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第1篇：對語文教學(xué)的認(rèn)識范文

首先，從語文課程設(shè)科的目的來看，語文就是為了培養(yǎng)語文人，就是說會使用語言，會理解語言的人。也就是能讀會寫的人。寫作能力是未來社會人的一項基本能力。語文教學(xué)不是培養(yǎng)作家，也不是培養(yǎng)語言學(xué)家。過去，我們將語言知識的學(xué)習(xí)作為語文教學(xué)的重點，似乎只要掌握了語言知識，也就學(xué)會了使用語言。但是實踐證明這是錯誤的。語法知識，修辭知識等語言知識是對語言規(guī)律的總結(jié)，學(xué)習(xí)語言知識和修辭知識能夠提高學(xué)生使用語言的能力，規(guī)范學(xué)生使用語言的行為，但是，并不能因此而就學(xué)好語言。語言是與人的思維密切相關(guān)的，語言是思維的外衣，離開了語言反映的客觀事物，離開了反映者的思想，語言的空殼是不可能學(xué)好語言的。因為語言的學(xué)習(xí)離不開其反應(yīng)的生活，離不開對作者使用語言時的匠心的體會。剝離開語言的內(nèi)容，僅從形式上學(xué)習(xí)語言，顯然是舍本逐末的做法。正是在這個意義上，葉圣陶才說，語文的根本目的是學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。正是因為如此，主席才說，語言不是那么容易學(xué)到的，要學(xué)好語言非下苦功夫?qū)W不可。

那么人文精神的培育是不是語文教學(xué)的根本呢？也不是。人文論提出以后，人們就將人文精神的培育作為語文教學(xué)的重點，似乎有了人文精神，學(xué)生的語文素養(yǎng)也就相應(yīng)的提高了。從整個教育的目的來說，學(xué)校教育的每一門課程都具有培育學(xué)生人文精神的任務(wù)，也有這樣的作用。不單是語文課程獨有，對此早有人論述過了。同時，語文課程之所以是語文，就是因為他要學(xué)習(xí)語言的使用，培養(yǎng)語文人。語文的人文精神蘊含在語文課程的內(nèi)容之中，學(xué)生通過閱讀即可以受到人文精神的感染與熏陶?？鬃铀^的詩可以觀，可以群，可以怨，說的也是文本內(nèi)容在閱讀者心中常生的反應(yīng)，這種興觀群怨說，就是語文的人文化育功能。我們并不需要特別的去培養(yǎng)。

那么對于語文教學(xué)來說，我們究竟要培養(yǎng)學(xué)生的什么？

對于閱讀教學(xué)來說，閱讀的最終目的就是要理解文本，這里的理解不是我們平常意義上的理解，而是從寫作這個角度對文本所做的理解。也就是我們通過閱讀文本，體會到作者寫作文本時的心路歷程，只有充分認(rèn)識到這一點，學(xué)生才能真正從閱讀教學(xué)中獲益。這種寫作的思路一方面是語言方面的，另一方面是結(jié)構(gòu)方面的。

許多時候，我們的語文教學(xué)缺乏必要的對文本背后的作者思路的認(rèn)識，語文教學(xué)總是浮在上面，沒有沉入文本深處，真正探究到文本深喲蔚畝西。因此，就出現(xiàn)學(xué)了多年的語文，我們的學(xué)生仍然不會寫作的現(xiàn)象。

我們知道，寫作能力是未來人才必備的一種能力，語文教學(xué)離開寫作進(jìn)行閱讀教學(xué)，必然使語文教學(xué)偏離了教學(xué)目標(biāo)。課標(biāo)把學(xué)習(xí)和使用語言文字作為語文教學(xué)的目標(biāo)，而語言文字的學(xué)習(xí)和使用，必須通過具體的語言實踐，一方面要通過作者使用語言文字的學(xué)習(xí)，揣摩語言文字使用的環(huán)境，理解語言文字使用的規(guī)律，體會到語言文字的表達(dá)效果，從而真正學(xué)習(xí)把握語言。我們的語文教學(xué)停留在理解層面，學(xué)生對語言的使用感受不具體，對一些寫作手法的認(rèn)識也就很是膚淺，具體到使用的時候，就無所適從。學(xué)生作文中出現(xiàn)的語言干癟的現(xiàn)象，都與我們這種閱讀教學(xué)有很大的關(guān)系。

因此，語言的學(xué)習(xí)不是僅僅學(xué)習(xí)語言的形式，更主要的是學(xué)習(xí)語言所反映的生活內(nèi)容，這內(nèi)容里面就包含著作者的使用語言的思想，我們既要觸摸語言的形式，更要觸摸語言的內(nèi)容，而且這更為重要。我想葉圣陶先生之所以把語文看做是一門工具課，也是從這個意義上使用的。人文論者主張人文性沒有錯，但是，人文性不是語文教學(xué)的根本目標(biāo)，人文性蘊含在語言性之中，通過語言性體現(xiàn)出來。只要我們把語文教學(xué)的目標(biāo)定位為語言文字的學(xué)習(xí)和使用，那么，對寫作者語言文字使用的學(xué)習(xí)就是語文教學(xué)的重點，也只有這樣才能真正學(xué)到語言，因為作者使用語言文字就已經(jīng)告訴你怎么使用語言文字了。寫了什么是理解文本的基礎(chǔ)，為什么要寫這些才是語文教學(xué)的根本。為什么要用這個比喻句而不用別的，這個比喻句之中包含著作者對客觀事物的認(rèn)識，包含作者獨特的對事物的體驗，感受。學(xué)習(xí)比喻句既是對比喻這種修辭手法的學(xué)習(xí)，也是對作者認(rèn)識事物獨特的體驗和認(rèn)識。語言文字學(xué)習(xí)離不開語境，語言文字的培養(yǎng)既是對語言能力的培養(yǎng)，也是對學(xué)生認(rèn)識能力的一種培養(yǎng)。語言能力的形成也是學(xué)生感悟生活，認(rèn)識生活能力的形成過程。從這個意義上來說，語言的學(xué)習(xí)和使用是伴隨著學(xué)生的生命成長過程的。

第2篇：對語文教學(xué)的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：初中；作文；教學(xué)；認(rèn)識

一、方式靈活，激發(fā)興趣。

興趣是最好的老師，實踐證明，有了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生們會積極主動地去學(xué)，去求知，“艱苦”的學(xué)習(xí)活動在他們看來也是有滋有味的。因此，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，是每一個語文教師義不容辭的責(zé)任。

1、將寫作訓(xùn)練融入聽說訓(xùn)練中。

作文與說話并非互不相干，在日常語文教學(xué)中應(yīng)注重說話能力的訓(xùn)練。如學(xué)完某課后，讓學(xué)生談?wù)劯惺?，或針對某一人物談?wù)効捶ā？梢宰寣W(xué)生稍加思考后發(fā)言，在學(xué)生發(fā)言過程中，教師要注重對中心內(nèi)容、條理安排，以及遣詞造句等一些問題及時予以指導(dǎo)。同時讓學(xué)生參與評議，教師適時地給予肯定與鼓勵，并告訴學(xué)生，他們的發(fā)言很精彩，將他們說的寫到紙上便是文章，讓學(xué)生明白寫文章不是弄虛作假，矯揉造作，而是表情達(dá)意的需要。學(xué)生在聽、說訓(xùn)練中放松了心情，也能感受到口頭作文的樂趣。

2、將寫作訓(xùn)練融入鑒賞訓(xùn)練中。

作文訓(xùn)練的目的，在于培養(yǎng)學(xué)生正確運用祖國語言的能力。初中生閱歷淺、知識面窄、視野不闊，因此教師可以采用拋磚引玉的方式，開啟思維，誘發(fā)創(chuàng)作。

3、將寫作訓(xùn)練融入生活，表現(xiàn)個性自我。

首先以課文為依托，架構(gòu)作文與生活的橋梁，讓學(xué)生在學(xué)以致用中，品嘗到寫作的樂趣。生活是寫作的源泉，寫作源于生活，高于生活。隨著教改的不斷深入、教材版本的不斷更新，課文內(nèi)容去掉了許多說教的外衣，越來越貼近學(xué)生的生活實際。

其次，解除強加給學(xué)生的作文“指導(dǎo)”章法，讓他們放開手腳去寫愿意寫的事，以“我”為先，使他們的筆端流瀉出活潑的個性，即“向生活靠攏”。引導(dǎo)學(xué)生崇尚真實，大膽地表現(xiàn)自我。初中學(xué)生正處于主體意識覺醒之中，允許他們寫出個性，表達(dá)自己，自然能激起他們的寫作興趣。美國普林斯頓大學(xué)招生院長哈格頓先生所說：

1、作文是整個申請的主心骨，但同學(xué)們要知道，我們的作文不是寫給專業(yè)人士看的，也不是寫給招生人員看的，閱讀你的作文的對象應(yīng)該是年你的親人與朋友。

2、不要為寫作文而寫作文，作文應(yīng)該是在講述一個你很想告訴別人的故事，反映自己的一種心情。

3作文中的你應(yīng)該是一個真實的你，而不是一個想象中、理想中的你。有人說應(yīng)表現(xiàn)自己美的一面，但我認(rèn)為應(yīng)該表現(xiàn)你的兩面，但無論你想表現(xiàn)哪一面，都應(yīng)該是符合你的實際情況的那一面”?！伴_放生活，抒發(fā)性靈”的自由式作文正是將這種探索投之于筆端的展露形式。

以課文為范文，遷移思維，密切聯(lián)系生活去寫作，展現(xiàn)自我。學(xué)生在學(xué)以致用中，品嘗到了寫作的樂趣，也增強了寫作的信心。

二、厚積薄發(fā)，重視積累。

眾所周知，寫作教學(xué)與寫作訓(xùn)練是一個長期的過程。冰凍三尺，非一日之寒。在作文教學(xué)中，務(wù)必使學(xué)生明白，寫作積累需要長期的努力，需要持之以恒，堅持不懈。

1、博覽群書，讓書香陶冶寫作及性情。

“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百篇，不會寫詩也會吟”……筆者認(rèn)為，課外閱讀對語文水平作文水平的提高起著重大作用。三毛、韓寒等便是活生生的例子。當(dāng)下的語文教學(xué)大綱規(guī)定了課外閱讀量，并指定推薦書目，在試題中也有相應(yīng)的課外閱讀考試。但很多學(xué)生限于種種原因，根本不能真正達(dá)到規(guī)定的課外閱讀量，由此也大大限制了學(xué)生作文水平提高的幅度。

2、摘錄精華，讓筆記凝聚華章妙悟。

我們所面對的學(xué)生，極少有過目不忘的天才。在閱讀中，常有些句子、段落極為精彩，或是觸動了讀者的靈魂，或是給人以美的享受，將它們留下來，對寫作的提高有很大的幫助。這種摘記，可有多種方式，如讀書筆記、剪報、圈點勾畫等等。對這些形式，教師形成一定的組織，定期開展一些比賽活動，以增強學(xué)生的興趣，提高積極性，幫助學(xué)生做到持之以恒。

3、隨寫隨記，讓隨筆噴發(fā)寫作靈光。

初中的孩子正處于青春年少，思想情感豐富活躍，他們開始觀察生活，關(guān)注自我，開始對人生朦朧的思考，他們的內(nèi)心一片迷茫，卻又充滿沖勁。他們其實渴望表達(dá)，表達(dá)自己對親人對朋友對師長對生活對人生的種種看法。此時，引導(dǎo)他們養(yǎng)成寫隨筆的習(xí)慣，既鍛煉了他們的觀察能力、感悟能力、思考能力，也鍛煉了學(xué)生遣詞造句，表達(dá)觀點的能力，從而對語文水平、寫作水平的提高極有幫助。

三、巧練多思，多評多議。

1、巧練多思。

寫作不是自發(fā)自為的活動，需要系統(tǒng)的訓(xùn)練。隨筆只能是作為平時積累的一種手段，它與考場作文是不同的。在教學(xué)實踐中，寫作訓(xùn)練往往隨意性大，沒有系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)想、教學(xué)要求、檢驗手段，雖然整體目標(biāo)大都清楚，但各階段應(yīng)該達(dá)到什么樣的訓(xùn)練目的，并不十分明了。寫作訓(xùn)練應(yīng)有一定的系統(tǒng)性，什么階段要達(dá)到什么目的，有什么效果，教師應(yīng)做到心中有數(shù)。練筆要遵循著循序漸進(jìn)的規(guī)律。教育學(xué)研究表明，只有由易到難，螺旋上升，逐步積累，才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。寫作訓(xùn)練也要構(gòu)建一個完整的訓(xùn)練系統(tǒng)，如在初一階段訓(xùn)練學(xué)生的記敘文寫作，初二階段訓(xùn)練散文、說明文寫作，初三訓(xùn)練議論文和中考專題文章。在各個階段中再劃分小階段，設(shè)定短期目標(biāo)。這樣，學(xué)生對練筆有了明確的目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上再開展多練。

對生活的思考和感悟，影響了作文的氣質(zhì)和深度。寫作是很個性的行為，作家葉文玲在談寫作時就說過：“作文要有真情實感，作文練習(xí)開始離不開借鑒和模仿，但是真正能打動人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造?！?/p>

第3篇：對語文教學(xué)的認(rèn)識范文

在中學(xué)階段，學(xué)生伴隨著身心發(fā)展，認(rèn)知水平的提高，思想意識、道德觀念以及行為方式逐漸走向成熟。如何培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格、怎樣促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展，是中學(xué)教育的重要內(nèi)容，中學(xué)教育中的各門課程，無一例外地都承擔(dān)著這方面的任務(wù)。當(dāng)然，由于學(xué)科內(nèi)含的不同，其所承擔(dān)的份量、以及培養(yǎng)的途徑、方式有很大差別。因此，在具體實施中一定要根據(jù)學(xué)科的特殊性，有效地將知識的傳授和健全人格的培養(yǎng)密切結(jié)合，在教書的過程中育人，在育人的前提下教書，從而全面地完成學(xué)科教學(xué)中教書育人的使命。

一、語文課在培養(yǎng)健全人格方面的特殊意義

由于語文課程的性質(zhì)是人文性和工具性的統(tǒng)一，所以在整體語文教育中就包含了兩個方面的內(nèi)容：工具性要求教育要使學(xué)生掌握語文這個工具，在社會生活中進(jìn)行有效地運用，它是語文課程實用價值所在。人文性則要求教育學(xué)生具有高尚的道德情操，符合現(xiàn)代文明規(guī)范的行為方式，以及豐富的情感態(tài)度，正確的價值觀、人生觀。在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中明確地指出：在培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)實際需要的語文能力的基礎(chǔ)上“還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐漸形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。培養(yǎng)健全的人格，作為語文課程的最直接的任務(wù)，是其他任何課程都無法與之相比的。語文教育如果缺少了對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，就是失敗的和不完整的。

同時，語文教育對健全人格的培養(yǎng)又是深刻的。政治、歷史、地理等也屬于對健全人格的培養(yǎng)具有十分重要意義的課程，但它們的表述方式是直接的，無論是政治課對學(xué)生思想修養(yǎng)方面的要求，歷史課對人物事件的評價，社會發(fā)展規(guī)律的闡釋，還是地理課對地理知識的介紹和說明，都是以直觀的方式，去認(rèn)識固有的事實，學(xué)生主要通過接受知識及觀念的影響，實現(xiàn)人格健全發(fā)展，側(cè)重于健全人格培養(yǎng)中的共性。語文課程則不同，課程的選文都是一些文質(zhì)兼美，充滿時代氣息、現(xiàn)代意識的典范的文學(xué)作品，學(xué)生健全人格的培養(yǎng)主要是通過學(xué)生對課文的感悟、理解以及情感的共鳴來實現(xiàn)的，是一種自覺的潛移默化的方式。由于作為優(yōu)秀文學(xué)作品的課文，在藝術(shù)上也給學(xué)生以熏陶、感染和啟示，從而提高做人的品位，尤其是作為優(yōu)秀文學(xué)作品的課文的開放結(jié)構(gòu)，為學(xué)生提供了多解的契機(jī)和空間，成為培養(yǎng)學(xué)生個性的有效途徑，使健全人格與個性特點的培養(yǎng)在同一個過程中完成，這就大大擴(kuò)展了健全人格培養(yǎng)的內(nèi)涵。再者，“語文課程外延和生活的外延相等”，伴隨語文課程外延的擴(kuò)大，健全人格的培養(yǎng)與生活的關(guān)系更為密切，這就打破了健全人格的培養(yǎng)集中于學(xué)校中進(jìn)行的不足，使健全人格的培養(yǎng)更貼近于生活，更符合社會生活的需要，也更能反映社會發(fā)展變化帶來新的因素和新的要求。與此相關(guān)的是培養(yǎng)的方式也更加靈活多樣。

這一切都說明了語文課在對學(xué)生健全人格培養(yǎng)中承擔(dān)著特殊使命，具有特殊的意義。

二、傳統(tǒng)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面的欠缺

傳統(tǒng)語文教學(xué)并非拒絕對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，無論是《中學(xué)語文教學(xué)大綱》還是各種實施語文教學(xué)的指導(dǎo)性材料中，我們隨處可見諸如德、智、體、美全面發(fā)展，愛國主義情感，助人為樂精神，高尚的道德情操等等，但在具體教學(xué)中，這些都不能落到實處，其原因是：

首先在于考試制度，由于高考往往并不直接涉及健全人格方面內(nèi)容的考察，而專注于知識方面，判定的標(biāo)準(zhǔn)又是所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，因此語文課程集中在對知識的傳授。伴隨著高考競爭的日趨激烈，對知識的傳授和訓(xùn)練也越來越集中，越來越單一，以致于對于學(xué)生的評價只剩下了分?jǐn)?shù)一端，分?jǐn)?shù)高，一俊遮百丑就是優(yōu)秀學(xué)生，就是德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生。分?jǐn)?shù)低，無論其他方面有什么優(yōu)點，往往都不值一提。這種競爭所導(dǎo)致的惡性循環(huán)，不僅漠視了對健全人格的培養(yǎng)，而且也扭曲了學(xué)生的人格。為了取得競爭的主動，獲得好的分?jǐn)?shù)排名，在某些學(xué)生中出現(xiàn)了作弊、陷害同學(xué)、報復(fù)打擊分?jǐn)?shù)高于自己的同學(xué)的惡劣現(xiàn)象。

其次，在于單純工具性對語文性質(zhì)的認(rèn)定，也強化了這種現(xiàn)象在語文教學(xué)中的漫延。因為語文課程僅僅具有工具性，因此知識的規(guī)律性和模式化的傳授，便有了充分的理論依據(jù)，從而造成了學(xué)生人格的進(jìn)一步的扭曲，某年高考試題的作文題目是《學(xué)會堅強》，許多考生都通過編造親人離世，甚至父母死亡的情況下自己是怎樣自強自主的，其表現(xiàn)出的冷漠令人心寒，其實這不過是一次被披露出的現(xiàn)象。在日常寫作教學(xué)中，有些教師為了讓自己的學(xué)生獲得高分，是有意識地進(jìn)行如此這般的引導(dǎo)的，由于高考的巨大壓力，這種現(xiàn)象早已不再是高中的專利，已經(jīng)成為中學(xué)甚至小學(xué)的普遍現(xiàn)象。

再次，在于以知識傳授為中心的傳統(tǒng)語文模式化教學(xué)，人們不僅把知識做了肢離破碎的處理，更是把思想性進(jìn)行了脫離實際的膚淺的歸納，對學(xué)生具有影響和規(guī)范意義的故事情節(jié)和人物行為肢解之后，將其單調(diào)地歸屬于某種理念的范疇，使其在喪失了生命之后，完全失掉了在人格和意義方面對人的啟示。

三、健全人格的培養(yǎng)對教師人格素養(yǎng)的要求

學(xué)生健全人格的培養(yǎng)與教師的作用是顯而易見的，一方面表現(xiàn)在教師在教學(xué)中的有效引導(dǎo)，另一方面表現(xiàn)在教師在生活中的行為示范，在長期應(yīng)試環(huán)境中，語文教師已經(jīng)形成了一種固定的行為方式，即教學(xué)目標(biāo)就是抓學(xué)生的分?jǐn)?shù)，它不僅是衡量學(xué)生程度高低的標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量教師業(yè)績高低的標(biāo)準(zhǔn)。在語文新課標(biāo)的背景下，這種狀況必須加以改變。

改變應(yīng)首先從教師自身做起，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會新課標(biāo)的實質(zhì)、理念和目標(biāo)，從語文課程的實際出發(fā)，實施教學(xué)。同時強化個人的人文素養(yǎng)和人格素養(yǎng)，具有深入挖掘和體驗課文文本有關(guān)人格素養(yǎng)內(nèi)涵的能力。通過個人經(jīng)驗的滲透，凸現(xiàn)人物魅力，提升自己的人格素養(yǎng)，使自己成為一個具有豐富知識，敏銳的感受能力，豐富的情感體驗，崇高的人格素養(yǎng)的人。

其次，在此前提下語文教師在對具體課文學(xué)習(xí)的組織和引導(dǎo)中，應(yīng)有意識、有目的地側(cè)重于對人物精神境界的挖掘、對故事內(nèi)涵的探究，及對所體現(xiàn)的人類本性意義的闡釋。使學(xué)生通過具體與宏觀的結(jié)合，文學(xué)與生活的融通等多角度地獲得心靈的啟示和人格的提升。

再次，“桃李無言下自成蹊”，“其身正不令而行，其身不正，雖令不從”。學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，不僅需要教師在教學(xué)中對課文文本進(jìn)行深入挖掘和解析，而且也需要教師在健全人格方面的示范作用，在與學(xué)生的交往中，教師應(yīng)是一個平易近人、知識豐富的人，是樂于與學(xué)生做朋友，在與學(xué)生研討問題時，具有很強的感染力和說服力，受學(xué)生的尊重和愛戴的人，應(yīng)是具有多樣愛好、情感豐富的人，這是最能喚起學(xué)生尊重的人格魅力。教師應(yīng)是嚴(yán)肅認(rèn)真做事踏實的人，教師還應(yīng)是有理想、有抱負(fù)的人，這些因素構(gòu)成了語文教師豐富的、具有感召力和影響力的人格魅力，它的潛移默化的影響和教育，直接訴諸學(xué)生的感官，經(jīng)過心靈的內(nèi)化表現(xiàn)在他們的行為當(dāng)中，從而也獲得最直接的效果。

培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，是中學(xué)教育所面臨的重大難題，也是語文教育教學(xué)所應(yīng)承擔(dān)的特殊使命，中學(xué)語文教師如何面對這樣的問題，理解語文課程在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面的要求、規(guī)定和意義是前提，認(rèn)識傳統(tǒng)語文教育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面的欠缺是基礎(chǔ)，認(rèn)識和強化培養(yǎng)學(xué)生健全人格對教師人格素養(yǎng)的要求是關(guān)鍵。

認(rèn)識到上述三個方面，對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)就有章可循了。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：對語文教學(xué)的認(rèn)識范文

關(guān)鍵字：高職院校；語文教育；世界觀、人生觀、價值觀

近年來，我國高職院校發(fā)展迅速，而在高職院校發(fā)展的過程中需要解決的問題也有很多，其中有一個重點就是如何做到在對學(xué)生的技能培養(yǎng)和人文修養(yǎng)教育兩者之間找到一個平衡點。學(xué)校首要的任務(wù)是教書育人，即教會學(xué)生怎么做人，一個人的世界觀、人生觀和價值觀就如同人生的方向盤，對于成為一個什么樣的人起著引領(lǐng)作用，不論社會環(huán)境如何變化，一個人在對待處理事物、社會人生時就有了持久而穩(wěn)定的價值標(biāo)尺，所以形成較為健全的世界觀、人生觀和價值觀就顯得尤為重要。

一、 高職語文教育的重要性

高職語文是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要課程。它幫助學(xué)生“精神成人”，它能使人的精神世界變得廣博而強大。對于即將步入社會的高職院校的學(xué)生來說，語文能夠夯實實力并且會轉(zhuǎn)換為就職所必要的素養(yǎng)，它能夠提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和溝通理解能力，能使學(xué)生在將來的社會及職場中具有優(yōu)勢和競爭力。語文教育還能提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。課文中那些充滿美感的詩句，那些嚴(yán)謹(jǐn)而實用的人生哲理，都能讓學(xué)生接受美的熏陶[3]，轉(zhuǎn)化為積極向上的精神力量。

二、高職語文教育對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的影響

1、高職語文教育對學(xué)生世界觀的影響

語文是一門兼具思想性與人文學(xué)的學(xué)科。它能借助文字的魅力使人們走出混沌，知書明理。它能起到對學(xué)生凈化心靈，塑造美好靈魂的作用，對學(xué)生有著最直觀、最深刻的影響。高職學(xué)生正處于青春期，正是世界觀形成的關(guān)鍵時期。高職院校的語文課程對課文進(jìn)行了豐富而全面的選擇，有關(guān)于人生、關(guān)于理想、關(guān)于青春、關(guān)于愛情等不同的主題，有小說、散文、詩歌等各種文學(xué)體裁，有古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀篇目和選文。

高職院校開設(shè)的語文課程中富含了大量思想道德教育和審美情趣熏陶的內(nèi)容。課文中所體現(xiàn)的民族思想、歷史文化和民族感情，使學(xué)生能正確認(rèn)識到我國源遠(yuǎn)流長的歷史和燦爛輝煌的文化。同時，學(xué)生能夠體驗到整個人類的文化感受，了解并學(xué)習(xí)其他國家和民族的歷史和文化，能夠以較為正確和公正的立場來進(jìn)行評論。語文課程中加大了社會、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)的人文學(xué)科的內(nèi)容，能夠有效的幫助學(xué)生樹立博大寬容的世界觀，是學(xué)生的身心得到健康自由的發(fā)展[1]。

2、高職語文教育對學(xué)生人生觀的影響

健全完美的人格一般包括以下幾個方面：開朗活潑的性格、沉穩(wěn)靈動的氣質(zhì)、廣泛多樣的愛好、正常發(fā)揮的能力、銳意進(jìn)取的思想、純正高尚的品德。這些高尚的品格在語文課本中，在先人的著作中都能淋漓盡致的表現(xiàn)出來。學(xué)生通過對課文的學(xué)習(xí)和理解，這些優(yōu)秀的人格會潛移默化的影響他們，致使他們能最終形成較為正確的人生觀。

自古以來，語文教育都融匯著思想教育，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、革命英雄主義等教育，建立起一種以人性、人生、人格、人道為本位的教育觀。但是由于學(xué)生的人生經(jīng)歷、知識水平、生活經(jīng)歷、性格特征的不同，在閱讀時會產(chǎn)生不同的看法和傾向。

目前，一些學(xué)生的文化趣味趨于世俗化，武俠小說、言情小說和網(wǎng)絡(luò)游戲成為非中文專業(yè)學(xué)生課余時間的主要精神食糧。這也從一定程度上反映了當(dāng)前高職學(xué)校甚至整個社會淡薄的人文精神和社會關(guān)懷。那么高職學(xué)校的語文教育的正確的導(dǎo)向就顯得尤為重要，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和提高學(xué)生思想層次、文化品位的神圣使命。一些經(jīng)典的課文貫穿著急公好義、憂國憂民、天下為先的人生觀，這些承載著整個民族的優(yōu)秀精神的篇章在千百年來傳誦不已。那么，在新時期就更應(yīng)該讓學(xué)生懂得和體會其中的感染力、感召力、凈化人的心靈。同時也能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

3、高職語文教育對學(xué)生價值觀的影響

當(dāng)前社會，彌漫著唯利是圖、拜金主義的不良風(fēng)潮。作為教書育人的高校，如何做到對學(xué)生凈化心靈，樹立正確的價值觀就顯得尤為重要。葉圣陶先生的名言：“學(xué)語文，就是學(xué)做人”。眾所周知，部分高職學(xué)生可能從小成績不是太好，表現(xiàn)不是最佳，他們往往在中考或高考中失利，最后選擇了高職院校。這些學(xué)生比本科院校的學(xué)生心理更敏感、脆弱，有的精神上出現(xiàn)頹廢傾向，進(jìn)而出現(xiàn)價值偏向。其中少部分學(xué)生甚至沾染了不良習(xí)氣，對人生失去了較高的理想和追求。

在高職語文教學(xué)中，注重選取內(nèi)涵豐富、情趣生動、語言經(jīng)典的教學(xué)素材，使學(xué)生通過閱讀、討論，品味和感悟，觸動靈魂，引起共鳴，從而引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成以天下為己任的高尚的精神人格、自強進(jìn)取的民族精神、天人和諧的人生追求和崇德尚能的價值取向。

在新的語文課程中，知識和能力是基礎(chǔ)，過程和方法是核心目標(biāo)，情感態(tài)度和價值觀是終極目標(biāo)。通過語文教學(xué)的熏陶和教師的言傳身教，頌揚真、善、美，鞭笞假、丑、惡，贊美祖國的壯麗山河，謳歌民族精神，肯定和褒揚高尚品性和人格，深刻探討生命的意義，潛移默化的幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，也可通過了解和賞析課文對作者的人格魅力進(jìn)行宣揚，還能通過理解文章的思想感情，與作者或課文中的人物產(chǎn)生精神上的共鳴，從而實現(xiàn)價值觀教育的滲透[2]。

三、結(jié)論

語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，知識涉及面廣，涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、語言、文學(xué)等多方面，中國語言文學(xué)經(jīng)過幾千年的積淀，廣博而深邃，睿智而高遠(yuǎn)。高職院校的語文教育對于正初步形成世界觀、人生觀和價值觀的高職學(xué)生來說，具有不可替代的重要作用。所以，高職院校一定要重視語文教學(xué)，并且因材施教，不斷改革教學(xué)方法和手段，注重人文精神的培養(yǎng)和審美的熏陶，對于學(xué)生的成長就會起到正面積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙金豪.語文教學(xué)應(yīng)注重情感教學(xué)——談?wù)Z文教學(xué)對學(xué)生人生觀的正面影響[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報，2006，（04）：20-21

[2]馬成.淺談?wù)Z文教育在高職學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用[J].科學(xué)與財富，2010，（7）：166-167

第5篇：對語文教學(xué)的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：人文主義教育；教育思想；教學(xué)；啟示

一、人文主義教育的歷史背景

人文主義是在14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興中孕育并發(fā)展起來的。它對基督教神學(xué)和封建專制制度進(jìn)行批判，提出了關(guān)于“人”的新的看法。第一，反對禁欲主義，肯定人的自然本性和現(xiàn)實生活。人文主義在其本質(zhì)中有著一種樂觀精神，追求人的快樂的權(quán)利。第二，追求人的個性解放，實現(xiàn)個人理想。因反對封建制度對個人的壓制和束縛，人文主義者強調(diào)人的個性，挖掘個人潛能，實現(xiàn)個人價值。第三，主張人生而平等，批判等級制度。①雖然文藝復(fù)興時期的人文主義沒有從根本上沖破中世紀(jì)神學(xué)觀念的束縛，也帶有貴族性質(zhì)，但它對中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治地位還是有一定的沖擊和影響力。人文主義教育以人文主義為基礎(chǔ)，對人的發(fā)展提出了很多新的觀點。

二、人文主義教育的教育思想

（一）教育內(nèi)容的主要思想

由于人文主義教育提倡一種培養(yǎng)全人的教育，因此在教育內(nèi)容上十分廣泛。意大利的人文主義者、教育家維多利諾倡導(dǎo)的自由教育就是實施以體育、德育、智育并重的方針，以古典語文為中心，包括拉丁文、希臘文、修辭學(xué)等經(jīng)典文化，還學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文、歷史等知識。北歐的人文主義者莫爾主張除了在德智體上的教學(xué)，還要進(jìn)行勞動教育，注重勞動實踐與理論的并進(jìn)。歐洲的人文主義者、散文家和教育思想家蒙田在對德智體全面發(fā)展的肯定的同時，認(rèn)為判斷力是心智最重要的品德，得出判斷力比知識更重要的結(jié)論。

（二）教學(xué)方法的主要思想

人文主義者維多利諾采用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，注意教學(xué)方法的實用性。比如他使用活動的字母教授讀寫，用游戲的方法教授算術(shù)，有時一邊與學(xué)生散步，一邊討論學(xué)習(xí)。伊拉斯謨非常注重教學(xué)方法，他認(rèn)為，在教詞法和句法規(guī)則時盡量少些，簡明些，因為語言能力不是靠學(xué)習(xí)規(guī)則，而是靠同習(xí)慣于用準(zhǔn)確精練的語言表達(dá)思想的那些人的日常交往，靠大量閱讀優(yōu)秀作家的作品來獲得。法國人文主義者拉伯雷批判強調(diào)兒童呆讀死記的教學(xué)方法，主張用直觀原則，發(fā)展兒童的獨立思考和主動精神。在他認(rèn)為，沒有經(jīng)過理解的知識，等于靈魂的廢物。在他的《巨人傳》中，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，觀察作為學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)，談話、游戲、游學(xué)等都體現(xiàn)了他的教學(xué)思想。蒙田基于知識與判斷力的區(qū)別，主張學(xué)習(xí)的徹底性，強調(diào)學(xué)生要把所學(xué)的知識變?yōu)樽约旱臇|西。②而這種教學(xué)思想正是我們現(xiàn)在教學(xué)所缺少的。

（三）人文主義教育的教育思想對教學(xué)的啟示

雖然意大利的人文主義和北歐的人文主義教育在教育性質(zhì)、教育內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)上有所不同，但本文想結(jié)合這個時期的人文主義教育做系統(tǒng)的總結(jié)和分析，在教學(xué)方面總結(jié)一些值得借鑒的思想，并闡述這些思想對當(dāng)今教學(xué)的意義。

1、蒙田的判斷力教育和學(xué)習(xí)徹底性

蒙田反對過度沉溺于書本，他認(rèn)為除了書本之外，大千世界里蘊含著無窮的知識。他說：“我愿意把這個世界結(jié)構(gòu)作為我學(xué)生精選的教科書：那么多奇怪的性格、各色各樣的宗派、不同的判斷、不同的意見、不同的法律，以及奇異的風(fēng)俗習(xí)慣，它們教我們對自己做出正確的判斷，并且啟迪我們的判斷力去承認(rèn)自己的缺點和天生的虛弱?！?/p>

這對于我們今天仍有很多啟迪，它說明了兩個涵義，第一，我們教學(xué)生書本知識，同時也要教書本以外的知識。第二，這些知識要經(jīng)過我們的思考和判斷，成為我們自己的東西，并使我們認(rèn)識到自身的缺點并不斷反思。

當(dāng)今學(xué)校課堂的教學(xué)只是教學(xué)生學(xué)會知識，除了課本，其他的課外書基本不讀，造成了封閉狹隘的教學(xué)思路。不僅教師的教學(xué)思想狹隘，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也是有著標(biāo)準(zhǔn)答案的，導(dǎo)致學(xué)生整齊劃一的學(xué)習(xí)思想，學(xué)生對書本上的知識堅信不疑，沒有自己的想法。學(xué)生完全是靠記憶了文字符號去參加考試。這種教學(xué)思想扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，對學(xué)生的個性發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。而學(xué)生自己對任何事物沒有自己的判斷，對大千世界毫無好奇之心，對身邊事物也不會關(guān)心，漸漸形成了學(xué)習(xí)上的行尸走肉?，F(xiàn)在的學(xué)生少有懷疑、批判精神，對事物已經(jīng)麻木，應(yīng)該把判斷與批判懷疑融合在一起，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

因此教學(xué)思路寬廣，可以使學(xué)生多了解書本以外的世界。這對于學(xué)生的個性發(fā)展和全面發(fā)展有著重要的影響。同時當(dāng)前的教育當(dāng)中需要判斷力教育。這種教育引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路，回歸生活，告訴他們樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，每天都要努力進(jìn)步一點點，告訴他們要有自己的追求和思想。這種判斷力教育慢慢演變成思想教育和人格教育。它其實是滲透在每一節(jié)課當(dāng)中的，每個老師或多或少都會給學(xué)生一些建議，而這些建議實質(zhì)上就是要求學(xué)生判斷力的教育。

2、伊拉斯謨的句法教學(xué)對語言教學(xué)的啟示

伊拉斯謨主張在語言學(xué)習(xí)當(dāng)中少些語法教學(xué)，多練習(xí)表達(dá)和閱讀來提高自己的語言能力。這對于我們學(xué)習(xí)外國語是有很大啟發(fā)的。通常在教學(xué)開始我們就會強調(diào)語法的重要性，但這種方法學(xué)生并不理解，也學(xué)不好外語。在教學(xué)當(dāng)中，初級的語言教學(xué)要讓學(xué)生多讀多看，了解了語言的特點之后，可以教一些簡單的語法知識。而不是在一整節(jié)課中一直在講授語法，這樣教學(xué)生規(guī)則是沒有辦法讓學(xué)生學(xué)習(xí)到真正的語言，而是把學(xué)生當(dāng)成了知識接收的機(jī)器，既浪費時間，又沒有促進(jìn)學(xué)生口語的進(jìn)步，造成了現(xiàn)在很多的“啞巴英語”等等。就連外語專業(yè)也沒有形成練習(xí)多讀多寫的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生難于開口。要擺脫這種現(xiàn)象，就要形成多讀多寫外語的觀點。只有這種方法，才能使學(xué)生真正學(xué)會一門語言，才能在外國人的面前自信地交流溝通。

3、拉伯雷的獨立思考和理解知識的教育

拉伯雷主張使學(xué)生理解知識，發(fā)展學(xué)生的獨立思考和主動精神。

這同樣也是當(dāng)今的教學(xué)所缺乏的。這種現(xiàn)象表現(xiàn)在學(xué)生不理解的部分就靠記住那些文字符號；教師不給學(xué)生獨立思考的空間，往往直接教給學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，沒有讓學(xué)生從接觸到獲得知識的思維過程；這種枯燥的教學(xué)方法帶給學(xué)生的是越來越嚴(yán)重的惡性循環(huán)，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的熱情，更不想理解那些文字符號，更不會主動思考。

拉伯雷在《巨人傳》中有一些值得我們借鑒。比如在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情這一方面，他讓學(xué)生與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者接觸，引發(fā)學(xué)生讀書的主動性。在課堂上教師可以利用多種教學(xué)媒體展示吸引學(xué)生的興趣，同樣可以促使學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的知識產(chǎn)生好奇。在一些生物課上，利用觀察植物的方法讓學(xué)生得出學(xué)習(xí)結(jié)果。這種教學(xué)方式讓學(xué)生自己在探求知識的思考過程當(dāng)中獲得成就感和滿足感，使學(xué)生變得樂學(xué)，愛學(xué)。如果不是觀察型的課堂，那么教師就應(yīng)該利用事例解釋、舉例說明知識，讓學(xué)生更好地理解。這也是一種為理解而教的教學(xué)思想，對我國當(dāng)前的教學(xué)改革有重要影響。

在教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。要不斷地引發(fā)學(xué)生深層的思考，運用師生互動，生生互動交流彼此之間的觀點，使學(xué)生自己獲得知識，并有獲得知識的成就感。

三、總結(jié)

人文主義教育的教育思想不僅是現(xiàn)代教育思想的重要源頭，在教育史上具有巨大的進(jìn)步作用，同時它對現(xiàn)代的教育改革和教學(xué)思想有著深刻的啟示，這對于教師的教學(xué)是非常重要的教育思想，我們可以不斷地從人文主義教育中得到學(xué)習(xí)的知識和借鑒的思想。

[注釋]

①張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：157-161

②張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：162-174

[參考文獻(xiàn)]

[1]張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008

[2]高亮亮.人文主義教育思想對教師專業(yè)素質(zhì)的影響[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2009（1）

第6篇：對語文教學(xué)的認(rèn)識范文

一、朗讀教學(xué)的概念及本質(zhì)

1.朗讀教學(xué)的概念

所謂朗讀教學(xué)，就是運用朗讀的方法來進(jìn)行語文教學(xué)，以獲取言語能力的活動。朗讀教學(xué)中的朗讀，既是一種閱讀教學(xué)方法，也是閱讀教學(xué)內(nèi)容之一，是一種語文學(xué)習(xí)的方法和能力。它以語文教材為對象，通過學(xué)習(xí)，正確理解祖國的語言文字，積累語言材料，學(xué)會運用語言，獲得一定的言語能力。

2.朗讀教學(xué)的本質(zhì)

“朗讀的本質(zhì)就是文本對象化與讀者對象化的交互作用，是讀者與文本的對話?！盵1] 簡單地說，朗讀其實就是朗讀者與作者的文本、自己的聲音進(jìn)行的一個交互對話的過程。

首先，讀者與作者的文本對話。讀者對文本話語的傾聽不是被動的，他會把作者的文本整理成一個以話語為對象的閱讀對象，在語言對象刺激的情況下，把自己的意識形態(tài)表達(dá)出來。當(dāng)然，小學(xué)語文的朗讀，更多的是讓小學(xué)生的朗讀意義接近文本意義，從而達(dá)到理解作者意圖的目的。例如小學(xué)三年級課文《 說話算數(shù) 》（語文版，下同）中有這樣一句話：“圓圓正吃著又香又甜的龍眼，聽了舅舅的話，突然停下來不吃了，臉色微微泛紅，神態(tài)變得有點兒忸怩不安?！边@里的“微微泛紅”“忸怩不安”，小學(xué)三年級學(xué)生會理解成圓圓不好意思吃龍眼，是做了什么錯事，于是朗讀時他們不會放慢速度。如果他們深入領(lǐng)會文本，就會明白圓圓這樣做原來是說話不算數(shù)，心理有點愧疚，那么朗讀時，學(xué)生不僅會放慢速度，而且情感上也會泛起漣漪。

其次，是朗讀教學(xué)是朗讀者與自己聲音形態(tài)的對話。朗讀者“既是文本聲音形態(tài)的塑造者，又是塑造結(jié)果的監(jiān)察者。在多次、多重的對話中，他不斷調(diào)整著文本話語與朗讀出來的聲音形態(tài)之間的契合度”。[2] 例如二年級課文《 太陽的話 》中有這樣一句話：“快起來，快起來，快從枕頭上抬起頭來，睜開你的被睫毛蓋住的眼，讓你的眼看見我的到來。”這是一個長句，朗讀時只根據(jù)標(biāo)點來停頓是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有經(jīng)過反復(fù)地吟詠感悟、比較推敲后，才會發(fā)現(xiàn)并打破標(biāo)點的束縛，將這句話朗讀為：“快起來，快起來，快從枕頭上/抬起頭來，睜開你的/被睫毛蓋住的眼，讓你的眼/看見我的到來?！边@樣更能體會到春天給人的積極向上、充滿熱情的氣息。

二、小學(xué)語文朗讀教學(xué)的一些技巧

1.依據(jù)文本，指導(dǎo)朗讀

朗讀作為一項閱讀基本功，必須依據(jù)教材，根據(jù)不同文體的課文進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。在課文分析的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生多讀，讓學(xué)生自己去品味。同時還要指導(dǎo)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)那楦腥ダ首x課文，訓(xùn)練語感。

就小學(xué)高年級來說，在指導(dǎo)朗讀過程中，一定要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮朗讀在理解課文、體會文章思想感情、陶冶情操等方面的作用。尤其像《 草原 》《 可愛的草塘 》等意境深遠(yuǎn)、情感濃郁、文字優(yōu)美的課文，更要讓學(xué)生在體會課文思想的基礎(chǔ)上，用恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)、語速，有感情地朗讀。例如教學(xué)《 草原 》中“那里的天比別處的天……表示我滿心的愉快”時，可從兩方面著手：一是要正確地停頓；二是要讀出重音?！澳抢锏奶?比別處的天/更可愛，空氣是那么清鮮，天空/是那么明朗，使我/總想高歌一曲，表示我滿心的/愉快。”通過這樣立足文本的朗讀指導(dǎo)，學(xué)生將會感受到草原的天，由于沒有遮攔，顯得格外開闊，也叫人特別愉快。有了這種體會，就自然而然地進(jìn)入這種意境，也就會無拘無束地讀出作者那種對草原的熱愛之情。

2.一問一答，以讀代講

語文不是無情物，作者情感的表達(dá)就隱匿于語言文字的深處。例如，我在教《 桂林山水甲天下 》課文時，先向?qū)W生提問：“為什么說桂林山水甲天下？‘甲天下’是什么意思？”隨后，讓一位學(xué)生以讀代講，并在讀中作答。啟發(fā)學(xué)生思考：“聽了剛才這位同學(xué)的朗讀，你仿佛看到了什么？”接著，我再提問：“桂林的美不僅在山，也在水，哪些句子寫出了山美？哪些句子寫出了水美？”在我的啟發(fā)后，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)朗讀，邊讀邊想象煙雨漓江的景色。最后，引導(dǎo)學(xué)生思考：“現(xiàn)在你們明白為什么稱它為一幅優(yōu)美的山水畫了嗎？請用朗讀來告訴老師?！蓖ㄟ^這種“一問一答，以讀代講”的朗讀教學(xué)法，不用教師過多講解，就能讓學(xué)生通過朗讀體會到桂林山水之美。

3.字音標(biāo)準(zhǔn)，聲情并茂

聲音是情感的表達(dá)。朗讀就是把文本話語所包含的情感，通過自己的理解，用聲音宣讀出來。如果讀出來的聲音不是自己所期待的聲音，那么情感的表達(dá)就會受阻。一些學(xué)生由于個人原因，比如地方口音嚴(yán)重，這些都容易造成學(xué)生朗讀能力薄弱。這一現(xiàn)象在一些方言地區(qū)表現(xiàn)尤為突出。以筆者所在的廣東茂名市電白縣為例，這里地處粵西深處，學(xué)生（尤其是來自農(nóng)村的學(xué)生）普遍缺乏學(xué)習(xí)普通話的語言環(huán)境，造成發(fā)音不準(zhǔn)，地方口音嚴(yán)重。而朗讀教學(xué)的前提是會說標(biāo)準(zhǔn)普通話，學(xué)生要想“與自己的聲音對話”，就必須糾正地方發(fā)音。糾正口音，就是要讓學(xué)生糾正平時方言里面的讀音，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流暢、帶有情感地發(fā)音。只有字音標(biāo)準(zhǔn)，才能讓字正腔圓的聲音與課文的情感有效結(jié)合，達(dá)到聲情并茂的效果。

總之，小學(xué)語文教學(xué)離不開朗讀，它不僅能幫小學(xué)生養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，而且還能使學(xué)生在朗讀中加深對文章的理解。因此，廣大教師要重視小學(xué)語文的朗讀教學(xué)，讓美好的朗讀之聲在課堂上響起來。

（作者單位：電白縣馬踏鎮(zhèn)中心學(xué)校，廣東 電白，525426）

第7篇：對語文教學(xué)的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：社會　學(xué)校　學(xué)?！∷夭?/p>

小學(xué)生作文就是把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表述出來。指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手，教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸社會，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物。學(xué)生的生活越豐富，作文的內(nèi)容才能越充實。提高學(xué)生的作文水平就要從豐富學(xué)生生活，積累大量的作文素材入手，多積累，多儲備。

我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面尋找寫作素材。

一、學(xué)校生活中

小學(xué)生對學(xué)校生活最熟悉，也最有感情。課堂上的啟發(fā)誘導(dǎo)，激勵表揚，課間活動中的嬉戲玩耍無一不是寫作的素材。老師引導(dǎo)學(xué)生留心觀察，抓住契機(jī)進(jìn)行啟發(fā)，使這些情景在學(xué)生筆下生花。

語文教師不但要指導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的人和事，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察自己和別人。學(xué)生平時不注意自己的活動和所做的平淡無奇的小事，更談不上隨時記錄下自己的所感所想，也就不可能積累到材料，這也不足為奇了。正因為這樣，所以即便是平時經(jīng)歷過的許多新鮮事，也都隨著時光的流逝而漸漸消失，有些甚至留心觀察周圍的事物，把自己所見所聞隨時記下來，等到寫作時所需要的材料就自然跳出來，一樁樁，一件件，任你選擇。

例如有一個學(xué)生隨父母打工轉(zhuǎn)到我校，被安排在我班。剛來時，人地生疏，很少與別人接觸，很少和同學(xué)們交談。在一次自習(xí)課上，這個學(xué)生突然肚子痛，接著嘔吐。

見此情景，許多同學(xué)都過來幫他，扶他去校醫(yī)室看病拿藥，幫他打掃教室里的臟物。他被同學(xué)們的行動深深感動了。由于這件事給他印象很深、觸動很大，所以，他及時把這件事記錄下來，寫了《集體的溫暖》這篇文章。

另外，為了滿足孩子好動的內(nèi)在需求，以提供作文素材，組織學(xué)生開展系列的課間活動。以活動的直接感受激發(fā)學(xué)生敏銳的想像力，以活動的趣味喚起學(xué)生表達(dá)的愿望。課間雖只有短短的十分鐘，但對活潑可愛的孩子來說，課間十分鐘的校園可謂是沸騰的校園。他們?nèi)齻€一群，五個一伙，開展文藝、體育、科技等活動。作文指導(dǎo)課上，學(xué)生先回憶口述活動的情景，再寫下來。

如學(xué)生寫《記一次拔河賽》時，因為他們參加了比賽，觀察了比賽，真情實感流露在字里行間，參賽的同學(xué)把比賽過程、緊張心情，寫得非常具體，做到了言之有物；觀看的同學(xué)描寫了扣人心弦的激戰(zhàn)場面，贊美了雙方的拼搏精神。 轉(zhuǎn)貼于 二、家庭生活中

父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子的終身老師。練習(xí)寫人的文章，可寫父母、親人。我經(jīng)常告誡學(xué)生，回家多關(guān)心體貼父母，干點力所能及的家務(wù)活，組織開展一些有趣的活動。既創(chuàng)設(shè)了親情氛圍，增長了知識，又為創(chuàng)作提供了好的素材。如國慶節(jié)假日期間，我建議學(xué)生精心準(zhǔn)備后，召開一次家庭聯(lián)誼會。

有的模仿《直通倫敦》欄目設(shè)計了關(guān)于“奧運知識知多少”智力賽，由孩子純真的心來碰撞那一顆顆早已在商海之戰(zhàn)中，雄心激情被利欲好處淹沒的心靈，激發(fā)他們的愛國熱誠。有的設(shè)計“親情問答”，其中問媽媽、奶奶今年多少歲；問爸爸、外婆最大的心愿是什么等系列必答題，把對父母長輩的關(guān)心從簡單的問題提出，引起大人的深深思考。我今年的語文有多少篇課文，要學(xué)多少個生字？有的還設(shè)計《我學(xué)會了……》（一項家務(wù)活）、《幫爸爸戒煙》等活動，來作為寫作素材。

三、社會生活中

第8篇：對語文教學(xué)的認(rèn)識范文

【摘要】傳統(tǒng)教學(xué)中教師負(fù)責(zé)傳授知識，學(xué)生被動接受知識，并進(jìn)行大量題目練習(xí)的教學(xué)方法已經(jīng)不適合新的教學(xué)要求了。？在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師沒有給學(xué)生留下思考的時間，每一個知識點都詳細(xì)地向?qū)W生講解，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只需要記憶，語文知識點和背誦重點段落，記憶題目的解題方法。在這樣的學(xué)習(xí)中，？學(xué)生體驗不到學(xué)習(xí)的樂趣，不利于他們語文思維的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 語文課堂

在教學(xué)中，教師要注重調(diào)動學(xué)生的積極性，使他們和教師進(jìn)行有效互動，在課堂上充分展示他們對文章的理解。通過互相交流，教師和學(xué)生的情感不斷加深，他們在共同學(xué)習(xí)中不斷使思維獲得啟發(fā)，學(xué)生能根據(jù)課文的內(nèi)容來感受其中人物的動作表現(xiàn)，體會到作者描寫的深意。同時通過對重點字詞句的分析和探討，能讓學(xué)生提高語文知識運用的能力。在這個過程中，教師對自己的教學(xué)設(shè)計能通過深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況而不斷進(jìn)行改進(jìn)，提高了教學(xué)能力。

一、以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)境

在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中積極地發(fā)表自己的看法和意見，就需要打消學(xué)生對教師的畏懼感，以平等的地位來對待學(xué)生。在教學(xué)中，教師要體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念，把課堂還給學(xué)生，使他們能在輕松的環(huán)境中對語文知識進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，對于學(xué)習(xí)過程中遇到的疑問教師要激勵他們大膽地提出來，并對這些敢于提出問題的學(xué)生進(jìn)行表揚，使其他學(xué)生都向他們學(xué)習(xí)。

通過發(fā)現(xiàn)問題，促進(jìn)思維的進(jìn)一步思考，在教師的引導(dǎo)下找到解決問題的辦法。在語文課堂上，教師要對重點和難點知識進(jìn)行講解，但是要精講少講，給學(xué)生留下思考的時間和思考的深度，使他們在互助合作和探究過程中對語文知識進(jìn)行主動思考，使語文綜合能力不斷提高。

二、以多向互動合作為手段，積極嘗試自主學(xué)習(xí)途徑

多向互動教學(xué)中包括教師和學(xué)生之間的互動和學(xué)生之間的互動。在互動合作過程中，使學(xué)生的思維不斷具有獨立性和合作性，在學(xué)習(xí)過程中充滿了自主性。學(xué)生的學(xué)習(xí)在積極互動下不斷取得進(jìn)步。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生的思維發(fā)展，讓他們通過認(rèn)真閱讀語文課文提出自己不理解的問題，教師把學(xué)生提出的問題作為教學(xué)的切入點，能使課堂學(xué)習(xí)具有針對性。通過互動學(xué)習(xí)和探討，學(xué)生掌握了不懂的問題，而教師對于比較簡單的問題可以一帶而過，既節(jié)省了教學(xué)時間，留給學(xué)生充足的思考時間，又能讓整堂課的節(jié)奏緊湊，使學(xué)生的思維活躍起來。

例如，在教學(xué)《坐井觀天》這篇課文時，我在讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀后，讓他們主動說一說感受，提一提疑問。學(xué)生主動性充分調(diào)動起來，就提出了許多不理解但十分重要的問題：如為什么青蛙看到的天只有井口那么大？槭裁辭嗤懿幌嘈判∧袼檔幕埃認(rèn)為它在說謊呢？青蛙最后相信小鳥的話了嗎？等等，這些問題都是學(xué)生主動提出來的，是他們對課文內(nèi)容的初步理解，反映了他們的思路方法。這些都是教學(xué)的寶貴資源，我及時加以開拓，運用使課堂教學(xué)教達(dá)到互動。

同時在課堂上，我注重讓學(xué)生提“兩種問題”的教學(xué)方法，使師生、生生之間產(chǎn)生互動。

一類是學(xué)生自己弄懂了用來考別人看是否能懂的問題，可說：“我考考大家……”另一類是學(xué)生自己不大理解、不懂或是有不同的看法的問題，用來請教同學(xué)或教師，可說：“我請教大家……”這樣，教師不僅是教者，也是學(xué)者、思者和聽者，從而為多向互動合作教學(xué)策略的實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。

進(jìn)行多向互動時還應(yīng)提倡生生之間兩兩互動或小組合作學(xué)習(xí)互動，包括組內(nèi)異質(zhì)的小組合作學(xué)習(xí)和組內(nèi)同質(zhì)、組間異質(zhì)的小組合作學(xué)習(xí)，合作的內(nèi)容可以是互相檢查對方活動，互相表達(dá)自己的看法，互相討論問題解決問題，互相競賽鞏固認(rèn)知，共同操作發(fā)現(xiàn)新知等。

三、以探究為目的，培養(yǎng)求異思維

語文教材中包含著豐富多彩的知識，需要學(xué)生通過探究來進(jìn)行深入分析和理解，才能體會到文字中蘊含的美。在語文教學(xué)中，教師要從多個角度來引導(dǎo)學(xué)生對同一個問題進(jìn)行分析，啟發(fā)學(xué)生的語文思維，激發(fā)他們的語文智慧。語文開放性的題目答案不僅僅只有一個，教師要引導(dǎo)學(xué)生擺脫慣性思維，從新的角度去分析，獲得合理的答案。在教學(xué)中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生能大膽說出自己和他人不同的看法，對于和教師的講解有疑問的地方也要大膽進(jìn)行質(zhì)疑，激發(fā)他們的語文思維發(fā)展。

例如，在教學(xué)《小英雄雨來》這一課時，學(xué)生閱讀課文之后，我提出了如下問題：為什么雨來是小英雄呢？學(xué)生通過認(rèn)真思考，說出了自己的看法，有的學(xué)生說：“雨來很勇敢，所以他是小英雄?！边€有的學(xué)生說：“雨來面對鬼子不害怕，所以說他是小英雄?！边€有的學(xué)生說：“雨來靠著自己機(jī)智和勇敢在鬼子的槍下活了下來，所以他是小英雄?！睂W(xué)生思考的角度不同，他們說出來的答案也不同，這些答案雖然是片面的，甚至是幼稚的，但是都反映了學(xué)生思維的活躍性，是創(chuàng)新思維發(fā)展的基礎(chǔ)條件，教師要對他們進(jìn)行鼓勵和表揚，并引導(dǎo)他們根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行深入分析和感受。

第9篇：對語文教學(xué)的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)創(chuàng)新；激發(fā)潛能；創(chuàng)新型人才；語文教學(xué)

長期以來，小學(xué)與成人語文教學(xué)模式在不同程度上存在著教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)理念滯后等一系列問題。知識經(jīng)濟(jì)時代要求通過學(xué)習(xí)語文來提高自身的社會活動能力，如，公關(guān)、交際、商務(wù)等。小學(xué)語文教學(xué)模式創(chuàng)新可從選用教材、角色互動、家校合作機(jī)制三個方面進(jìn)行。成人語文教學(xué)模式創(chuàng)新主要以提高人文素養(yǎng)、聯(lián)系社會實際為目的來進(jìn)行改革，本文就以上幾個方面進(jìn)行詳細(xì)

分析。

一、小學(xué)語文教學(xué)模式的重構(gòu)與創(chuàng)新

1.合理選擇和使用教材

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)老師所授予功課的依據(jù)，教材不改，再好的教學(xué)方法都不能達(dá)到好的教學(xué)效果。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，教材的改革刻不容緩。與傳統(tǒng)教材相比，新教材應(yīng)服務(wù)于教學(xué)，教學(xué)不拘泥于教材內(nèi)容；擴(kuò)大信息量，使教材集古今中外的名著名篇與報紙雜志佳作于一身；適當(dāng)選取有爭議的名家作品，鼓勵學(xué)生大膽思考，引導(dǎo)學(xué)生討論，以培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力；以實戰(zhàn)訓(xùn)練為主，通過大量的朗讀寫作訓(xùn)練，強化學(xué)生的聽說讀寫綜合能力，最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛力。

2.采用角色互動教學(xué)模式，角色互動分為四步

第一步：自主學(xué)習(xí)，本環(huán)節(jié)通過預(yù)習(xí)讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動權(quán)，依靠所學(xué)習(xí)知識和方法來構(gòu)建新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第二步：詢問探疑，本環(huán)節(jié)目的是讓學(xué)生積極參與體驗學(xué)習(xí)過程，成為學(xué)習(xí)過程中的主人，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、主動探索良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。

第三步：交流研究，本環(huán)節(jié)是在積極參與的基礎(chǔ)上，與同學(xué)老師互動，通過對話、交流、討論來解決問題。通過此過程中加深對知識重點、難點掌握，從而培養(yǎng)學(xué)生通過相互合作來解決問題的能力。

第四步：揭示規(guī)律，本環(huán)節(jié)是通過老師對最后答案的揭曉，完成新知識的構(gòu)建。這種教學(xué)模式通過原來的以教師為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為中心，以講授為中心轉(zhuǎn)變到以討論為中心加強了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)潛力。如，《小馬過河》一文，可以在課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，不同學(xué)生扮演不同角色，通過不斷討論研究讓學(xué)生了解到實踐的重要性，小馬從邁出自己的第一步直到成功渡河，使小學(xué)生從中體會到自信與實踐的真理。

3.采用家長學(xué)校合作機(jī)制，是小學(xué)生語文教學(xué)創(chuàng)新模式中又一強有力舉措

家長學(xué)校要加強聯(lián)系，形成促進(jìn)學(xué)生成長的合力，學(xué)校要圍繞“讓每一位學(xué)生在創(chuàng)造中成人、成功、成才”的育人目標(biāo)。比如，海寧一中通過組織學(xué)生軍訓(xùn)、觀看影片、辯論賽、外出參觀、家長學(xué)生合唱比賽等一系列活動來加強學(xué)生的思想教育，規(guī)范了學(xué)生行為習(xí)慣，鍛煉了學(xué)生的語言組織應(yīng)用能力，也加強了學(xué)生家長之間的溝通。家校兩方面共同努力，為小學(xué)語文新課堂教學(xué)改革與學(xué)生的自主創(chuàng)新發(fā)展探索出一條很好的路子。為激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛能探尋最好的方法。

二、成人語文教學(xué)模式的重構(gòu)與創(chuàng)新

1.采取注重人文素養(yǎng)提高的教學(xué)模式

成人語文教學(xué)有自己的特色，可以在他們原有語文素養(yǎng)基礎(chǔ)上強化他們的能力。一方面，“語文”課程包含了語言、文字、文學(xué)、文化等多個層次，成人學(xué)習(xí)語文本身已經(jīng)具備了基本的閱讀、寫作、理解能力，要在增強他們語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們對本民族語言的熱愛，從而樹立語言規(guī)范意識；另一方面，通過文學(xué)藝術(shù)的形式，剖析中華優(yōu)秀文化的文學(xué)深度，曉之以情，動之以理，以情感育人，使學(xué)生心理品質(zhì)和思想道德實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，從而提高成人學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與審美修養(yǎng)。通過此語文創(chuàng)新教學(xué)模式的應(yīng)用，為我國培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。如“奇文共賞析”之范仲淹的《岳陽樓記》，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”提醒世人要有憂患意識。

2.采取“以學(xué)生自學(xué)為主體，以教師課堂教學(xué)為輔助”的課堂外延教學(xué)模式

成人語文教學(xué)因?qū)W生年齡以及文化程度不同，課堂教學(xué)本身缺少實戰(zhàn)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，因此，教學(xué)效果不能保證，教師沒有時間詳細(xì)講解課文，但可根據(jù)學(xué)生的語文水平層次，在授課過程中做重點分析和引導(dǎo)，也可根據(jù)學(xué)生的職業(yè)特點和興趣點安排課外學(xué)習(xí)內(nèi)容和課下作業(yè)。在外延學(xué)習(xí)模式上，主要涉及圖書館、互聯(lián)網(wǎng)以及自己的工作環(huán)境。在學(xué)到基本教材知識的同時，可以擴(kuò)大知識面，做到學(xué)以致用。同時，能更好地鍛煉學(xué)生在工作中語言應(yīng)用能力，更好地服務(wù)于社會。

小學(xué)與成人語文教育都有著本身的特點與教學(xué)模式，只有正確把握了教學(xué)模式，才會更好地激發(fā)學(xué)生的潛力，從而培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉國權(quán).小學(xué)教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2004.