前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的茶文化的發(fā)展主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：茶文化的發(fā)展范文

1.茶文化的萌芽

晉代、南北朝文人飲茶興趣大增，有些關(guān)于茶的詩詞出現(xiàn)，茶這時(shí)不僅是一種自然物質(zhì)，更賦予了文化精神的涵義，發(fā)揮著一定的精神作用。

2.茶文化的形成階段

中唐時(shí)，陸羽《茶經(jīng)》將茶文化推向了一個新的高度，標(biāo)志著唐代茶文化的出現(xiàn)，是中國茶文化發(fā)展的里程碑。中國茶道精神第一次出現(xiàn)。

3.茶文化的興盛時(shí)期

到了宋代，我國茶業(yè)得到了很大程度的發(fā)展，一定程度上促進(jìn)了我國茶葉文化的發(fā)展。宋太祖趙匡胤喜飲茶，他在在宮廷中建立茶事機(jī)關(guān)，并且將宮廷飲茶按等級分類。這時(shí)候出現(xiàn)了茶的禮儀制度，賜茶成為皇帝寵愛大臣，眷顧親屬的重要方式。

4.茶文化的普及階段

明代茶葉出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，明代的文人雅士不少留有經(jīng)世之作，比如唐伯虎作的《品茶圖》等。這時(shí)候茶具也是各式各樣，千姿百態(tài)。晚明時(shí)期，文士們對品飲之境又有了新的突破，講究“至精至美”之境。清朝時(shí)期茶中正式作為出口的一種行業(yè)，這時(shí)候的茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。

5.現(xiàn)代茶文化的發(fā)展

1982年，第一個弘揚(yáng)茶文化的社會團(tuán)體在杭州成立，名為“茶人之家”，1983年湖北建立茶文化研究會，名為“陸羽茶文化研究會”，1990年“中國茶人聯(lián)誼會”在北京成立，后來茶葉博物館和國際和平茶文化交流館相繼建成。茶文化的發(fā)展使得各地的茶館數(shù)量俱增隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。各個地方紛紛主辦“茶葉節(jié)”，如福建武夷市的巖茶節(jié)，云南的普洱茶節(jié)，茶葉節(jié)都以茶為載體，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。從茶文化的發(fā)展動態(tài)可以看出，茶文化的研究和所進(jìn)行的茶文化活動越來越受大眾的喜愛和社會的接受、認(rèn)可。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以和諧科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，人們通過舉辦茶事相關(guān)活動，對人們的道德培育和高尚情操的陶冶具有十分重要的作用。茶事活動可以降低人們的工作壓力，提高人們的生活質(zhì)量，對建立和維護(hù)健康的人際關(guān)系，促進(jìn)中外的文化交流，尤其是可以發(fā)展地方特色茶文化旅游，帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以促進(jìn)地方物質(zhì)文明和精神文明的健康發(fā)展。

二、茶文化的定義

文化的定義可以從兩個范疇來說，一個是廣義上，另一個是狹義上說。而茶文化作為傳統(tǒng)文化中的一種文化，同樣分為廣義和狹義之分。廣義上的茶文化是指以茶為中心的精神文明與物質(zhì)文明的結(jié)合。是以茶這個物質(zhì)為載體，折射出一定的精神內(nèi)容，是物質(zhì)和精神兩方面和諧高度熔合的產(chǎn)物。廣義上的茶文化內(nèi)容主要體現(xiàn)在茶中的發(fā)展歷史、茶藝和茶道、飲茶習(xí)谷、茶具、茶詩和茶畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式。狹義的茶文化則專指剔除茶這個物質(zhì)載體外的精神文明這部分，也就是指茶在被使用過程中所產(chǎn)生的一系列文化和社會現(xiàn)象。茶文化是優(yōu)雅、健康的文化，它可以使人們緊繃的心得到舒緩，平衡人們的心理。茶道精神主張以和為中心，主張和平相處，以禮待人。我國茶文化專家沈?qū)W政教授認(rèn)為，茶文化是以茶為載體，并以這個載體來進(jìn)行文化的傳播，將茶和文化有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合，不僅體現(xiàn)物質(zhì)文明，同時(shí)也是精神的折射。茶文化是通過茶派生出來的，是圍繞茶所進(jìn)行的心理、習(xí)俗和行為等現(xiàn)象，有力地推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、茶文化對茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用

茶界代表侯羅華認(rèn)為，如果茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有茶文化的傳播，茶葉只是一種自然的物質(zhì)形態(tài)，只是一個農(nóng)產(chǎn)品，一種人們習(xí)慣的飲品而已，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也遠(yuǎn)不比上今天這么高。茶文化具有至關(guān)重要的社會功能，可以促進(jìn)人們對茶葉飲品的消費(fèi)，給茶葉市場帶來巨大的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展?jié)摿?，同時(shí)對人們的旅游心理產(chǎn)生正面的影響，進(jìn)而帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面是指茶葉的生產(chǎn)和銷售，另一方面也得力于茶藝文化的宣傳的推廣，這兩方面共同發(fā)生作用，是將來茶業(yè)發(fā)展的航向。茶葉經(jīng)濟(jì)活動如果沒有茶文化的溶入，本質(zhì)上來講也就只是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的一種單一的經(jīng)濟(jì)活動，缺乏傳統(tǒng)文化元素，也無法進(jìn)一步發(fā)展成為現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。為了將我國的茶葉打造在世界茶葉中的有利地位，提高茶葉產(chǎn)業(yè)競爭力，提高茶葉在人民心目中的地位，茶文化是必須進(jìn)一步宣傳和弘揚(yáng)的。茶文化與茶葉經(jīng)濟(jì)就像一個不可分割的整體，在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，要使茶葉經(jīng)濟(jì)得到健康、快速發(fā)展，離不開茶文化的宣傳。茶文化對茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所起到的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.茶文化賦予茶葉經(jīng)濟(jì)人文精神

“茶是和平的飲料”，茶能凈化人的心靈，改善人際交往，加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，在茶文化的影響下，人與人之間通過茶有緣相聚一起，廣交天下之友，茶能使人與人之間心靈相通，減小人與人之間的距離，將現(xiàn)實(shí)生活更加美化，將生活質(zhì)量提高到更高的水平和層次。中國茶文化有很深的底蘊(yùn)和積淀，中國茶文化是世界茶文化的發(fā)源地。從統(tǒng)治者到平民百姓茶成為人們普遍接受的飲品。茶文化的傳播使得茶葉經(jīng)濟(jì)在親切、祥和的人文氛圍中進(jìn)行活動。

2.茶文化為茶葉市場的發(fā)展注入了活力

近幾年來，各地舉辦各種類型與茶葉文化相關(guān)的茶葉經(jīng)濟(jì)活動。比如“茶葉博覽會”、“茶葉展銷會”、“茶葉節(jié)”、“名茶比賽”等等，這些茶葉經(jīng)濟(jì)活動中往往滲透著茶文化;這些茶葉經(jīng)濟(jì)活動通過茶文化的宣揚(yáng)吸引茶愛好者。舉辦類型小至地區(qū)，大至全國，茶葉經(jīng)濟(jì)效益越來越高。世界各國舉辦茶葉經(jīng)濟(jì)活動都以茶文化為載體，這些茶文化主要有茶藝展示、茶道表演，茶歌、茶舞等，借助于茶葉文化，各種茶葉公司、茶廠和茶館等紛紛借此機(jī)會進(jìn)行市場的開拓和發(fā)展，進(jìn)行業(yè)務(wù)洽談，吸引全國乃至全世界人前往消費(fèi)和業(yè)務(wù)洽淡。這種文化和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，有力地帶動了茶葉經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，茶葉市場的發(fā)展進(jìn)入新的歷史篇章。

3.茶文化帶動茶業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈

當(dāng)前，我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開茶文化這個載體，且茶文化不斷趨于發(fā)展成熟。茶文化與茶葉經(jīng)濟(jì)兩者之間的關(guān)系就是以“茶文化”為媒介，形成茶藝開發(fā)、茶會、茶禮等各種茶業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，不斷擴(kuò)大市場規(guī)模，形成品牌效應(yīng)，推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比如中國白茶之鄉(xiāng)安吉是全國聞名的茶鄉(xiāng)。白茶產(chǎn)業(yè)得到了規(guī)模發(fā)展，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，白茶成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的新型支柱產(chǎn)業(yè)。為了進(jìn)一步促進(jìn)安吉茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安吉也舉辦各種活動弘揚(yáng)茶文化，為了使安吉白茶知名海內(nèi)外，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，安吉縣多次舉辦白茶節(jié)，節(jié)慶活動舉辦茶藝表演等各種茶文化活動。使得當(dāng)?shù)氐牟枞~經(jīng)濟(jì)呈穩(wěn)健發(fā)展趨勢。通過安吉實(shí)例我們可以看出，茶文化對茶葉經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的滲透力是無窮的。

4.茶文化提升品牌形象

為了吸引消費(fèi)者前來購買，茶葉產(chǎn)品包裝除了要體現(xiàn)文化的特性外，且包裝需防陽、防臭、耐高溫。茶的包裝是吸引消費(fèi)者眼球的關(guān)卡。精美的包裝不僅可以刺激消費(fèi)者消費(fèi)，增加銷售量，還可以提升茶葉品牌形象。使茶文化得到推廣和宣傳。茶葉的外包裝不僅外觀圖形、字體、色彩，就連材料的選用都充分滲透著文化氣息。

四、倡導(dǎo)“茶為國飲”的理念

弘揚(yáng)茶文化一方面為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面需大力宣傳“茶為國飲”的理念。通過茶文化的弘揚(yáng)使消費(fèi)者對茶有正確的認(rèn)識，茶是一種健康飲品，茶中富含茶多酚、兒茶素、咖啡堿、氨基酸、維生素等多種有效成分，對美容、減肥、保養(yǎng)方面都起著很重要的作用。隨著人們對茶知識的了解日益增多，大力弘揚(yáng)茶文化將吸引更多的茶消費(fèi)者。從而使茶葉市場進(jìn)一步擴(kuò)大，促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

五、結(jié)束語

第2篇：茶文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：唐代社會；茶文化；流行化；制度化；藝術(shù)化

緒言

中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。其植根于華夏土壤，與五千年華夏文明相交融。隨著時(shí)代的發(fā)展，愈發(fā)顯示出勃勃生機(jī)。茶文化便是中華傳統(tǒng)文化星河中一顆璀璨的星。法國著名學(xué)者費(fèi)爾南•布羅代爾認(rèn)為茶凝聚著高度發(fā)達(dá)的文明，它和葡萄酒在地中海起的作用相同。這無疑揭示了茶文化在中華傳統(tǒng)文化中所占據(jù)的重要地位。中國是茶的故鄉(xiāng)，中國的發(fā)展史同時(shí)也是茶文化的發(fā)展史。茶文化在中國經(jīng)歷了一個從衍生、發(fā)展、到蓬興的漸變過程。茶從被發(fā)現(xiàn)具有利用價(jià)值起，距今已有四五千年的歷史了。茶最開始只是作為一種藥材進(jìn)入大眾視野。成書于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》便記載了茶的藥用價(jià)值。直至西漢，茶的藥用之旨逐漸被隱沒，而作為飲品的功能才被知曉。此時(shí)茶開始擺脫藥材身份而帶著飲品的面孔走進(jìn)千家萬戶。魏晉時(shí)期，為遏制夸豪斗富的不正之風(fēng)，一些有識之士便利用茶提出養(yǎng)廉政策。此時(shí)茶不僅逐漸削弱了酒肉尊饗在飲食中的重要地位，更是成為一種人格標(biāo)榜。南北朝時(shí)期，有人甚至喝茶上癮。這說明，茶在人們生活中扮演著越來越重要的角色?？偠灾?，從先秦到南北朝，飲茶之風(fēng)逐漸形成。但是這期間沒有出現(xiàn)專門吟詠茶的詩篇，并未形成系統(tǒng)的茶道，也從未將茶從一種普通飲品提升到一種精神信仰。也就是說，茶并未雅化為茶文化。直到唐代，“風(fēng)俗貴茶，茶之名品益重。”①茶在唐時(shí)才被賦予了更多的精神價(jià)值。此時(shí)喝茶也才真正成為一種流行時(shí)尚，上至王公貴族，下至平民百姓。不管是政客騷人，還是樵夫漁民，皆以飲茶為樂。誠如王從仁先生說：“陸羽應(yīng)運(yùn)而生，《茶經(jīng)》應(yīng)時(shí)而作。中國的茶也邁入了一個新境界———由飲用變?yōu)槠凤?，由一種習(xí)慣、愛好，升華為一種修養(yǎng)、一種文化?！雹诓柙谔瞥@得了前所未有的發(fā)展?！霸谥袊栉幕飞?，唐代恰如一座突兀而起、巍然屹立的高峰，開啟了此后茶文化千峰競秀的壯觀景象?！雹墼谔拼璞毁x予更多性靈的成分，飲茶這一行為也涵蓋了更多的精神價(jià)值追求。

一、經(jīng)濟(jì)上的流行化

唐人飲茶蔚然成風(fēng)。有資料記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者?！雹芴迫岁懹鹪谄渌摹恫杞?jīng)》中也說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，盛于國朝?！雹萑绻f在唐以前茶是作為王公貴族的專有物，那么在唐代，茶就已經(jīng)成為鄉(xiāng)野百姓也可擁有的尋常飲品了。全民飲茶使得社會對茶需求激增，于是茶葉貿(mào)易逐漸興盛，它已然成為唐代經(jīng)濟(jì)一個新的增長點(diǎn)。茶葉貿(mào)易在一定程度上又刺激了茶文化的流行普及。茶葉的種植、生產(chǎn)、制作、售賣形成了一條完整的經(jīng)濟(jì)鏈，飲茶消費(fèi)成為唐朝經(jīng)濟(jì)消費(fèi)中的主力軍。傅筑天在《中國封建經(jīng)濟(jì)史》中提到“茶是農(nóng)業(yè)中首先發(fā)展起來的商品，茶的種植成為一種專門化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，茶的焙制作為一種農(nóng)產(chǎn)品加工，是農(nóng)業(yè)中唯一的一種專門化的商品生產(chǎn)?！璧纳a(chǎn)成為很有發(fā)展前途的一種商品生產(chǎn)，具有緩慢地向資本主義轉(zhuǎn)化的可能。”⑥同時(shí)他也在《中國古代經(jīng)濟(jì)史概論》中闡述了茶葉這種經(jīng)營性農(nóng)業(yè)的優(yōu)越性?！安枞~生產(chǎn)高度商業(yè)化，這種經(jīng)營性農(nóng)業(yè)迥然不同于農(nóng)民的自耕自給?！雹呖梢姺N茶制茶會帶來不可小覷的商業(yè)價(jià)值。在唐代，由于茶葉貿(mào)易的興盛，茶商也隨即大量出現(xiàn)。白居易在《琵琶行》中寫到“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”⑧，可見浮梁（今江西景德鎮(zhèn)）在唐代作為貿(mào)易市場的熱鬧現(xiàn)象，這說明它已經(jīng)成為唐代有名的茶葉集散地了。唐咸通三年，歙州司馬張途所著的《祁門縣新修閶門溪記》中有這樣的記載：“山且植茗，高下無遺士。千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七、八矣?！雹嵊纱丝梢姰?dāng)時(shí)從事茶葉貿(mào)易人數(shù)之多，茶葉貿(mào)易一派欣欣向榮的景象。安史之亂以后，社會衰敗，人心大亂。為了充盈國庫，唐政府頒布了一系列經(jīng)濟(jì)政策來刺激茶貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！胺堄诔霾柚菘h，及茶山外商人要路，委所由定三等時(shí)估，每十稅一，充所放兩稅。其明年以后所得稅，外貯之?！雹饪梢?，茶稅已經(jīng)確定為國家正常稅種了，茶稅也成為國家最重要的財(cái)源之一。不僅如此，唐代的茶貿(mào)易甚至打開了海外市場。敦煌文獻(xiàn)《茶酒論》中用“萬國來求”?生動細(xì)致地描繪了當(dāng)時(shí)對外茶貿(mào)易的繁榮景象。唐王朝源源不斷地將茶輸送到朝鮮、日本、天竺等國，這樣也就自然而然地把茶文化也普及到他國了。此時(shí)茶并不僅僅是作為消費(fèi)品在兩國間進(jìn)行貿(mào)易活動，它代表的是一種生活方式和文化體驗(yàn)。綜上可知，唐代茶葉貿(mào)易為茶文化的發(fā)展提供了流行化的動力支持。茶文化隨著貨幣交易在一定程度上得到了普及。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)只是影響茶文化發(fā)展的一個重要方面，政治制度也對其盛行產(chǎn)生了重要的影響。

二、政治上的制度化

“茶為食物，無異米鹽，于人所資，遠(yuǎn)近同俗。既祛竭乏，難舍絲須。田閭之間，嗜好尤切?！碧瞥餐ㄟ^一系列政治舉措來滿足自身對優(yōu)質(zhì)茶的需求，于是貢茶制度應(yīng)運(yùn)而生。一方面，在文人士大夫中出現(xiàn)了前所未有的茶宴。這便是把“以茶代酒”?正式化了。唐代大歷十才子之一的錢起在《與趙莒茶宴》中描繪了舍酒飲茶的歡暢場面。“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜?！?宴會上，雖無觥籌交錯，但是把茶言歡更顯快意。湖州紫筍茶和常州陽羨茶是唐代茶宴上的精品。每到適茶時(shí)節(jié)，兩州太守便在顧渚山境會亭舉辦茶宴活動。另一方面，在民間，斗茶之風(fēng)盛行。斗茶又稱茗戰(zhàn)，它實(shí)際上是一種評比茶質(zhì)量和點(diǎn)茶技藝的方式，后來逐漸演變?yōu)橐环N茶俗?！岸凡枰逊怯缮狭魃鐣派泻晚毭寄凶铀鶎?，連妙齡女郎和艷妝婦人都踴躍其事，樂而不疲了?！辈粌H如此，唐代頒布的禁酒令也從側(cè)面保障了茶文化的發(fā)展。唐代酒稅很高，甚至在大歷六年，政府開始實(shí)行禁酒令，其規(guī)定未經(jīng)特許的人無權(quán)經(jīng)營酒業(yè)。這樣也就把酒業(yè)經(jīng)營變成政府操控，而不是民間私營了。這樣一來，酒的價(jià)格上漲，購買力下降，從而使其替代品茶受到了民間里坊的廣泛歡迎。此后茶開始逐漸替代酒成為社會的主要飲品，以至于城市鄉(xiāng)村中隨處可見茶攤茶肆。為了滿足世人飲茶需要，茶樓茶社茶坊風(fēng)靡一時(shí)。一種文化氣候的形成，通常受眾多因素的影響。茶文化要想得到穩(wěn)步發(fā)展，表現(xiàn)出持久的內(nèi)在生命力，除卻經(jīng)濟(jì)上的帶動，制度上的保障，還在于文人們在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)λ耐瞥纭?/p>

三、文化上的藝術(shù)化

葉潮先生說：“尤其在中國，詩歌是文化的炫目標(biāo)志。不了解中國的詩歌，便不能全面地了解中國的文化；同樣，欲全面地了解中國的文化，則必須了解中國的詩歌?！?楊子怡在《中國古典詩歌的文化解讀》中提出唐宋文人詩是對茶文化的雅化，筆者認(rèn)為這種說法是確切的。以茶為題材進(jìn)行吟詠，由此形成了別具一格的茶詩。詩與茶結(jié)緣，茶添詩興，詩添茶趣。唐代以前涉及茶的詩篇只有四首。而據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中，茶詩共有五百五十余首，創(chuàng)作茶詩的文人達(dá)到了一百三十余人。唐朝文人創(chuàng)作的茶詩豐富了茶文化的內(nèi)涵，使其逐漸走向藝術(shù)化道路。茶詩所描寫的內(nèi)容囊括萬象，涉及到跟茶有關(guān)的方方面面。首先唐代茶詩中有許多記述茶的種植生產(chǎn)、采摘品嘗的篇章。唐代文人對種茶、制茶、品茶都有其獨(dú)到的感悟，故描寫都達(dá)到了人、茶、心三者合一的境界。柳宗元被貶柳州時(shí)所作的《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》、劉禹錫被貶朗州時(shí)所作的《西山蘭若試茶歌》等都體現(xiàn)了唐人已經(jīng)擁有了較為成熟的茶葉種植技術(shù)了。成彥雄《煎茶》、白居易《山泉煎茶有懷》等細(xì)致入微地記錄了煎茶的全過程。顧況在《焙茶塢》中則描寫了焙茶的具體步驟，唐代詩人秦韜玉在《采茶歌》中對采茶、研茶、煮茶等都進(jìn)行了詳細(xì)描寫。其次，表達(dá)日常生活中飲茶習(xí)慣的篇章也不在少數(shù)，以白居易最為典型。“愛酒不嫌茶”的白居易一生寫就五十余首茶詩，他對飲茶達(dá)到了無以復(fù)加的癡迷程度。不僅如此，唐代茶詩中還記錄了詩人間的相互贈茶、共同品茗的樂趣。他們借茶寄托掛念，聯(lián)絡(luò)感情。李白有《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》、皎然有《飲茶歌送鄭容》、劉長卿有《惠福寺與陳留諸官茶會》、顏真卿有《五言月夜啜茶聯(lián)句》……親友間互贈茶及茶詩，使得茶與詩都具有別樣的人文內(nèi)涵?！芭寂c息心侶，忘歸才子家。玄談兼藻思，綠茗代榴花。岸幘看云卷，含毫任景斜。松喬若逢此，不復(fù)醉流霞?！卞X起《過長孫宅與朗上人茶會》便生動描繪了與友人暢談品茗的輕松悠閑。從茶詩抒感上看，由于唐代文人大多生命受挫不得其用，故其多借茶詩以明志。自古以來，一些植物本身并未具有人文精神，但是經(jīng)過文人們的不懈謳歌與點(diǎn)睛渲染，它們便成了一種高尚人格的代名詞。例如梅表示傲骨，松意味不屈，菊謂之淡泊，蓮視為高潔。茶因?yàn)樯L于幽林深澗，遠(yuǎn)離塵囂，清空高雅，品性不移，自然受到文人們的青睞。許多詩人厭倦世俗的繁音急節(jié)，寫茶詩抒己之懷抱。茶的高潔雅致，乃是人性脫俗不凡的外化和投射。韋應(yīng)物在《喜園中茶生》中寫到：“潔性不可污，為飲滌塵煩；此物信靈味，本自出川原。聊因理郡賒，率爾植荒園。喜隨眾草長，得與幽人言。”詩歌贊美茶的潔性不污，從而表現(xiàn)詩人潔身自好，品性端正的美好。皎然寫了大量的茶詩，他認(rèn)為“此物清高世莫知，世人飲酒多自欺”?！扒甯摺倍旨仁菍Σ杵沸缘母叨荣潛P(yáng)，也是對自己為人處世的告誡警勉。喝茶這一日?；顒优c文學(xué)精神聯(lián)系起來，便給茶這一常見物象賦以不一樣的審美意蘊(yùn)，這也是對茶最根本的雅化?！安柚疄橛?，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。”清雅的茶與高尚的人似是絕妙的搭配?！暗珶o疑是士人的雅求，才使得茶事的發(fā)展在歷史上逐漸雅化，才有了中國歷史上茶文化的特定風(fēng)采。”?正如丁以壽這樣看待茶詩與茶文化的關(guān)系：“茶詩的大量創(chuàng)作，對茶文化的傳播和發(fā)展，有明顯的促進(jìn)作用。唐詩茶詩作為一種文化現(xiàn)象的大量出現(xiàn)，對茶文化和詩本身的發(fā)展，起到了很大的推動作用。”

結(jié)語

朱自振先生在《茶史初探》中說：“唐代，具體說是唐代中期以后，在我國茶葉和茶葉文化發(fā)展史上，是一個有劃時(shí)代意義的重要時(shí)代?！钡竭@時(shí)，茶在我國社會經(jīng)濟(jì)、文化中，才真正成為一種顯著的生產(chǎn)事業(yè)和文化?！保?1）唐就了中國古代史濃墨重彩的一筆，它以雍容典重的氣度和寬廣博大的胸懷奏響了一個時(shí)代的強(qiáng)音。唐代社會為茶文化的發(fā)展提供了賴以依存的土壤。同樣，茶文化也為唐代社會增添了一縷別樣茗香。此后茶文化發(fā)展的最終目的在于養(yǎng)人之性，怡人之情。茶文化發(fā)展的終極價(jià)值在于貫通茶香與人心，從飲茶活動中體會人與萬物的和合之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱自振.中國茶葉歷史資料選輯[M].北京:中國農(nóng)業(yè)出版社,1981.

[2]（唐）李肇.國史補(bǔ)[M].杭州:浙江古籍出版社,1986.

[3]王從仁.中國茶文化[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[4]郭孟良.中國茶史[M].太原:山西古籍出版社,2003.

[5]（唐）封演.封氏聞見記[M].北京:中華書局,2005.

[6]（唐）陸羽.茶經(jīng)[M].昆明:云南人民出版社,2011.

[7]傅筑天.中國封建社會經(jīng)濟(jì)史[M].北京:人民出版社,1989.

[8]傅筑天.中國古代經(jīng)濟(jì)史概論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1981.[9]全唐詩[M].長沙:岳麓書社,1998.

[10]林有光.中國游記散文大系安徽卷[M].太原:書海出版社,2002.[11]（后晉）劉煦.舊唐書[M].北京:中華書局,1975.

[12]郝春文.英藏敦煌社會歷史文獻(xiàn)釋錄[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003.

[13]（宋）王溥.唐會要[M].北京:中華書局,1955.

[14]（晉）陳壽.三國志[M].北京:中華書局,1982.[15]趙榮光.中國飲食文化史[M].長沙:岳麓書社,1998.

[16]楊子怡.中國古典詩歌的文化解讀[M].北京:人民出版社,2013.[17]丁以壽.中國茶文化[M].合肥:安徽教育出版社,2011.

第3篇：茶文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；茶文化旅游；經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路

當(dāng)今的世界是一個高度開放的世界，互聯(lián)網(wǎng)無疑成為了這個世界成為一個開放整體的催化劑，人與人之間，地區(qū)與地區(qū)之間的距離不斷縮小，世界各國各地的信息通過互聯(lián)網(wǎng)可以迅速傳到世界每一個角落。互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代是通過信息的共享，信息資源的高度傳輸?shù)确绞綄⒏鞣N各樣的信息傳遞出去，實(shí)現(xiàn)資源信息的高度融通。我們不難看到，在互聯(lián)網(wǎng)上，大家相互利用手中的資源，將一些好的資源進(jìn)行分享，同時(shí)也對一些不盡如人意的信息和事件予以批評。這就使得在互聯(lián)網(wǎng)這個大的平臺上面，我們可以充分發(fā)揮各自的能力，將信息傳遞到其他的人和其他的地方中去。茶葉文化旅游是和茶葉文化相互聯(lián)系著的旅游方式，茶葉文化本身就具有一定的吸引人的文化精髓。茶葉文化旅游則更是與茶葉的內(nèi)涵和精髓相聯(lián)系的旅游文化的結(jié)合體。這種以茶葉文化和旅游相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)文化方式是符合茶葉文化的推廣需要的方式。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，又為茶文化與茶葉旅游雙結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來更多的發(fā)展的方式和路徑。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)的信息資源的一種共享來帶動整個茶文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使茶文化旅游成為一種潮流和旅游生活方式。

1互聯(lián)網(wǎng)與茶葉文化旅游結(jié)合的優(yōu)勢

1.1互聯(lián)網(wǎng)信息資源的開放性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，信息資源是高度開放的，世界上的任何一個地區(qū)，任何一個國家的都不再是一個閉塞的地方，只要有互聯(lián)網(wǎng)的存在，各種信息都會傳遞到各個地方中去。互聯(lián)網(wǎng)的資源的開放性，為我們打開了世界的大門。我們可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性的特點(diǎn)，了解世界各個地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，也使我們自己文化走出去成為可能。中國的茶文化是博大精深的，具有燦爛的文化，中國的茶葉文化具有一定地域性，這就是茶葉旅游成為一個產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的資源的開放性，不僅可以讓我們的茶葉文化旅游傳播到世界各地，使得有對中國茶葉文化旅游有興趣的世界各地的人來中國參觀，也使得中國的茶葉旅游和茶葉文化通過互聯(lián)網(wǎng)這種方式傳播的世界各個地方。

1.2互聯(lián)網(wǎng)信息資源的共享性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，信息資源是高度共享的，人與人之間通過互聯(lián)網(wǎng)的平臺，微博、微信以及各種朋友圈可以將自己手中的資源與大家進(jìn)行分享。這就使得世界不再是一個孤獨(dú)的世界，人與人之間的信息是靈活的，是高度交流存在的。在這種高度靈活的信息共享的互聯(lián)網(wǎng)的資源模式下，中國的茶葉文化旅游可以通過相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)平臺、微信、微博傳播到世界各個地方中去[1]。在信息資源共享的環(huán)境里，人們對于一種好的資源都愿意進(jìn)行分享，這種以一傳百的方式可以使得一種優(yōu)質(zhì)的文化資源更快更好地傳播出去，從而帶動整個茶葉旅游文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大家利用互聯(lián)網(wǎng)的信息資源的共享性，不僅可以在線享受到茶葉旅游的視覺效應(yīng)，也為實(shí)體的旅游打好了良好的基礎(chǔ)。

1.3互聯(lián)網(wǎng)信息資源的便利性

在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，信息資源是十分便捷的，我們可以根據(jù)自己的需要在互聯(lián)網(wǎng)上迅速獲得想要得到的信息和資源，這也就加快了信息的傳播流動的速度。信息資源的便利性是不言而喻的，這種便利性使得茶葉文化旅游的得以迅速的發(fā)展。信息資源的便利性為茶葉文化旅游提供了相應(yīng)的可能，網(wǎng)上查閱路線、網(wǎng)上預(yù)訂酒店以及網(wǎng)上的旅游景點(diǎn)咨詢，這些都是互聯(lián)網(wǎng)給我們茶葉文化旅游帶來的巨大的優(yōu)勢。

2茶葉文化旅游的特點(diǎn)

2.1茶葉文化旅游的地域性

茶葉文化旅游必然是與茶葉文化相關(guān)的旅游文化的活動，我國的茶葉具有明顯的地域性的特點(diǎn)，相應(yīng)的茶葉文化旅游也具有一定的地域性的特色。一些茶葉旅游的集中地區(qū)無疑主要集中在一些茶葉的產(chǎn)地[2]。茶葉旅游的形式也大多是茶葉景區(qū)的觀賞，茶葉的品嘗文化。這些文化都是伴隨著茶葉文化的地域性相至而來的。茶葉文化旅游的發(fā)展可以利用互聯(lián)網(wǎng)這個大的平臺，突破茶葉文化旅游傳播的地域性的局限性，不僅可以實(shí)現(xiàn)實(shí)體的旅游方式，也可以實(shí)現(xiàn)在線的茶葉旅游方式的推廣。而茶葉旅游的在線方式也會在一定程度上帶動茶葉旅游的迅速的發(fā)展。

2.2茶葉文化旅游的季節(jié)性

茶葉的生長是具有明顯的季節(jié)的特點(diǎn)的，因此，茶葉旅游也是具有一定的季節(jié)性，我們的茶葉文化旅游大多是在產(chǎn)茶或者是茶葉的生長的季節(jié)。這種季節(jié)性的特點(diǎn)往往使得茶葉文化旅游的發(fā)展存在明顯的缺陷。但是互聯(lián)網(wǎng)的視域下，我們可以突破這種茶葉旅游的季節(jié)上的限制，通過線上的視覺的享受，發(fā)展相應(yīng)的茶葉文化經(jīng)濟(jì)。

2.3茶葉文化旅游的人文性

茶葉文化旅游無疑是茶葉熱愛者的舞臺，茶葉文化旅游是具有十分鮮明的人文色彩氣息的旅游方式。這種人文氣息十分濃烈的環(huán)境下，會使得旅游文化的傳播成為一種可能。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)這個大的平臺又使得茶葉文化旅游的傳播有了更好的平臺，大家在互聯(lián)網(wǎng)平臺上面進(jìn)行茶葉文化的交流，茶葉文化的探討，同時(shí)也可以帶動身邊那些對茶葉文化有潛在愛好的人投身到茶葉旅游和文化的宣傳和追隨的隊(duì)伍中來。

3利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展茶文化旅游的策略

3.1利用互聯(lián)網(wǎng)對茶文化旅游的線上推廣作用

3.1.1利用互聯(lián)網(wǎng)平臺大力宣傳茶葉旅游

互聯(lián)網(wǎng)平臺是一個大的網(wǎng)絡(luò)平臺，在這個平臺上面，整個世界是一個整體，我們每時(shí)每刻都在不斷地進(jìn)行著信息的交流。利用互聯(lián)網(wǎng)這個大的平臺，可以通過構(gòu)建網(wǎng)站，微信、微博、朋友圈等方式將茶葉文化旅游的信息傳播到世界的各個地方中去，從而實(shí)現(xiàn)一種資源的共享和互動[3]?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，為茶葉文化旅游的宣傳和推廣帶來了一個有利的條件。我們可以建立特有的網(wǎng)站進(jìn)行宣傳，也可以通過相應(yīng)的公眾號進(jìn)行推介，實(shí)現(xiàn)茶葉文化旅游文化的迅速的傳播。

3.1.2利用互聯(lián)網(wǎng)形成茶葉文化旅游群體

旅游通常是人的活動，人的群體性的活動，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的背景下，茶葉的文化的旅游具有更強(qiáng)的團(tuán)體性。大家在互聯(lián)網(wǎng)平臺上進(jìn)行茶葉文化旅游的宣傳，這樣可以吸引更多的茶葉愛好者和茶葉文化的愛好者的向往，大家往往更加熱衷于茶葉文化旅游的集體性，從而促使了一些集體性的網(wǎng)上團(tuán)購方式的旅游的出現(xiàn)。這種方式可以極大地帶動潛在茶葉文化旅游愛好者的加入，從而使得更多的人了解茶文化，參與到茶葉文化旅游中來。

3.1.3利用互聯(lián)網(wǎng)帶動跨境茶葉文化旅游

互聯(lián)網(wǎng)的宣傳推廣作用不僅可以滲透到國內(nèi)的每個角落里，同時(shí)茶葉文化也會傳播到世界的其他各個地方和國家，利用好茶葉文化的互聯(lián)網(wǎng)的推廣作用，可以讓世界上其他的國家熱愛中國茶葉文化的人參與到中國茶葉文化旅游的活動中來，這樣使得中國的茶葉文化旅游走出國門，吸引了更多的人，為中國的茶葉文化旅游的發(fā)展打開了新的思路和方向。

3.2利用好互聯(lián)網(wǎng)對茶文化旅游的服務(wù)功能

3.2.1茶葉文化旅游的網(wǎng)上線路查詢

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅使得整個世界成為一個相互連接的整體，也使得信息變得更加的流暢，以前的旅游大多是旅行社進(jìn)行的團(tuán)體性的活動，而如今的互聯(lián)網(wǎng)下的旅游方式，則為茶葉文化旅游提供了方便和可能。茶葉愛好者可以利用好互聯(lián)網(wǎng)的平臺，選擇自己想要去的茶葉旅游的地區(qū)，然后選擇相應(yīng)的路線，選擇住宿的方式，使得茶葉文化旅游完全成為一種自助文化旅游。

3.2.2茶葉文化旅游的網(wǎng)上訂購服務(wù)

茶葉文化旅游由于存在著地域性，一些茶葉的產(chǎn)地往往是一些山區(qū)和少數(shù)民族的區(qū)域，這些區(qū)域的旅游的承載量不高，旅游文化的基礎(chǔ)設(shè)施不夠全。利用互聯(lián)網(wǎng)充分實(shí)現(xiàn)信息的交互，將茶葉文化旅游的地點(diǎn)、酒店、旅游的行程通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行相應(yīng)的訂購服務(wù)，提前預(yù)約、提前對接，從而可以更好地滿足旅游者的各種服務(wù)需求，也可以節(jié)約旅游者的大量時(shí)間，提高茶葉文化旅游的滿意度[4]。

4互聯(lián)網(wǎng)下茶葉旅游文化更當(dāng)注意的問題

4.1注重互聯(lián)網(wǎng)平臺的建設(shè)和維護(hù)

利用互聯(lián)網(wǎng)推廣茶葉文化的旅游，一定要注意和關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)平臺的建設(shè)和維護(hù)工作，利用更多的互聯(lián)網(wǎng)媒介進(jìn)行茶葉文化旅游的推廣，使得茶葉文化的推廣傳播到世界的各個地方中去。茶葉文化旅游的推廣需要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的作用，因此，日常的平臺的維護(hù)，以及與時(shí)代同步的互聯(lián)網(wǎng)的手段和方式都要跟上，這樣才能吸納更方面的信息，實(shí)現(xiàn)平臺資源的共享，推動茶葉文化旅游更好的發(fā)展。

4.2注重誠信和大眾口碑的宣傳作用

在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，大眾傳播已經(jīng)成為一種必然的趨勢，在這種大眾傳媒和大眾傳播的視域下，大眾的口碑已經(jīng)變得日益重要[5]。這就使得我們要利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行茶葉旅游文化的宣傳和推廣的時(shí)候，一定要更加注重誠信的建立。利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺對于茶葉文化旅游的正面的推介作用，從而形成更好的宣傳和傳播效應(yīng)。

4.3注重互聯(lián)網(wǎng)宣傳的創(chuàng)新性

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅催生了一種信息的共享的氛圍，也更加突出了時(shí)代對于創(chuàng)新價(jià)值的追求。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺的宣傳作用的同時(shí)，我們要在互聯(lián)網(wǎng)原有的平臺和理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新茶葉旅游文化的新的東西，這樣才能使得茶葉旅游文化具有更為長久的生命力。

第4篇：茶文化的發(fā)展范文

摘要：企業(yè)發(fā)展需要充分發(fā)揮員工的積極作用，而調(diào)動員工工作積極性則需要從其思政教育入手，讓其從內(nèi)心融入到企業(yè)發(fā)展過程中來，讓員工與企業(yè)的發(fā)展融為一體，對于茶企來說也同樣如此?；诖耍疚木筒枞~企業(yè)員工思想政治教育的激勵措施進(jìn)行探討與分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：茶葉企業(yè)；員工思想；思政教育；激勵措施

1企業(yè)激勵機(jī)制創(chuàng)新的意義

近幾年，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，造成經(jīng)濟(jì)體制不斷變革，企業(yè)在當(dāng)前的環(huán)境之中也需要予以發(fā)展創(chuàng)新，而做好企業(yè)員工思政教育的激勵則是企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。面對社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)應(yīng)該對企業(yè)員工實(shí)施激勵體制并對其加以創(chuàng)新。企業(yè)激勵體制的創(chuàng)新能夠使企業(yè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢，而傳統(tǒng)理念在當(dāng)前的形勢下已經(jīng)日漸難以顯示出其優(yōu)勢，難以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，只有在傳統(tǒng)思政理念基礎(chǔ)上對員工的思想教育采用激勵措施，才能夠促使企業(yè)得以健康發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)激勵體制的創(chuàng)新對推動企業(yè)改革和發(fā)展也有著重要的意義和作用，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制難以跟上當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，在企業(yè)的管理過程中，呈現(xiàn)的矛盾和問題日益增多，嚴(yán)重阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，積極探索與企業(yè)管理體制相契合的思政教育創(chuàng)新發(fā)展策略，才能夠真正從根本上讓員工融于企業(yè)之中，保證企業(yè)的健康發(fā)展，保證員工利益在企業(yè)的發(fā)展中予以協(xié)調(diào)，讓企業(yè)的改革日漸平穩(wěn)。同時(shí)，企業(yè)思政教育激勵措施的應(yīng)用能夠讓企業(yè)吸納更多的人才，讓人才真正做到“為我所用”，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展，加大企業(yè)對人才的優(yōu)勢利用，提升企業(yè)在市場的競爭力，促進(jìn)企業(yè)綜合實(shí)力的提高。

2茶葉企業(yè)思想政治教育工作中存在的問題

2.1制度安排缺失

在當(dāng)前我國茶葉企業(yè)的管理發(fā)展過程中，對于制約企業(yè)員工的管理制度，存在著一定的安排缺失。在我國的大多數(shù)茶企的管理發(fā)展過程中，企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)行員工管理的過程中往往“簡單粗暴”，對于員工思想政治教育缺較少，而思想政治教育對企業(yè)員工的職業(yè)道德和業(yè)務(wù)素養(yǎng)起著重要作用。茶企員工思想上的倦怠則容易讓員工的工作熱情不高，尤其在遇到突發(fā)事件時(shí)候，難以采取積極的措施予以應(yīng)對，難以讓員工的集體工作效率得以提高，員工所出現(xiàn)的工作懈怠、積極性差等問題都會對企業(yè)的后續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重影響。其制度的缺失讓企業(yè)的思政教育難以有效開展，對于企業(yè)的發(fā)展也造成影響。

2.2創(chuàng)新意識不足

面對不斷發(fā)展的社會形勢，企業(yè)中微弱的思想政治教育難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，企業(yè)員工容易與社會出現(xiàn)脫節(jié)。茶企在發(fā)展的過程中，往往受到傳統(tǒng)思想的影響和束縛，尤其在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)為主的環(huán)境下，極容易造成茶企發(fā)展空間的狹小。茶企在職工思政教育方面的認(rèn)識度還不夠，在依照新形勢進(jìn)行轉(zhuǎn)換方面還有很大的提升空間，滯后性還比較嚴(yán)重，不能及時(shí)地對出現(xiàn)的突況進(jìn)行處理。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在創(chuàng)新意識方面的缺乏造成思想教育方式的落后，激勵措施的方案制定也隨之收到影響，難以讓激勵措施充分發(fā)揮作用。

2.3與經(jīng)濟(jì)效益聯(lián)系不緊密

對員工的思想政治教育工作應(yīng)該在茶企實(shí)施的過程中排在首位，思想政治工作應(yīng)該貫穿于企業(yè)的整個運(yùn)營管理過程當(dāng)中，做好員工的思想政治教育工作對茶企管理來說是最寶貴的無形資產(chǎn)，對于促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率發(fā)揮了重要的作用，提高了茶企在職員工專業(yè)能力自己職業(yè)道德，也提高了企業(yè)整體的經(jīng)濟(jì)效益。在茶企現(xiàn)階段的管理過程中，國內(nèi)的大多數(shù)企業(yè)還沒有能夠?qū)⑺枷胝谓逃顧C(jī)制納入到管理體系之中，加上對其應(yīng)用意識的弱化，都會讓思政教育的開展與企業(yè)的發(fā)展造成脫節(jié)，難以讓企業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展。

3茶葉企業(yè)思想政治教育激勵機(jī)制的措施

3.1建立茶企文化激勵機(jī)制

為了促進(jìn)茶企思政教育建設(shè)，要從茶企文化入手，注重茶企文化對茶企員工的激勵作用。首先應(yīng)從制度文化、精神文化以及物質(zhì)文化等多方面來為員工建立良好的茶企文化激勵機(jī)制，通過好的茶企文化激勵機(jī)制使員工能夠形成一種內(nèi)在的引導(dǎo)和推動力，諸如茶葉中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵都可以延伸到員工的思政教育之中，通過這種激勵機(jī)制使茶企員工在自我認(rèn)知中形成對茶企的良好認(rèn)同，使茶葉茶企能夠通過茶企茶文化使員工從內(nèi)心形成對茶企的奉獻(xiàn)精神，建立茶葉茶企文化激勵機(jī)制有效地奠定了良好的茶企文化氛圍，激發(fā)茶葉茶企發(fā)展過程的軟實(shí)力，使茶企員工形成良好的精神生產(chǎn)力，對于提高茶企的經(jīng)濟(jì)效率起到了重要的影響作用。

3.2完善對經(jīng)營者和員工的雙重激勵機(jī)制

茶企經(jīng)營人員是企業(yè)的重要人員，從某一個角度來說是核心人物，其對于茶企的發(fā)展至關(guān)重要。對于茶企經(jīng)營者的激勵方式要通過提高年薪、給予股權(quán)等形式，來對經(jīng)營者進(jìn)行激勵，促使其能夠?qū)Σ杵蠊芾戆l(fā)展不斷的創(chuàng)新，通過經(jīng)營者的發(fā)展促使員工予以追隨，讓經(jīng)營者與員工有效結(jié)合，促使經(jīng)營者能夠因?yàn)榧畲胧┑膽?yīng)用而感受到榮譽(yù)，從而激發(fā)經(jīng)營者內(nèi)在的潛力和創(chuàng)造力。另一方面，茶企員工在激勵措施的應(yīng)用方面也要有所區(qū)別，對于一般的員工，可以從年金、情感、榜樣等等方面來予以鼓勵，同時(shí)還要注重做好精神鼓勵；對于科技或者高技術(shù)人員則更多地要從目標(biāo)和獎懲結(jié)合方面來予以激勵，從而促使員工積極性的發(fā)揮。因此，對于員工的激勵政策要依照其個性和共性相結(jié)合原則來制定，通過多種靈活變動方式的優(yōu)化來予以適用。對待不同的員工要根據(jù)其所在職位以及其需求進(jìn)行不同的激勵機(jī)制，完善的激勵機(jī)制能夠有效提高茶企的經(jīng)濟(jì)效益。

3.3激勵要靈活多變、重點(diǎn)鮮明

茶企對于員工的思政激勵手段要堅(jiān)持靈活多變的原則，既需要強(qiáng)調(diào)頻度和強(qiáng)度的適合，也需要強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，通過多方面的激勵手段應(yīng)用達(dá)到最好激勵效果。首先，茶企在思政教育方面要制定常遠(yuǎn)的目標(biāo)，依照目標(biāo)來進(jìn)行激勵手段的應(yīng)用和調(diào)整，促使員工工作熱情的提高。其次，茶企在進(jìn)行激勵手段應(yīng)用過程中要注重時(shí)間、地點(diǎn)的結(jié)合，通過不同激勵方式的應(yīng)用達(dá)到最佳的激勵效果。第三，無論茶企所應(yīng)用的思政教育激勵手段如何轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持以人為本的原則是必須遵守的，堅(jiān)持從職工的需要出發(fā)，堅(jiān)持從職工可以接受的思想內(nèi)容出發(fā)，才能夠真正讓員工接受思政教育者的引導(dǎo)，才能夠達(dá)到理想的思政教育效果。第四，在對員工進(jìn)行思政教育過程中，要注重正確價(jià)值觀、茶企文化的注入，只有堅(jiān)持這一鮮明特點(diǎn)，才能夠讓茶企的企業(yè)文化和思想逐漸被員工所接受。

3.4構(gòu)建激勵考核反饋系統(tǒng)

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，現(xiàn)在很多的茶企特別容易在注重對員工的能力的培養(yǎng)的過程中而忽略了做好思想政治教育工作給茶企帶來的經(jīng)濟(jì)效益問題。將茶企的思想政治教育轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要通過兩條途徑，首先，通過思政教育的形式，讓員工接受更為先進(jìn)思想理念，以及重要的管理知識，讓這些內(nèi)容逐漸被員工所吸收并消化，促使員工形成獨(dú)具特色的自我工作風(fēng)格，在培養(yǎng)專業(yè)工作能力的同時(shí)，使自己的思想道德也能夠逐漸提高，同時(shí)提升了員工的工作效率。其次，讓員工的思想境界上升到一個新的高度，讓員工的道德水平不斷提升，既激發(fā)員工的工作熱情，也讓員工的創(chuàng)造能力得以提高，從而讓企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性效益獲得增長。激勵反饋系統(tǒng)的建立可以讓員工與企業(yè)或者企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者之間予以更好溝通交流，能夠就企業(yè)員工思政教育中的問題予以充分展現(xiàn)，從而讓員工思政教育激勵措施予以充分展開，讓茶企的運(yùn)行更加穩(wěn)定、有序。同時(shí)，茶企還要就員工建立相應(yīng)的“思想檔案”，一方面了解員工的實(shí)際情況，另一方面了解員工的思想動態(tài)，從而有針對性地開展激勵措施，最終達(dá)到促進(jìn)企業(yè)繁榮發(fā)展的目的。

4結(jié)語

茶葉企業(yè)既需要在原本傳統(tǒng)文化發(fā)展體系下積極尋找更好的員工思政教育的激勵措施，通過激勵措施的應(yīng)用讓員工真正融入到企業(yè)發(fā)展過程中來，讓員工的內(nèi)在潛能得以激發(fā)，讓員工在企業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮更大的作用和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]田青禾,張磊,鄧佳.創(chuàng)新文化建設(shè)視角下的軍工企業(yè)員工思想政治狀況探析[J].赤子(上中旬),2016,(15):6-7.

[2]謝祥云.煙草企業(yè)如何加強(qiáng)青年員工思想政治教育[J].新絲路(下旬),2016,(03):48.

[3]王寶.供電企業(yè)員工思想政治教育中存在的問題及對策[J].企業(yè)改革與管理,2016,(07):176.

[4]趙欣.企業(yè)員工思想政治教育現(xiàn)狀及應(yīng)對措施[J].東方企業(yè)文化,2015,(24):177+180.

第5篇：茶文化的發(fā)展范文

現(xiàn)代社會快速發(fā)展，材料與技術(shù)不斷更新，以及傳播媒介的科技化發(fā)展都使商業(yè)插畫的技法和傳播媒介越來越豐富。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，插畫對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起了推動的作用，反過來商品經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境對商業(yè)插畫的發(fā)展也有推動的作用，如何充分利用這一優(yōu)勢是插畫從業(yè)者應(yīng)該考慮的問題。

關(guān)鍵詞：

文化經(jīng)濟(jì)；商業(yè)插畫；流行文化；大眾傳媒

1商業(yè)插畫概述

插畫最初主要是隨著19世紀(jì)初報(bào)紙和書刊的發(fā)展而發(fā)展起來的，黃金時(shí)期是在20世紀(jì)五六十年代的美國，當(dāng)時(shí)從事插畫行業(yè)的大多數(shù)是職業(yè)畫家，當(dāng)時(shí)被報(bào)刊圖書用作配圖及補(bǔ)充說明性的圖畫而被逐漸應(yīng)用到商業(yè)領(lǐng)域，帶有明顯的繪畫色彩和畫家個人特質(zhì)。商業(yè)插畫發(fā)展到今天，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人們當(dāng)時(shí)認(rèn)知的階段了，小時(shí)候我們對插畫的理解還停留在連環(huán)畫、兒童繪本，而在美國商業(yè)插畫已經(jīng)經(jīng)歷了一場革命，正以迅雷不及掩耳之勢席卷人們的生活，并在形式上有這樣幾種主要的傳播渠道：印刷傳播媒體、影視傳播媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播媒體。商業(yè)插畫是流行文化的組成部分，并且是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，這是商業(yè)插畫發(fā)展的前提，但在這樣的前提下怎樣使商業(yè)插畫能夠充分應(yīng)用到市場中去，是最考驗(yàn)商業(yè)插畫生存能力的要素。

2以文化經(jīng)濟(jì)思維看商業(yè)插畫的發(fā)展

筆者上文提到，插畫最初用來給雜志期刊做補(bǔ)充說明性圖畫，這是商業(yè)插畫得以發(fā)展的最初前提，對于消費(fèi)者來說，它的存在是很有必要的，人們在看書時(shí)看到插畫后使身心放松，不會因全是文字而讓人產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，，插畫在圖書市場的慢慢地發(fā)展壯大中也使插畫變得更加具有功用性和傳播性，逐漸從以文字為主的插圖性書籍中脫離出來，形成繪本這一商業(yè)插畫類型，這也是商業(yè)插畫發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在歐美國家兒童繪本已經(jīng)成為一種獨(dú)立的商業(yè)插畫形式，它歸于印刷傳播媒體范疇，在中國出現(xiàn)了幾米這樣的成人繪本商業(yè)畫家，他的作品中文字與插圖結(jié)合得恰到好處，使讀者在讀完后生成一種對他的繪本整體的獨(dú)特的情愫，這種情愫是商業(yè)插畫必備的要素，即藝術(shù)性和對人的情感的撫慰。

3以文化經(jīng)濟(jì)思維看流行文化在商業(yè)插畫中的應(yīng)用

商業(yè)插畫經(jīng)歷了挖掘和追求人的最本質(zhì)的情感之后，開始涉足更加大眾的領(lǐng)域，在這一點(diǎn)上做得比較好、比較完善的是美國，對于商業(yè)插畫的應(yīng)用這個國家更有發(fā)言權(quán)，美國的商業(yè)插畫應(yīng)用的領(lǐng)域之廣讓人難以想象。追根究底，筆者認(rèn)為是因?yàn)樗嫦虻氖鼙娛敲绹械钠矫翊蟊?，商業(yè)插畫應(yīng)用的市場無疑是廣大的平民階層，面向多數(shù)普通人的商業(yè)插畫設(shè)計(jì)必然帶有一種大眾文化的訴求，而這種文化在當(dāng)時(shí)是打上時(shí)代烙印的流行文化。

美國在二戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)時(shí)國內(nèi)形勢相對和平，使其商業(yè)插畫的發(fā)展一直處于世界領(lǐng)先的水平，而決定其商業(yè)插畫類型的主要因素?zé)o疑是他的流行文化的發(fā)展。當(dāng)代的流行文化即是一種消費(fèi)文化，流行文化看中的是“現(xiàn)在”和“當(dāng)下”，其中帶有一定精神文化的訴求，這樣才會被人們接受。例如，美國著名波普藝術(shù)家安迪沃霍爾的商業(yè)插畫作品，其中有一件作品通過絲網(wǎng)印刷技術(shù)將瑪麗蓮•夢露的頭像進(jìn)行了九種不同的配色，直接摒棄了傳統(tǒng)繪畫中通過畫筆表現(xiàn)的手法，用機(jī)械化的方式將瑪麗蓮•夢露的頭像進(jìn)行反復(fù)拼貼，從而呈現(xiàn)出的九種完全不同“風(fēng)格”的瑪麗蓮•夢露，這種濃郁的波普風(fēng)格席卷了當(dāng)時(shí)的美國，無論是專業(yè)人士還是平民老百姓都紛紛對這一創(chuàng)意買單。我們可以做一個假設(shè)，如果安迪沃霍爾作品中的對象和主角不是瑪麗蓮•夢露而是某個普通人，作品還會這么受歡迎嗎？如果他只是用畫筆將瑪麗蓮•夢露畫在紙上還會有這樣的流行效應(yīng)嗎？筆者認(rèn)為答案是否定的。因?yàn)槲幕蛣?chuàng)意在一件成功的商業(yè)插畫作品中是缺一不可的要素?，旣惿?#8226;夢露無疑是當(dāng)時(shí)大眾流行文化的焦點(diǎn)人物，而藝術(shù)家總是懂得如何影響人們的觀念，在計(jì)算機(jī)技術(shù)風(fēng)靡一時(shí)的美國，安迪沃霍爾用還不為人們熟知的絲網(wǎng)印刷術(shù)加上電子計(jì)算機(jī)的技術(shù)，基于技術(shù)和創(chuàng)新準(zhǔn)確地表達(dá)了流行文化，所以他的商業(yè)插畫作品才在濃郁的“個人風(fēng)格”中被眾人買單。對于一個企業(yè)來說，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)無疑是保證產(chǎn)品銷量的重要因素，具有同一用途的商品，價(jià)格也相同，怎樣才能在消費(fèi)者挑剔的眼光中抓住自己的機(jī)遇，無疑是包裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這體現(xiàn)在這些產(chǎn)品所表現(xiàn)出來的橫向區(qū)別和縱向區(qū)別上，這種橫向區(qū)別表現(xiàn)在商業(yè)插畫對于產(chǎn)品包裝的應(yīng)用中即為創(chuàng)意點(diǎn)和設(shè)計(jì)感，越是具有這種橫向區(qū)別的商品越容易受到消費(fèi)者的青睞。

4以文化經(jīng)濟(jì)思維看中國商業(yè)插畫的發(fā)展

流行文化因?yàn)槿巳汉偷赜蚨尸F(xiàn)出差異性。對于中國來說，商業(yè)插畫所應(yīng)用的領(lǐng)域多集中在從日本傳播過來的動漫游戲中，關(guān)于動漫和游戲的文化無疑已經(jīng)變成了一種消費(fèi)品，而商業(yè)插畫在其中所扮演的角色也促成了動漫游戲的發(fā)展，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，這種關(guān)系是相輔相成的。動漫游戲的傳播發(fā)展是基于影視傳播媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播媒體的。對于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在中國可以說是一種正當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，進(jìn)入到號稱第三次計(jì)算機(jī)技術(shù)革命的世紀(jì)，生活中的主要傳播媒介是計(jì)算機(jī)，基于這種傳播媒介，一部分人勇敢嘗試，一部分人退縮不前，還有一部分人則抱著模棱兩可的態(tài)度。筆者認(rèn)為這正是需要使用文化經(jīng)濟(jì)思維的時(shí)候，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使本來在中國發(fā)展得不是那么順利的商業(yè)插畫迎來了一次繁榮的機(jī)遇。在中國，商業(yè)插畫從業(yè)者大部分為游戲原畫領(lǐng)域的人才，這種商業(yè)插畫的針對性較強(qiáng)，依附于網(wǎng)絡(luò)媒體。插畫在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著推動的作用，反過來商品經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境對商業(yè)插畫的發(fā)展也有推動作用。所以如何充分利用這一優(yōu)勢是插畫從業(yè)者應(yīng)該考慮的問題。

兔斯基這一卡通萌星是中國傳媒大學(xué)學(xué)生王卯卯創(chuàng)作的一套卡通動畫表情形象，作者通過加入自己的經(jīng)歷和個人性格等文化特征，將兔斯基這一卡通形象通過網(wǎng)絡(luò)傳播到人們的生活中，成為表情工具、工藝品或單幅小插畫這樣的商業(yè)插畫作品，甚至這一形象已經(jīng)脫離了固定的插畫模式與廣告業(yè)接軌，足見其號召力。兔斯基是作者創(chuàng)意的結(jié)果，通過網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行了使其有了很好的發(fā)展，逐漸深入到各個領(lǐng)域，正在慢慢地形成自己的一套營銷體系，并從中獲得豐厚的利潤。對于王卯卯創(chuàng)造的這一卡通表情形象，表現(xiàn)了人們普遍的一種急于表達(dá)自己的愿望，現(xiàn)代生活節(jié)奏快，人們紛紛傾向于用更加便捷形象且略帶夸張的手法表達(dá)自己的情感，兔斯基的出現(xiàn)無疑迎合了人們的這種心理訴求，充分利用強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介使自己的創(chuàng)意得以傳播，在更多的領(lǐng)域衍生出更多的價(jià)值。用文化經(jīng)濟(jì)的思維來看，這是將人們的普遍心理訴求和喜好利用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播的典型例子，可見文化經(jīng)濟(jì)的思維同樣適用于中國商業(yè)插畫的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］理查德•凱夫斯（美）.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)：藝術(shù)的商業(yè)之道［M］.2004.

［2］尹賽.流行文化產(chǎn)業(yè)與商業(yè)插畫研究［D］.2006.

［3］張燕.數(shù)字化時(shí)代的插畫藝術(shù)研究［D］.2006.

［4］成坤.文化經(jīng)濟(jì)視域下的糖果哲學(xué)［J］.青年文學(xué)家.

第6篇：茶文化的發(fā)展范文

［關(guān)鍵詞］經(jīng)濟(jì)型酒店 酒店文化 差異化發(fā)展

1997 年2 月，錦江之星上海梅隴店正式對外營業(yè)，這標(biāo)志著中國第一個經(jīng)濟(jì)型連鎖飯店的誕生。2002 年6 月，由首旅和攜程共同投資設(shè)立了如家連鎖酒店，進(jìn)一步有力地推動了中國經(jīng)濟(jì)型飯店的發(fā)展。自2005 年8 月商務(wù)部明確表示大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)型飯店后，其發(fā)展勢頭愈顯強(qiáng)勁。國內(nèi)知名品牌“如家快捷”“錦江之星”，國際品牌“速8”“宜必思”，還有區(qū)域品牌“7 天”“新宇之星”等經(jīng)濟(jì)型酒店紛紛在全國攻城掠地。中國經(jīng)濟(jì)型酒店的酒店數(shù)和客房數(shù)從2000 年的23 家，3225 間迅速增加為2005 年的522 家，56854 間；2006 年的908 家，98817 間以及2007 年的1067 家，116648 間。在中國，經(jīng)濟(jì)型酒店的發(fā)展呈星火燎原之勢。

對于經(jīng)濟(jì)型酒店而言，由于其在服務(wù)、硬件設(shè)施、管理體制、成本控制等方面表現(xiàn)出來的與傳統(tǒng)星級酒店有所區(qū)別的特點(diǎn)，并且在考慮其服務(wù)對象(中小型企業(yè)的商務(wù)客人，背包一族等)價(jià)值需求的基礎(chǔ)上，關(guān)注員工價(jià)值，并回饋社會，所以我們在酒店企業(yè)文化的三個主要構(gòu)成要素由核心到表面主要有價(jià)值文化、執(zhí)行文化和物質(zhì)文化。本文著重介紹執(zhí)行文化層面的差異化發(fā)展。

執(zhí)行文化層面則主要關(guān)注酒店的制度制定與員工行為落實(shí)．這也是價(jià)值文化的具體化與制度化過程，包括了對客流程與標(biāo)準(zhǔn)的制定、員工管理相關(guān)制度的制定，服務(wù)禮儀的制定。與傳統(tǒng)的制度文化層面不同的是，這里更強(qiáng)調(diào)“執(zhí)行”、“傳播(對內(nèi)與對外)”、“引導(dǎo)”，如何保障企業(yè)有很強(qiáng)的執(zhí)行力并且將企業(yè)的文化傳播給受眾，如何將企業(yè)文化潛移默化地影響著員工并引導(dǎo)員工的心智與行為，這是要考慮的重點(diǎn)。

1.核心價(jià)值觀：企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)理念的基礎(chǔ)與核心, 也是企業(yè)文化和品牌的核心。所謂企業(yè)價(jià)值觀, 是指企業(yè)全體成員共同認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向, 它為企業(yè)內(nèi)部提供一種走向共同目標(biāo)的指導(dǎo)性意識, 也為企業(yè)員工的日常行為規(guī)范提供方向性前提, 因而, 它是一個企業(yè)產(chǎn)生持久的向心力和凝聚力的精神源泉, 是企業(yè)精神、企業(yè)道德的思想基礎(chǔ)。成功的企業(yè)經(jīng)常因?yàn)樗麄兊膯T工對價(jià)值觀的認(rèn)同、信奉和實(shí)踐, 從而獲得巨大的支撐力。

2.品牌文化：從國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看,連鎖經(jīng)營特許加盟是我國經(jīng)濟(jì)型酒店實(shí)現(xiàn)快速擴(kuò)張的必由之路。但是在經(jīng)濟(jì)型酒店品牌連鎖擴(kuò)張過程中,品牌發(fā)展忽視了品牌特色,其連鎖僅僅體現(xiàn)為品牌名稱的連鎖,不能充分體現(xiàn)品牌特有的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)型酒店品牌差異化發(fā)展必須突破同質(zhì)化競爭障礙,從品牌設(shè)計(jì)入手,突出經(jīng)營特色和品牌文化理念;人力資源開發(fā)要注重專業(yè)化、品牌特色化培訓(xùn),建立專業(yè)人才儲備,以適應(yīng)品牌快速發(fā)展的需要。我國經(jīng)濟(jì)型酒店已經(jīng)基本形成規(guī)模的品牌有100 多個,雖然目前還遠(yuǎn)未形成明顯的品牌競爭態(tài)勢,但就其發(fā)展速度而言,品牌特色競爭將必然會代替無序的市場競爭。以上兩點(diǎn)是實(shí)踐差異化執(zhí)行文化的前提和基礎(chǔ)。

3.員工培養(yǎng)：

由于近年來全國經(jīng)濟(jì)型酒店快速擴(kuò)張, 適合經(jīng)濟(jì)型酒店的人才供應(yīng)速度明顯無法跟上, 導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)型酒店行業(yè)人才缺口巨大。經(jīng)濟(jì)型酒店需要性價(jià)比更高的人才,首先，經(jīng)濟(jì)型酒店要自主培養(yǎng)員工，送往總部，建立管理培訓(xùn)學(xué)院，定位于企業(yè)大學(xué)，主要針對酒店內(nèi)的管理人員進(jìn)行培訓(xùn)，定期舉辦培訓(xùn)班，讓所有人交流經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。其次，挑選具有全才潛質(zhì)的員工，有針對性的培養(yǎng)員工，或者建立全員網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)系統(tǒng)，構(gòu)建員工標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)平臺，讓所有的員工養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且定期考核，直接與績效考核掛鉤。[6]

4.員工服務(wù)：

員工對顧客---個性化服務(wù)：迅速增長的國內(nèi)旅游市場為經(jīng)濟(jì)型酒店提供了廣闊的發(fā)展空間,同時(shí)也對經(jīng)濟(jì)型酒店的市場細(xì)分及定位提出了客觀要求。[6]不同目標(biāo)顧客的需求動機(jī)、購買行為、消費(fèi)模式差異性巨大。在經(jīng)濟(jì)型酒店沒有大面積走向細(xì)分市場時(shí)，應(yīng)當(dāng)培訓(xùn)員工作為先行者實(shí)踐，在有別于其他酒店的服務(wù)中獲勝[7]：比如針對商務(wù)人士應(yīng)該提供保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，在每個客房設(shè)置一個保險(xiǎn)柜，可供客人存儲重要資料和物品等，提高商業(yè)保密性。對于散客旅游者更多的需要了解所在地的交通、天氣、景區(qū)等情況，因此可以在每個客房放置一本當(dāng)?shù)毓痪€路地圖，在大廳等顯眼位置提示近期天氣情況，提供到達(dá)景區(qū)的交通方式，以及景區(qū)介紹，門票價(jià)格等服務(wù)，滿足自助旅游客人的需要。背包旅游者一般是學(xué)生，主要選擇青年旅舍，不介意房間內(nèi)床位數(shù)量，對價(jià)格特別敏感。目前的國際青年旅社很多都是提供像學(xué)校寢室那種多人共住的房間，價(jià)格比較便宜，并且提供自助洗衣機(jī)、書吧、與其他客人交流的空間等等、服務(wù)，為療養(yǎng)人士提供營養(yǎng)早餐等等。

總之，經(jīng)濟(jì)型酒店作為酒店市場的新生寵兒，具有巨大潛力。在激烈的擴(kuò)張中把握好自己的差異化策略，在細(xì)節(jié)上做好文章，步步為營一定能夠取得更加奪目的成績。

參考文獻(xiàn):

[1] 徐文燕,王芙蓉.我國經(jīng)濟(jì)型酒店發(fā)展中的同質(zhì)化競爭及其對策分析[J].青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(3)：34-38

[2] 饒雪梅,張萍.經(jīng)濟(jì)型酒店的企業(yè)文化構(gòu)建與文化營銷策略[J].經(jīng)濟(jì)師,2009,(07)：224-225

第7篇：茶文化的發(fā)展范文

一、美化校園，夯實(shí)校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，提升有形文化的品位

一所好的學(xué)校，一定有一個溫馨、優(yōu)美、和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。它能為師生的發(fā)展提供較為完善的物質(zhì)基礎(chǔ)。長壽鎮(zhèn)小學(xué)是一所農(nóng)村小學(xué)，十多年來，學(xué)校由小變大，由弱變強(qiáng)，由破變?yōu)殓娤槭惺浊恢傅霓r(nóng)村小學(xué)，就是因?yàn)閷W(xué)校秉著"讓每一塊墻壁都會說話，讓每一棵花草都能傳情，讓每一幅圖畫都能會意"的環(huán)境育人理念。根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的實(shí)際情況，近幾年來先后爭取政府投資400多萬元美化了校園環(huán)境。2007年興建了逸夫教學(xué)樓，2008年由教師積資修建了教師宿舍樓，2009年重建了學(xué)生食堂，2012年興建了學(xué)生公寓，至此，學(xué)校教學(xué)和生活用房基本到位。2011年，為每班配備了電子白板，每位教師都能利用課件上課，學(xué)生們在課堂上隨時(shí)都可以從網(wǎng)上瀏覽相關(guān)學(xué)習(xí)知識，不僅僅局限于在遠(yuǎn)程教育室的學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化教育手段的普及。2012年9月，學(xué)校對教學(xué)樓和平房教室進(jìn)行了全面裝修和維修。更換了門窗和黑板，每間教室配備了圖書柜，孩子們將自己喜愛的圖書收集放在柜中，供大家一起閱讀。教室里每個角落還有孩子們自發(fā)捐贈的花草，不僅提升了校園環(huán)境的品味，更增添了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

二、以人為本，構(gòu)筑校園文化的精神大廈，凸現(xiàn)校園文化的靈魂

當(dāng)前，不少的學(xué)校盲目追求校園文化布置，認(rèn)為墻面花了，名人名言多了，校園文化就建設(shè)好了，更有學(xué)校不顧本校實(shí)際，盲目照搬他校的文化布置，結(jié)果是學(xué)生不愿看，沒有起到應(yīng)有的教育效果。因此，對校園文化的理解不能只停留在校園環(huán)境的建設(shè)上，而應(yīng)走出誤區(qū)，擺正位置，在長期的校園文化建設(shè)中構(gòu)筑起自己獨(dú)有的"魂"--學(xué)校精神。名人名言濃縮了先賢對人生的感悟，閃耀著崇高理想、高尚情操的光芒，對學(xué)生的成長具有很大的教育激勵作用。但只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的名家名言才能與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，才能從中汲取成長的動力。

對此，長壽小學(xué)摒棄校園文化布置的花哨與浮華，本著校園文化要與校園環(huán)境和諧相映，與師生精神面貌協(xié)調(diào)一致，與德育主題相輔相成，與校風(fēng)學(xué)風(fēng)渾然一體的原則，精心設(shè)計(jì)每一處的文化景點(diǎn)。緊緊圍繞"弘揚(yáng)孝老愛親美德，打造生態(tài)文明校園"的特色德育主題，以"感悟名人，讓童年更精彩"為主旨，組織學(xué)生開展尋訪名人足跡的演講，征集"凡人哲語"，讓學(xué)生走近名家名言，去領(lǐng)悟什么是"博愛"，什么是"誠信"，什么是"自強(qiáng)不息"。有針對性地將"尊老愛幼、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、文明向上、和諧融洽"校園精神融入到校園文化布置中去。從班級文化、運(yùn)動文化、餐廳文化、寢室文化、走道文化到樹林文化、花園文化、功能室文化等，對每一塊文化內(nèi)容都精心設(shè)計(jì)，合理安排，形成了濃厚的立體式校園文化。大到文化長廊、房屋側(cè)墻，小到一句警示語、一個字，從文字到構(gòu)圖，從材質(zhì)到安裝效果，均突現(xiàn)出長壽小學(xué)獨(dú)有的校園文化特色。如餐廳文化充分體現(xiàn)孝老愛親傳統(tǒng)美德中節(jié)約糧食、感恩他人，規(guī)范就餐、合理膳食、營養(yǎng)搭配等健康、合理、科學(xué)的餐飲文化理念。寢室文化處處彰顯著謙和忍讓、團(tuán)結(jié)友愛、孝老愛親的傳統(tǒng)美德。通過生態(tài)文明校園、文明高雅的學(xué)生的輻射作用，提高全體師生的道德素養(yǎng)。

三、腳踏實(shí)地，豐富校園文化的活動內(nèi)容，厚積特色文化的精華

長壽小學(xué)一直推崇"書墨飄香陪伴童心"的閱讀文化，因?yàn)殚喿x最大的理由就是擺脫平庸，閱讀文化在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的引領(lǐng)。學(xué)校在每年九月份設(shè)立讀書節(jié)，激發(fā)學(xué)生對讀書的熱情；購買新書，建立班級圖書角，充實(shí)閱讀資源；開設(shè)每周一節(jié)的自由閱讀課，提供相對集中的閱讀時(shí)間；校園廣播站、黑板報(bào)開辟讀書專欄，推薦好書，征集讀書金點(diǎn)子，朗誦比賽......利用一切手段引導(dǎo)師生投身于讀書，鐘情于讀書。閱讀文化賦于了校園精神生活以豐富的內(nèi)涵和生命的活力。

第8篇：茶文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：文化旅游 鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì) 農(nóng)民增收

黨的十報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。文化旅游產(chǎn)業(yè)既是先天性的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，又是加快城鄉(xiāng)融合、具有較強(qiáng)輻射帶動作用的朝陽產(chǎn)業(yè)。近年來，張格莊鎮(zhèn)圍繞建設(shè)“產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出、文化風(fēng)格鮮明、民風(fēng)淳樸和諧、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的特色經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)鎮(zhèn)”的目標(biāo)，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，取得了顯著成效。在省市區(qū)加快小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的背景下，如何進(jìn)一步挖掘整合張格莊文化旅游資源，真正做大做強(qiáng)做精做靚鎮(zhèn)域文化旅游產(chǎn)業(yè)？對此，我們進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)情況介紹如下：

一、張格莊鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.鄉(xiāng)村休閑旅游加快發(fā)展，旅游綜合實(shí)力持續(xù)提升。近年來，張格莊鎮(zhèn)著力發(fā)展以大櫻桃采摘游為重點(diǎn)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)，精心策劃了五屆大櫻桃采摘節(jié)，培育起下官、黑石、東風(fēng)等13個大櫻桃采摘園。建設(shè)了全國首座大櫻桃博物館，集中展示大櫻桃歷史和民俗文化，收藏了全國著名書法家權(quán)希軍、玻璃畫創(chuàng)始人趙文竹等一大批知名人士的優(yōu)秀作品，吸引了大量高端游客前來觀摩。與香港棒師傅、程果商貿(mào)等高端企業(yè)合作，生產(chǎn)櫻桃果脯、櫻桃果醬、櫻桃保健枕等延伸產(chǎn)品，扶持藍(lán)灣有機(jī)蔬菜基地、福昊莊園等龍頭企業(yè)，引進(jìn)大娘面食等特色美食，著力發(fā)展集采摘、垂釣、野營、餐飲、娛樂為一體的大型休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)。

2.重點(diǎn)旅游景區(qū)建設(shè)快速破題，旅游業(yè)布局不斷優(yōu)化。對全鎮(zhèn)文化旅游資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、優(yōu)化布局，大力培育以峆山盧寺為龍頭，藍(lán)灣有機(jī)蔬菜生態(tài)園、福昊莊園、瑤馬岔生態(tài)農(nóng)莊和瑤琪生態(tài)園以及藍(lán)灣旅游度假區(qū)等為支撐的旅游項(xiàng)目集群，初步形成了集佛教文化、生態(tài)休閑、餐飲垂釣、溫泉養(yǎng)生、觀光游覽等多種功能為于一體的旅游產(chǎn)業(yè)體系。其中，總投資13億元、占地250畝的峆山盧寺恢復(fù)重建工程正在加快推進(jìn)，建成后將成為山東規(guī)模最大的佛教建筑群，對帶動張格莊鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、壯大鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)具有重要意義。與峆山盧寺形成功能互補(bǔ)的藍(lán)灣旅游度假區(qū)，重點(diǎn)建設(shè)具有歐洲風(fēng)情的旅游、休憩、居住、休養(yǎng)樂園，著力打造環(huán)雙龍?zhí)蹲畲笞蠲赖木G色生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū)。

3.旅游小鎮(zhèn)品牌效應(yīng)持續(xù)放大，旅游氛圍日益濃厚。按照“生態(tài)為媒、節(jié)慶搭臺、文化唱戲”的發(fā)展思路，依托“中國大櫻桃第一鎮(zhèn)”的品牌優(yōu)勢和山水生態(tài)資源，連續(xù)在中央電視臺等高層次媒體進(jìn)行宣傳推介，2011年大櫻桃節(jié)被評為中國十大節(jié)慶之一。圍繞民俗文化，深入挖掘抬閣、根雕、剪紙等文化資源，把民間傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美食、佛教文化、書畫攝影展等元素統(tǒng)一包裝運(yùn)作、聯(lián)合打造，以傳統(tǒng)彰顯特色，以特色聚集人氣。聘請國內(nèi)知名的同濟(jì)大學(xué)小城鎮(zhèn)規(guī)劃專家，高水平編制鎮(zhèn)駐地及周邊的規(guī)劃設(shè)計(jì)，著力打造以歐式建筑為主體的歐洲風(fēng)情大櫻桃小鎮(zhèn)。

二、張格莊鎮(zhèn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的必要性

1.發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)、壯大鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)的必然選擇。旅游業(yè)是資源消耗低、帶動系數(shù)大、綜合效益好的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，是關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生福祉，建設(shè)生態(tài)文明的一項(xiàng)“美麗事業(yè)”。張格莊鎮(zhèn)的水源地位置、資源稟賦和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)共同決定了只有立足區(qū)域特點(diǎn)，放大資源優(yōu)勢，以有機(jī)農(nóng)業(yè)和品牌農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以旅游業(yè)為先導(dǎo)，迅速提高服務(wù)業(yè)發(fā)展層次，才能促進(jìn)鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

2.發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是解決人多地少、保護(hù)庫區(qū)生態(tài)的必由之路。張格莊鎮(zhèn)處于煙臺市最大的水源地雙龍?zhí)渡嫌危芩吹丨h(huán)境保護(hù)要求的制約，不具備發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)和進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)建設(shè)的條件。全鎮(zhèn)農(nóng)民人均耕地面積不足0.6畝，人多地少的矛盾非常突出，農(nóng)民在土地上的增收空間十分有限，必須在提高單位土地產(chǎn)出效益和轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力上下功夫。結(jié)合北京郊區(qū)、成都“五朵金花”等地經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是解決人多地少問題的有效途徑。

3.發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是增加農(nóng)民收入、提高幸福指數(shù)的迫切選擇。旅游業(yè)是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，就業(yè)門檻低、范圍廣、層次多，可吸納因產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級從一二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出的農(nóng)村富余勞動力。隨著張格莊旅游小鎮(zhèn)的快速發(fā)展，必將帶來可觀的人流、物流、資金流和信息流，與文化旅游業(yè)相配套的服務(wù)行業(yè)會成為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)增收的重要渠道。

三、加快發(fā)展張格莊鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的對策建議

千年古剎峆山盧寺將于2013年5月舉行開光法會，標(biāo)志著峆山盧寺重建一期工程順利竣工，也標(biāo)志著以峆山盧寺為重點(diǎn)的旅游景區(qū)建設(shè)拉開了新的框架，為張格莊鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了歷史性機(jī)遇。建議以峆山盧寺重建為契機(jī)，配套推進(jìn)文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，按照實(shí)施重點(diǎn)項(xiàng)目帶動產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的思路，加快打造“一山一寺、一水一帶、一果一業(yè)、一村一品”的文化旅游發(fā)展新格局。

1.“一山一寺”，即峆山盧山脈和峆山盧寺。峆山盧寺建成后將成為山東省規(guī)模最大的佛教建筑群，周邊溫泉、溪水、林木等自然資源和歷史典故等人文資源密集，是全區(qū)不可多得的旅游寶地。建議加快建設(shè)規(guī)劃總面積2萬畝的峆山盧寺萬畝森林公園，主要包括峆山盧寺主寺廟及其附屬建筑、龍禪峪、圍子山、獅子山四大板塊，形成具有休閑度假、保健養(yǎng)生、觀光游樂于一體的休閑旅游區(qū)。同時(shí)結(jié)合山中飲馬灣、棘子嶺、蝎子洞、龍王溶洞、千年銀杏等景點(diǎn)資源和與之相關(guān)的文化資源，開辟出一條“邊走邊采邊聽邊看”的休閑旅游線路。開辟通往塔頂?shù)氖A登道，建設(shè)與古建筑相和諧的服務(wù)設(shè)施，再現(xiàn)“峆山盧煙云”勝景。

2.“一水一帶”，即雙龍?zhí)逗铜h(huán)庫帶。以雙龍?zhí)侗Ｗo(hù)性開發(fā)為契機(jī)，突出綠色、山水、自然等元素，沿路布置木屋別墅、農(nóng)家飯店、野營場地、汽車影院、水上活動等旅游項(xiàng)目，包括有機(jī)蔬菜采摘園、農(nóng)家樂、環(huán)庫慢行街、娛樂項(xiàng)目等。借鑒印象·劉三姐、印象·西湖、宋城千古情等文化演藝模式，打造大型山水實(shí)景大戲；在環(huán)庫平坦開闊地帶建設(shè)汽車影院，即觀眾在各自汽車?yán)锿ㄟ^調(diào)頻觀看露天電影，建成后可延長游客滯留時(shí)間，增加夜間游客數(shù)量。

3.“一果一業(yè)”，即水果和大櫻桃產(chǎn)業(yè)。張格莊鎮(zhèn)地處北緯37度黃金分割線上，是著名的水果之鄉(xiāng)，適宜種植櫻桃、蘋果、葡萄、桃子等水果。要在保證大櫻桃品牌優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加其他水果的種植量，拉長采摘鏈條。挑選優(yōu)質(zhì)的大櫻桃種植示范園，種植名優(yōu)品種，科學(xué)規(guī)范管理，果品統(tǒng)一精致包裝，作為高檔禮品進(jìn)行出售，提高大櫻桃的精品形象和檔次，打進(jìn)大櫻桃高端市場。繼續(xù)做好有機(jī)食品、品牌農(nóng)業(yè)和產(chǎn)品加工，進(jìn)一步打牢和提升張格莊大櫻桃品牌地位。

第9篇：茶文化的發(fā)展范文

近幾年來，各地紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)在全面貫徹“三個代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中，以行政效能監(jiān)察為抓手，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不動搖，全面優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，在建設(shè)社會主義實(shí)踐中進(jìn)行了有益的探索，切實(shí)解決了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到的突出問題，為實(shí)現(xiàn)各地經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

一、行政效能監(jiān)察在優(yōu)化發(fā)展環(huán)境中的實(shí)踐應(yīng)用

以行政效能監(jiān)察手段優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，必須根據(jù)《行政監(jiān)察法》賦予監(jiān)察機(jī)關(guān)的基本職責(zé)，突出監(jiān)察工作特點(diǎn)，綜合運(yùn)用檢查權(quán)、調(diào)查權(quán)、建議權(quán)和懲戒決定權(quán)，從以下幾方面整治行政機(jī)關(guān)中存在的作風(fēng)和效能問題：

（一）認(rèn)真受理效能投訴。受理投訴是監(jiān)察法乃至憲法對監(jiān)察機(jī)關(guān)履行職責(zé)的基本要求，也是監(jiān)察機(jī)關(guān)維護(hù)老百姓權(quán)益的基本體現(xiàn)。因此，必須完善投訴制度，把受理群眾的效能投訴作為紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的專門和經(jīng)常性工作。首先，要建立受理機(jī)構(gòu)完善投訴網(wǎng)絡(luò)。由于效能問題投訴一般涉及各部門具體的內(nèi)部管理，因此不僅紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要成立專門的機(jī)構(gòu)、抽調(diào)專職人員受理群眾的有關(guān)投訴，還要組織和督促政府各部門設(shè)立投訴機(jī)構(gòu)、投訴電話、信箱或網(wǎng)上郵箱，明確負(fù)責(zé)人員，并向社會公布，形成受理投訴的網(wǎng)絡(luò)，保證群眾投訴得到及時(shí)落實(shí)。其次，要建立快速反應(yīng)的受理程序和處理機(jī)制。行政效能投訴具有自身的特點(diǎn)，它所反映的問題一般比較具體，時(shí)效性強(qiáng)，如果解決不及時(shí)，就會失去意義。因此，必須建立不同于其他投訴的受理程序和處理機(jī)制，簡化環(huán)節(jié)，體現(xiàn)簡便、快速、高效的要求。同時(shí)，按照“分級負(fù)責(zé)、歸口辦理”的原則，充分調(diào)動各有關(guān)部門的積極性，對投訴進(jìn)行分流處理。對于比較典型的投訴件，由監(jiān)察機(jī)關(guān)直接調(diào)查核實(shí)；對一般投訴件轉(zhuǎn)交有關(guān)部門辦理，并督促承辦部門按時(shí)辦理并報(bào)結(jié)果。第三，要搭建投訴平臺。充分發(fā)揮新聞輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督和紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)監(jiān)督的合力，開展“政風(fēng)行風(fēng)熱線”專欄、電視現(xiàn)場對話會等活動，引導(dǎo)群眾投訴，強(qiáng)化對政府部門和行業(yè)窗口單位的民主監(jiān)督、社會監(jiān)督和新聞輿論監(jiān)督，構(gòu)建政府與群眾直接交流的信息平臺。既可以提高投訴的質(zhì)量和可查性，又可以加強(qiáng)機(jī)關(guān)及其工作人員的效能意識，提高辦事效率，提高服務(wù)質(zhì)量，樹好單位的形象。

（二）主動開展專項(xiàng)檢查。要重視運(yùn)用好檢查的手段，主動圍繞機(jī)關(guān)作風(fēng)和辦事效率問題開展專項(xiàng)檢查，發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，糾正錯誤行為，樹立先進(jìn)典型，提出監(jiān)察建議，促進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)的好轉(zhuǎn)和辦事效率的提高。從工作實(shí)踐看，檢查的內(nèi)容主要應(yīng)包括三個方面：一是檢查機(jī)關(guān)效能工作制度的落實(shí)情況。政府部門的崗位責(zé)任制、限時(shí)辦結(jié)制、公開服務(wù)承諾制、全程服務(wù)制等機(jī)關(guān)效能制度，是行政效能監(jiān)察的重要保證。這些制度落實(shí)得好，企業(yè)、群眾辦事就會大大方便。因此，必須根據(jù)實(shí)際情況，有重點(diǎn)、有針對性地經(jīng)常檢查這些制度的落實(shí)情況，尤其要檢查辦事的程序、環(huán)節(jié)和時(shí)限等是否符合規(guī)定，以促進(jìn)工作制度的真正落實(shí)。二是檢查優(yōu)化發(fā)展環(huán)境有關(guān)優(yōu)惠政策或服務(wù)承諾的兌現(xiàn)情況。近年來，各地紛紛出臺了旨在提高行政效能、改善投資發(fā)展環(huán)境的優(yōu)惠政策或服務(wù)承諾。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要認(rèn)真檢查這些措施的落實(shí)情況，為黨委和政府分憂，為企業(yè)和群眾服務(wù)。三是檢查機(jī)關(guān)工作人員的工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度。從實(shí)踐的調(diào)查情況看，在當(dāng)前機(jī)關(guān)作風(fēng)和效能方面存在的問題中，服務(wù)態(tài)度差是群眾最不滿意、反映最強(qiáng)烈的問題。要采取明查暗訪、問卷調(diào)查、組織群眾評議等多種形式，經(jīng)常檢查機(jī)關(guān)工作人員的服務(wù)態(tài)度問題，摸情況，敲警鐘，發(fā)現(xiàn)問題認(rèn)真處理。

（三）嚴(yán)肅查處典型問題。一直以來，機(jī)關(guān)工作人員對效能問題的危害性認(rèn)識很不夠，有的人認(rèn)為：只要不貪污、受賄、腐化，辦事慢一點(diǎn)、態(tài)度差一點(diǎn)算不了什么問題，犯不了什么錯誤。在這種情況下，解決效能問題僅靠一般的號召、教育和檢查是不夠的。行政效能監(jiān)察的效果和力度如何，關(guān)鍵在于能不能抓住一些典型嚴(yán)肅處理。不下決心查處一些典型，就不足以使機(jī)關(guān)工作人員產(chǎn)生思想震動，不足以取信于民，不足以端正風(fēng)氣。信豐縣行政效能投訴中心運(yùn)行一年多來，多次查處了一些行政亂作為、“吃拿卡要”、不依法行政、工作方式粗暴等破壞發(fā)展環(huán)境的行為，對有關(guān)人員分別作出通報(bào)批評、效能告誡以至紀(jì)律處分等處理，并抓住典型在新聞媒體上曝光，既嚴(yán)肅查處違紀(jì)問題，又廣泛宣傳教育，較好地起到了“懲治不作為，糾正亂作為，鼓勵有作為”的作用。

（四）積極推進(jìn)制度創(chuàng)新。解決行政效能問題，從根本上說，要改革政府管理方式和運(yùn)行機(jī)制。因此，效能監(jiān)察要堅(jiān)持標(biāo)本兼治的方針，在加強(qiáng)事后查處的同時(shí)，重視推動行政管理的制度創(chuàng)新。首先，要改進(jìn)行政程序，促進(jìn)依法行政。深入研究哪些辦事制度存在漏洞、哪些辦事條件的設(shè)置不合理、哪些辦事程序和辦事環(huán)節(jié)可以簡化、哪些環(huán)節(jié)缺乏有效的監(jiān)督和制約等等。其次，要深化行政審批制度改革，促進(jìn)高效行政。審批制度改革的主要內(nèi)容是減少審批事項(xiàng)、規(guī)范審批行為、加強(qiáng)審批監(jiān)管。這些任務(wù)的落實(shí)，將從根本上轉(zhuǎn)變政府職能，提高行政效率。第三，要推進(jìn)政務(wù)公開，促進(jìn)透明行政。要借鑒美國、瑞典等國家的做法，通過立法形式，明確規(guī)定政務(wù)公開的原則、范圍、方式和責(zé)任追究制度，以及公民個人所享有的要求了解政府所掌握的有關(guān)其本人的資料的權(quán)利，強(qiáng)制推行政務(wù)公開。

二、以效能監(jiān)察手段優(yōu)化發(fā)展環(huán)境應(yīng)注意的幾個問題

機(jī)關(guān)作風(fēng)和效能問題點(diǎn)多面廣，而且，有的情況還會觸及行政管理的深層次問題。為了保證行政效能監(jiān)察手段的有效運(yùn)用，實(shí)踐中要注意解決以下問題：

（一）找準(zhǔn)監(jiān)督重點(diǎn)，解決行政管理活動中的突出問題。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，行政效能監(jiān)察的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)定位在以下方面：一是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員是否依法履行職責(zé)，對管理對象制定措施、做出決定是否主體合法、內(nèi)容合法和程序合法；二是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員是否依法公開了與公民、法人和其他組織的權(quán)利義務(wù)密切相關(guān)的事項(xiàng)，是否做到?jīng)Q策民主、辦事公開；三是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員是否按規(guī)定或承諾的時(shí)限完成工作計(jì)劃、工作任務(wù)和工作目標(biāo)；四是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員完成的工作是否達(dá)到質(zhì)量要求及取得預(yù)期效果；五是監(jiān)察有關(guān)行政效能方面的內(nèi)部管理制度是否健全、科學(xué)并得到有效執(zhí)行；六是監(jiān)察涉及多個行政部門的管理工作運(yùn)轉(zhuǎn)是否協(xié)調(diào)、有序、規(guī)范；七是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員是否為行政相對人提供了優(yōu)良的服務(wù)。

（二）完善懲處機(jī)制，解決效能監(jiān)察的處理依據(jù)問題。由于現(xiàn)行黨紀(jì)、國法懲戒規(guī)定一般都是針對謀利性違紀(jì)行為的，對工作推諉、辦事拖拉、敷衍塞責(zé)等問題缺乏明確的懲戒依據(jù)，因此，即使發(fā)現(xiàn)一些影響比較惡劣、群眾意見很大的問題，也難于進(jìn)行處理，從而影響了效能監(jiān)察的效果。江西省信豐縣根據(jù)當(dāng)前發(fā)展環(huán)境中存在的突出問題，制定了針對性強(qiáng)、操作性強(qiáng)的《信豐縣縣損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的責(zé)任追究辦法》，對有關(guān)問題的具體表現(xiàn)、責(zé)任追究方式及程序等作出了明確的規(guī)定，詳細(xì)規(guī)定行政審批、行政收費(fèi)、行政檢查、行政處罰等行政過錯行為的具體表現(xiàn)，制定了諸如“責(zé)令作出書面檢查”、“通報(bào)批評”、“取消當(dāng)年評優(yōu)評先資格”、“給予行政紀(jì)律處分”等多種追究方式，使影響發(fā)展環(huán)境、影響政府形象的作風(fēng)和效能問題得到及時(shí)懲處。該縣還從小處做起，從細(xì)節(jié)之處做起，制定了《信豐縣國家機(jī)關(guān)及其公務(wù)人員行為規(guī)范》三十條，為塑造政府新形象指明了方向。