛進(jìn)，為壁畫創(chuàng)作提供了更多的可能。加上改革開放的文化背景、多元的藝術(shù)滲透，壁畫創(chuàng)作在整體上呈現(xiàn)出思維多向、形式語(yǔ)言更為豐富的面貌，壁畫家的創(chuàng)作心態(tài)更趨成熟。在繼承傳統(tǒng)和借鑒吸收外來文化兩方面，壁畫家們也不懈努力著。中國(guó)畢竟是個(gè)傳統(tǒng)文化深厚和壁畫藝術(shù)資源豐富的國(guó)家，盡管在傳承關(guān)系上缺少直接性，但如何繼承并發(fā)揚(yáng)光大其內(nèi)在的文化精神，常常是壁畫創(chuàng)作中人們思考的問題。但就總體而言，大多數(shù)人只是把傳統(tǒng)文化解讀為某種圖形、樣式，只注重某些表象的東西，而對(duì)傳統(tǒng)文化中那種博大精深的內(nèi)在精神認(rèn)識(shí)和把握不足。因而，整體上看，許多壁畫缺乏內(nèi)涵，形式也平庸。另一方面，對(duì)西方藝術(shù)的學(xué)習(xí)、借鑒，使中國(guó)壁畫家在藝術(shù)觀念、創(chuàng)作思想以及表現(xiàn)形式上獲益匪淺。西方現(xiàn)代壁畫雖然在與建筑結(jié)合、表現(xiàn)形式、手段上與中國(guó)傳統(tǒng)的形式差異較大，但與現(xiàn)代生活、文化、科技方面以及現(xiàn)代建筑與壁畫創(chuàng)作的對(duì)應(yīng)性方面更為貼近。這無疑使面對(duì)現(xiàn)代建筑環(huán)境進(jìn)行壁畫創(chuàng)作的中國(guó)壁畫家更易找到一種合適的方法和形式。不過，在這種“拿來”或“借鑒”中，如何判斷、把握其精髓，如何在吸收外來有益元素的同時(shí)，建構(gòu)自己獨(dú)特的文化審美品格也是人們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)?？傊藗?cè)诜e極尋求建立與新的歷史條件相協(xié)調(diào)的新的壁畫價(jià)值觀。

壁畫對(duì)建筑環(huán)境的參與，往往是作為一種不可或缺的人類心理因素的驅(qū)使和感召的結(jié)果，也反映了當(dāng)代人的一種精神需要。如果說人們對(duì)于建筑環(huán)境的評(píng)價(jià)體系和價(jià)值判斷發(fā)生了新的變化，那它無疑是向著包容著人性、人情味——即精神含量方面遞進(jìn)。這是由于越來越多的人感覺到，在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)作為現(xiàn)代人類之精神需要在生活中的位置不可低估。壁畫作為其中的一個(gè)重要組成部分，旨在為人們提供生活中豐富細(xì)膩的感性認(rèn)知和藝術(shù)享受，喚起人們感情的共鳴和靈魂的溝通。因而其創(chuàng)作指向已不是政治式的歌功頌德或宗教式的頂禮膜拜，也放棄了精英式的極端個(gè)性和遠(yuǎn)離大眾的傾向，而是面向公眾、美化環(huán)境、傳承文脈、塑造和強(qiáng)化環(huán)境特色、改善場(chǎng)所氛圍的一種創(chuàng)作活動(dòng)。