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第1篇：公民道德范文

有網(wǎng)友提供了這樣一幅照片：本來(lái)平坦的柏油路，被地震扭曲成波浪狀；更令人怵目驚心的是，一條巨大的裂隙沿道路中間線，刀削般齊整整裂開(kāi)，旁邊是幾名工作人員，似乎在測(cè)量什么。

這名網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)，“日本地震幾小時(shí)后，當(dāng)?shù)芈访骛B(yǎng)護(hù)小組就開(kāi)始測(cè)算破壞情況?？吹竭@路基斷面，辛酸而詫異，在這場(chǎng)大沖突中，這個(gè)國(guó)家在某種程度上已跑在了自然之前。”隨后，他解釋道，圖中這種斷裂，估計(jì)壓實(shí)厚度達(dá)到了兩米（國(guó)內(nèi)要求壓實(shí)層80厘米）；兩車(chē)道在施工時(shí)做了有效的隔離，沉降不連帶；瀝青層事故后保持連貫，可對(duì)比國(guó)內(nèi)省道；其實(shí)我最吃驚的，是施工人員敢于站在破裂邊沿，這種對(duì)物、對(duì)人的信任，值得感動(dòng)與深思……

隨后，有網(wǎng)友回應(yīng)說(shuō)，“修這路的人，身體里肯定流著道德的血液?！本痛?，網(wǎng)民們的話題又轉(zhuǎn)到了2月27日總理在與網(wǎng)友交流時(shí)，提出房地產(chǎn)商身上應(yīng)該流著“道德的血液”的說(shuō)法上。

如今，“道德之血”的討論范圍已擴(kuò)大到中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家許小年非?；鸨卦谖⒉┥习l(fā)言，對(duì)央企說(shuō)：以全民的名義占有資源，卻從不給國(guó)民分紅，你們身上應(yīng)流著公平的鮮血。你們身上應(yīng)流著廉潔的鮮血。對(duì)滬、渝兩市說(shuō)：收房產(chǎn)稅不走法律程序，你們身上應(yīng)流著法治的鮮血……

一輪言語(yǔ)的混戰(zhàn)之后，人們發(fā)現(xiàn)，一些國(guó)人似乎開(kāi)始面臨“道德血荒”。

古人說(shuō)：人之初，性本善。誰(shuí)都不會(huì)承認(rèn)自己身上沒(méi)有“道德的血液”，用什么辦法激活它使之通達(dá)流暢呢？回答這個(gè)問(wèn)題，意義重大。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家具有高度道德文明，必將對(duì)其發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。不僅如此，社會(huì)成員道德文明的提高，不僅使我們的社會(huì)更加科學(xué)而和諧地發(fā)展，更是一個(gè)文明社會(huì)的終極目標(biāo)。我們不僅應(yīng)該成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，而且中國(guó)人也應(yīng)該成為文明人，中華民族應(yīng)該繼續(xù)光大“文明禮儀之邦”。

面子是自己掙得的

從事地質(zhì)工作的周穎遇到過(guò)這樣一件事：2009年夏季，她所在的課題組奔赴青藏高原考察，一位被稱(chēng)為“老巴”的美國(guó)專(zhuān)家將與課題組同行,周穎臨時(shí)擔(dān)任起翻譯工作。讓她吃驚的是，老巴居然帶了如此多的行李：從藥品到服裝，從壓縮干糧到飲用水，老巴簡(jiǎn)直帶了個(gè)小倉(cāng)庫(kù)！周穎笑著對(duì)他解釋?zhuān)貌恢鴰敲炊鄸|西，山上的基地里存儲(chǔ)了很多物資，即便缺什么，也可以在當(dāng)?shù)刭?gòu)買(mǎi)。但是，老巴還是執(zhí)拗地帶上他的“倉(cāng)庫(kù)”出發(fā)了。

一上高原，年屆七旬的老巴頓感身體不適，周穎取出隨身攜帶的“高原康”請(qǐng)他服用，卻被老巴拒絕了——他只吃自己從美國(guó)帶來(lái)的藥品！隨后的幾天里，老巴顯得很不合群，大伙圍坐一起吃飯時(shí)，他啃著自己的壓縮干糧，給他一杯熱茶，老巴只是禮貌地抿一口，更多的時(shí)候，他還是喝自帶的礦泉水。

“不習(xí)慣我們的飲食嗎？”周穎疑惑地問(wèn)道。沉默良久之后，老巴輕聲回答，“很喜歡中國(guó)菜，但聽(tīng)說(shuō)你們中國(guó)的食品很多都不合格。”周穎感到自尊被傷害了，一股怒氣沖上心頭，可是，她想張嘴反駁時(shí)，又沒(méi)了底氣——自己不是也被變質(zhì)大米、問(wèn)題奶粉、蘇丹紅、地溝油、瘦肉精、吊白塊嚇得心驚膽戰(zhàn)嗎？“難怪外國(guó)人會(huì)猜忌我們，因我們自己都不信任自己！”周穎承認(rèn)，一直給孩子喝進(jìn)口奶粉，因?yàn)閷?duì)國(guó)產(chǎn)的不放心?！皢?wèn)題到底出在哪里呢？”周穎想知道答案。

其實(shí)，國(guó)外對(duì)中國(guó)的猜忌不局限在食品領(lǐng)域。2月23日，德國(guó)一電視臺(tái)的晚間節(jié)目里，將該國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)古滕貝格博士論文抄襲事件，生拉硬扯上了中國(guó)，稱(chēng)國(guó)防部長(zhǎng)是從“中國(guó)老師”那里學(xué)到了抄襲。

究其原因，除了偏見(jiàn)，還有重要一點(diǎn)，如今在國(guó)內(nèi)，論文抄襲、學(xué)術(shù)造假愈演愈烈。中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)2009年開(kāi)展的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在中國(guó)，包括科研機(jī)構(gòu)、高校、醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)和醫(yī)院工作人員在內(nèi)的近半數(shù)科研工作者認(rèn)為學(xué)術(shù)造假“非常普遍”。

不僅如此，在國(guó)外，飯店里大聲說(shuō)笑的大抵是中國(guó)游客，奢侈品商店中對(duì)服務(wù)員呵斥的也大多是中國(guó)人，在旅游景點(diǎn)不守規(guī)則的人也往往都是中國(guó)人。近年來(lái)，數(shù)量陡增的中國(guó)游客除了給世界各國(guó)帶來(lái)了豐厚的外匯，也在公共場(chǎng)所和游覽景點(diǎn)催生了“請(qǐng)安靜”、“不準(zhǔn)摸”等一系列中文提示語(yǔ)。

面子永遠(yuǎn)是自己掙得的。

道德亦是生產(chǎn)力

“這堆游戲幣是最近兩天從票箱里發(fā)現(xiàn)的，那堆是假幣，這個(gè)現(xiàn)象一直在困擾我們公司，找不到解決的好辦法。”北京八方達(dá)客運(yùn)公司的一位駕駛員正憤憤不平，有一次在車(chē)站，他從倒車(chē)鏡中發(fā)現(xiàn)一個(gè)乘客竟然在上車(chē)前故意將一元紙幣撕扯成兩半用。說(shuō)起這些不文明現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)各地的報(bào)道中并不鮮見(jiàn)。正是乘客自身文明素質(zhì)低下的原因，國(guó)外實(shí)行了幾十年的無(wú)人售票制度，在內(nèi)地一些地方很可能被取消或推遲施行。由此，我們實(shí)實(shí)在在地感到道德水平低下對(duì)生產(chǎn)力的制約。

西方一些國(guó)家超市和地鐵既沒(méi)售票也沒(méi)檢票，顧客自覺(jué)交款和買(mǎi)票。而這些事情到了中國(guó)，我們不僅要有足夠的管理機(jī)構(gòu)，還要有足夠的人員，甚至還要?jiǎng)佑帽０埠途?。這無(wú)疑增加了管理成本，而管理成本最終還是要分?jǐn)偟奖还芾碚呱砩稀?/p>

茅于軾就少數(shù)存在的不合理現(xiàn)象指出：“（它們）妨礙了一個(gè)國(guó)家財(cái)富的創(chuàng)造、積聚，并造成已有財(cái)富的被浪費(fèi)，最終結(jié)果導(dǎo)致國(guó)家貧血?！北热纾袊?guó)的電話費(fèi)高于許多發(fā)達(dá)國(guó)家，油價(jià)幾乎是全世界最貴的，憑什么？——就憑壟斷嗎？

顯然，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推演，弄虛作假會(huì)造成某種程度的損耗，給那些真誠(chéng)和善良的人們?cè)斐蔁o(wú)謂的損失。因?yàn)橐粋€(gè)人物質(zhì)生活的豐欠，不僅取決于本人勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的絕對(duì)量，而且還取決于同一個(gè)社會(huì)中其他人的工作質(zhì)量和效率。種種不合理的現(xiàn)實(shí)，不僅使勞動(dòng)的成果普遍浪費(fèi)，而且使個(gè)人生產(chǎn)潛能得不到應(yīng)有的發(fā)揮。

“信心就像太陽(yáng)一樣”。我們相信社會(huì)領(lǐng)域廣泛的道德，但對(duì)一些個(gè)別現(xiàn)象也不能掉以輕心。一個(gè)小小的病菌，也會(huì)侵蝕健康的肌體……

道德體系面臨轉(zhuǎn)型

“對(duì)于中國(guó)目前的道德?tīng)顩r，我以為僅歸結(jié)為道德滑坡是太過(guò)簡(jiǎn)單、表象和主觀了。”旅美博士夏昌奇認(rèn)為，道德?tīng)顩r的變遷不是單線性的道德水平漲跌，而是會(huì)出現(xiàn)道德體系的轉(zhuǎn)型，“克己復(fù)禮”是儒家道德體系重建的法門(mén)。

“關(guān)于道德是進(jìn)步還是滑坡，其實(shí)在很多時(shí)代都以不同的方式產(chǎn)生過(guò)爭(zhēng)論，差不多每一個(gè)時(shí)代的人都覺(jué)得自己身處一個(gè)道德淪喪、世風(fēng)日下的時(shí)代。西方思想史中基本上每個(gè)時(shí)代的人都說(shuō)自己的時(shí)代道德消亡，但是沒(méi)有一個(gè)時(shí)代的道德真正地消亡?！北本煼洞髮W(xué)教授、博導(dǎo)檀傳寶表示，“盡管現(xiàn)在還有令我們焦慮的東西，我的第一個(gè)觀點(diǎn)是把它標(biāo)志為：變化、發(fā)展、轉(zhuǎn)型，比消亡更合適一些。”

那么，兩位學(xué)者強(qiáng)調(diào)的“轉(zhuǎn)型”表現(xiàn)在哪里呢？

現(xiàn)實(shí)似乎給出了答案。在抗擊四川汶川特大地震、玉樹(shù)地震，舟曲特大泥石流以及大的旱災(zāi)、洪災(zāi)、低溫災(zāi)害中，中國(guó)人團(tuán)結(jié)互助，一方有難八方支援的行動(dòng)體現(xiàn)著轉(zhuǎn)型；在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)上，無(wú)數(shù)志愿者付出的艱辛勞動(dòng)也體現(xiàn)著，即便轉(zhuǎn)型時(shí)期，高貴的道德從未泯滅。我們不應(yīng)過(guò)于消極。

而這些轉(zhuǎn)型所體現(xiàn)的核心原則應(yīng)該是平等、互利、包容。正如夏昌奇博士所說(shuō)，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在面臨的是“五千年未有之變局”，道德體系的轉(zhuǎn)型在所難免。目前的狀況是，“臣民道德”部分解體，但仍有根基；“公民道德”方興未艾，它的蓬勃壯大將為我們的道德血管輸入活力與能量。

因此，道德轉(zhuǎn)型需要我們?nèi)?shí)踐。在實(shí)踐的過(guò)程中，我們的道德良知中應(yīng)該有一塊神圣不可侵犯的領(lǐng)地，不是權(quán)勢(shì)，不是金錢(qián)，不是欲望，而是個(gè)體作為人的尊嚴(yán)。有了這種尊嚴(yán)，社會(huì)道德才有新的根基。

第2篇：公民道德范文

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)

今年3月是全省第十一個(gè)“公民道德宣傳建設(shè)教育月”，為貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，扎實(shí)深入地推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育，進(jìn)一步提高公民思想道德素質(zhì)，鞏固“創(chuàng)優(yōu)”、“創(chuàng)?！?、“城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理”工作成果，努力提高全局干部職工的文明素質(zhì)，我局對(duì)開(kāi)展“公民道德宣傳教育月”活動(dòng)作了細(xì)致安排，并落實(shí)專(zhuān)人負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，積極參與縣委、縣政府和轄區(qū)組織的各種宣傳活動(dòng)，取得了良好的宣傳教育效果。

二、認(rèn)真落實(shí)，務(wù)求實(shí)效

根據(jù)縣文明委的安排，結(jié)合我局實(shí)際，我局認(rèn)真開(kāi)展了以下工作：

（一）認(rèn)真參加了縣文明委組織的集中宣傳活動(dòng)，印發(fā)公民道德宣傳資料1000余份，接待群眾咨詢(xún)20余人次；

（二）認(rèn)真開(kāi)展文明禮儀大宣傳活動(dòng)，組織全局干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《縣文明市民手冊(cè)》等思想道德教育資料，使全局職工充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)公民道德建設(shè)宣傳的重要性，增強(qiáng)了全局干部職工提高文明素質(zhì)和健康水平的自覺(jué)性。使大家都積極參與到活動(dòng)中來(lái)；

（三）積極開(kāi)展“創(chuàng)文明機(jī)關(guān)·做人民滿(mǎn)意公務(wù)員”活動(dòng)，著力打造“廉潔勤政”的政務(wù)環(huán)境，引導(dǎo)全局干部職工牢固樹(shù)立文明意識(shí)、公仆意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，努力打造務(wù)實(shí)高效的機(jī)關(guān)形象；

（四）認(rèn)真開(kāi)展“禮貌待人·誠(chéng)信服務(wù)”活動(dòng)。要求系統(tǒng)內(nèi)窗口單位認(rèn)真開(kāi)展“禮貌待人·誠(chéng)信服務(wù)”活動(dòng)，著力打造“規(guī)范一流”的服務(wù)環(huán)境，鼓勵(lì)組建窗口行業(yè)志愿者服務(wù)隊(duì)，努力提升群眾滿(mǎn)意度；

（五）大力開(kāi)展“遵守公德·習(xí)慣文明”活動(dòng)。結(jié)合城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理工作，認(rèn)真開(kāi)展農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)規(guī)范建設(shè)和煤礦揚(yáng)塵治理工作，著力打造“清潔優(yōu)美”的城鄉(xiāng)環(huán)境；

第3篇：公民道德范文

根據(jù)區(qū)教育局《___在全區(qū)開(kāi)展公民道德宣傳實(shí)踐活動(dòng)___》【赤紅教字(__)__號(hào)】文件精神，為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，迎接自治區(qū)兩個(gè)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)的召開(kāi)，鞏固文明城區(qū)建設(shè)成果，提高全區(qū)的公民道德建設(shè)整體水平，培育文明向上的健康風(fēng)尚，我校___開(kāi)展了形式多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)開(kāi)展情況總結(jié)如下:

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心___，保證活動(dòng)順利開(kāi)展。

今年__月__日是全國(guó)第七個(gè)“公民道德宣傳日”，為進(jìn)一步貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，全面提高公民道德素質(zhì)，喜迎___成立__周年，我校黨委對(duì)“公民道德宣傳日”活動(dòng)高度重視，及時(shí)成立了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，精心___，周密安排，召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì)議對(duì)“公民道德宣傳日”活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)員部署，并把此項(xiàng)活動(dòng)作為加強(qiáng)學(xué)校黨建及少先隊(duì)工作的重要組成部分，在全校形成了領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管教師協(xié)助抓，教師學(xué)生人人參與的良好道德建設(shè)氛圍。

二、創(chuàng)新形式，廣泛開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)

我校在開(kāi)展“公民道德宣傳日”活動(dòng)中，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)___開(kāi)展道德宣傳與道德實(shí)踐系列活動(dòng)，廣泛宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，不斷增強(qiáng)全校師生的道德意識(shí)，為學(xué)生的健康發(fā)展筑牢思想基礎(chǔ)。

(一)召開(kāi)座談會(huì)，___學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí)。

__月__日上午，我校主要領(lǐng)導(dǎo)___召開(kāi)座談會(huì)，集中學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，援引吳大觀等模范人物的先進(jìn)事跡，全校教師圍繞愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范為主題開(kāi)展道德建設(shè)體會(huì)交流，使全體教師統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識(shí)，“公民道德宣傳日”活動(dòng)深入到每個(gè)教師的心中。校長(zhǎng)車(chē)立新強(qiáng)調(diào)，全校教師要以開(kāi)展“公民道德宣傳日”為契機(jī)，大力學(xué)習(xí)宣傳道德模范的感人事跡和高尚精神，用榜樣的力量引導(dǎo)全校師生，借以大力弘揚(yáng)好培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，大力倡導(dǎo)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、愛(ài)崗敬業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神;大力倡導(dǎo)扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、尊老___、鄰里互助的精神。會(huì)上，校長(zhǎng)車(chē)立新對(duì)“公民道德宣傳日”活動(dòng)作出具體部署，并要求全體教師注意收看__月__日晚8點(diǎn)中央電視臺(tái)播出的第___屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮--《道德的力量》電視節(jié)目。

(二)制作道德標(biāo)語(yǔ)牌匾，引導(dǎo)學(xué)校文明禮貌風(fēng)尚

__月__日，校領(lǐng)導(dǎo)為開(kāi)展好“公民道德宣傳日”活動(dòng)，動(dòng)員全校師生專(zhuān)門(mén)制作了《公民基本道德規(guī)范》和《八榮八恥》相關(guān)標(biāo)語(yǔ)，分別懸掛于校內(nèi)的醒目位置，營(yíng)造了良好的文化氛圍，通過(guò)廣泛的宣傳，讓全校師生及全村居民耳濡目染、潛移默化、收到熏陶。

(三)___收看專(zhuān)題節(jié)目，真切感受道德的力量

__月__日___時(shí)，根據(jù)校領(lǐng)導(dǎo)的安排部署，全校師生收看了中央電視臺(tái)第___屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)儀式《道德的力量》晚會(huì)。按照助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親、誠(chéng)實(shí)守信_(tái)__類(lèi)道德模范板塊，晚會(huì)采用播放短片、現(xiàn)場(chǎng)訪談、情景再現(xiàn)、歌舞表演等方式，生動(dòng)展現(xiàn)了全國(guó)道德模范的感人事跡和高尚精神，不僅深深打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)觀眾，同時(shí)也給全校師生上了一堂最生動(dòng)的道德教育示范課?；氐綄W(xué)校后，大家還在沉浸回味著道德模范的感人事跡，紛紛撰寫(xiě)心得體會(huì)借以表達(dá)對(duì)道德模范的由衷敬意和高度贊譽(yù)，全校師生表示要以道德模范為榜樣，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，嚴(yán)于律己，爭(zhēng)做有社會(huì)公德的合格公民。

(四)召開(kāi)主題班會(huì)，開(kāi)展學(xué)習(xí)討論

__月__日下午，全校開(kāi)展以“學(xué)習(xí)道德模范，文明從我做起”的主題班會(huì)?；顒?dòng)中，有各班教室?guī)ьI(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了全國(guó)楷模、英雄少年的先進(jìn)事跡，也紛紛交流了自己的想法。通過(guò)此次主題班會(huì)，同學(xué)們表示在今后的學(xué)習(xí)生活中，一定要明禮誠(chéng)信，從我做起，從身邊做起，小事做起，全面提升自身素質(zhì)。本次活動(dòng)取得了預(yù)期的效果，在全體師生之間形成了更強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

通過(guò)開(kāi)展“公民道德宣傳日”活動(dòng)，在全校營(yíng)造了公民道德建設(shè)的良好氛圍，全校師生的公民道德意識(shí)有了顯著提高。今后，我校將認(rèn)真總結(jié)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，將公民道德建設(shè)工作深入持久地開(kāi)展下去，積極引導(dǎo)師生以道德的力量催生文明行為，以文明行為樹(shù)立良好公民形象，以良好公民形象促進(jìn)全面發(fā)展，爭(zhēng)取更好成績(jī)?yōu)榻▏?guó)__周年獻(xiàn)禮!

2021年公民道德宣傳日的活動(dòng)總結(jié)

我局以提升道德水平，優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量，推動(dòng)水文現(xiàn)代化建設(shè)為主線，以“強(qiáng)化針對(duì)性、突出實(shí)效性、提升參與性、把握操作性”為原則，引領(lǐng)廣大水文干部、職工主動(dòng)走進(jìn)道德講堂，不斷修身律己，爭(zhēng)做文明表率，作了如下工作，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、推進(jìn)了道德講堂陣地建設(shè)

1、不斷增強(qiáng)道德建設(shè)宣傳度。發(fā)揮水文網(wǎng)站作用。在___水文網(wǎng)、___水文網(wǎng)信息___篇，增強(qiáng)媒體宣傳影響。在《___日?qǐng)?bào)、《瀟湘晨報(bào)》、《___晚報(bào)》、人民網(wǎng)、紅網(wǎng)、新華網(wǎng)等報(bào)刊發(fā)表新聞報(bào)道___余篇次。在新浪、騰訊上發(fā)貼，發(fā)博客___次、微博___次。

2、不斷建立道德建設(shè)激勵(lì)制。在全局范圍內(nèi)深入開(kāi)展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動(dòng)競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，對(duì)在___德、樹(shù)新風(fēng)方面獲得爭(zhēng)取榮譽(yù)獎(jiǎng)、創(chuàng)新成果獎(jiǎng)、理論文章和新聞報(bào)道獎(jiǎng)均給予獎(jiǎng)勵(lì)。

二、推進(jìn)了道德提升工程建設(shè)

___學(xué)習(xí)___大報(bào)告，___屆___中、__中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)___的一系列重要講話，___干部職工收看全省水文系統(tǒng)作風(fēng)建設(shè)視頻會(huì)議、全省水文系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)視頻會(huì)議上的講話，開(kāi)展“做群眾貼心人”、“入黨___為黨干什么”大討論，舉辦業(yè)務(wù)管理培訓(xùn)班等。緊緊圍繞水文現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，把黨員干部的思想統(tǒng)一到、力量凝聚到、精力集中到市委市政府的決策部署上來(lái)。

三、推進(jìn)了道德實(shí)踐工程建設(shè)

1、典型感召實(shí)踐。___開(kāi)展“黨員先鋒榜”和“身邊好人”推薦評(píng)選活動(dòng)，一批先進(jìn)典型已高高樹(shù)起。在這支僅有七十多人的水文隊(duì)伍中，就有___名水文人的事跡被傳誦，“全國(guó)水利系統(tǒng)職工文化建設(shè)先進(jìn)個(gè)人”xx、___省直工會(huì)勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者——xx、“___市水環(huán)境監(jiān)測(cè)技能競(jìng)賽”第三名——xx等等都已成為我們身邊鮮活的榜樣。

2、獻(xiàn)愛(ài)送暖實(shí)踐。開(kāi)展發(fā)善心，送吉祥活動(dòng)，弘揚(yáng)助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)可信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)親的道德風(fēng)尚，好人好事倍出廣大黨員干部涌躍慈善捐款分別達(dá)___元。

3、“一對(duì)一”幫扶實(shí)踐。實(shí)施新老結(jié)對(duì)“一對(duì)一”道德養(yǎng)成工程。我局認(rèn)領(lǐng)了雨花區(qū)華云社區(qū)的劉玉珍老人為幫扶對(duì)象，在積極幫助劉玉珍老一家解決生活困難的基礎(chǔ)上，向他們宣傳黨的好政策，引導(dǎo)他們克服思想消極畏難發(fā)愁等情緒，從情感上貼近他們，經(jīng)常與他們交流，掌握思想狀況，有的放矢地化解心中的困惑，使他們保持積極向上的健康心理，樹(shù)立生活的信心。引導(dǎo)幫扶對(duì)象家人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，進(jìn)一步提高適應(yīng)社會(huì)的能力，從學(xué)習(xí)上支幫助，幫助他們學(xué)好功課，掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。精神文明建設(shè)和社會(huì)公益活動(dòng)的開(kāi)展，營(yíng)造了積極向上的精神風(fēng)貌，推動(dòng)了扶貧濟(jì)困、講正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

第4篇：公民道德范文

 

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實(shí)施可以極大地提高人們的主體意識(shí)和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開(kāi)法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來(lái)規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進(jìn)文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問(wèn)題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個(gè)人主義等現(xiàn)象。這些問(wèn)題若得不到及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害社會(huì)發(fā)展的大局。當(dāng)前，我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強(qiáng)道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會(huì)意識(shí)，對(duì)道德教育有著強(qiáng)大的支撐作用。而道德教育通過(guò)法律的不斷支持，逐步形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

道德規(guī)范是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強(qiáng)制性特征。在一個(gè)充滿(mǎn)復(fù)雜利益關(guān)系的社會(huì)里，只有道德存在是絕對(duì)不夠的，社會(huì)需要另外一些約束機(jī)制來(lái)明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機(jī)制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴(yán)性彌補(bǔ)了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認(rèn)下來(lái)，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準(zhǔn)則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。目前，社會(huì)正經(jīng)歷著多方面的變革。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對(duì)人們對(duì)精神文化需求不斷增長(zhǎng)的形勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的某些負(fù)面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題和新矛盾。這些問(wèn)題的解決要通過(guò)立法活動(dòng)使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過(guò)司法活動(dòng)使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國(guó)家強(qiáng)制力的支持，以法律來(lái)推進(jìn)道德建設(shè)。否則，沒(méi)有一個(gè)有效的約束與獎(jiǎng)懲機(jī)制，公共服務(wù)意識(shí)無(wú)以確立，道德高尚者最終只能成為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無(wú)從談起。

二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點(diǎn)

法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點(diǎn)和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，它對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國(guó)家機(jī)器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強(qiáng)制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過(guò)教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來(lái)增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，提高社會(huì)成員的道德覺(jué)悟。

（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)

法律對(duì)道德教育的支持是在道德教育過(guò)程中，通過(guò)法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對(duì)人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)、確認(rèn)、限制或保障作用，來(lái)培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感，建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與法律相配套的社會(huì)道德體系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。法律對(duì)道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是法律直接把社會(huì)道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會(huì)一體遵行的法律強(qiáng)制；二是法律通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)或懲戒等手段促進(jìn)道德水平的提高；三是法律的實(shí)施過(guò)程也是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行道德整合的過(guò)程。

第5篇：公民道德范文

摘 要：發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，社會(huì)問(wèn)題頻出，這些在公民道德教育的上走過(guò)的彎路和經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我國(guó)當(dāng)前的公民道德教育有一定的參考作用。

關(guān)鍵詞：公民道德；自律；誠(chéng)信

羅馬并非一日建成，公民道德養(yǎng)成并不能短時(shí)間養(yǎng)成。發(fā)達(dá)國(guó)家的良好社會(huì)公共秩序也是逐步形成的，在類(lèi)似中國(guó)目前經(jīng)歷的新常態(tài)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，美德韓等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體社會(huì)也曾出現(xiàn)種種社會(huì)道德問(wèn)題和危機(jī)。

在經(jīng)歷了二戰(zhàn)血與火的洗禮后，德國(guó)在如何清洗法西斯對(duì)社會(huì)道德侵害，喚起人們優(yōu)良品德和良知上做了不少努力和大量有益的工作。著名德國(guó)教育理論家鮑勒諾夫提出了“樸素道德”的新德育觀，告別否定一切道德的時(shí)代，向人們提出重建新道德，挽救德國(guó)的歷史任務(wù)。鮑勒諾夫認(rèn)為，樸素道德具有自然健全性，是基于人類(lèi)社會(huì)生活本身的，不在于搶占道德制高點(diǎn)，而是確立普通人的道德觀等。德育只有堅(jiān)持培養(yǎng)樸素道德，才能為學(xué)生建立真正的高尚道德打好良好基礎(chǔ)。

公平與公正，對(duì)國(guó)家和社會(huì)有負(fù)責(zé)感，有集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神等等，這些都在德國(guó)道德教育規(guī)范中可以找到。通過(guò)這一套道德教育，有利于未成年人培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)，遠(yuǎn)離偏激和不良思想。德國(guó)現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，德育的目標(biāo)應(yīng)為塑造品格，品格對(duì)人的行為意識(shí)和精神狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生重要影響，品格養(yǎng)成不可能與生俱來(lái)。德國(guó)人認(rèn)為，道德教育應(yīng)該陶冶人格與精神，注重培養(yǎng)責(zé)任感、互助精神，對(duì)善惡美丑的判別能力，培養(yǎng)民主和愛(ài)國(guó)精神。遵紀(jì)守法，克己奉公；了解公民的社會(huì)責(zé)任。德國(guó)拜恩州的社會(huì)科與歷史、地理、教育、社會(huì)、勞動(dòng)、家政與經(jīng)濟(jì)等科目結(jié)合，普及社會(huì)和國(guó)家的有關(guān)知識(shí)，發(fā)揮社會(huì)性和政治性教育作用，德國(guó)人從小培養(yǎng)成為承擔(dān)社會(huì)生活賦予責(zé)任的公民。

作為東亞較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體，韓國(guó)歷來(lái)重視道德教育，把公民道德教育視為國(guó)家存亡興衰成敗的根本。早在建國(guó)之初，韓國(guó)就在學(xué)校教育中開(kāi)設(shè)了德育課，確立德育立國(guó)之本的首要地位。重視公民道德教育，把公民道德教育作為衡量教育質(zhì)量的重要指標(biāo)之一，發(fā)揮公民道德教育營(yíng)造民族精神的重要基石作用?？v觀韓國(guó)歷次教育改革，不難發(fā)現(xiàn)其中的重要特征就是從不忽視道德教育。例如，1992年公布的第六次課程改革方案，設(shè)定目標(biāo)為培養(yǎng)有主體精神、創(chuàng)造精神和有道德的韓國(guó)公民。為引領(lǐng)二十一世紀(jì)的信息化、開(kāi)放化、國(guó)際化做好準(zhǔn)備。韓國(guó)第七次教育課程改革的方向明確說(shuō)明“為主導(dǎo)二十一世紀(jì)的信息化、全球化時(shí)代，必須培養(yǎng)具備自律精神和創(chuàng)造性的韓國(guó)人”。面對(duì)東西方文化的碰撞與交融，韓國(guó)不會(huì)固守本國(guó)傳統(tǒng)文化，也不會(huì)盲目照搬照抄西方文化，拋棄本國(guó)固有傳統(tǒng)文化。結(jié)合本國(guó)國(guó)情，韓國(guó)對(duì)東西方文化資源進(jìn)行整合，并創(chuàng)造性地發(fā)展本國(guó)的公民道德教育，既保持了本民族的民族文化傳統(tǒng)，又吸收了西方文化的優(yōu)秀成分，使傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。

上世紀(jì)初生產(chǎn)力快速發(fā)展，美國(guó)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富迅速增加，維持了長(zhǎng)達(dá)7年的“柯立芝繁榮（Coolidge prosperity）”。在資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)中，美國(guó)的比重已經(jīng)超過(guò)了48%，確立了強(qiáng)國(guó)地位。經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，放任資本的逐利性帶來(lái)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)社會(huì)責(zé)任的無(wú)視，教育改進(jìn)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。經(jīng)濟(jì)大跨越與社會(huì)生活與道德紊亂相生并發(fā)。美國(guó)民眾的消費(fèi)價(jià)值觀發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，消費(fèi)主義道德觀和享樂(lè)主義生活方式成為社會(huì)主流。傳統(tǒng)的新教徒道德準(zhǔn)則漸漸給忽視，適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境的道德準(zhǔn)則尚未確立，此時(shí)盛行的拜金主義和提前過(guò)度消費(fèi)成了隨后的經(jīng)濟(jì)大蕭條的導(dǎo)火索。

在凱恩斯理論的引導(dǎo)下，國(guó)家一直借擴(kuò)大內(nèi)部需求的宗旨，出臺(tái)相關(guān)政策，積極鼓勵(lì)民眾的消費(fèi)行為也轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)人們積極消費(fèi)和超前消費(fèi)，享樂(lè)消費(fèi)和炫富炒作自然會(huì)頻現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)短時(shí)期繁榮時(shí)期，舊的道德秩序已經(jīng)被拋棄和打破，政府并沒(méi)有引導(dǎo)新的社會(huì)道德秩序的確立，因此美國(guó)在“柯立芝”繁榮時(shí)期里，道德卻處于迷惘時(shí)期，政府道德建設(shè)與公信力建立成為了社會(huì)道德發(fā)展的重要問(wèn)題。

20世紀(jì)初，美國(guó)受到了城市化運(yùn)動(dòng)的影響，城市人口已經(jīng)突破5400萬(wàn)，占總?cè)丝诘?1%?？旃?jié)奏的城市化生活，導(dǎo)致了人員流動(dòng)性大，人們相互之間交流少，利益關(guān)系強(qiáng)烈和工作壓力較大等現(xiàn)象。在快節(jié)奏的生活中，人們會(huì)簡(jiǎn)單粗暴地以消費(fèi)能力來(lái)對(duì)其他人進(jìn)行評(píng)判。在城市化的生活中，人員流動(dòng)快，附近缺少熟悉的親朋好友。人們?nèi)狈ぷ魃系某删透泻妥院栏?，個(gè)人價(jià)值更直觀地體現(xiàn)在賺錢(qián)能力和消費(fèi)能力的高低。在高度發(fā)展的企業(yè)里，管理更加嚴(yán)格，人們生活枯燥乏味，壓力山大，嚴(yán)重缺乏精神放松和自由。社會(huì)文化快餐化和娛樂(lè)化滿(mǎn)足了這一需求，流行音樂(lè)、快餐式綜藝影視娛樂(lè)業(yè)迅速繁榮。

美國(guó)在戰(zhàn)后受到了進(jìn)步主義者前所未有的挑戰(zhàn)。戰(zhàn)前的美國(guó)人對(duì)于個(gè)人和公共領(lǐng)域的界定已經(jīng)有了很清楚的劃分，美國(guó)人對(duì)于不同的領(lǐng)域需要建立相應(yīng)行為規(guī)范有了普遍共識(shí)。戰(zhàn)后的美國(guó)人更加重視這一問(wèn)題，認(rèn)為宗教和道德應(yīng)該屬于個(gè)人范疇，需要依靠家庭和教堂共同承擔(dān)，而不是學(xué)校來(lái)承擔(dān)。在這一時(shí)期，人們重視家庭教育而忽視學(xué)校的道德教育。

由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展，美國(guó)著力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、軍事、科技，嚴(yán)重忽視了德育事業(yè)的發(fā)展，只傳教授學(xué)技術(shù)而不教授德育的現(xiàn)象在很多學(xué)校都很普遍，這也使得美國(guó)陷入嚴(yán)重的道德危機(jī)。到了六十年代中期，以智力開(kāi)發(fā)和理工科技教育櫓饕目的的美國(guó)教育運(yùn)動(dòng)走到了盡頭，社會(huì)矛盾日益激烈，社會(huì)道德風(fēng)氣日益惡劣，民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)等抗?fàn)幓顒?dòng)頻頻爆發(fā)。美國(guó)民眾開(kāi)始為社會(huì)道德問(wèn)題感到焦慮，家長(zhǎng)強(qiáng)烈要求學(xué)校開(kāi)展德育教育，此時(shí)也得到了政府的大力支持。八十年代中期以后，美國(guó)大多數(shù)學(xué)校都以學(xué)生道德教育為目的，開(kāi)展各種德育活動(dòng)，誠(chéng)實(shí)、勇敢、公平、正義、尊重、自律、友愛(ài)等優(yōu)良品質(zhì)得以推崇。學(xué)校通過(guò)校內(nèi)外彩旗、圖畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)等方式宣揚(yáng)這些理念。倡導(dǎo)美國(guó)道德教育的人士認(rèn)為，將德育內(nèi)容滲透到每一門(mén)課程中，從各門(mén)課程的實(shí)際情況出發(fā)，合理結(jié)合的德育內(nèi)容，不僅學(xué)到相關(guān)課程知識(shí)，也可以教育學(xué)生明白其中的社會(huì)效應(yīng)。

公民道德教育是為國(guó)家社會(huì)培養(yǎng)一批符合新時(shí)期發(fā)展的高素質(zhì)人才?，F(xiàn)代樸素教育觀念讓普通民眾德育回歸到了做個(gè)合格的公民的本位，體現(xiàn)了道德教育從目標(biāo)模糊化到清晰化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。目前，我國(guó)正處在向經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，道德價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變，新舊利益關(guān)系、教育方式與觀念正處于激烈沖突斗爭(zhēng)時(shí)期。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)也需要有一套完善的道德觀念作為支撐，不僅符合了新時(shí)期教育發(fā)展的特點(diǎn)，在某種程度上也發(fā)揮了一定的價(jià)值導(dǎo)向，保證了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。世界各國(guó)在實(shí)施道德教育過(guò)程中都會(huì)積累一定的經(jīng)驗(yàn)和保留各自特色。盡管各國(guó)社會(huì)制度和文化歷史背景不盡相同，尤其東西方國(guó)家道德教育價(jià)值取向、教育方式也存在著明顯的差別，但是殊途同歸，具有道德教育規(guī)律的共性，具備可以相互借鑒的依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

第6篇：公民道德范文

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實(shí)施可以極大地提高人們的主體意識(shí)和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開(kāi)法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來(lái)規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進(jìn)文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問(wèn)題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個(gè)人主義等現(xiàn)象。這些問(wèn)題若得不到及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害社會(huì)發(fā)展的大局。當(dāng)前，我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強(qiáng)道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會(huì)意識(shí)，對(duì)道德教育有著強(qiáng)大的支撐作用。而道德教育通過(guò)法律的不斷支持，逐步形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

道德規(guī)范是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強(qiáng)制性特征。在一個(gè)充滿(mǎn)復(fù)雜利益關(guān)系的社會(huì)里，只有道德存在是絕對(duì)不夠的，社會(huì)需要另外一些約束機(jī)制來(lái)明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機(jī)制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴(yán)性彌補(bǔ)了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認(rèn)下來(lái)，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準(zhǔn)則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。目前，社會(huì)正經(jīng)歷著多方面的變革。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對(duì)人們對(duì)精神文化需求不斷增長(zhǎng)的形勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的某些負(fù)面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題和新矛盾。這些問(wèn)題的解決要通過(guò)立法活動(dòng)使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過(guò)司法活動(dòng)使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國(guó)家強(qiáng)制力的支持，以法律來(lái)推進(jìn)道德建設(shè)。否則，沒(méi)有一個(gè)有效的約束與獎(jiǎng)懲機(jī)制，公共服務(wù)意識(shí)無(wú)以確立，道德高尚者最終只能成為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無(wú)從談起。

二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點(diǎn)

法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點(diǎn)和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，它對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國(guó)家機(jī)器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強(qiáng)制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過(guò)教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來(lái)增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，提高社會(huì)成員的道德覺(jué)悟。

（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)

法律對(duì)道德教育的支持是在道德教育過(guò)程中，通過(guò)法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對(duì)人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)、確認(rèn)、限制或保障作用，來(lái)培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感，建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與法律相配套的社會(huì)道德體系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。法律對(duì)道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是法律直接把社會(huì)道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會(huì)一體遵行的法律強(qiáng)制；二是法律通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)或懲戒等手段促進(jìn)道德水平的提高；三是法律的實(shí)施過(guò)程也是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行道德整合的過(guò)程。

（二）公民道德教育中法律支持的特點(diǎn)

法律的制定與實(shí)施過(guò)程，從某種意義上說(shuō)，也是公民進(jìn)行自我道德教育的過(guò)程。法律對(duì)道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭(zhēng)方面，而且還表現(xiàn)在表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，樹(shù)立先進(jìn)典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內(nèi)容和崇高的道義精神，以它對(duì)人們行為的規(guī)范作用，來(lái)培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感的?？梢?jiàn)，道德教育中法律支持的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，法律對(duì)道德支持的強(qiáng)制性。法律把社會(huì)道德的基本原則和要求確認(rèn)下來(lái)，使之具有法的屬性，成為法律上的義務(wù)，要求全體公民一律遵行，沒(méi)有例外，體現(xiàn)了法律對(duì)支持道德建設(shè)的強(qiáng)制性。第二，法律對(duì)道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨(dú)立的理論體系。道德建設(shè)的法律支持則是在理論上對(duì)二者的嫁接，是優(yōu)勢(shì)上的互補(bǔ)而不僅是簡(jiǎn)單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學(xué)理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對(duì)道德支持的先進(jìn)性。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識(shí)使得社會(huì)環(huán)境空前活躍；另一方面，社會(huì)的良性運(yùn)行對(duì)個(gè)體成員的道德要求越來(lái)越高，時(shí)代呼喚合適的制度和理論指導(dǎo)。道德建設(shè)的法律支持正好是社會(huì)所需，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展要求和先進(jìn)性。第四，法律對(duì)道德支持的目的性。在法律實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)肯定合法行為，表彰、獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動(dòng)，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對(duì)道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設(shè)的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設(shè)的法律支持上達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一。

三、法律支持公民道德教育的途徑

道德教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須綜合運(yùn)用各種手段，在堅(jiān)持道德教育的同時(shí)輔以法律手段，強(qiáng)化法律的支持作用，結(jié)合道德的軟約束和法律的硬控制。

（一）在普法過(guò)程中宣揚(yáng)和表彰高尚的道德行為

加強(qiáng)法治重要的是要進(jìn)行宣傳和教育，只有當(dāng)?shù)赖鲁蔀楣駛€(gè)人的自覺(jué)追求、內(nèi)在需要和自主行為時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過(guò)公民法制教育把法律規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的守法行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體行為的外在強(qiáng)制。在法治教育和道德教育的有機(jī)結(jié)合上，不斷增強(qiáng)公民的道德觀念?？茖W(xué)的法律宣傳有利于樹(shù)立崇高的道德觀念。

榜樣的力量是無(wú)窮的。在當(dāng)前形勢(shì)下，各級(jí)政府要加強(qiáng)正面宣傳，表彰道德的先進(jìn)典型，為廣大群眾樹(shù)立真實(shí)、感人的模范形象；領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門(mén)、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進(jìn)模范事跡，并給予他們物質(zhì)和精神上的雙重激勵(lì)，以在全社會(huì)形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導(dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，積極承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，并利用法制監(jiān)督機(jī)制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。

（二）在立法過(guò)程中吸收和確認(rèn)道德教育的規(guī)范

從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，道德是基礎(chǔ)，法律是主導(dǎo)。法律只有和社會(huì)倫理價(jià)值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會(huì)存在的基本道德義務(wù)。加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強(qiáng)制力量來(lái)督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結(jié)合、相輔相成。只有在立法過(guò)程中吸收和確認(rèn)基本道德規(guī)范，才能真正做到對(duì)道德教育的有力支持。

中國(guó)是一個(gè)有深厚道德基礎(chǔ)的國(guó)家，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法關(guān)系為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史演進(jìn)中，逐漸形成了一套龐大而嚴(yán)密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國(guó)傳統(tǒng)文明價(jià)值的合理內(nèi)核。但不可否認(rèn)的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會(huì)中也具有消極的影響。法律能以國(guó)家意志的形式，對(duì)傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕?？梢哉f(shuō)，法律在道德建設(shè)中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進(jìn)文明發(fā)展的統(tǒng)一。

（三）在執(zhí)法過(guò)程中否定和懲罰嚴(yán)重違背道德規(guī)范的行為

良好法律的實(shí)施過(guò)程其實(shí)也是社會(huì)道德風(fēng)尚的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。通過(guò)法律實(shí)施來(lái)維護(hù)、促進(jìn)道德風(fēng)尚，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，對(duì)不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生警示作用。其次，道德的法律強(qiáng)制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權(quán)力的空間。每一個(gè)社會(huì)成員都擁有對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的道德監(jiān)督和批評(píng)的權(quán)力。實(shí)施道德批評(píng)和監(jiān)督要靠法律對(duì)公民權(quán)力的設(shè)置和保障來(lái)實(shí)現(xiàn)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒(méi)有法律手段作后盾，道德的作用常常會(huì)由于缺乏必要的強(qiáng)制力量而顯得軟弱無(wú)力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對(duì)那些沒(méi)有自覺(jué)性的人，對(duì)那些明知故犯的人，道德是無(wú)能為力的，所以，必須強(qiáng)化法律對(duì)道德教育的支持作用。國(guó)家要利用法律的約束機(jī)制，通過(guò)公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來(lái)強(qiáng)化公民的守法意識(shí)，規(guī)范公民的守法行為。國(guó)家要通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法，加大力度，嚴(yán)厲打擊危害社會(huì)的各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴(yán)格執(zhí)法，打擊歪風(fēng)樹(shù)立正氣，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強(qiáng)有力的法律支持。

總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護(hù)和保障社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定、有序進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[3]羅國(guó)杰.法治與德治：相輔相成相互促進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2001-02-22.

[4]郝鐵川.論依法治國(guó)與以德治國(guó)[J].求是，2001，（3）.

第7篇：公民道德范文

一、明確責(zé)任，認(rèn)真宣傳

為切實(shí)搞好公民道德建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)，社區(qū)高度重視，認(rèn)真開(kāi)展了公民道德建設(shè)“宣傳教育月”活動(dòng)?；顒?dòng)中大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，利用講座、設(shè)立宣傳欄、發(fā)放宣傳資料等方式廣泛宣傳，收到了較好效果。

二、分工明確、責(zé)任落實(shí)

社區(qū)成立以黨委書(shū)記為組長(zhǎng)的公民道德宣傳工作小組，分工明確，責(zé)任落實(shí)到個(gè)人把宣傳月的整體活動(dòng)開(kāi)展的深入到小區(qū)居民中。

三、以開(kāi)展活動(dòng)為載體，不斷豐富公民道德建設(shè)活動(dòng)

1、9月25日上午，為倡導(dǎo)志愿服務(wù)，進(jìn)一步傳播弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造創(chuàng)建“省級(jí)文明城市”的良好氛圍，社區(qū)組織黨員干部共計(jì)20余人，在社區(qū)開(kāi)展“創(chuàng)建生態(tài)文明城市”衛(wèi)生清掃活動(dòng)。通過(guò)此次活動(dòng)，讓黨員能積極參與志愿服務(wù)，以自己的實(shí)際行動(dòng)，為區(qū)創(chuàng)建“省級(jí)文明城市”貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第8篇：公民道德范文

關(guān)鍵詞：群眾文化 文化管理 公民道德 道德水平

一、創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準(zhǔn)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求

城市文化管理是指城市政府及其文化行政部門(mén)依據(jù)國(guó)家和所屬城市的方針、法律、法規(guī)，對(duì)城市文化事業(yè)進(jìn)行規(guī)劃、組織、調(diào)控和監(jiān)督的一種行政行為。而公民的道德水準(zhǔn)是群眾文化管理的重要載體，公民道德水準(zhǔn)的高低直接決定我國(guó)群眾文化管理水平質(zhì)量的高低，對(duì)于我國(guó)精神文明建設(shè)有重要的影響。因此，創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準(zhǔn)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求。

二、我國(guó)群眾文化管理及公民道德水準(zhǔn)建設(shè)的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)在創(chuàng)新群眾文化管理，提高公民道德水準(zhǔn)方面取得了突破性的進(jìn)展：

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平逐漸提高，相應(yīng)的精神文明的要求日益增加，針對(duì)這一點(diǎn)，我們組織社區(qū)文化、發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，同時(shí)國(guó)家重視精神文明建設(shè)尤其是注重提高公民的道德水準(zhǔn)，社會(huì)上組織起來(lái)的志愿者隊(duì)伍，在道德踐行中收到了實(shí)效。

盡管，我國(guó)在創(chuàng)新群眾文化管理，提高公民道德水準(zhǔn)方面取得了一定的成就，但是仍存在大量的問(wèn)題：城市群眾文化建設(shè)的覆蓋存在著明顯的缺陷，真正的群眾建設(shè)主體得不到重視；資金籌集渠道單一，投入不足；工作隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，人才匱乏；法律法規(guī)不健全，缺乏保障等一系列急需解決的問(wèn)題。

三、創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準(zhǔn)的新途徑

近年來(lái)，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷推進(jìn)，在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化的背景下，群眾文化管理及社會(huì)公民道德建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，這些成果社會(huì)各界有目共睹。但也存在一些群眾文化管理滯后，道德方面依然存在自私自利，損人利己等令人堪憂的問(wèn)題。因此，我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準(zhǔn)，把傳統(tǒng)的圣人道德觀轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ蜗碌牡赖掠^，加強(qiáng)外在約束，最根本的還要喚醒公民道德自覺(jué)，加強(qiáng)道德自律，使道德意識(shí)深入每個(gè)人靈魂深處。

3.1創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準(zhǔn)應(yīng)在全社會(huì)形成良好的風(fēng)氣

文化事業(yè)發(fā)展是文化前進(jìn)的基礎(chǔ)，而群眾文化活動(dòng)作為公民道德建設(shè)的重要載體，責(zé)任重大，任重道遠(yuǎn)。

加大資金投入，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給群眾文化活動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境，提供足夠的硬件設(shè)施；培養(yǎng)群眾文化專(zhuān)兼職干部隊(duì)伍，找出群體中的帶頭人物，使得先進(jìn)的文化得到傳播，不斷為社區(qū)文化建設(shè)注入新的活力；要高度重視群眾文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，貼近社會(huì)生活，緊跟時(shí)代步伐，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。

提升公民的道德水準(zhǔn)，創(chuàng)新群眾文化管理，應(yīng)動(dòng)員全體人民，以身作則，從自身做起，在全社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

3.2群眾文化管理創(chuàng)新，應(yīng)著眼于對(duì)民族民間文化的傳承和發(fā)展

民族民間文藝與群眾文化水融、密不可分。群眾文化吸收了民族、民間文化的精髓，包容了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多形式和精華。今天，許多群眾文化活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，都來(lái)自于民族民間文化藝術(shù)。鮮明的民族民間特色，濃郁的地方風(fēng)味，為群眾文化提供了健康的思想內(nèi)容和豐富多彩的表現(xiàn)形式，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。實(shí)踐證明，群眾文化利用當(dāng)?shù)氐拿耖g文藝形式開(kāi)展活動(dòng)，最易為群眾所接受，最能受到群眾的歡迎。廣大人民群眾通過(guò)親自參與，才藝得到展示，心理得到滿(mǎn)足，情緒得到釋放，情趣得到提高，這是專(zhuān)業(yè)團(tuán)體無(wú)法替代的，這也是民族民間文藝在群眾文化活動(dòng)中最顯著的特色和優(yōu)勢(shì)。民族民間文藝有著旺盛的生命力，凝聚著廣大人民群眾的美好生活愿望，傳承著民間文化藝術(shù)的精髓，其過(guò)程本身就是一種傳統(tǒng)教育，也是群眾文化活動(dòng)最突出的表現(xiàn)形式。

3.3群眾文化管理創(chuàng)新，應(yīng)落腳于對(duì)公民道德水準(zhǔn)的提升

群眾文化對(duì)公民道德建設(shè)所具有的積極作用，是由文化與道德的內(nèi)在關(guān)系所決定的。群眾文化反映道德實(shí)踐，推動(dòng)道德進(jìn)步，道德又為群眾文化灌注生氣，獲得價(jià)值的依據(jù)和內(nèi)容，二者相互滲透、相互依托、相互促進(jìn)，推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)。加強(qiáng)公民道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)群眾文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，因此，當(dāng)以群眾文化活動(dòng)反映精神文明、道德風(fēng)尚時(shí)，就應(yīng)不斷注入新鮮血液，不斷創(chuàng)新，用民族的、科學(xué)的、大眾的先進(jìn)文化，用飽含愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想內(nèi)涵的先進(jìn)文化，引導(dǎo)人民群眾自?shī)屎蛫嗜恕⒆杂陀?；用時(shí)代的、新穎的、進(jìn)步的、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的先進(jìn)文化活動(dòng)形式，吸引人民群眾的廣泛參與。使廣大人民群眾在群眾文化活動(dòng)中，心智得到啟迪，情操得到陶冶，精神得到振奮，思想道德、文化素質(zhì)得到提高。

第9篇：公民道德范文

 

關(guān)鍵詞：公民道德；培養(yǎng)；方法

公民道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它既是人們行為的規(guī)范，反過(guò)來(lái)又是人們分析善惡的尺度、評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)。公民道德培養(yǎng)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是提高全民素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。小學(xué)階段是道德培養(yǎng)的最佳期。要培養(yǎng)小學(xué)生的公民道德習(xí)慣，也要使他們能區(qū)分善與惡、光榮與恥辱、誠(chéng)實(shí)與虛偽等。如果錯(cuò)過(guò)教育培養(yǎng)的重要階段，很可能會(huì)影響他們的一生，甚至對(duì)他人和社會(huì)造成不良的影響。

那么，具體應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)小學(xué)生的公民道德?什么樣的方法才能最有效、最迅速地進(jìn)行公民道德培養(yǎng)?筆者于2004年4月和7月對(duì)大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的13所小學(xué)的600余名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)和訪談測(cè)驗(yàn)。

一、自然和社會(huì)環(huán)境中公民道德培養(yǎng)方法的探索

(一)自然環(huán)境

環(huán)境潛移默化法。小學(xué)生的生態(tài)和環(huán)保意識(shí)很強(qiáng)，教師和家長(zhǎng)要抓住小學(xué)生本身具有的這一優(yōu)點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行深化教育。問(wèn)卷結(jié)果顯示，39．6％的小學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題應(yīng)該引起人類(lèi)的注意。43．8％的小學(xué)生表示要從自身做起。針對(duì)學(xué)生已達(dá)到的環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)程度，應(yīng)采?。?/p>

(1)利用課堂時(shí)間進(jìn)行教育。例如，表演短劇《請(qǐng)關(guān)注大自然》。讓小學(xué)生扮演森林中遭受傷害的動(dòng)植物，并自編臺(tái)詞。讓他們知道大自然的痛苦心聲。(2)隨時(shí)進(jìn)行口頭教育。(3)在學(xué)?；蛏鐓^(qū)的宣傳櫥窗內(nèi)設(shè)置環(huán)保專(zhuān)欄。(4)維護(hù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。(5)開(kāi)展“綠色環(huán)保周”活動(dòng)。(6)帶領(lǐng)小學(xué)生走出大門(mén)，用城市已遭破壞的環(huán)境和美好的環(huán)境教育他們。(7)買(mǎi)一棵小樹(shù)苗，和孩子一起種上，定期帶孩子去照顧它，讓孩子和小樹(shù)苗一起長(zhǎng)大。(8)經(jīng)常帶孩子到動(dòng)物園，看到可愛(ài)的小動(dòng)物，孩子會(huì)萌發(fā)憐愛(ài)之心。(9)多宣傳環(huán)保的重要性，曝光破壞環(huán)境的人與事。(10)每一個(gè)人都要保護(hù)環(huán)境，加大管理力度，盡量不要讓小學(xué)生看到破壞環(huán)境的丑惡現(xiàn)象。(11)組織環(huán)保和拯救大自然的志愿活動(dòng)，吸引小學(xué)生參加。

(二)社會(huì)環(huán)境

1．樹(shù)立權(quán)利意識(shí)法。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)各方面對(duì)孩子的責(zé)任與義務(wù)的教育太過(guò)成功，大大忽視了對(duì)權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)。訪談結(jié)果顯示，29．1％的小學(xué)生買(mǎi)到假冒偽劣商品不會(huì)要求退換。問(wèn)卷結(jié)果顯示，平均有78．6％的小學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)，會(huì)選擇犧牲自己，取悅他人。為了彌補(bǔ)對(duì)權(quán)利教育的缺陷，追求權(quán)利和義務(wù)協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)采取：(1)老師和家長(zhǎng)利用媒體和周?chē)l(fā)生的事情教育小學(xué)生。(2)生活中，大人以身作則，積極維護(hù)自我權(quán)利。(3)社會(huì)上的各因素各盡其職，激起小學(xué)生的權(quán)利意識(shí)。

2．重點(diǎn)時(shí)機(jī)培養(yǎng)法。各種重要的節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。例如“五一”、“十二”；民間傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件和歷史人物紀(jì)念日。問(wèn)卷結(jié)果顯示，在節(jié)日或自己的生日時(shí)，只有少數(shù)小學(xué)生愿意參加有意義的活動(dòng)，大部分小學(xué)生只是在家里和父母過(guò)。建議老師和家長(zhǎng)要帶領(lǐng)小學(xué)生參加各種有意義的活動(dòng)，社會(huì)的相關(guān)部門(mén)也要多為小學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)，以增加他們對(duì)國(guó)家、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)，陶冶道德情操。

3．愛(ài)國(guó)主義教育法。小學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。問(wèn)卷結(jié)果顯示，80．1％的小學(xué)生對(duì)2002年中國(guó)足球出線懷有積極的態(tài)度，無(wú)論怎樣，他們都為自己的祖國(guó)感到驕傲。以此良好狀態(tài)為基礎(chǔ)，應(yīng)采?。?1)老師和家長(zhǎng)要經(jīng)常帶小學(xué)生參觀歷史革命紀(jì)念館等有教育意義的場(chǎng)所。(2)利用“七一”、“十一”等重要節(jié)日，開(kāi)展活動(dòng)。(3)老師在課堂上進(jìn)行教育。例如，歌頌祖國(guó)的大好河山，讓小學(xué)生說(shuō)說(shuō)祖國(guó)好在哪里。(4)學(xué)校宣傳櫥窗內(nèi)設(shè)置“祖國(guó)好”專(zhuān)欄，以文字和圖片的形式向小學(xué)生展示祖國(guó)的壯麗與秀美。(5)進(jìn)行國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌的教育。(6)利用新近發(fā)生的國(guó)際大事教育小學(xué)生。