前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的山水田園詩(shī)人主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：山水田園詩(shī)人范文

關(guān)鍵詞： 王維 田園詩(shī) 意境

王維的詩(shī)歌創(chuàng)作，以山水田園詩(shī)的成就最高，也最為后人所關(guān)注和稱(chēng)贊，所以后世稱(chēng)王維為盛唐時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人。王維的山水詩(shī)的主要特色是“詩(shī)中有畫(huà)”，關(guān)于這一點(diǎn)，人們常引用蘇軾的一段話：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！弊x王維的山水田園詩(shī)，在頭腦中能夠喚起對(duì)于光、色、態(tài)的豐富聯(lián)想和想象，組成一幅幅生動(dòng)的圖畫(huà)。

王維能夠從紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化的事物中，抓住最主要的特征，攝取最鮮明的一段和最引人入勝的一剎那，加以突出表現(xiàn)，并且總是突出自己最鮮明的印象和最強(qiáng)烈的感受，以喚起讀者類(lèi)似的體驗(yàn)，使之產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。請(qǐng)看《輞川集》中的一首《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！边@首詩(shī)描繪了一幅寧?kù)o美麗的畫(huà)面，寫(xiě)出了一片寧?kù)o的環(huán)境，使人體味出一種寧?kù)o之美。辛夷花處發(fā)紅萼，像芙蓉一樣美麗；然而它生長(zhǎng)在絕無(wú)人跡的山澗旁，沒(méi)有人知道它的存在，只好自開(kāi)自落。美麗的辛夷花在明媚的春光中綻放開(kāi)來(lái)，點(diǎn)綴著靜謐的山谷，這是一幅多么美妙的山水畫(huà)，讀來(lái)美景即在眼前。

王維對(duì)自然的觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳，像畫(huà)家一樣，善于捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里對(duì)于色彩的描寫(xiě)豐富而有層次。如：“日落江湖白，潮來(lái)天地青?！保ā端托瞎鹬荨罚叭曆饰Ｊ?，日色冷青松?！保ā哆^(guò)香積寺》）“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”（《山中》）“白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰暗眾壑殊。”（《終南山》）日落昏暗，愈顯江湖之白色；潮來(lái)鋪天，仿佛天地也彌漫潮水之青色。一是色彩的相襯，一是色彩的相生。日色本暖色調(diào)，因松林青濃綠重的冷色調(diào)而產(chǎn)生寒冷的感覺(jué)，這是條件色的作用。紅葉凋零，常綠的林木更顯蒼翠，這翠色充滿(mǎn)空間，空朦欲滴，無(wú)雨而有濕人衣之感，這也是條件色的作用。至于“白云回望合，青靄入看無(wú)”，則淡遠(yuǎn)迷離，煙云變滅，如水墨暈染的畫(huà)面。王維以他畫(huà)家的眼睛和詩(shī)人的情思，寫(xiě)出了物態(tài)天趣、寧?kù)o優(yōu)美的神韻。

王維的山水田園詩(shī)，運(yùn)用動(dòng)靜相生的手法，把恬靜寫(xiě)得有聲有色，在空寂中有流動(dòng)，在靜態(tài)中有動(dòng)感，在沉寂的山水中有無(wú)限的生趣。如《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！边@是一幅秋山落照?qǐng)D。“空山”、“深林”、“青苔”等景物，構(gòu)成了一幅寂靜無(wú)聲、色調(diào)冷暗的圖畫(huà)；但詩(shī)人給這幅畫(huà)面著意點(diǎn)燃了聲和色，冷寂之境頓時(shí)溫暖起來(lái)，洋溢著生機(jī)?！渡骄忧镱ā罚骸翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！边@首詩(shī)描寫(xiě)秋天雨后山林傍晚的幽清景色。詩(shī)人通過(guò)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)和諧配置，喧鬧與靜謐的巧妙安排，將“明月”、“松林”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等美好意象交錯(cuò)連綴，組成了一幅淡雅、清麗、恬美的山居秋暝圖。在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的山水中，感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如鏡花水月般的純美詩(shī)境。

王維山水田園詩(shī)的另一重要特色是濃重的禪意。佛禪思想對(duì)于王維的影響是多方面的，但最主要的是“無(wú)生”的觀念。王維早年有詩(shī)云：“憶昔君在日，問(wèn)我學(xué)無(wú)生?！保ā犊抟筮b》）至晚年，他在《秋夜獨(dú)坐》中還說(shuō)：“欲知除老病，惟有學(xué)無(wú)生?！?/p>

第2篇：山水田園詩(shī)人范文

晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。

際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。

潭煙飛溶溶，林月低向后。

生事且彌漫，愿為持竿叟。

綦母潛是盛唐時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人。他一生有三次隱居的經(jīng)歷，這首詩(shī)很可能是他最后一次歸隱后的作品，只須把首尾四句整合起來(lái)，“幽意元斷絕，此去隨所偶。生事且彌漫，愿為持竿叟”。從中你就可以捕獲到一些這方面的信息。

若耶溪在今浙江紹興市東南，今名平水江，源頭在若耶山，全長(zhǎng)約23.5公里。溪畔青山疊翠，溪內(nèi)流水澄碧，兩岸風(fēng)光如畫(huà)。自古以來(lái)就有許多美麗的神話傳說(shuō)：禹得天書(shū)，歐治鑄劍、西子采蓮、西子浣紗、秦皇望海等等，融自然景觀與人文風(fēng)光于一體。很多詩(shī)人慕名而至，徜徉其間，不忍離去。王籍、謝靈運(yùn)捷足先登；隨后而來(lái)的是唐朝的崔顥、李白、綦母潛、孟浩然、杜甫、元稹、劉長(zhǎng)卿、獨(dú)孤及；及至宋明兩代，王安石、坡、陸游、王守仁、徐渭、王思任等，也踏著前人的足跡，賞景吊古，揮灑才情。如果說(shuō)敬亭山是江南的一座當(dāng)之無(wú)愧的“詩(shī)山”，那么若耶溪就是江東的一條名副其實(shí)的“詩(shī)溪”。這里流淌著的不僅僅是不舍晝夜澄澈如練的溪水，也是綿亙不斷才華絕代的詩(shī)情畫(huà)意。

1200多年前的一個(gè)春江花月之夜，一個(gè)詩(shī)人泛舟于若耶溪上，無(wú)限幽美的情趣自胸次蕩出，揮灑成篇――《春泛若耶溪》。

開(kāi)頭“幽意無(wú)斷絕”，以“幽意”二字點(diǎn)明全詩(shī)的主旨?！坝囊狻奔从木营?dú)處，與世無(wú)爭(zhēng)，任情自適的意趣。這種意趣一直就導(dǎo)引和支配著詩(shī)人的人生，不曾“斷絕”。盛唐另一位田園詩(shī)人儲(chǔ)光羲曾在一首酬詩(shī)中說(shuō)他的好友綦母潛是“每有滄洲心”, “每”是常常的意思，“滄洲心”即隱逸之心。兩次做官三次歸隱，且做官的時(shí)間十分短暫，那么可以說(shuō)，這份幽意，這顆“滄洲心”，也就始終存留于詩(shī)人的靈魂深處?！按巳ルS所偶”，“偶”即“遇”，“隨所偶”就是隨遇而安的意思?！按巳ァ笨赡苡袃蓪雍x：一是表示這次掛印而去，從今以后隨遇而安，隨心所欲，嘯傲林泉，終身隱居；二是表示這一次出游，前往若耶溪，“縱一葦之所如”，任意東西。這份自在，這份淡然，非心與自然神會(huì)者不可得之。

以下六句寫(xiě)泛舟的時(shí)間和路線，具體描繪了沿岸之景?！巴盹L(fēng)吹行舟，花路入溪口”。一個(gè)“晚”字點(diǎn)明時(shí)間，“花”字暗合題目中的“春”字，似信筆寫(xiě)來(lái)，實(shí)則周到細(xì)致。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，吹拂游船，船兒任憑輕風(fēng)吹送，轉(zhuǎn)入春花夾岸的溪口，仿佛飄進(jìn)了武陵桃源勝境；風(fēng)有情，花有意，一路相伴，香氣襲人?！半H夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗”，寫(xiě)出游程中時(shí)間的推移和景致的變換?！半H夜”，是夜已很深了，說(shuō)明泛舟時(shí)間之長(zhǎng)，游興之濃。“西壑”，是舟行所至的另一幽靜之地。詩(shī)人置身于其間，正心曠神怡之時(shí)，抬頭遙望南天斗宿，不覺(jué)已經(jīng)“隔山”了，猶如隔世。

“潭煙飛溶溶，林月低向后”二句，用淡墨描繪朦朧的夜景。“潭煙”，是溪上氤氳的水霧；“溶溶”，是夜月之下霧氣朦朧、生騰的景狀，著一“飛”字，把水色的閃耀、霧氣的飄流、月華的流瀉，都寫(xiě)活了，具有迷人的動(dòng)感?！傲衷碌拖蚝蟆保諔?yīng)“際夜”，夜已深，月正斜，舟行向前，兩岸樹(shù)木伴著月亮悄悄地向后退去。

詩(shī)人以春江、月夜、花路、扁舟、南斗、潭煙以及林月的高低遠(yuǎn)近，構(gòu)成了一幅春夜泛舟圖。久懷“幽意”的泛舟人，面對(duì)這樣的美景，怎能不滋生出“生事且彌漫，愿為持竿叟”的人生感慨呢？人生世事難以把握，就像溪上彌漫無(wú)邊的煙霧，縹緲迷茫；我愿永做若耶溪邊一位持竿而釣的隱者，像莊周，像姜太公，像嚴(yán)子陵，或者就像一位普普通通的漁夫，“青箬笠，綠衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。枕于清流，嘯傲山林。由夜景的清雅更覺(jué)得世事的喧囂，這就更加堅(jiān)定了詩(shī)人尋幽歸隱的信心和決心。末二句與前六句一寫(xiě)景一抒情，可謂情景交融；末二句與首二句首尾呼應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，突出主旨。全詩(shī)呈現(xiàn)出渾然的面貌是因?yàn)樵?shī)人最大限度地從心靈中接近了自然，與自然產(chǎn)生共鳴并融為一體。

《全唐詩(shī)》收綦母潛詩(shī)共26首，其中有10首直接歌詠佛寺道觀，另外16首全是山水田園之作，數(shù)量不多，但成就很高。殷在《河岳英靈集》中評(píng)贊他“善寫(xiě)方外之情，歷代未有，荊南分野，數(shù)百年來(lái)，獨(dú)秀斯人”?？梢?jiàn)詩(shī)人一貫超然出世的思想感情也給若耶溪的景色抹上了一層孤清、幽邃的色彩。但是，由于作者描寫(xiě)的是一個(gè)春江花月之夜的浪漫之旅，因而這夜景寫(xiě)得清幽而不荒寂，迷蒙而生趣盎然，也如殷所評(píng)：“舉體清秀，蕭蕭跨俗”。其實(shí)，在詩(shī)人筆下，無(wú)論是佛寺道觀，無(wú)論是山水田園，還是送別懷遠(yuǎn)，都浸染著隱逸生活的思想投影和情緒烙印，但它們又是恬淡閑靜的，不似中唐詩(shī)人的憤激與焦灼，也不似晚唐詩(shī)人的無(wú)奈與愁怨，而是盛唐詩(shī)人所特有的沉穩(wěn)與融和。

這首詩(shī)在寫(xiě)法上也很有特色。全詩(shī)緊扣題中的“泛”字，隨著時(shí)間的推移，移步換景?；虼?，或船后；或水面，或岸邊，或空中；靜中有動(dòng)，聲色兼?zhèn)?。描?xiě)又純用白描，語(yǔ)言明白如話，“以最平常的語(yǔ)言說(shuō)出人人共有的體會(huì)”（林庚《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》）。詩(shī)格用簡(jiǎn)練質(zhì)樸的古體。凡此種種，都給人以輕松舒適的美感和元?dú)饬芾斓目煲狻?/p>

第3篇：山水田園詩(shī)人范文

我的家鄉(xiāng)在襄樊，它是一座古老而又繁華的城市，歷史悠久，出了很多歷史名人。襄樊的秋日別具一番風(fēng)韻，秋風(fēng)喚醒了古樸典雅的古城。

襄樊的秋天隨處可聞見(jiàn)一股清香。走進(jìn)米公祠的后花園，一陣帶有墨香的風(fēng)吹入鼻中，仿佛能看見(jiàn)米芾豪邁地站在桌前，水墨淋漓、煙云掩映、樹(shù)木簡(jiǎn)略、妙于熏染，字與墨香融為一體，載著秋風(fēng)勾起了你無(wú)限的遐想……

襄陽(yáng)城的“三顧茅廬”是《三國(guó)演義》的開(kāi)始，在秋日的隆中里有著牛耕石像，仿佛又能看見(jiàn)諸葛亮躬耕苦讀，在這時(shí)，他已從一名普通的青少年脫穎而出成長(zhǎng)為一名識(shí)時(shí)務(wù)的“俊杰”。在隆中有著淡淡的香，但最為濃烈的就是桂花香了，在隆中山間若隱若現(xiàn)……

在襄陽(yáng)這塊土地上，有著無(wú)數(shù)文人墨客游覽過(guò)襄陽(yáng)。在眾多詩(shī)人中我們和孟浩然這位山水田園詩(shī)人是老鄉(xiāng)，他隱居在鹿門(mén)山。秋風(fēng)瑟爽，鹿門(mén)山總能帶給人們煥然一新的意境，看來(lái)自然的力量是神奇的，可能就是孟浩然的內(nèi)心感受吧：對(duì)山水的熱愛(ài)，對(duì)人間萬(wàn)事的感慨。字里行間流露出孟浩然對(duì)自然的憧憬及對(duì)自由的向往。如今的鹿門(mén)山屹立在襄陽(yáng)城，秋風(fēng)帶去了孟浩然對(duì)自然熱愛(ài)的想念。

第4篇：山水田園詩(shī)人范文

過(guò) 故 人 莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。

【作者】

孟浩然，唐代襄州襄陽(yáng)（今屬湖北）人，他與王維并稱(chēng)“王孟”，是著名的山水田園詩(shī)人，后世有“王孟詩(shī)派”之稱(chēng)。

孟浩然的詩(shī)多寫(xiě)隱居的閑適和旅途的景色，他的詩(shī)似即興而發(fā)，信手拈來(lái)，卻韻致深厚，妙趣無(wú)窮。寫(xiě)景歷歷如畫(huà)，筆調(diào)優(yōu)美；寫(xiě)田園風(fēng)光具有濃郁的生活氣息?，F(xiàn)存詩(shī)二百余首，其中大量的山水詩(shī)在當(dāng)時(shí)很負(fù)盛名。

【意譯】

老朋友準(zhǔn)備了豐盛的飯菜，邀請(qǐng)我到他的田莊去。一到莊外，只見(jiàn)樹(shù)木濃密，在村子的外邊連成一片，一抹青山斜立在城外。到了他家，擺起酒席，面對(duì)著窗外的打谷場(chǎng)和菜園，我們舉杯對(duì)飲，談?wù)撧r(nóng)作物生長(zhǎng)的情形。告別時(shí)我告訴他：等到重陽(yáng)節(jié)那天，我還要再來(lái)欣賞。

【賞析】

這首詩(shī)之所以能具有這樣強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是因?yàn)槿?shī)清新如話，既不用典，也不生澀，讀起來(lái)讓人感到自然而又真摯，一種古道熱腸的友情躍然紙上。

詩(shī)人以喜悅的感情，寫(xiě)出了農(nóng)村平和的生活、美麗恬靜的景色。既無(wú)名山勝水,也無(wú)異草奇花，有的是一片場(chǎng)圃、一片桑麻和具有淳樸感情的農(nóng)家朋友，令人感到輕松愜意。

第5篇：山水田園詩(shī)人范文

【關(guān)鍵詞】淺析 藝術(shù) 特色

《山居秋瞑》是唐代大詩(shī)人王維山水詩(shī)的代表作之一，是天寶年間作者隱居輞川時(shí)所作，《山居秋瞑》頗能代表王維后期山水詩(shī)創(chuàng)作的特色，是山水詩(shī)中的上品佳作。

我國(guó)詩(shī)史上，為數(shù)眾多的詩(shī)人創(chuàng)作了浩如煙海的山水詩(shī)，但由于個(gè)人的經(jīng)歷、地位、美學(xué)理想和政治抱負(fù)不同，詩(shī)歌的意境也不盡相同，有的熱烈雄奇、氣勢(shì)恢宏；有的優(yōu)雅嫻靜、秀美恬淡，如果說(shuō)李白的山水詩(shī)多屬前者，王維后期的山水詩(shī)則屬于后者。王維早年寫(xiě)過(guò)一些格調(diào)昂揚(yáng)的邊塞詩(shī)，避世隱居后，其作品多以描寫(xiě)山水寄書(shū)情懷為主。坡說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！鼻〉胶锰幍狞c(diǎn)出了王維這位山水田園詩(shī)人的藝術(shù)特色。作者在《山居秋瞑》中，以素描的手法，清晰生動(dòng)地勾勒出了一幅恬靜優(yōu)美的山村畫(huà)面，流露出作者棄官隱逸，潔身自好的那種飽染桃源風(fēng)味的志趣。詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容固然不凡，但是其藝術(shù)手法更為人所稱(chēng)道，有三種感受讀來(lái)特別讓人回味無(wú)窮，給人以清淑之氣，使人神恬意適、悠然陶醉，致使不同時(shí)代的讀者，可以不去探詢(xún)作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)而直接獲得藝術(shù)滿(mǎn)足，這不能不說(shuō)是王維的獨(dú)特本領(lǐng)。

一、層次感――錯(cuò)落有致、物潔情真

美是一種和諧，即一種整體關(guān)系，并不是有了形象要素就能得到美，只有當(dāng)這些要素按照一定的規(guī)律組合成某種完整的意境時(shí)，才能獲得美。王維深得此理，他不但注意形象的個(gè)性特征，而且總是把它置于一定的聯(lián)系之中，以高度提煉強(qiáng)化的藝術(shù)手法，選擇最富有概括力、最具有個(gè)性特征的形象要素，以充分發(fā)揮每一個(gè)形象要素在描繪意境中的藝術(shù)效益。王維的山水田園詩(shī)，感受敏銳，觀察細(xì)致，善于通過(guò)對(duì)生活的深切領(lǐng)悟合體察，使畫(huà)面形象錯(cuò)落有致、物潔情真，得到最突出、最集中、最明豁的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)效果?！渡骄忧镱ā愤@首詩(shī)的第一特點(diǎn)就是將個(gè)別分散的景物巧妙的組成一幅有機(jī)和諧的完整畫(huà)面。首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以淡墨素描，勾畫(huà)出清秋薄暮、雨后初晴的山村景色，字里行間潤(rùn)透出作者飄逸閑怡的心情，鋪就了整個(gè)畫(huà)面的基調(diào)。頷聯(lián)由所見(jiàn)引出所聞，兩個(gè)“主――狀――謂”的句子將山村夜景點(diǎn)綴得惟妙惟肖，引人神往。在頸聯(lián)中又由所聞引出所見(jiàn)，聞“竹喧”見(jiàn)浣女歸，見(jiàn)“蓮動(dòng)”而知漁舟下，“竹”“蓮”相映，給人以具體的美感，而竹中浣女、船上漁人卻在若有若無(wú)、若即若離之間，寄托了作者對(duì)天曠地空，超俗拔塵的桃源世界的追求。最后筆鋒一轉(zhuǎn)，把摹景之筆一齊收攏，凝落在抒情上，內(nèi)外物轉(zhuǎn)向內(nèi)心，以“春芳”反照“秋瞑”，使隱居者未惜春芳已逝，猶喜秋瞑迷人那種隨意成趣的心情昭然紙上。正因?yàn)樽髡呓o每一部分材料都找到了最合適的位置，從而達(dá)到了有如兵家所說(shuō)的：“常山蛇陣，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊腹則首尾俱應(yīng)?！钡木辰?，多層次的形式使景致和情感得到了充分的表述。正由于王維筆下的形象都具有鮮明的個(gè)性特征，又在一定的聯(lián)系中結(jié)成一定的藝術(shù)組合，所以，他才能靠著簡(jiǎn)約的形象繪出完整的意境，于物趣中透出天趣，透出神韻

二、動(dòng)態(tài)感――以動(dòng)牽靜，筆落奇生

許多詩(shī)人雖然有時(shí)創(chuàng)作出有聲的動(dòng)態(tài)畫(huà)，但以熱烈活潑場(chǎng)面的居多，以幽靜場(chǎng)面的常常缺少生動(dòng)的氣息，王維的山水詩(shī)則不然，雖然表現(xiàn)幽靜嫻雅的意境，但卻常常通過(guò)景物在特定環(huán)境中發(fā)生的音響和動(dòng)態(tài)來(lái)襯出環(huán)境的寂靜，使畫(huà)面富于動(dòng)態(tài)特征和音響效果，而很少停滯的靜物寫(xiě)生。在《山居秋瞑》的頷聯(lián)中，“松間明月”和“石上清泉”都是靜景，作者獨(dú)具匠心，在句尾字上“照”和“流”牽出了動(dòng)態(tài)。不僅作者置身妙境，逸興橫生，連讀者的思緒也不由隨著飛瀉的清泉去追想明月與白練相映的夜景，去遐思飛泉之下，必有深潭的哲理。這里之所以筆落奇生，妙就妙在將“照”和“流”兩動(dòng)詞置于句尾，形成“主――狀――謂”句式，而使動(dòng)態(tài)獲得了持續(xù)性。試想，倘若僅是一般地以“明月照松間，清泉流石上”來(lái)描述，固然也有那么一點(diǎn)意思，但與原句型相比，就顯得語(yǔ)平意淺，韻味太遜色了。到了中下聯(lián)，作者又筆法一變，由“竹喧”而見(jiàn)“蓮動(dòng)”，既襯托了靜景，又引出了人物。使人油然地產(chǎn)生聯(lián)想：浣女嬉笑著穿行在竹間小徑上，驚得夜鶯撲翅飛起；漁船碰擊著與月光相映的水面，蕩起萬(wàn)縷波粼……整個(gè)畫(huà)面動(dòng)而不亂，靜而不寂。動(dòng)靜相銜，相得益彰，殷評(píng)王維詩(shī)：“在泉為珠，著壁成繪?！钡拇_，在關(guān)鍵性的句子中，點(diǎn)上一個(gè)巧妙的軸心詞，就會(huì)產(chǎn)生“用巧一字，全句生輝”的效果。所謂語(yǔ)不在多，點(diǎn)到即止，這不能不說(shuō)是王維的高明之處了。

三、聲息感――聲光色態(tài)，相映成趣

創(chuàng)作山水詩(shī)只有把畫(huà)面、音響、動(dòng)態(tài)有機(jī)地融合在一起，構(gòu)成一幅有聲的動(dòng)態(tài)畫(huà)，才是難以企及的，而這正是王維山水詩(shī)的獨(dú)具特色，王維山水詩(shī)的獨(dú)具特色不在于他做到了一般的畫(huà)面、音響、動(dòng)態(tài)的融合，而在于他描寫(xiě)寂靜環(huán)境卻靜中有動(dòng)、寂處有音，動(dòng)與靜、寂與聲對(duì)立統(tǒng)一、相映成趣，使其絕不是呆板停滯的“死”象，而是富于生氣的活“畫(huà)”?！渡骄忧镱ā芬辉?shī)首聯(lián)起筆于“空山新雨后”，“空”“新”二字，巧妙地將明凈曠野與間適雅趣相柔和，爾后落筆于“晚來(lái)秋”，倍添清新涼爽。頷聯(lián)中明月“由斂到放”，照出玲瓏之色；清泉 “由脆到圓”，流出了清冷之音，溢發(fā)出優(yōu)美的樂(lè)感。緊接著，頸聯(lián)以“竹”“蓮”的色彩對(duì)比，定下了秋景的基調(diào)。并以浣女“嘻嘻”笑語(yǔ)、行船“嘩嘩”擊水聲與前文的溶溶月色，淙淙流泉相渲染，以金秋佳景與勞作人們的淳樸勤勞相映襯，賦予了畫(huà)面生氣盎然的氣息。秋色為人物的出現(xiàn)作了鋪墊，人物出現(xiàn)又使空曠的山野頓添生機(jī)。這里寫(xiě)出“松”、 “月”“泉”“石”“竹”“蓮”，色彩相依； “照”“流”“喧”“動(dòng)”“歸”“下”聲韻相和。這十二個(gè)字使聲光色態(tài)相融合，色彩鮮而不艷，聲光喧而不嘯，宛如渾成天然?？梢?jiàn)，廣泛的裁剪旁枝末葉，精心篩選，找出有個(gè)性、有特點(diǎn)的材料為主題著色添彩，這也可以說(shuō)是這首詩(shī)所以產(chǎn)生極強(qiáng)的藝術(shù)感染力的因素之一吧！

文學(xué)作品常常需要用凝練的筆墨來(lái)描繪場(chǎng)景，同時(shí)又要把作者自己的感情、態(tài)度融匯進(jìn)去，這確實(shí)是一件不容易的事情。弄不好往往顧此失彼，求簡(jiǎn)潔而意淺，溶情境而語(yǔ)煩。那么，怎樣才能達(dá)到文短而意深，樸實(shí)而味醇呢？讀了《山居秋瞑》后，會(huì)給我們有所啟發(fā)的。

《山居秋瞑》雖然是一首短小的五言律詩(shī)，但其清晰生動(dòng)地勾勒出了一幅恬靜優(yōu)美的山村畫(huà)面，流露出作者棄官隱逸，潔身自好的那種飽染桃源風(fēng)味的志趣，作者的思想感情和高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法完美的結(jié)合起來(lái)，使其成為一首膾炙人口的經(jīng)典之作，王維作為一個(gè)詩(shī)人，同時(shí)又是畫(huà)家和音樂(lè)家，這種一身而三任的條件使他能更深刻地理解詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)等幾種藝術(shù)之間的異同，更深入地探索美的規(guī)律，更巧妙地融合幾種藝術(shù)表現(xiàn)生活的特長(zhǎng)于一爐。因此，他在把握形象與形象、形象與動(dòng)態(tài)、音響等方面的關(guān)系上總有比別人高超之處，這大概就是他的山水詩(shī)兼有繪畫(huà)、音樂(lè)之美，比其他許多人的山水詩(shī)更富有詩(shī)味和神韻的奧秘。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蕭滌非等著. 唐詩(shī)鑒賞辭典. 上海辭書(shū)出版社，1983.

第6篇：山水田園詩(shī)人范文

（唐）劉方平（開(kāi)元天寶年間人）

更深月色半人家，

北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，

蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

詩(shī)詞導(dǎo)入：劉方平，生卒年不詳，唐代詩(shī)人，河南洛陽(yáng)人。天寶前期曾應(yīng)進(jìn)士試，未考取，從此隱居潁水、汝河之濱，終生未仕。寄情山水、書(shū)畫(huà)，詩(shī)亦有名，擅長(zhǎng)絕句。詩(shī)風(fēng)清新自然，質(zhì)厚淳樸。其詩(shī)多詠物寫(xiě)景之作，尤擅絕句，有較高藝術(shù)性，善于寓情于景，意蘊(yùn)無(wú)窮?！度圃?shī)》存其詩(shī)一卷。一曲《夜月》使他千古留名。詩(shī)的前半部：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜”，描寫(xiě)了夏夜的星空，清澈明亮，更深夜半，星光璀璨，其深邃幽靜之美，動(dòng)人心魄。詩(shī)人的筆觸從月色寫(xiě)到星光，從星光寫(xiě)到人家，讓寧?kù)o的氛圍彌漫在蒼穹宇宙之中，更深夜半之家。從更深月色的“靜”字入手，寫(xiě)景狀物，出手便高人_籌。詩(shī)的下半部：“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗”，由景入情，由靜至動(dòng)，將春氣回暖，蟲(chóng)聲新透，融融暖意和美妙的聲韻，都帶給了夜半人家，溫馨祥和，嫻雅曼妙。詩(shī)人以平實(shí)無(wú)華的筆觸，為我們描述了月夜、星空、鳴蟲(chóng)、綠窗紗，交織著光與彩，聲與色的音樂(lè)般的流動(dòng)著的韻律。清新可人，率真質(zhì)樸，放佛帶領(lǐng)我們回到了那個(gè)春氣回暖，靜謐安詳?shù)囊雇恚z絲情懷牽動(dòng)著夜宿之人浪漫而遙遠(yuǎn)的遐思。好一個(gè)“透”字，恁般迷人，恁般洞徹明亮，穿越了千古詩(shī)壇，將劉方平的名字深深鐫刻在每一位熱愛(ài)這首詩(shī)的讀者心中。

木子畫(huà)評(píng)：這幅《秋聲媚幽圖》有名款黔章，是何涵宇先生（1913-2003）所作，筆墨細(xì)致溫婉，構(gòu)圖精致，設(shè)色清雅，幾莖湘竹，一叢素菊，襯托著翠綠色、姿態(tài)優(yōu)雅的紡織娘，使畫(huà)面中透出了秋夜有的百蟲(chóng)爭(zhēng)鳴的美的韻律。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有鳴，深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的蟲(chóng)聲仿佛透過(guò)紙面，傳送到讀者的心扉之中。何涵宇先生，青年時(shí)代即師從雪濤大師，勤奮努力，工于繪事。深得乃師口授身傳，加之本人勤于躬耕，數(shù)十年苦心鉆研，其花鳥(niǎo)畫(huà)筆墨技巧已漸入王派花鳥(niǎo)畫(huà)堂奧，并融入了個(gè)人的繪畫(huà)風(fēng)格。這幅作于70年代末期的畫(huà)作，之所以珍貴，是因?yàn)樗L于1978年，正是“”之后，撥亂反正，冷澀嚴(yán)峻的政治氛圍，冰雪融化之際，這時(shí)書(shū)畫(huà)作品可以落款簽章了，所以這張作品是見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)歷盡劫難后，逐步恢復(fù)正常創(chuàng)作的起步作品。

畫(huà)家介紹：何涵宇（1910―2003），原名建平，字涵宇，號(hào)寒竽，后以字行。1910年1月出生于北京，原籍浙江上虞。自幼喜愛(ài)繪畫(huà)，曾自學(xué)惲派花卉。18歲師從王雪濤，為王先生之入室大弟子。同年加入中國(guó)最早、最有影響的美術(shù)社團(tuán)之一中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，為當(dāng)時(shí)該會(huì)最年輕的會(huì)員之一。得與當(dāng)時(shí)名家切磋技藝，繪事大進(jìn)。解放后加入北京中國(guó)畫(huà)研究會(huì)，任齊白石藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)特聘教授等職。

（《華子崗》

唐?裴迪（716-？）

日落松風(fēng)起，還家草露唏。

云光侵履跡，山翠拂人衣。

詩(shī)詞導(dǎo)入：裴迪（716-？），唐代詩(shī)人，河?xùn)|（今山西）人。官蜀州刺史及尚書(shū)省郎。其一生以詩(shī)文見(jiàn)稱(chēng)，是盛唐著名的山水田園詩(shī)人之一。與大詩(shī)人王維、杜甫關(guān)系密切。晚年居輞川、終南山，與王維來(lái)往更為頻繁，故其詩(shī)多是與王維的唱和應(yīng)酬之作?！昂睫D(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺諼。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！边@首號(hào)稱(chēng)“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)篇就是閑居輞川時(shí)王維答贈(zèng)裴迪的。這首詩(shī)是裴迪與王維詩(shī)詞唱和之作，華子崗是輞川一帶有名的風(fēng)景名勝。青山蒼翠，松濤連綿，日影山光，飛瀑流泉，裴迪隱居在此，與王維時(shí)相往來(lái)。詩(shī)的前兩句“日落松風(fēng)起，還家草露唏”描寫(xiě)了空山落日，松濤起伏，詩(shī)人在還家的路上，看到了滾動(dòng)在小草上的亮閃閃的露珠。詩(shī)句率真自然，平實(shí)工致，無(wú)雕琢之痕，而意趣天成。后兩句“云光侵履跡，山翠拂人衣”則進(jìn)一步描繪了高寒之處的山嵐霧氣變化無(wú)常，有“霧從腳跟起，云傍馬頭升”之意。末一句則是寓景于情，以翠色拂人衣，將人與自然的相互依存，情感的相互交流，描寫(xiě)的真實(shí)動(dòng)人。詩(shī)人到此，已是物我兩忘，將自己完全融入到美麗的自然景色中去了。

第7篇：山水田園詩(shī)人范文

此等做法完全背離教育家葉圣陶的主張，即“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象，如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話，也許就夠了，不一定要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講說(shuō)”。其結(jié)果自然事與愿違。既不利于培植學(xué)生的想象力，更不能涵養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)情。

本人主張尊重詩(shī)詞鑒賞循序漸進(jìn)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生探尋古詩(shī)詞鑒賞之正道。

一.觸類(lèi)旁通，從題材類(lèi)別角度解讀古詩(shī)詞

面對(duì)卷帙浩繁的古詩(shī)詞，如何能做到“讀一首詩(shī)，知一類(lèi)詩(shī)”？語(yǔ)文教師可嘗試引導(dǎo)學(xué)生觸類(lèi)旁通，從題材類(lèi)別角度解讀古詩(shī)詞。據(jù)題材分類(lèi)，我國(guó)古詩(shī)詞大體有相對(duì)明晰的界限，可分成羈旅行役詩(shī)、邊塞征戍詩(shī)、送別懷人詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、托物言志詩(shī)、即事抒懷詩(shī)等常規(guī)題材類(lèi)型。有不少詩(shī)歌，題目就點(diǎn)明了題材類(lèi)別，而詩(shī)歌的意象則能幫助強(qiáng)化對(duì)題材類(lèi)別的判斷。盡管作者構(gòu)造的個(gè)人意象群，一定程度上跟作者獨(dú)特個(gè)性及獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格有關(guān)，但某種題材類(lèi)別的詩(shī)歌大體上還是有一些特定的典型意象的。

譬如山水田園詩(shī)的典型意象常見(jiàn)溪水、山石、松杉、閑花、野老、牛羊、雞狗、谷鳥(niǎo)、白鷺、柴扉、村舍、草稼、炊煙、桑麻、南畝、五柳、浮云、明月、漁歌等。邊塞征戍詩(shī)的典型意象有大漠、烽煙、長(zhǎng)城、黃沙、塞草、金鼓、旌旗、烽火、羽書(shū)、戈矛、劍戟、斧鉞、刀鎩、橫笛、羌管等。抓住這些典型意象深入揣摩意境，易于窺見(jiàn)作品意旨，鑒賞便可事半功倍。

蘇教版初中語(yǔ)文的編寫(xiě)者較注重兼顧選擇不同題材類(lèi)別的詩(shī)歌及代表作。如王維、孟浩然、陶淵明等是山水田園詩(shī)人的代表，高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等是唐代邊塞征戍詩(shī)的代表。我們可引導(dǎo)學(xué)生從代表詩(shī)人著手，把握某類(lèi)題材的詩(shī)歌特征。比如，我們可從領(lǐng)唱盛唐“好聲音”的高適、岑參入手，從宏觀角度把握邊塞詩(shī)的特點(diǎn)。生在盛世的高適、岑參，分別追隨軍功卓著的哥舒翰、深得朝廷器重的封常清，盡管邊地風(fēng)沙嚴(yán)酷異常，甚至“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，但他們豪氣干云，用烈烈雄風(fēng)書(shū)寫(xiě)“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書(shū)生”，一首首高亢激越的邊塞詩(shī)篇，將尚武任俠之風(fēng)、豪邁慷慨之氣、進(jìn)取建功之心發(fā)揮到淋漓盡致。這些詩(shī)折射出盛唐邊塞詩(shī)雄壯豪邁的特點(diǎn)，從中可明顯感受到“盛唐之音”奏出的盎然旋律。

二.知人論世，觀照詩(shī)人別樣的精神世界

“知人論世”的最早提出者孟子，在《孟子?萬(wàn)章下》中主張，“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也”。劉勰在《文心雕龍》中的闡述更清晰，“然才有庸侑，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。故辭理庸偏，莫能翻其才;風(fēng)趣剛?cè)?，寧或改其?事義淺深，未聞乖其學(xué);體式雅鄭，鮮有反其習(xí);各師成心，其異如面。”縱觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典詩(shī)詞評(píng)論史，各種公認(rèn)的詩(shī)話、詞話及其他文學(xué)批評(píng)，均有知人論世精神的實(shí)際運(yùn)用和演變，其不可替代的作用，豈容忽視？

雖說(shuō)可“讀一首詩(shī)，知一類(lèi)詩(shī)”，但要準(zhǔn)確解讀，還需運(yùn)用知人論世的鑒賞方法，披文入情，進(jìn)入詩(shī)（詞）人的精神世界，以期產(chǎn)生感情共鳴。不斷衍變發(fā)展的知人論世的鑒賞方法，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的地位異常重要。因?yàn)槿魏我皇自?shī)詞都不可避免地會(huì)打上作者的生活烙印，甚至是鮮明的時(shí)代印跡?！爸恕本褪强疾熳髡叩募沂馈⒔?jīng)歷、行蹤、處境、性格、個(gè)性氣質(zhì)、思想意識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣及創(chuàng)作意圖等?！罢撌馈眲t是考察社會(huì)歷史面貌，特別是作者所處的時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)環(huán)境等。

試想，如果不熟悉蘇軾的《浣溪沙》（山下蘭芽短浸溪）作于因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，任團(tuán)練副使期間;如果不清楚在近四十年的官宦生涯中，他有三分之一的時(shí)間在貶謫中度過(guò)，卻是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派;如果不知曉他的人生哲學(xué)（老了又何妨），依然可以左牽黃右擎蒼，老當(dāng)益壯;如果不明白他于熙寧六年（1073）當(dāng)錢(qián)塘潮來(lái)江水回流時(shí)深發(fā)感慨：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流（《八月十五日看潮五絕》其三）”，又怎能讀透《浣溪沙》“門(mén)前流水尚能西”中樂(lè)觀曠達(dá)、奮發(fā)向上的精神？

三.咬文嚼字，是立體讀懂古詩(shī)詞之關(guān)鍵

宋代阮閱編選的《詩(shī)話總龜》載有一段被古今傳為美談的文字因緣：賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)?！庇钟巴啤弊?，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀者訝之。時(shí)韓退之權(quán)京兆尹，車(chē)騎方出，島不覺(jué)得止第三節(jié)，尚為手勢(shì)未已。俄為左右擁止尹前……退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳?！彼觳⑥\而歸，共論詩(shī)道，留連累日，因與島為布衣之交。

究竟“推”好，“敲”好？卻是各有其說(shuō)，各有其理。這就是該典故無(wú)窮魅力所在吧？古今許多人往往認(rèn)為“敲”比“推”字好，因?yàn)椤扒谩笔窃?shī)眼，敲破了原來(lái)的靜謐氛圍，響中寓靜、以動(dòng)襯靜，使詩(shī)歌形象更豐滿(mǎn)而生動(dòng)，意境更幽深而明晰?？礈?zhǔn)“推”好的朱光潛先生認(rèn)為，寺院中只有一個(gè)和尚，乘興步月，獨(dú)自幽步后興盡而返，自掩自推;且“推”可無(wú)聲，更契合前句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”的幽靜環(huán)境。本人也認(rèn)為“推”更好，因?yàn)椤巴啤背烁鹾锨熬湟饩惩?，還更契合此詩(shī)主旨。本詩(shī)是卒章顯志，“暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言”，將詩(shī)人對(duì)隱逸生活無(wú)比神往的心跡表露無(wú)遺，詩(shī)人只是暫且離開(kāi)，且身離心未離，不久會(huì)前來(lái)共同歸隱。僧“敲”雖說(shuō)禮貌，能帶來(lái)些許驚喜，但較拘謹(jǐn)，倒彼此顯得有點(diǎn)隔膜，不能充分體現(xiàn)悠閑自得之趣。

詩(shī)詞本來(lái)就是語(yǔ)言的藝術(shù)。元好問(wèn)在《與張仲杰郎中論文》中道：“文須字字作，亦須字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良未足?！惫磐駚?lái)的創(chuàng)作者和鑒賞者耗費(fèi)心血地咬文嚼字，經(jīng)歷了大量語(yǔ)言材料的篩選錘煉，以及思想與情感的反復(fù)調(diào)整，我們師生哪能不咬文嚼字？否則，談何立體讀懂詩(shī)歌？師生共同咀嚼“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的詞語(yǔ)，如詩(shī)眼或詞眼，然后引導(dǎo)學(xué)生合理聯(lián)想和想象，將它在原句中構(gòu)成的畫(huà)面化為自己的感官，進(jìn)一步探究其中烘托的意境，體悟思想情感。如蘇教版七年級(jí)王灣的《次北固山下》中一個(gè)“闊”字，表現(xiàn)出春潮上涌，江水與岸齊平時(shí)浩渺廣闊之景，既寫(xiě)出江水之勢(shì)，又寫(xiě)出春回大地、冰雪消融、春意已濃的景象，還折射出詩(shī)人放眼山川的博襟。

四.神游冥想，以“己意”揣度作者之“志”

客觀講，讀者對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞一直存在著審美差異?？芍^仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。錢(qián)鐘書(shū)在《也是集》中說(shuō)：“吾詩(shī)中之意，惟人所寓。吾所寓意，o為己設(shè);他人異解，并行不悖。”其實(shí)我國(guó)古代就有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說(shuō)，這與西方文學(xué)批評(píng)所主張的“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”神似，但“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”更強(qiáng)調(diào)讀者不能僅僅看到語(yǔ)言文字與事物之間有形的直接聯(lián)系，還要看到無(wú)形的間接聯(lián)系，不能機(jī)械呆板地照字面直解詩(shī)的語(yǔ)言，不能望文生義而“以辭害志”。正如《孟子?萬(wàn)章上》所云：“說(shuō)詩(shī)者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！?/p>

比如蘇教版八年級(jí)編選了被稱(chēng)為“如天馬行空，神龍出海”的《宣州謝x樓餞別校書(shū)叔云》，開(kāi)篇是破空而來(lái)的“棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”。我們知道合理的解讀是：“棄我而去的昨天已不可挽留，擾亂我心緒的今天使我極為煩憂(yōu)。”但筆者教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)有部分學(xué)生理解成：無(wú)情地拋棄我而去的人兒，昨天就無(wú)法挽留;擾亂我心緒的人兒，今天就活該有很多煩惱！這樣的解釋真是讓人啼笑皆非?！熬迫牒滥c，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣”的李白竟被誤讀成了棄婦形象！幾乎完全偏離這首送別詩(shī)的“志”。類(lèi)似例子卻并不鮮見(jiàn)！

怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)神游冥想？其實(shí)，無(wú)論圣人與凡人，古人與今人，都有心理的同構(gòu)性，可以彼此遙相契合。陳寅恪在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》中寫(xiě)道：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論?！睂W(xué)生雖不能與作者處于完全一致的境界，但能有相似的境界，從而隔空產(chǎn)生共鳴。如范仲淹《漁家傲》中寫(xiě)道：“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！睂?duì)于很多背井離鄉(xiāng)的學(xué)生而言，雖然他們禁酒，但異鄉(xiāng)感觸深入骨髓，對(duì)故土及親人魂?duì)繅?mèng)縈，甚至也有“歸無(wú)計(jì)”與“人不寐”之時(shí)，所以他們很能神會(huì)“酒”這個(gè)意象掩飾下的相思情、相思苦。

當(dāng)然，以上方法不是彼此割裂的教學(xué)和鑒賞古詩(shī)詞之道。作為語(yǔ)文教師，須引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用這些方法，并適當(dāng)結(jié)合其它詩(shī)歌鑒賞方法，如結(jié)合“因聲求氣”，體味古人的人格美并獲得一定的美感教育?？傊?，教師要增加自身駕馭古詩(shī)詞的理論厚度，重視學(xué)生具有個(gè)性色彩的情感體悟，引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自身鑒賞古詩(shī)詞的藝術(shù)功底，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)重視對(duì)古詩(shī)詞本身的審美，引領(lǐng)學(xué)生真正進(jìn)入古詩(shī)詞的意境，視野得以不斷拓寬，詩(shī)情得以漸漸充盈。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟軻q孟子[M]q杭州：浙江古籍出版社，2011.

[2]魯迅q且介亭雜文[M]q北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[3]阮閱q詩(shī)話總龜[M]q北京：人民文學(xué)出版社，1987.

[4]王運(yùn)熙，周鋒q文心雕龍譯注[M]q上海：上海古籍出版社，2012.

第8篇：山水田園詩(shī)人范文

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌；語(yǔ)言風(fēng)格；鑒賞

詩(shī)歌的語(yǔ)言“風(fēng)格”是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。所謂語(yǔ)言風(fēng)格，是指詩(shī)人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)個(gè)性，是詩(shī)人的個(gè)人氣質(zhì)、詩(shī)歌美學(xué)觀念在作品中的凝結(jié)，是具有恒定性的區(qū)別于其他詩(shī)人的藝術(shù)特色。風(fēng)格是多種多樣的，不同的詩(shī)人、同一詩(shī)人的不同作品往往表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，我們?cè)谶@里選幾種常見(jiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格加以分析。

一、清新明麗

這種風(fēng)格往往用清麗的語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造優(yōu)美的意境，表達(dá)怡然喜悅的感情。其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。清新一般是用在寫(xiě)景詩(shī)中，一般詩(shī)風(fēng)比較亮麗，語(yǔ)言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。清新之風(fēng)常見(jiàn)于山水田園詩(shī)人，如陶潛的詩(shī)的特點(diǎn)主要是平淡，有時(shí)候也不乏清新，而王維，孟浩然的詩(shī)則相對(duì)比較清新。如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”四句寫(xiě)了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。這種風(fēng)格的詩(shī)歌往往用清麗的語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造優(yōu)美的意境，表達(dá)怡然喜悅的感情。其藝術(shù)境界形如大雨過(guò)后的清清柳色、荷葉上顫動(dòng)著的晶瑩水珠。詩(shī)詞用語(yǔ)新穎別致，景致清新明麗，不落俗套，給人一種清新美的愉悅感。

二、婉約細(xì)膩

這種風(fēng)格往往體現(xiàn)出“曲、細(xì)、柔”的特點(diǎn)，曲徑通幽，情調(diào)纏綿，表達(dá)感情細(xì)如抽絲。如朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”字里行間留著啟人聯(lián)想、開(kāi)人悟性的“空白”。詩(shī)貴有靈氣，詩(shī)的靈氣在于雋永，在于“字短情長(zhǎng)”，其深意藏而不露。這種風(fēng)格往往不把意思直接說(shuō)出來(lái)，而是藏在形象中，讓讀者自己展開(kāi)想象，思而得之。

三、豪邁雄奇

此種風(fēng)格的詩(shī)，多用具有氣勢(shì)和節(jié)奏奔放的語(yǔ)言來(lái)塑造博大新奇的形象，營(yíng)造恢弘闊遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)積極向上的思想感情。如《將進(jìn)酒》，篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。其詩(shī)中有歌的包孕寫(xiě)法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染，節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。

四、悲壯慷慨

此風(fēng)格的作品，含思悲壯，出語(yǔ)高昂，充滿(mǎn)著對(duì)時(shí)代的感慨，或雄才不得志于時(shí)，或時(shí)感時(shí)傷亂，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心中郁結(jié)，憤慨不平。如王昌齡的邊塞詩(shī)《從軍行（其四）》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！北驹?shī)雖然是“戰(zhàn)地進(jìn)行曲”，但所表現(xiàn)的并非好戰(zhàn)的意識(shí)，而是體現(xiàn)深沉悲壯的生存力的較量，他對(duì)于英雄主題的發(fā)掘，達(dá)到了無(wú)人能及的高度。詩(shī)作首先將讀者帶進(jìn)了綿延數(shù)千里的祁連山脈和青海湖之間，絕域的蒼茫又通過(guò)連天的沉沉陰云表現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)面顯得壯闊而蒼涼。當(dāng)時(shí)“青?！钡貐^(qū)正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)，而“玉門(mén)關(guān)”外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以前兩句的這兩層渲染，使絕域深處的“孤城”之危令人膽寒。而“遙望”則含了無(wú)數(shù)期待。于是，戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又暗淡蒼茫的景色里。

五、沉郁頓挫

沉郁就是深沉蘊(yùn)藉。沉郁的詩(shī)作者似乎有千言萬(wàn)語(yǔ)積壓在胸，而后沉吟再三，勃發(fā)于筆端。如，處于盛世末期的杜甫，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國(guó)運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。而杜詩(shī)對(duì)意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。常在杜詩(shī)中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢(shì)力，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。

另外，古代詩(shī)歌的語(yǔ)言還有樸素自然、含蓄委婉、幽默諷刺等等，這些也是近年高考中常常出現(xiàn)的題目之一，因篇幅的原因，我們不再一一詳述。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：山水田園詩(shī)人范文

關(guān)鍵詞：認(rèn)知意象；明析意境；探尋詩(shī)意

我國(guó)古典詩(shī)歌，從源頭上就講究“詩(shī)言志”?！爸尽本褪恰扒橹尽⒅救ぁ?，即思想感情。而詩(shī)歌的語(yǔ)言又以簡(jiǎn)約、凝練、雋永見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)人可謂惜字如金，煉字佳話廣為流傳，當(dāng)如此精煉的詩(shī)句呈現(xiàn)在學(xué)生面前，我們應(yīng)如何引領(lǐng)學(xué)生真實(shí)可感地解讀詩(shī)歌，提高鑒賞能力呢？

一、回歸原點(diǎn)，認(rèn)知意象

意者，心之音，即作者的思想感情；象，即盛載著思想感情的物象。意象即一個(gè)個(gè)具體的融合著詩(shī)人情感的物象，也就是作者為表情達(dá)意而精心塑造的人物形象、事物形象、景物形象。只有把握了作者為表達(dá)情感所借助的意象，我們才能透過(guò)它去感知傾注于詩(shī)句中的詩(shī)人的真情實(shí)感 。

現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)唐朝詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》，看看這位才子用了哪些看似信手拈來(lái)的意象，精心渲染描繪出了怎樣的典型環(huán)境和詩(shī)情畫(huà)意來(lái)供我們品鑒。

楓橋夜泊

唐 張繼

月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

深秋的夜晚，詩(shī)人所乘坐的船只停泊在蘇州城外楓橋下，這位滿(mǎn)腹惆悵、輾轉(zhuǎn)難眠的客子，被江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色所深深吸引，即興寫(xiě)下了流傳千古的《楓橋夜泊》。

簡(jiǎn)潔的28個(gè)字，作者為我們展現(xiàn)了如下意象：漸漸西斜的月亮、啼叫的烏鴉、滿(mǎn)天的霜花、江邊的楓葉、點(diǎn)點(diǎn)的漁火、遠(yuǎn)處寒山寺的鐘聲、孤舟上不眠的客子。

作者前兩句詩(shī)僅用14個(gè)字，寫(xiě)出了6種意象；后兩句僅用了兩個(gè)意象寫(xiě)了一件事：靜聽(tīng)遠(yuǎn)處傳來(lái)的寒山寺夜半鐘聲。

二、再現(xiàn)畫(huà)面，明析意境

中國(guó)詩(shī)歌歷來(lái)講求“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，在讀懂詩(shī)歌字面意義基礎(chǔ)上，再現(xiàn)畫(huà)面形象，感悟詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，畫(huà)面形象揣摩對(duì)了，情感內(nèi)涵就把握準(zhǔn)了，也就拿到了鑒賞詩(shī)歌的鑰匙。

因此，鑒賞詩(shī)歌要身臨其境，方能“悟”境。重在領(lǐng)悟作者的境中“意”。

劉勰《文心雕龍?神思》中指出：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！弊髡弑仨毴硇牡赝度?，充滿(mǎn)熱愛(ài)才能有感而發(fā)，才能把自己的思想感情融入觀察的客觀事物中，才能創(chuàng)作出可觀可感的意境。

意即思想感情；境即藝術(shù)境界。作者所描繪的自然景物、生活圖景、人物形象與所表達(dá)的思想情感和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界即意境，是情與景的和諧統(tǒng)一，是由一個(gè)或多個(gè)意象相互映襯共同形成的一個(gè)藝術(shù)氛圍。

《楓橋夜泊》中，張繼這位羈旅他鄉(xiāng)的游子，深夜獨(dú)立于夜泊的小舟頭（人物形象）；看著一點(diǎn)點(diǎn)下落的月亮、江面閃爍的漁火、朦朧的江楓（視覺(jué)意象）；聽(tīng)著烏鴉的啼叫、遠(yuǎn)寺的鐘聲（聽(tīng)覺(jué)意象）；感受到茫茫夜色中正彌漫著的滿(mǎn)天的霜花 （感性意象）。

詩(shī)人精心選擇和安排，把具體形象和具體畫(huà)面巧妙地組織，繪聲繪色地為我們描述了夜泊楓橋下的所見(jiàn)所思所想，把一幅深秋江南水鄉(xiāng)夜景圖立體地呈現(xiàn)在我們面前。真可謂意境幽寂而清遠(yuǎn)。

三、置身境中，探尋詩(shī)意

朱光潛《詩(shī)論》中認(rèn)為 “詩(shī)的特殊功能就在以部分暗示全體，以片段情境喚起整個(gè)情境的意象和情趣?！彼宰x詩(shī)既要理解應(yīng)有之意，更不能放過(guò)言外之意。

秋夜水鄉(xiāng)舟頭，看著落月，聽(tīng)著烏啼，使人落寞之感油然而生；茫茫夜色中漫天霜華圍向孤立小船的詩(shī)人，寒意陡然而起，羈旅他鄉(xiāng)孤舟客子的凄涼，感同身受；閃爍的漁火，朦朧的江楓，一動(dòng)一靜，一明一暗，水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清遠(yuǎn)真實(shí)可感；對(duì)愁眠一個(gè)“愁”字，突出了作者在這樣一個(gè)夜晚的滿(mǎn)懷愁緒；夜半的鐘聲襯托出夜的靜謐深沉，升華全詩(shī)。

作者按時(shí)間順序和感覺(jué)過(guò)程把這些意象和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)寒夜這一大背景下，勾勒出一幅情味雋永、幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)夜泊圖。

置身如此幽寂清遠(yuǎn)的意境中，我們可以探知作者身處亂世、羈留他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寥、凄涼及滿(mǎn)懷的愁緒。

因此，鑒賞詩(shī)歌就是要：抓意象、析意境、揣摩詩(shī)人所要表達(dá)的情感 。

《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》是唐代著名山水田園詩(shī)人王維所作，又是一首由景創(chuàng)境、進(jìn)而傳情的典范之作，詩(shī)人在創(chuàng)作中，風(fēng)光人物交替行文、相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界。

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

唐 王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。

倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

首聯(lián)寫(xiě)正值寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響，隨著天色向晚山色變得更為蒼翠，“轉(zhuǎn)”寫(xiě)出山色漸變的動(dòng)態(tài)；“日”賦予水永恒的特征，山、水兩個(gè)意象給人以時(shí)近黃昏之感，同時(shí)又融入了時(shí)間的永恒、人生的短暫。首聯(lián)作者便為我們勾勒出一幅有色彩、有聲音的風(fēng)景畫(huà)面。其中融入了作者的情感和對(duì)人生的思索。

頸聯(lián)寫(xiě)出的暮色中原野鄉(xiāng)村景象，夕陽(yáng)、炊煙、水面上落日的余暉等意象，寫(xiě)出了美麗寧?kù)o、恬然自樂(lè)的鄉(xiāng)村風(fēng)景。

頷聯(lián)、尾聯(lián)刻畫(huà)詩(shī)人與裴迪兩個(gè)人物形象，寫(xiě)人物時(shí)與景物密切結(jié)合，柴門(mén)、暮蟬鳴、晚風(fēng)，又有五柳、接輿兩個(gè)典故，把人、景、情和諧完美地結(jié)合起來(lái)。

人物呼之欲出：柴門(mén)外，倚杖（年事已高）臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)蟬鳴、泉水叮咚，看渡頭落日、墟里孤煙，一位神態(tài)安逸、瀟灑，閑賞美景的詩(shī)人如在面前。

詩(shī)人又以五柳（陶淵明）自況，把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，生動(dòng)刻畫(huà)出了裴迪與世相悖、放蕩不羈的狂士形象。表明了詩(shī)人對(duì)他由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中“贈(zèng)” 便有了著落。

暮色原野中寒山、秋水、落日、孤煙、柴門(mén)、暮蟬鳴、晚風(fēng)等富有時(shí)間季節(jié)特征的景物，日落黃昏中倚杖看著田野鄉(xiāng)村景色的詩(shī)人和面前沉醉的友人，一幅和諧的隱居生活畫(huà)卷便如在眼前，親切可感！

意境和諧、自然、清新、明凈、充滿(mǎn)生機(jī)。人、景、情完美結(jié)合，詩(shī)中既有情趣，又蘊(yùn)含哲理。詩(shī)人既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)躍然紙上，有山水相伴，能在靜謐和諧的大自然中參悟人生，此心安處是吾鄉(xiāng)恰恰是詩(shī)人的真實(shí)寫(xiě)照。

參考文獻(xiàn)：

[1]（南朝梁）劉勰.文心雕龍 [M].北京： 中華書(shū)局，2014.