前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的數(shù)學教育教學論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：數(shù)學教育教學論文范文

想象力是重要的，愛因斯坦曾經(jīng)說過“想象力比知識更重要”，這句話可以說是家喻戶曉，對于很多的偉人科學家來說，想象力是科學研究中的實在因素，而對于我自己來說，想象力是一切知識的源泉，想象力也是創(chuàng)新的開始，只有想到了才能夠做到.因此我認為要想加強小學教育的創(chuàng)新，首先一定要培養(yǎng)小學生的想象能力.而動手能力，便是對想象力的進一步升華，動手能力即是將想象力落實于實際，最終作出完美的成果.我在教學的過程中就常常讓學生們自己動手操作，學生們一邊想一邊做一邊說，使腦、手、口一起參與到活動中，達到了統(tǒng)一和諧.比如，在學習“圓的周長”這一課時，我不采用老師演示，學生看，老師講，學生聽的傳統(tǒng)的教學方法，而是以小組為單位給同學們發(fā)下我事先準備好的直徑4厘米、6厘米、5厘米的圓形硬紙板，讓同學們以小組為單位進行測量并記錄自己手中的圓的周長直徑并討論圓的周長與直徑的關系.通過親自去測量、討論，同學們很快就可以明白圓的周長與直徑的關系，并得出結(jié)論：不論圓的大小，圓的周長都是與這個圓本身的直徑的3倍多一些.這樣不僅僅提高了學生的動手能力，也培養(yǎng)了學生小組合作的能力，讓學生學會在學習上互相幫助共同合作，從而提高學生學習的興趣，進一步提高數(shù)學課堂的教學效率.

二、創(chuàng)設情景教學，激發(fā)學生的學習興趣

懸念最能夠激發(fā)小學生的學習興趣，因為好奇心是每個孩子的天性.所以，老師在小學數(shù)學課堂上可以根據(jù)學生的知識水平，巧妙地設置一些適當?shù)膽夷?，?chuàng)設思維上的情景，使學生們產(chǎn)生一定的新奇感與求知欲望，從而去激發(fā)學生們的學習興趣.例如在學習“圓的認識”一課時，我就提出以下的問題：“同學們，大家誰知道自行車的車輪是什么形狀的呢？”學生們都回答：“知道，是圓形的.”“如果是長方形或三角形行不行？”學生都連連搖頭.我又問：“如果車輪是橢圓形的呢？”（隨手在黑板上畫出橢圓形）學生急著回答：“不行，沒法騎.”我緊接著追問：“為什么圓的就行呢？”學生們一聽，馬上就議論紛紛，這時我就讓同學們分組討論，這樣可以加深學生對圓的認識.教師在整個過程中的引導同樣增進了師生之間的距離，對以后的教學起到了很大的作用.

三、結(jié)語

第2篇：數(shù)學教育教學論文范文

記得七年級有一次月考，我讓學生總結(jié)一下自己的不足與收獲。一個學生的總結(jié)是這樣，說第一次月考我沒有努力，數(shù)學考了35分，所以我這次努力了，結(jié)果考了30分，努力還不如不努力呢！你想，這個學生以后還能學好數(shù)學嗎？作為一名教師，如果一次考試考得不好，對學生大發(fā)脾氣。自己能高興嗎？自己不高興，講課能有激情嗎？學生有考好的，有考不好的。挨批了，考得好的無緣無故挨了批，考得差的本來心情也不好，挨了批。全班都不高興。教師講課會精彩嗎？所以說德育教育首先讓自己快樂，才能傳遞快樂，才能傳遞正確的世界觀、人生觀。數(shù)學教學知識性較強，和學生進行交流不如其他學科滲透德育思想更為直觀，因此，在教學中我們還要把這門課程的思想、內(nèi)容傳播好。我們在教學中不是空洞的說教，比如，前面提到那個學生努力了卻沒有考好，對于數(shù)學，這是很正常的事。發(fā)生這樣的事，要及時和學生溝通，幫助學生分析造成問題的原因。在教學中，學數(shù)學，如何能讓學生感覺有進步、能學習，才能讓大多數(shù)學生從思想上覺得數(shù)學不難。比如，布置作業(yè)，我們都有一套配套練習，讓不同的學生選擇不同的練習。相同的練習我們把作業(yè)讓學生今天完成多少，明天完成多少。從思想上不要讓學生恐懼。數(shù)學是思維的體操，讓每個學生在自己的基礎上有所發(fā)展，這就是學習數(shù)學。讓每一個學生都感覺到有上升的空間，快樂是學習的第一動力。

二、增強社會責任感，培養(yǎng)學生合作學習、團結(jié)奮進的優(yōu)秀品質(zhì)

在教學中，學生之間的差異是存在的。如何讓這種差異變不利為有利，我通過教學實踐，把學生進行分組。學會的學生怎樣提高效率呢？教師很多知識都知道，為什么教師之間有差異呢？講課方式不一樣。所以在教學中，我經(jīng)常說，不會講題的學生說明沒掌握。讓優(yōu)秀學生不斷鍛煉自己的能力。從而也激勵了學習基礎差的學生。鼓勵學習差的學生多問，撿自己會的講一講，增加一點自信。中學階段課程多，學生多，只靠教師怎么顧得來？在教學中分組教學，能讓學生獲得不同的鍛煉，組長把每天的基本題型做個小測驗，每個學生根據(jù)自己的具體情況講一個自己掌握的題型。學會哪個知識要學會講給自己的同桌。分享學習的成功與快樂。這種團結(jié)合作的意識，既培養(yǎng)了學生的集體品質(zhì)，又為班級的管理帶來有利的條件。“三人行必有我?guī)?rdquo;，通過合作，自私減少了，我為人人，人人為我。責任是學習的動力和源泉！

三、在數(shù)學教學中培養(yǎng)學生良好的學習習慣

計算問題是個大問題，數(shù)學如果計算過關，成績應該沒問題。有理數(shù)、實數(shù)、分式的運算，解一元一次方程、一元二次方程、二元一次方程組、分式方程。這些純數(shù)學的知識對于多數(shù)的學生應該沒問題。但正確率就不敢說了。在教學中要求學生認真審題，邊審邊思考：“題目有沒有看錯、抄錯？看清數(shù)據(jù)和運算符號，想清楚先做什么？能不能把復雜問題簡單化，簡單問題認真化，認真問題重復化，重復問題創(chuàng)新化。養(yǎng)成良好的習慣。我們檢驗知識掌握的情況，考試雖然不是唯一的手段，但卻是一個很好的手段。實力需要靠結(jié)果來證明。我們會的知識做錯了，這種情況可不少，我們對良好習慣的養(yǎng)成，就能加強基礎知識的掌握，規(guī)范做題技能，把難題化為易題。在科技發(fā)達的今天，程序化是學生感興趣的一個課題，做數(shù)學在計算過程中，哪步出錯了，需要我們記錄下來。堅決克服。在解題過程中經(jīng)常鞭策學生、激勵學生。讓學生在解決問題過程中學會閱讀、學會思考。邊讀邊畫，數(shù)形結(jié)合。摸清問題再難也要一步一步地解決，多歸納、多總結(jié)。一題多解、多題一解的訓練就能鼓勵學生去克服一些困難。品德養(yǎng)成是一種習慣，在數(shù)學學習中不斷加強習慣養(yǎng)成，能重復問題，就能把問題簡化。如在一元一次方程應用、二元一次方程應用中，引導學生樹立建模思想，建中有變。讓學生在思考中有跳一跳，夠得著的學習習慣。不感情做題，在實踐中得到鍛煉。

四、結(jié)語

第3篇：數(shù)學教育教學論文范文

數(shù)學知識來源于生活，在傳統(tǒng)的教學中，教師是學生的信息源，是主要的授課者，是知識的傳遞者。教師在教學中占絕對的主導作用，而學生只是在聽講，被動地接受。在現(xiàn)代遠程教育條件下，遠程教育資源利用聲、形、色等多種渠道，教師的這些傳統(tǒng)角色已經(jīng)悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。它具有實時傳輸視頻、音頻和文字等多媒體信息，在現(xiàn)代遠程教育資源這一優(yōu)越的條件下，從而達到優(yōu)化課堂教學過程，減輕學生過重課業(yè)負擔的目的。遠程教育給學生展現(xiàn)了豐富多彩的教學資源，教師就不再是信息源。多媒體教學是我們的好幫手，遠程教育資源是我們的良師益友，在組織教學活動中，教師成了學生學習知識的參與者和導航者。從而使教師的觀念得以轉(zhuǎn)變，促進教師不斷成長，使教育教學取得顯著成效。

二、遠程教育提供豐富多彩的學習資源，提高了學生學習數(shù)學的興趣

遠程教育為學生提供豐富的學習資源，在常規(guī)的教學中，由于受到時間、空間等多種因素的限制而無法滿足教學內(nèi)容的創(chuàng)作及呈現(xiàn)?，F(xiàn)代信息技術(shù)與教學的整合的主要載體之一是制作多媒體課件，遠程教育手段能夠創(chuàng)設集圖，因為教學重點是構(gòu)成知識體系中最重要、最本質(zhì)的學習內(nèi)容，有利于溝通生活中的數(shù)學與課堂上的教學內(nèi)容的聯(lián)系，有利于激活學生思維，全面提高學生的素質(zhì)，從而豐富數(shù)學教學內(nèi)容，促進學生理解數(shù)學、愛數(shù)學、應用數(shù)學，進而培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和解決問題的實際能力。在網(wǎng)絡信息環(huán)境下，信息具有雙向流通、星型散射、點對點、異步、同步傳輸功能，可以運用遠程媒體資源演示生活中的各種圖形。調(diào)動學生視覺功能，讓學生通過整理、分析、交流不斷修正、完善對四邊形的認識，全方位感知更多的信息，提高教學效率，能夠區(qū)分和正確辨認四邊形，進一步掌握長方形和正方形的特征。從很大程度上杜絕了以前難以完成教學任務的現(xiàn)象，在解決實際問題的過程中，強化學生對知識的理解，同時也減輕學生的學業(yè)負擔，使之體會到生活中處處皆數(shù)學及數(shù)學對生活的重要影響。

三、遠程教育利于數(shù)學教學情境的創(chuàng)設，發(fā)展學生的思維

能力，降低教學難度數(shù)學知識來源于生活，小學生知識貯備有限，缺少生活經(jīng)驗，導致許多小學生認為數(shù)學是一門枯燥、乏味、難教、難學的科目。他們往往根據(jù)事物的外部特征進行概括作出判斷，在傳統(tǒng)的課堂教學中，由于受多方面限制，缺乏選擇和運用多種教學手段，不能綜合發(fā)揮多媒體優(yōu)勢，使學生對教學過程中重難點的理解與掌握有一定困難，對數(shù)學知識的意義建構(gòu)產(chǎn)生了困難。現(xiàn)在要有利于學生主動地進行觀察、實驗、猜測、嚴整、推理與交流等數(shù)學活動，如今以信息技術(shù)為核心的遠程教育進入課堂，從而豐富數(shù)學教學內(nèi)容，這就為數(shù)學情境的創(chuàng)設提供了便利條件。在教學設計上，老師并沒有設計單純的口算題，促使學生理解數(shù)學、愛數(shù)學、應用數(shù)學，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，也有利于教師對教學信息資源的有效利用、組織和管理，使學生對新事物有著天生的親切感。根據(jù)孩子們的心理，用他們喜愛的童話激發(fā)興趣，把遠程教育作為學生學習和解決問題的強有力的工具引入新課，通過聲情并茂的電教媒體對學生形成刺激，使學生將更多的精力投入到現(xiàn)實的、探索性的數(shù)學活動中。通過動畫、聲音、色彩等創(chuàng)設情境，渲染氣氛，使學生主動學習。

四、遠程教育的呈現(xiàn)過程，誘發(fā)學生樂于探索數(shù)學的動機

第4篇：數(shù)學教育教學論文范文

人的意識和情感是緊密相連的，他們之間能夠相互作用，情感對人的影響既可以表現(xiàn)為支持作用，也可以表現(xiàn)為抑制作用。積極的情感具有激發(fā)促進作用，如果我們在情景引入的過程中設計一些使學生感興趣，渴望去探索的情境，就會激發(fā)學生的興趣，使之積極地參與到數(shù)學教學過程中來。認知參與是指學生在數(shù)學教學中使用的反映其思維發(fā)展水平的學習策略方法，在學生參與中是基礎，它對學生的學習質(zhì)量產(chǎn)生直接的影響。

二、學生參與對數(shù)學教學的作用

學生參與對于教學活動的意義是極為關鍵的。學生是學習的主體，一切教育教學活動得以真正開展的基礎和保證是學生參與，它貫穿了教學的全過程。離開了學生參與，整個教學將無從說起。如果學生不參與，那么整個課堂就會變得死氣沉沉，不但老師講課沒有激情，學生也沒有積極性啟發(fā)思維，既不利于學生數(shù)學知識、技能的有效獲取、學生主體性的充分發(fā)揮、學生良好性格品質(zhì)的養(yǎng)成，也不利于教師教學能力的提高、教學信息的及時反饋，教師教學知識的豐富以及教師職業(yè)使命感的增強等。知識重要，但并不意味著學生頭腦中的知識越多解決問題的能力就越強，知識只有經(jīng)過深入理解和運用才能形成能力。要深入理解和運用知識、有更高層次數(shù)學思維能力的發(fā)展，不僅要有行為的參與，還需要深層次的認知參與和積極的情感體驗與之相結(jié)合，才能促進學生數(shù)學學習能力的提高。所以要想獲得靈活的數(shù)學思維能力和運用數(shù)學知識解決實際問題的能力，關鍵在于讓學生積極主動參與到概念的形成過程，性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展過程，解題的思維發(fā)展過程，錯誤問題的剖析過程中，不斷完善自己的頭腦，體會數(shù)學認知結(jié)構(gòu)，并能主動運用所學的數(shù)學知識來解決實際問題，去體驗和感受每一次成功的喜悅。

三、影響學生參與數(shù)學教學的因素

新一輪課改下人們紛紛把目光看向課堂，然而走進課堂，卻存在諸多不如意的地方。很多學生在課堂上無心學習，根本就沒有聽課還隨聲附和，導致表面看上去好像會了，實際問題什么都不懂。影響學生參與數(shù)學教學的因素主要有以下幾個方面：

1.學生自身因素

其主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是由學生在課堂中的參與意識所導致，參與度越高，其所取得的學習成績就越好；另一方面，學生參與程度與學生的學習成績關系密切，學習成績好的學生更會主動參與，學習差的學生則總擔心自己不能勝任課堂問題，不敢參與。所以學生只有具備較強的參與意識和參與能力才能保證數(shù)學教學中有高水平的學生參與活動。

2.教學環(huán)境因素

影響課堂環(huán)境的因素往往來自于“物質(zhì)因素”和“社會心理因素”兩個方面。教學活動過程中教師的教學風格、教師在課堂上的種種表現(xiàn)、師生互動程度等也對學生參與產(chǎn)生不容小覷的影響。另外班級的座位安排也影響學生課堂參與的積極性，坐在前排和中間的同學往往參與性高于后邊和兩邊的同學。班級規(guī)模的大小也是影響學生參與的一個因素，一般班級規(guī)模越小的班級的參與積極性越高，反之越低。種種因素表明教學環(huán)境的好壞是影響學生參與的一個重要因素。

3.社會文化因素

第5篇：數(shù)學教育教學論文范文

設計主要針對基礎教育課程改革背景和教師專業(yè)發(fā)展的課程內(nèi)容體系，包括學科教育理論、新課程、學科教育研究三個模塊。各模塊具體內(nèi)容如下:學科教育理論模塊包括學科教學理論、學科課程理論、學科學習理論;新課程模塊包括課程標準解讀、新課程典型課例分析———兼談新課程學科教學設計、新課程專題研究;學科教育研究模塊包括教育研究的基本方法、學科教育研究簡介、優(yōu)秀學科教育研究介紹、教育論文寫作。這三個模塊分別承擔著不同的課程功能。

其中，學科教育理論實現(xiàn)在職教師理論素養(yǎng)的提高，學習本學科領域的教學理論、課程理論和學習理論;新課程模塊針對基礎教育課程改革對教師提出的新要求而設計，旨在使教師領會新課程標準中蘊涵的課改理念，提升相應的學科教學設計能力，“新課程專題研究”環(huán)節(jié)依據(jù)新課程中增設的學科專題開設，幫助教師解決在新增學科內(nèi)容方面帶來的困難;學科教育研究是在職教師普遍感到困難的薄弱環(huán)節(jié)，也是制約教師專業(yè)發(fā)展的瓶頸問題，在經(jīng)過大學階段的專業(yè)學習以及多年教學實踐的磨練后，這一環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容設計對有效教學將起到極大的專業(yè)提升和引領作用。

職后高師“學科教學論”的課程內(nèi)容設置應遵循以下幾條原則:貼近時代脈搏，體現(xiàn)新課程要求職后高師“學科教學論”的課程內(nèi)容設置必須敏感于時代對課程培養(yǎng)目標的要求，也就是要“與時俱進”。在目前基礎教育課程改革背景下，就是要關注新課程、反映新課程、體現(xiàn)新課程。關注學習者，突出職后特點任何課程設計如果脫離學習者的具體特點，都很難較好地實現(xiàn)課程內(nèi)容的適切性。教師學習是成人學習的一種，既有成人學習的一般共性，又有教師學習的專業(yè)特性。因此，在課程內(nèi)容選擇、呈現(xiàn)方式、評價以及教與學的方式等諸多方面都應對此特點做出回應。重難攻堅，把握教師專業(yè)化發(fā)展薄弱環(huán)節(jié)職后學習作為教師繼續(xù)教育諸多形式中的一種，必須依據(jù)教師專業(yè)化發(fā)展的特點和規(guī)律，針對薄弱環(huán)節(jié)，設計、選擇、實施學科教學論課程，把握教師職業(yè)發(fā)展進程中的關鍵要素，在課程內(nèi)容選擇和設計上，為教師的職后學習搭建適宜平臺，很好地起到專業(yè)提升與引領作用。

在前面的論述中，我們針對職后社會需求的變化和教育對象的發(fā)展特征分析，設計了主要針對新課程和教師專業(yè)發(fā)展的課程內(nèi)容體系，包括學科教育理論、新課程、學科教育研究共三個模塊。在數(shù)學學科中，結(jié)合學科具體特點，設計各模塊的具體內(nèi)容如下:

模塊一。數(shù)學教育理論，含三個分支，分支一數(shù)學教育基本理論:一般教育理論對數(shù)學教育的影響;弗賴登塔爾的數(shù)學教育理論;波利亞的解題理論;建構(gòu)主義的數(shù)學教育理論;“目標教學”理論與中國高考;中國的“雙基”數(shù)學教育。分支二數(shù)學課程理論:課程的基本概念;數(shù)學課程理論研究概說;古代外國數(shù)學課程概況;中國古代數(shù)學課程概況與突出成就;歐洲數(shù)學課程的發(fā)展;中國近現(xiàn)代中學數(shù)學課程的演變。分支三數(shù)學學習理論:“學習”與“數(shù)學學習”概說;基于行為主義的數(shù)學學習理論;基于認知主義的數(shù)學學習理論;基于人本主義的數(shù)學學習理論;基于建構(gòu)主義的數(shù)學學習理論。

第6篇：數(shù)學教育教學論文范文

1.教材難易度要與學生專業(yè)知識的基礎相適宜。

我校藝術(shù)設計學院校學生相對重點、一本院校的學生來說，專業(yè)基礎知識相對薄弱，如果一味的追求和重點及一本院校材、提高教材難度，這樣將打消學生學習的積極性，影響藝術(shù)教學的效果。

2.教材內(nèi)容要豐富多彩。

藝術(shù)專業(yè)是理論與實踐相結(jié)合的專業(yè)，有的教材過于強調(diào)理論知識部分，實踐內(nèi)容較少，不能夠很好地調(diào)動學生的學習興趣；有的教材教學實踐部分占比較重，理論知識基礎較少，這樣的教材對學生的引導是重實踐輕理論。由此可見教材的內(nèi)容是十分重要的。

3.教材要具有實用性。

藝術(shù)是一種表現(xiàn)形式，我們藝術(shù)教育的主要目的是要教會學生如何更好地運用藝術(shù)形式表達自己的思想、思維，這就要求我們的教材必須具有實用性，與時俱進，讓學生學后能運用自如。綜上所述，我們要選擇內(nèi)容新穎與時代同步的教材，培養(yǎng)的人才才能跟上時展的步伐。

二、改變陳舊單一的教學方式，提高學生的學習興趣

很多學校對藝術(shù)教育課重視程度不夠，普遍存在著課時不足這一情況。由于課時非常有限，授課內(nèi)容又較多，很多藝術(shù)教育教師想在有限的時間里盡量多講些內(nèi)容，讓學生掌握更多的藝術(shù)教育知識而采用比較傳統(tǒng)的”滿堂灌”這一傳統(tǒng)的教學方式。教師滿堂的講解，學生滿堂的聽講與記錄，課堂氣氛十分匆忙緊張。老師講得累，學生學得累，課堂教學乏味無趣，久而久之學生的學習興趣就會減退，達不到理想的教學效果?！皾M堂灌”這種教學方式不利于調(diào)動學生學習的主動性和積極性，也不利于培養(yǎng)學生自主學習的能力。教師必須改進“滿堂灌”這種教師講、學生聽為主的陳舊單一的教學方式，采用靈活多樣的教學方式激發(fā)和保持學生的學習興趣。課堂上教師應注重引導學生積極思考，鼓勵學生要多發(fā)言，加強教學互動，趣味性教學，創(chuàng)造活躍的課堂氣氛。藝術(shù)教育教師如果能很好地靈活運用這些教學方法，不僅會使枯燥乏味的教學生動化、趣味化，還能激發(fā)學生的學習興趣與熱情，讓學生積極主動地參與到教學中來，取得了很好的教學效果，提高了教學效率和教學質(zhì)量。此外，教師應盡量使用詼諧幽默，且具有吸引力和感染力的語言，調(diào)動課堂氣氛，讓學生喜歡藝術(shù)教育課。

三、充分利用多媒體和現(xiàn)代教育技術(shù)

興趣是最好的老師，興趣是學習的動力。要想提高藝術(shù)教育的教學質(zhì)量，達到理想的教學效果，關鍵在于培養(yǎng)學生持久的學習興趣。傳統(tǒng)的“以書講書”“、黑板粉筆”的教學模式，枯燥而乏味，久而久之就會削弱學生的學習興趣，影響藝術(shù)教育教學質(zhì)量，所以在藝術(shù)教學中適當?shù)馗淖兘虒W模式、教學方法已勢在必行。現(xiàn)在多媒體和現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學中的應用越來越廣泛，為傳統(tǒng)的課堂教學注入了新力量，開辟了一片新天地。藝術(shù)教育教學應充分利用多媒體和現(xiàn)代教育技術(shù)。在藝術(shù)教學中，教師除了制作教學課件、搜集下載教學資料和共享教學資源外，在課堂上還可以播放一些跟教材內(nèi)容相關的短片、藝術(shù)教育電影、動畫片等。學生在視覺和聽覺享受的同時，已經(jīng)忘記了自己是在學習，反而覺得很有趣、很輕松、很愉快。學生漸漸的對藝術(shù)教育課產(chǎn)生濃厚的興趣，為今后的藝術(shù)教育學習打下了很好的基礎。多媒體和現(xiàn)代教育技術(shù)引進藝術(shù)教育課堂，給學生以直觀的感受，可以激發(fā)學生的學習興趣和積極性，提高課堂教學效果和教學質(zhì)量。

四、提高藝術(shù)教育專業(yè)教師的素質(zhì)

教師在教學活動中起到指導作用，尤其是藝術(shù)專業(yè)教師，其綜合素質(zhì)影響著課堂的有效性?，F(xiàn)在藝術(shù)教育專業(yè)的老師偏年輕化，有的老師剛剛走出校門，沒有教學經(jīng)驗，教學語言生硬、無感染力，教學思維不夠清晰；有的理論課老師照本宣科、考試前給學生劃重點；有的實踐課老師不能顧全大局、指導不夠到位。面對以上問題，我們應注重提高藝術(shù)教育專業(yè)教師的整體素質(zhì)，具體措施如下：

1.組織新教師聽課。

教學經(jīng)驗不僅僅要靠自己積累，還可以通過向有經(jīng)驗的前輩學習而獲得。聽課是一個比較好的學習方法，它不僅讓新教師感官認識到前輩教學的整體情況，還能很好地理清自己的教學思路；不僅能夠識記前輩的教學語言，更能提高自己語言的感染力。可見，聽課是新教師綜合素質(zhì)提高的好辦法。

2.組織藝術(shù)專業(yè)教師進行深化學習。

好多藝術(shù)專業(yè)教師自步入大學的講臺，就很少有充電學習的機會。平時工作比較繁忙，課時上的安排占據(jù)了大部分的時間；放假期間，其他專業(yè)的教師還有機會出去交流學習，藝術(shù)專業(yè)方面的交流學習相對較少。鑒于這種情況，校方應積極主動地給藝術(shù)專業(yè)教師聯(lián)系交流學習的機會，以便教師能在假期這段閑暇的時間進行充電，從而提高藝術(shù)專業(yè)教師的綜合素質(zhì)。

3.教師要從自身做起，提高其綜合素質(zhì)。

第7篇：數(shù)學教育教學論文范文

閱讀教學是提高語文教學質(zhì)量和效率的一個中心環(huán)節(jié)。兒童的閱讀要通過內(nèi)部的語言把閱讀材料變化成自己理解的內(nèi)容。通過閱讀，不僅對兒童的字詞學習起到鞏固記憶、擴大聯(lián)想和加深理解的作用。而且，為兒童的寫作提供范例和心理準備，不僅對識字、作文有促進作用，而且有利于培養(yǎng)兒童的多種能力，陶冶高尚的情操，促進學生的個性發(fā)展，提高學生的綜合素質(zhì)。

隨著時代的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，現(xiàn)代教育技術(shù)手段也不斷提高，二十世紀人類科學技術(shù)的最偉大的成果之一--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)被引入教育教學過程，學生的閱讀對象不僅有文字和圖片，而且有大量的有聲讀物、大量的動畫、大量的視頻資料。它以其鮮明的教學特點，豐富的教學資源，形象生動的情境，充分調(diào)動學生的主體性，使學生在學習過程中真正成為信息加工的主體和知識的主動建構(gòu)者，成為改革課堂教學模式，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和自主學習能力，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的技術(shù)基礎。

現(xiàn)以九年義務制六年制小學語文第六冊《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一課為例，淺談運用現(xiàn)代教育技術(shù)提高語文教學效率的一些體會

一、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，轉(zhuǎn)化教師的角色,變"演員"為"導演"。

傳統(tǒng)的以教師為中心的"傳遞式"教學方法，教師是知識的傳授者，學生是知識的接受者，學習的基本過程是學生感知、理解、鞏固和運用。教師在講臺上講述、示范、演示，學生相應地吸收、記憶、存儲，課堂上圈劃重點，課后反復抄寫、背誦。事實證明，這種以應試能力為目標的教學方式，最大的弊端是扼殺了兒童的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。

信息化教育環(huán)境下，不再以教師是否能夠把教材講解得清楚明白、分析得深入透徹，作為課堂教學評價的重要標準。信息化教育環(huán)境下，教師的角色發(fā)生了根本變化，由前臺的"演"轉(zhuǎn)為后臺的"導"，把主要的精力放在事先的備課上，這就要求教師深入鉆研教材,把更多的精力投入到為學生提供豐富有序的學習材料，為學生創(chuàng)設最佳學習情境，調(diào)動學生的學習興趣和積極性、主動性，組織學生深入到學習過程中去思考探究，使學生在生動活潑的氛圍中愉快而自覺主動地學習，讓學生能最大限度地發(fā)揮其積極性、主動性。

如《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一課，通過分析，明確這篇課文的教學重點是使學生了解楊梅樹的美麗和楊梅果的可愛，受到熱愛家鄉(xiāng)的教育，學習作者觀察事物的方法。為了充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，幫助學生學習，更好地完成教學任務，教師查找資料，把教學要求、教材說明、學習方法、播音員的朗讀錄音、生字的音形義、重點詞句和段落的分析、課后練習以及楊梅樹和果的圖片和視頻資料、楊梅的產(chǎn)地及生長情況、楊梅的營養(yǎng)價值、楊梅的食用和藥用方法、當?shù)貒@楊梅而形成的產(chǎn)業(yè)情況、果農(nóng)收獲楊梅時的歡快情景、楊梅產(chǎn)業(yè)為當?shù)厝藙?chuàng)造的價值等有關資料以文字、聲音、圖片、視頻等形式按一定的秩序制作成具有人機交互功能的課件。

由此教師較好地完成從"前臺"到"后臺"的活動空間轉(zhuǎn)變，完成從"演員"到"導演"的角色轉(zhuǎn)變，為學生的自主學習創(chuàng)造了條件。

二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學生學習興趣，提高學習積極性。

學生學習動機和學習興趣的培養(yǎng)與養(yǎng)成，是學校教育的重要任務之一。興趣是人們力求認識某種事物或愛好某種活動的傾向。學習興趣的作用是巨大的。在教與學的關系上，孔子說："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"南宋朱熹也指出："教人未見趣，必不樂學。"著名教育學家皮亞杰則說"兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配。"

研究表明，小學生的語文學習興趣與語文學習能力密切聯(lián)系。學生對語文越感興趣，語文能力也就越好。心理學研究表明，當學生對學習產(chǎn)生了興趣，便會引起大腦皮層的興奮，促進各種智力因素的發(fā)揮，積極主動地去學習。可見興趣在學習中的地位和作用是極其重要的。

情境教學是依據(jù)教學內(nèi)容和學生心理發(fā)展特征，創(chuàng)設教學需要的特定情境有效地完成教學任務的一種基本的教學方法。在課堂教學中，恰當?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設情境的最佳途徑。學校校園網(wǎng)的建立，現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，為教學創(chuàng)造了優(yōu)異條件。

教授《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一課時，教師首先通過計算機向?qū)W生展示楊梅樹、楊梅果的誘人圖片及視頻資料并配以播音員朗讀課文的動人聲音，為學生創(chuàng)設一個多姿多彩的閱讀世界，一開始就吸引了學生的注意，激起了學生的興趣，產(chǎn)生了要了解、探究楊梅樹、楊梅果的欲望。接下來的學習過程中教師適時地運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，靈活地運用電教媒體，創(chuàng)設教學情境，渲染氣氛，制造氛圍，刺激學生的視覺、聽覺感官，使他們更加興奮，學生的學習興趣和探求知識的欲望愈加強烈?，F(xiàn)代教育技術(shù)使學生喜聞樂見，處于愉快的教學情境之中，產(chǎn)生積極的情緒與愉悅的心情，提高了學生學習的積極性和主動性。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，改變課堂教學模式，發(fā)揮學生的主體作用。

建立在科學人性觀基礎上的主體教育思想要求確立和提高人的主體地位，充分釋放和發(fā)揮人的巨大能動作用，讓他們意識到并主動地追求和實現(xiàn)個人在教育過程、自我發(fā)展中的價值，充分調(diào)動積極性，能動地進行學習、工作與社會生活。舊式教育只是把學生當作教育對象看待，沒有看到人是主體，具有能動性、創(chuàng)造性和自主性。因此，在舊式教育下，只強調(diào)社會制約的一面，抹煞相對獨立的一面；強調(diào)受動的一面，否認能動的一面；強調(diào)外因的一面，忽視內(nèi)因的一面；把學生的發(fā)展看成是教育注入的結(jié)果。因此，在課堂上，一味老師講，學生聽、滿堂灌；在教育活動中，則是老師說了算，學生跟著轉(zhuǎn)，嚴重壓抑了學生的主動性和積極性，束縛了學生的個性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了一批唯唯諾諾、平庸馴服的"書呆子"。主體教育是對舊式教育辨證的否定，它要求喚起學生的主體意識，確立學生的主體地位，發(fā)揮學生的主動精神，促進學生生動、活潑地成長。在教育過程中，教育者要把學生當成有自主意識的主體，讓學生掌握自身發(fā)展的主動權(quán)，成為自身發(fā)展的主人，教育者的作用在于推動學生的發(fā)展，而不是塑造或代替他的發(fā)展。教師更多地是一名向?qū)Ш皖檰?，一位交換意見的參加者，而不是建立在學生被動與無知基礎上的專斷的權(quán)威。

我們在教學實踐中深刻體會到，計算機網(wǎng)絡創(chuàng)設的智能化學習環(huán)境，是實現(xiàn)主體教育，發(fā)揮學生主體作用的理想環(huán)境，是兒童智力、能力、心理發(fā)展的一種理想環(huán)境。在計算機網(wǎng)絡學習環(huán)境中，學生獲得知識是在教師、同學的幫助下，通過獨立探索或者和同伴協(xié)作交流，在知識意義的主動建構(gòu)下進行的。

在學習《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》第二段時,如何把雨中楊梅樹的可愛講清楚呢？教師首先出示動畫片：一幅細雨如絲的畫面，讓學生通過自主"觀看"，來理解春雨的特征，調(diào)動了學生的學習欲望。緊接著，在教師的指導下，計算機顯示楊梅在細雨如絲的背景上不斷長大，讓學生觀賞楊梅樹貪婪吮吸春雨的誘人畫面，在那身臨其境的境界中去體會"貪婪"、"吮吸"的含義。再接下來，教師把楊梅樹吮吸甘露，不斷旺盛生長的樣子通過視頻展現(xiàn)在學生面前，學生此時面對那翠滴的楊梅樹不由產(chǎn)生了喜愛之情，覺得它是那么可愛。最后，教師提出問題："這一段作者是用什么方法寫的？"學生在計算機上讀有聲讀物，看提示加以思考，并調(diào)出描寫楊梅樹生長的動畫片進行學習，動畫片中配合教材組織的畫面，配以播音員有感情的朗讀，能讓學生很好地體會寫作方法，體會出雨中楊梅樹充滿旺盛生命力的樣子。

在講楊梅果時，教師也同樣運用了現(xiàn)代教育技術(shù)，成功地完成了第三段的教學任務。學習時，學生特別對楊梅果那鮮紅的果肉和那甜津津的味道產(chǎn)生了濃厚的興趣，面對畫面中的兒童吃楊梅果的樣子，仿佛自己就置身其中，讒得口水直流，使學生們產(chǎn)生了對楊梅的喜愛，從而更加增加體會到作者對故鄉(xiāng)的熱愛。

語言文字是學習的工具，思維的工具，認識的工具。小學語文是義務教育中的一門重要基礎學科，不僅具有工具性，而且還有很強的思想性。語文是小學生學習其它各門學科的基礎，對獲取新的知識，實現(xiàn)教育目標，全面促進學生素質(zhì)發(fā)展，乃至于提高中華民族素質(zhì)，都有重要意義。

第8篇：數(shù)學教育教學論文范文

由安徽省朱子研究會會長秦德文先生主編，合肥學院中文系張成權(quán)先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經(jīng)濟、軍事、教育、治學、讀書等十二章內(nèi)容。每章均有引言和簡釋，概述本章內(nèi)容并作題解，同時力求遵循朱熹原旨，對所選的朱子語錄及其要義作了精當?shù)脑忈尣⒓右砸恍U展性內(nèi)容。該書言簡意賅，對于傳播朱子思想、推動儒家經(jīng)典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學諸偉奇教授的《四書學四題》認為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學，指出，元代的四書學是“士猶篤志于研經(jīng)”、明代的四書學是“講義盛行，異學爭鋒”、清代的四書學是“回歸、新變與困頓”。安徽大學王國良教授就朱熹理學的傳播路徑及其對徽州日常生活的影響進行了考察，認為朱熹理學學派通過教育傳播滲透到世風人情、族規(guī)民約之中，對徽州地區(qū)和諧社會的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響，為思想學說對社會文化模式的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用提供了一個例證。安徽大學趙華富教授考察了徽州宗族對朱熹《家禮》遵循的態(tài)度和原則，指出徽州宗族對朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對《家禮》的規(guī)定，特別是祠堂建設、祭田設置、族規(guī)家法、祭祀禮儀的規(guī)定所遵循的態(tài)度和原則，不僅是繼承，更重要的是對這些禮儀的規(guī)定進行重大變革。臺灣師范大學張昆將教授就朱子對合下的權(quán)變倫理思考及其現(xiàn)代衍義作了探討。安徽師范大學郭淑新教授解析了朱子經(jīng)典詮釋思想，認為朱子形成了章句訓練訓詁與義理闡發(fā)相互發(fā)明的經(jīng)典詮釋理念，以及喚醒•體驗•浹洽•興起互相貫通的經(jīng)典詮釋方法，為新儒學的興起勃發(fā)奠定了方法論基礎。但朱子雖然極力在追求本意和闡發(fā)新意之間尋找平衡支點，有時卻難免游離于這一支點。黑龍江大學魏義霞教授探討了朱熹的價值哲學，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續(xù)了孔子、孟子和荀子等原始儒家關于義利關系的話題，而且在理學的框架內(nèi)詮釋義利觀，并且將理欲關系、公私關系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價值哲學的基本內(nèi)容，并且呈現(xiàn)出三位一體的邏輯架構(gòu)，朱熹借此將儒家的道德訴求和價值哲學推向了一個新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結(jié)了朱子敬畏倫理對現(xiàn)代性的三條補救價值，分別為在追求物欲的同時注重邊界意識、在追求物質(zhì)的同時不放棄精神涵養(yǎng)、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學踐履精神，認為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內(nèi)容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現(xiàn)出強烈的踐履性，試圖促使理學家在切實有恒的德性修養(yǎng)中，存天理而滅人欲。安徽大學劉笑非博士對朱子、象山和陽明哲學終極天理實在性與內(nèi)在性關系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實在性，不同在于陽明強調(diào)心理一體的終極天理的實在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學”，又有向內(nèi)的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點在內(nèi)的“尊德性”。安徽師范大學陳育德教授對朱子文道一體的文學觀進行了現(xiàn)代詮釋，認為可以從其陳舊保守的思想、立場中獲得警示，進一步在文學領域里清除封建主義思想的消極影響，同時汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設有中國特色的社會主義文化藝術(shù)發(fā)揮積極作用。臺灣朱子學研究協(xié)會黃柏翰副教授借由對朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學對佛老的吸收與轉(zhuǎn)化，認為朱子理學并非轉(zhuǎn)向佛、老，而是轉(zhuǎn)化其中部分理論或方法作為儒學之舟的帆、槳。臺灣華梵大學胡健財助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個脈絡中。泉州師范學院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學》“格物補傳”，“開一新傳統(tǒng)”之序幕的隱微之處。上饒師范學院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學的發(fā)展流傳狀況，指出地方家族是朱子學在各地各時期發(fā)展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學的發(fā)展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學觀。臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會理事長朱茂男先生多年來致力于宣揚踐履“朱熹思想文化”，積極推動海峽兩岸青年學子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現(xiàn)代的傳承、實踐與創(chuàng)新提出了很有見地的思考。

二圍繞朱子學而生發(fā)的其他哲學議題

在探討朱子教育思想及其學說之外，亦有學者著文考察了其他哲學議題，彰顯了新的學術(shù)思路。安徽省社會科學院余秉頤研究員歸納了方東美關于宋明清新儒學理論歸趣，論述的三點內(nèi)容包括關于自然主義的新儒學、關于宋明清新儒學三派“見解歧異的原因”、關于儒家“道統(tǒng)”觀念。南京審計學院肖建新教授考察了宋元之際徽州學者許月卿的字號、貫里、生卒年。臺灣元智大學助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學者鄭齊斗的經(jīng)世之學，指出其經(jīng)世思想源于陽明學立場。廈門大學謝曉東博士探討了韓國儒學大家李栗谷對人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨特的人心道心論，但該學說存在明顯的內(nèi)部矛盾，是一種不穩(wěn)定的觀點。浙江海洋學院程繼紅教授以義烏學者黃溍《文獻集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對宋元浙東地域儒學特征的描述及其譜系的建構(gòu)。福建省閩學研究會丘山石先生由李侗與朱熹“復卦見天地之心”一番答問考察了李侗對朱熹建構(gòu)理學思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對牟宗三評朱陸無極太極之辨做出評價。上饒師范學院朱子學研究所蘇敏老師從宋明理學主要代表對天人合一關系、仁在生態(tài)哲學中的含義以及人的生態(tài)行為實踐等方面的探討，揭示了理學哲學體系中蘊含的豐富的生態(tài)智慧。

三儒學與當代經(jīng)濟以儒學為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化

在當代商業(yè)化浪潮的裹挾下命運如何，對社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了何種影響，引起了學界、商界的廣泛關注。來自港臺、內(nèi)地的企業(yè)家、學者撰文探討了儒學與當代經(jīng)濟的關系。原臺灣大學校長、名譽教授孫震先生從“擴充利他抑追求自利”、“追求自利與現(xiàn)代經(jīng)濟成長”與“21世紀企業(yè)家的使命”三個方面對21世紀企業(yè)家的安身立命之道做出總結(jié)反思。原安徽師范大學副校長王世華教授從學理角度對徽商的內(nèi)涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發(fā)了“徽商精神的當代價值”，認為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區(qū)別。臺灣歐洲文教基金會董事長朱高正先生考察了朱子學對徽商的影響，指出朱子學深刻影響了徽商數(shù)百年，徽商的最大特色是商與儒密切結(jié)合，徽商是儒商的原型。臺灣高雄第一科技大學朱國光教授討論了朱子精神與現(xiàn)代企業(yè)管理思維間的關系，認為朱子家訓對現(xiàn)代企業(yè)管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學須先立志”等傳世名言中可以吸收企業(yè)管理思想。臺灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現(xiàn)代法制如何融合會通的問題，認為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經(jīng)營公司、治理公司的“長利”。

四總結(jié)

第9篇：數(shù)學教育教學論文范文

古人云：“授之以魚，不如授之以漁?！庇纱丝梢?，正確的詞匯教學方法對于提高學生英語學習效果有著重要的意義。在教師的“教”和學生的“學”中都要注重方法和技巧的運用，注重詞匯的內(nèi)在規(guī)律、語境和文化內(nèi)涵。唯有如此，學生在英語學習中才能達到事半功倍的效果。

（一）注重直觀詞匯教學方法

直觀教學方法是指在教學過程中，教師利用圖片、玩具、模型等一系列的實物作為輔助教具，或者通過一些動作、手勢和表情等方式來展開教學。當今，隨著網(wǎng)絡信息技術(shù)的飛速發(fā)展，教師可以充分地利用網(wǎng)絡、信息、視頻、聲像等技術(shù)，展開直觀英語教學。如此的教學方法有利于學生從感覺直觀上對單詞進行初步的感知與認識，增強學生的表象記憶，使得學生一開始就能夠?qū)⑹挛?、動作和感覺等與英語詞匯聯(lián)系在一起。此種教學方法適合應用于具體的事物名詞、感情詞匯、動作詞匯、感覺詞匯等等。

（二）注重詞匯語境教學法

語境在語言學習中起著至關重要的作用，語言只有處在一定語境之中才有意義，脫離了一定的語境，隨之其語義也會發(fā)生巨大的變化。為此，在詞匯教學中必須對詞匯的適用語境給予高度的關注與重視。

一方面，教師在詞匯教學中，要使得學生懂得語境的重要性。每個詞匯都有其適用的語境，在一定的語境之中具有某種語義。然而，脫離了該語境，便會產(chǎn)生其他的語義。為此，學生詞匯學習要堅持“詞不離句，句不離文”的原則，在不同的語境之中對詞匯進行揣測、理解和感悟，從而對相關的單詞得出正確合理的解釋。

另一方面，教師在詞匯教學之中，也要重視語境教學法。在課堂詞匯講解中，盡力將所教的詞匯帶入相關的語境之中。使得學生能夠較為全面地認識該詞匯的語義和內(nèi)涵，以及其相關的使用方法。與此同時，教師也可以通過詞匯的語境，對某些詞匯的意義進行區(qū)分，從而消除詞匯的歧義。例如，對于still不同語義的解釋。

例1.ThegirlkeptstillinthechairwatchingbasketballgamesonTV.

例2.It’swarmtoday,butitwillbestillcoldertomorrow.

例3.Mygrandmothersarestillliving,andtheyareveryhealthy.

在例1中，still是“不動的、靜止的”的意思；在例2中，still是“要還要”的意思；然而在例3中則是“仍舊、還”的意思。通過這三個語境的實例能夠很大程度上幫助學生對于still語義的區(qū)分和掌握。

（三）注重多種教學方法綜合利用