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第1篇：古典園林設(shè)計要素范文

關(guān)鍵字：現(xiàn)代園林；園林色彩；古典園林；設(shè)計探討

中圖分類號： K928 文獻標識碼： A 文章編號：

0引言

我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，注重現(xiàn)代園林色彩的引用，古典園林在設(shè)計上將靜態(tài)色彩與動態(tài)色彩完美組合，將民族傳統(tǒng)文化的意境通過色彩的應(yīng)用體現(xiàn)出來，使得古典園林更加具有民族韻味。

1.現(xiàn)代園林發(fā)展概況

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展在藝術(shù)形式的理論和實踐上經(jīng)歷了借鑒、探索、創(chuàng)造的過程，在50年代，園林講究功能分區(qū)，注重安排群眾活動和文體娛樂內(nèi)容；從60年代起，我國在總結(jié)園林經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，探索適合中國國情的現(xiàn)代園林規(guī)劃理論；70 年代后期以來,中國園林建設(shè)注重發(fā)揚中國傳統(tǒng)特色，強調(diào)以山水創(chuàng)作、植物造景和園林建筑三者統(tǒng)一為主的園林藝術(shù)形式。[1]

1.1現(xiàn)代園林特點

現(xiàn)代園林是以植物為主組織的園林景觀，以自然生態(tài)學(xué)觀點進行植物配置，不僅建立大面積草坪而且體現(xiàn)時代精神的雕塑也日益增多?，F(xiàn)代園林以減少園林建筑密度，啟用園林建筑新材料、新技術(shù)來展現(xiàn)時代氣息。[2]

1.2現(xiàn)代園林色彩理念

色彩理念在現(xiàn)代園林設(shè)計中占有及其重要的地位?，F(xiàn)代園林在設(shè)計慶典及表現(xiàn)熱鬧場面時，色彩多選擇以紅、橙、黃為主的暖色，這樣的暖色給人朝氣蓬勃的歡。在空間較小的邊緣、高速公路兩邊、街道分車帶多選用藍、青、藍紫為主的冷色，這樣的冷色增加空間的深遠感，不容易分散注意力。在現(xiàn)代園林設(shè)計中，要使冷色與暖色具有面積同樣大的感覺，就必須使冷色面積大于暖色，而選用什么樣的色彩，取決于園林整體設(shè)計追求的感覺。[3]

1.3現(xiàn)代園林未來發(fā)展趨勢

中國現(xiàn)代園林體系的發(fā)展與古典園林體系保持緊密的結(jié)合。發(fā)展現(xiàn)代中國特色園林，需充分遵循自然生態(tài)原則，運用鄉(xiāng)土材料和本土植物把園林景觀設(shè)計成一個有機體，最大限度利用自然水、最小程度依靠人工水，最終使現(xiàn)代園林景觀在生態(tài)價值觀與生態(tài)美學(xué)引領(lǐng)下走向功能、內(nèi)涵更高層次的統(tǒng)一。

2.古典園林發(fā)展概況

中國古典園林的發(fā)展分為形成、全盛兩個時期。古典園林在唐宋時期形成，開始注重游樂和賞景的作用布局，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，并對繪畫技術(shù)與造園藝術(shù)開始應(yīng)用。明清時期古典園林走向全盛，具體表現(xiàn)為園林功能多樣化、園林建筑的擴大、規(guī)模設(shè)施樣式的營造、內(nèi)部的裝修和環(huán)境色彩的應(yīng)用等方面，以此體現(xiàn)中國造園思想的高超境界。

2.1古典園林特點

中國古典園林設(shè)計有意識地對自然風(fēng)景加以改造、加工，表現(xiàn)出精煉濃縮的自然，運用建筑來配景，使風(fēng)景與建筑巧妙融合。我國古典園林因建筑風(fēng)格和特點分為規(guī)模宏大、風(fēng)格上趨于雍容華貴、著重體現(xiàn)帝王風(fēng)采特色的園林，如我國現(xiàn)存的最大皇家園林—承德避暑山莊；以玲瓏素雅、富有江南水鄉(xiāng)特點、講究山林趣味和樸實的自然美的園林，如蘇州園林就是其最好的表現(xiàn)（如圖1所示）。

圖1蘇州園林

2.2古典園林設(shè)計理念

中國古典園林是風(fēng)景式園林的典型，在一定空間內(nèi)，運用各種造園方法將山、水、植物、建筑加以構(gòu)配，組合成源于自然且高于自然的整體，將人工美與自然美巧妙結(jié)合，充分體現(xiàn)人的自然化和自然的人化，使中國園林屬于自然山水型，而且我國古典園林多以山水為藍本，于潛移默化中表達中國文化生動的意境。

3.古典園林與現(xiàn)代園林的設(shè)計分析

中國古典園林景觀設(shè)計栽植多以觀形為主，取色、賞花、聞香、聽音為輔，注重季相與花期的變化，花木的選擇與使用有明顯的擬人化傾向。現(xiàn)代園林景觀中的栽植設(shè)計，植物種類多突破地域環(huán)境，主體建筑通過插入其間的硬質(zhì)景觀，強化軟硬質(zhì)感的對比。中國古典園林在景觀塑造設(shè)計上，表現(xiàn)出明顯的地域模仿性，而現(xiàn)代園林在很大程度上打破地域的限制，充分運用現(xiàn)代高新技術(shù)手段和全新的藝術(shù)處理手法，對傳統(tǒng)要素的造景運用，進行更深層次的開發(fā)與挖掘。[4]

3.1古典園林設(shè)計要求

中國古典園林的空間主題和構(gòu)成要素在于地形地貌、文水地質(zhì)、鄉(xiāng)土植被等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀。古典園林強調(diào)人與自然的認識與感受，是一件由建筑、山水、花木等組合而成的綜合藝術(shù)品。古典園林設(shè)計要注重設(shè)計的明了和雅觀，也要注重效果配置的尺度上要合宜，其意境主要借助于園林植物的設(shè)計創(chuàng)作，設(shè)計需開闊思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，從造園手法、空間布局、文化特色上開闊更廣泛的領(lǐng)域。

3.2現(xiàn)代園林設(shè)計要求

現(xiàn)代園林的設(shè)計中不能盲目的追求豪華和宏大的園林，而使其遠離融入自然的初衷，片面注重模仿，照搬別人的園林設(shè)計，沒有自己的特色?，F(xiàn)代園林設(shè)計在滿足人們基本需求的同時，不能沒有人文的關(guān)懷，在園林的建造中不能破壞生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)在園林設(shè)計需要將“景”和“意”有效的融合起來，用環(huán)境來培養(yǎng)人的情操。[5]

3.3古典園林設(shè)計與現(xiàn)代園林設(shè)計手法比較

現(xiàn)代園林在發(fā)生革命性創(chuàng)新的同時，保持了對古典園林明顯的繼承性。現(xiàn)代園林設(shè)計在揚棄古典園林自然觀的同時，又有自己新的拓展，由仿生自然，向生態(tài)自然拓展，由靜態(tài)自然向動態(tài)自然拓展。古典園林設(shè)計源于自然并高于自然，本質(zhì)強調(diào)對“自然”的藝術(shù)處理。 古典園林的設(shè)計手法在組景方式上分為分區(qū)設(shè)景即園中有園，景中有景，步移景異；現(xiàn)代園林的設(shè)計手法在組景方式上表現(xiàn)為：在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上，更加開放與自由，偏重于整體構(gòu)圖，極少軸線對稱，各景之間流動性強，界線模糊，形態(tài)上偏于規(guī)整，但不排斥自然的形態(tài)。

4.古典園林的設(shè)計探討

古典園林設(shè)計遵循古典造園手法，繼承傳統(tǒng)，吸取精華，創(chuàng)造中國特色園林，對古今中外園林的美學(xué)思想、歷史文化進行探討，設(shè)計本土特色的園林。

4.1古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計探討

中國古典園林設(shè)計水景在高度提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)技巧，極其注重水體的配合組景，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動也是靜中之動勢。現(xiàn)代園林設(shè)計對景觀中的水景處理，更多地繼承了古典園林中對水景動態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。古典園林用石設(shè)計講究特置主景，與水體、植物配合組景； 現(xiàn)代園林用石設(shè)計開始營造硬質(zhì)景觀，使用經(jīng)過抽象后的規(guī)則石景。 在中國古典園林中，建筑是不可分割的組成部分，園林中的建筑多輕巧淡雅、樸素簡約，其本身成為點景之一；而現(xiàn)代園林設(shè)計中的建筑，已逐漸趨向抽象化、隱喻化，建筑空間的構(gòu)成技巧已被大量引入景觀設(shè)計之中。

4.2古典園林設(shè)計對現(xiàn)代園林色彩的應(yīng)用

古典園林利用現(xiàn)代園林色彩對比和調(diào)和的設(shè)計原則，把園林景觀中的山、水、植物、建筑等色彩的物質(zhì)載體進行組合，由此得到理想中的色彩配置方案。

4.3現(xiàn)代園林色彩對古典園林設(shè)計的影響

現(xiàn)代園林的色彩尋求關(guān)系平衡的統(tǒng)一和對比，古典園林將此色彩關(guān)系升華運用，將色彩的常用搭配、審美要求的色彩形式納入其中，為園林景觀的色彩效果營造氛圍。古典園林對現(xiàn)代園林景觀色彩設(shè)計與色彩學(xué)理論進行吸納，對色彩應(yīng)用進行創(chuàng)新，使之創(chuàng)造出新穎的園林景觀環(huán)境色彩。[6]

結(jié)束語：

中國古典園林中利用山、水、植物構(gòu)成自然風(fēng)景，運用現(xiàn)代園林色彩對其進行裝飾，從而表現(xiàn)一個精煉概括的典型化的自然景觀?，F(xiàn)代園林色彩在自然式景觀生態(tài)營造方面，發(fā)揮著重要作用，是古典園林色彩運用的一種升華。

參考文獻：

[1]吳旺杰、吳兆友.現(xiàn)代園林發(fā)展趨向淺談[J].當(dāng)代建設(shè).1998. 01:5-10[2]劉青林.何謂現(xiàn)代園林 [J].農(nóng)業(yè)科技與信息.2008 .06:10-15

[3]崔素婭、毛白滔.色彩在園林景觀設(shè)計中的運用研究[J].農(nóng)業(yè)科技與信息.2010. 06:7-10

[4]趙蘭.淺談現(xiàn)代園林設(shè)計的要點[J].現(xiàn)代園藝.2011. 19:12-17

第2篇：古典園林設(shè)計要素范文

1.1以中國古代哲學(xué)思想為指導(dǎo)

中國古建園林建設(shè)源于審美藝術(shù)的環(huán)境而產(chǎn)生，強調(diào)自然與景觀的天然和諧，渾然一體。在我國古典園林建筑中一直秉奉“道法自然”與“天人合一”的中國古典哲學(xué)思想。在我國古代的蘇州四大園林中就可以體現(xiàn)出以人為本、自然生態(tài)以及整體性的巧妙結(jié)合，完全滲透著中國古典哲學(xué)思想和古典哲學(xué)理念。

1.2園林布局充分考慮社會發(fā)展實際

古建園林建設(shè)應(yīng)該同經(jīng)濟社會發(fā)展實際和風(fēng)土人情相適應(yīng)。我國北方園林主要以北京的皇家園林為主，講究大氣和權(quán)利的張揚位置，顯示帝王的尊貴和至高無上的權(quán)利。而我國南方以私家園林為主體，主要以風(fēng)景秀麗、園林典雅為主體，強調(diào)我國古典哲學(xué)的主次分明、天人合一的思想。

1.3造林設(shè)計手法

中國古建園林設(shè)計手法主要以山、水、花木、景觀、畫為要素。在整個園林設(shè)計和建造過程中，把這些素材進行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出美的景觀效果。通過山水的交融、花木、景觀的襯托以及畫的點綴，形成了空間效果在視覺上的美的感受，達到了人們對物質(zhì)生活的不斷追求與自然合為一體的渾然天成，顯現(xiàn)出主次分明、錯落有致的園林意境。

2現(xiàn)代設(shè)計理論在古建園林設(shè)計中的應(yīng)用

2.1以計算機為核心的信息技術(shù)在古建園林設(shè)計中的優(yōu)勢

計算機在中國古建園林設(shè)計中的應(yīng)用開始于20世紀末期，到目前位置僅有十幾年的歷史，還處于剛剛起步階段，但是它為古建園林設(shè)計提供了創(chuàng)新和飛速發(fā)展的平臺，在古建園林設(shè)計中立刻得到高度的重視并且效果明顯，成績卓越。由于以現(xiàn)代計算機為核心的信息技術(shù)具有傳播快、精密度好、快捷方便、效果較好、效率較高，而且補充、完善和修改教方便。

比如pro/e軟件三維立體設(shè)計，其內(nèi)容涵蓋了三維模擬設(shè)計、分析計算、動態(tài)模擬與仿真,同傳統(tǒng)的二維CDA計算機設(shè)計軟件相比，功能更加強大、直觀效果更加理想、立體效果更強、設(shè)計切合面更加優(yōu)化，使得設(shè)計者能以更真實和直觀的方式表達自己的設(shè)計思想，另外對模型進行后續(xù)的分析和處理也提供了極大方便。

如果用手工進行古建園林設(shè)計同pro/e三維軟件繪制相比差距較大，可謂是天壤之別。用pro/e軟件進行古建建設(shè)三維立體直觀效果達到最佳，給人以身臨其境的感覺，通過實時修改這些參數(shù)的設(shè)置，實現(xiàn)古建景觀特征的修改和再生，而不需要重新繪制圖形，從而大大提高設(shè)計效率和質(zhì)量。

2.2信息化、智能化體現(xiàn)古建園林設(shè)計的未來

第3篇：古典園林設(shè)計要素范文

關(guān)鍵詞：城市記憶；記憶要素；延續(xù)；風(fēng)景園林；設(shè)計方法

1 城市記憶相關(guān)理論基礎(chǔ)

1.1 城市記憶的定義

綜合各學(xué)科關(guān)于城市記憶的研究成果以及筆者自身的認知和理解，筆者認為城市記憶是城市中生活的人對其所處的城市環(huán)境的記憶。分主體與客體2部分，主體即為創(chuàng)造城市和歷史的人，客體即為給主體留下記憶的城市記憶載體，包括物質(zhì)性載體和非物質(zhì)性載體。

物質(zhì)性載體包括：地質(zhì)地貌、氣候水文、動植物資源、空間環(huán)境、遺址、建筑遺產(chǎn)和代表性現(xiàn)代建筑、歷史園林、古城、傳統(tǒng)街區(qū)、居住建筑及公共建筑、標志構(gòu)筑物等。

非物質(zhì)性載體包括：歷史、文化、民風(fēng)民俗、社會政治、政策法規(guī)、城市榮譽、經(jīng)濟體制、綜合實力等。

所以，城市記憶也是城市人對城市記憶載體的歷史認識，這個認識是城市人對城市的各種印象經(jīng)過時間的沉淀和篩選而形成，具有連續(xù)性、整體性，成為城市主體――城市人自身記憶的一部分。

1.2 城市記憶的構(gòu)成要素

上述定義中筆者將城市記憶載體分為物質(zhì)性載體和非物質(zhì)性載體，所以相應(yīng)的，城市記憶的構(gòu)成要素也分為由物質(zhì)性載體承載的記憶要素，即物質(zhì)性記憶要素，以及由非物質(zhì)性載體承載的記憶要素，即非物質(zhì)性記憶要素。

1.2.1 物質(zhì)性記憶要素。物質(zhì)性記憶要素為城市記憶載體的顯性表達，來源于城市i己憶載體的物質(zhì)性載體，有形，人可以從外部觸及。筆者根據(jù)物質(zhì)性記憶要素的來源的性質(zhì)（即物質(zhì)性載體的性質(zhì)）將物質(zhì)性記憶要素分為自然類和人工類。

1.2.2 非物質(zhì)性記憶要素。非物質(zhì)性記憶要素為城市記憶載體的隱形表達，來源于城市記憶載體的非物質(zhì)性載體，無形，人從外部無法觸及。可以概括為文化類、政治類和經(jīng)濟類。

2 風(fēng)景園林設(shè)計延續(xù)城市記憶的方法

2.1 物質(zhì)性記憶要素的延續(xù)方法

（1）對于自然類物質(zhì)性記憶要素，風(fēng)景園林設(shè)計中可采取以下方法進行延續(xù)。①保存：不做任何改變，采取將原始生態(tài)面貌直接保留的方法。例如為保護長白山地區(qū)原始風(fēng)貌而建立的自然保護區(qū)。②模擬：模擬自然形態(tài)，在有限的場地采取將大尺度自然形態(tài)等比例或相似比例縮小，例如蘇州古典園林的假山。③抽象隱喻：利用平面構(gòu)圖、地形、鋪裝、構(gòu)筑物等抽象地域自然形態(tài)或自然特質(zhì)，以此來暗示需要表達的記憶要素。

（2）對于人工類物質(zhì)性記憶要素，風(fēng)景園林設(shè)計中可采取以下方法進行延續(xù)。①完整保存：不做任何改變，將古建筑等直接保存下來，例如對歷史遺址的保存。②選擇性保留：選取特色片段保留，其余拆除。例如北京路步行街在建設(shè)的過程中，選擇古遺址中典型的磚塊瓦片保留并用玻璃保護起來。③修繕：對現(xiàn)狀進行結(jié)構(gòu)性修復(fù)，修補性修復(fù)。④新建：根據(jù)原有面貌進行新建。⑤有機更新：在保留的較完好的歷史建筑、保護歷史街區(qū)的格局和空間形式的前提下，修繕受損的部分，局部改造建筑立面，擴建部分歷史建筑，重建危房或置換為綠地。⑥功能轉(zhuǎn)化：保持記憶載體外觀形式上的原有風(fēng)貌，重新定位建筑功能并注入全新的功能。一種是外部保留，內(nèi)部更新；另一種是內(nèi)部更新結(jié)合外部改造。⑦提煉：提煉建筑語言，將建筑細部直接截取或抽象，例如，蘇州博物館的設(shè)計元素提煉于蘇州古典園林的青瓦、白墻及窗棱等的色彩、形態(tài)或結(jié)構(gòu)。⑧抽象隱喻：利用平面構(gòu)圖、地形、鋪裝、構(gòu)筑物等進行暗示和烘托，例如美國富蘭克林紀念館。

2.2 非物質(zhì)性記憶要素的延續(xù)方法

對于非物質(zhì)性記憶要素，風(fēng)景園林設(shè)計中可采取以下方法進行延續(xù)。①提煉：提煉非物質(zhì)性記憶要素的精髓，直接或間接表達。②抽象隱喻：利用平面構(gòu)圖、地形、鋪裝、構(gòu)筑物等進行暗示，例如，中國古典園林中蝙蝠圖樣鋪裝隱喻福文化。③展示：用可視的物體展示歷史文化等非物質(zhì)性記憶要素，例如，杭州茶葉博物館中利用古代茶具展示歷史悠久的茶文化。④文字紀實：直接用文字記錄歷史文化等，如在石壁上刻錄重要歷史事件，例如，浙江紹興蘭亭公園中碑文刻錄《蘭亭序》。⑤情景再現(xiàn)：利用雕塑、小品、仿古建筑、傳統(tǒng)道具等進行場景再現(xiàn)，也可利用演員的表演。

第4篇：古典園林設(shè)計要素范文

關(guān)鍵詞：古典園林；元素符號；現(xiàn)代園林；造園手法

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A DOI：10.15913/ki.kjycx.2016.05.042

1中國古典園林的理念與元素

1.1中國古典園林的基本理念

中國古典園林大多是古代文人將自己對自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國古代古典園林的核心理念。

1.2中國古典園林的基本元素符號

中國古典園林會運用帶有中國民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見的廊、亭、橋為例，其與園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個完整的園林空間。

2中國古典園林和現(xiàn)代園林的對比

2.1所表達思想的比較

中國古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國古代園林會在建園時加入自然元素，例如水、假山、樹木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對現(xiàn)代園林設(shè)計具有重要的參考意義?，F(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問題越來越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問題都使人們開始意識到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國古典園林所表達的觀點正好不謀而合，所以說現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計體系有很多都是從中國道家學(xué)說發(fā)展而來的。這對現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。

2.2造園手法的比較

中國古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國古典園林中很多園林都運用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開，不能讓人們在有限的空間中感受到無限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進與加強的地方。

3對古典園林元素的繼承與創(chuàng)新

3.1古典園林營造手法的運用

古典園林營造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計中都有運用，其中，“欲露先藏”是中國古典園林中運用最為普遍的營造手法?！坝断炔亍痹诂F(xiàn)代園林設(shè)計中常常被使用，是實現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計中就被多處運用。游玩蘇州博物館時你會發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點中，沒有一個觀景點是可以看到全景的，設(shè)計師利用假山、漏窗、植物等，達到“欲露先藏”的效果，同時增加了景觀的層次?！扒鷱酵ㄓ摹币彩潜滑F(xiàn)代園林設(shè)計運用最多的設(shè)計手法之一。現(xiàn)代設(shè)計師為了增加觀景的趣味性，延長游覽時間，在園林的設(shè)計中常采用“曲徑”的手法。現(xiàn)代人機工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計是適宜人的潛意識的。

3.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義

中國古典園林的歷史已有上千年，對中國人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標志與象征?，F(xiàn)代是個開放的時代，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，難免會受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計出來的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國人對內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對場地進行充分的考察，從而設(shè)計出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計師設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。

3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承

改革開放以后，各個國家文化思想的不斷引入對中國文化的沖擊越來越大，中國古典園林中蘊含的深厚的文化底蘊也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來越少。而隨著時間的推移，大量事實證明，中國古典園林中的很多營造手法都具有重要的現(xiàn)實意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計相結(jié)合，不僅僅是對歷史的傳承，也是當(dāng)代社會發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國國情的現(xiàn)代園林。

4結(jié)束語

中國古典園林是我國特有的藝術(shù)形式，是古代文人和工匠人的勞動智慧與結(jié)晶，其中包含了大量有價值的文化，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一民族的成果。在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，設(shè)計師往往忽略了文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展，殊不知只有不斷加強對古典園林的研究，才能將其優(yōu)秀的理念運用到實際設(shè)計中來，設(shè)計出具有中國古典元素和現(xiàn)代氣息的中國現(xiàn)代園林景觀。

參考文獻

第5篇：古典園林設(shè)計要素范文

關(guān)鍵詞：新中式;園林景觀設(shè)計;研究

隨著我國經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各個國家之間加強了聯(lián)系和交流，其中西方文化也通過這項渠道進入到我們的視線，給我國各個領(lǐng)域產(chǎn)生了很深的影響。在園林設(shè)計中，西方園林設(shè)計理念與我國傳統(tǒng)園林設(shè)計相互碰撞融合，形成了新中式園林景觀設(shè)計新方式，并對此進行運用對我國園林景觀設(shè)計和發(fā)展具有重要的作用。

一、新中式園林景觀類型

1.中國古典式的園林景觀。中國古典式的園林景觀主要是在景觀中帶有濃郁的中國古代文化特點的園林景觀。這項園林景觀主要是通過遵循傳統(tǒng)園林設(shè)計手法，從而體現(xiàn)出濃厚的古典韻味，在園林景觀的規(guī)劃上，根據(jù)我國地域的差異呈現(xiàn)不同。1.1四合院。四合院作為我國北方園林景觀中的代表，主要是通過仿照北方的皇城格局建造形成的，整體結(jié)構(gòu)十分注重對稱以及呈現(xiàn)閉合形式的獨門獨院模式。四合院主要是以一家人居住為主，并且與鄰院的軸線形成對稱式的排列狀態(tài)。具有濃厚的中國文化韻味。1.2江南水鄉(xiāng)。在南方中主要是以江南地區(qū)為代表，這一區(qū)域由于水流眾多，因此在房屋、園林的建造中就將這一元素運用到其中。根據(jù)水勢的組團分布，體現(xiàn)出婀娜秀雅的景觀意境。2.現(xiàn)代中式園林景觀?，F(xiàn)代中式園林景觀與傳統(tǒng)的古典園林景觀不同，在現(xiàn)代中在古典園林景觀上加入了現(xiàn)代的思想，使之在最終的體現(xiàn)上更加多變和時尚，并且也更加的滿足現(xiàn)代人的需求和審美意識。在對園林景觀整體規(guī)劃上主要是運用豐富多彩的構(gòu)景和材料在其中的運用。注重對意念進行模仿，如：在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計上加入具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的意象符號，通過現(xiàn)代設(shè)計方式表達出傳統(tǒng)的韻味。

二、新中式園林景觀設(shè)計要素

1.建筑。在新中式園林景觀設(shè)計中首要元素是建筑。這一元素主要是出現(xiàn)在比較大的庭院景觀規(guī)劃中，采用建筑的元素還需要加強對建筑進行裝飾，如：細部中運用帶有意象符號進行裝飾，或者是植物盆栽進行點綴。通過這些方式的運用還能夠體現(xiàn)中國文化意境和韻味。如：在現(xiàn)代別墅中設(shè)計中式中庭或者是游廊等。2.山水。在對園林景觀進行設(shè)計時，山水也是運用比較多的方式。通過山與水營造出自然的山水環(huán)境，增強新中式園林的靈性。但是在新中式園林景觀中山水主要是以簡單的造型出現(xiàn)，使之與景觀融為一體。3.植物。新中式園林景觀中的植物景觀在選材上不是運用帶有傳統(tǒng)寓意的植物種類，而是采用外來品種進行裝飾、點綴。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計中植物的采用都是帶有一定寓意的，如：松竹寓意人品格和意志堅定，梅花代表人的氣節(jié)等。對營造具有中國文化內(nèi)涵的園林具有很好的烘托作用。新中式園林景觀植物運用更多是自然形狀的植物和運用修剪的方式，營造文化氛圍。4.景觀色彩。在景觀色彩的運用上呈現(xiàn)出多樣性和豐富性。在園林景觀中主要是運用中國傳統(tǒng)的紅色和琉璃黃色進行，如在過年時通過紅色表達出節(jié)日的喜慶。黃色在我國傳統(tǒng)文化中在作為權(quán)力的象征，體現(xiàn)出高貴和威嚴。除此之外還有象牙白和黑色的運用，白色體現(xiàn)出干凈、清爽，黑色主要是用于園路的鋪裝和亭子的底漆，呈現(xiàn)出內(nèi)斂沉穩(wěn)的氛圍。

三、新中式園林設(shè)計手法

1.園林空間布局。園林景觀的最終效果是通過對景觀整體的空間布局是否合理恰當(dāng)決定的。對空間進行布局，首先是連續(xù)性的空間序列，主要是將開始、引導(dǎo)、和結(jié)尾部分進行組織，使之聯(lián)系到一起，規(guī)模也是從小到大，簡單到復(fù)雜。其次是對空間進行巧妙的轉(zhuǎn)換，運用多種方式運用不同的材料進行裝飾和點綴，給人心理上造成一種空間錯覺，使之富有藝術(shù)性。最后是看與被看的關(guān)系，主要是促使景與景之間的過渡。2.構(gòu)景手法。在園林景觀設(shè)計上構(gòu)景手法的運用可以營造出悠遠意境的景觀氛圍，通過構(gòu)景實現(xiàn)對園林景觀空間的分隔和組合。主要的構(gòu)景方式有：其一是借景，就是將視線所及之處的景觀運用到園林中，達到豐富景致的目的。其二是隔景的方式，主要是通過屏風(fēng)的形式完成，激發(fā)人的好奇心，為景致蒙上一層面紗。其三是框景的形式，主要是從角度上通過畫框?qū)吧M行欣賞。3.疊石理水。疊石理水主要是通過山水關(guān)系與疊山的形式，對景致進行表現(xiàn)。其中山水關(guān)系主要是通過對山與水之間的精妙布局，在形式上可以偏重于山，也可以是水，使之形成不同的園林景觀風(fēng)格類型。而疊山是通過石頭漸漸堆積起來的形成的假山，使之成為一項景色，主要是為了呈現(xiàn)出景觀的自然性。理水在其中運用是為了增添游覽性和對景觀空間的豐富。4.花木配置。在新中式園林景觀設(shè)計中，花木的配置與傳統(tǒng)的古典園林景觀設(shè)計上有明顯的差異。其一是新中式園林景觀設(shè)計在整體造型風(fēng)格上更加具有空間感；其二是植物層次上更加的簡單、大方和自然。在植物的選擇上通常是由喬木、草、灌木等相互配置的方式。在西方園林景觀設(shè)計上比較注重植物的顏色搭配和修剪。而新中式園林通常是以自然的植物為主，進行修剪裝飾，植物色彩的運用上更多體現(xiàn)為綠色，同時與其他花色相配，以此從整體上營造出濃厚的古典園林景觀韻味和氛圍。

四、結(jié)語

本文是基于對新中式園林景觀的研究，新中式園林景觀主要是通過傳統(tǒng)古典園林景觀與西方園林景觀兩者進行融合形成的新中式園林景觀形式。在文中對此進行研究主要是通過對新中式園林景觀類型，中國古典式的園林景觀和現(xiàn)代中式園林景觀進行研究，對其中兩者的相同點與不同點進行了解。其次是對新中式園林景觀設(shè)計的元素進行分析，主要有建筑、山水、植物、景觀色彩這四方面元素分析。最后是對不同的設(shè)計手法進行敘述，對新中式園林景觀在我國的設(shè)計和運用提供新思路。

參考文獻：

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[2]黃丹平.淺析人居環(huán)境的新中式園林應(yīng)用[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計,2014,(28):995-995.

[3]李士明.淺析“新中式”景觀設(shè)計發(fā)展與運用[J].城市建設(shè)理論研究（電子版）,2013,(8).

[4]劉清.淺析新中式居住區(qū)景觀設(shè)計——以常州云山詩意小區(qū)為例[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計,2015,(20):416.

第6篇：古典園林設(shè)計要素范文

關(guān)鍵詞：古典園林、大觀園、造園

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

1 研究的目的和意義

在環(huán)境污染日益嚴重的今天，很多設(shè)計師回溯到古代，去追尋古人的園林設(shè)計理念和方法，其中中國古典園林因其獨到的造園手法，對于自然、人類、環(huán)境三者關(guān)系的獨特見地，在世界園林發(fā)展中獨樹一幟，并得到現(xiàn)代園林界的大力推崇。

中國古典園林，不但具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就，而且因其具有獨樹一幟的風(fēng)格，極大的豐富了人類文化的寶庫。其特點：本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙的結(jié)合，從而做到“雖由人做，宛自天開”，著眼于自然美[1]。

《紅樓夢》作者曹雪芹（1713-1763）先世三輩任清政府江寧織造，宦居金陵。明清時期造園實踐與理論的成熟，讓曹雪芹得以用自己的大手筆為我們描繪了一座舉世無雙的園林，在小說中為中國古典園林留下了濃墨重彩的一筆。大觀園進一步增強了中國文人的花園情節(jié)，成為后人無法跨越的高峰。明義的《題》絕句二十首中第一首就寫大觀園：“佳園結(jié)構(gòu)類天成，‘快綠’‘怡紅’別樣名。長檻曲欄隨處有，春風(fēng)秋月總關(guān)情” [2]。作為省親別墅的大觀園既有北方園林的富麗堂皇，又有南方園林的曲折幽深，通過研究大觀園，從而了解中國古典園林的精髓之處，使其成為計成所著《園冶》外[3]，[古典園林的又一重要文字著作，為現(xiàn)代園林建設(shè)如何更好的吸取古典園林的精髓提供了參考。

《紅樓夢》中的大觀園是清代園林最完美的代表，無論是從造園設(shè)計思想、建筑布局、景點設(shè)置、植物配置、裝修陳設(shè)到油漆彩繪都達到了最高境界。大觀園是曹雪芹創(chuàng)造的紙上園林，反映了我國明清時代的造園理論、造園藝術(shù)和造園手法。為我們再現(xiàn)了清代初年園林建筑鼎盛時期的貴族園林。中國造園營建中的建筑設(shè)計是園林中的主要組成部分，曹雪芹設(shè)計的大觀園中的各組建筑，件件布置得宜、各適其用。曹雪芹繼承與發(fā)展、創(chuàng)造了中國古典園林的理論和實踐，使得大觀園成為一座融合我國古代文學(xué)、藝術(shù)、建筑、園林等精美的綜合藝術(shù)品。

在漫長的歷史進程中，中國傳統(tǒng)的文化思想滲透到社會的方方面面，也包括園林植物造景。其中“天人合一”的哲學(xué)思想與樸素的自然觀成為造園者們遵循的重要原則?！疤烊撕弦弧狈从沉巳藢ψ匀坏恼J識，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的崇尚人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。在曹雪芹筆下的大觀園，體現(xiàn)了古代造園這一重要的哲學(xué)思想，從而達到“物與我，彼與己，內(nèi)與外，人與自然的統(tǒng)一” [4]。

在古典園林中，植物不僅僅是為了綠化，而且力求能夠如畫，其中繪畫中的“三境界”觀―――生境、畫境、意境――對植物造景的影響最大。曹雪芹為我們創(chuàng)造了一個隨處是畫，步步是景的大觀園，為我們在現(xiàn)代喧囂的都市中需找一所有文化底蘊、寧靜而又詩情畫意的去處，提供了很好的借鑒。

2 大觀園、古典園林國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

自《紅樓夢》問世二百多年來，無論紅學(xué)專家還是愛好者，從評點派的瑣屑直觀卻時有珠玉的批點，到索引派的“想入非非猜笨謎”，再到考證派的歷史還原，大觀園的研究不停糾纏于地點、圖示與原型中，在北京、在南京、在西安……隨園說、制造署說、恭王府說、成親王府說……其自身的文本研究反倒湮沒無聞了。就像“紅外學(xué)”越來越壯大一樣，大觀園也幾乎要脫離《紅樓夢》文本，成為建筑學(xué)、園林藝術(shù)的一部分了[5]。

中國古典園林的研究現(xiàn)狀中可以概括為：對中國園林史的研究，對園林景觀物質(zhì)構(gòu)成要素的研究，對造園名家及造園理論的研究。

2.1 對中國園林史的研究，可以概括為：

2.1.1 對中國古典園林發(fā)展脈絡(luò)的研究。

涉及到中國古典園林的起源，發(fā)展，，低潮的研究。現(xiàn)存的園林絕大部分是明清的遺構(gòu)，是發(fā)展脈絡(luò)的尾聲，明清以前的園林基本只能依賴考古發(fā)現(xiàn)和文獻考證。

2.1.2 對某一種類型的園林史的研究

按照園林的從屬關(guān)系，可以劃分為皇家園林，私家園林，寺觀園林，名勝風(fēng)景區(qū)。

2.1.2.1 皇家園林歷史的研究。

皇家園林屬于皇帝個人和皇室私有，古籍里稱之苑、宮苑、苑圃、御苑等。對皇家園林歷史的研究可以概括為早，中，晚三個時期。

2.1.2.2 私家園林歷史的研究

私家園林屬于除皇帝以外的王公、貴族、地主、富商以及士大夫等所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別墅、別業(yè)等。按地域劃分，可以分為：江南私家園林，嶺南私家園林，徽州私家園林，揚州私家園林和北方私家園林。

2.1.2.3 寺觀園林歷史的研究

寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)外的園林化環(huán)境。

2.1.2.4 名勝風(fēng)景區(qū)歷史的研究，

2.1.3 對具體的某一個園林的歷史的研究

對具體的某一個園林的歷史的研究，不僅有助于我們理解園林的空間環(huán)境，物質(zhì)景觀，意境等，更有助于我們客觀真實的了解該園的歷史。如：浙江紹興沈園，由于對文獻的錯讀，導(dǎo)致我們對沈園的錯誤理解，曹汛先生的“陸游《釵頭風(fēng)》的錯解錯傳和紹興的錯解錯定”，指出了我們對沈園認識上的錯誤。這方面的研究成果很多，如：劉敘杰的“南京瞻園考”，趙景逵，陳爾鶴的“北京‘半畝園’考”等。

2.2 中國古典園林的主要物質(zhì)構(gòu)成要素，可以概括為：建筑，山石，水體，植物。這些要素彼此水融，密不可分，共同構(gòu)筑了園林的藝術(shù)空間。

2.2.1 .園林建筑

作為造園要素之一，不僅滿足了游憩，園居的種種實際需要，同時她的富于繪畫意趣的形象也是重要的景觀要素。對園林建筑的研究可以概括為：對園林建筑與環(huán)境的研究，對園林建筑布局的研究，對園林建筑空間的研究，對園林建筑類型的研究。

2.2.2 山石

以山石，土為材料，以自然界中的山川形態(tài)為模本構(gòu)筑的假山是中國古典園林藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法之一。疊山手法在古代造園中有著悠久的歷史，經(jīng)過長期的演變，成為園林造景的重要手段和獨特技藝。

2.2.3 水體

無論是私家園林還是皇家園林，水體在園林景觀中都是不可或缺的組成部分，大則山環(huán)水轉(zhuǎn)，小則山池皆備。因此有“無水不園，園因水活” 的說法。水體既具有實用功能又具有景觀功能。

2.2.4 植物

在古典園林以人工塑造的自然環(huán)境中，植物素材起著不可替代的作用。植物的種類和形象豐富多彩，不僅具有畫面美，而且分布極廣，無出不在，將山石，水體，植物等景物連成一個整體。

2.3 對造園名家及造園理論的研究

中國古典園林藝術(shù)水準的出現(xiàn)，除了基本的物質(zhì)景觀達到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度外，很重要的一方面就是造園理論體系的成熟和造園理論專著的出現(xiàn)[6]。

3 古典園林研究的發(fā)展趨勢及應(yīng)用：

時代的變化推動園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求，而在實施園林建設(shè)的全球化時，我們首先要強調(diào)中西方文化的差異性。不能簡單的抄襲或者遷移國外的園林建設(shè)，而是要在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，我們應(yīng)該把古典園林進軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。在中國，古典園林是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，以自然而然的大自然才是真、善、美的[7]。 中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)，因為一個好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中生長出來的，正如一方水土養(yǎng)一方人的道理，一方水土出一方園林景觀。 面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域[8]。古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。 老子有提出：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，遂有“天人之際，合而為一”的宇宙觀，認為對立物的統(tǒng)一，則有創(chuàng)新，能夠有新生事物的出現(xiàn)[9]。我相信，中國古典園林在西方思潮和本土新要求的沖擊下，沿著民族文化的文脈，以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行改革、創(chuàng)新，定能使中國的園林和文脈在祖國的大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚光大。

主要參考文獻

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[7] 童， 《園論》，百花文藝出版社，2006.1，62-72

[8]馮鐘平，《中國園林建筑》，清華大學(xué)出版社，1988，55-56

第7篇：古典園林設(shè)計要素范文

【關(guān)鍵詞】：園林設(shè)計；構(gòu)成藝術(shù)；古典文化；生態(tài)和諧

1 前言

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平得到了極大的改善，從原來對“一日三餐飽”的純物質(zhì)追求，上升到了對綠色、生態(tài)、以及文化的精神追求。在城市化進程不斷加快的今天，人們對城市園林的建設(shè)除了必須的生態(tài)環(huán)保外，人們也期望在園林設(shè)計中能夠看到更多文化元素的融入，從而滿足人們?nèi)找嫣嵘木褡非笈c審美需要。因此，本文就城市化建設(shè)進程中的園林綠化設(shè)計為主要研究對象，著重闡述了園林綠化設(shè)計中的生態(tài)與文化的結(jié)合，具體就中國傳統(tǒng)文化與西方構(gòu)成藝術(shù)在當(dāng)代園林綠化設(shè)計中的運用，分析在這種結(jié)合下產(chǎn)生的新的審美體驗與藝術(shù)性。

2 園林藝術(shù)中的文化元素

所謂文化元素，也叫文化特質(zhì)，指能夠反映一個國家和地區(qū)獨特的人文風(fēng)情，歷史內(nèi)涵等特點的某些實體性元素，如中國的書法繪畫、希臘的雕塑、日本的櫻花等等。園林是文化元素的載體，而文化則是支撐園林藝術(shù)的靈魂。園林藝術(shù)中的文化元素其根本是一種理念的體現(xiàn)和審美需要的滿足，而近年來無論是在國際或是國內(nèi)，“中國元素”都是時尚設(shè)計的寵兒，其中也包括了園林的設(shè)計。在世界園林的設(shè)計中，中國的傳統(tǒng)文化元素受到了廣泛的青睞，這既受益于中國國際影響力的提升，同時也是因為中國傳統(tǒng)的文化元素本身所具有的藝術(shù)感染力和生命力。總體而言，凡是能夠體現(xiàn)中華名族傳統(tǒng)文化精神，同時又受到了廣大華人共同認可及體現(xiàn)中華名族共同的民族精神特質(zhì)的形象、符號或文化遺存等，均可視為所謂的“中國元素”?！爸袊亍辈粌H是對世界而言的，同時也是對國人而言的。對于中國園林設(shè)計而言，傳統(tǒng)文化元素的加入，使得現(xiàn)代造園更趨于人性化、本土化、以及個性化，功能定位更趨于自然合理，而成園效果也更具有民族與地域色彩。具體地說，園林景觀的設(shè)計其根本在于追求美的享受，而更多“中國元素”的加入能夠帶給人們更深層次的文化認同，從而滿足物質(zhì)和精神的雙重滿足。

3 生態(tài)與文化結(jié)合的重要性

園林設(shè)計的最佳狀態(tài)是能夠達到生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，換而言之則應(yīng)當(dāng)盡量突出地方特色、具有鮮明的個性。綠色生態(tài)是所有園林設(shè)計的基本前提，而要做到綠色生態(tài)，這首先應(yīng)當(dāng)堅持因地制宜的原則。所謂因地制宜主要有兩層含義：即對立地條件的合理利用，以及對園林植物的合理選擇。綠色生態(tài)的園林設(shè)計要求最大限度地利用原有地形地貌，少動土方，因勢利導(dǎo)，這是園林設(shè)計前提條件。具體說來，自然起伏且多變的地形比平面整齊的地形更令人感到輕松、溫馨與浪漫，更富有詩情畫意。在園林植物的選擇上以鄉(xiāng)土植物為主，適當(dāng)?shù)剡x取用一些觀賞價值高、適應(yīng)能力性強的外地植物，以此改善園林植物的種植結(jié)構(gòu)。在設(shè)計施工中模擬自然生態(tài)進行布置，講求喬木、灌木、花草的科學(xué)搭配，創(chuàng)造出“春花、夏蔭、秋實、冬青”的四季景觀。

在自然生態(tài)的前提下，文化元素的介入能夠使得園林的設(shè)計顯得更加樸實、真切和自然，而在生態(tài)與文化結(jié)合的園林中，也更能突顯出園林設(shè)計的人性化色彩。在中國古典園林設(shè)計中，人們很早便開始注重文化元素的滲入，通過花草樹木、山石湖橋的搭配，既凸顯出獨特的地域文化，同時又能體現(xiàn)園林主人的文化修養(yǎng)與精神追求，從而成就了中國獨特而意蘊深遠的古典園林文化。而在現(xiàn)代園林設(shè)計中，除了古代文化的再現(xiàn)與發(fā)展外，對西方的藝術(shù)形式也有諸多借鑒，其中，構(gòu)成藝術(shù)的成功運用使我國園林走進了現(xiàn)代藝術(shù)的領(lǐng)域，散發(fā)著另一種獨特的魅力。例如，喬木下面栽植灌木，灌木下面再鋪設(shè)花草的復(fù)層種植結(jié)構(gòu)，既強調(diào)了綠色生態(tài)的主題，同時又能使園林植物的設(shè)計呈現(xiàn)出層次感和立體感。而良好的植物景觀往往作為園林小品、甚至鋪裝、坐凳的獨特背景，通過色彩、質(zhì)感等方面的對比突出園林小品以及鋪裝、坐凳所處的特定空間，從而起到畫龍點睛的作用。因此，古典文化藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)在園林設(shè)計中的成功運用，提升了整個園林設(shè)計的文化內(nèi)涵，對于城市居民精神文明建設(shè)是大有裨益的。

4 中國古典文化在園林綠色設(shè)計中的運用

中國古典園林是集建筑、花木、理水、疊山以及繪畫戲曲、詩詞楹聯(lián)、家居擺設(shè)等多種因素的綜合藝術(shù)。無論是南方園林的代表――蘇州園林，抑或是北方園林的代表――北京皇家園林，其基本的審美內(nèi)涵是不變的，即由“天人合一”思想理念指導(dǎo)下的以“自然”為標準的園林建造。它即追求優(yōu)美的自然環(huán)境，同時又追求雅致的人文氛圍，是一種自然生態(tài)，和諧美好的藝術(shù)形式。因此，中國古典園林堪稱是一首無聲的詩，一幅立體的畫。

4.1 古典文化元素在園林空間、結(jié)構(gòu)設(shè)計中的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化元素在園林設(shè)計中廣泛且根深蒂固，具體表現(xiàn)在其空間、素材、結(jié)構(gòu)等各個方面。就空間設(shè)計而言，中國的園林設(shè)計在“天人合一”理念的影響下，將人與自然的和諧統(tǒng)一作為園林設(shè)計的最高目標。通過空間分隔法將不同的園林要素既以類而分，又相間相雜，打造出園林的層次與深度。同時又通過空間大小、遠近、開合、動靜等矛盾對比，使園林在有限的空間內(nèi)往往能夠營造出了比現(xiàn)實更加廣闊深邃的意境。就園林結(jié)構(gòu)的設(shè)計而言，許多園林都具有連環(huán)套的形式，即園林在縱向的視角上呈現(xiàn)出幾進式的，由多個庭院組成的，并且每個庭院都有其獨立的建筑結(jié)構(gòu)和人文精神，然而各個獨立的庭院之間又能相聯(lián)，保證整個園林設(shè)計的整體性。在中國古典園林中，這種幾進式的結(jié)構(gòu)運用的更為典型，這是中國傳統(tǒng)文化和道德上的謙虛和內(nèi)斂的體現(xiàn)。同時也是受道家的空無觀念的影響，講究以自然無為的“道”。中國古典園林中的傳統(tǒng)文化元素包涵了中國傳統(tǒng)文化的天人之道，而中國園林的構(gòu)造中最為典型的對稱性審美，這是中國中庸之道的體現(xiàn)。

4.2 古典文化元素在園林素材設(shè)計中的應(yīng)用

古典文化元素在園林素材運用上的表現(xiàn)是多方面的，包括植物素材、雕刻素材以及園林名稱等等，下面筆者就古典文化元素在園林植物素材上的應(yīng)用和表現(xiàn)做具體說明。在中國傳統(tǒng)文化中，植物往往有其特定的象征意義，如垂柳表示依戀，與友人相別常以柳相贈，表示惜別相思之情；梅花的枝干蒼勁挺秀，梅花傲雪怒放，象征著堅強不屈的意志；荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠益清，亭亭凈植?？蛇h觀而不可褻玩”，象征著高貴純潔的品質(zhì)；而竹，象征一個人的高風(fēng)亮節(jié)；菊，花中隱士，象征著隱逸恬淡。不同的植物，以及不同的植物搭配，不僅能造就園林構(gòu)造的生態(tài)和諧，同時更能夠體現(xiàn)其間的文化底蘊。

5 小結(jié)

在園林設(shè)計中融入文化元素是一種超越物質(zhì)享受之外的精神追求，而“中國元素”的應(yīng)用則可以說是一個創(chuàng)新的引入。以“天人合一”為主導(dǎo)理念的中國元素與現(xiàn)代園林的結(jié)合，對園林建設(shè)中的和諧、綠色、生態(tài)將會起到十分積極地作用。

參考文獻

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第8篇：古典園林設(shè)計要素范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；文化；園林

Abstract: the modern city landscape is not only the recreation place of entertainment, but also embodies the features of city spirit, is also the important city tourist attractions, how thoroughly mining city special features and cultural connotation, reveal city elegant demeanour, let garden become the city a banner, window, and meet the requirements of different direction is the spirit and Chinese traditional culture are closely related.

Keywords: traditional; Culture; garden

中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A 文章編號：

中國園林從殷周時期的“囿”起源至今，已有3000多年的歷史。它作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，受到了來自博大的華夏傳統(tǒng)文化多方面的影響。中國園林“崇尚自然，師法自然”，以“乘物以游心”的方式，追求一種“天人合一”的意境。它將建筑、山水、詩歌、繪畫、雕刻等多種表現(xiàn)形式融為一體，以其悠遠的意境，使人的心靈與自然相忘相化。它融合了時間空間因素，讓人在“咫尺之內(nèi)，覺萬里之遙”。這種獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，蘊含了深厚的文化底蘊，與中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展是密不可分的。

一、中國傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)園林的影響

園林具有明顯的時代特征，它的內(nèi)容和形式跟當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平以及社會意識形態(tài)和文化藝術(shù)的發(fā)達程度有關(guān)，園林又具有獨特的民族性，世界各個民族都有具有獨特風(fēng)格的園林。受中國傳統(tǒng)文化影響頗深的中國古典園林，其獨特個性主要表現(xiàn)為以下幾點：

1.構(gòu)圖精巧、小中見大。中國傳統(tǒng)園林講究“因勢利導(dǎo)”“宜山則山，宜水則水”“小中見大”，講究利用對景、障景、框景、借景等手法營造景觀的層次感，實現(xiàn)空間的拓展要求，如北京圓明園用地廣闊但不顯空乏；北海靜心齋用地扁闊卻不顯短淺，皆因構(gòu)圖精巧所致。這些構(gòu)圖藝術(shù)原理和造園手法對現(xiàn)代園林的設(shè)計和建造皆有積極的借鑒作用。

2.追求意境美。中國幾千年的傳統(tǒng)文化，造就了具有深刻意境和內(nèi)涵的中國古典園林設(shè)計理念，追求“意境”成為中國園林最突出的一個特點，園林意境是文化素養(yǎng)的流露，也是情意的表達，中國古典園林致力于把自然環(huán)境與現(xiàn)實生活協(xié)調(diào)起來的美的境意的創(chuàng)造，這給中國現(xiàn)代園林的創(chuàng)造靈感提供了不竭源泉。

3.景觀元素的細節(jié)把握。傳統(tǒng)園林在長期的發(fā)展過程中形成了一些包括植物、動物、圖騰、典故等具有典型文化內(nèi)涵的景觀元素，如古典園林中常用的蝙蝠紋樣就代表“福氣”的意思，而“牡丹海棠”則寓意“富貴滿堂”，這些富有民族文化特征的元素如果能有機的組合到現(xiàn)代園林設(shè)計中，無疑將給現(xiàn)代園林設(shè)計注入一劑清新的空氣。

二、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國際風(fēng)景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，應(yīng)深入研究西方風(fēng)景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊含的本質(zhì)特征。遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補中國園林之短，從而將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計的精髓?？梢哉f，設(shè)計觀念的國際一體化和設(shè)計手法的中國本土化，是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的方向和捷徑。中國豐富的自然景觀資源和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財富。其中蘊合的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得我們認真研究、借鑒，并融匯貫通于實踐之中。就中國傳統(tǒng)園林而言，有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風(fēng)景園林師去繼承和發(fā)揚。中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計師應(yīng)對中國傳統(tǒng)園林積極地進行探索研究，吸取她的造園精髓，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

三、人文思想對園林傳統(tǒng)審美觀的影響

1.通過園名、景名、楹聯(lián)表現(xiàn)意境。我國園林中常通過園名、景名等表現(xiàn)園林主題，把文化、思想、情感都自然融合，達到審美需求。如“滄浪亭”之名取自《楚辭?漁父》，“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足”。表達造園者蘇舜欽當(dāng)時被貶心情，園名因亭，亭名因水。園中滄浪亭內(nèi)“清風(fēng)明月本無價，近水遠山皆有情”的詩句更是全園精華。文字在園中不是一種代號，而是起到點睛作用，表達人之情。景在這些文字的描述下上升到了情感境界。

2.賦植物以情，造景取意。受傳統(tǒng)思想的影響，我們通常會把植物寓于人的精神。古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬、寓意聯(lián)系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。善于利用植物的形態(tài)和季相變化，表達人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅貞不渝；“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧靜的氣氛；海棠，為棠棣之華，象征兄弟和睦之意；枇杷則產(chǎn)生“樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬綠叢中紅一點，動人春色不宜多”。

3.借助文人和畫家造園，融合詩情畫意。中國園林滋生于東方文化的肥沃土壤中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響，許多園林的建造請文人和畫家參與，在建造園林時，將自己獨特的理念融人到園林景觀的建造中，中國古典園林從一開始便帶有詩情畫意般的濃厚感彩。

中國現(xiàn)代園林是在中國古典園林的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，很大程度上受到中國古典園林和中國傳統(tǒng)文化的影響，同時由于時代的發(fā)展和科技的進步，又會糅合一些時代的元素，園林人既要積極的從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚民族特色，又要利用新材料、新技術(shù)、新工藝與國際接軌，以傳統(tǒng)文化作為精髓，從形式上尋求升華，使?jié)B透了活的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代園林更加具有魅力。傳統(tǒng)文化的介入對現(xiàn)代設(shè)計文化具有推動作用，這或許就是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代園林設(shè)計的最大意義了。

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第9篇：古典園林設(shè)計要素范文

關(guān)鍵詞：古典園林手法；現(xiàn)代景觀設(shè)計；運用與對策

Abstract: the modern landscape design of classical garden with technique has become a trend, this paper mainly through the analysis of the classical gardens technique development and connotation, analyzes its in the modern landscape design in the specific application, for the concerned personage reference consultation.

Keywords: classical garden technique; The modern landscape design; Use and countermeasures

中圖分類號： TU986.5 文獻標識碼：A 文章編號：

現(xiàn)代景觀設(shè)計已成為目前我國城市建設(shè)中不可缺少的內(nèi)容，豐富了城市建設(shè)景觀效果。但現(xiàn)代景觀設(shè)計也是建立在古典園林手法上，取其精華去其糟粕而成。

中國古典園林被譽為世界園林之母。遠在周朝，我國就有園林營造的記載，囿即古典園林的雛形。秦朝阿房宮、漢代上林苑、隋代西苑、宋代艮岳均是我國古典園林的精品。直到現(xiàn)代，我國古典園林中的美學(xué)特征已廣泛滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，為整個城市建設(shè)服務(wù)。園林創(chuàng)作和管理人員如何正確理解古典園林手法的特點及其跟現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系具有深遠意義。

古典園林手法的總體特點

通常我們所說的古典園林手法指的是在農(nóng)耕文明的背景下，由多種藝術(shù)融合而成，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與世界上其他園林體系相比，歷史最久、持續(xù)時間最長、分布范圍最廣，是一個博大精深而又源遠流長的風(fēng)景式園林體系。按照中國園林手法的類別來講，我們可以將其分為人工及天然山水園林兩大類。

人工山水園林主要是指經(jīng)人工營造后的園林，是指在平地上經(jīng)開鑿水體及建造假山，并配以花木的栽種形成一個統(tǒng)一的整體。它的主旨在于將天然的山水風(fēng)景縮影到一個比較小的范圍內(nèi)。一般這種園林都是建造在平地之上的，而且以城鎮(zhèn)居多，起到點綴城市，美化生活環(huán)境的作用。

天然山水園林主要是指建立在天然山水中，運用傳統(tǒng)的堪輿理念，點綴具有宗教、觀景、休憩、地標功能的建筑或構(gòu)筑物，使之成為天然山水的一部分，在自然景觀中起到點睛的作用。這就是我國眾多自然風(fēng)光優(yōu)美的風(fēng)景名勝區(qū)、名山大川均有人文景點點綴期間的原因。自然山水園林也體現(xiàn)了古人尊重自然，與自然共生的和諧理念。

分析我國古典園林的美學(xué)特征

我國古典點園林在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用主要是跟其美學(xué)特征有關(guān)系。在當(dāng)代我們所說的景觀設(shè)計究其根本是從古典園林的美學(xué)特征繁衍而來的，所以要掌握古典園林的美學(xué)特征才能更好的把握現(xiàn)代景觀設(shè)計的精髓。

我國古典園林的設(shè)計借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等，房屋之間用長廊貫通，假山石、流水、植物配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國園林設(shè)計含蓄抒情，以曲為貴，強調(diào)移步換景之妙，不似西方園林一目了然。園林中的任何一個元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化， 變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都各有特色。

在中國古典園林幾千年的營造史中，也總結(jié)出了欲揚先抑的空間對比手法、峰回路轉(zhuǎn)的角度變換方式、巧于因借的構(gòu)圖模式等等眾多的園林手法，但其精髓還是對不同層次美的追求。

簡述古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用

總體來講，現(xiàn)代景觀設(shè)計是在古典園林的基礎(chǔ)上進行的，論及古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用筆者認為可以從以下幾點做起：

古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計的基本原則，追求人與自然的和諧，達到“天人合一”的效果。在充分運用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營造出有形或無形的空間性格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語花香”的佳境。這些對自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會了創(chuàng)作的個人情趣， 形成了中國古典園林“文人山水園”的精華。我們會感受到中國古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”。

（二）古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

自然始終是園林創(chuàng)作的素材?！巴鈳熢旎械眯脑础?，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本源泉。師法 自然的過程就是設(shè)計者將自己對自然美的親身經(jīng)驗加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達出來分享給大家的過程。園林設(shè)計師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然山水，多搜集積累景觀素材，近而更好的總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動人心的地方放到設(shè)計作品中。

古典園林中的設(shè)計技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計中通常會追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計的思想來講，我們在分析古典園林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計的具體實物形成“情景交融”的效果，要力爭讓人在有限的園林實景中感受到無限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對于景色、情景和意境主要做以下解釋：

其一，景色。眾所周知，沒做園林都是有無數(shù)的景色堆積而成的，不過不同的景點代表的情景和含義是各不相同的。也就是說我們在進行景觀設(shè)計時，結(jié)合古典園林中對景色的要求實現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點，設(shè)計人員在設(shè)計景觀時必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達的意境現(xiàn)結(jié)合進行考慮，形成一個統(tǒng)一的整體。

其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過有限的山水讓人感受無限的想象空間的感覺。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們在設(shè)計時充分考慮到其所處的實際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴大水面界線，給人余意不盡的印象。

其三，意境。一旦人們對于情境有所感觸，自己的思緒將會隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過題額、置石等手法來表達園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計工作者，帶動人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點，不僅要通過樹木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。

四、總結(jié)

綜合全文，不管現(xiàn)代景觀遠園林設(shè)計的如何巧妙，它在本質(zhì)上都是在借鑒古典園林手法的基礎(chǔ)之上形成的。作為設(shè)計人員，我們要時常學(xué)習(xí)古典園林手法中的優(yōu)點，靈活的運用于平時的景觀設(shè)計工作中去，只有這樣才能達事半功倍的效果。

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