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第1篇：家庭教育觀論文范文

這是我在地鐵的驗(yàn)票閘機(jī)看到的事?！皬澫卵皖^鉆過(guò)去，別讓人看見(jiàn)了?！边@是一位媽媽“教導(dǎo)”著自己的孩子如何逃票。

當(dāng)前，家長(zhǎng)“指導(dǎo)”兒童逃票的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，而與這些貪圖小利相對(duì)應(yīng)的，是家長(zhǎng)們不惜重金地將孩子送上“成才”的道路，張羅著為孩子安排五花八門的培訓(xùn)，讓小小年紀(jì)的孩子“身兼數(shù)職”；鋼琴班、書(shū)法班、奧數(shù)班里的孩子們數(shù)目不斷增長(zhǎng)、低齡化趨勢(shì)明顯……那么，家長(zhǎng)培育孩子成才，又把最根本的道德和誠(chéng)信放在哪里了呢？

孩子雖小，更應(yīng)從小培養(yǎng)教育

有的孩子仿佛已經(jīng)習(xí)慣了堂而皇之地不買票，無(wú)須家長(zhǎng)“指導(dǎo)”，直接鉆過(guò)閘機(jī)。一道閘機(jī)，考驗(yàn)的是大人們的誠(chéng)信，也是給孩子們做的榜樣。

誠(chéng)信無(wú)價(jià)，“逃票”帶給孩子什么？

在大人們眼里，給小孩“逃票”，大概是一件很普通的事情。有些家長(zhǎng)理直氣壯地給孩子逃票，認(rèn)為孩子總是接受正統(tǒng)教育，僥幸逃一次票，不算什么?？珊⒆与m然年紀(jì)尚小，卻有了辨別是非的能力，被檢票工作人員攔下后的“心里陰影”，怕是很久都不能愈合的。

兒童逃票，其實(shí)是家長(zhǎng)的行為，有些孩子還小，根本不知道自己需要買票。家長(zhǎng)們讓孩子‘逃票’，最委屈的還是孩子。

請(qǐng)?jiān)谫I票的同時(shí)，給自己超過(guò)1米2的孩子也買一張。

5歲的亮亮身高已經(jīng)在1米2以上，天真的說(shuō)，“媽媽給我買票，說(shuō)明我長(zhǎng)大了，是大孩子了?！惫矆?chǎng)合孩子都會(huì)提醒我們幫他買票，檢票的時(shí)候他拿一張半價(jià)票在手上，很驕傲地給檢票員看。在他沒(méi)長(zhǎng)到1米2的時(shí)候，我們就為他買票了，我們覺(jué)得花小錢買來(lái)孩子的自豪，非常值得。孩子小，別看他好像不懂事，遇到這樣的情形，受傷害最深的其實(shí)是孩子。

1米2的購(gòu)票線，只是乘客購(gòu)票規(guī)則上的基準(zhǔn)線，但對(duì)于孩子家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們心中的道德基線才是最重要。乘車賣票本是最尋常的小事情，但是提升到教育孩子的層面上講，卻是天大的“大事”。家長(zhǎng)是孩子的第一位老師，言行舉止都是孩子參照的最初“標(biāo)準(zhǔn)”，雖然，剛長(zhǎng)到1米2的孩子們，心智尚沒(méi)有形成和成熟，可在孩子們眼里，每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)都會(huì)在他們成長(zhǎng)道路上起著潛移默化的作用。家長(zhǎng)們享受了物質(zhì)上的“免費(fèi)午餐”，卻忘記了此舉給孩子精神上造成的莫大的影響和傷害。

小小一張票，考驗(yàn)的是家長(zhǎng)的道德天平。

當(dāng)然不是所有的家長(zhǎng)都是這樣的，現(xiàn)在越來(lái)越多的家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)沒(méi)有道德感的人，就是有再多的知識(shí)學(xué)問(wèn)，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對(duì)孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。

主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)方法：

一、以身作則、做孩子的榜樣。

人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會(huì)關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長(zhǎng)，接觸面也日益擴(kuò)大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會(huì)如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過(guò)程也是孩子個(gè)性社會(huì)化的過(guò)程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長(zhǎng)的思想品德、文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過(guò)。因此父母要做出榜樣，以身作則。

二、寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也是從無(wú)到有，由淺到深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的。因此在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對(duì)性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。

有些家長(zhǎng)，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽(tīng)其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長(zhǎng)常管不住孩子看電視，這就更需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對(duì)武打姿勢(shì)感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。

四、道德教育必須從小抓起

第2篇：家庭教育觀論文范文

然而當(dāng)代的中國(guó)，社會(huì)變化、人口數(shù)量、家長(zhǎng)素質(zhì)等諸多因素使家庭教育產(chǎn)生了許多的新的突出的特點(diǎn)，在適應(yīng)這些特點(diǎn)時(shí)我們出現(xiàn)了一些誤區(qū)，走了一些彎路。

1、獨(dú)生子女家庭迅速增多，家庭原有教育功能淡化。

隨著城市化進(jìn)程的加劇，以及計(jì)劃生育的實(shí)行，家庭的規(guī)模越來(lái)越小了，獨(dú)生子女家庭逐漸成為中國(guó)家庭的主流。在過(guò)去的大家庭中，子女有各種各樣的參照群體，在跟他們的接觸中，在對(duì)他們的觀察里，孩子們可以了解不同的行為規(guī)范，發(fā)展待人接物的能力。

現(xiàn)在，家庭成員之間的關(guān)系相對(duì)淡漠了，家庭原有的教育功能淡化了，尤其是中華民族傳統(tǒng)美德教育被家長(zhǎng)所忽視，孩子在家庭中的地位發(fā)生了巨大的變化，他們受到了大量的以至于過(guò)度的呵護(hù)和鐘愛(ài)，以致誰(shuí)“孝敬”誰(shuí)，在當(dāng)今已成了大問(wèn)題。生活在這種教育環(huán)境中的孩子很容易出現(xiàn)“只知受愛(ài)，不知愛(ài)人”，“生理發(fā)展超前，心理成熟滯后”，“依賴性太強(qiáng)，能力太弱”等人格發(fā)展的嚴(yán)重缺陷。

2、家長(zhǎng)望子成龍心切，教育缺乏科學(xué)依據(jù)。

激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，使得家長(zhǎng)們望子成龍心切，但他們中的大多人還沒(méi)有確立正確的人才觀，造成了家庭教育的盲目性與隨意性過(guò)大，讓本應(yīng)是理智的教育行為，染上了太多的情感因素。有的家長(zhǎng)完全按照自己的意愿去教育孩子，總是一廂情愿的給孩子設(shè)計(jì)未來(lái)，片面的追求高分，根本不考慮他們的實(shí)際。還有的家長(zhǎng)，教育是被孩子的“問(wèn)題”牽著走，孩子出了問(wèn)題，一陣“急風(fēng)暴雨”，沒(méi)有問(wèn)題就相安無(wú)事，教育完全沒(méi)有計(jì)劃性。這些都說(shuō)明許多家長(zhǎng)沒(méi)有掌握家庭教育的基本規(guī)律和方法，影響了孩子們的健康發(fā)展。

3、特殊家庭現(xiàn)象增加，教育出現(xiàn)新的難點(diǎn)。

近些年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，越來(lái)越多的人涌向了城市，人口流動(dòng)性大，許多家長(zhǎng)無(wú)暇照顧孩子，孩子們寄宿在親友家、老師家、學(xué)校里，根本就無(wú)家庭教育可談。同時(shí)離婚率大幅度上升，生活在單親家庭中的孩子數(shù)量增多。這些孩子感受不到家庭生活的溫馨，普遍缺乏歸屬感，心理脆弱，容易受到傷害，對(duì)他們的教育以往的經(jīng)驗(yàn)已不能勝任，稍有差錯(cuò)就可能把孩子推向某個(gè)極端，要求家長(zhǎng)們提高教育意識(shí)，使家庭教育的影響力得以全面發(fā)揮。

4、現(xiàn)代媒體深入家庭，家長(zhǎng)信息接受滯后。

在現(xiàn)代社會(huì)是信息的時(shí)代，各種形式的現(xiàn)代媒體帶來(lái)了巨大的信息洪流，給孩子們掌握知識(shí)，了解世界，提供了快速、便捷、形象的手段。信息渠道的廣泛性，使孩子和家長(zhǎng)之間出現(xiàn)了很大的信息差，孩子們看到、聽(tīng)到、經(jīng)歷到的，家長(zhǎng)可能全然不知或知之甚少，造成了溝通與施教上的困難。

以上幾點(diǎn)就是當(dāng)代中國(guó)家庭教育中普遍存在的特點(diǎn)及容易出現(xiàn)的誤區(qū)，然而在我們的實(shí)際生活中沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，也不可能有完全相同的兩種家庭教育，因?yàn)榧彝ソ逃旧砭褪且粋€(gè)繁紛復(fù)雜的過(guò)程，在一個(gè)家庭中往往是幾個(gè)誤區(qū)并存，而且有些家庭肯定還會(huì)形成別的特點(diǎn)，出現(xiàn)其它誤區(qū)，為了啟發(fā)家長(zhǎng)們聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)識(shí)自己在教育過(guò)程中的問(wèn)題，綜合地去解決，特提出以下幾點(diǎn)關(guān)于家庭教育的建議，供家長(zhǎng)們參考。

1、知識(shí)準(zhǔn)備

養(yǎng)育子女是一門學(xué)問(wèn)，家長(zhǎng)必須了解孩子各個(gè)階段的身心發(fā)展特點(diǎn)，了解促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)的教育方法，根據(jù)年齡特點(diǎn)和個(gè)體特征進(jìn)行教育，才能收到良好的效果。如果不具備兒童心理發(fā)展的知識(shí)，不了解青少年的特點(diǎn)，不掌握科學(xué)的教育知識(shí)，面處于個(gè)體成長(zhǎng)中關(guān)鍵而又困難的發(fā)展階段的孩子，家長(zhǎng)們將難以承擔(dān)教育他們健康成長(zhǎng)的使命。

2、學(xué)會(huì)溝通

處于青春期的孩子在家長(zhǎng)的面前要封閉得多，家長(zhǎng)們只有了解他們才能教育好他們，因此要努力學(xué)習(xí)與孩子溝通的技巧。要很好地與孩子溝通，首先要營(yíng)造平等自由的交流氛圍；還要對(duì)彼此的分歧持寬容的態(tài)度；并能做到認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，注意觀察他們的反應(yīng)，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的感受；站在他們的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，體察和重視他們的情感的需要。概括起來(lái)就是在溝通時(shí)要注意：選擇時(shí)機(jī)，有問(wèn)有答；平等對(duì)話，互相尊重；平心靜氣，細(xì)心聆聽(tīng)；分析后果，表達(dá)關(guān)心；以身作則，言行一致；主動(dòng)分享，鼓勵(lì)求助。

3、做孩子的朋友，尊重孩子的獨(dú)立人格。

由于家長(zhǎng)們忙于工作，孩子們又忙于學(xué)習(xí)，雙方共處的時(shí)間非常有限。但無(wú)論如何忙碌，家長(zhǎng)也應(yīng)抽出時(shí)間來(lái)和孩子交流，嘗試著做孩子的朋友，了解他們的所見(jiàn)所聞、所思所想，和他們一起活動(dòng)，密切雙方的了解。只有成為了朋友，家長(zhǎng)才能對(duì)孩子的內(nèi)心活動(dòng)保持關(guān)注和敏感，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)采取有效的措施，幫助孩子健康成長(zhǎng)。

家長(zhǎng)們還應(yīng)注意到，想要成為孩子們的朋友，一定要認(rèn)識(shí)到孩子是獨(dú)立的人，有自己獨(dú)立的人格，將要成為社會(huì)的一個(gè)公民，必須尊重他們的獨(dú)立人格，沒(méi)有尊重，就難以溝通，難以了解，更談不上敞開(kāi)心扉來(lái)做朋友。也只有在尊重的前提下進(jìn)行的教育才會(huì)有針對(duì)性、實(shí)效性。

4、向孩子學(xué)習(xí)，與孩子一起成長(zhǎng)。

孩子們學(xué)習(xí)和適應(yīng)新生事物的能力是他們長(zhǎng)于家長(zhǎng)的地方，家長(zhǎng)應(yīng)該多向孩子學(xué)習(xí)，接受新的觀念和事物，努力適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，勇敢的接受新時(shí)代的挑戰(zhàn)。這樣，不僅自己能夠跟上發(fā)展，還容易找到孩子能接受的共同語(yǔ)言，有利于與孩子的溝通和相互的理解。

與孩子一起成長(zhǎng)，惟有這樣，才能理解和欣賞孩子的成長(zhǎng)，才不會(huì)片面的把是“文憑”當(dāng)作成才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，才能在平等、雙向的關(guān)系中，真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)未來(lái)主人的重任，與孩子一起成功地跨入合作制的新階段。

5、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，使他們?yōu)樽约贺?fù)責(zé)。

作為家長(zhǎng)應(yīng)該培養(yǎng)孩子對(duì)事物進(jìn)行獨(dú)立的判斷，而不是人云亦云，強(qiáng)化他們的責(zé)任感，要告訴孩子，自尊是通過(guò)努力提高能力和履行責(zé)任來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在孩子面臨學(xué)業(yè)或生活等方面問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)他們朝著獨(dú)立的方向努力，以使他們做出自己的決定。當(dāng)然，家長(zhǎng)可以在合適的時(shí)候給予一定的影響，但即便認(rèn)為某種做法是正確的，也應(yīng)該有所保留。必須告訴孩子，決定最終是由他自己做出的，是由他自己負(fù)責(zé)的。

6、鼓勵(lì)孩子接觸社會(huì)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

能夠在家庭和社會(huì)中發(fā)揮自己的作用并被人重視是孩子獲得自尊并走向成功的關(guān)鍵，孩子們正處于自我統(tǒng)一性整合的階段，正逐漸形成其人生觀和世界觀。這時(shí)一份社會(huì)工作是他們學(xué)會(huì)獨(dú)立生活、形成自尊、自信的極好途徑。

在培養(yǎng)孩子們獨(dú)立性的同時(shí)，還要逐漸地把社會(huì)責(zé)任灌輸?shù)剿麄兊男闹校梢允顾麄冞h(yuǎn)離懶散、無(wú)聊的空虛生活，形成守時(shí)、勤勞的良好習(xí)慣。

當(dāng)然，還有一個(gè)簡(jiǎn)單的方法幫助孩子們成為有責(zé)任感的社會(huì)一分子，就是讓他們積極地投入到家庭內(nèi)的家務(wù)勞動(dòng)中，承擔(dān)自己力所能及的任務(wù)，或者參加義務(wù)的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)。當(dāng)孩子們不再僅僅考慮自己的利益和需要，而愿意為家庭和社會(huì)提供忠實(shí)的服務(wù)時(shí)，他們就逐漸成為有社會(huì)責(zé)任感的公民了。

7、引導(dǎo)孩子向往大學(xué)，激發(fā)他們的求知欲。

第3篇：家庭教育觀論文范文

（1）學(xué)生人格發(fā)育受到阻礙

生活在單親家庭的學(xué)生因幸福家庭的破滅，使學(xué)生失去原本的安全感和幸福感，內(nèi)心孤獨(dú)無(wú)助，社會(huì)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)和輿論往往使得他們抬不起頭，人格形成上極易產(chǎn)生“缺陷”，很容易出現(xiàn)心理封閉、自卑、憂郁、怯懦、冷漠，逃避與他人接觸等傾向。但在自尊心的作用下，他們產(chǎn)生了極強(qiáng)的反抗性，即使是善意的提醒、正確的建議他們也不會(huì)順暢執(zhí)行，表現(xiàn)出較強(qiáng)的嫉妒、猜疑、主觀偏見(jiàn)等心態(tài)。

（2）學(xué)生智力發(fā)展受到影響

單親家庭的學(xué)生，在認(rèn)知學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度上都有所改變，這直接影響了學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。而學(xué)習(xí)成績(jī)的下降對(duì)智力發(fā)展來(lái)講，只能產(chǎn)生負(fù)面影響，這種互相惡性影響的嚴(yán)重情形，對(duì)單親家庭學(xué)生智力和身心發(fā)展的消極影響是嚴(yán)重的而又難以完全彌補(bǔ)。

（3）學(xué)生性格容易發(fā)生扭曲

單親家庭所遭遇的危機(jī)，會(huì)給子女不良的示范，潛移默化的影響著子女，造成子女相互適應(yīng)和包容性嚴(yán)重缺乏，社會(huì)適應(yīng)能力較弱，大大影響子女行為的發(fā)展，以及應(yīng)對(duì)問(wèn)題的處理方式。單親家庭學(xué)生中不良的個(gè)性心理特征，如不及時(shí)矯正，定會(huì)在學(xué)生群體內(nèi)蔓延，既妨礙了學(xué)校的教育管理秩序，又嚴(yán)重地影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2.家庭教育功能弱化

（1）過(guò)度保護(hù)和溺愛(ài)

單親家庭的父母通常認(rèn)為自己未能給子女一個(gè)完整的家庭，虧欠子女，總是希望給子女以愛(ài)的補(bǔ)償，盡可能在吃、穿、用、玩或者是零用錢方面滿足子女的需要，這就使得家庭教育走上了一個(gè)誤區(qū)，結(jié)果造成了學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的過(guò)分依賴，容易使子女養(yǎng)成好吃懶做、任性放縱、自私蠻橫等不良品質(zhì)，使子女缺乏與人溝通協(xié)作的能力，缺乏承受挫折的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)方法及生活自理能力。

（2）要求過(guò)高，過(guò)于嚴(yán)厲

單親家庭的家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值比雙親家庭還要高，希望子女從各方面都超過(guò)自己達(dá)到優(yōu)秀、完美。他們對(duì)子女要求嚴(yán)格，但缺少溫暖和關(guān)愛(ài)，這樣不但達(dá)不到教育的目的，有時(shí)還會(huì)激化矛盾，造成子女與父母間的隔閡，子女形成偏執(zhí)孤僻、脾氣暴躁、情緒自卑、等不完全性格。失去家庭溫暖的學(xué)生，多采用消極被動(dòng)的方式打發(fā)時(shí)光，并且主動(dòng)尋求異性的關(guān)心，這也是越來(lái)越多的單親家庭學(xué)生交友不良、離家出走的原因，甚至一旦受到別有用心人的誘惑，還會(huì)走上違法犯罪的道路。

（3）放任自流，疏于管理

單親家庭的學(xué)生，多是由父親或母親一方監(jiān)護(hù)。父母一人為了生活要努力工作，因此在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育方面常顯得力不從心，這是造成家庭教育功能弱化的一個(gè)普遍現(xiàn)象。另一種情況是由祖父母或外祖父母托管隔代監(jiān)護(hù)。這種監(jiān)護(hù)很容易出現(xiàn)“隔代親”現(xiàn)象，往往對(duì)學(xué)生縱容而不利于其成長(zhǎng)；同時(shí)祖孫兩代思想上的鴻溝和文化知識(shí)上的時(shí)代差異，勢(shì)必造成了監(jiān)護(hù)人不能從思想上引導(dǎo)教育學(xué)生，要求他們對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上作有益的指導(dǎo)更是天方夜譚的事。

3．學(xué)校教育重視程度不夠

（1）教師責(zé)任心不強(qiáng)

一是個(gè)別教師中仍存在著只教書(shū)不育人的現(xiàn)象，不愿做耐心細(xì)致的幫教工作。二是教師管理工作不到位。在具體工作中存在就事論事的弊端。盡管很多教師都充分認(rèn)識(shí)到單親家庭學(xué)生教育的問(wèn)題，但對(duì)這一特殊群體的教育管理工作卻只是停留在思想的認(rèn)識(shí)上，而在實(shí)踐教育工作中則缺乏可行的方案和具體的措施，也不可能從學(xué)生的家庭背景及心理特質(zhì)上追根挖源。三是教師工作方法簡(jiǎn)單。個(gè)別教師因不了解單親家庭學(xué)生的情況，在教育上操之過(guò)急，嚴(yán)厲訓(xùn)斥、態(tài)度粗暴，一旦未能達(dá)到教育的預(yù)期目的，個(gè)別教師還會(huì)對(duì)他們不信任，甚至喪失教育和管理的信心，更會(huì)造成學(xué)生的逆反心理，以至于屢教不改。

（2）德育教育功能沒(méi)有有效發(fā)揮

第4篇：家庭教育觀論文范文

《弟子規(guī)》又名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規(guī)范，教導(dǎo)子弟要養(yǎng)成忠厚的家風(fēng)與淳樸的民風(fēng)，因此該文被當(dāng)時(shí)的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學(xué)教學(xué)必讀的教材?！兜茏右?guī)》充分傳承了先圣孔子的智慧與美德，其中包含了大量的思想修養(yǎng)，其獨(dú)具特色的倫理道德與教育思想，對(duì)于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價(jià)值。 

二、《弟子規(guī)》在現(xiàn)代家庭倫理道德教育中的作用 

《弟子規(guī)》中講述了孝、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實(shí)施起來(lái)卻實(shí)為不易。尤其是在普遍存在的信任危機(jī)、道德危機(jī)中，成年人都普遍養(yǎng)成了有悖于傳統(tǒng)美德的品格與習(xí)性，如此怎能在家庭教育中教導(dǎo)自己的孩子養(yǎng)成良好品德？而《弟子規(guī)》中有很多的內(nèi)容都傳達(dá)了家庭教育的信息，從最基本的孝道開(kāi)始，在傳統(tǒng)社會(huì)觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機(jī)關(guān)系，家是建立血緣與情感基礎(chǔ)的桑田，孩子的性格與品行，會(huì)隨著家庭這個(gè)環(huán)境慢慢改變。在環(huán)境中，孩子學(xué)習(xí)如何與人交往，學(xué)習(xí)手足之愛(ài)、母子與父子之愛(ài)。很多出現(xiàn)人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環(huán)境中長(zhǎng)大，孩子在家庭中因?yàn)闆](méi)能感受到愛(ài)，使得其喪失了原有的價(jià)值觀。而《弟子規(guī)》中講述的孝道，對(duì)父母，子女以及人格的修養(yǎng)與品行都有較大的警示作用，這些行事規(guī)矩都有利于家庭形成“真實(shí)”、“誠(chéng)信”、“孝順”的品質(zhì)。并且《弟子規(guī)》中倡導(dǎo)的秩序，也是當(dāng)今家庭教育甚至社會(huì)教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規(guī)》，能夠讓孩子增強(qiáng)對(duì)家庭的認(rèn)同，從小就養(yǎng)成良好的品質(zhì)與道德修養(yǎng)，養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、從小懂得尊重人。而從小養(yǎng)成的品德，往往會(huì)伴隨孩子的一生，使孩子在長(zhǎng)大成人后對(duì)形成良好的生活與處世習(xí)慣，使孩子一輩子受益無(wú)窮?！兜茏右?guī)》中還十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”就體現(xiàn)做人做事的先后順序，教導(dǎo)孩子首先要懂得孝道，然后才有誠(chéng)心，繼而發(fā)展為對(duì)眾人的關(guān)愛(ài)，將做人、做事與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，隨著在實(shí)踐中相互依存，能夠?qū)⒑⒆右氲揭粋€(gè)正確發(fā)展的道路中。 

三、傳統(tǒng)家庭倫理道德教育存在的問(wèn)題 

傳統(tǒng)家庭教育以長(zhǎng)期的封建體制與小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向。在古代中國(guó)，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個(gè)人社會(huì)化的首要場(chǎng)所。在傳統(tǒng)的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務(wù)及最終目的，但是家庭作為社會(huì)的基本單位，通過(guò)家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統(tǒng)文化，但是家庭教育的教學(xué)現(xiàn)狀卻在限制其應(yīng)用教育職能的發(fā)揮，甚至在某些家庭教育中還出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)與職能錯(cuò)位的問(wèn)題[2]。具體表現(xiàn)為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價(jià)值觀念，出現(xiàn)男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的影響，使得各種非原有道德的文化進(jìn)入到家庭中，使家庭文化有意無(wú)意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現(xiàn)教育方向失衡與教育空白的問(wèn)題，致使家庭成員畸形發(fā)展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質(zhì)發(fā)生變化；第三，由于當(dāng)前社會(huì)缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常發(fā)生變化，這就導(dǎo)致家庭教育在倫理道德的培養(yǎng)上往往會(huì)陷入一個(gè)茫然無(wú)措的狀態(tài)，會(huì)嚴(yán)重影響家庭血緣關(guān)系以及家庭教育職能的發(fā)揮；第四，受當(dāng)前人才選拔制度與學(xué)校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態(tài)度甚至反文化的態(tài)度來(lái)盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發(fā)展的重要影響因素。 

由此可見(jiàn)，現(xiàn)存的家庭教育模式無(wú)論在教學(xué)觀念、價(jià)值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質(zhì)量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構(gòu)建上，借助《弟子規(guī)》中所規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)與做人原則，進(jìn)一步剖析古代家庭教育模式，對(duì)現(xiàn)階段青少年家庭倫理道德培養(yǎng)有重要意義。 

四、《弟子規(guī)》教學(xué)思想在當(dāng)代家庭倫理道德中的實(shí)施策略 

《弟子規(guī)》在我國(guó)古代就被積極推廣，其中所蘊(yùn)含的通俗、易懂、易行的特點(diǎn)，正好彌補(bǔ)了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內(nèi)容中蘊(yùn)含的大量思想修養(yǎng)、待人接物以及飲食起居規(guī)范，是規(guī)范孩子道德與品質(zhì)的重要參考。當(dāng)前，在進(jìn)行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊(yùn)含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長(zhǎng)與教育實(shí)踐提供幫助。 

（一）在家庭中灌輸蒙以養(yǎng)正、道德為先的教育理念 

在現(xiàn)代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)營(yíng)造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養(yǎng)成重視倫理理法的優(yōu)良品質(zhì)[3]。另外，家庭教育還應(yīng)懂得應(yīng)用之道，因?yàn)橹恢匾暥恢廊绾问褂茫遣豢赡苄纬闪己玫募彝惱斫逃h(huán)境的。 

（二）教導(dǎo)孩子養(yǎng)成勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、生活有序的行為習(xí)慣 

思想品德與行為習(xí)慣的形成不是一朝一夕的，其養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、循序漸進(jìn)與日積月累的過(guò)程。思想品德與行為習(xí)慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規(guī)》認(rèn)為在家庭教育中應(yīng)逐步讓孩子養(yǎng)成生活有序、講究個(gè)人衛(wèi)生與珍惜時(shí)間的習(xí)慣，并且珍惜時(shí)間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時(shí)”；而良好的生活習(xí)慣在《弟子規(guī)》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習(xí)慣，能夠讓孩子從小就樹(shù)立并養(yǎng)成正確的生活習(xí)性。 

（三）讓孩子多誦讀經(jīng)典，熏陶出良好品德 

文學(xué)經(jīng)典是我國(guó)先賢與先圣智慧的結(jié)晶，這種經(jīng)典能夠經(jīng)過(guò)幾千年的流傳，必然有其獨(dú)到以及價(jià)值所在，因此孩子在學(xué)習(xí)各種知識(shí)與才藝之余，家長(zhǎng)也應(yīng)教導(dǎo)其誦讀中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)。孩子在誦讀經(jīng)典過(guò)程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動(dòng)去思索與理解其中的道理以及觀點(diǎn)，達(dá)到思維鍛煉與品德發(fā)展的目的。選擇文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)選取那些百讀不厭，對(duì)孩子終身受用的書(shū)，比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等先賢文學(xué)經(jīng)典，輔助孩子學(xué)習(xí)，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。 

（四）教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重 

在《弟子規(guī)》中，反復(fù)闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛(ài)眾”等道德品質(zhì)，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛(ài)眾”是關(guān)心教育[4]。 

孝是道德形成的基礎(chǔ)，也是一切教化得以實(shí)現(xiàn)的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因?yàn)樾⑹且环N基本的家庭美德，更是一種責(zé)任。在當(dāng)代家庭，獨(dú)生子女往往會(huì)在家庭中受到過(guò)多的關(guān)愛(ài)，逐漸會(huì)形成以自我為中心的性格，很多學(xué)生用著父母的錢，卻對(duì)父母沒(méi)有一絲的感激，這實(shí)則是家庭教育出現(xiàn)畸形，為使孩子養(yǎng)成孝順父母的良好品質(zhì)，應(yīng)將《弟子規(guī)》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。 

五、結(jié)語(yǔ) 

總之，《弟子規(guī)》與當(dāng)代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯(lián)系，在探索將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家庭道德教育的同時(shí)，我們應(yīng)剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]張貴梅，譚英，李慶風(fēng).《弟子規(guī)》和現(xiàn)代人際交往規(guī)范研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2011，（04）. 

[2]樊繼軒.儒家“孝悌文化”與大學(xué)倫理道德教育——在大學(xué)倫理道德教育中融入“孝悌文化”的思考[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（06）. 

第5篇：家庭教育觀論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村，家庭環(huán)境，調(diào)查，分析

 

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，農(nóng)村教育正受到廣泛關(guān)注，進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。論文參考，農(nóng)村。但是推動(dòng)農(nóng)村教育的發(fā)展不能僅依靠學(xué)校和社會(huì)的力量。農(nóng)村家庭作為農(nóng)村孩子受教育的第一課堂，應(yīng)發(fā)揮出特定的教育優(yōu)勢(shì)。論文參考，農(nóng)村。近年來(lái)，根據(jù)實(shí)際情況深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村教育中存在以下四個(gè)方面的問(wèn)題：

一、家庭教育中存在“四多”現(xiàn)象

在當(dāng)前，隨著社會(huì)的改革開(kāi)放，人民生活水平提高、思想開(kāi)放以及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距的拉大，在農(nóng)村教育中出現(xiàn)了以下四種現(xiàn)象。論文參考，農(nóng)村。

1、單親家庭子女多。就從我校“特殊生”統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，單親家庭子女23人，占全校人數(shù)的10%，比例較高，根據(jù)了解，單親家庭學(xué)生城區(qū)高于農(nóng)村，這與城市獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和家庭背景有關(guān)。

2、父母外出務(wù)工家庭學(xué)生比例大，隔代監(jiān)護(hù)子女多。

據(jù)調(diào)查表明，父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工家庭學(xué)生比重較大。我校230多名學(xué)生中，有150多人，占全?？?cè)藬?shù)的65%，并且農(nóng)村比城市比例更大。

單親或父母外出務(wù)工家庭子女由于缺乏親情、關(guān)愛(ài)和良好的家庭教育，易產(chǎn)生任性、倔強(qiáng)、自私、冷漠、憂郁多疑的性格，缺乏熱情和愛(ài)心，有叛逆心理；也有的性格內(nèi)向，不太與人交往，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、積極性。

3、獨(dú)生子女多。由于當(dāng)前社會(huì)環(huán)境影響，農(nóng)村大部分人觀念轉(zhuǎn)變，獨(dú)生子女增多，也有的家庭子女多，僅有一個(gè)男孩，對(duì)他們，家長(zhǎng)往往一味的溺愛(ài)驕縱，對(duì)其百依百順，從小就養(yǎng)成任性、嬌氣、懶惰、膽小、自私、經(jīng)不起挫折等弱點(diǎn)，最終導(dǎo)致不良人格的形成。

4、不良的家庭環(huán)境多。

不良家庭環(huán)境主要有三類：一是風(fēng)暴型家庭。這種家庭大多是父母感情不和，家庭成員互不信任，互為仇敵，孩子成長(zhǎng)在不安定的家庭環(huán)境中，再加上外界不良影響，導(dǎo)致孩子的性格扭曲變態(tài)，從而形成暴躁、蠻橫、粗野、冷酷、報(bào)復(fù)欲極強(qiáng)的攻擊型人格，由仇視家庭變?yōu)槌鹨暽鐣?huì)，最終毀滅自己的一生；二是專制型家庭。這種家庭的父母往往以暴君形象出現(xiàn)，以家長(zhǎng)自居，要求孩子惟命是從，對(duì)孩子專制、壓服、濫施處罰。孩子得不到家庭的溫暖，沒(méi)有自由民主氣氛，個(gè)性和愛(ài)好全被扼殺。這樣即使天資聰明也會(huì)一事無(wú)成；三是放任型家庭。這種家庭往往是父母一方外出，一方忙于家務(wù)勞動(dòng)和種地，顧及不到教育和關(guān)心孩子，或是家庭成員有不良習(xí)慣（如麻將、酗酒等），對(duì)孩子不聞不問(wèn)，使孩子成為“流浪者“，放任自由，缺乏明辨是非的能力。

二、家庭教育出現(xiàn)真空現(xiàn)象

根據(jù)我的調(diào)查和了解，首先，由于農(nóng)村許多家長(zhǎng)問(wèn)哈素質(zhì)不高，有忙于勞動(dòng)，所以對(duì)孩子關(guān)心很少，他們想讓孩子學(xué)好，但無(wú)具體行動(dòng)，對(duì)孩子學(xué)習(xí)情況很少過(guò)問(wèn)，任其自然，家庭缺少文化氛圍，對(duì)孩子成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)；其次大部分學(xué)生家長(zhǎng)與教師之間缺少溝通，有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)不能配合教師對(duì)學(xué)生的教育，甚至跟老師找麻煩；再次，一些孩子與父母缺少心靈溝通，缺乏實(shí)施家庭教育的基礎(chǔ)，許多家長(zhǎng)認(rèn)為他們的責(zé)任是提供孩子吃穿，學(xué)校教育是學(xué)校和老師的事情；

4、單親家庭或離異家庭教育管理責(zé)任出現(xiàn)真空。論文參考，農(nóng)村。為數(shù)不少的單親家庭對(duì)子女的教育采取放任心態(tài)、或相互推諉、或灌輸一些不正確思想和行為，離異后再婚，雙方埋怨不該帶來(lái)孩子，因而撒手不管，或?qū)⒑⒆咏挥筛舸鷵狃B(yǎng)，放棄直接監(jiān)護(hù)人管理教育孩子的責(zé)任。另一方面，父母雙方或一方外出務(wù)工，對(duì)子女沒(méi)有盡到教育責(zé)任，孩子自己照顧自己或隔代撫養(yǎng)，或托管給親戚，這樣家庭教育名存實(shí)亡，未進(jìn)到直接監(jiān)護(hù)人教育管理孩子的責(zé)任。也沒(méi)有跟老師很好溝通，不參加家長(zhǎng)會(huì)，不過(guò)問(wèn)孩子學(xué)習(xí)狀況。論文參考，農(nóng)村。學(xué)生在校時(shí)抓不住時(shí)機(jī)對(duì)孩子教育，造成真空現(xiàn)象；

5、由于農(nóng)民外出務(wù)工或上學(xué)路途遠(yuǎn)等原因，再加上近年來(lái)住宿生領(lǐng)取住宿補(bǔ)貼，一部分家長(zhǎng)讓孩子在學(xué)校周圍的農(nóng)戶寄宿，家長(zhǎng)只管生活狀況，房東只顧收房費(fèi)，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，家長(zhǎng)更無(wú)法管理，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況一周了解一次，甚至一學(xué)期了解一次，家庭教育蕩然無(wú)存，學(xué)校很難實(shí)行對(duì)他們?nèi)轿还芾?，造成學(xué)生管理的真空。

三、家庭結(jié)構(gòu)的變遷問(wèn)題。

隨著社會(huì)的發(fā)展，離婚率上升，離異家庭子女有所增加，也由于交通事故的頻繁發(fā)生等原因，單親家庭增多，這些家庭子女由于缺乏親情、關(guān)愛(ài)和良好的家庭教育，容易產(chǎn)生一些問(wèn)題，一是任性、自私、冷漠的性格，缺乏同情心，叛逆心理重，常有違規(guī)違紀(jì)甚至違法現(xiàn)象。二是性格怪癖，不與人交往，合作意識(shí)差，合作能力低。三是無(wú)上進(jìn)心，道德品德較差。四是學(xué)習(xí)成績(jī)低下，作業(yè)普遍完成差，學(xué)習(xí)缺乏積極性、主動(dòng)性。論文參考，農(nóng)村。五是由于家庭無(wú)稱職監(jiān)護(hù)人或無(wú)監(jiān)護(hù)人，學(xué)校和家庭無(wú)法溝通，學(xué)生厭學(xué)日趨嚴(yán)重，直接影響成績(jī)下降，產(chǎn)生流失或輟學(xué)現(xiàn)象。

四、家長(zhǎng)素質(zhì)的適應(yīng)性。

在農(nóng)村，家庭教育存在誤區(qū)，阻礙著孩子的成長(zhǎng)。

1.教育方法不正確、不科學(xué)、重?fù)狃B(yǎng)、輕教育、重分?jǐn)?shù)、輕能力、重時(shí)間、輕效率的現(xiàn)象依然存在，尤其是一些家長(zhǎng)不以身作則，教育孩子言行不一，重嚴(yán)教，輕身教，自身修養(yǎng)差，很難教育出好孩子；

2.家庭教育觀念滯后。有些家長(zhǎng)認(rèn)為教育是學(xué)校的事，教師都教不好，家長(zhǎng)會(huì)有啥辦法？有的家長(zhǎng)甚至不懂家教，認(rèn)為“樹(shù)大自然直：，當(dāng)時(shí)爹媽都沒(méi)怎么管我，不也長(zhǎng)這么大了，對(duì)家教放任自流；

3.望子成龍，望女成鳳心切，對(duì)孩子期望值過(guò)高，不能從孩子的天資、年齡、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、有無(wú)興趣特長(zhǎng)等實(shí)際出發(fā)，僅憑主觀愿望對(duì)孩子提出難以實(shí)現(xiàn)的要求，致使孩子壓力過(guò)大，父母對(duì)孩子實(shí)行“愛(ài)心摧殘“，惡性事故時(shí)有發(fā)生；

4.家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)，有的家長(zhǎng)從來(lái)不與學(xué)校聯(lián)系，不參加家長(zhǎng)會(huì)，不過(guò)問(wèn)學(xué)生在校情況，當(dāng)學(xué)生在校時(shí)，又抓不住時(shí)機(jī)對(duì)孩子進(jìn)行教育，造成真空教育失調(diào)。

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，也是孩子接受教育的第一場(chǎng)所。中國(guó)教育中家庭因素對(duì)孩子成長(zhǎng)影響的故事很多?？鬃訉?duì)兒子傳授學(xué)習(xí)方法，孟子的母親為教育孟子多次搬家，龔自珍從小受到外祖父段玉裁的影響，在文學(xué)上造詣很深，這都說(shuō)明了家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)的作用是不可忽視的，為此，我僅對(duì)農(nóng)村家庭環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響，做了粗解的分析，并向社會(huì)呼吁：教育在一線的教師及各位家長(zhǎng)，對(duì)每一位孩子多一份關(guān)注、多一份愛(ài)，為化解不利因素出謀劃策，為他們撐起一片藍(lán)天，讓他們欲光飲露，茁壯成長(zhǎng)吧！

第6篇：家庭教育觀論文范文

論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會(huì)》描寫(xiě)了四個(gè)家庭母女間的故事。在當(dāng)前中美兩國(guó)交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對(duì)我們具有深刻的啟示意義。

譚恩美是近幾年來(lái)一位備受矚目的美籍華裔小說(shuō)家。她的成名作《喜福會(huì)》包括16個(gè)相互交織的小故事,體現(xiàn)了中國(guó)移民母親與美國(guó)長(zhǎng)大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過(guò)程。家庭教育始終在人的成長(zhǎng)中扮演著重要的角色,它是整個(gè)學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國(guó)移民母親和美國(guó)女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛(ài),并從母親那里獲得了精神的力量。

一、望女成鳳

吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國(guó)的秀蘭·鄧波兒。美國(guó)女兒們?cè)陂_(kāi)放和平等的環(huán)境中長(zhǎng)大,無(wú)法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對(duì)以追求自己的個(gè)性。在故事快結(jié)束的時(shí)候,吳晶妹開(kāi)始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實(shí)是真正愛(ài)自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會(huì)上的那個(gè)曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國(guó)看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。

二、期待效應(yīng)

鐘林冬是一個(gè)聰明而又堅(jiān)定的女人,她的個(gè)人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會(huì)運(yùn)用無(wú)形的存在的力量,這種力量使她巧妙地?cái)[脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運(yùn)用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待,下棋時(shí)便“不再擁有那份極強(qiáng)的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。

這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來(lái)解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他們從六個(gè)年級(jí)中分別隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn),并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機(jī)的名單。八個(gè)月后,他們重新對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說(shuō)明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明,自信和興趣是智力活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng),這兩者可以推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟(jì)人,并且收獲了一段較為美好的愛(ài)情。

三、主體意識(shí)覺(jué)醒

羅絲最初從母親那兒學(xué)會(huì)的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說(shuō)出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實(shí)醒悟了,她開(kāi)始意識(shí)到自己的重要性,拒絕從自己喜愛(ài)的房子中搬出去。中國(guó)父母非常明白“在教育孩子的同時(shí),也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國(guó)教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對(duì)孩子有著潛移默化的影響,因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會(huì)讓她無(wú)法得到應(yīng)得的權(quán)利之時(shí),馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對(duì)她有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效力,讓她變得大膽和堅(jiān)強(qiáng)。

四、中國(guó)式母愛(ài)

琳娜相信母親有未卜先知的能力,因?yàn)槟赣H曾說(shuō):“你剩下一個(gè)飯粒,你將來(lái)的丈夫臉上就有一個(gè)麻點(diǎn)”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對(duì)婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵(lì)女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來(lái)激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價(jià)值,這是映映愛(ài)女兒的一種方式,通常也是中國(guó)母親表達(dá)愛(ài)意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。

總之中國(guó)母親雖然和美國(guó)女兒在不同的文化環(huán)境中長(zhǎng)大,但中國(guó)母親深愛(ài)著自己的女兒,她們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)她們的愛(ài)意,雖然一開(kāi)始美國(guó)女兒們無(wú)法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨(dú)立。隨著各國(guó)聯(lián)系不斷加強(qiáng),我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。

參考文獻(xiàn):

[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters,1989,(4):4.

第7篇：家庭教育觀論文范文

［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。

人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開(kāi)始，通過(guò)兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過(guò)各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過(guò)程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過(guò)程中通過(guò)兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

家庭教育在兒童社會(huì)化過(guò)程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。

一、家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的作用

家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。

1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過(guò)程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問(wèn)題。家庭這所“不變的學(xué)?！焙透改高@個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。

2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒(méi)有固定的教材和場(chǎng)所，也沒(méi)有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過(guò)生活過(guò)程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛?wèn)候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過(guò)帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來(lái)引導(dǎo)孩子。

此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過(guò)程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過(guò)程。

家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來(lái)進(jìn)行的，在此過(guò)程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過(guò)家庭的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。

家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。

此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過(guò)幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問(wèn)題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。

二、兒童社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中的家庭教育的誤區(qū)

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書(shū)做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見(jiàn)諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問(wèn)題說(shuō)明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過(guò)程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。

2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛(ài)；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛(ài)、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。

3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來(lái)社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。

4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué)，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。

三、提高家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展影響力的理性思考

考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問(wèn)題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來(lái)不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來(lái)的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹(shù)立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。

2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺(jué)悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽(tīng)、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來(lái)拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開(kāi)設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過(guò)實(shí)施“父母作為老師（PAT）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國(guó)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)家政課；日本很早就為家長(zhǎng)開(kāi)辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過(guò)家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。

注釋：

［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展［J］教育研究，2003（7）

第8篇：家庭教育觀論文范文

論文摘要： 當(dāng)前農(nóng)村初中生家庭教育的主要類型有溺愛(ài)型、專制型、放任型、民主型。農(nóng)村初中生家庭教育中存在的問(wèn)題有父母學(xué)歷低、教育觀念落后、教育方式失當(dāng)、教育影響不一致等。要解決這些問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)提高素質(zhì)、樹(shù)立家庭教育新理念、掌握科學(xué)的教育方式，同時(shí)家庭、學(xué)校、社會(huì)構(gòu)建起“三教一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。 

 

初中階段是學(xué)生世界觀、人生觀形成的重要時(shí)期，優(yōu)秀的家庭教育能為初中生的未來(lái)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。過(guò)去，我們較多地關(guān)注了城市初中生的家庭教育，城市初中生的家庭教育狀況得到了較大的改觀，但農(nóng)村初中生的家庭教育卻令人擔(dān)憂。本文擬從農(nóng)村初中生家庭教育的類型，存在的問(wèn)題，以及解決問(wèn)題的策略等方面進(jìn)行研究。 

一、農(nóng)村初中生家庭教育的主要類型 

農(nóng)村初中生家庭教育的類型可分為溺愛(ài)型、專制型、放任型和民主型四種。溺愛(ài)型的家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分寵愛(ài)，嬌生慣養(yǎng)，百依百順，很少對(duì)孩子提出要求。這種教育方式妨礙了孩子的自主精神的培養(yǎng)和獨(dú)立生活技能的發(fā)展，容易使孩子形成自私、任性、懶惰、不思進(jìn)取等不良性格特征。專制型的家長(zhǎng)對(duì)孩子管教過(guò)于嚴(yán)厲，對(duì)其行為過(guò)多干涉和制止，孩子必須服從父母，沒(méi)有任何商量的余地。這種教育方式培養(yǎng)的孩子容易出現(xiàn)兩極分化：或是變得服從、壓抑、退縮，或是變得在家長(zhǎng)面前和背后言行不一。放任型的家長(zhǎng)不關(guān)心孩子的生活、學(xué)習(xí)和教育，采取放任自流的態(tài)度，即使孩子犯了錯(cuò)誤，也不進(jìn)行批評(píng)和引導(dǎo)。這種教育方式培養(yǎng)的孩子容易形成自由散漫、自以為是、冷酷等不良性格特征。民主型的家長(zhǎng)能充分理解和尊重孩子，與孩子人格平等，關(guān)系融洽，對(duì)孩子理智施愛(ài)，愛(ài)嚴(yán)結(jié)合。這種教育方式給孩子創(chuàng)設(shè)了自由規(guī)范的發(fā)展空間，孩子往往充滿自信，有較好的自控能力和創(chuàng)新精神，樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取。 

二、農(nóng)村初中生家庭教育中家長(zhǎng)存在的問(wèn)題 

（一）學(xué)歷低 

目前，農(nóng)村初中生的家長(zhǎng)學(xué)歷普遍較低，初中及以下學(xué)歷的占60%。他們是經(jīng)過(guò)人才篩選后剩下的。有的學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，父母文化程度越高越容易自覺(jué)采取正面、積極的教養(yǎng)方式，文化程度越低越容易采取負(fù)面、消極的教養(yǎng)方式。而農(nóng)村初中生的家長(zhǎng)所受的教育少，文化程度低，無(wú)法對(duì)子女進(jìn)行科學(xué)的教育和有效的指導(dǎo)。家長(zhǎng)在教育子女方面深感困惑。由于學(xué)歷低，家長(zhǎng)對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)沒(méi)興趣，家庭中缺少文化氛圍，相當(dāng)一部分家長(zhǎng)閑暇時(shí)間自?shī)首詷?lè)，沒(méi)有給孩子樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。在對(duì)農(nóng)村家長(zhǎng)的調(diào)查表明，回答“孩子做作業(yè)時(shí)你家的電視或電腦是開(kāi)著還是關(guān)著？”的問(wèn)題時(shí)，回答“沒(méi)注意過(guò)”的占12.95%，回答“開(kāi)著，孩子有自己的房間學(xué)習(xí)”的占35.7%。 

（二）教育觀念落后 

農(nóng)村初中生的家長(zhǎng)教育觀念落后表現(xiàn)在發(fā)展觀、親子觀和教養(yǎng)觀三個(gè)層面。在發(fā)展觀層面上，一些家長(zhǎng)不關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程，只注重結(jié)果。腦子里只有分?jǐn)?shù)，認(rèn)為分?jǐn)?shù)代表著孩子的一切，過(guò)于看重學(xué)習(xí)成績(jī)，單純用分?jǐn)?shù)衡量孩子的發(fā)展。不少家長(zhǎng)認(rèn)為，只要孩子學(xué)習(xí)好，其他方面都不重要；如果學(xué)習(xí)不好，其他方面再好也無(wú)所謂。過(guò)分地看重孩子的成績(jī)，對(duì)孩子的發(fā)展缺乏全面認(rèn)識(shí)。在親子觀層面上，許多家長(zhǎng)把孩子看作自己的私有財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為教育孩子是自己的事情，把孩子的成長(zhǎng)與自己的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，教養(yǎng)動(dòng)機(jī)往往是養(yǎng)兒防老、光耀門庭；在教養(yǎng)觀層面上，一些家長(zhǎng)有著“樹(shù)大自然直”的觀點(diǎn)，認(rèn)為父母的責(zé)任就是把孩子養(yǎng)大，孩子小不懂事，長(zhǎng)大了自然就變好，還有的家長(zhǎng)認(rèn)為“家長(zhǎng)管養(yǎng)，學(xué)校管教”。這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，錯(cuò)誤的教育觀會(huì)影響家長(zhǎng)對(duì)待孩子的態(tài)度和行為。 

（三）教育方式失當(dāng) 

許多農(nóng)村初中生的家長(zhǎng)把希望完全寄托在孩子身上，盼望著孩子能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，出人頭地，當(dāng)孩子不聽(tīng)話或發(fā)展不盡如人意時(shí)，他們就會(huì)心灰意冷，不愿與孩子進(jìn)行平等交流，而是動(dòng)輒大喊大叫，令孩子不知所措。當(dāng)孩子不聽(tīng)話時(shí)，他們就會(huì)粗暴地責(zé)罵孩子。身教重于言教，久而久之，孩子可能也學(xué)會(huì)了以粗對(duì)粗，頂撞家長(zhǎng)和老師。另外，農(nóng)村初中生家長(zhǎng)從事的主要是體力勞動(dòng)，甚至有些還是重體力勞動(dòng)，勞作一天下來(lái)，筋疲力盡，很難跟孩子和風(fēng)細(xì)雨地交流。當(dāng)子女不聽(tīng)話或做錯(cuò)事，甚至有時(shí)是被誤解時(shí)，許多家長(zhǎng)都會(huì)采用簡(jiǎn)單、粗暴的教育方式，對(duì)子女狠狠訓(xùn)斥，嚴(yán)厲懲罰。 

（四）教育影響不一致 

在農(nóng)村，家庭幾代同堂的情況較多，祖父母或外祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對(duì)立局面，甚至父親和母親有時(shí)也會(huì)不統(tǒng)一，嚴(yán)父慈母在中國(guó)的家教中是比較典型的形象。另外，有的家庭是雙親中收入高的一方只管賺錢，而把教育孩子的事完全交給另一方，而管孩子的這一方教育孩子比較隨意，帶有情緒性，心情愉快時(shí)，和孩子交流，反之，對(duì)孩子不理不問(wèn)；也有的家庭，平時(shí)父母雙方外出打工時(shí)，把教育孩子的責(zé)任全托付給祖父母或外祖父母，農(nóng)忙或逢年過(guò)節(jié)回來(lái)，再集中教育孩子。以上諸多情況往往會(huì)造成孩子的無(wú)所適從或盲從一方，使他們不能正確地分析和判斷事物。 

三、改善農(nóng)村初中生家庭教育的對(duì)策 

（一）提高家長(zhǎng)的素質(zhì) 

農(nóng)村初中生家長(zhǎng)的素質(zhì)對(duì)孩子有著潛移默化的影響，要想提高孩子的素質(zhì)，提高家庭教育質(zhì)量，首先應(yīng)從提高家長(zhǎng)的素質(zhì)開(kāi)始。農(nóng)村初中要開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，在農(nóng)閑時(shí)間成立文化補(bǔ)習(xí)班，提高家長(zhǎng)的文化素質(zhì)。定期請(qǐng)有關(guān)專家和學(xué)者舉辦家庭教育講座，有針對(duì)性地對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行具體輔導(dǎo)，提高家長(zhǎng)的教育素質(zhì)。家長(zhǎng)在學(xué)校的指導(dǎo)下，應(yīng)自覺(jué)參加“家長(zhǎng)學(xué)?！钡奈幕a(bǔ)習(xí)和教育專業(yè)培訓(xùn)，訂購(gòu)家教報(bào)刊，學(xué)習(xí)教子理論。家長(zhǎng)想要讓孩子喜歡讀書(shū)，自己首先要捧起書(shū)本來(lái)，身教重于言教，要給孩子樹(shù)立一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)的榜樣，與孩子一起成長(zhǎng)，想方設(shè)法營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)的氛圍，使學(xué)習(xí)成為每個(gè)家庭必要的生活內(nèi)容，從而構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭，這樣家長(zhǎng)才能更好地與孩子進(jìn)行有效的交流和溝通。 

（二）樹(shù)立家庭教育新理念 

家庭教育新理念是農(nóng)村初中生家長(zhǎng)必備的教育素質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立正確的發(fā)展觀、親子觀和教養(yǎng)觀。首先，家長(zhǎng)要有正確的發(fā)展觀。社會(huì)對(duì)人才的需求是綜合的，既要有一定的知識(shí)技能，更要有完善的人格，因此，家長(zhǎng)要使孩子全面發(fā)展，使其綜合素質(zhì)得以提升，并具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。其次，家長(zhǎng)要有正確的親子觀，要認(rèn)識(shí)到孩子不是父母的私有財(cái)產(chǎn)，而是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望。每一位家長(zhǎng)都應(yīng)樹(shù)立“為國(guó)教子”而不是“為己教子”的觀念，把教育孩子看作是為社會(huì)盡義務(wù)，按照國(guó)家和社會(huì)的要求，把孩子塑造成為合格的社會(huì)公民。再次，家長(zhǎng)要有科學(xué)的教養(yǎng)觀，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中很容易犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，家長(zhǎng)要做到教養(yǎng)結(jié)合，及時(shí)糾正，否則會(huì)使孩子形成“惡習(xí)”，要認(rèn)識(shí)到樹(shù)大并非自然直，孩子要成為棟梁之材，家長(zhǎng)必須隨時(shí)關(guān)注成長(zhǎng)中的問(wèn)題，合理地教育和引導(dǎo)。另外，家長(zhǎng)還要認(rèn)識(shí)到教育孩子是學(xué)校的工作，也是家長(zhǎng)的職責(zé)，每一位家長(zhǎng)要在養(yǎng)育孩子的同時(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起教育責(zé)任，并主動(dòng)與學(xué)校配合。 

（三）掌握科學(xué)的教育方式 

家庭教育的效果與教育方式是否科學(xué)密切相關(guān)。初中階段學(xué)生生理、心理發(fā)展尚未成熟，充滿著獨(dú)立性和依賴性、成熟性和幼稚性的矛盾，逆反心理強(qiáng)，如果得不到成人的理解和尊重，就容易心理反常，或煩躁不安，粗暴兇狠；或悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡；或不聽(tīng)勸告，與人對(duì)立；或公開(kāi)反抗，桀驁不馴。每一位農(nóng)村初中生的家長(zhǎng)都要了解孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)，在教育實(shí)踐中做到：以民主、平等的態(tài)度對(duì)待孩子，理解、尊重并善于與孩子溝通和交流。引導(dǎo)并幫助孩子解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題，滿足其合理需要，同時(shí)對(duì)孩子提出明確要求，從而形成融洽的親子關(guān)系。在求知方面，要鼓勵(lì)孩子發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)新精神，不斷探求新知；在品德修養(yǎng)方面，應(yīng)要求孩子自覺(jué)按社會(huì)的道德行為規(guī)范約束自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而達(dá)到慎獨(dú)的境界。 

（四）構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)“三教一體”的教育網(wǎng)絡(luò) 

影響學(xué)生的因素分為家庭、學(xué)校和社會(huì)，這三者非常重要，單純地強(qiáng)調(diào)任何一方面而忽視其他方面都是錯(cuò)誤的。但在這三者中，農(nóng)村學(xué)校及教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，主動(dòng)地去協(xié)調(diào)這三個(gè)方面。首先，指導(dǎo)學(xué)生有效地接受社會(huì)教育，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)辨別能力。比如，要關(guān)注學(xué)生的上網(wǎng)情況?，F(xiàn)代社會(huì)，想要讓孩子關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)，像戒毒那樣戒網(wǎng)，是不可行的。處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的老師與家長(zhǎng)與其對(duì)孩子進(jìn)行“追堵打壓”，不如順應(yīng)時(shí)代潮流，正視現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)孩子健康、文明上網(wǎng)。其次，要積極地與家長(zhǎng)溝通，指導(dǎo)家長(zhǎng)的教育方式。要讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，不能讓孩子成為“留守少年”，父母任何一方都不能只顧著掙錢而放棄對(duì)孩子的教育，要盡可能地親自教育孩子。父母雙方還要經(jīng)常性地討論教育孩子的方式、方法，教育立場(chǎng)、觀點(diǎn)應(yīng)一致起來(lái)。另外，還要做好祖父母或外祖父母的工作，不能讓他們放松對(duì)孩子的要求，使家庭教育影響取得一致，否則孩子無(wú)所適從，這樣會(huì)抵消教育作用，甚至?xí)a(chǎn)生副作用。總之，我們要使家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面的教育影響一致起來(lái)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三教一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，從而使這三個(gè)方面步調(diào)一致。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］曾天德.當(dāng)前初中生的問(wèn)題行為及其對(duì)策［j］.吉林教育科學(xué)·普教研究，2000，（5）：11-14. 

第9篇：家庭教育觀論文范文

家庭教育對(duì)兒童的獨(dú)立性的培養(yǎng)起著重要的作用。本研究對(duì)紹興市62位家長(zhǎng)做了有關(guān)“家庭教育中培養(yǎng)兒童獨(dú)立性情況”的調(diào)查，通過(guò)分析該問(wèn)卷以及3歲～12歲兒童獨(dú)立性調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，紹興市家長(zhǎng)在培養(yǎng)兒童獨(dú)立性方面有如下一些缺陷。

1.隔代教育和單親教育嚴(yán)重

對(duì)紹興市8歲～12歲兒童的調(diào)查顯示，單親、隔代教育的兒童占到50%以上。在單親教育的兒童中，24%的兒童會(huì)任性、固執(zhí)己見(jiàn)，過(guò)分依賴別人，獨(dú)立性較差。隔代教育下的兒童也存在同樣的現(xiàn)象，其原因有如下幾點(diǎn)：首先，祖輩成員受傳統(tǒng)教育思想影響嚴(yán)重，容易嬌慣溺愛(ài)兒童，從而削弱兒童自我依靠、自我主張能力。其次，祖孫之間有更大的代溝，祖孫之間難以交流，祖輩在兒童面前缺少權(quán)威等原因，使兒童不聽(tīng)從祖輩教育，導(dǎo)致缺乏正確的引導(dǎo)。

2.家長(zhǎng)缺乏正確的教育態(tài)度

在回答“教育孩子的過(guò)程中，您最缺乏的是什么”的問(wèn)題時(shí)，22%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己在教育兒童的過(guò)程中缺乏耐心和鼓勵(lì)，有些家長(zhǎng)直言不諱地承認(rèn)自己不能從孩子的角度思考問(wèn)題，缺少對(duì)孩子的肯定。除了因?yàn)槿狈I(yè)知識(shí)外，家長(zhǎng)的教育態(tài)度也是導(dǎo)致這些現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。

3.家長(zhǎng)缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)

在回答“教育孩子的過(guò)程中，您最缺乏的是什么”的同樣的問(wèn)題時(shí)，57%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己最缺乏的是專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有家長(zhǎng)表示“雖然很想好好教育孩子，但因?yàn)闆](méi)有什么專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總怕教錯(cuò)”。可見(jiàn)，家長(zhǎng)缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是兒童獲得良好家庭教育的重要制約因素。由于家長(zhǎng)缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，容易出現(xiàn)以下兩種現(xiàn)象：家長(zhǎng)缺乏正確、有效的教育方法；家長(zhǎng)教育兒童的態(tài)度、要求不一致，以致兒童不知道什么該做什么不該做，什么是正確的什么是錯(cuò)誤的。不管是哪種現(xiàn)象，都不利于兒童獨(dú)立性的培養(yǎng)。

二、家庭教育中兒童獨(dú)立性培養(yǎng)的策略

針對(duì)以上家庭教育中兒童獨(dú)立性培養(yǎng)的現(xiàn)狀和缺陷，有如下幾點(diǎn)可行策略。

1.樹(shù)立正確的兒童教育觀

由以上內(nèi)容分析可知，紹興市的一些家長(zhǎng)缺乏正確、系統(tǒng)、全面的教育觀。家長(zhǎng)是兒童最好的老師，家長(zhǎng)正確的教育觀對(duì)于兒童良好性格的塑造起著決定作用。因此，為了兒童獨(dú)立自主能力的形成，家長(zhǎng)要盡力去獲得專業(yè)知識(shí)，形成正確的教育觀。

（1）父母親自教育子女，減少隔代教育。父母不管有多忙，都要多擠出一些時(shí)間陪伴兒童，多與兒童交流，多關(guān)注兒童的成長(zhǎng)，履行為人父母的義務(wù)。

（2）家長(zhǎng)選擇正確的家庭教養(yǎng)方式。美國(guó)心理學(xué)家戴安娜•鮑姆林德（DianaBaumrind）將家庭教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、專制型、寬容型教養(yǎng)方式。在不同的教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的兒童，獨(dú)立性表現(xiàn)也不同。而對(duì)于不同性格的兒童，家長(zhǎng)應(yīng)因材施教選擇不同的教養(yǎng)方式，培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主的能力。

（3）家長(zhǎng)積極參與專業(yè)化培訓(xùn)。據(jù)調(diào)查，我國(guó)家長(zhǎng)接受培訓(xùn)總量嚴(yán)重不足，為家長(zhǎng)提供專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)的教育機(jī)構(gòu)也并不多。要改善這一現(xiàn)狀，需要家長(zhǎng)、政府、學(xué)校三方面的共同協(xié)作。

2.在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童獨(dú)立性

要培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，除了家長(zhǎng)要擁有正確的教育觀念外，還要將這些正確的教育觀念付諸實(shí)踐。

（1）創(chuàng)設(shè)自由愉悅的兒童生活環(huán)境。著名兒童教育家瑪利亞•蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒獨(dú)立性的培養(yǎng)。蒙臺(tái)梭利指出，幫助兒童發(fā)展獨(dú)立性的途徑有：一是自由，二是有組織的工作。要培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，必須給兒童以自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，讓兒童有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的見(jiàn)解，決定自己做什么、什么時(shí)候做以及怎么做等。同伴在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著舉足輕重的角色。在與同伴的活動(dòng)中，兒童可以學(xué)會(huì)自我主張、自我控制，從而提高獨(dú)立性。家長(zhǎng)也可以參與到兒童的游戲中。家長(zhǎng)通過(guò)與兒童玩耍觀察兒童，進(jìn)而培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性。此外，還要為兒童創(chuàng)造和諧的家庭氛圍。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式更容易創(chuàng)造出自由愉悅的家庭氛圍，在這種氛圍中兒童有更多自我表達(dá)、自我思考、自我抉擇的機(jī)會(huì)，在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的兒童獨(dú)立性更強(qiáng)。

（2）尊重兒童獨(dú)立思考和抉擇的能力。尊重兒童包括多方面內(nèi)容，家長(zhǎng)既要為兒童提供獨(dú)立思考的環(huán)境，又要尊重兒童自我抉擇的權(quán)利。

1）尊重兒童獨(dú)立思考的能力。我國(guó)著名兒童教育家陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)“：凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！眱和暮闷嫘奶貏e強(qiáng)，他們總會(huì)提一些“莫名其妙”的問(wèn)題。面對(duì)兒童的問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)該啟發(fā)兒童自己探索答案。兒童在獨(dú)立思考的過(guò)程中，不僅學(xué)到了知識(shí)，而且還掌握了獨(dú)立思考問(wèn)題的方法。此外，兒童通過(guò)自己的思考解決問(wèn)題可以增強(qiáng)兒童的自信心。

2）尊重兒童的自我抉擇的權(quán)利。在調(diào)查中，有42%的家長(zhǎng)會(huì)決定兒童穿的衣服，說(shuō)明很多家長(zhǎng)在日常生活中很少尊重兒童自我抉擇的權(quán)利，這容易削弱兒童自我依靠、自我主張能力。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該從小為兒童提供自我抉擇的機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)要尊重兒童對(duì)個(gè)人事務(wù)的決定權(quán)，甚至可以給兒童參與家庭事務(wù)的平等權(quán)利。