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第1篇：體育藝術(shù)論文范文

中國美術(shù)家協(xié)會外聯(lián)部的青年美術(shù)家劉中在“2008奧林匹克美術(shù)大會”上以10幅作品的規(guī)模在大會上舉辦了個人特展。他在《冠》、《祥》、《崛》等多幅作品中巧妙地融入了五環(huán)、祥云、鳥巢及其他體育元素，獨特的創(chuàng)意和風格令人叫絕。這種大膽的創(chuàng)作促進了體育和藝術(shù)的近距離接觸，促進了體育和藝術(shù)跨學科的交流，為體育文化和藝術(shù)的融合譜寫了新篇?！靶卤本?，新奧運—體育雕塑展”在北京展覽58天，盛況空前。共有83件作品在此次展覽中展出，作者們以充分的激情，用雕塑語言表達了祝北京申辦奧運成功的心愿。雕塑作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，他通過一些人們熟知的運動項目，充分利用體育元素的潛在影響力，在弘揚奧林匹克精神的同時拉近了人們和雕塑的距離。

國內(nèi)體育元素和陶瓷藝術(shù)關(guān)聯(lián)性的研究不多，與本研究主題相關(guān)的論文和著作更少，通過收集和梳理發(fā)現(xiàn)主要是從體育文化和陶瓷文化的關(guān)聯(lián)性進行研究。“陶瓷從遠古時期起就和體育結(jié)下了不解之緣，她作為一種載體，記錄了人類的體育實踐。他認為陶瓷獨特的造型和內(nèi)涵，為研究古代體育文化提供了實物依據(jù)”。這也是我們?nèi)祟愖嫦茸钤绨洋w育元素和陶瓷結(jié)合在一起的物證，這些珍貴的古陶瓷足以證明體育元素和陶瓷可以很好的結(jié)合的，他不僅是藝術(shù)的交流，還是文化的交流，更是生活的交流“陶瓷文化源遠流長，其中，體育運動為陶瓷作品的創(chuàng)作提供了取之不竭的素材。陶瓷制品在了解探尋體育運動歷史方面，在促進體育事業(yè)發(fā)展方面都起著不可忽略的重要作用，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系”。

景德鎮(zhèn)陶瓷文化和體育文化同樣有著悠久的歷史，在他們發(fā)展的歷史長河中，有意無意的相互交流，在社會高速發(fā)展的今天，時代造就了兩個文化相互融合的緊迫性，如果她們?nèi)跁炌▽⑼苿觾蓚€文化高速前進，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，為體育文化的傳承，為和諧社會的文化建設社會注入新鮮的血液。不管是研究還是實際的作品都展現(xiàn)了體育元素和景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的融合，特別是奧運會上的474件“景德鎮(zhèn)奧運瓷”及七十三款陶瓷的奧運特許商品，他們以時尚的外形、豐富的內(nèi)涵、厚重的中國傳統(tǒng)文化充分的說明了體育元素對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的價值。

2．結(jié)語

第2篇：體育藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：英語課堂提問提問藝術(shù)藝術(shù)探討

很早以前，古希臘哲學家蘇格拉底就采用了提問教學法。自那時起，教育學者在教學中使用并倡導提問。提問是指教師通過提出問題來檢查和了解學生的理解程度，鼓勵和引導學生深入地思考問題，復習鞏固運用所學到的語言知識的一種教學行為。課堂提問是師生在課堂里互相交流的一種形式。對于學生來說，提問是一種學習策略；對教師來說，提問是一種教學技能。良好的課堂提問可以引起學生的注意力、興趣與好奇，鼓勵學生參與課堂活動、積極思考，創(chuàng)造活躍的課堂氣氛；幫助教師及時了解不同層次學生學習理解的程度，分析學生可能存在的問題，了解學生的觀點和態(tài)度；同時，也是語言教師評估學生對語言掌握程度的一種手段；又是建立良好師生關(guān)系的方法之一。因此，教師一定要認真慎重地對待課堂提問，把它當作一門教學藝術(shù)。

一、在備課時，設計課堂提問要注意以下幾點

1.問題的科學性

問題既要具體，又要清楚簡潔。一個好問題是《大綱》的具體化，又是教材內(nèi)容的高度概括。問題的內(nèi)容要把發(fā)展學生智力和掌握本課重點結(jié)合起來，詞匯量要控制在學生已掌握的范圍之內(nèi)，不要超出學生的認知水平。同時，教師的語言要符合英語語言習慣，具有嚴密的邏輯，發(fā)音要準確，口語流利。問的目的是為了對已有知識的抽查、訓練和鞏固，是教師能知己知彼有的放矢地穩(wěn)步教學的前提。

2.問題的有序性

問題的有序性指的是問題反映教材內(nèi)容的一般規(guī)律，即從易到難、由淺入深、從分到總、層層深入、步步達標；符合學生的認知水平和身心發(fā)展規(guī)律。適時的提問有它的意義所在：回憶性提問，讓學生回憶所學習過的基本知識，鞏固上節(jié)內(nèi)容，點明已有知識重點，提醒學生加強理解和記憶；認定目標時理解性提問，設置懸念，啟發(fā)學生積極思考，激發(fā)學生的學習興趣和發(fā)展學生的思維能力；導學目標時分析問題提問，進一步突破教學目標，環(huán)環(huán)相扣；達標檢測時綜合性提問、評價性提問，可點主題，強調(diào)重點，對所達目標進一步闡明，同時，升華學生對所學知識的理解，培養(yǎng)學生分析問題的能力、表達能力和與他人合作的精神。整個教學步驟有序而又有目的。

3.提問的藝術(shù)性、針對性

巧妙的提問可起到承前啟后,引人入勝的效果。問題的針對性,其一指緊扣大綱,聯(lián)系教材,針對教學內(nèi)容;問題能切入正題可順暢導入新課。問題的高度概括可深化主題；同時,問題要“溫故而知新”,也要做到“形散而神不散”。其二指提問對象的針對性。提問力爭使每個學生都緊跟教師的思路,設計問題從全體學生出發(fā),設計出層次不同的問題,以便因材施教。

好的問題設計等于課堂成功的一半，另一半在于教師課堂的駕馭能力。教師在課堂上提問時一定要注意提問的方法。

二、注意調(diào)動全體學生的積極性

課堂教學的目的是使全體學生獲得知識和學習方法，這是素質(zhì)教育對我們的要求。

提問時做到先提問后叫人，這樣使每一個問題都產(chǎn)生群體效應。切忌先叫人后提問，這樣會使未叫到名字的同學放松注意力。提問時眼看全班，不要盯住將要或可能叫的學生。那樣，問題便起不到讓全體學生思考和準備回答的作用。眼光要均衡地從掃瞄到另一邊。就是個別學生回答問題時，也要在看著他的同時注意全班。在一個班里，學生的智力水平、基礎知識和理解能力參差不齊，學生對問題的反應速度就不一樣。教師要根據(jù)本班學生的具體情況，在本節(jié)課教學目標的范圍內(nèi)，對層次不同的學生提出層次不同的問題，使每個學生都有問題可答。例如，對學困生可提問一般疑問句，對中等生可提特殊疑問句，對優(yōu)等生可提綜合性的問題。老師不能為了趕速度，只提問舉手的學生或者優(yōu)等生。對于不舉手的學生和學困生，老師要根據(jù)他的具體情況和所處的層次，在適當?shù)臅r候提問他們。總之，要讓每個學生都有機會得到鍛煉。對于不舉手的學生不提問，表面上看起來課堂上有問有答，轟轟烈烈，而實際上存在著死角，不能完全達到提問的目的。

三、提問中注意教育的機智

提問后要注意停頓，這樣學生有思考、討論的時間。但一些教師對課堂上的沉默，即使是短暫的沉默都會感到緊張或不適應，催促學生或自己回答，這不利于學生參與課堂活動。必要的沉默是應該的，萬一學生回答不出來，教師可以用不同形式重述問題或?qū)栴}簡單化、具體化，給予提示，有步驟地引導，啟發(fā)學生，而不是一味的遵照預先設計的提問。若如此，課堂就會失去活力，阻礙學生思維能力的發(fā)展。

四、注意維護學生的自尊心

為了快速順利地進行課堂教學，教師在提問時總希望學生一次回答正確。但實際情況并不全是這樣。即使是學習成績很好的學生回答老師的提問也有出現(xiàn)錯誤的時候。這時，教師不能急，要有耐心。對學困生或其他學生一時因沒有注意聽講而回答不對時，老師要和藹地對待他們。老師對學生提問時，要維護學生的自尊心，不能故意出學生的丑，讓學生感到尷尬。有些學生的自尊心一旦受到損害，就會產(chǎn)生對立情緒，甚至自暴自棄。所以，老師的一言一行都要有利于學生身心健康的發(fā)展。

五、要做出及時的評價和充分的肯定

對學生的回答要作出及時的評價，要善于發(fā)現(xiàn)學生回答中的“閃光點”，充分肯定其中正確的部分。要充分肯定學生的成績，特別是要發(fā)現(xiàn)學困生的進步，給予肯定，讓他感到自己有進步，從而提高他回答問題的積極性。

英語課堂提問可以訓練學生的聽力，給學生思考的機會，使求知欲強的學生實現(xiàn)說的欲望。同時，教師通過學生的回答可掌握學生的發(fā)音是否準確，句子是否完整、通順，是否符合英語習慣，語法是否正確，答案是否為所問；同時，教師又能及時矯正其語音、語調(diào)、語法上出現(xiàn)的錯誤。課堂提問盡可能使課堂英語化，營造愉快的外語學習氣氛，讓學生在輕松愉快的氛圍中掌握教學內(nèi)容。課堂提問可以幫助教師及時獲得反饋信息，并予以補救，在教學中有著不可替代的作用。做為一名教師，我們要認真對待研究課堂提問的藝術(shù)。

參考文獻:

［1]胡春洞.《英語教學法》[M]．高等教育出版社，1995．4

第3篇：體育藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育民族藝術(shù)關(guān)系

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育往往與各民族的音樂、舞蹈以及美術(shù)等藝術(shù)形式融為一體。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族藝術(shù)的源泉。民族藝術(shù)中的舞蹈、戲劇、雜技與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的關(guān)系最為密切。許多民族的現(xiàn)代文藝是由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動發(fā)展演變成舞蹈、戲劇。目前許多被挖掘、整理出來少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，如黎族的跳竹竿、景頗族的刀術(shù)、苗族的獅子上金山等，把競技、舞蹈、娛樂、體育融為一體，既有娛樂、健身的作用，又有藝術(shù)欣賞的價值。隨著各民族、文化的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育將為現(xiàn)代民族藝術(shù)提供無窮無盡的發(fā)展源泉。

民族藝術(shù)促進了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育往往與各民族的音樂、舞蹈以及美術(shù)等藝術(shù)形式融為一體，如苗族人民喜愛的跳蘆笙，健美的動作，配合內(nèi)容豐富的歌詞和優(yōu)美的曲調(diào)，身著漂亮的民族服飾，邊唱邊舞，邊跳邊吹，說唱、交誼、運動三位一體，既交流思想感情，又得到娛樂和健身。又如黎族的跳竹竿，擊竿者，時跪、時蹲、時站，節(jié)奏越打越快，難度越來越大。跳竿者隨竹竿的分合、高低、快慢，靈巧地跳躍其間，千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，展現(xiàn)出各種優(yōu)美的姿勢，美不勝收。參加者不僅要求具備良好的身體素質(zhì)，還要具備較高的音樂素養(yǎng)和舞蹈技巧，形成了高度體育技巧性同高度藝術(shù)性統(tǒng)一的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族舞蹈民族傳統(tǒng)舞蹈是取得群眾確認而流傳下來的舞蹈形式，是由各族人民根據(jù)現(xiàn)實生活直接創(chuàng)作的，反映了人們在處理人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系上的情感和態(tài)度。民族舞蹈與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都屬于人體藝術(shù)形態(tài)，有著深厚的民族群眾性基礎。

在漫長的歷史長河中，舞蹈與體育共生共存，棲息相伴的現(xiàn)象是有目共睹的。民族舞蹈與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育屬于“你中有我，我中有你”的兩種人體藝術(shù)文化、人體藝術(shù)形態(tài)。我們可以舉出不少的實例來說明“舞中有體、體中有舞”的現(xiàn)象。我國的劍術(shù)就是很好的例證。這種融舞蹈與體育于一身的藝術(shù)形態(tài)至今仍受到群眾的歡迎。

從歷史上看，遠在先秦時期，在東北、內(nèi)蒙地區(qū)的陰山巖畫和烏蘭察布巖畫中的原始狩獵舞蹈。魏晉南北時期，西南僚人的銅鼓舞。明清時期，中南地區(qū)瑤族的盤王舞。民國時期，朝鮮族的刀舞等等都有上述的特點。民族舞蹈側(cè)重于內(nèi)心情感的表述，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育則以健身及競技取勝為側(cè)重，形成現(xiàn)在這種有分有合、以分為主的狀況，即民族舞蹈形成自己獨立的藝術(shù)形態(tài)，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育則形成另一種獨立的藝術(shù)形態(tài)。

此外，從人的生存、享受和發(fā)展三個需要層次來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和民族舞蹈都是人類為了滿足自身享受和發(fā)展需要的實踐，都是人類愉快、活力和自由的源泉，隨著人們對生活質(zhì)量的追求和生活方式的改變，人們參與身體活動的目的既具有健身性目的又具有審美性目的，既為了滿足身體本身的需要，也為了滿足心理和情感的需要，對身體活動的多目標追求將逐漸成為人們參與身體活動的重要特征。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族舞蹈這種“舞中有體”，“體中有舞”的融合形式，將成為一種趨勢，將共同構(gòu)成人們余暇生活的重要內(nèi)容。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族服飾

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和民族服飾共同體現(xiàn)各少數(shù)民族的特點。我國少數(shù)民族千百年來常常在佳節(jié)吉日借助民族傳統(tǒng)體育來寄托美好心愿，表達歡娛的心情，形成了各具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式。又因不同的自然環(huán)境、生存方式、、生活習俗、審美心理等，形成了各具風采的民族節(jié)日盛裝。這些民族盛裝被廣泛應用在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中，它們在服裝款式、色彩搭配、紋樣裝飾、飾品造型乃至整體著裝風格上，既涵蓋了少數(shù)民族服飾的日常樣式，又薈萃了少數(shù)民族服飾的精華，因而具備了各少數(shù)民族服飾最直觀的民族形象表征。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和民族服飾互相促進，共同發(fā)展。隨著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育演變出全方位、多層面的形式，反映出少數(shù)民族生活的方方面面。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育動作也無限變幻，難度高超。此時的民族服飾為了配合視覺效果，必須將少數(shù)民族盛裝原生的裝飾、佩戴及穿著體系打散、解構(gòu)其中最具少數(shù)民族服飾風采的元素，諸如款型、飾品、圖案紋樣等，作為少數(shù)民族形象的象征，被有選擇地用于或重新組構(gòu)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服飾的設計中，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服飾變得藝術(shù)化。而為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育設計的少數(shù)民族盛裝，因其涵蓋著少數(shù)民族服飾的日常式樣，深受群眾的喜愛，因而許多優(yōu)秀項目經(jīng)過多次的精選、提煉，世代傳播，魅力無窮。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族器具

由于民族特色、地域環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展狀況的不同，每個少數(shù)民族擁有不同特色的民族傳統(tǒng)體育和民族游戲，而不同的民族傳統(tǒng)體育項目分別有不同的民族體育器具。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族器具相互依存。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為少數(shù)民族特色文化的重要組成部分，它的表演和比賽與民族器具的使用密不可分。民族體育器具在許多的民族傳統(tǒng)體育競賽和表演中發(fā)揮著不可替代的作用。如納西族武術(shù)“東巴跳”，是納西族特有的民族傳統(tǒng)體育運動項目，它集中了納西族有代表性的傳統(tǒng)武功。納西族每當祭風、祭神、消災、除穢、開喪、走薦、求壽等七種道場，都要舉行盛大的“東巴跳”。典禮時，人們頭戴五色飄帶佛冠或雞冠帽，身披龍鳳小旗，腰系黑紅彩帶，穿著各種彩色法衣或獸皮服飾，手執(zhí)刀、劍、弓、弩、叉、矛、盾等武器，以及板鈴、手鼓、大鼓、銅擦、銅鑼、海螺、楞錘、魔樣等民族器具進行演練。如果沒有民族器具作為道具，“東巴跳”就不可能表達出應有的感彩。因此，民族器具在促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳播方面發(fā)揮著不可替代的作用。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展促進了人們對民族器具的認識。多數(shù)人對哈尼族、普米族的“磨秋”和阿昌族的“車秋”沒有太大的印象，但是通過各個級別的少數(shù)民族競賽或少數(shù)民族項目表演等，人們就會認識到，“磨秋”是“打磨秋”運動的器材。“車秋”是阿昌族的“車秋”運動項目的器材，“車秋”形狀略似紡車，有四根木柱分立兩邊作為支架，中間橫擔著秋輥，左右各用兩根木柱交叉的鑲在秋輥上，類似車的輻條，在頂端左右相連，掛著秋千繩。每架“車秋”可同時坐4人或8人，節(jié)日期間，阿昌族青年都身著節(jié)日服裝，悠蕩秋千，盡情娛樂。

參考文獻：

[1]楊津津，張雁飛.試析少數(shù)民族民間舞蹈與傳統(tǒng)體育的共同發(fā)展[J].貴州民族研究，2002，（3）.

第4篇：體育藝術(shù)論文范文

一、創(chuàng)設美的情境、展示語言魅力

很多文章文質(zhì)兼美、給人以豐富的啟迪。在談古道今、寫景抒情、托物言志中揭示生活的本質(zhì)和人生的真諦，尤其是散文。因此教師要引導學生進入那種充滿哲理意蘊的藝術(shù)境界，讓學生走進作品中去想象、去領悟。如朱自清的《綠》，在課件設計上，可用“Flash”等開發(fā)軟件自制一幅綠色與流水相映的有動感的畫面作為封面，亦可尋找一段與課文內(nèi)容相符能展示“綠”的視頻片斷，使學生在具體的畫面中去把握語言美、大自然的美。為了更好地把握本文的語言特點，首先把文章顯示出來，在要著重分析的字詞句中設置熱鍵，以動感的形式對字詞句進行注釋。還可設計相應的練習，來加深學生對字詞句的把握與理解。在《綠》這篇課文中有許多有特色的動詞，在軟件的設計上，可通過“Authorware”函數(shù)控制讓學生在電腦上填寫相應的動詞，電腦有對錯判斷，有答案提示，還可以把朱自清的《歌聲》一文顯示出來，通過閱讀對比分析，加強學生對文字的理解與應用。這樣學生就能在具體的情境中去把握文章的語言特色，能利用多媒體強大的交互性提高學習的興趣與能力。和諧的畫面可以再現(xiàn)作者所創(chuàng)造出來的意境，使人們的想象跨越時空?？梢员憩F(xiàn)出作品的情思、韻味，突出主題思想。如在講授的詞《沁園春·長沙》時，可先設計一張秋天的“楓林圖”來體現(xiàn)“看萬山紅遍，層林盡染”的意境。接著用視頻來表現(xiàn)“漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的情景。各個視頻都可以通過定格一個畫面作為講解的背景。這樣學生就可以盡量從畫面上去想象，才可能進一步理解所抒發(fā)的情感。同樣在《水調(diào)歌頭·游泳》的學習中，可以引用暢游長江的歷史照片作為背景，同時播放配樂朗誦，激發(fā)起學生的激情，從而才能領會的詩詞。語言美是語文教學的一大特色，朗讀既是講究藝術(shù)性，又是幫助學生審美、理解課文的有力手段。設計時，對許多文章許多文段的處理可先以語言的美來引導學生進入課文情境，一段富于感染力的朗讀配以優(yōu)美的背景音樂，與富于表現(xiàn)力的畫面相配搭，充分體現(xiàn)了語文教學的和諧美，可以烘托出一種良好的教學氛圍，這也正是多媒體教學手段與一般傳統(tǒng)教學手段最大的不同，由此可見多媒體教學講究的就是一種藝術(shù)性。

二、增加教學容量、美化教學結(jié)構(gòu)

隨著信息化技術(shù)的提高，利用多媒體手段教學更能增加知識容量，做到講練結(jié)合，突破重點、難點。如在設計《雷雨》的教學時，可以分為三個部分，一是預習篇，包括精彩片斷的朗讀欣賞，故事發(fā)展的基本情節(jié)，分場景等。二是講解篇，包括作者簡介，寫作背景，語言特色分析，人物性格分析等。有些環(huán)節(jié)可以用練習的形式對學生進行檢測，邊分析邊動手做。三是提高篇或擴展篇，可提供對比閱讀的文章，進行鞏固練習以及對應的作文訓練。這樣既拓寬了學生的視野，突破了教材的重點，有效地解決了教材的難點，又通過電教手段變“靜”為“動”，變“點”為“線”，變“線”為“面”，集聲色畫樂為一體，不僅完成了教學任務，而且培養(yǎng)了學生的理解能力、觀察能力、想象能力和審美能力。這種多媒體設計無疑也體現(xiàn)了整個教學結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性。

三、改革教學模式、培養(yǎng)學生能力

運用多媒體教學必然引起教學思想、教學內(nèi)容、教學方法、教學理論、教學策略，尤其是教學結(jié)構(gòu)和教學模式的巨大變化，可以促進教學雙邊活動的進行。如教師的主導作用可表現(xiàn)在交代教學目標、激發(fā)學習動機、提出相應問題、引導學生觀察、進行評價分析、解答疑難問題、強化知識記憶等，使學生能充分地動口、動手、動腦，讓多種感官都積極地參與到教學中去，從而獲得更多的教學信息，培養(yǎng)相應的能力。有的地方在小學教育中就進行了結(jié)合電教多媒體手段培養(yǎng)學生“看、聽、說、寫、想”的能力，這種手段在中學的教學中更應該加以運用。

四、增大閱讀容量、提高閱讀能力

語文閱讀教學是一項艱巨的任務，也是學生面臨的一個難點，如何快速閱讀，準確理解閱讀文段的文意，并根據(jù)要求做完相應的練習，成為語文教學中值得探索的問題。利用多媒體手段可嘗試引導學生進行有針對性的閱讀。首先教師要編制有代表性的閱讀文章，在文章中利用多媒體的超文本結(jié)構(gòu)對難懂的字詞通過熱鍵方式，可隨時查詢和講解。然后提出一定量的思考題讓學生完成，并在此基礎上設計開展閱讀速度與閱讀理解的競賽，電腦自動檢測與評分?？梢姸嗝襟w手段的引進，一是可以增加閱讀量，二是可以提高閱讀效率與學生的反應能力，不失為培養(yǎng)學生閱讀能力的一種極好的方法。

第5篇：體育藝術(shù)論文范文

一、問題有效性

1. 設計合理

問題是思維的向?qū)?，課堂提問是英語交際活動的催化劑。恰當?shù)恼n堂提問，往往能把學生帶入一個奇妙的問題世界，使學生積極思考問題，尋求解決問題的途徑和答案，從而培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，有效地提高英語課堂教學效率。課堂提問的問題應該精心選擇，將與教學內(nèi)容聯(lián)系不密切的問題盡量控制在最小限度之內(nèi)，以免浪費教學活動的時間；提問的內(nèi)容應符合學生的年齡特點和認知水平，要在學生已有的知識和經(jīng)驗能夠理解的范圍之內(nèi)，使學生感到能夠回答并產(chǎn)生愿意思考的積極態(tài)度；課堂提問的形式應該多樣化，簡單問題的提問和復雜問題的提問相結(jié)合，一般問題和重點問題相結(jié)合。在設計一些較難的問題時，還應設計一定的提示要點，以便啟發(fā)和引導學生進行回答。

2．激發(fā)興趣

“興趣是最好的老師”，學生學習英語的內(nèi)在動力是學習興趣，只有有趣的東西才能吸引學生的注意力，激發(fā)他們的求知欲望。因此，教師要從激發(fā)學生學習興趣的角度去設計問題，用科學、生動的語言引導學生積極思維。問題設計的趣味性能激發(fā)學生學習動機，鼓勵學生參與課堂活動，積極思考，從而促進課堂效率的提高。激發(fā)興趣，需要教師走進學生，了解學生的愛好，所設計問題能夠“投石激浪”。但在注意趣味性的同時，決不可忽視問題的真實性，教師提的每一個問題都要使學生覺得有話可說，甚至有一種不說不快的感覺。

3. 發(fā)散啟迪

在中學英語教學中，許多教師的大部分提問均是圍繞課文內(nèi)容進行提問，問題答案一般是限定的、唯一的，是可通過快讀、跳讀等閱讀技巧在課文中直接找到的。學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和形成，必須有他們自己的空間。沒有學生思考的空間，也就沒有思考的存在，當然也就不會有創(chuàng)新意識。這就啟發(fā)我們：提問不能太簡單、太直接，不能讓學生不加思考便可答出，而要有一定的思維空間，問題要能引起學生的質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)，讓學生在質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)中獲得知識和體驗。因此，教師的問題設計還要有助于學生的思維發(fā)散、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、思想情操的陶冶，富有啟發(fā)性、強烈的感染力和鮮明的教育性。 二、教師提問藝術(shù)

1. 因材施問

教師在提問對象的選擇上要照顧全體學生，更要因材施問。一些教師不能根據(jù)學生學業(yè)水平進行“分層提問”，使每個學生都有表現(xiàn)、發(fā)展的機會，更不能根據(jù)學生性格、思維等特點進行提問。提問的對象往往是班上大部分學生或者少數(shù)成績好而又聽話的學生，對極少數(shù)成績差或者調(diào)皮的“弱勢者”，往往是舉手也不提問，不舉手更不提問，這些學生就成了游離于課堂教學之外的“邊際人”。這種教學對他們的發(fā)展是相當不利的，可以說是一種無聲的折磨和摧殘。教師在課堂提問時要考慮學生參與教學活動所能承受的能力，在提問對象的選擇上也要做到“點面結(jié)合”，不能只顧及舉手積極的同學，也要兼顧相對“安靜”的同學。提問對老師來說可能只是一件平常的事情，但對學生來說，則可能有著非比尋常的意義。提問對有些學生來說不僅是一個知識點掌握的問題，更重要的是學生的自尊心、自信心的問題，是學生平等發(fā)展權(quán)的問題。因此，教師必須注意這一點，切不可輕視提問對學生的意義，要通過提問去塑造、保護學生。

2. 適時鼓勵

教學中常常發(fā)現(xiàn)，當學生答不出問題時，有的教師不是搭橋引導，而是另請高明；或者“恨鐵不成鋼”，語言中帶有批評，語調(diào)上帶有責備，情緒中帶有煩躁等。這使學生遭受失敗的體驗，從而情緒低落，課堂教學氣氛沉悶，不能很好地參與到教學過程中來。當學生回答問題時，教師要用信任的目光對待學生；學生對問題做出正確回答時，即使是很小的進步，教師都應當給予肯定、贊揚，這樣對提高學生積極性和增強學生自信心非常有益；當學生回答不出時，教師要耐心地鋪路搭橋，盡可能引導學生找出答案，以使學生獲得成功的體驗，產(chǎn)生愉悅的心情；當學生對問題做出不完善的回答時，教師可用鼓勵性的方式啟發(fā)學生答題，也可以叫其他學生進行補充。對于回答得好的學生，可以用“Well done!”“Very good!”“You did a good job!"等鼓勵學生再接再厲。對于回答不出或回答錯誤的學生，可以用“It doesn’t matter.”“I hope you will do better next time.”“Try it again.”等消除學生的自卑和恐懼心理，使學生樹立起信心。

3. 有效反思

第6篇：體育藝術(shù)論文范文

1.教師要積極主動探究潛意識

我們要從不同的角度看待事物，這樣才會看得透徹、準確。教師進行美術(shù)教育也應當如此，針對潛意識問題和美術(shù)教育的聯(lián)系這一問題，從兩個方面開展學習和教育工作。一方面，美術(shù)教師積極地探索潛意識的利弊，并對取得的結(jié)果加以分析和學習。潛意識的起源、發(fā)展、根本思想和現(xiàn)在的研究進展，美術(shù)教師都需要深刻、認真地領悟，明白其中的內(nèi)涵。另一方面，美術(shù)教師要積極地了解潛意識與美術(shù)教育、創(chuàng)作以及學生心智方面的必然聯(lián)系，以辯證的觀點看待這種聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其中可以利用的方面，在美術(shù)教育過程中充分考慮到潛意識對于學生的影響，并從該點出發(fā)解決教育和潛意識的基本矛盾，完善教育方式。

2.注重對學生直覺和靈感的培養(yǎng)

在美術(shù)教育中，教師往往容易忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)作靈感和直覺，忽視培養(yǎng)學生使用它們的能力。人們解決一切問題都需要理性思維和直覺，二者缺一不可。在平時的學習和生活里，教師應當積極鼓勵學生發(fā)展自主思考能力，并以合適的方式激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感，一旦發(fā)現(xiàn)學生取得進展就大力鼓勵和肯定。直覺也是一個人的基本能力，在實際的美術(shù)教學過程中，教師及時發(fā)掘?qū)W生的直覺能力也顯得尤為重要。對于學生直覺的發(fā)掘，教師可以從兩個方面進行：一方面是在一定程度上運用直覺進行教育工作；另一方面是根據(jù)直覺增強學生的創(chuàng)作能力。學生的直覺能力可以通過特殊的訓練加以提高。

3.積極引導學生潛意識，促進美術(shù)創(chuàng)作

潛意識在美術(shù)創(chuàng)作和學習中發(fā)揮著很大的作用，可以激發(fā)學習者和創(chuàng)作者對于美術(shù)的興趣和激情，潛動力和潛動機往往是制約創(chuàng)作者進行創(chuàng)作活動的直接點。潛意識在人的生活和創(chuàng)作中顯現(xiàn)其作用，并作為名義上的主動力促使人們實現(xiàn)潛在的目標。外部因素可以使自我需求和美術(shù)創(chuàng)作以及學習聯(lián)系起來，教師以外界的誘導作用為基礎，在教育過程中設置客觀環(huán)境和基本氛圍，再加上美的意識形態(tài)，促進學生的潛意識開發(fā)，并以此激發(fā)出更高境界的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作激情。這樣，教師可以引導學生提升學習能力，讓學生能夠創(chuàng)造出更好的藝術(shù)作品，促進藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

二、結(jié)語

第7篇：體育藝術(shù)論文范文

一、教師的課堂提問

（一）教師進行課堂提問的必要性

教師的提問在語文課堂教學中是非常必要的，要想讓學生積極地參與課堂教學，課堂氣氛活躍，教學目標明確，離不開教師的提問?！敖處熓菍W生課堂學習活動的服務者，教學中，教師首先要為學生創(chuàng)設良好的學習情境，其次要成為學生學習活動的組織者和引導者”。我覺得這里給教師的角色定位是很合理的，畢竟中學生的思想還不太成熟，需要一個很好的組織者來促進其學習，且中學生普遍存在上課時思想開小差的現(xiàn)象，也就是“思維缺席”。即使比較優(yōu)秀的學生也存在著“思維的惰性”，所以教師的提問尤其必要。教師的提問可以盡量避免學生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)，活躍課堂教學氣氛，體現(xiàn)師生互動的課堂教學效果，克服學生的自主學習存在的一種盲目性和無序性現(xiàn)象，幫助學生確立正確的學習目標，把握住教學的重點與難點。所以教師的提問在語文課堂教學過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。

（二）教師的提問應遵循的原則

1.普遍性與代表性

一個班級中，學生的水平不同，個性差別也很大。教師設計提問時要以調(diào)動全體學生的積極性與主動性為目標，激發(fā)學生的學習興趣，體現(xiàn)師生互動課堂教學方式。但這種師生互動，在大多數(shù)時間成了“亂動”或“不動”，合作學習已然變形。因此在考慮提問普遍性的前提下，還要考慮示范性，既面向全體學生，又使不同層次的學生擁有同等的參與機會和成功感，為部分優(yōu)秀的學生設計思維水平較高的題目，給他們施展才華的機會。精彩的答題能產(chǎn)生很好的示范與帶動作用，能提高學生的思維水平。

2.計劃性與靈活性

教師的提問要有計劃性，絕不能信口設問。每堂課應當圍繞教學的目標，扣緊重點、難點和關(guān)鍵，設計出一個個準確、鮮明的問題，問題與問題之間具有連貫性與層遞性，每堂課的問題，都有明確的目的，完整的結(jié)構(gòu)，在具體的課堂教學過程中提問的方法要靈活，不拘一格。

3.和諧性

和諧性，是保證課堂提問順利進行的必要條件。課堂教學過程中教師與學生情感的和諧非常重要，教師提問的態(tài)度要親切自然，切不可生硬、牽強或模棱兩可，以消除學生的緊張心理，敢于大膽答題；教師要以自己的激情去感染學生，達到師生情感的趨同性，以消除師生間的隔閡，使學生樂于回答問題；教師要尊重學生，認真聽取他們的回答，允許學生有插話的機會，允許學生發(fā)表不同的意見，而且對有獨到見解的同學要給予肯定，和諧性很好的課堂教學，可以達到良好的課堂教學效果。

二、學生的課堂提問

教學過程中僅僅有教師提問是不夠的，目前的課堂教學提倡師生對話、師生互動。為創(chuàng)造良好的課堂學習氣氛、激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維、體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，課堂教學過程中不能缺少學生的提問。許多課堂教學中沒有學生提問，或者有的教師意識到了要有學生的提問，卻不能將“生問師答”“生問生答”落到實處。

（一）學生提問后教師應持的態(tài)度

教師要特別注重對學生提問和質(zhì)疑的態(tài)度，教師如果是為了維護自己的課堂說話權(quán)威，不讓同學提出與自己不同的觀點，這種做法是嚴重錯誤的，此舉會扼殺學生的創(chuàng)新思維和求異思維，久而久之學生的思維便會僵化，課堂氣氛會壓抑而沉悶。學生的問題或觀點再不成熟，畢竟他思考了，代表了他對某一問題的看法。因此要讓學生敢于提問題，敢于對某個問題或教師的觀點質(zhì)疑，這樣可以有效活躍課堂氣氛。有的同學所提出的問題可能會給教師一個意外的驚喜，也許是教師過去未曾發(fā)現(xiàn)的，這樣有利于教師在下一輪教學過程中加以改進。

（二）學生提不出問題時教師應該采取的措施

教師不僅是課堂學習活動的組織者和引導者，還充當著學生課堂學習的合作者、與學生共同探究的對話者、學生學習活動的激勵者的角色。要讓學生在課堂上能提出許多高水平的問題，教師必須在課前對學生提出嚴格要求，學生對課文熟悉，然后才能發(fā)現(xiàn)問題。學生想提問題而提不出，也就是說他發(fā)現(xiàn)不了問題，這時教師應該怎么辦？這個問題一直被許多研究者所關(guān)注，我認為應該采取如下措施：大家都提不出問題時，教師要激發(fā)學生提問可以采用點撥法，自己先向?qū)W生提出一些重點和中心問題，來激發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)問題。有些優(yōu)秀的學生是可以提出問題的，可以讓這些學生先提，這對提不出問題的學生也是一種激勵。要讓學生能夠從無疑處生疑，教師就需要平時有意識地對學生進行這方面素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）學生的提問方式和教師對問題的處理方式

學生在課堂上的提問方式是多種多樣的，可以直接舉手提問，也可以寫在紙上進行提問。教師對問題的處理方式也可以有多種，大致可歸納為以下幾種：對于難以回答的問題，讓同學們進行小組討論，選代表發(fā)言，教師對多個同學的發(fā)言作總結(jié)歸納；對于一般的問題，為節(jié)省課堂時間，可以直接回答；對于寫在紙上的問題，教師要進行篩選，選具有代表性的問題，進行課堂討論或自己作答。畢竟一堂課只有四十五分鐘，教師不可能每個問題都作答。

第8篇：體育藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)小學體育教學應用

隨著時代的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，伴隨著計算機技術(shù)與網(wǎng)絡技術(shù)的迅速發(fā)展與普及，現(xiàn)代教育技術(shù)已進入人類生活的各個方面，特別是在教育教學中的應用，更加體現(xiàn)了教學手段的現(xiàn)代化，運用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學，構(gòu)建起了新型教學模式，有利于提高教學質(zhì)量，特別是在體育教學中運用信息技術(shù)，能夠更好的開展學校體育教學內(nèi)容。信息技術(shù)的發(fā)展，也為體育教學中實施素質(zhì)教育創(chuàng)造了有利條件。通過體育教學與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合應用，既可以激發(fā)學生的學習興趣，增強學生對具體動作的直觀認識，形成動作完整概念，又有效地培養(yǎng)了學生的學習自主性，充分發(fā)展了學生的能力，使學生在較短的時間內(nèi)掌握運動技術(shù)要領，接收更多有關(guān)的知識。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)的直觀性有利于小學體育教學重、難點的突破

在以往的體育與健康知識的教學中，抽象的知識往往以語言描述為主，即使使用一些掛圖、模型等直觀手段也顯得較為呆板。多媒體課件可利用二維、三維等空間的設計，全方位地剖析難點，化難為易，使看不見，摸不著的生理現(xiàn)象變得生動形象，加快了學習速度，提高了學習的效率。因此借助現(xiàn)代教育技術(shù)教學，它能有效的彌補傳統(tǒng)教學的不足，化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容或是不容易觀察到的事物，用現(xiàn)代教育技術(shù)手段充分顯示出來，調(diào)動小學生的直視功能，為突破難點創(chuàng)造出良好的條件。例如:跳遠教學，過去我們采用“講解+示范”的形式講授，以講解為主、示范為輔。雖然講解能強調(diào)重點，但在示范時，由于示范動作瞬間完成，學生根本不能看清其過程。如果我們利用室內(nèi)課時間，將“助跑、起跳、騰空、落地”四個過程用電教媒體演示出來，就能化動為靜，化抽象為形象，增強小學生的感性認識。在演示之前，可讓小學生帶著問題去看。如跳遠有哪幾個部分組成、每個部分有哪些注意點等，請學生看完后回答。這樣既能抓住重點，又容易突破難點。這樣教學，既符合小學生的思維特點，又能幫助小學生建立起協(xié)調(diào)配合的概念。

二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)有利于激發(fā)學生的學習興趣

教育心理學研究表明，學習動機中最現(xiàn)實、最活躍的因素是認識的興趣，人們在滿懷興趣的狀態(tài)下所學的一切，常常掌握得迅速而牢固。多媒體這一新生事物在學生的眼中是新鮮好奇的象征，在體育教學過程中運用多媒體課件輔助教學，實質(zhì)上是給學生一種新異的刺激，目的在于誘導學生對新異刺激的探究反射，換句話說，就是采用新穎的教法手段來激發(fā)學生的學習興趣。例如:在教籃球基礎配合前，我先帶領學生去多媒體教室觀看一段大型的籃球比賽以及球員們一些優(yōu)秀的配合動作和步伐，這樣，同學們的興趣就一下被激發(fā)起來了。我們都知道小孩子的表現(xiàn)欲比較強，每個人都想把看到的動作模仿下來并表演給其他同學看。抓住學生的這一特點，筆者還設計了一個籃球基礎配合課件，利用聲音、圖像、動畫來表現(xiàn)籃球基礎配合的全過程，比較形象的展現(xiàn)了籃球基礎配合的動作要點、動作方法、移動路線等，幫助學生建立正確的動作概念，使學生快速的掌握此項技術(shù)。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠激發(fā)小學生學習熱情，調(diào)動小學生學習積極性

現(xiàn)代教育技術(shù)的教學方法，手段生動活潑、新穎多樣，克服了過去老師邊示范、邊講解的傳統(tǒng)的體育教學模式，現(xiàn)代教育技術(shù)的使用既符合小學生的求知欲、求新的心理特點，又能創(chuàng)設比較好的情境和情緒體驗，引起并保持小學生的注意和興趣，從而能夠激發(fā)小學生學習的熱情，調(diào)動小學生學習的積極性。如:小學體育教材中跨越式跳高的教學中，怎樣才能吸引小學生?通過上網(wǎng)下載幾位獲得世界冠軍的跳高運動員整個跨越式跳高動作的完整過程，用在導入課前先給學生放映展示，同學們看到優(yōu)美的動作，不禁摩拳擦掌，情緒興奮，禁不住贊嘆起來，再配上飄逸的慢動作示范，加上教師的導語配合，使學生產(chǎn)生好奇心，吸引小學生的注意力，激發(fā)他們的學習興趣。因此，在體育課教學中，適時適度地運用多媒體，把涉及的重點內(nèi)容的有關(guān)課件展示出來，既能起到讓學生領會動作的作用，又能吸引小學生的注意力，從中激發(fā)小學生學習的熱情，使小學生積極投入體育課教學中。

四、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，加強健康教育，培養(yǎng)小學生的愛國主義、集體主義精神

第9篇：體育藝術(shù)論文范文

西方音樂理論術(shù)語都來自歐洲。為了能正確理解每個術(shù)語的意思，首先必須把它正確地譯成漢語。術(shù)語的翻譯過程涉及翻譯學，有必要從翻譯學理論出發(fā)，探討音樂理論術(shù)語的翻譯問題。

索緒爾(Ferdinand de Saussure)的結(jié)構(gòu)主義語言學理論把翻譯分為“能指”（signifier，信號的聲音）和“所指”（signified，概念本身）兩個范疇。例如，英語cheese意指農(nóng)家鮮奶酪，即嚴格意義上的cottage cheese，而德語K?se、西班牙語queso卻不完全等同于cheese的這種所指，也涵蓋干奶酪的意思。

雅各布森(Roman Jacobson)發(fā)展了索緒爾的理論，指出翻譯是“以一種語言的訊息來替代另一種語言的整體訊息，而不是替代個別的代碼單位”①。例如，德語Geschwister（兄弟姐妹）包括英語的brother加上sister，而英語卻沒有與其對等的單個代碼單位。雅各布森認為，翻譯過程實質(zhì)上是“譯者將從別處來的訊息重新編碼和傳遞，因此，翻譯牽涉兩種不同代碼之間的兩個對等訊息”。這里，重要的是“重新編碼和傳遞”實現(xiàn)“兩個對等的信息”。嚴復“信、達、雅”的翻譯理論實際上指實現(xiàn)“重新編碼和傳遞”的不同程度，“雅”的境界就是以目的語傳遞出與原文完全對等的信息。

雅各布森的對等（equivalence）理論并不是指原文與譯文的完全對等，而指它們之間差異的對等。因為，原文與譯文分別代表兩個不同的語言系統(tǒng)，譯文的能指要體現(xiàn)原文的所指，就必須與原文的差異對等，即兩種不同語言系統(tǒng)詞語信息差異的對等。張伯瑜談到，把中文“頤和園”譯成英文，無論Summer Palace或音譯Yihe Yuan都未實現(xiàn)差異對等，可以考慮“增加解釋性語句，……Yihe Yuan?押 Joyful and Harmonic Palace, the Summer Palace of the royal family during the Qing dynasty．”②翻譯學上稱之為“釋譯”（gloss translation）。因為，歐洲語言是拼音文字，一音多義現(xiàn)象司空見慣，注釋的方式有助于人們理解一音多義的能指。然而，漢語是象形文字，字形就包含對能指的解釋，如“人”。因此，漢語盡可能限制每個能指的多義性，即用不同的信號聲音區(qū)別不同所指概念，如音樂的“樂”與快樂的“樂”。漢語的一音多義只是個別地區(qū)的現(xiàn)象，如粵菜的菜名。因此，漢譯音樂術(shù)語不能沿襲歐洲語言的一音多義，必須使?jié)h語的能指和所指盡可能對等于原文能指和所指的差異。

音譯僅僅模擬原文的聲音代碼，即用目的語文字復制原文的能指，回避了譯出所指，實際上未完成翻譯過程。人名、地名的音譯歷來約定俗成，這本來無可非議。但是，若音譯音樂理論術(shù)語，就等于不去翻譯它的原文的所指，更不談差異對等了。王光祈最早把symphony譯為“西恩尼”；今天有誰會用這個音譯？同樣如此，奏鳴曲的音譯“溯拿大”、鋼琴的“辟阿諾”、小提琴的“崴沃林”等都已被歷史所淘汰，意譯符合漢語的習慣。又如，奧爾加農(nóng)（Organum）譯為“和音陪襯”、第斯康特（Discantus）譯為“對置歌詠”、康塔塔譯為“詠唱劇”、克勞蘇拉（clausula）譯為“尾式”、托卡塔（Toccata）譯為“點觸曲”、賦格曲（fuge）譯為“追逸曲”、法布頓（Faburdon）譯為“對低音聲部”、Fauxbourdon譯為“錯低音聲部”等等，意譯名能簡要地接近目的語“所指”，這應該是音樂理論術(shù)語翻譯的第一個要求。

可是，有些音樂術(shù)語很難意譯。例如，古代調(diào)式名稱大都來自地名、個別術(shù)語來自人名（如蘭迪尼終止式），約定俗成應該音譯。其它難以意譯的術(shù)語有：

哈利路亞（Allelujia）是圣詠的組成部分，表達信徒對耶穌誕生表達的歡欣之情，原文的能指與所指已完滿地融為一體，因此只能音譯。（如漢語“加油”無法意譯。）

雖有“圓舞曲”那樣妥切的所指譯名，舞曲名稱一般很難意譯，如翻譯“薩拉班德”、“吉格”、“恰空”等舞曲要求譯者具有舞蹈學知識，否則只能保留音譯。

卡農(nóng)（Canon）源于希伯萊語quaneh（測量枝條），它的拉丁語對應詞是canna（管、管狀物）?？ㄞr(nóng)最先表示用蘆葦管制成的桿子，后來表示測量尺度，由此引伸出標準、規(guī)定的意思。音樂理論術(shù)語卡農(nóng)最先是單弦定音器；在中世紀音樂里，這個術(shù)語先指作曲家寫作樂譜上的指令，后指對聲部嚴格模仿主聲部的復調(diào)作曲技術(shù)。鑒于這個詞的詞源學，它先后曾在音樂里用作律學測定、作曲、對位法的術(shù)語，因此，很難以一個意譯名與這個術(shù)語的所有差異對等。

二

1955年，德國音樂學家埃格布雷希特在導師古利特鼓勵下，發(fā)起音樂術(shù)語學研究，迄今已成為西方音樂學的一門基礎學科。它運用“域”的數(shù)學理論③，探究每個術(shù)語所屬的“團”，從詞源學、術(shù)語歷史上的變遷來弄清它的來源及其相關(guān)變異，事先排除一切可能的誤解。音樂術(shù)語學成果系統(tǒng)地體現(xiàn)在西方大型音樂百科全書里，尤其體現(xiàn)在德語音樂百科《音樂的歷史與當今》（MGG修訂版，1994年起）④、英語音樂百科《新格羅夫音樂與音樂家詞典》（第2版，2001年）⑤里。筆者編著的《音樂術(shù)語學概要》（中央音樂學院出版社，2011年版）從這兩套百科挑選出最適于中國讀者的詞條，把音樂術(shù)語學引入漢語讀物。

下面舉兩個例子，說明音樂術(shù)語學兩項主要任務――詞源學、術(shù)語的歷史變遷。

巴洛克時期西班牙琉特琴指法譜里已出現(xiàn)Sonata。它源于意大利語sonare（鳴響、]奏），是cantare（歌唱）的反義詞。這個音樂術(shù)語最早指以復音織體作曲的器樂曲，應譯為“]奏曲”（教堂]奏曲、室內(nèi)]奏曲），例如科萊利的《三重]奏曲》。在威尼斯樂派G．加卜萊利、蒙特威爾第的多團組作品中，]奏曲流行了半個世紀之久，經(jīng)常與器樂歌謠曲（Conzone）⑥混用。奏鳴曲（Sonata）出現(xiàn)于18世紀。它的特征是主調(diào)織體，首位樂章采用奏鳴曲式（主部、副部主題的調(diào)性、性格對比，以及再現(xiàn)部副部主題的調(diào)性回歸）。從D．斯卡拉蒂開始的Sonata應譯作奏鳴曲，因為它的形式是奏鳴曲式前身的古二部曲式。

Symphonia來自希臘文συμψων ι α，意為“和諧”，它的拉丁語譯文是consonantia。柏拉圖用它指音程；畢達哥拉斯用它指簡單比數(shù)關(guān)系的和諧音程；中世紀作者用它指音樂中和諧的合響。16世紀，德國新教的一些樂譜用它作書名，它成為觀念術(shù)語，應譯作“和諧曲”，例如“神圣和諧曲”（Symphoniae sacreae，圣諧曲），而收在集子里的樂曲是經(jīng)文歌。許茨（Heinrich Schütz）的《神圣和諧曲》樂譜有些段落標為“Symphonia”。它們沒有歌詞，純器樂]奏，分別處于樂曲的開頭、中間、結(jié)尾，與它們前后的聲樂段落沒有明確的段落劃分記號。這些段落顯然不是指觀念或體裁，不能譯為“神圣和諧曲”，應譯為“合奏段”。17世紀開始，這個術(shù)語成為音樂體裁術(shù)語。意大利人率先改用sinfonia的拼法（后來德國理論家又把它改回來），稱呼大型聲樂作品中的器樂段落和意大利歌劇序曲。從18世紀開始，米蘭作曲家薩馬蒂尼及其身邊作曲家在歌劇序曲基礎上，率先創(chuàng)作套曲形式的“交響曲”。

可見，音樂術(shù)語在其歷史]變過程中意義發(fā)生了變化，術(shù)語譯名絕非一了百了。依據(jù)翻譯學差異對等原則，必須以多個譯名對等地體現(xiàn)出這些所指的差異，否則就會犯“域”理論的錯誤。因此，任達敏說音樂術(shù)語學翻譯“陷阱重重”，例如，古希臘術(shù)語enharmonic只能譯成“四分音音列”⑦，在大、小調(diào)和聲出現(xiàn)后譯為“等和聲”；tenor在早期多聲部音樂譯為“基礎旋律聲部”，16世紀后譯為“男高音聲部”⑧。

現(xiàn)存音樂理論術(shù)語翻譯存在幾個問題。

西語中dominant一詞意為“占優(yōu)勢、統(tǒng)治、支配的”，絕無“從屬”之意；dominant accord指具有導音傾向支配聲部走向主和弦的和弦。舊譯“屬和弦”來自日本明治維新后的新語，把它譯為“屬和弦”，剛好指向原文的“所指”相反的方向。建議譯為“樞和弦”，取“樞紐和弦”之意（保留中文習慣 “屬和弦”的能指）⑨。與此相應，“下屬和弦”改譯為“下樞和弦”，“屬音”改為“樞音”，“屬調(diào)”改為“樞調(diào)”。與斯波索賓和聲體系不同，“重屬和弦”在德文術(shù)語里為“中間樞和弦”（Zwischendominant）。

發(fā)展變異（developing variation）是勛伯格提出的作曲觀念，指從節(jié)奏、音程、和聲、旋律等極其有限的材料編織出廣泛的關(guān)聯(lián)。它是德奧古典音樂傳統(tǒng)作曲理論的重要組成部分，涉及主題、動機寫作的規(guī)則。在海頓、貝多芬的音樂里，發(fā)展變異主要（盡管不唯獨）是一種展開的技術(shù)；勃拉姆斯使之成為全部作曲的重要原則，使之滲入每個部分，意味著質(zhì)量飛躍，成為作曲觀念。這里的variation并非變奏、變奏曲，應譯為“變異”。

西方語言中form一詞，在音樂學里兼有“形式”、“曲式”兩層意思。曲式指西方音樂理論工藝教學的曲式分析，主要任務是劃出音樂作品各個部分的結(jié)構(gòu)框架及特點；形式指作曲家設置樂音的思維過程，尤其分析主題、動機的構(gòu)思、寫作、展開。這兩層意思應分別翻譯。

Polyphonie（英語polyphony）舊譯“復調(diào)”，似乎意指“多條旋律”。這個術(shù)語的原意指“多個音”，與曲調(diào)、旋律無關(guān)，應譯為“復音”。

德語詞“和音”（Klang）由德國音樂理論家里曼創(chuàng)造。它從和聲學、配器法角度，從和聲、音色方面既指和弦整體，也指構(gòu)成和弦的所有音或各個音。該詞沒有英語對應譯詞。

筆者最近校對馬克斯?韋伯的音樂社會學開山之作《音樂社會學的理性基礎》⑩的英譯本???，發(fā)現(xiàn)三位美國英譯者隨便替換、更改了原著里的術(shù)語，如把Grundton（基本音）改譯為tonic（主音） ，而把Tonik（主音）改譯為非音樂術(shù)語keystone（基石），既竄改了作者原意，又誤導了讀者。這個英譯本甚至譯錯了書名，把soziologischen（社會學的）錯譯為social（社會的）。絕不允許漢譯音樂理論著作出現(xiàn)同樣情況。音樂理論翻譯必須首先準確翻譯每個音樂術(shù)語，否則遺患無窮。

①Jakobson, R． “On linguistic aspects of translation”, in?押 L． Venuti (ed．)，The Translation Studies Reader, London and New York?押Routledge，2000，pp．113―118．Quotation here p．114．

②張伯喻《體會與思考：中國音樂文獻英譯過程中難以跨越的鴻溝》，刊于《星海音樂學院學報》，2011年第2期，第7―15頁；此處引自第14頁。

③在數(shù)學理論里，域（field）是可交換的環(huán)形，每個成分在其中構(gòu)成了“團”（group）。計算機技術(shù)運用了“域”的理論。例如，我們都有這樣的體驗：在使用Google搜索時，鍵入的字母尚未完成，窗口會出現(xiàn)一組與之相關(guān)或近似的詞組，它們構(gòu)成了“域”。區(qū)分它們的差異至關(guān)重要。

④Ludwig Finscher(hrsg．), Die Musik in Geschichte und Gegenwart, Kassel, 1994―．

⑤Stanley Sadie (ed．), New Grove Dictionary of Music and Musicians, New York, 2001．

⑥歌謠曲先是有歌詞的聲樂曲，后來出現(xiàn)按此原型的器樂歌謠曲經(jīng)常與]奏曲混用。

⑦任達敏《陷阱重重的音樂文獻翻譯》，《星海音樂學院學報》2011年第2期，第22―23頁。

⑧同⑦，第20―21頁。

?俞筆者的想法來自翻譯恩斯特《浪漫主義和聲及其子〈特里斯坦〉中的危機》（Ernst Kurth, Die romantische Harmonie und ihre Krise in “Tristan”, 1921）。此書系系統(tǒng)音樂學經(jīng)典著作，以辯證法寫成一部西方和聲的歷史：樞和弦的導音傾向不僅建立了大、小調(diào)和聲體系，也導致它的瓦解。

???Max Weber, Die rationalen und soziologischen Grundlagen der Musik, Dreimasken Verlag, 1921．