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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段范文

到2030年，中國(guó)或?qū)⒆兂扇澜缱畲蟮慕?jīng)濟(jì)體，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)成為最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)向前的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路是艱難的，在轉(zhuǎn)型中，還將存在更多的矛盾沖突。我們要堅(jiān)持以本土化的研究思想了解中國(guó)的發(fā)展階段特性，用現(xiàn)在主流的經(jīng)濟(jì)研究方式研究經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，這樣才能讓中國(guó)的偉大復(fù)興成為一個(gè)真正可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新有三個(gè)來(lái)源：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、了解作為發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展階段特性的不同、用西方主流的范式來(lái)研究。

揚(yáng)棄西天取經(jīng)

研究中國(guó)問(wèn)題，要有一種長(zhǎng)足心態(tài)，必須把現(xiàn)有理論拋開(kāi)，深入研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的條件是什么，決策的目標(biāo)是什么，應(yīng)該采取怎樣的措施等。從西天取的經(jīng)，都是發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)所提出來(lái)的，看似對(duì)發(fā)展中國(guó)家問(wèn)題解釋得很好，但如果真的應(yīng)用，結(jié)果將與預(yù)期相差甚遠(yuǎn)。原因在于理論是否適用，決定理論的條件和前提是否存在。

現(xiàn)有的理論不能指導(dǎo)我們更好轉(zhuǎn)型，發(fā)展中國(guó)家永遠(yuǎn)趕不上發(fā)達(dá)國(guó)家，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的是先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的是落后生產(chǎn)力。根據(jù)主流理論去轉(zhuǎn)型，開(kāi)始可能建立起一些現(xiàn)代化的大產(chǎn)業(yè)，但很快經(jīng)濟(jì)會(huì)陷入到停滯。要揚(yáng)棄西天取經(jīng)，因?yàn)槲魈烊〉慕?jīng)來(lái)自于發(fā)達(dá)國(guó)家，也必然是以發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展階段、社會(huì)制度等為理論前提，中國(guó)強(qiáng)行嫁接只會(huì)出現(xiàn)“淮南為橘，淮北為枳”的問(wèn)題。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，應(yīng)該在發(fā)展中國(guó)家，根據(jù)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)象，了解其背后成功和失敗的道理，提出新的理。而提出新的理論必須要有繼承與揚(yáng)棄。這種情況下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界要進(jìn)行理論創(chuàng)新與發(fā)展，就必須深入研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因?yàn)樾碌睦碚摽偸莵?lái)自于新的現(xiàn)象，但中國(guó)的現(xiàn)象如何來(lái)理解，一個(gè)是必須以馬克思?xì)v史唯物主義為指導(dǎo)，因?yàn)橹v的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，作為發(fā)展中國(guó)家，研究當(dāng)然是希望前進(jìn)，必須從基本道理中尋求認(rèn)識(shí)。一個(gè)是以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和范疇來(lái)進(jìn)行研究。只有以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式研究出來(lái)的成果才能和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界進(jìn)行交流溝通。

引入自生能力

認(rèn)識(shí)到中國(guó)問(wèn)題不能完全用西方主流經(jīng)濟(jì)理論來(lái)研究以后，就可以開(kāi)始對(duì)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。馬克思?xì)v史唯物主義與西方主流研究方式的結(jié)合點(diǎn)是在要素稟賦和結(jié)構(gòu)上。一個(gè)國(guó)家要在產(chǎn)業(yè)上、收入水平上趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，前提條件是其要素稟賦結(jié)構(gòu)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家。發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)力相對(duì)豐富，資本相對(duì)稀缺，所以應(yīng)該想方設(shè)法增加資本在其稟賦結(jié)構(gòu)中的比例。這就必須利用其現(xiàn)有的要素稟賦結(jié)構(gòu)，按照比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展最有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造最多的剩余和最快的積累，從而提升要素稟賦結(jié)構(gòu)。要素稟賦提升以后，原來(lái)有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)會(huì)失掉比較優(yōu)勢(shì)，而新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)也會(huì)涌現(xiàn)，這樣產(chǎn)業(yè)升級(jí)就變得可能。另外，在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中，有自生能力的企業(yè)決定了是有比較優(yōu)勢(shì)的企業(yè)，隨著資本積累增多，將成為資本密集型產(chǎn)業(yè)。

新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論中把企業(yè)自生能力引進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域。引進(jìn)企業(yè)自生能力概念以后，對(duì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行都會(huì)有很多不同看法。

從發(fā)展的角度看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)是收入水平不斷提高，這就要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)力水平不斷提高，勞動(dòng)生產(chǎn)力水平不斷提高需要企業(yè)從勞動(dòng)相對(duì)密集的產(chǎn)業(yè)向資本相對(duì)密集的產(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)。轉(zhuǎn)型升級(jí)的前提條件是，如果是內(nèi)生，就必須改變一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)的要素稟賦狀況，根據(jù)每個(gè)發(fā)展階段的要素稟賦的比較優(yōu)勢(shì)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從比較優(yōu)勢(shì)變成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就會(huì)產(chǎn)生剩余，有剩余才會(huì)有更高的積極性進(jìn)行積累，資本從相對(duì)短缺變成相對(duì)豐富，然后產(chǎn)業(yè)就會(huì)不斷升級(jí)。

從轉(zhuǎn)型的角度來(lái)看，企業(yè)自生能力概念可以對(duì)很多轉(zhuǎn)型現(xiàn)象中的一些矛盾現(xiàn)象提出合理解釋。比如，轉(zhuǎn)型中的國(guó)家開(kāi)始轉(zhuǎn)型的時(shí)候，認(rèn)為休克療法是最好的方法，漸進(jìn)雙軌是最糟糕的方式。但是如果有了企業(yè)自生能力這個(gè)概念以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)在轉(zhuǎn)型之前沒(méi)有自生能力的企業(yè)，政府按照休克療法補(bǔ)貼的話(huà)，這些產(chǎn)業(yè)就會(huì)，之后會(huì)造成極大的失業(yè)，社會(huì)不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展。任何當(dāng)局者都不會(huì)允許這種狀況發(fā)生，無(wú)論是把補(bǔ)貼都取消掉還是繼續(xù)補(bǔ)貼，效率都是很低。漸進(jìn)雙軌被認(rèn)為是最糟的方式，但同時(shí)又最務(wù)實(shí)。漸進(jìn)雙軌是一方面政府給予企業(yè)補(bǔ)貼，另一方面放開(kāi)比較符合當(dāng)時(shí)發(fā)展?fàn)顩r的企業(yè)的準(zhǔn)入，不僅準(zhǔn)入，而且發(fā)揮政府的因勢(shì)利導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和高速增長(zhǎng)。

認(rèn)識(shí)階段特征差異

在不同發(fā)展階段國(guó)家，金融結(jié)構(gòu)、人力資本、貨幣政策是不一樣的，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理論創(chuàng)新與發(fā)展路徑會(huì)有所不同。

發(fā)達(dá)國(guó)家資本密集，產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)必須依靠發(fā)明，這其中風(fēng)險(xiǎn)很大，所以必須有良好的金融安排。這對(duì)發(fā)展中國(guó)家并不好使，發(fā)展中國(guó)家有自生能力的企業(yè)，一般勞動(dòng)力較密集，資本需求少，且風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)的產(chǎn)品成熟。所以發(fā)展中國(guó)家的風(fēng)險(xiǎn)和資本需求與發(fā)達(dá)國(guó)家是不一樣的。

人力資本非常重要，但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不同，有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)、企業(yè)不同，所需的人力資本結(jié)構(gòu)是不一樣的。發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展在最前沿，技術(shù)都必須自己發(fā)明。所以發(fā)達(dá)國(guó)家的人力資本與發(fā)展中國(guó)家相比是更成熟的。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，發(fā)展中國(guó)家要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)有的技術(shù)，人力資源資本是不一樣的。

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段范文

論文摘要：在分析發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景前提下，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)流派作了回顧，著重對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法進(jìn)行了綜述，最后對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)的發(fā)展前景作了展望。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)源

對(duì)任何學(xué)科的研究都應(yīng)該從它的起源開(kāi)始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)年輕的學(xué)科，它的發(fā)展是從20世紀(jì)50、60年代開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)十年，該學(xué)科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)定義看這一問(wèn)題，在上個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，很多國(guó)家漸漸擺脫了發(fā)展中國(guó)家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽是從1938年威廉姆·呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國(guó)的工業(yè)化問(wèn)題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段，20世紀(jì)40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時(shí)期t經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中復(fù)蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展昌盛時(shí)期，緊接著在70年代的時(shí)候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三發(fā)展階段，這是一個(gè)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新增長(zhǎng)理論時(shí)期，這個(gè)時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了理論成熟的時(shí)期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是：凡是研究一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后50余年的探索，人們對(duì)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認(rèn)識(shí)上均達(dá)到了較高水平。不過(guò)，即使如此，人們尚無(wú)法解釋與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的許多問(wèn)題?？梢?jiàn)該學(xué)科知識(shí)體系的復(fù)雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一些研究方法，這有助于在研究過(guò)程中減少因研究工具短缺、選擇不當(dāng)帶來(lái)的各種困難，也有助于更方便、更科學(xué)地解釋問(wèn)題、解決問(wèn)題?？梢源篌w劃分為三類(lèi)：實(shí)證主義、規(guī)范主義和實(shí)用主義。實(shí)證主義的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，只有通過(guò)觀察(感覺(jué))獲得的知識(shí)才是可信賴(lài)的，舊的實(shí)證主義甚至認(rèn)為推理亦不可靠，而較新的實(shí)證主義則信奉事實(shí)的邏輯延伸產(chǎn)生的知識(shí)也可以認(rèn)為是可靠的，稱(chēng)為邏輯實(shí)證主義。自然科學(xué)中的實(shí)證主義認(rèn)為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關(guān)系才是真實(shí)的，認(rèn)為只有當(dāng)理論或命題能夠用數(shù)量表示時(shí)，這種理論才是有效的。

四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

如果說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中工業(yè)化理論對(duì)中國(guó)特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是對(duì)工業(yè)化進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的定義。前世行副行長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢(qián)納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來(lái)度量”，我國(guó)的張培剛教授則運(yùn)用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術(shù)創(chuàng)新角度對(duì)工業(yè)化進(jìn)行解釋?zhuān)J(rèn)為“工業(yè)化是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中一系列基礎(chǔ)的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級(jí)到高級(jí)的突破性變化(或變革)的過(guò)程”。概括起來(lái)說(shuō)，工業(yè)化的實(shí)質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門(mén)比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門(mén)比例下降。

其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國(guó)工業(yè)化道路的參照物。20世紀(jì)40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工業(yè)化問(wèn)題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認(rèn)為，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是工業(yè)部門(mén)，決定經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的關(guān)鍵是工業(yè)部門(mén)自身的擴(kuò)張過(guò)程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國(guó)家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和制成品出口。

新古典學(xué)派這種發(fā)展觀點(diǎn)，顯然不符合發(fā)展中國(guó)家的客觀實(shí)際。事實(shí)上，市場(chǎng)機(jī)制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會(huì)矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國(guó)家有增無(wú)減。除了前述對(duì)發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也承襲了新古典學(xué)派的研究方法，并有意或無(wú)意地忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序之下，發(fā)展中國(guó)家在和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國(guó)公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻往往從發(fā)達(dá)國(guó)家的角度去解釋和辯護(hù)，從而模糊了是非界限。

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段范文

關(guān)鍵詞：新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；中國(guó)特色發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對(duì)象為發(fā)展中國(guó)家，它是一門(mén)研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，使其脫離經(jīng)濟(jì)落后的情況，從而進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科。所以，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的內(nèi)容具有非凡的意義。中國(guó)作為世界數(shù)一數(shù)二的發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的提升有著迫切的需求。所以，研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程、深入發(fā)掘發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的價(jià)值對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)起到重要的推動(dòng)作用。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程

（一）古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于17-18世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要研究目的是如何實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng)，就是最為單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。所以，在古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題。古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中有兩條重要理論，一是亞當(dāng)?斯密斯提出來(lái)的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)論”和大衛(wèi)?李嘉圖根據(jù)其改進(jìn)得出的“相對(duì)優(yōu)勢(shì)論”，兩者都強(qiáng)調(diào)了合理分工對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性。從古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析，可以得知古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展自由論，反對(duì)國(guó)家干預(yù)。

（二）結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段

二戰(zhàn)結(jié)束以后，獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，于是紛紛都將重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來(lái)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入到了第二階段――結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的原因是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在著矛盾，具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)意識(shí)形態(tài)的矛盾、落后的技術(shù)水平和先進(jìn)的技術(shù)水平的矛盾、落后的農(nóng)業(yè)水平和先進(jìn)的工業(yè)水平的矛盾。這些經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的矛盾使得許多人民都沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備資金，每天只考慮“活著”的問(wèn)題，而沒(méi)有考慮享受生活，所以不會(huì)產(chǎn)生太多消費(fèi)的需求，沒(méi)有消費(fèi)需求拉動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法快速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法得到發(fā)展，人民的生活水平越來(lái)越低，形成惡性循環(huán)。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展難題，提倡通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段

20世紀(jì)60年代到70年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都開(kāi)始研究分析結(jié)構(gòu)主義中所揭示的經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，并逐漸產(chǎn)生了新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要性，主張通過(guò)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)還提到了政府干預(yù)的作用，提倡以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為主，政府再加以宏觀調(diào)控，來(lái)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能單單靠政府的調(diào)節(jié)或者單單靠市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)。因?yàn)樾鹿诺浒l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中提到發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展要結(jié)合政府的干預(yù)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的調(diào)劑。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟，所以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)可以作為主導(dǎo)，政府再加以宏觀調(diào)控，正確引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)制度的變化問(wèn)題

新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的結(jié)構(gòu)主義問(wèn)題，將發(fā)展中國(guó)家落后的原因歸于制度問(wèn)題。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中有過(guò)一段時(shí)間的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方式。而經(jīng)濟(jì)體制的改變，主要是所有制的改變，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的公有制變成具有中國(guó)特色的以公有制為主、多種所有制共同發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就要求中國(guó)必須完善產(chǎn)權(quán)制度，明確財(cái)產(chǎn)的歸屬。

（三）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式問(wèn)題

最新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最好的方式是提高生產(chǎn)率。而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式主要還是靠投資，通過(guò)不斷地投資推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的發(fā)展方式不符合可持續(xù)發(fā)展的要求，到后期會(huì)因投資疲憊而發(fā)生收益遞減。正確的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式應(yīng)該是提高生產(chǎn)率，通過(guò)人才的培養(yǎng)、設(shè)備的更新、技術(shù)的發(fā)展等方式發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入高速發(fā)展階段，一些在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期所用到的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論顯然已經(jīng)不適用于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，中國(guó)應(yīng)該努力探索新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，結(jié)合理論中實(shí)用性比較高的部分和我國(guó)國(guó)情，創(chuàng)立具有中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并將理論運(yùn)用到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)當(dāng)中去，促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和綜合國(guó)力的提升做出重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]簡(jiǎn)新華.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展：中國(guó)特色發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2011，2（01）：113-127.

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[3]諸大建.超越增長(zhǎng)：可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)如何不同于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].學(xué)術(shù)月刊，2013，45（10）：79-89.

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段范文

制度主義的創(chuàng)立及主要流派

凡勃侖于19世紀(jì)70年代綜合了達(dá)爾文進(jìn)化論、德國(guó)歷史學(xué)派、美國(guó)早期實(shí)用主義的分析方法，對(duì)資本主義的歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的分析，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)等多種視角論述了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，將經(jīng)濟(jì)分析的核心轉(zhuǎn)向制度，形成了研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的制度主義方法。

制度學(xué)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)出現(xiàn)的歷史學(xué)派變種。它的主要代表有凡勃侖、康芒斯、米切爾等。他們把歷史學(xué)派的方法具體化為制度演進(jìn)的研究，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)理論的意義，以批判資本主義的姿態(tài)出現(xiàn)，提倡改良主義政策。

制度學(xué)派從時(shí)間段上的演變大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。第一階段，19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代，以凡勃侖、康芒斯和米切爾等為代表的制度學(xué)派（制度主義、老制度主義、舊制度主義或早期制度學(xué)派、舊制度學(xué)派）；第二階段，20世紀(jì)30至40年代，從凡勃侖和康芒斯到加爾布雷斯之間的過(guò)渡階段；第三階段，20世紀(jì)50年代至今，包括兩種新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)或現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)摘要：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、后制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。廣義上，有人把以凡勃侖、康芒斯和加爾布雷斯等代表的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)為“老制度主義”，把以科斯、諾斯等代表新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)為“新制度主義”；也有人把前者稱(chēng)為“制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，后者稱(chēng)為“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則屬于新自由主義思想中的一支，與早期的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論聯(lián)系相對(duì)較少。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視的制度作為研究對(duì)象。在他們看來(lái)，最重要的且長(zhǎng)期被新古典主義忽視的現(xiàn)實(shí)，就是交易成本的存在和制度的重要性，而忽視這些現(xiàn)實(shí)前提的經(jīng)濟(jì)學(xué)是沒(méi)有生命力的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者科斯尖銳地指出，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不過(guò)是一堆工具，研究的是“沒(méi)有軀體的血液循環(huán)”。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派之間的比較分析

早期制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、后制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在制度分析視角上的分析，反映在對(duì)人的行為的分析方面。凡勃侖對(duì)新古典主義以理性涵蓋人類(lèi)復(fù)雜的習(xí)慣活動(dòng)的觀點(diǎn)提出了批評(píng)。凡勃侖認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的個(gè)人是文化的產(chǎn)物，個(gè)人行為由社會(huì)環(huán)境和人的本能共同支配。人類(lèi)的行為是他的遺傳特性和過(guò)去經(jīng)歷的結(jié)果，行動(dòng)不能被理解成效用與成本的計(jì)算，而應(yīng)當(dāng)從人的“本能”及所存在的環(huán)境重新去尋找決定行為的因素。因此，在經(jīng)濟(jì)行為的決定上，凡勃侖堅(jiān)持從行為人所具有的遺傳特征、個(gè)人環(huán)境等多方面進(jìn)行分析，堅(jiān)持認(rèn)為正是多種因素決定了人們的經(jīng)濟(jì)行為。后制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也基本繼承了這種觀點(diǎn)。

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段范文

【關(guān)鍵詞】區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué) 學(xué)科屬性 理論創(chuàng)新 平衡

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)前是一門(mén)有著較短發(fā)展歷史的新興學(xué)科，因此并沒(méi)有較為成熟的理論體系，而且對(duì)所研究對(duì)象進(jìn)行的表述有著很大的差異，主要觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

（一）諾斯（H. O. Nourse）認(rèn)為：區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究為人們所忽視的經(jīng)濟(jì)空間秩序，研究稀有資源的地理分布的科學(xué)”。

（二）程必定（1989）認(rèn)為：“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域組織規(guī)律。”

（三）劉再興、周起業(yè)等（1989）認(rèn)為：所謂的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)也有另一個(gè)名稱(chēng)為區(qū)域科學(xué)。主要是針對(duì)一個(gè)國(guó)家的區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的建立問(wèn)題進(jìn)行研究與分析，然后再根據(jù)區(qū)域分工與合作的方法原則對(duì)區(qū)域的各類(lèi)型產(chǎn)業(yè)進(jìn)行布局，進(jìn)而保證該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)能夠與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展相接軌，又能夠?qū)?dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)揮到極限；得出一個(gè)企業(yè)大小規(guī)模大小都有的多層次區(qū)域經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而讓當(dāng)?shù)氐某青l(xiāng)經(jīng)濟(jì)連接成一片的有機(jī)經(jīng)濟(jì)體。

（四）艾薩德（Walter Isard）認(rèn)為：區(qū)域經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究對(duì)象主要是該區(qū)域內(nèi)的一些進(jìn)行生產(chǎn)工作從而來(lái)收獲利潤(rùn)的個(gè)體產(chǎn)業(yè)或者企業(yè)；讓當(dāng)?shù)貐^(qū)域的居民的福利擴(kuò)大化；當(dāng)?shù)貐^(qū)域的人均收入增加，收入分配得到有效改善和衡量讓該區(qū)域內(nèi)的資源能夠得到每個(gè)產(chǎn)業(yè)的合理利用等等。

（五）杜貝（V. Dubey）認(rèn)為：“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)下研究資源不均衡分配的科學(xué)”。

（六）陳棟生（1993）認(rèn)為：區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是“從宏觀角度研究國(guó)內(nèi)不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展及相互關(guān)系的決策性科學(xué)”。

（七）郝壽義、安虎森（1999）認(rèn)為：“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自組織和區(qū)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系科學(xué)”。

因此，針對(duì)以上研究與論述的比較可得：首先，（1）、（2）兩者都有著較為一致的區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究對(duì)象。即認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究對(duì)象為經(jīng)濟(jì)地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)分布。并且兩者主要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容都是低于組織、地理分布與經(jīng)濟(jì)空間秩序的規(guī)律。不過(guò)實(shí)質(zhì)上區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究對(duì)象還是有著一定去別的。再者就是（4）的觀點(diǎn)中對(duì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率問(wèn)題和市區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了主要強(qiáng)調(diào)，但是卻忽略了區(qū)際的關(guān)系。然后就是與（4）相反的（5），主要強(qiáng)調(diào)了區(qū)際關(guān)系與地區(qū)差異的重要性，而對(duì)區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了忽略。不過(guò)（5）觀點(diǎn)中有一點(diǎn)創(chuàng)新就是區(qū)際關(guān)系沒(méi)有被限制在國(guó)內(nèi)，即區(qū)際關(guān)系是可以跨國(guó)界的。還有就是（3）、（6）、（7）三者的觀點(diǎn)都對(duì)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)及進(jìn)行了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和研究，同時(shí)也注重對(duì)區(qū)際關(guān)系的研究。不過(guò)各自的表述有所差異，（3）（6）認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行研究與分析的，而（6）（7）則是將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為是決策類(lèi)型的科學(xué)學(xué)科。

二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科屬性

（一）屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科論。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合的學(xué)科，即被分為了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一直以來(lái)都只是關(guān)注和研究宏觀、圍觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是都卻不注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素的空間布局和運(yùn)動(dòng)規(guī)律問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)與空間方面的區(qū)域資源分配問(wèn)題以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的主要運(yùn)行機(jī)制問(wèn)題。所以對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展，實(shí)質(zhì)就是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行漸漸完善的一個(gè)過(guò)程。所以，包括我國(guó)官方的大多數(shù)區(qū)域都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（二）屬于地理學(xué)科論。

針對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究差不多是一致的，這是最近多數(shù)地理學(xué)家的觀點(diǎn)。尤是針對(duì)區(qū)域地理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是一個(gè)經(jīng)濟(jì)地域內(nèi)如何建立較為完善的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、布置地域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局，進(jìn)而使得空間內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)較為合理。而區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的主要研究是經(jīng)濟(jì)地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)布局。因此，比較二者可發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象幾乎相同，且很多的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家后來(lái)都開(kāi)始事區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究工作。所以地理學(xué)內(nèi)應(yīng)包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（三）屬于邊緣學(xué)科論。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)既不是經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍又不是地理學(xué)范圍，是介于兩者之間的一種邊緣性質(zhì)的學(xué)科。雖然區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究?jī)?nèi)容上與地理學(xué)內(nèi)容類(lèi)似，同時(shí)也對(duì)區(qū)域差異和條件分析持重視態(tài)度；不過(guò)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)也是與經(jīng)濟(jì)學(xué)相同，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、和相關(guān)政策的研究也是比較注重。研究者的群體中包含著經(jīng)濟(jì)學(xué)和地理學(xué)兩個(gè)學(xué)科。因此，將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)看作為兩者的邊緣學(xué)科，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與地理學(xué)兩者的精華內(nèi)容進(jìn)行吸取，并對(duì)進(jìn)行全面發(fā)展。

我們的觀點(diǎn)則是，看一門(mén)學(xué)科是否有這比較旺盛的生命力主要是實(shí)踐功能強(qiáng)大與否。即根據(jù)問(wèn)題出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐內(nèi)容而跨學(xué)科的主要攻關(guān)是奔著學(xué)科、市場(chǎng)以及實(shí)際實(shí)踐的需要而說(shuō)的，也是未來(lái)時(shí)間內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)。所以將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)科視為是地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者的邊緣學(xué)科是更有利于將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐功能發(fā)揮極致。

三、區(qū)域資源的優(yōu)化配置及規(guī)律性

（一）空間規(guī)律的不平衡性。

區(qū)域資源由于受到社會(huì)、自然以及經(jīng)濟(jì)方面的影響使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)的空間分布與空間配置開(kāi)始出現(xiàn)不平衡性。雖然平衡是暫時(shí)性的，但不是絕對(duì)性的不平衡。區(qū)域資源空間配置和經(jīng)濟(jì)的空間不平衡分布的恒久性在全球角度下來(lái)看主要是自然環(huán)境對(duì)進(jìn)行了主導(dǎo)作用。而部分地區(qū)和國(guó)家不平衡的區(qū)域資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間分布則會(huì)由于社會(huì)、自然以及經(jīng)濟(jì)條件的綜合作用出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定；如果再根據(jù)一個(gè)國(guó)家的一級(jí)行政區(qū)進(jìn)行分析，則區(qū)內(nèi)資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間分布不平衡，由于區(qū)位條件、自然條件、勞動(dòng)力條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件等之間的差異而使得存在普遍性。因此，那種盲目的追求區(qū)域資源的均衡配置和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展而忽略了實(shí)際情況，除了讓預(yù)期目的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)困難之外，還能夠讓生態(tài)環(huán)境造成破壞，甚至使得宏觀效益得以下降。

（二）時(shí)間規(guī)律的階段性。

根據(jù)時(shí)間規(guī)律來(lái)分析，區(qū)域內(nèi)的資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)比較客觀的過(guò)程，分析每個(gè)區(qū)域的以前、現(xiàn)在和未來(lái)的整體過(guò)程都會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)的變化而表現(xiàn)出每個(gè)時(shí)期各個(gè)的特點(diǎn)，所以就會(huì)由較為鮮明的發(fā)展階段出現(xiàn)，這也是當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域資源配置與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性規(guī)律的主要體現(xiàn)。區(qū)域資源配置與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定條件下是可以超越發(fā)展階段的，深圳就是一個(gè)發(fā)展的特殊例子，不過(guò)該種跳躍式、超常規(guī)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)不是在一般情況下實(shí)現(xiàn)的。

（三）動(dòng)力機(jī)制人地互動(dòng)性問(wèn)題。

區(qū)域資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)間規(guī)律是區(qū)域的階段性，那么空間規(guī)律就非不平衡性莫屬了，區(qū)域的資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿C(jī)制是人地互動(dòng)性。而人地相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程則就是區(qū)域資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。即人與地理環(huán)境之間是相互作用的。因此人地之間關(guān)系的互動(dòng)和綜合平衡是區(qū)域發(fā)展應(yīng)重要關(guān)注的，同時(shí)也是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

四、新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

（一）新區(qū)位因素研究。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、自然資源、生產(chǎn)技術(shù)以及地理位置等是研究傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要區(qū)位因素，并且對(duì)于自然資源、運(yùn)費(fèi)、勞動(dòng)力成本等因素的重視程度更大，但是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的狀況忽略了，該狀況在我國(guó)區(qū)域研究和原蘇聯(lián)的區(qū)域研究突出更加明顯。新型的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)傳統(tǒng)區(qū)位因素進(jìn)行研究時(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)、市場(chǎng)、信息技術(shù)、政策、外資等新位因素研究重視程度更高。自從上世紀(jì)80年代之后，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及跨國(guó)公司的不斷增多，專(zhuān)家學(xué)者非常重視這一系列新區(qū)位的影響因素。并且他們?cè)囍敫鶕?jù)數(shù)學(xué)相關(guān)模型來(lái)解釋這些新區(qū)位影響因子的作用機(jī)理。這與傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)區(qū)位因素的分析思路有差異。

（二）新地域運(yùn)動(dòng)規(guī)律研究。

1.新地域運(yùn)動(dòng)的影響因素研究。要探討跨國(guó)公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)全球化地域運(yùn)動(dòng)之間的影響因素，進(jìn)一步分析主要原因，發(fā)現(xiàn)限制因素，并分析幾個(gè)因素間的互相作用模式。

2.新地域運(yùn)動(dòng)的空間模式及演化規(guī)律研究。要研究跨國(guó)公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)全球化之間地域運(yùn)動(dòng)的功能與構(gòu)成要素、空間組成模式，并分析這些空間模式的不同演化規(guī)律。

3.新地域運(yùn)動(dòng)的城市效應(yīng)研究。根據(jù)實(shí)證調(diào)查結(jié)果，分析跨國(guó)公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)城市規(guī)模、性質(zhì)、空間組織所造成的影響機(jī)理，并根據(jù)這個(gè)基礎(chǔ)，分析全球城市體系的形成和演變規(guī)律。

（三）新空間集聚研究。

1.報(bào)酬遞增與空間集聚研究。對(duì)報(bào)酬遞增和集聚空間的研究?jī)?nèi)容在早期是阿瑟、維納布爾斯和克魯格曼等人開(kāi)展的。根據(jù)形成專(zhuān)業(yè)化和貿(mào)易方面的報(bào)酬遞增、經(jīng)濟(jì)規(guī)模以及不完全競(jìng)爭(zhēng)相比于報(bào)酬更加穩(wěn)定、完全競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)是更加重要。使得報(bào)酬遞增的主要因素、技術(shù)、市場(chǎng)等并不是國(guó)內(nèi)也不是國(guó)際上的規(guī)模，而是一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)通過(guò)集聚而逐漸形成的。每個(gè)學(xué)者對(duì)于報(bào)酬遞增在空間集聚過(guò)程中的形式強(qiáng)調(diào)是不同的。例如，維納布爾斯、克魯格曼研究得出的模型里將技術(shù)溢出、勞動(dòng)力市場(chǎng)、中間商品的供求關(guān)系這三個(gè)外在因素作為集聚的動(dòng)力，是這些外在因素使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間開(kāi)始集聚。

2.區(qū)域成長(zhǎng)與空間集聚研究。區(qū)域增長(zhǎng)與空間集聚兩者存在的內(nèi)在聯(lián)系是新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要強(qiáng)調(diào)對(duì)象，人們研究區(qū)域集聚的興趣來(lái)源是由于一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在增加內(nèi)生增長(zhǎng)變量與新古典增長(zhǎng)模型改進(jìn)大前提下得出了新增長(zhǎng)理論。據(jù)分析沙拉馬丁和巴羅的研究成果，國(guó)際之間的新古典集聚模型沒(méi)有國(guó)內(nèi)的區(qū)際之間的實(shí)用性強(qiáng)。主要是由于同一個(gè)國(guó)家內(nèi)的各個(gè)地區(qū)的文化、政府管制政策、技術(shù)、立法體系等工業(yè)發(fā)展因素都是比較相似的。因此一國(guó)內(nèi)部的各個(gè)地區(qū)間的集聚比國(guó)際方面的集聚形式實(shí)現(xiàn)比較容易。

市場(chǎng)的交通費(fèi)用、波及范圍、區(qū)域間勞動(dòng)力可移動(dòng)性等都是根據(jù)區(qū)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)散與集聚受到經(jīng)濟(jì)全球化影響而決定的因此，經(jīng)濟(jì)全球化使得資本勞動(dòng)力的可移動(dòng)性得以提升，并使得空間集聚開(kāi)始向更大范圍發(fā)生，邊緣與核心區(qū)之間的差距也將變得更大，進(jìn)而導(dǎo)致空間不平衡性情況更為嚴(yán)重。

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第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段范文

針對(duì)企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的文章已經(jīng)有很多了，本文試圖在此基礎(chǔ)上，從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)企業(yè)出現(xiàn)的原因及其邊界的決定進(jìn)行分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)是人的經(jīng)濟(jì)理性的假設(shè)，因此在對(duì)企業(yè)性質(zhì)的解釋上也多從經(jīng)濟(jì)效率的觀點(diǎn)出發(fā)。這樣就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，如果人的經(jīng)濟(jì)理性是普遍存在的，為什么企業(yè)只在特定時(shí)期的西歐出現(xiàn)，而在其它具有相似經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的地區(qū)卻沒(méi)有獨(dú)立地出現(xiàn)？比如說(shuō)中國(guó)。這不能不引起人們的追問(wèn)：企業(yè)的產(chǎn)生，除了經(jīng)濟(jì)因素之外，是不是還有其他更深層次的社會(huì)原因？因此，我認(rèn)為單從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)這一新的生產(chǎn)組織形式的出現(xiàn)的原因進(jìn)行解釋可能是不充分的。本文認(rèn)為企業(yè)不僅僅具有經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，它還具有更多的社會(huì)學(xué)屬性，也就是說(shuō)企業(yè)也許并不是單純追求經(jīng)濟(jì)效率目標(biāo)的產(chǎn)物，它更可能是在一定的社會(huì)基礎(chǔ)上，在對(duì)一種社會(huì)目標(biāo)追求下而產(chǎn)生的。企業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)的組織形式，它的產(chǎn)生必定具有一定的社會(huì)階級(jí)力量的基礎(chǔ)，而它的產(chǎn)生和發(fā)展又使整個(gè)社會(huì)階級(jí)力量的構(gòu)成發(fā)生改變，并進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和政治制度的變革。本文在對(duì)企業(yè)本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)的起源進(jìn)行了歷史的考察，進(jìn)而解釋手工工場(chǎng)制度取代晚期的行會(huì)制度的原因，這二者之間的跨越是本質(zhì)上的，它體現(xiàn)了一個(gè)以特權(quán)等級(jí)為基礎(chǔ)的封建制度向一個(gè)以自由契約為基礎(chǔ)的資本主義或市場(chǎng)制度的飛躍。

二﹑企業(yè)理論的評(píng)述

如果將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系比喻成一個(gè)“人”的系統(tǒng)，那么消費(fèi)者理論與生產(chǎn)者理論就是這個(gè)“人”的兩條腿，而企業(yè)理論作為生產(chǎn)者理論的核心，其在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性也就可想而知了。自古諾1838年的以來(lái)，有關(guān)企業(yè)理論的研究已經(jīng)持續(xù)了一百多年。目前理論界對(duì)其脈絡(luò)發(fā)展比較公認(rèn)的觀點(diǎn)是劃分為兩個(gè)階段，即新古典企業(yè)理論階段和現(xiàn)代企業(yè)理論階段。新古典企業(yè)理論認(rèn)為，企業(yè)只是人的經(jīng)濟(jì)理性自然選擇的結(jié)果，其目標(biāo)就是在成本約束的條件下實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。至于有關(guān)企業(yè)的性質(zhì)，企業(yè)邊界的確定，以及企業(yè)內(nèi)部可能出現(xiàn)的X低效率等等一系列問(wèn)題不應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域，或者說(shuō)這些應(yīng)該是管理學(xué)所關(guān)注的?，F(xiàn)代企業(yè)理論則將這些問(wèn)題納入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，他們認(rèn)為這些新古典學(xué)派覺(jué)得無(wú)需解釋的問(wèn)題恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的所在。但是,我認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)理論對(duì)企業(yè)性質(zhì)以及企業(yè)邊界的解釋并不是充分的。科斯雖然運(yùn)用了交易費(fèi)用的概念，但仍然未脫離新古典的分析框架，尤其對(duì)企業(yè)邊界的解釋?zhuān)菭繌?qiáng)地運(yùn)用了邊際分析的方法。這些在形式上雖然是完美的，但卻失去了更多的實(shí)際價(jià)值，更弱化了該理論的解釋力和預(yù)測(cè)力。

80年代開(kāi)始，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始不斷地完善科斯的理論，他們沿用了有關(guān)交易費(fèi)用的概念，并發(fā)展了企業(yè)理論的分析方法。一是以威廉姆森為代表的，假定人的有限理性及機(jī)會(huì)主義的傾向，提出了資產(chǎn)專(zhuān)用性程度的概念，從而運(yùn)用長(zhǎng)期合約的不完全性來(lái)解釋企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的替代和企業(yè)的縱向一體化；二是以張五常、楊小凱為代表發(fā)展起來(lái)的間接定價(jià)理論，張五常認(rèn)為企業(yè)并不必然以非市場(chǎng)方式代替市場(chǎng)方式，而是用高效率市場(chǎng)代替低效的市場(chǎng)，即“以一種契約形式取代另一種契約形式”（張五常，《企業(yè)的契約性質(zhì)》）。而有關(guān)企業(yè)邊界決定的問(wèn)題，科斯認(rèn)為企業(yè)的邊界是由市場(chǎng)運(yùn)行成本與企業(yè)組織成本之間的均衡決定的，并且十分牽強(qiáng)地運(yùn)用邊際分析來(lái)解決企業(yè)規(guī)模靜態(tài)均衡的問(wèn)題。而張五常認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是復(fù)雜的，由于中間商和轉(zhuǎn)包商的出現(xiàn)，使契約形式多樣化，所以該條件并不真正決定企業(yè)的規(guī)模，而只是決定要素市場(chǎng)契約替代產(chǎn)品市場(chǎng)契約的范圍，我們很難根據(jù)這一條件清楚地?cái)喽ㄆ髽I(yè)的規(guī)模應(yīng)該如何。

以上有關(guān)企業(yè)性質(zhì)和企業(yè)邊界的解釋?zhuān)瑥慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看是有道理的，但并沒(méi)有對(duì)企業(yè)為什么只在特定時(shí)期的特定地區(qū)出現(xiàn)給出充分的說(shuō)明。我認(rèn)為，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義固然是重要的，但并不是充分的。在對(duì)企業(yè)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析之前，認(rèn)我們對(duì)企業(yè)的本質(zhì)特征有所認(rèn)識(shí)。

文章摘要：人們習(xí)慣上將企業(yè)視為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念，因此，對(duì)于企業(yè)性質(zhì)的分析也多從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去進(jìn)行。而本文認(rèn)為，企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋是不充分的，企業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)的一種組織方式，它的產(chǎn)生應(yīng)該有其更深刻的社會(huì)因素。本文在回顧了已有的企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，深刻剖析了企業(yè)所具有的三個(gè)本質(zhì)特征，并以企業(yè)的社會(huì)學(xué)特征為起點(diǎn)，

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)；課程體系

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）09-0160-03

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和金融市場(chǎng)改革的深入，經(jīng)濟(jì)與金融行業(yè)對(duì)高學(xué)歷人才的需求增加。金融的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，金融是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)用性強(qiáng)的分支，融合經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)的學(xué)科理論有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的金融人才。在行業(yè)人才需求和學(xué)科融合發(fā)展的背景下，經(jīng)濟(jì)與金融本科專(zhuān)業(yè)的增設(shè)顯得尤為重要。2007年，教育部在清華大學(xué)試點(diǎn)開(kāi)辦經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)。至2015年，我國(guó)已有18所高等院校正式開(kāi)設(shè)了經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)。經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的建設(shè)還處在初步發(fā)展階段，相關(guān)研究還很少。課程體系的建設(shè)是專(zhuān)業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)，也是專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的核心。經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)課程體系的構(gòu)建是經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)發(fā)展中首要解決的問(wèn)題。

一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)發(fā)展歷程

2006年，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院獲批試點(diǎn)招收經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)本科生，2007年正式_始招收第一批經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)學(xué)生，這標(biāo)志著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)建立并進(jìn)入試點(diǎn)招生階段。在建立之初，經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的代碼為020120S（S表示少數(shù)高校試點(diǎn)目錄外專(zhuān)業(yè)），歸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科（02）經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)（0201）[1]。2011年，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)第一屆學(xué)生畢業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的本科生就業(yè)率達(dá)到了100%[2]。清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)試點(diǎn)的成功，加之國(guó)內(nèi)其他高校也在積極探索創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)本科教學(xué)，教育部開(kāi)始在各高校逐步推開(kāi)設(shè)置經(jīng)濟(jì)與金融本科專(zhuān)業(yè)。與此同時(shí)，教育部對(duì)經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)專(zhuān)業(yè)在本科專(zhuān)業(yè)目錄中的位置也進(jìn)行了調(diào)整。在2012年的新目錄中，經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了細(xì)微的調(diào)整，雖然還是屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科門(mén)類(lèi)，所授予學(xué)位還是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)調(diào)整到了金融學(xué)類(lèi)。這一調(diào)整，表明經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)偏重于應(yīng)用型更強(qiáng)的金融學(xué)。

目前，我國(guó)雖然已有高校12所高校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)，各高校正處于經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)建設(shè)的起步階段，尚未在課程體系設(shè)置、培養(yǎng)方案等方面形成共識(shí)。因此，有必要參考清華大學(xué)試點(diǎn)辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置上的成果，結(jié)合我國(guó)高校的實(shí)際情況來(lái)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的課程體系。

二、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)課程體系的設(shè)置

清華大學(xué)是我國(guó)第一所設(shè)置經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的高校，2007―2011年間，教育部未批設(shè)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)。清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院在我國(guó)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的設(shè)置與發(fā)展上處于先試先行的地位。因此，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案對(duì)探索我國(guó)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)課程體系的建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。

清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)招生是文理科兼招，學(xué)制四年，授予經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士。在培養(yǎng)目標(biāo)上，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)“系統(tǒng)掌握經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)理論和方法，具有國(guó)際視野，了解中國(guó)國(guó)情，能夠解決現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，特別是金融領(lǐng)域?qū)嶋H問(wèn)題，有較高的中英文溝通能力，未來(lái)能夠從事高等院校和科研機(jī)構(gòu)的教學(xué)與研究工作，金融機(jī)構(gòu)、企業(yè)與政府部門(mén)的經(jīng)濟(jì)分析與管理工作的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才”。在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的本科生培養(yǎng)方案中，采用“通識(shí)教育與個(gè)性發(fā)展”相結(jié)合的方式，學(xué)生在通識(shí)教育學(xué)習(xí)后，可以根據(jù)個(gè)人興趣選擇專(zhuān)業(yè)。在課程體系上，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的本科培養(yǎng)方案課程分為三大課程模塊人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課程、自然科學(xué)基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)相關(guān)課程。人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課程、自然科學(xué)基礎(chǔ)課程為通識(shí)教育課程，大學(xué)第一、二學(xué)年，不分專(zhuān)業(yè)均需修讀。第三學(xué)年，學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇專(zhuān)業(yè)，進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)階段。經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課由專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課和專(zhuān)業(yè)選修課構(gòu)成。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課包括經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（1）、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（2）、會(huì)計(jì)學(xué)原理、管理學(xué)原理、應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)、金融學(xué)原理、信息管理導(dǎo)論；專(zhuān)業(yè)必修課一共8門(mén)，為中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）、公司財(cái)務(wù)、公共財(cái)政學(xué)、投資學(xué)和貨幣銀行學(xué)。專(zhuān)業(yè)選修課需修夠27學(xué)分，學(xué)生可以在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、博弈論、金融數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)（2）、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)控制論、中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)分析、經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)題研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐、金融學(xué)專(zhuān)題研究等課程，或在經(jīng)濟(jì)學(xué)院其他專(zhuān)業(yè)、甚至其他學(xué)院的課程中選修。

2007級(jí)清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的本科培養(yǎng)總學(xué)分不低于170學(xué)分，其中春、秋季學(xué)期課程總學(xué)分不低于140學(xué)分，夏季學(xué)期實(shí)踐環(huán)節(jié)15學(xué)分，綜合論文訓(xùn)練15學(xué)分。在學(xué)分的分配上，人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課程40學(xué)分，自然科學(xué)基礎(chǔ)課程31學(xué)分，專(zhuān)業(yè)相關(guān)課程6分，其中專(zhuān)業(yè)相關(guān)課程又可以分為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課（1分），專(zhuān)業(yè)必修課（23學(xué)分），專(zhuān)業(yè)選修課（27學(xué)分）。從學(xué)分的配比上，可以看出清華大學(xué)的課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)通識(shí)課程和專(zhuān)業(yè)課程的均衡，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、必須課和選修課的學(xué)分占比也相差不大，這體現(xiàn)了清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院對(duì)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)學(xué)生通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育并重的培養(yǎng)原則。

總體而言，清華大學(xué)2007級(jí)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)在課程體系設(shè)置上，體現(xiàn)出在寬廣的知識(shí)面基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)理念。在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上，也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和必修課中包括了經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、管理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)的核心課程，在選修課中，不僅開(kāi)設(shè)了眾多的經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)課程，學(xué)生還可以跨專(zhuān)業(yè)和跨學(xué)院選課。清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院在我國(guó)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的建設(shè)和課程體系開(kāi)發(fā)上作出了重要的貢獻(xiàn)，也為其他高校進(jìn)一步結(jié)合學(xué)校特色建設(shè)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)，設(shè)置課程體系提供了借鑒樣本。

三、國(guó)外高校經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)課程體系設(shè)置

（一）曼徹斯特大學(xué)（The University of Manchester）

曼徹斯特大學(xué)是英國(guó)會(huì)計(jì)與金融學(xué)研究和教學(xué)最好的大學(xué)之一。該校的社會(huì)科學(xué)學(xué)院和商學(xué)院聯(lián)合開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)，學(xué)制為三年。課程教學(xué)采用講座、教程和研討會(huì)相結(jié)合的形式。課程的考核方式多樣，包括考試、完成課題項(xiàng)目以及論文報(bào)告。第一年的課程是關(guān)于社會(huì)科學(xué)的通識(shí)性教育，同時(shí)開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)和金融學(xué)的基礎(chǔ)課程，為學(xué)生開(kāi)展第二、三年的學(xué)習(xí)和研究做準(zhǔn)備。通過(guò)第一年的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人興趣選擇專(zhuān)業(yè)方向，金融經(jīng)濟(jì)或會(huì)計(jì)金融。第二年的課程主要是金融學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程，難度和深度都有所增加。主要課程包括金融學(xué)基礎(chǔ)、中級(jí)管理會(huì)計(jì)、金融市場(chǎng)與機(jī)構(gòu)、管理信息系統(tǒng)概論等。第三年開(kāi)設(shè)公共部門(mén)會(huì)計(jì)、審計(jì)、公司財(cái)務(wù)、信息系統(tǒng)案例研究等。從曼徹斯特大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置來(lái)看，在突出培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際化的商業(yè)思維和視角下，該專(zhuān)業(yè)更偏向于金融學(xué)理論知識(shí)，尤其注重會(huì)計(jì)學(xué)相關(guān)理論與實(shí)務(wù)能力的培養(yǎng)。

（二）布里斯托大學(xué)（University of Bristol）

布里斯托大學(xué)的經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)期為三年。該校經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)注重?cái)?shù)理統(tǒng)計(jì)分析在經(jīng)濟(jì)和金融學(xué)中的運(yùn)用。該專(zhuān)業(yè)要求學(xué)生在第一、二學(xué)年修讀至少一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，第三學(xué)年至少修兩門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程。從該校經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置來(lái)看，該校在以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等核心課程的基礎(chǔ)上，特別注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析方法來(lái)解決經(jīng)濟(jì)和金融實(shí)務(wù)中的問(wèn)}。

（三）南安普頓大學(xué)（University of Southampton）

南安普頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)專(zhuān)業(yè)注重培養(yǎng)學(xué)生綜合掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與分析方法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法在金融領(lǐng)域的運(yùn)用。南安普頓大學(xué)的經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)制為三年。在第一、二學(xué)年開(kāi)設(shè)課程，每學(xué)期四個(gè)課程模塊，一年共八個(gè)模塊。第一學(xué)年的課程均為必修專(zhuān)業(yè)課，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)。第二學(xué)年的課程由必修課和選修課程構(gòu)成。必修課程為微觀應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、投資組合理論與金融市場(chǎng)，選修課包括計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、統(tǒng)計(jì)學(xué)理論等。第三年，學(xué)生自選課題獨(dú)立完成學(xué)位論文，相當(dāng)于兩個(gè)課程模塊。從該校的專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)設(shè)情況來(lái)看，在第一學(xué)年注重教授學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析手段的訓(xùn)練，第二學(xué)年則促使學(xué)生通過(guò)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入學(xué)習(xí)，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)的數(shù)學(xué)分析工具。在此基礎(chǔ)上再開(kāi)設(shè)投資組合與金融市場(chǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和分析工具來(lái)認(rèn)識(shí)和解決金融學(xué)問(wèn)題的能力。

（四）蘭卡斯特大學(xué)（Lancaster University）

蘭卡斯特大學(xué)開(kāi)設(shè)有金融與經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)（Finance and Economics），學(xué)制為三年。蘭卡斯特大學(xué)該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以從第二學(xué)年開(kāi)始，轉(zhuǎn)入會(huì)計(jì)與金融專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。課程教授采用講座、團(tuán)隊(duì)合作、個(gè)別指導(dǎo)、討論等多種方式。該校在專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)設(shè)上，第一年必修課包括會(huì)計(jì)和金融學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)定量方法，注重為學(xué)生打下會(huì)計(jì)學(xué)、金融學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。第二年的課程以金融學(xué)和會(huì)計(jì)學(xué)的課程為核心，必修課包括金融學(xué)原理、高級(jí)金融學(xué)原理、財(cái)務(wù)報(bào)表分析與企業(yè)估值、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)和國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，學(xué)生還需在會(huì)計(jì)審計(jì)信息系統(tǒng)、金融會(huì)計(jì)原理、商業(yè)決策管理會(huì)計(jì)三門(mén)選修課中選修一門(mén)。

第三年的必修專(zhuān)業(yè)課程包括企業(yè)融資、投資學(xué)、國(guó)際金融管理、計(jì)量金融學(xué)，這些課程是是對(duì)金融學(xué)理論和知識(shí)的進(jìn)一步深化。學(xué)生還需在高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣告經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、工業(yè)組織學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際商業(yè)學(xué)中選修4門(mén)。從課程設(shè)置可以看出，蘭卡斯特大學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)以金融學(xué)的課程為核心，經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程作為鋪墊或拓展，始終貫穿了經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)和定量分析方法的訓(xùn)練。

國(guó)外開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的曼徹斯特大學(xué)、布里斯托大學(xué)、南安普頓大學(xué)、蘭卡斯特大學(xué)在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上各有特色，但總體而言，又有共同之處。在這些學(xué)校的經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的課程體系中，都是以金融類(lèi)和會(huì)計(jì)類(lèi)的課程作為核心，輔之以經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)或計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程將這些課程加以貫通。在培養(yǎng)學(xué)生掌握基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上，注重教授金融學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析和解決金融問(wèn)題的能力。

四、我國(guó)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)課程體系的構(gòu)建

當(dāng)前我國(guó)高校的經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)還處于初步建設(shè)階段，亟需建立經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的課程體系。我國(guó)高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是具備廣泛經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和金融學(xué)理論，并能夠熟練運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)方法來(lái)分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)和金融問(wèn)題的高級(jí)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。從這一人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，參考清華大學(xué)和國(guó)外高校經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)課程體系設(shè)置經(jīng)驗(yàn)，在通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的原則下，建議采用“經(jīng)濟(jì)為基，金融為核，計(jì)量為法”的基本思路來(lái)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的課程體系。

“經(jīng)濟(jì)為基”是指以經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心課程作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生理解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，是在經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)不斷融合發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。金融學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)中分化出來(lái)的應(yīng)用性學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論也是金融學(xué)發(fā)展的源泉。因此，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的人才，首先應(yīng)該使其具備經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。在課程體系構(gòu)建中設(shè)立經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，具體設(shè)置課程上，可以在不同學(xué)期開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心課程，如經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

“金融為核”是指在專(zhuān)業(yè)課程的體系中以金融類(lèi)的課程作為核心課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生深入理解和掌握金融學(xué)的理論和方法，具備分析和解決現(xiàn)實(shí)金融問(wèn)題的能力。經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)從開(kāi)設(shè)之初歸屬于“經(jīng)濟(jì)學(xué)科（02）經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)（0201）”到2012年調(diào)整到“經(jīng)濟(jì)學(xué)科（02）金融學(xué)類(lèi)（0203）”的這一變化，也表明經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)應(yīng)以金融學(xué)的課程為核心。因此，在課程體系構(gòu)建中，根據(jù)教育部規(guī)定的金融學(xué)專(zhuān)業(yè)核心課程設(shè)置金融類(lèi)課程作為專(zhuān)業(yè)核心課。

“計(jì)量為法”是通過(guò)開(kāi)設(shè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)類(lèi)的課程，使學(xué)生能熟練運(yùn)用數(shù)學(xué)工具來(lái)解決經(jīng)濟(jì)與金融問(wèn)題?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越注重?cái)?shù)學(xué)工具的運(yùn)用。掌握了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析技能，才能更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)和分析經(jīng)濟(jì)與金融問(wèn)題，在投資實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)行決策。同時(shí)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也是將經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)理論融會(huì)貫通的重要途徑。而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，需要以高等數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)。因此，在課程設(shè)置時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)水平開(kāi)設(shè)相應(yīng)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，如經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

在通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的原則下，依據(jù)“經(jīng)濟(jì)為基，金融為核，計(jì)量為法”的基本思路，可以構(gòu)建由公共基礎(chǔ)課程模塊、專(zhuān)業(yè)課程模塊和專(zhuān)業(yè)方向課程模塊三大課程模塊組成的經(jīng)濟(jì)與金融專(zhuān)業(yè)的課程體系。公共基礎(chǔ)課程模塊是為通識(shí)教育服務(wù)，注重培養(yǎng)學(xué)生基本的人文社會(huì)和自然科學(xué)素質(zhì)，包括政治理論課、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、體育等課程。專(zhuān)業(yè)課程模塊是培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和能力的課程，由專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)核心課和專(zhuān)業(yè)技能課組成。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課包括經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的基礎(chǔ)課程，如經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏^經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等。專(zhuān)業(yè)核心課以金融類(lèi)課程為主，如貨幣銀行學(xué)、金融市場(chǎng)、國(guó)際金融、保險(xiǎn)學(xué)等。專(zhuān)業(yè)技能課以經(jīng)濟(jì)計(jì)量類(lèi)課程和金融實(shí)務(wù)訓(xùn)練為主，如計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、金融數(shù)學(xué)、商業(yè)銀行實(shí)務(wù)、投資理財(cái)實(shí)務(wù)等。商業(yè)，專(zhuān)業(yè)方向課程是根據(jù)學(xué)生興趣和結(jié)合社會(huì)需求，來(lái)細(xì)分的專(zhuān)業(yè)方向，如會(huì)計(jì)金融、金融經(jīng)濟(jì)、證券投資等，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)方向開(kāi)設(shè)理論和實(shí)踐課程，提升學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，為學(xué)生就業(yè)做好準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄新舊專(zhuān)業(yè)對(duì)照表，2012.

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[3]教育部.教高[2013]4號(hào)，教育部關(guān)于公布2012年度普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)設(shè)置備案或?qū)徟Y(jié)果的通知，附件：2012年度經(jīng)教育部備案的普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)名單.2013.

[4]清華大學(xué).清華大學(xué)2007級(jí)本科生培養(yǎng)方案.2007.

Study on Curriculum System of Economics and Finance Specialty in Chinese Universities

TAN Guang-wan，ZHUANG Ping，YU Tao

（College of Economics & Management，Dalian Ocean University，Dalian，Liaoning 116023，China）

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段范文

論文摘要：信息經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展要求建立信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，而要建立和完善信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究分析。

一、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)和發(fā)展前景

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)可以同時(shí)作三種理解：信息的經(jīng)濟(jì)研究、信息經(jīng)濟(jì)的研究、信息(學(xué))與經(jīng)濟(jì)(學(xué))關(guān)系的研究。信息的經(jīng)濟(jì)研究可以囊括信息的費(fèi)用與效用、價(jià)值與使用價(jià)值、信息資源的分配與管理、信息系統(tǒng)和信息網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)等研究；信息經(jīng)濟(jì)的研究可以囊括信息產(chǎn)業(yè)、信息市場(chǎng)、信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模及其確定、信息技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響、信息基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息化等研究，信息(學(xué))與經(jīng)濟(jì)(學(xué))的關(guān)系研究則可以囊括非信息對(duì)稱(chēng)條件下市場(chǎng)參加者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、信息在資源配置中的作用、信息與經(jīng)濟(jì)的相互作用、信息學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉結(jié)合等研究。

在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有許多問(wèn)題需要信息經(jīng)濟(jì)學(xué)去參與研究，并從中提高信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平和加快信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它適應(yīng)信息社會(huì)的需要，體現(xiàn)信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最能充分反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征。

二、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目前正處于發(fā)展階段，學(xué)者們從不同的角度闡明了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。如馬費(fèi)成教授認(rèn)為，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是把信息和信息活動(dòng)當(dāng)作普遍存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)加以研究的學(xué)科。烏家培認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是信息活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息問(wèn)題。陳禹認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信息現(xiàn)象及其規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)?？傊瑢W(xué)者們對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)是圍繞信息活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信息問(wèn)題展開(kāi)的。

三、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

1、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論問(wèn)題研究。

任何一門(mén)學(xué)科，由于其研究領(lǐng)域中的矛盾特殊性所規(guī)定，都有自己獨(dú)特的研究對(duì)象，并按照自己所研究的對(duì)象來(lái)建立不同于其他學(xué)科的理論體系。要學(xué)習(xí)、研究信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，不了解信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，不知道信息經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞什么內(nèi)容來(lái)研究，不清楚信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系和地位，就不可能進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究，就會(huì)降低研究效率，甚至?xí)绊懶畔⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。在基本理論研究中，主要包括信息經(jīng)濟(jì)的涵義、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法、學(xué)科體系、學(xué)科地位、學(xué)科性質(zhì)以及其發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和趨勢(shì)。

2、信息資源的研究。

如果說(shuō)物質(zhì)資源是“第一資源”，那么信息資源可稱(chēng)為“第二資源”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的逐漸變革，信息資源完全可能成為“第一資源”。如果信息資源開(kāi)發(fā)利用的好，不僅物質(zhì)資源能充分發(fā)揮作用，信息資源本身也可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。在信息資源的研究中，主要包括信息資源的涵義、信息資源的類(lèi)型與特征，信息資源提高經(jīng)濟(jì)決策水平、提高生產(chǎn)力、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的功能，信息資源共享的前提——信息資源的有效配置及配置的機(jī)制，作為信息資源主體的信息產(chǎn)品的性質(zhì)、生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)方式，信息生產(chǎn)力的相關(guān)內(nèi)容。

3、信息市場(chǎng)的研究。

信息市場(chǎng)是作為信息形態(tài)獨(dú)立存在的商品，在流通領(lǐng)域傳遞交流中形成的一種特殊流動(dòng)方式，也是信息商品買(mǎi)賣(mài)雙方進(jìn)行交易或交流，使之?dāng)U散、應(yīng)用、滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的過(guò)程。在信息市場(chǎng)中我們主要研究信息市場(chǎng)形成的歷史及其作用，信息市場(chǎng)的基本類(lèi)型與功能，信息市場(chǎng)的基本特點(diǎn)及其運(yùn)行機(jī)制，信息市場(chǎng)的價(jià)格水平極其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。4、信息產(chǎn)業(yè)的研究。

信息產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。信息產(chǎn)業(yè)的研究對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有巨大作用。這部分主要研究信息產(chǎn)業(yè)涵義、分類(lèi)、產(chǎn)生過(guò)程與發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)的特征、作用，信息產(chǎn)業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的涵義、形態(tài)、演進(jìn)的特點(diǎn)和規(guī)律，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)、基本思路和調(diào)節(jié)方式，信息產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出分析，信息產(chǎn)業(yè)與信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模以及與信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的政策措施等。

5、信息化的研究。

信息化是當(dāng)今社會(huì)的熱門(mén)話(huà)題，什么是信息化，烏家培認(rèn)為，信息化是信息活動(dòng)(包括信息的生產(chǎn)、傳播和利用等)的規(guī)模相對(duì)擴(kuò)大及其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用相對(duì)增大的過(guò)程，它是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從這個(gè)角度來(lái)講，信息化一定要成為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。信息化的直接作用在于提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益，可見(jiàn)，研究信息化的意義重大。

6、信息系統(tǒng)的研究。

信息系統(tǒng)按信息種類(lèi)的不同可以分為經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)、科技信息系統(tǒng)、社會(huì)信息系統(tǒng)等。而經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)無(wú)疑具有舉足輕重的地位，其他任何信息系統(tǒng)功能的發(fā)揮，都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)的幫助。信息系統(tǒng)的研究主要也是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，包括信息系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展，國(guó)家、地區(qū)、企業(yè)信息系統(tǒng)的基本任務(wù)，信息系統(tǒng)的費(fèi)用與效益的比較，對(duì)信息系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)方法，信息系統(tǒng)的運(yùn)行、反饋、控制、監(jiān)督等有關(guān)理論。

參考文獻(xiàn)

第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段范文

關(guān)鍵詞：流通創(chuàng)新 現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn) 生產(chǎn)和消費(fèi)

引言

生產(chǎn)和消費(fèi)之間的鏈接紐帶就是流通，因?yàn)閷?duì)于社會(huì)商品貿(mào)易的再生產(chǎn)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行來(lái)說(shuō)，流通具備著基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用，但是由于一些社會(huì)思想因素，導(dǎo)致了對(duì)流通地位與作用的忽視，雖然流通理論也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所進(jìn)步，但是和一些國(guó)外的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所取得的成果相比，我國(guó)學(xué)者們對(duì)流通創(chuàng)新理論的研究就略顯薄弱了，很多內(nèi)容都還需要進(jìn)一步探索與研究。我國(guó)學(xué)者對(duì)流通創(chuàng)新理論的相關(guān)研究，一直還處在一個(gè)邊緣化的狀況，并尚未建立起一個(gè)比較完善且獨(dú)立的學(xué)科體系與框架。所以，本文就流通的創(chuàng)新和現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)的地位以及作用進(jìn)行分析，以利于通過(guò)流通創(chuàng)新促進(jìn)現(xiàn)代商貿(mào)的再生產(chǎn)。

流通創(chuàng)新理論的三級(jí)演進(jìn)史

（一）流通理論的發(fā)源史

流通理論的發(fā)源史也經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：第一階段是在前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)于分工與使用價(jià)值的研究。在這一階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度進(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)分析，最終發(fā)現(xiàn)了社會(huì)分工的產(chǎn)生以及貨幣充當(dāng)交換媒介的職能，這是流通理論也就是商品交換最開(kāi)始的發(fā)展歷史。第二階段是“重商主義”對(duì)貨幣、生產(chǎn)以及財(cái)富的專(zhuān)注。在這一階段中，雖然“重商主義”推動(dòng)了古典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是也將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，直接導(dǎo)致了流通理論被忽視的結(jié)果。第三階段則是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值創(chuàng)造、分工和生產(chǎn)，以及流通理論等問(wèn)題的研究。在這一階段中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家更多的是去關(guān)注主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，并認(rèn)為流通的過(guò)程是不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的，這樣更直接導(dǎo)致了進(jìn)一步對(duì)流通相關(guān)的理論研究的忽視。

（二）流通理論的缺失史

流通理論的缺失史是自邊際主義革命之后開(kāi)始的，簡(jiǎn)而言之，就是邊際思想導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展偏離了分工思想，此后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系也轉(zhuǎn)變成了以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基本理論框架的體系，學(xué)者們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題也在此之后變成對(duì)供求分析的資源配置問(wèn)題。正是由于這一系列的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了在虛擬市場(chǎng)的基本假設(shè)中，流通企業(yè)、組織以及交易等很多比較關(guān)鍵的問(wèn)題，都已被過(guò)度的抽象化，并且還形成了生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是沒(méi)有摩擦、沒(méi)有損耗的思潮，這種理想化的概念同時(shí)也影響了流通在社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)中的地位，基本上可以說(shuō)沒(méi)有了存在的價(jià)值和發(fā)展的合理性，也沒(méi)有了其存在的意義，這就形成了流通理論在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的缺失。

（三）流通理論的回歸史

流通理論的回歸史也分為兩個(gè)階段：第一階段是制度學(xué)派對(duì)交易和組織等一些問(wèn)題的普遍重視。在這一時(shí)期內(nèi)，受到流通理論在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的缺失，直接導(dǎo)致對(duì)流通問(wèn)題相關(guān)研究的斷層。第二階段是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)分工和市場(chǎng)理論的重視，這時(shí)，新興的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)引入超邊際分析法，重新構(gòu)建了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架與學(xué)科體系，加大了對(duì)資源配置問(wèn)題的研究，這也讓流通理論的研究漸漸地回到了社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)研究的主流中，但就目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的重點(diǎn)還是停留在生產(chǎn)與消費(fèi)方面，對(duì)流通在經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中所發(fā)揮的作用認(rèn)識(shí)仍然不足。

流通演進(jìn)史在我國(guó)的秉承與拓展

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)源于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，并且深受馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。馬克思曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)，“流通本身只是交換的一定要素，或者也是從總體上看的交換”，從這一點(diǎn)就可以看出馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于流通理論也是有所認(rèn)知的。而且可以看出，并不是任意一個(gè)商品的交換都能形成流通，流通是有一定內(nèi)在要求的，它必須以商品的價(jià)格為前提，并且是由商品交換的一系列活動(dòng)所形成的交換行為體系。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)流通創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)，主要是沿著一些資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)的研究思路進(jìn)行理解和認(rèn)知的，他對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，尤其是“四要素”中的一些合理的部分進(jìn)行了吸收和秉承，并用發(fā)展的眼光解釋了在不同的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力水平下的四個(gè)要素，以及這些要素之間的相互關(guān)系的變化。這樣也就影響了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)流通理論的一些看法，也導(dǎo)致其在看待流通理論時(shí)比較看重交換，即以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的那種一般性的交換。由于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在看待社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)與交換問(wèn)題時(shí)，主要是從批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系的角度出發(fā)的，所以，他的核心與重點(diǎn)還是放在生產(chǎn)與社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)過(guò)程中的一些生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，對(duì)流通創(chuàng)新理論以及其地位、作用等還是不夠重視，而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是來(lái)自于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，因此，這也在一定程度且在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，深度影響并限制了我國(guó)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)流通創(chuàng)新理論的研究。

雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，并且深受馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，但是，隨著改革開(kāi)放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立與發(fā)展，流通創(chuàng)新理論也開(kāi)始了一個(gè)新的發(fā)展，使得我國(guó)對(duì)流通創(chuàng)新理論的研究也在馬克思流通理論的基礎(chǔ)上有了新的、更全面的發(fā)展。

在1986年的全國(guó)中青年流通經(jīng)濟(jì)理論討論會(huì)中，就已經(jīng)在會(huì)上針對(duì)流通的范疇提出了“一重、二重、三重、線(xiàn)性與立體”的流通觀，同時(shí)，還針對(duì)我國(guó)流通的地位以及作用進(jìn)行了很深入的討論研究，并在此基礎(chǔ)上，我國(guó)的流通領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)一步提出了很多重要的創(chuàng)新理論和觀點(diǎn)。楊昌俊就提出了“生產(chǎn)流通決定論與非決定論的統(tǒng)一”，此后又有楊承訓(xùn)、陳學(xué)工等提出了一系列的流通創(chuàng)新理論。到了20世紀(jì)90年代之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確定，流通在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中所發(fā)揮的作用也越來(lái)越明顯，這時(shí)又出現(xiàn)了如徐從才、陳阿興以及高鐵生等將流通理論上升到了產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新高度，還提出了“流通產(chǎn)業(yè)論”。隨著我國(guó)學(xué)者們對(duì)流通創(chuàng)新理念認(rèn)識(shí)的不斷提高，流通創(chuàng)新理論在我國(guó)的發(fā)展也是逐步的完善，并且得到了很好的實(shí)踐與利用。

現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)的本質(zhì)內(nèi)涵

在現(xiàn)代商貿(mào)中，分工不僅可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且還可以讓生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力在彼此之間的相互作用下，提高社會(huì)生產(chǎn)力的水平，這也使人類(lèi)社會(huì)從比較原始的自然經(jīng)濟(jì)階段邁入了商品經(jīng)濟(jì)階段。而分工則讓早期的物物交換逐漸演變成以貨幣為一般等價(jià)物的商品交換，這樣一來(lái)，社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)也就成為了以交換為目的的擴(kuò)大化的再生產(chǎn)，而且，商品的生產(chǎn)、流通以及交換就是此時(shí)社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)的組成部分。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，比較主要的是由生產(chǎn)者、流通者以及消費(fèi)者等之間形成的關(guān)系，而在這個(gè)經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中又摻雜了生產(chǎn)、流通以及消費(fèi)服務(wù)等諸多因素的作用和影響。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究就應(yīng)該以生產(chǎn)、流通和消費(fèi)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及這三者之間的資源配置為主要研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)這些研究更好地協(xié)調(diào)、處理并解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所出現(xiàn)的一些沖突，但是，不管是現(xiàn)行的國(guó)外主流經(jīng)濟(jì)學(xué)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系中，都忽視了生產(chǎn)和流通、以及流通和消費(fèi)之間所存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只看重生產(chǎn)與消費(fèi)之間所存在的問(wèn)題。

雖然西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)流通問(wèn)題都做了一定的研究，但是在商品價(jià)值以及使用價(jià)值的問(wèn)題上，二者都忽視了使用價(jià)值。而實(shí)際上，使用價(jià)值才是社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)的最根本的目標(biāo)，微觀經(jīng)濟(jì)主體和經(jīng)濟(jì)要素之間最核心的紐帶也是使用價(jià)值。同時(shí)，具備使用價(jià)值的社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)，才是社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)最根本的出發(fā)點(diǎn)，也可以說(shuō)是最根本的目標(biāo)。因?yàn)?，社?huì)商品貿(mào)易的再生產(chǎn)的開(kāi)端就是使用價(jià)值的生產(chǎn)，并且以使用價(jià)值的流通為過(guò)程的，以具備使用價(jià)值的消費(fèi)作為社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)為結(jié)束的。再深一層也就是在社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)中的每個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，都是在使用價(jià)值的聯(lián)系下形成的互相作用和互相聯(lián)系的關(guān)系。因此也可以說(shuō)，消費(fèi)者對(duì)各種不同的使用價(jià)值的追求，就是社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。

流通創(chuàng)新在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的地位及作用

（一）流通創(chuàng)新在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的地位

在現(xiàn)代商貿(mào)中，社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)就是使用價(jià)值的商品再生產(chǎn)。而在生產(chǎn)階段，廠商會(huì)根據(jù)要求將不同的要素進(jìn)行組合加工，然后得到具備新的使用價(jià)值的商品。對(duì)于這些具備不一樣使用價(jià)值的商品，會(huì)在分工與專(zhuān)業(yè)化等約束的基礎(chǔ)上，考慮到交易的成本以及經(jīng)濟(jì)效益的提高，都將盡最大的可能去降低成本，最終實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值的轉(zhuǎn)移。而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的商貿(mào)再生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)也就是將使用價(jià)值的環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、流通、消費(fèi)三者有機(jī)地連接起來(lái)。這三個(gè)環(huán)節(jié)之間是互相影響、互相作用的，社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)循環(huán)的整個(gè)過(guò)程就是由這三者共同構(gòu)成的。所以，這三者是一體的，如果缺少了某一環(huán)節(jié)，那么社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)必將難以進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，生產(chǎn)、流通以及消費(fèi)對(duì)于社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，既是構(gòu)成部分，同時(shí)也是維持、保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行順暢的三個(gè)重要組成部分。

（二）流通創(chuàng)新在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的作用

流通創(chuàng)新在社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)中有著基礎(chǔ)性的作用，因此在生產(chǎn)與消費(fèi)之間是不可替代的。所以，我國(guó)流通創(chuàng)新在保證我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)的順暢進(jìn)行中應(yīng)該發(fā)揮著根本性作用。

凝聚著流通業(yè)者勞動(dòng)的價(jià)值增值過(guò)程。首先，從流通業(yè)者的勞動(dòng)價(jià)值來(lái)看，流通業(yè)者是將商品，即使用價(jià)值的載體，從生產(chǎn)的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了消費(fèi)領(lǐng)域，這個(gè)過(guò)程可以把流通業(yè)者的勞動(dòng)融入到被流通的商品之中，這樣一來(lái)，再根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論中的相關(guān)理論，可以得出這個(gè)過(guò)程必然會(huì)將被流通的商品價(jià)值有所增加的結(jié)論。其次，經(jīng)歷了流通的過(guò)程之后，商品的市場(chǎng)價(jià)格也會(huì)有所上漲，這是相對(duì)于流通業(yè)者在取得商品貿(mào)易時(shí)的價(jià)格來(lái)說(shuō)，從這一方面也可以證明經(jīng)過(guò)了流通過(guò)程的商品，其價(jià)值增加了。所以就可以得出商品在經(jīng)歷了流通之后會(huì)被賦予更多的價(jià)值與內(nèi)涵的結(jié)論。其實(shí)質(zhì)就是流通業(yè)者將自己的勞動(dòng)凝結(jié)在流通的商品之后，商品的使用價(jià)值就會(huì)增加，商品的使用價(jià)值在流通的過(guò)程中得到了升華。

實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值在時(shí)空、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移的過(guò)程。從使用價(jià)值的本質(zhì)上來(lái)看，流通的過(guò)程就是為了滿(mǎn)足消費(fèi)者的追求，并讓商品的使用價(jià)值得以消費(fèi)，最后再通過(guò)獲得使用價(jià)值，為消費(fèi)者提供心理與生理的雙重體驗(yàn)。簡(jiǎn)而言之，流通所實(shí)現(xiàn)的使用價(jià)值的傳遞以及轉(zhuǎn)移的過(guò)程，主要表現(xiàn)在使用價(jià)值在空間、時(shí)間、數(shù)量以及產(chǎn)權(quán)關(guān)系等方面的變化，以及與之相關(guān)的信息、要素與資本等所出現(xiàn)的轉(zhuǎn)移與變化。

基于矛盾運(yùn)動(dòng)的交易費(fèi)用節(jié)約過(guò)程。流通不僅實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值的增值與傳遞，還承擔(dān)著另外一個(gè)很重要的作用，即降低交易的費(fèi)用，這一點(diǎn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)的十分明顯，同時(shí)也十分重要。因此，流通的過(guò)程就是在專(zhuān)業(yè)化分工的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了交易成本最優(yōu)化的目的，并且這個(gè)過(guò)程也具備社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性，雖然交易成本并不一定是最小的，但是可以保證是最優(yōu)化的結(jié)果。

結(jié)論

經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化離不開(kāi)流通創(chuàng)新理論的發(fā)展，因?yàn)榱魍▌?chuàng)新理論的發(fā)展可以讓社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)更好的進(jìn)行，也進(jìn)而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的循環(huán)發(fā)展，提高了經(jīng)濟(jì)的效率。因此，必須在經(jīng)濟(jì)全球化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣的全球背景下，將流通創(chuàng)新理論與實(shí)際情況相結(jié)合，才可真正地將流通創(chuàng)新理論在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的作用積極有效地發(fā)揮出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

1.張得銀，陳阿興，丁寧.基于使用價(jià)值的流通地位與作用研究[J].商業(yè)研究，2014（1）