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第1篇：人生的智慧范文

1.哲學(xué)和人生。那么，哲學(xué)是什么?“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問。一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?！焙?jiǎn)單的說，哲學(xué)是一種看待世界的角度和眼光，同時(shí)也是人們面對(duì)問題時(shí)所選擇的處理問題的方法：但這種眼光和方法不是單一的、個(gè)性化的，不是你、我、他任何一人隨隨便便得出的結(jié)論，而是通過許許多多哲學(xué)理論家分析、歸納、總結(jié)出的一套系統(tǒng)理論，一種上升到理論高度的態(tài)度和方法，也是一種智慧的表達(dá)。

那么人生呢?英漢詞典中給出了我們這樣的解釋：“[human life：life][activity of a life]人生是從出生到死亡的一個(gè)過程，其中包括一生中所有的活動(dòng)。”這是一個(gè)基于物質(zhì)第一性的客觀描述，但根據(jù)馬克思哲學(xué)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，我們不能忽略在所有過程中和活動(dòng)背后的那些思想、知識(shí)、情感和認(rèn)識(shí)。所以總的說來，人生包括物質(zhì)條件約束下的客觀人生和意識(shí)無限延伸的主觀人生。

從這兩個(gè)定義出發(fā)，我們或許能摸索到一些哲學(xué)和人生關(guān)系的簡(jiǎn)單脈絡(luò)：哲學(xué)以一種系統(tǒng)化理論化的科學(xué)態(tài)度指引著人們的主觀人生，豐富我們的思想，強(qiáng)化我們的知識(shí)，分析我們的情感，深化我們的認(rèn)識(shí)，并且在這些意識(shí)層面的作用下潛移默化地反作用于我們的客觀人生，使我們的行為更具有合理性。同時(shí)，哲學(xué)來源于人生，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)實(shí)踐。人生這個(gè)大的課堂，在我們所經(jīng)歷的每一件事情中屢次地證明著哲學(xué)的智慧。

2.智慧的哲學(xué)，健康的人生。從對(duì)哲學(xué)和人生概念和關(guān)系的討論中，我們得到了一個(gè)新的概念：智慧。近代中國哲學(xué)大師馮友蘭曾有這樣的論述：“哲學(xué)的任務(wù)不是為了人對(duì)客觀實(shí)際增加正面的知識(shí)，而是為了提高人的心智?！痹谖覀兊恼螘校P(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系中也有類似的說法：哲學(xué)不是具體的科學(xué)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。這就是說，哲學(xué)不能具體能告訴我們1+1是否等于2，納放入水中是不是能燃燒，恐龍是不是真的存在。但是哲學(xué)可以教會(huì)我們用唯物的、辯證的思維方式和觀點(diǎn)去研究1+1是不是只能等于2，去試一試納在水里究竟會(huì)怎樣，去收集有關(guān)恐龍存在的種種證據(jù)，這就是哲學(xué)給我們的最大財(cái)富。

我們都是幸運(yùn)的現(xiàn)代人，因?yàn)槲覀兪钦驹谇叭说募绨蛏厦鎸?duì)這個(gè)世界的。不僅有前人留下的豐富物質(zhì)遺產(chǎn)，同時(shí)還有系統(tǒng)科學(xué)，趨于完善的哲學(xué)思想來教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生中的種種迷茫。

第2篇：人生的智慧范文

孔子是怎樣來看待人生快樂問題的呢？有哪些智慧可以汲取呢？

觀點(diǎn)一：有終身之樂，無一日之憂。

子路曾經(jīng)問孔子：君子也有憂愁嗎？孔子回答得很深刻，先從正面說：君子在還沒有得到官職之前，“則樂其意”，就是以追求理想為樂趣。君子在得到官職之后，“又樂其治”，就是以實(shí)現(xiàn)理想為樂趣。因此是“有終身之樂，無一日之憂”。

孔子又從反面來說：小人在沒有得到想要得到的東西的時(shí)候，“則憂不得”，而在已經(jīng)得到之后，“又恐失之”。因此“有終身之憂，無一日之樂也”。(《荀子?子道》)

人生的追求可以劃分為許多的目標(biāo)，每一個(gè)目標(biāo)可以大體分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段，是在追求的過程中，以實(shí)現(xiàn)自己正確的崇高的理想為快樂。第二個(gè)階段，是在已經(jīng)成功之后，為自己的成功而快樂，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而快樂。

當(dāng)然，你還會(huì)向更高的目標(biāo)前進(jìn)，那么又可以劃分為新的兩個(gè)階段，在每一個(gè)新階段都得到新的快樂，那就是“有終身之樂，無一日之憂”。一個(gè)人活在人世，如果有像孔子這樣的理念，那就會(huì)常常生活在快樂中。

觀點(diǎn)二：“益者三樂”與“損者三樂”。

《論語?季氏篇》：“孔子曰：‘益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。’”

孔子說對(duì)人生有益的快樂有三種：

一是以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作等，都要用禮節(jié)、音樂來調(diào)節(jié)，從而達(dá)到中和、中庸的境界，這種做法本來是一種快樂，而這樣做的結(jié)果當(dāng)然也會(huì)是一種快樂。

二是以道別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂。人是很喜歡別人稱揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)的，這大約既是人的特點(diǎn)，也是人的弱點(diǎn)。那么你稱道別人的優(yōu)點(diǎn)，讓別人快樂了，同時(shí)你自己也會(huì)感到快樂。因?yàn)樵谶@時(shí)候，你可以用他“人之善”來反省自己，鞭策自己，不是很快樂嗎？

三是以多交賢友為樂。多交賢友，必定受益。

當(dāng)然，快樂并非都是好事，也有對(duì)人生有損害的快樂，這也有三種：

一是以驕縱之樂為快樂的。這正好和上面的相反，不知道用禮、用樂節(jié)制，而以驕縱為樂，那么就會(huì)目盲、情亂、心狂，就可能輕則犯錯(cuò)誤，重則身敗名裂。

二是以閑游浪蕩為快樂的。一個(gè)人整天不干正事，游手好閑，吊兒郎當(dāng)，這很開心嗎？不，這樣的人最后等待他的是悲傷，是深度的后悔。

三是樂宴樂，就是以大吃大喝為快樂。大吃大喝，當(dāng)然開心，但是“五味令人口爽”，山珍海味吃得多了不知道節(jié)制，可能就變?yōu)椤案c之藥”了。這還有益嗎？所以今天有句話，有時(shí)候人不是餓死的，而是吃死的，細(xì)細(xì)體味一番，很是深刻！

也許我們可以排列出更多的有益的、有損的各種快樂類型，但是孔子智慧的精髓是要我們延伸這種明智，知道人生中的快樂是有兩大分野的，即一類是有益的，一類是有損的。

第3篇：人生的智慧范文

關(guān)鍵詞：智慧型的班主任；智慧的教育；個(gè)人魅力；提升

曾讀過蔡朝陽老師的《尋找有意義的教育》一書，作為教育工作者的我，掩書而思，收獲頗多。教育作為一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生的平臺(tái)，班主任作為這個(gè)平臺(tái)的引領(lǐng)者，我深深的領(lǐng)悟到了班主任的幸福根源何在.

班主任用什么堅(jiān)守我們的教育理想？班主任老師用什么走進(jìn)學(xué)生的心田？忽然想起泰戈?duì)柕哪蔷湓挘壕褪沁@股生命的泉源，日夜流傳我的血管，也流傳過世界，又應(yīng)節(jié)地跳舞。如何做一個(gè)智慧型的班主任。從事智慧的教育教學(xué)工作，班主任用什么樣的方式和激情在教育的原野里等待花香滿園――班主任的人格魅力是永遠(yuǎn)的生命力。

烏申斯基說過：“在教育中，一切都基于班主任的人格，因?yàn)榻逃牧α恐挥袕娜烁竦纳鷦?dòng)源泉中才能涌現(xiàn)出來，任何規(guī)章、任何教學(xué)大綱、任何人為的學(xué)校機(jī)構(gòu)，無論它考慮得多么周密，都不能代替人格在教育工作中的作用”。人格魅力在教育工作中更顯得重要。班主任行為產(chǎn)生作用的效果很大程度取決于班主任的個(gè)人魅力。這種個(gè)人魅力主要指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。而且在學(xué)生成長(zhǎng)和成才的過程中起著巨大的作用。

1 班主任的個(gè)人魅力影響著師生關(guān)系的和諧

1.1 初步認(rèn)識(shí)階段，班主任的個(gè)人魅力可以瞬間縮短和學(xué)生的心理距離

我們常說：“人生若只如初見”，在認(rèn)識(shí)的最初階段第一印象很重要，學(xué)生會(huì)通過觀察和聆聽來尋找老師身上的一些細(xì)小閃光點(diǎn)，他們甚至?xí)盟妥约阂酝牟挥淇旖?jīng)歷做對(duì)比，不自覺的將這種好感放大。此時(shí)的學(xué)生更加易于感動(dòng)，所以班主任老師要非常重視這樣一個(gè)初始時(shí)機(jī)，在從思想上認(rèn)識(shí)教育工作的偉大意義的同時(shí)，注意自己的言行舉止的外張力，盡可能讓自己的個(gè)人魅力從細(xì)微處發(fā)散，吸引更多孩子的目光，贏得他們的信任和尊重。

1.2 增進(jìn)了解階段，班主任的人格魅力可以讓學(xué)生真正走進(jìn)自我

在對(duì)班主任有一個(gè)初步感性認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)上，班主任工作將進(jìn)入常態(tài)。學(xué)生在和班主任的全面接觸過程中對(duì)班主任老師的印象也會(huì)隨之發(fā)生細(xì)微改變。一方面，他們由于之前的好感得以延續(xù)，逐步提高對(duì)班主任老師的要求和標(biāo)準(zhǔn)；另一方面班主任開始逐步熟悉學(xué)生，觀察了解他們，主觀上也會(huì)產(chǎn)生對(duì)他們不同的關(guān)注。班主任的智慧會(huì)使得每一件小事都可能起到穩(wěn)固師生關(guān)系的作用，同時(shí)也可以讓性格不太穩(wěn)定的初中學(xué)生走向成熟穩(wěn)定的過程更加趨于正?；?。

1.3 充分融合階段，班主任的個(gè)人魅力是睿智的雙眼，要能觀察到任何一個(gè)角落

我們很多班主任老師都可以做到把學(xué)生當(dāng)成朋友，這是非常明智的。作為朋友，相處總會(huì)出現(xiàn)這樣的一個(gè)過程：一開始，還沒有建立深厚的感情，隨著情感增進(jìn)的過程可能會(huì)伴有很多分歧和沖突的產(chǎn)生，越是這樣越要求班主任老師能有足夠的耐心、睿智的個(gè)人魅力去化解。

2 班主任的個(gè)人魅力是學(xué)生健康成長(zhǎng)的催化劑

對(duì)初中學(xué)生而言，記憶是青澀的、不可逆的。人生的這個(gè)時(shí)期如果比喻成散步的話，那么我們的班主任老師就是一個(gè)自始至終的陪伴者，有誰不希望陪伴自己的那個(gè)人是愿意傾聽自己心聲的，是自己信任且喜歡的，當(dāng)自己無助、困惑的時(shí)候可以及時(shí)指引方向的呢？所以，班主任老師應(yīng)該不斷提升自己，用自己個(gè)人魅力去影響學(xué)生的成長(zhǎng)，潤(rùn)物細(xì)無聲。真正成為學(xué)生成長(zhǎng)路上的良師益友。

進(jìn)入初中后，學(xué)生便同時(shí)進(jìn)入了人生的青春期，他們面臨著人格再造的“第二次誕生”，錯(cuò)綜交織的矛盾和激烈振蕩的內(nèi)心世界，使他們產(chǎn)生了諸多不同于以往的顯著特點(diǎn)。由于處在身心劇變時(shí)期，各種需要日益增長(zhǎng)，缺乏較強(qiáng)的文飾情緒的能力。因?yàn)樘幵谵D(zhuǎn)折時(shí)期，思想和行動(dòng)還未脫稚氣，所以主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)常常充滿矛盾，很容易自以為是。

同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)歷的匱缺，對(duì)新知識(shí)的渴求和情緒的易于波動(dòng)，導(dǎo)致他們的態(tài)度較少定勢(shì)。知識(shí)面和社會(huì)接觸面的擴(kuò)大，以及需要的不斷豐富，使初中學(xué)生的興趣廣度大為增加。參與感和表現(xiàn)欲的產(chǎn)生，致使興趣明顯出現(xiàn)了“趕時(shí)髦”的特點(diǎn)。他們會(huì)用批判的眼光看待周圍事物，也會(huì)開始對(duì)師長(zhǎng)表現(xiàn)出不馴服，更加的需要?jiǎng)e人尊重他們的意志和人格。

3 班主任的個(gè)人魅力是學(xué)生成長(zhǎng)成才的心理保障

由于發(fā)現(xiàn)了不同于外部現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心世界，所以初中時(shí)期便產(chǎn)生了自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)的欲望和能力。他們開始較為強(qiáng)烈地關(guān)注自己的相貌、成就、地位等，并據(jù)此確定自己的行動(dòng)目標(biāo)和方式。

站在學(xué)生生理和心理發(fā)展的角度去思考，班主任合理的發(fā)揮個(gè)人魅力也是比較容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生作用的。學(xué)生在通過對(duì)老師的觀察、接觸了解、相互融合等過程產(chǎn)生態(tài)度變化的同時(shí)，老師也可以在這個(gè)過程中調(diào)整對(duì)學(xué)生的行為和態(tài)度，以期望產(chǎn)生更加全面有效的德育作用。

首先，班主任首先要是知識(shí)淵博，有本領(lǐng)的。這種本領(lǐng)要全部滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生從心里產(chǎn)生對(duì)班主任的欽佩從而建立起更加的信任和依賴。

其次，班主任還要表現(xiàn)的獨(dú)立有主見。初中生的心理特點(diǎn)造成他們個(gè)性有別于成人思維周密、行事謹(jǐn)慎的理性思維，更多的表現(xiàn)在個(gè)人崇拜的感性層面，傾向于接受果敢、雷厲風(fēng)行的行事作風(fēng)。所以，班主任老師要在學(xué)生產(chǎn)生困惑或無助的時(shí)候表現(xiàn)出正確的判斷和清晰的指引。

最后，班主任的溝通技巧也是個(gè)人魅力體現(xiàn)的重要方面之一。除了要善于觀察、敏與綜合，還要力求做到判斷推理、應(yīng)付自如。優(yōu)秀班主任做學(xué)生工作都會(huì)有一套套路，尤其是和學(xué)生溝通的時(shí)候，能牢牢抓住學(xué)生的心理，知其所想，在展示自己智慧的同時(shí)自然完成德育教育。

教育應(yīng)該是一部真正意義上的開心辭典，而貫穿辭典本身的音符五光十色、七彩斑斕，班主任的人格魅力便是那汩汩清泉中最精彩的一抹。比爾蓋茨曾評(píng)價(jià)Salman Khan：他遇見了教育的未來?？吹酱嗽u(píng)價(jià)，不禁讓我深思，教育的未來是什么？教育的未來又能帶給學(xué)生些怎樣的收獲？我們改如何走進(jìn)教育的未來……這個(gè)過程中班主任的個(gè)人魅力就是催化劑，她讓師生彼此更融洽，取得更好的教育實(shí)效。

我們常常思考，教育是什么？課堂是什么？最唯美的教育應(yīng)該是什么樣的？暫且用“教育是師生之間的相遇”來形容吧，教育中師生的相遇是一滴水與另一滴水的相遇，兩滴水相融，便會(huì)變成一滴更大的水，晶瑩剔透，純凈無暇。而這種相遇的精彩和感動(dòng)是無法預(yù)設(shè)的，但是可以預(yù)知的一種感動(dòng)，只有師生心靈相通、心心相惜，才會(huì)達(dá)到最佳的教育效果。教育的精彩是師生共同營造的，用心經(jīng)營的教育，美妙的、變化的、智慧的、更應(yīng)是靈動(dòng)的。而在這個(gè)過程中班主任個(gè)人魅力就像一把隱形的鑰匙，可以開啟無數(shù)心理的鎖。代開學(xué)生的心靈，走進(jìn)學(xué)生的心語。

[參考文獻(xiàn)]

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命的活力.教育研究.1997（09）3-7.

[2]鐘啟泉.對(duì)話教育：國際視野與本土行動(dòng).上海：華東師范大學(xué)出版社，2006年138）.

第4篇：人生的智慧范文

1、就算全世界都說我漂亮，但你卻說我不漂亮，那么我就是不漂亮。

2、最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。

3、我們的能力是有限的，有很多東西飄然于我們的視野與心靈之外。

4、知道為啥到現(xiàn)在我都單身么？因?yàn)橛芯湓捊型米硬怀愿C邊草，不是因?yàn)槲沂峭米?，而是因?yàn)槲沂遣荨?/p>

5、當(dāng)你快樂時(shí)，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。

6、人，窮時(shí)簡(jiǎn)單，富了復(fù)雜；落魄時(shí)簡(jiǎn)單，得勢(shì)了復(fù)雜。

7、生命從一開始就在倒計(jì)時(shí)，不要讓無謂的瑣事耗費(fèi)有限的生命燃料。

8、耕耘者最信和過自己的汗水，每一滴都孕育著一顆希望的種子。

9、你就像是一只暗夜里的靈魂，潛伏在我的周邊。

10、欲望得不到滿足痛苦；欲望一旦滿足就無聊，生命就是在痛苦和無聊之間搖擺。

11、曾經(jīng)擁有的，不要忘記；已經(jīng)得到的，更要珍惜；屬于自己的，不要放棄；已經(jīng)失去的，留著回憶；想要得到的，必須努力；但最重要的，是好好愛惜自己。

12、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

13、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

14、愛死去時(shí)，通常都死得很艱難。既不是消失無蹤，也不是壽終正寢。

15、沒有人有耐心聽你講完自己的故事，因?yàn)槊咳硕加凶约旱脑捯f。

16、生活：不一定擁有足夠的財(cái)富，卻擁有無數(shù)的關(guān)愛。

17、希望，只有和勤奮作伴，才能如虎添翼。

18、美麗的藍(lán)圖，落在懶漢手里，也不過是一頁廢紙。

19、處事不必求功，無過便是功；為人不必感德，無怨便是德。

20、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

21、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。

22、激流勇進(jìn)者方能領(lǐng)略江河源頭的奇觀勝景。

23、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

24、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。

25、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會(huì)后悔的地方上。

26、永遠(yuǎn)不要走捷徑，便捷而陌生的路，可能要了你的命。

27、追逐著鹿的獵人看不到腳下的高山。

28、要想成為強(qiáng)乾，決不能繞過擋道的荊棘也不能回避風(fēng)雨的沖刷。

29、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。

30、只有腳踏實(shí)地的人，才能夠說：路，就在我的腳下。

31、命運(yùn)一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去贏得上帝手中的另一半。

32、你既然認(rèn)準(zhǔn)一條道路，何必去打聽要走多久。

33、山路不象坦途那樣匍匐在人們足下。

34、青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回的賭注。

35、人生如水，有激越，就有舒緩；有高亢，必有低沉。

36、一杯本來清澈的水，不停地?fù)u晃，它不會(huì)清澈。

37、身上事少自然苦少；口中言少自然禍少；腹中食少自然病少；心中欲少自然憂少。

38、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

39、人生就是一個(gè)容器，裝下的快樂多了，煩惱就少了。

40、人們總是對(duì)陌生人很寬容，對(duì)熟悉的人很挑剔。

41、假如你從來未曾害怕、受窘、受傷害，好就是你從來沒有冒過險(xiǎn)。

42、志在峰巔的攀登者，不會(huì)陶醉在沿途的某個(gè)腳印之中。

43、愛總是想象比現(xiàn)實(shí)美麗，相逢如是，告別亦如是。

44、其實(shí)這么多事情走過來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生無處不是轉(zhuǎn)彎的地方。

45、靠山山會(huì)倒，靠人人會(huì)跑，只有自己最可靠。

46、靜靜的心里，都有一道最美麗的風(fēng)景。

47、腳步怎樣才能不斷前時(shí)？把腳印留在身后。

48、行路人，用足音代替嘆息吧！

49、再煩：也別忘記微笑；再急：也要注意語氣。

50、不要盤算太多，要順其自然。該是你的終會(huì)得到。

51、人在職場(chǎng)應(yīng)該是一個(gè)扁豆，任何人怎么踩，結(jié)果還是一樣，扁的。

52、世上許多事情是我們難以預(yù)料的，總會(huì)遇到很多不如意的事。

53、頭腦是日用品，而不是裝飾品。

54、煩惱是自己制造自己享用的一種精神。

55、我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。

56、竹根——即使被埋在地下無人得見，也決然不會(huì)停止探索而力爭(zhēng)冒出新筍。

57、這個(gè)世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

58、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

59、人總會(huì)遇到挫折，總會(huì)有低潮，會(huì)有不被人理解的時(shí)候。

60、淡定是一種真，更是一種善；淡定是一種美，更是一種崇高。

61、有智慧的人總是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。

62、人生沒有彩排，每天都在現(xiàn)場(chǎng)直播。

63、世界是大舞臺(tái)，公司是小舞臺(tái)，家庭是后臺(tái)，生活是連續(xù)劇，我們就是主角。

64、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

65、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。

66、螢火蟲的光點(diǎn)雖然微弱，但亮著便是向黑暗挑戰(zhàn)。

67、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹當(dāng)作梯子。

68、說金錢是罪惡，都在撈；說美女是禍水，都想要；說高處不勝寒，都在爬；說天堂最美好，都不去。

69、閑時(shí)多讀書，博覽聚才氣；眾前慎言行，低調(diào)養(yǎng)清氣。

70、如果為了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意義。

71、蝴蝶如要在百花園里得到飛舞的歡樂，那首先得忍受與蛹決裂的痛苦。

72、有一些人，相愛只需一秒，卻要用一生來忘記。

73、命運(yùn)如一壺翻滾的沸水，我們是一撮生命的清茶。

74、拒絕嚴(yán)峻的冶煉，礦石并不比被發(fā)掘前更有價(jià)值。

75、命運(yùn)有一半在你手里，另一半在上帝的手里。

76、愛像圓周率，無限不循環(huán)。

77、活在這世上，就會(huì)被人攻擊。要談戀愛，就會(huì)被感情傷。

78、一時(shí)的挫折往往可以通過不屈的搏擊，變成學(xué)問及見識(shí)。

79、每當(dāng)疲憊的時(shí)候，那就停下腳步，遙想追逐的遠(yuǎn)方，恢復(fù)力量再上路。

80、一個(gè)女人可以長(zhǎng)得不漂亮，但是一定要活得漂亮，活的精彩。

81、真正懂得微笑的人，總是容易獲得比別人更多的機(jī)會(huì)。

82、世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生和死的距離，而是我剛聯(lián)機(jī)的那一秒，你卻脫機(jī)了。

83、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。

84、有一種懂得叫珍惜，有一種浪漫叫平淡，有一種幸福叫簡(jiǎn)單。

85、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。

86、努力向上的開拓，才使彎曲的竹鞭化作了筆直的毛竹。

87、勤奮者抓緊時(shí)間；懶惰者消磨時(shí)間；有志者珍惜時(shí)間。

88、人生沒有十全十美，如果你發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，就重新再來。

89、勇士搏出驚濤駭流而不沉淪，懦夫在風(fēng)平浪靜也會(huì)溺水。

90、淡泊是人生的一種坦然，坦然面對(duì)生命中的得失。

91、幸福不是被致命的錯(cuò)誤扼殺的，而是被不斷重復(fù)出現(xiàn)的小錯(cuò)誤一點(diǎn)點(diǎn)分解掉的。過錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過則是永遠(yuǎn)的遺憾。

92、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

93、再高的人有時(shí)也需踮足，再矮的人有時(shí)也需屈身。

94、海浪為劈風(fēng)斬浪的航船餞行，為隨波逐流的輕舟送葬。

95、人生的軌跡不一定會(huì)按你喜歡的方式運(yùn)行。

96、有些話，是早說的好；有些話，是不說的好。

97、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

98、智者順時(shí)而謀，愚者逆時(shí)而動(dòng)。()

第5篇：人生的智慧范文

關(guān)鍵詞：人生回顧法；積極老年生活；老齡化

一、中國老齡化的狀況

截至2014年底，我國60歲及以上人口達(dá)2.12億人，占總?cè)丝诘?5.5%。據(jù)預(yù)測(cè)，到2053年，我國老年人口數(shù)量將達(dá)到峰值4.87億，占總?cè)丝诘?4.8%。老齡化問題值得引起我們的關(guān)注，怎么樣實(shí)現(xiàn)積極老齡化是值得探究的一個(gè)問題。老人生理和心理會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸老化，生活模式相應(yīng)地也會(huì)發(fā)生變化，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生各種不同的特殊需求。在這個(gè)變化的過程中可能會(huì)存在一些問題，影響積極老年生活模式的質(zhì)量。

1.逐步退出職業(yè)市場(chǎng)，退休后生活重心轉(zhuǎn)移，使很多老人覺得無所事事，導(dǎo)致嚴(yán)重的失落感。

2.逐步退出社會(huì)政治生活，容易產(chǎn)生喪失感，與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)越來越少。

3.生活活動(dòng)空間明顯縮小，給老年人的生活質(zhì)量帶來了各個(gè)方面的影響，家人成為老年日?；顒?dòng)中互動(dòng)的主要對(duì)象，家庭成為老人日常活動(dòng)的主要地方。

雖然說老年人由于生理、心理等方面的老化，是更加容易比中、青年人產(chǎn)生喪失感、孤獨(dú)感、低落感等負(fù)面情緒，也并不是說是絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生，但不可否認(rèn)的是確實(shí)老年人由于生理、心理等方面的變化產(chǎn)生這些負(fù)面情緒的可能性要比中、青年人大得多。老年期是負(fù)面事件高頻率發(fā)生的階段，隨著生理功能的逐漸老化、各種疾病的出現(xiàn)、社會(huì)角色與地位的改變、社會(huì)交往的減少，以及喪偶、子女離家、好友病故等負(fù)面事件的沖擊，長(zhǎng)者經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)和反應(yīng)。由于年紀(jì)、健康等原因而逐漸脫離主流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，以及由此帶來的巨大的心理落差，致使他們比較普遍地存在著孤獨(dú)寂寞、自我否定、人生價(jià)值或意義感減弱等問題，這影響其身心健康及生活幸福，影響積極老人生活模式的質(zhì)量。埃里克森認(rèn)為生命周期最后一個(gè)階段的任務(wù)是解決自我整合與自我絕望的問題。在人生的最后這一階段，如果這些問題能夠得到很好的解決，它們可能會(huì)變成最后的人生智慧，反之，它們就也有可能變成老人最后的負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生更加嚴(yán)重的失落感。所以要重視生命周期的最后這一階段。人生回顧法通過引導(dǎo)長(zhǎng)者回顧往事，不僅可以協(xié)助長(zhǎng)者重整生活經(jīng)驗(yàn)，而且可以給長(zhǎng)者的情緒、自我形象、認(rèn)知能力帶來正面的影響。心理年齡是無法通過個(gè)人努力、身心鍛煉等方式來加以改變的，是受之父母的，但是心理年齡和社會(huì)年齡是有方式來使之發(fā)生變化的，也就是能夠推遲心理年齡和社會(huì)年齡的衰老速度。人生回顧法做為一種極有效的方法，探究人生回顧法對(duì)老人年的晚年生活有其價(jià)值意義。根據(jù)馬斯諾5個(gè)層次的需求理論，在老年期，各個(gè)層次的需求有其獨(dú)特的內(nèi)容，例如安全需求是對(duì)生活保障和安寧的需要，而且不僅僅是滿足生活上的保障，對(duì)于愛與歸屬的需要，即渴望在家庭和社會(huì)上獲得更多的精神上的滿足。在家庭中希望能夠過獨(dú)立自主、被尊重的老年生活。另外，盡管老人的社會(huì)地位、社會(huì)角色發(fā)生了變化，但是對(duì)于參與社會(huì)團(tuán)體等活動(dòng)還是有很強(qiáng)的要求，在社會(huì)上被尊重的要求并沒有減退，要求社會(huì)能承認(rèn)他們的社會(huì)價(jià)值、尊重老人獨(dú)特的人格，維護(hù)老人的自尊等。

二、人生回顧法與積極老年理論

布特勒（Butler）在1963年提出了人生回顧理論，認(rèn)為有許多老年人在老年期的一個(gè)基本人格特征就是喜歡回顧往事，這種特征的產(chǎn)生主要源于老年人的一種觀念，認(rèn)為自己已經(jīng)日漸暮年，余日無多，因此在心理上產(chǎn)生“人生回顧過程”。人生回顧是一種通過回顧、評(píng)價(jià)及重整一生的經(jīng)歷，使人生歷程中一些未被解決的矛盾得以剖析、重整，從而發(fā)現(xiàn)新的生命意x的心理和精神干預(yù)措施。人生回顧法的焦點(diǎn)是老人生命歷史中正負(fù)兩面的事件，也是重新建立老人的成長(zhǎng)階段和生命歷史，它的目的是重新建構(gòu)老年人對(duì)人生歷程的看法，這是一種經(jīng)驗(yàn)重新肯定及評(píng)估的方法，長(zhǎng)者能夠從過去經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)新的意義，以積極的角度看待這些經(jīng)歷，并獲得自我接納和生活滿足感。

世界衛(wèi)生組織早在20世紀(jì)90年代已開始引用“積極老年”的概念，他們理解到積極”不止指健康，也包括能持續(xù)參與經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)活動(dòng)。最終的目的是使老人能發(fā)展其獨(dú)立的潛能，持續(xù)健康身體和生產(chǎn)力。老人有被尊重和肯定的需要，特別是對(duì)于肯定自己的生命價(jià)值和生命貢獻(xiàn)，這對(duì)積極老年生活的意義極其重要。

三、人生回顧法對(duì)積極老年生活的價(jià)值意義

1.完成人生中還未完成的事，彌補(bǔ)人生的遺憾。

盤點(diǎn)老人自己的人生經(jīng)歷，完成了什么，未完成了什么，還想完成什么等，這些問題的回答，有利于老人具體去回顧自己的經(jīng)歷，有些還沒完成的在自己的范圍內(nèi)能去實(shí)現(xiàn)的，完成之后會(huì)給老人帶來很大的滿足感和幸福感，彌補(bǔ)人生的遺憾對(duì)老人的晚年生活的幸福感的提升是一個(gè)很重要的方式，用正視的態(tài)度去面對(duì)人生的種種經(jīng)歷，包括負(fù)面的事件，可以讓自己有機(jī)會(huì)去了解自己有那些是還沒處理好的問題，還要去完成好的事情。例如對(duì)于老人想要完成的但是未完成的事，在剩下的時(shí)間里面是可以去完成的，還沒解決好的問題是有機(jī)會(huì)去解決的，像跟家人之間的關(guān)系是有機(jī)會(huì)去修補(bǔ)和改變的。有時(shí)候自己還是有能力可以去完成自己年輕時(shí)沒有完成的事情，在回顧的過程中有些經(jīng)歷的完成也同時(shí)會(huì)給老人晚年的幸福帶來很大的影響，這種影響是老人繼續(xù)好好生活的動(dòng)力。人生回顧法強(qiáng)調(diào)人生的重新整合，帶來新的影響來促使新的力量。

2.告別過去的矛盾，進(jìn)入有生命力而又滿足的生活。

人生回顧法通過重整老人對(duì)人生經(jīng)歷的看法，不但可以幫助老人對(duì)自己的歷史有更深的了解，同時(shí)亦可以將過程中領(lǐng)悟所得的應(yīng)用于現(xiàn)在和將來。通過回顧過去以往的經(jīng)歷，逐漸擺脫過去的陰影，彌補(bǔ)不足，讓老人的生活更加有建設(shè)性、更加滿意。人生回顧與緬懷不同，但是又可以像緬懷般協(xié)助老人重讀人生中的成就。例如美國哥倫比亞大學(xué)社會(huì)工作學(xué)院教授梅陳玉嬋曾經(jīng)有個(gè)服務(wù)對(duì)象是個(gè)老人，老人總覺得自己是一個(gè)失敗者，因?yàn)樗麤]有跟五個(gè)子女一起生活過，沒有親自撫養(yǎng)五個(gè)孩子，他自己一個(gè)人在紐約唐人街餐館工作，家里的五個(gè)子女是有他的妻子撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，他跟他的妻子是盲婚，他每個(gè)月就負(fù)責(zé)把生活費(fèi)寄給他的妻子。他的五個(gè)子女都學(xué)業(yè)有成，完成了碩士學(xué)位。梅陳玉嬋教授在給老人做生命故事回顧的時(shí)候問老人如果給自己寫自傳的話，要把書名叫做什么呢，老人毫不猶豫地說要叫做《失敗者》，但是梅陳玉嬋教授提議叫做《無名的犧牲者―偉大的父親》，因?yàn)橐τ谏?jì)，老人拼命賺錢養(yǎng)家，而沒有機(jī)會(huì)去享受家庭同住之樂，在這種情況下，五個(gè)孩子還能那么優(yōu)秀，就是因?yàn)槔先私o他們做了很大的一個(gè)榜樣。老人在教授的輔導(dǎo)之下，慢慢地接受了自己，繼續(xù)好好地生活下去。人怎樣看待自己，這對(duì)個(gè)人幸福感具有重要作用。梅陳玉嬋教授就是重塑老人對(duì)自己人生經(jīng)歷的看法，這增加老人生命的能量，增強(qiáng)信心，活好了當(dāng)下，讓老人不糾結(jié)在一些不能自持的往事中。人生回顧并非把老人固定在過去的事件里，而是要利用從過去所領(lǐng)悟的去告別過去的矛盾，撫慰老人的心靈和精神，進(jìn)而進(jìn)入現(xiàn)在有生命力而又滿足的生活里，過積極的老人生活。

3.增強(qiáng)老人的自信和自尊心，讓老人更有尊嚴(yán)、更體面、更有價(jià)值地生活，實(shí)現(xiàn)積極老齡化。

人生回顧法通過回顧老人在其一生中的重要事件，其中包括自己對(duì)別人產(chǎn)生的影響，或者是別人對(duì)自己產(chǎn)生的不一樣的影響來肯定老人的一生，提醒老人活到現(xiàn)在是靠自己的努力得來的，肯定老人一生的價(jià)值和貢獻(xiàn)，通過這種方式來提升老人的滿足感和幸福感。這是一個(gè)自我肯定和自我接納的過程，對(duì)老人自信心和能力的提升有很大幫助。讓長(zhǎng)者感覺到自己有能力。通過總結(jié)和提煉老人人生觀、價(jià)值觀、利益觀等來肯定老人一生積累的智慧和精神財(cái)富，如個(gè)人的修養(yǎng)、對(duì)人生的態(tài)度、對(duì)名利的看法、自己的座右銘和人生的感悟，曾經(jīng)或者現(xiàn)在所擁有的個(gè)人力量、性格、知識(shí)、技能、信念、人際網(wǎng)絡(luò)等，挖掘長(zhǎng)者的優(yōu)勢(shì)，肯定其價(jià)值，可以給年輕人做榜樣，特別是對(duì)于年輕一代的人。讓老人提升生命存在的意義和價(jià)值，始終保持積極向上的人生動(dòng)力。讓長(zhǎng)者過上“體面尊嚴(yán)、充滿活力”的生活，能夠讓長(zhǎng)者產(chǎn)生生活積極性，激發(fā)生活活力，踐行“積極老齡化”理念。

第6篇：人生的智慧范文

1、 說句實(shí)在話，地球上這么多人，少你一個(gè)不少，多你一個(gè)不多。不過別傷心，在我心里，你是唯一的一個(gè)!世界人口日，愿你敞開懷抱，享受那份獨(dú)一無二的快樂!

2、 6057月11日，世界人口日到了，短信提醒：地球是一個(gè)大家，人人都要愛護(hù)她，和諧計(jì)生很關(guān)鍵，環(huán)境保護(hù)也亦然。世界人口日，愿每個(gè)人都盡責(zé)盡力，祝每個(gè)人都快樂平安行四方，幸福安康無限延。

3、 人口數(shù)量大，但是是可以調(diào)控的;人口素質(zhì)低，但是是可以提高的;人口結(jié)構(gòu)差，但是是可以改善的。世界人口日，將關(guān)注人口問題提上日程!

4、 說了：星星之火，可以燎原。顧名思義就是要堅(jiān)持從源頭把握住，堅(jiān)持晚婚晚育，優(yōu)生優(yōu)育。世界人口日，以搞笑調(diào)侃為虛，以關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)為實(shí)!

5、 世界人口日，健康就是福，孩子健康父母樂，老人健康兒女樂，健健康康去工作，生活滋潤(rùn)全家樂，其樂融融福一家。祝你全家健康快樂。

6、 我想為你買一套房子，但是人太多----房沒了;我想和你漫步街頭，但是人太多----路堵了;我想約你燭光晚餐，但是人太多----位滿了。世界人口日，關(guān)注人口問題!

7、 不管早婚或者晚婚，晚育就是好的;不管男孩還是女孩，優(yōu)生就是好的;不管知不知道人口日，開始了解就是好的。世界人口日，讓我們一起關(guān)注!

8、 又到一年一度的7月11日世界人口日了，警鐘又一次敲響了，人口多了，土地減少了，沒有地方種植樹木了，淡水也少了，地球沙漠化了，計(jì)劃生育，優(yōu)生優(yōu)育，是國家的政策，太英明了，其他國家都需要向我國學(xué)習(xí)。

9、 晚婚晚育是一種勇氣，優(yōu)生優(yōu)育是一種智慧，關(guān)注人口日是一種責(zé)任，從我做起是一種睿智，傳播智慧是一種寬厚，轉(zhuǎn)發(fā)信息是一種善舉。世界人口日，了解更多，貢獻(xiàn)更多!

10、 有一種孕育叫做晚育，有一種生育叫做優(yōu)生，有一種教育叫做優(yōu)育，有一種節(jié)日叫做人口日。7.11，關(guān)注世界，從關(guān)注人口開始!

11、 人是一個(gè)多，愿你好運(yùn)多多，快樂多多，幸福多多，口是一個(gè)雜，愿你胃口常在，生活安泰，世界人口日，祝你生活幸福，家庭和睦。

12、 5cb世界人口日到，人口問題重視了，晚婚優(yōu)育要提倡，愚昧觀點(diǎn)遠(yuǎn)離了，和諧社會(huì)人人需，全靠大家努力了。祝世界人口日快樂無憂、幸福甜蜜。

13、 眾‘口’皆碑，壯大國家，異‘口’同聲，控制增長(zhǎng)，交‘口’贊譽(yù)，幸福家庭，贊不絕‘口’，家園美麗，7月11日世界人口日，祝你快樂。

14、 水多了，淹沒農(nóng)田，火多了，發(fā)生災(zāi)害，人多了，缺少資源，世界人口日，愿人口不多也不少，鈔票多多益善，幸?？鞓酚啦煌?

15、 世界人口日，吉祥做你的隨從，唯命是從，好運(yùn)連連;幸福做你的知己，醞釀美好，福運(yùn)無邊;快樂做你的玩伴，逗你開懷，喜笑顏開;平安做你的保鏢，增福添壽，健康永久。愿你開懷，永享幸福!

16、 時(shí)間不等人，首先等不了紅人;歲月不饒人，首先饒不了美人;青春不留人，首先留不了名人。世界人口日，不做煩人做凡人，不當(dāng)超人當(dāng)潮人，就是快樂人!

17、 世界人口日來到，短信宣傳更更好，發(fā)送轉(zhuǎn)發(fā)一起發(fā)，人口問題被重視，計(jì)劃生育是國策，優(yōu)生優(yōu)育很關(guān)鍵，你我責(zé)任無旁貸，幸福生活今朝在。祝人口日快樂、開心、幸福、甜蜜 。

18、 七十億人民同在一個(gè)藍(lán)天，共同呼吸，七十億人民共在一個(gè)家園，共同創(chuàng)建，控制人口增長(zhǎng)，讓地球有承受的力量，世界人口日到，祝你一生幸福，美好無數(shù)。

19、 人口基數(shù)很龐大，地球母親壓力大?？刂圃鲩L(zhǎng)很必要，少生優(yōu)生是訣竅。孩子只要一個(gè)好，男孩女孩都是寶。為了兒女下一代，多做貢獻(xiàn)少生孩。世界人口日來到，愿你幸福用圍繞，天天幸運(yùn)把你罩，日日都能開口笑!

20、 人口問題大，關(guān)系你我他。世界人口日，共同來關(guān)注。權(quán)利要均分，機(jī)會(huì)要平等。生存要保證，世界要和諧。改善貧困態(tài)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)面。造福千萬家，幸福全人類。

21、b35 7.11世界人口日，世界告訴你：地球人口在增多，節(jié)約資源很必要：外出時(shí)，提倡綠色出行，多坐公交;生活中，節(jié)約用水用電;購買家電時(shí)，提倡購買低能排耗的;與親朋好友聯(lián)系，多用電話、電子郵件等，少用紙張——人口日，愿你在節(jié)約資源時(shí)，生活幸福美滿。

22、 人口大爆炸，房子很擁擠，世界人口日，支持優(yōu)生優(yōu)育，降低出生率，讓地球少一點(diǎn)壓力，讓世界少一點(diǎn)擁擠!

23、 為了給各國節(jié)約資源，給全世界做貢獻(xiàn)，給全球人民謀福利，在即將到來的世界人口日，我們決定歡送你回火星，減輕人口壓力，增加人口質(zhì)量。關(guān)注人口日，祝你更快樂!

24、 地球上，有幾十億和你相同的人，我們一起努力建設(shè)著家園，努力維持的良好的友誼與聯(lián)系。世界人口日，向所有人說一聲：“節(jié)日快樂”!

25、 人頭洶涌，潮來潮往。生存困難，載浮載沉。人口問題，日益嚴(yán)重。世界難題，值得關(guān)注。四方響應(yīng)，八方支援。造福人類，幸福后代。世界人口日，大家一起來努力。

26、 世界人口幾十億，地球雖大卻擁擠，優(yōu)生優(yōu)育要提倡，生殖健康要注意。世界人口日.sIANDIan. *+，我們一起來努力!

27、 愚者多窮，窮者多愚，人口膨脹導(dǎo)致窮、愚交織的惡性循環(huán)。7月11日是世界人口日，提醒人們實(shí)行計(jì)劃生育，優(yōu)生優(yōu)育。

28、 世界人口日到，控制人口增長(zhǎng)，大家自身做起，提倡晚婚晚育，兒女皆大歡喜，全家精心培育，幸?？鞓窡o比，短信愛心宣傳，祝你健康永遠(yuǎn)。

29、 地球是大家，關(guān)系你我他，環(huán)境要保護(hù)，計(jì)生要提倡，短信宣傳了，祝福發(fā)送了，世界人口日，祝人人關(guān)注人口問題，共創(chuàng)和諧社會(huì)。愿快樂身邊繞，幸福?；\罩。

30、 7月11世界人口日到，人口數(shù)量在增多，環(huán)境質(zhì)量在下降，資源儲(chǔ)蓄有危機(jī)，地球家園需要你，提高人口素質(zhì)，控制人口數(shù)量，是我們共同的責(zé)任，世界人口日，祝你開心。

31、 世界人口日，快樂加入你的戶籍，歡喜不已;幸福加入你的檔案，美好無限;健康投入你的懷抱，福壽無邊;吉祥加入你的隊(duì)伍，好運(yùn)不斷;祝福則投向你的心海，情誼無價(jià)：愿你開懷，心花怒放!

32、 "人生短短幾十年,不管你生男生女,提倡夫妻一子,全家傾情培育,都可光耀門楣,世界人口日,愿你全家人口快樂."

33、 7.11世界人口日到，人口問題要關(guān)注：人口在增多，資源在減少，環(huán)境在破壞，影響生活質(zhì)量——讓我們自覺樹立少生優(yōu)生的計(jì)劃生育意識(shí)，既能提高后代子孫的身體素質(zhì)、智力水平，又能保證自己的生活質(zhì)量，減輕自己養(yǎng)育子女的負(fù)擔(dān)，何樂不為呢?

34、 地球只有一個(gè)，人口增長(zhǎng)速度過快，必會(huì)造成資源不足，土地不足。會(huì)給人類的衣食住行造成緊張的局面，從而引發(fā)一些災(zāi)難性的沖突。7月11世界人口日告誡大家要少生優(yōu)育，幸福一生!

35、 一人一張嘴，糧食緊巴巴。一人一雙手，工作眾人搶。一人一雙腳，立錐地難覓。人口大發(fā)展，宇宙大爆炸。世界人口日，大家齊努力。改善大環(huán)境，發(fā)展民經(jīng)濟(jì)。造福全人類，開心更如意。

36、 人是鐵來飯是鋼，人口多來缺少糧，若是一味生孩子，世界早晚要滅亡。世界人口日來到，愿你珍惜好生活，控制人口很重要，關(guān)系子孫萬代遙，人人獻(xiàn)出一點(diǎn)力，世界和諧多美好!

37、 生育人口有計(jì)劃，國家發(fā)展有變化，人口貴在育精華，祖國處處顯繁華，人口控制持續(xù)化，人民生活享榮華。世界人口日，愿你幸福樂開花!

38、 計(jì)劃生育好，控制人口增，晚婚又晚育，優(yōu)育又優(yōu)生，人口素質(zhì)高，人口數(shù)量減，社會(huì)壓力減，家庭幸福高。愿君守國策，只生一個(gè)好，自己壓力小，國家發(fā)展好!

第7篇：人生的智慧范文

走上專業(yè)美術(shù)道路之后，富有創(chuàng)造精神的于志學(xué)很快發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：占有祖國大半部疆域的北國風(fēng)光，在浩瀚的中國美術(shù)史料中竟然沒有藝術(shù)家去表現(xiàn)，有著上千年傳統(tǒng)歷史的雪景畫在表現(xiàn)江南和中原的清寒小雪上具有獨(dú)到的韻致，但在表現(xiàn)北國恢宏、博大的林海雪原的壯麗景觀上則力有不逮。于志學(xué)立下誓言：“繼承不是重復(fù)，一切在于創(chuàng)造”，他決心用畢生的心血和精力去“鍛造一把鑰匙，打開北國風(fēng)光的大門”，為中國繪畫增添新的因素。

創(chuàng)造一種前人沒有的嶄新的繪畫語言，真正實(shí)施起來，要比預(yù)先設(shè)想的難度不知要艱難多少倍。翻開中國美術(shù)史，在世界文化史上享有悠久歷史的中國繪畫，從古至今，留下的繪畫樣式屈指可數(shù)，而且這些樣式幾乎都是在前人的繪畫基礎(chǔ)上承傳和沿革下來，程度不同地留有傳統(tǒng)的繪畫痕跡和技法淵源。而于志學(xué)面對(duì)著完全沒有傳統(tǒng)參照系，獨(dú)辟蹊徑的艱難挑戰(zhàn)，毫不動(dòng)搖，他猶如一個(gè)在黑暗中摸索的夜行者，向著自己心中的光明彼岸，披荊斬棘，百折不撓。他的每一個(gè)技法的提煉，都是他經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)、失敗、苦悶、思索，繼續(xù)鍥而不舍地到大自然中尋找靈感、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐、從不放過任何一點(diǎn)可能成為希望的螢火之光、嘔心瀝血地總結(jié)出來的，是他飽蘸血和汗的結(jié)晶。今天，當(dāng)于志學(xué)的藝術(shù)成就得到世人的公認(rèn)，人們?cè)谘瞿剿囊蹣s譽(yù)之時(shí)，并不會(huì)想到在那閃亮的光環(huán)背后，他在五十年代的火車站候車室中忍受著難聞的汗煙和氣味以及冬寒夏暑的侵?jǐn)_被民警攆來趕去；他多次冒著零下四十多度的酷寒行進(jìn)在大興安嶺北坡的深山老林中，用生命去捕捉冰雪的信息；他從來自各方面的打擊和高壓下頑強(qiáng)地一次次爬起來，即使是期間他被打成“走白專道路的典型”，他的繪畫權(quán)利已經(jīng)被剝奪了仍不死心還在地下室偷偷地研究創(chuàng)作；他為了創(chuàng)造出冰雪山水畫幾十年來熬過多少痛苦、掙扎、無奈和迷惘的不眠之夜。

從1960年于志學(xué)探索、研究冰雪山水畫至今已有四十余年，他用了畢生精力打造出系統(tǒng)、完整的冰雪藝術(shù)體系。他在理論上提出“南黑北白，南虛北實(shí)、南以石畫山、北以樹畫山”、“墨有韻、白有光”、“冷逸之美”、“創(chuàng)建中國畫第三審美內(nèi)涵――用光”、“筆墨當(dāng)隨心境”和“中國畫發(fā)展的太陽模型說”等一系列學(xué)術(shù)思想；在藝術(shù)實(shí)踐上他創(chuàng)造出冰雪山水畫一整套的技法――表現(xiàn)雪原的“潑白法”；表現(xiàn)冰雪的“雪皴法”；表現(xiàn)冰柱、冰溜的“滴白法”；表現(xiàn)樹掛的“重疊法”和表現(xiàn)雪山冰川的“排筆法”。他是應(yīng)用傳統(tǒng)的一筆一個(gè)物象的基本技法，用礬水加淡墨一筆一個(gè)雪團(tuán)、一筆一個(gè)冰塊表現(xiàn)出冰雪物象的質(zhì)感、神韻和精神，是符合傳統(tǒng)中國畫用筆的最高要求。從構(gòu)圖章法來看，他沒有采用傳統(tǒng)水墨畫三開三合的構(gòu)圖和散點(diǎn)透視的原則，而是根據(jù)所表現(xiàn)的對(duì)象采用高低、長(zhǎng)短、平中見奇以及西畫的焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖；從造型特點(diǎn)來看，他更注重前中部雪松林海的層林盡染、冰塊雪丘層次分明，小溪充滿流動(dòng)感和節(jié)奏韻律。他沒有照搬傳統(tǒng)的“越是前景越黑、越接近遠(yuǎn)景越白”的方法，而是反其道行之，他把松林處理成越是前景越白來突出冰雪的晶瑩和雪松的亭亭玉立。從筆墨技巧來看，他重視繪畫的基本功，強(qiáng)調(diào)墨韻和繪畫的書寫性，把書法用筆運(yùn)用到他的松枝和雪山、冰川上，運(yùn)筆流暢、用墨靈透，具有傳統(tǒng)繪畫的書卷氣。著名美術(shù)理論家王伯敏先生說：“在近代山水畫中，黃賓虹的晚年變法，其結(jié)果成為‘黑賓虹’，使所畫‘黑密厚重’，其實(shí)，他有許多作品，都在于白處用得妙。于志學(xué)畫冰雪山水，則成為‘白志學(xué)’，但看他的畫，不少地方的成功在于用墨上，所以我說他的冰雪山水畫為‘白銀世界三斗墨’?！北┥剿嬤@一畫種的出現(xiàn)，不僅僅是為中國畫又增添了一個(gè)嶄新的畫種，拓展了中國畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，而是有著深刻的文化意義，它吹響了北方寒帶文化的號(hào)角，吸引了眾多熱愛北方藝術(shù)的讀者和美術(shù)愛好者，使北方文化出現(xiàn)了一股詠頌冰雪的熱潮。從繪畫語言的形成上，它以一種獨(dú)到的藝術(shù)語言和獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)為傳統(tǒng)中國畫注入了強(qiáng)大的活力，是二十世紀(jì)真正為中國畫增添新因素的一個(gè)創(chuàng)舉。

一部美術(shù)史就是一部樣式史。進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，人們比以往任何時(shí)候都更清晰地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造的意義和原創(chuàng)的價(jià)值?？梢钥隙ǖ氖怯谥緦W(xué)創(chuàng)造的冰雪山水畫以它前無古人的獨(dú)特樣式、把傳統(tǒng)的冰雪由“客體”變?yōu)椤爸黧w”的藝術(shù)風(fēng)格和雅俗共賞的唯美的藝術(shù)形式，無可非議地走進(jìn)了歷史殿堂，并將繼續(xù)寫下壯麗、輝煌的篇章，他的藝術(shù)也當(dāng)之無愧地被國家藝術(shù)殿堂收藏并受到國內(nèi)外美術(shù)愛好者和收藏家的珍愛?？梢灶A(yù)言，隨著人們對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的認(rèn)定和對(duì)藝術(shù)審美情趣的提高，于志學(xué)的冰雪山水畫將以令人矚目的價(jià)位取得與它價(jià)值相符的走勢(shì)。

第8篇：人生的智慧范文

“清明”、“年糕”、“剪紙”，這些已經(jīng)作為文化傳統(tǒng)的符號(hào)深深印記在我們的腦海中，然而，具體節(jié)氣的來歷、傳統(tǒng)工藝的精妙技法，還有那些民俗說法，都在漸漸遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活。即刻的滿足感，快速成事的需求，在導(dǎo)致人們焦慮的同時(shí)，也讓人失去了對(duì)于完美細(xì)節(jié)追求的耐心，從而阻斷了我們與傳統(tǒng)文化精髓對(duì)話的橋梁。

任祥希望搭建起這樣一座橋梁，緣起也非常簡(jiǎn)單：這幾年春節(jié)，任祥和其先生姚仁喜都會(huì)從臺(tái)灣飛到美國看望在那邊留學(xué)的三個(gè)孩子。在美國過中國年，總少幾分年味。在孩子的宿舍煎煎年糕、玩玩麻將，去唐人街的館子打打牙祭，已是最隆重的做派。不知什么時(shí)候，臺(tái)灣人過年打電話的第一句話是“你在不在臺(tái)灣？”原本歡聚團(tuán)圓、拜訪親友的新年成了街上最冷清的日子。

小時(shí)候過元宵節(jié)，任祥最渴望的動(dòng)物燈籠車。有一年，鄰居有個(gè)獨(dú)生女拉一只黃色毛茸茸的兔子燈籠車，

讓街坊的女孩子們艷羨了好久。但后來，她在市面上卻到處找不著以前紙糊的燈籠，滿街只見俗不可耐用電池點(diǎn)亮燈泡的塑料燈籠，造型也變成日本的“Hello Kitty”。

“年味淡了。這個(gè)時(shí)代太快速，很多傳統(tǒng)沒有了，很是可惜?！比蜗楦嬖V《環(huán)球企業(yè)家》。于是，她把中國人過

年的各種習(xí)俗：守歲、發(fā)紅包、放鞭炮、舞龍舞獅、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、做佛跳墻、做年糕，還有麻將的玩法，詳細(xì)記載在她的新書《傳家》的“歲時(shí)節(jié)慶”篇中。

飲食文化在書里占了很大的篇幅，分別以主食、文化食物與零食三種方式介紹，提供了分類方法，視覺效果，家傳食譜，民間食補(bǔ)和常用的中醫(yī)藥膳。中國的服飾、戲劇、禮物設(shè)計(jì)、花藝蘊(yùn)含著中國人尊貴的文化血液。而中國人的宗教、教育方式、術(shù)數(shù)命理與生活禮節(jié)傳遞了先人的經(jīng)歷與智慧?！褒R家心語”是這套書的骨架。身為母親，與兒女的教育對(duì)話；身為兒女，與上一代的感恩對(duì)話；身為妻子，與先生的愛情對(duì)話，這些都凝結(jié)著不同年代的長(zhǎng)輩們面對(duì)苦難時(shí)的勇氣與智慧。難怪白先勇贊嘆，任祥這套背負(fù)文化薪傳功能的巨作是傳統(tǒng)文化的美的百科全書。

對(duì)話：

為什么會(huì)編寫這本書？

書的緣起在2005年。那是我送大女兒讀大學(xué)的途中，母女倆駕車從舊金山開到休斯敦。一路上，在女兒要離開自己獨(dú)自生活的那天，自己不停急切嘮叨的竟是古老的三從四德的話題，跟母親當(dāng)年告誡自己的一樣。四天三夜的路程，我竟然沒有說完?；氐脚_(tái)灣，我尋思給女兒寄些材料過去，卻找不到稱心如意的文章書籍。于是，我做了一個(gè)的決定：自己編一套可以傳家的書留給孩子們。

我看著孩子有莫名其妙的焦慮。兒女離開家了，進(jìn)入一個(gè)成人西方社會(huì)。我想任何一個(gè)母親都想跟他們多講一點(diǎn)話。他們這一代人喜歡的是好萊塢，有個(gè)名牌包包比什么都重要，他們定義的成功是一夜成名式的。小時(shí)候，我看到的長(zhǎng)輩們不是很有錢，但卻受到朋友們的尊敬。父母給我講，他們說出來的話，寫出來的東西是值得尊的。我的戲曲篇里寫了“忠、孝、仁、愛、才、德、容、情”，這才是我們推崇的偶像。過去中國人的字典里沒有“失業(yè)率”，老祖先推崇的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”面對(duì)事業(yè)挫折，中國人有的是臥薪嘗膽、東山再起的堅(jiān)韌和雄心。

你對(duì)中國家庭核心價(jià)值的理解是什么？

中國人一向以和為尊，一個(gè)家庭氣氛要和樂融洽，有了和樂才有通暢的溝通。在我這套書里面，有個(gè)篇幅叫“齊家心語”。這是我寫這本書的目的。齊家治國，要把家里做好是很重要的。“齊家”兩個(gè)字是說家里每個(gè)人的哲學(xué)思維，思考事情的方式，接受的傳承都是一樣的。

這本書，你是以女兒、妻子和母親三個(gè)角色和家人對(duì)話，你是怎么理解這三個(gè)角色的？

這本書是個(gè)對(duì)話的過程。一個(gè)女人和上下左右對(duì)話，兒女們對(duì)父母親要孝順，現(xiàn)在孩子知道孝，不知道順。生活中有很多對(duì)立，時(shí)代的代溝，這些需要無限的智慧去抹平。

而夫妻之間是恩愛的關(guān)系。有個(gè)“恩”就能夠維持一個(gè)家庭。恩惠，感恩，不要計(jì)較別人怎么對(duì)你，還是先問自己對(duì)人家夠不夠好，中國人講“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”?；榍皩ひ捯?，一旦結(jié)了婚，不可以說，一再想自己沒有得到滿足，自己因?yàn)槭涓卸虢獬橐鲫P(guān)系。外國人愛你愛得死去活來，不強(qiáng)調(diào)“恩”字，只想自己的滿足，沒有中國人夫妻生活哲學(xué)智慧。

你跟孩子很難談大道理。那剛好，我們家有只狗叫賈寶玉，我就用很幽默的手法寫出來，中西方文化，各有短長(zhǎng)。我這套書重點(diǎn)在講我們的好。只希望孩子們?cè)谧x了這套書后，在生活中能多有一個(gè)選擇，找到屬于自己的生活軸心。看看“齊家心語”里寫的處世態(tài)度，至少不會(huì)錯(cuò)太多。

書摘：

舞龍

到了唐宋，舞龍已經(jīng)是逢年過節(jié)常見的節(jié)目。舞龍因?yàn)榘l(fā)展已久，隨地域衍生許多形式。臺(tái)灣多屬于“南龍”，以竹木架構(gòu)而成，龍身較長(zhǎng)、較重，講究氣勢(shì)；通常最短也有十公尺長(zhǎng)，最長(zhǎng)超過百公尺都有；每一條龍的節(jié)與節(jié)之間，相聚至少三公尺，才易于揮動(dòng)，但龍節(jié)都是單數(shù)，再與龍珠算在一起，才是象征吉祥的雙數(shù)。臺(tái)灣以超過三十一節(jié)就成為巨龍。舞龍由一人另外手持“龍珠”引導(dǎo)，稱作“搶龍珠”，具有祈福和賜財(cái)?shù)囊饬x；持龍身者，則由舞龍頭的人帶領(lǐng)；不論龍身多少節(jié)，每人動(dòng)作必須協(xié)調(diào)一致，才能舞出龍的形意。

京劇

在人物的造型設(shè)計(jì)上，京劇最特別的是以假發(fā)片貼在臉頰，同時(shí)以勒頭把眼角吊高，用以修飾臉型。生角還要戴胡子，稱為髯口。京劇的化妝稱為“胭脂化妝”，務(wù)求角色的嫵媚與俊美，而且還利用臉譜的畫法，以揉、勾、抹之法突出角色的個(gè)性表情?！靶蓄^”是京劇服裝的總成，有蟒、靠、帔、褶、盔帽、靴鞋以及所有的服飾配件……

咸湯圓

臺(tái)灣的咸湯圓，包的內(nèi)餡是豬絞肉，湯頭以大骨熬制而成，配上炒香的蒜、蔥、香菇絲、茼蒿菜，最后還要灑上現(xiàn)磨的胡椒，香氣四溢，讓人垂涎。另有一款內(nèi)地的吃法是，以姜末與切碎的韭菜叉燒同炒，拌入

鹽、糖，再加入豬油渣和炸過的碎花生，把這些餡料包入糯米皮中煮熟后，放入老母雞熬的雞湯，再加上蝦米，香潤(rùn)無比。上海的蟹粉湯圓，內(nèi)餡是選用肥美的蟹黃、蟹肉與豬肉混合，鮮美至極。四川的心肺湯圓，內(nèi)餡系以冬菜、豆腐干丁，先用豬油炒過，湯頭則有鹵過的豬心、豬肺，吃的時(shí)候再加蔥花、蒜末、花椒粉、辣椒等，口味比較重。

保養(yǎng)

保養(yǎng)的方法，我則將慈禧太后的保養(yǎng)方子整理出來，讓我們看看在那個(gè)年代，操弄掌權(quán)而又能活到七八十歲的女人，傳說中的滿頭烏發(fā)、牙齒不落與皮膚細(xì)致的原因。這些有機(jī)的美發(fā)美顏香身瘦身配方為：令發(fā)不落方（榧子三個(gè)、核桃二個(gè)、側(cè)柏葉一兩）、活血化瘀洗頭（甘一錢五分、薄荷一錢五分、防風(fēng)二錢、銀花二錢、香白芷二錢、川椒七分、石膏三錢、生羌活一錢）、消脂玲瓏浴（蝦夷蔥、泡竹葉、麻黃、荷葉各六錢）……

第9篇：人生的智慧范文

人們常常看到觀念和思想自由的重要性，但卻忽視了自由流動(dòng)時(shí)代帶給社會(huì)的關(guān)鍵性影響。

這種人口的大流動(dòng)帶來的移民政治圖景是嶄新的。吉登斯所說的那種風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的色彩更加濃厚了，人們?nèi)找嬉揽克^的“抽象系統(tǒng)”來獲得安全感：大家更相信管理體制和規(guī)范的可靠，而不再信賴人格、名聲和地位?！百|(zhì)疑”變成了一種廣泛的社會(huì)心態(tài)。四顧茫然的生活意識(shí)注定了人們會(huì)喜歡那些沒有組織性的組織活動(dòng)。從Facebook到微博，我們看到越來越多的人們聚集在網(wǎng)上，用無害討論的形式來嘗試消除社會(huì)公害的可能性。責(zé)任感變得與道德感無關(guān)。美國文化中大力強(qiáng)調(diào)家庭和社區(qū)的價(jià)值，好萊塢電影不斷渲染為家人犧牲的神圣感。只要對(duì)親人負(fù)責(zé)，就是對(duì)自我生命價(jià)值的最高肯定，傳統(tǒng)社會(huì)中其樂融融、小家大國的倫理道德價(jià)值感，逐漸被悄悄掩埋了。

簡(jiǎn)單地說，中國社會(huì)開始進(jìn)入了這樣一個(gè)嶄新的時(shí)期：我們必須通過更好地跟陌生人相處，才能更好地活下去；同樣，一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在力量是通過聚集了大量陌生人而實(shí)現(xiàn)的。這就是所謂的“陌生人社會(huì)”。

早在上個(gè)世紀(jì)初的英國，威廉斯等人就已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問題。但是，在那個(gè)時(shí)代，這個(gè)問題還是局部的、社區(qū)的，還屬于恩格斯所描述的那種屬于工人階級(jí)的。盡管如此，威廉斯也認(rèn)識(shí)到，如此眾多的產(chǎn)業(yè)工人聚集在一起，立刻就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)如何教育和引導(dǎo)的問題。換句話說，現(xiàn)代社會(huì)建立在一個(gè)陌生人聚集所養(yǎng)成的新的文化體制和政治體制的基礎(chǔ)上，也就需要面對(duì)諸多新的問題；而其公民則需要一套新的法則和制度來進(jìn)行制約和引導(dǎo)。

在這里，陌生人社會(huì)的核心特征，就是個(gè)人的自組織性空前提升，“節(jié)制”、“責(zé)任”、“風(fēng)險(xiǎn)”、“隱私”、“民主”、“權(quán)益”等，立刻變成了現(xiàn)代人生存的關(guān)鍵詞。與之相應(yīng)，族群的倫理組織能力則明顯降低了，人們把與他人交往的一切問題都拋給了社會(huì)管理體系。于是，“凡是與自己無關(guān)的，就一定是歸社會(huì)管理的；反之，凡是社會(huì)組織管理的，就一定是與自己無關(guān)的”，這個(gè)生存法則滲透到了我們生活的方方面面。

陌生人社會(huì)變成了一個(gè)難以信賴他人的社會(huì)，也就反而越是吊詭地變成了人們?nèi)找嬉蕾嚨某橄笙到y(tǒng)社會(huì)。陌生人社會(huì)設(shè)計(jì)了復(fù)雜的規(guī)則系統(tǒng)來合理管理人們的生活，反過來，這個(gè)系統(tǒng)已經(jīng)復(fù)雜到了讓人們只相信程序、不相信結(jié)果的地步。

所以，陌生人時(shí)代的社會(huì)政治，必然是一種嶄新的政治：它對(duì)傳統(tǒng)的政治形勢(shì)的依賴日益降低，人們?cè)絹碓讲辉敢庑刨噭e人，而越來越喜歡信賴程序；與之相對(duì)應(yīng)，人們不再從情理社會(huì)角度重視政治治理，而是從法理社會(huì)角度重視政治功能。講究感染力的政治管理方式，那種榜樣的、楷模的、激情的與道德的規(guī)訓(xùn)，不再起到核心的召喚作用。人們比以前更加挑剔政治管理者，更容易走上街頭或者聚集于社交網(wǎng)絡(luò)，表達(dá)自己的懷疑。

懷疑，必然成為陌生人時(shí)代中國政治管理的主要對(duì)手。即使執(zhí)政黨做得再好，還是會(huì)處處有不信任――因?yàn)樯钤谝粋€(gè)陌生人的環(huán)境中，人們自身權(quán)益得到保障的唯一的可能性，就是毫不猶豫地依靠政府部門和政治管理。

總而言之，國家―社群―個(gè)人，這種傳統(tǒng)的三方關(guān)系已經(jīng)破壞，國家與個(gè)人之間的矛盾緩沖帶消失了，這正是陌生人時(shí)代中國社會(huì)政治面臨的新局面，如何研究和應(yīng)對(duì)這一局面，是擺在我們面前的新課題。