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第1篇：語言藝術(shù)特點范文

一、青海蒙古族民歌的基本特點

民歌是我國蒙古族在形成、發(fā)展的歷史長河中產(chǎn)生的最早的一種語言藝術(shù)，原始歌謠同人們的生存斗爭直接相關(guān)，即或標(biāo)志征服自然的愿望，或再現(xiàn)狩獵的歡快，或祈禱萬物神靈的保佑等等。青海蒙古族的原始民歌也如此，由于歷史上的頻繁遷徙、征戰(zhàn)，青海蒙古族進(jìn)入了青藏高原，在青藏高原近千年的生存斗爭中，不但創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了獨特的精神財富，為青藏高原的經(jīng)濟(jì)、社會、文化等發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。如果把青海蒙古族民歌同我國其他地區(qū)的蒙古族民歌歌詞在表達(dá)方式、修辭手段等方面進(jìn)行比較，青海蒙古族民歌有以下幾個比較顯明的特點。

（一）詞語的地域性特點

青海蒙古族所操的語言，屬我國蒙古語衛(wèi)拉特方言，在語音詞匯等方面表現(xiàn)出地域性的特點，如陰性詞中的[x]輔音在青海蒙古語里讀作[k]，把[d3]讀作[dz]等，在詞語方面也有許多特點。長期以來，青海蒙古族由于與藏族、漢族等兄弟民族在經(jīng)濟(jì)、文化方面的頻繁往來，在飲食、服飾以及其他生活資料和生活方式等方面吸取了藏族和其他民族的一些成分。而標(biāo)記這些成分的詞語，除借用以外，主要是用自己語言的構(gòu)詞材料和構(gòu)詞手段獨創(chuàng)的一些國內(nèi)其他地區(qū)蒙古語言中所沒有的一些地域性很明顯的詞語，形成了明顯的地域性特色，成為有別于國內(nèi)其他地區(qū)蒙古族語言特色和文化特色的重要標(biāo)志。如《巴音杭蓋》這首民歌翻譯成漢語就是：把那精靈的棗騮馬/拴在了蒙古包的外邊/ 和那幼小的兄弟們/ 高高興興去會面。其中的“拴住”就是一個方言詞，即：arxlna (口語)，arxalan-a (書面語)；還有“外邊”：gadza (口語)， gadan-a(書面語)；“幼小”：kendz(口語) ，nilx-a(書面語)。

（二）比喻的地域性特點

青海蒙古族民歌歌詞中的比喻十分夸張而形象鮮明，幾乎將夸張對象推向了極致；有的表現(xiàn)出了一種既浪漫又滑稽，帶有詼諧的諷刺意味；既表達(dá)出真情實意的情感特征，又有極強(qiáng)的敘述性，如《嘎斯湖畔的白笈笈草》，翻譯成漢語就是：“吹掉氈頂?shù)娘L(fēng)，算什么大啊！浸透了皮襖的雨，算什么大啊！叫天鵝迷路的酒壺，不算大??！叫野騾疲憊的路，不算遠(yuǎn)啊”。用“風(fēng)”，“雨”，“酒壺”，“路”等具體事物來比喻滿清統(tǒng)治者的惡勢力。這種隱喻的比喻手段，使喻體直接在本體的位置上，雖不用比喻詞，但寓意形象深刻，能啟發(fā)聽者（讀者）的聯(lián)想，激起蒙古族人民對滿清統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓蒙古族人民的憤怒的感情，同時表現(xiàn)了青海蒙古族人民的生存環(huán)境的艱苦，求生路途之遙遠(yuǎn)，更折射出青海蒙古族人民的勇敢和頑強(qiáng)。這首歌曲腔調(diào)悲壯，語句短促，節(jié)奏低緩，裝飾音較少，帶有鮮明的渲染性特征。

青海蒙古族民歌經(jīng)常用珍愛之物作為喻體來表達(dá)自己的理想與愛憎的感情。如：馬、鳥、樹等。通過這些動植物表現(xiàn)他們對生活的追求和向往。在歷史上，馬是蒙古族人民草原上最基本的交通工具，也是蒙古人最忠誠的終身伙伴。在日常生產(chǎn)和生活中，每個蒙古人都是離不開馬的。所以對馬的贊美成為青海蒙古族民歌中的重要內(nèi)容之一。如《藍(lán)色草原的馬駒》：“有十匹馬的價值/ 是白嘴棗騮馬啊/ 有二十匹馬的價值/ 是青灰色的馬駒啊！”；《百靈鳥》也是一首表達(dá)人們愉悅心情的反映蒙古族生活特點的感情熱烈的民歌，歌詞的漢譯是：“百靈鳥唱起歌來/我們該回家了/ 帶著幸福和快樂/一路歡笑一路歌”。這是在宴席快結(jié)束時最年長者開始唱的，預(yù)示著宴席即將結(jié)束。

二、襯詞的運用及其作用

襯詞是一種虛詞。它是原始人類在語言產(chǎn)生之前，迸發(fā)于胸中的各種情感的外顯,當(dāng)人類的語言更加豐富和發(fā)展之后，這種襯詞在歌詞中卻變成為行文優(yōu)美、活潑，成為表達(dá)感情、協(xié)調(diào)節(jié)奏的重要手段。而添加的這些陳詞，在歌詞中不但起著襯托作用而且成為表達(dá)情感不可缺少的語言成分，盡管它是虛詞，但它能使歌曲旋律更加生動、優(yōu)美，更加生活化。如《美麗的馬鞍》的歌詞漢譯是：“咋哪都，它背上有美麗的馬鞍/咋哪都,給它五顏六色的光環(huán)/在喜慶的日子穿的/咋哪都,有花邊的皮襖”。在《左旗的馬駒》里唱道：“左旗的馬駒/哎達(dá)拉馬尼是米黃色的一群馬/ 左旗的阿哥/哎達(dá)拉馬尼是我最尊敬的人”這些襯詞有不同的節(jié)奏和不同的情感表達(dá)。從表面來看，襯詞在歌詞中雖然沒有實在的意義，但它在增強(qiáng)歌曲語感，烘托歌曲的氣氛,增強(qiáng)感染力方面,有著不可忽視的作用。

三、深沉的內(nèi)容，明快的表現(xiàn)

民歌是藝術(shù)，又是文學(xué)作品。在一定的意義上它也承載著民族地域的歷史、文化和民俗，所以有非常大的研究價值。青海蒙古族人民長期生活在自然條件十分惡劣的環(huán)境里，又承受過歷史上的種種社會遭遇，在艱辛的歷程中，期盼著平等、平安、吉祥和幸福，而且他們特別重視人與人、人與自然的和諧。不少民歌都體現(xiàn)著這種精神。因此，順乎自然法則，追求人與自然和諧的思想，成為青海蒙古族民歌的主旋律。

歌詞題材主要以歌唱故鄉(xiāng)、駿馬和英勇的先輩為主，贊美勞動，祈求幸福，也有追求幸福愛情的情歌。歌唱時腔調(diào)多變，詞語較少，節(jié)奏悠長，語言精煉，表現(xiàn)出青海蒙古族人民在追求幸福和美好愿望的激昂情感中蘊(yùn)含的憂傷、思念、懷古等深沉的思想感情。如《嘎斯湖畔的白笈笈草》、《巴音杭蓋》、《百靈鳥》、《查汗賽的柳樹》等。

四、形象的比喻表達(dá)，質(zhì)樸的情感訴求

在歷史上，馬是蒙古族的主要交通工具。蒙古族在游牧生活中離不開它，他們把馬當(dāng)做美好的事物進(jìn)行歌頌，創(chuàng)作數(shù)以萬計的贊馬歌，在歌中對馬的崇拜表現(xiàn)得十分豐富。青海蒙古族民歌的這些基本構(gòu)思和主題，既是他們崇高的精神境界和美好心靈的自我彰顯，反映了他們對美好生活和美好未來的追求，傾訴他們最純真精神理想和精神世界，也是蒙古族人民生存、發(fā)展、鼓勵自己和教育后代的最重要的精神養(yǎng)料和動力。青海蒙古族生活在遼闊而高寒的青藏高原的東北部，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然環(huán)境嚴(yán)酷，要在那里生活下去，而且要生活的好，必須主動地去適應(yīng)自然，利用自然。他們的許多民歌就突出地顯示出這種思想和情感，而且表現(xiàn)出一種面對困難樂觀，豪邁的氣魄。如《青云馬》的歌詞漢譯是：“把那心愛的青云馬/拴住在蒙古包的門前/從小一起長大的兄弟啊/與你共飲歡歌心相連/ 在多霧的水灣草坪上/絆住了放牧的駿馬/ 只有水灣的豐美好牧草/是駿馬覓食的地方”。

五、小結(jié)

青海蒙古族民歌內(nèi)容豐富，種類繁多，語調(diào)悠長多變，感情深沉、真切，充分展現(xiàn)出蒙古族民歌的語言結(jié)構(gòu)特點和語調(diào)跌宕起伏的藝術(shù)魄力。而這些特點源于青海蒙古族人民的社會生活實踐，并用自己的語言表現(xiàn)出來。因此，才能形成了青海蒙古語言特有的地域性特點的民歌。當(dāng)我們在聆聽民歌手的歌唱時，也會自然而然地受到感染，進(jìn)入到那種空曠、豪邁的境界中去，體驗?zāi)欠N孤寂、安靜、悠長而又豪爽、豁達(dá)的蒙古族牧民的精神世界的崇高和偉大。

參考文獻(xiàn)：

[1]納?才仁巴力，宮日格瑪搜集整理.青海蒙古族民歌.內(nèi)蒙古人民出版社,1998-10.

第2篇：語言藝術(shù)特點范文

新媒體語言藝術(shù)直觀性下的視覺傳達(dá)發(fā)展趨勢

21世紀(jì)是競爭非常激烈、時間非常緊迫的時代,這就要求媒體在傳達(dá)信息時盡量直白、易懂,這在傳統(tǒng)媒體很難實現(xiàn),因為傳統(tǒng)媒體要求語言要非常嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎。而新媒體則不同,它處于寬松的環(huán)境下,可以使用簡練的口語、表情與符號來傳遞信息。新媒體語言藝術(shù)的這種直觀性對視覺傳達(dá)產(chǎn)生了巨大影響。這種影響表現(xiàn)在,視覺傳達(dá)向符號化、形象化發(fā)展。視覺傳達(dá)的符號化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用符號、數(shù)字和字母來傳遞信息。視覺傳達(dá)的形象化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用形象化的語言、圖片和視頻而非老舊的、單一的文字語言來傳遞信息。

新媒體語言藝術(shù)流行性下的視覺傳達(dá)趨勢

新媒體是流行的代表,使用人群多為位于時事前端的青年人,他們喜愛使用極具流行色彩的語言,因此新媒體語言藝術(shù)的流行性是其一大特點。新媒體語言藝術(shù)的這種流行性使視覺傳達(dá)呈現(xiàn)了時尚化、新穎化的趨勢。在這種趨勢下,視覺傳達(dá)更傾向于迎合年輕人的口味:在內(nèi)容上,視覺傳達(dá)多選擇新穎、時尚的題材;在形式上,視覺傳達(dá)多采用立體化、多維化與動態(tài)化的形式來呈現(xiàn)信息。

新媒體語言藝術(shù)混雜性下的視覺傳達(dá)趨勢

在當(dāng)今社會,人們使用新媒體的頻率十分高。而新媒體的表達(dá)方式只有中英文和些許符號,因此,為豐富信息內(nèi)涵,人們創(chuàng)造出了許多新媒體獨有的語言,有用純數(shù)字表達(dá)文字含義的,如“512”利用諧音表達(dá)“我愛你”的意思;有用中英文混雜的方式來傳遞信息的,如“卡拉OK”(唱歌的場所);也有用數(shù)字和字母搭配來表達(dá)特定含義的,如“3Q”利用聲音相似來表達(dá)“謝謝”的意思等等。

新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達(dá)特點分析

新媒體為當(dāng)今社會帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面,包括視覺傳達(dá)這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達(dá)呈現(xiàn)了如下特點:

1創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化

新媒體之所以在21世紀(jì)如此盛行,是因為它具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)點:它可以利用全媒體技術(shù)將創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化,這一優(yōu)點在視覺傳達(dá)方面表現(xiàn)得尤為突出。視覺傳達(dá)利用數(shù)字化、虛擬化的方式,以文字、符號、圖片與視頻等新媒體語言為載體,力圖使視覺傳達(dá)的信息更加形象化、立體化,使受眾在虛擬的世界里也能夠有身臨其境的感覺。臨場感、真實感是媒體追逐的焦點,但是由于種種技術(shù)條件的限制,傳統(tǒng)媒體無法真正實現(xiàn)這一點。新媒體藝術(shù)語言環(huán)境為虛擬現(xiàn)實化提供了技術(shù)基礎(chǔ)、內(nèi)容基礎(chǔ)與形式基礎(chǔ)。先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)使視覺表達(dá)更加立體化,貼近時事的內(nèi)容使受眾能夠及時得到最新的信息,新穎的形式使受眾的興趣更加濃厚。因此,在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達(dá)具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化的特點。

2新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變

新媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù),它是新技術(shù)、新思想的產(chǎn)物。因此,新媒體藝術(shù)是極具新興觀念的,而視覺傳達(dá)是在新媒體藝術(shù)的促進(jìn)下取得重大發(fā)展的,它不免受到新媒體藝術(shù)的影響。新媒體藝術(shù)利用新的媒體、新的語言與新的形式來傳遞信息,在它的影響下,視覺傳達(dá)設(shè)計具有了傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計所沒有的特點。視覺傳達(dá)設(shè)計的觀念和思維方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,它以數(shù)字化的觀念,以多角度、全方位的思維方式來進(jìn)行信息傳遞。

3交互性

新媒體藝術(shù)是新世紀(jì)的產(chǎn)物,新世紀(jì)最重要的便是人際溝通與相互交流。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達(dá)不再局限于設(shè)計室與工作室,而是傾向于人際化、個性化,使視覺傳達(dá)具有了極強(qiáng)的交互性。近些年來,視覺傳達(dá)設(shè)計在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如,在歡樂中國行的節(jié)目中,主持人常常在介紹完當(dāng)?shù)靥厣称?、風(fēng)俗或活動后,邀請觀眾上臺體驗或比賽,極大地體現(xiàn)了視覺傳達(dá)的交互性特點。

4設(shè)計多元化、綜合化

新媒體藝術(shù)為了適應(yīng)快速、緊張的現(xiàn)代生活,滿足年輕人對各種信息的需求,趨向更加多元化、綜合化。因此,視覺傳達(dá)設(shè)計為適應(yīng)新媒體,吸引現(xiàn)代人、青年人,只能改變原有的設(shè)計理念與思維方式,打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限,將多種藝術(shù)、技術(shù)門類融合,變得愈來愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達(dá)趨向多元化、綜合化。

第3篇：語言藝術(shù)特點范文

我國五大語系雖然在基本發(fā)聲的原理上有著共性類比，但在具體的發(fā)音技巧上，仍有各自的個性特點。牙關(guān)開合、松弛的程度不一樣，會導(dǎo)致口腔空間內(nèi)聲音程度的不同，從而對音色、音質(zhì)產(chǎn)生影響。而發(fā)聲位置的不同，也造成著力點或高、低、前、后、深、淺等，都有所差異，并且發(fā)聲特點的個性差異還體現(xiàn)在氣息推送和花舌、兒話音的使用方面，氣息推送輕重緩急的不同，以及對兒話音的不同使用，都造成了我國南北語言發(fā)聲特點的差異。發(fā)聲特點的差異也給我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展帶來了阻礙，并為聲樂演唱帶來不同方面的影響作用。

二、南北語言發(fā)聲特點與聲樂藝術(shù)的關(guān)系

（一）聲樂藝術(shù)概念

聲樂藝術(shù)的學(xué)術(shù)性概念可總結(jié)概括為：一門專業(yè)化、科學(xué)化、藝術(shù)化、系統(tǒng)化、理論化的歌唱表演藝術(shù)。聲樂藝術(shù)并不等同于普通的歌唱藝術(shù)，是通過系統(tǒng)化和專業(yè)化的研究，以歌唱藝術(shù)為基礎(chǔ)，對聲樂科學(xué)或人聲音樂科學(xué)進(jìn)行重點研究的藝術(shù)。由于歌唱藝術(shù)本就以音樂花的人聲語言作為基礎(chǔ)，而聲樂藝術(shù)也提高了對語言發(fā)生的要求。音樂藝術(shù)發(fā)展的前提是語言的發(fā)聲特點，在人類的發(fā)展歷程上，歌唱藝術(shù)的專業(yè)化和藝術(shù)化都體現(xiàn)在語言發(fā)聲的基礎(chǔ)方面，經(jīng)過漫長的歷史沉淀，發(fā)展成長為豐富多彩的聲樂藝術(shù)。而聲樂藝術(shù)的發(fā)展與語言發(fā)生特點有著直接關(guān)系，二者相互影響、相輔相成。

（二）南北語言發(fā)聲特點對聲樂發(fā)聲的影響作用

與南方語言發(fā)聲特點相比較，北方語言的發(fā)聲特點更有利于聲樂藝術(shù)的發(fā)聲，北方語言主要是指漢藏語系中的標(biāo)準(zhǔn)普通話，而南方語言的普通話水平較不標(biāo)準(zhǔn)，這主要受到地理、歷史和復(fù)雜多變的方言特點所影響。通過長期的聲樂表演實踐，可以分析出，標(biāo)準(zhǔn)的普通話發(fā)聲特點，更能促進(jìn)聲樂藝術(shù)的形成和發(fā)展。聲樂藝術(shù)表演特性，主要是通過發(fā)聲向廣大聽眾傳達(dá)習(xí)慣需求。而由于聽眾審美因素的影響，也使得普通話的標(biāo)準(zhǔn)與否，與觀眾的音樂享受有著直接關(guān)系。除了特殊區(qū)域的原生態(tài)音樂和民歌，為了表達(dá)特殊音效，從而采用民族語言以外，聲樂藝術(shù)訓(xùn)練和表演的過程中必須按照標(biāo)準(zhǔn)普通話作為目標(biāo)。并且標(biāo)準(zhǔn)的普通話牙關(guān)張開程度較大，聲音的共鳴空間更為廣闊，發(fā)出的聲音更為圓潤，音量更大，具有音色豐富、音質(zhì)純真等特點。并且還能有效的節(jié)省嗓音的使用量，延長聲音時間。普通話牙關(guān)的充分張開，也為聲樂藝術(shù)的演唱帶來了便捷，實現(xiàn)了聲樂訓(xùn)練過程中追求的重要目標(biāo)。聲樂藝術(shù)對于立體感的追求，也能在普通話中得到完整展現(xiàn)，普通話對氣息有著深厚的要求，使用氣息指點控制法和胸腹式聯(lián)合呼吸法，聲音的著力點在于氣息之稱的氣口，因此演唱出來的聲音更具氣勢，聲音豐富飽滿，具有較強(qiáng)的穿透力，滿足了聲樂藝術(shù)對立體感的追求。準(zhǔn)確、清晰的咬字，也使得聲樂演唱過程中能通過抑揚頓挫，更容易向觀眾傳達(dá)情感。聲樂演唱的音域方面也受到普通話的影響，得到了拓展，習(xí)慣性提高音調(diào)發(fā)聲，通過腔體的打開，更容易進(jìn)行高音的演奏，并能自然的發(fā)出低音，從而拓展了聲樂藝術(shù)的音域。與北方語言發(fā)生特點相比較，南方語言發(fā)聲特點不利于聲樂藝術(shù)的發(fā)聲訓(xùn)練和演唱。南方語言由于受到多種地方方言的影響，較為復(fù)雜多樣，豐富多彩的語言成分，受著地理、歷史等因素的影響。在長期的聲樂藝術(shù)實踐過程中，也可以分析出復(fù)雜的南方語言特點由于沒有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，在運行的過程中很難進(jìn)行調(diào)整和統(tǒng)一。南方語言的發(fā)聲特點習(xí)慣性牙關(guān)張開程度過小，導(dǎo)致發(fā)聲不暢，不能產(chǎn)生共鳴效果。聲音的著力點過于考前，音色不圓潤飽滿，音量淺薄無力。女生聲音刺耳，而男聲聲音低啞，將聲音集中在咽喉，容易造成嗓音疲勞。而單一的胸式呼吸法，也使得發(fā)聲音量較小，氣息較短，不具備穿透力，聲音共鳴效果茶，沒有流動感，加大了嗓音負(fù)擔(dān)，不利于情感的表達(dá)。而咬字的著力點考前，不利于口腔的打開，發(fā)出的聲音扁平，并帶有濃烈的鼻音，行腔不規(guī)范，聽眾不容易聽清，自然難以產(chǎn)生心靈共鳴。

三、結(jié)語

第4篇：語言藝術(shù)特點范文

一、數(shù)學(xué)語言的三大特點

要靈活應(yīng)用數(shù)學(xué)語言，必須掌握數(shù)學(xué)語言的特點。數(shù)學(xué)語言可分為抽象性數(shù)學(xué)語言和直觀性數(shù)學(xué)語言，包括數(shù)學(xué)概念、術(shù)語、符號、式子、圖形等。數(shù)學(xué)語言又可歸結(jié)為文字語言、符號語言、圖形語言三類。數(shù)學(xué)語言作為數(shù)學(xué)理論的基本構(gòu)成成分，具有“高度抽象性、嚴(yán)密的邏輯性、應(yīng)用的廣泛性”。

各種形態(tài)的數(shù)學(xué)語言各有其優(yōu)越性，如概念定義嚴(yán)密，揭示本質(zhì)屬性；術(shù)語引入科學(xué)、自然，體系完整規(guī)范；符號指意簡明，書寫方便，且集中表達(dá)數(shù)學(xué)內(nèi)容；式子將關(guān)系溶于形式之中，有助運算，便于思考；圖形表現(xiàn)直觀，有助記憶，有助思維，有益于問題解決。

各種形式的語言發(fā)揮著各自不同的功能。文字語言是理解數(shù)學(xué)概念、原理的基礎(chǔ)，它嚴(yán)格地界定了數(shù)學(xué)對象及其相互關(guān)系，深刻地揭示了數(shù)學(xué)對象的本質(zhì)。數(shù)學(xué)文字語言與日常講話用的語言不同，日常語言是習(xí)俗的產(chǎn)物，也是社會和政治的產(chǎn)物，而數(shù)學(xué)語言則是慎重的、有意的而且經(jīng)常是精心設(shè)計的。憑借數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性和簡潔性，我們就可以表達(dá)和研究數(shù)學(xué)問題。

二、數(shù)學(xué)語言的教學(xué)策略

首先，注重普通語言與數(shù)學(xué)語言的互譯

普通語言即日常生活中所用語言，這是學(xué)生熟悉的，用它來表達(dá)的事物，學(xué)生感到親切，也容易理解。其他任何一種語言的學(xué)習(xí)，都必須以普通語言為解釋系統(tǒng)。數(shù)學(xué)語言也是如此，通過兩種語言的互譯，就可以使抽象的數(shù)學(xué)語言在現(xiàn)實生活中找到借鑒，從而能透徹理解，運用自如。

“互譯”含有兩方面的意思：一是將普通語言譯為數(shù)學(xué)符號語言，也就是通常所說的“數(shù)學(xué)化”，例如方程是把文字表達(dá)的條件改用數(shù)學(xué)符號，這是利用數(shù)學(xué)知識來解決實際問題的必要程序。二是將數(shù)學(xué)語言譯為普通語言。

數(shù)學(xué)實踐告訴我們，凡是學(xué)生能用普通語言復(fù)述概念的定義和解釋概念所揭示的本質(zhì)屬性，那么他們對概念的理解就深刻。由于數(shù)學(xué)語言是一種抽象的人工符號系統(tǒng)，不適于口頭表達(dá)，因此也只有翻譯成普通語言使之“通俗化”才便于交流。

其次，注重數(shù)學(xué)語言學(xué)習(xí)的過程，合理安排教學(xué)

數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)符號的形成一般包括邏輯過程、心理過程和教學(xué)過程三個環(huán)節(jié)。邏輯過程能夠揭示概念之間的各種邏輯關(guān)系，便于對數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)從整體上理解，有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解與認(rèn)識。心理過程是指學(xué)生從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語言到掌握數(shù)學(xué)語言的過程，這種過程往往是因人而異。數(shù)學(xué)符號和規(guī)則從現(xiàn)實世界得到其意義，又在更大的范圍內(nèi)作用于現(xiàn)實。學(xué)生只有在理解數(shù)學(xué)語言的來龍去脈及意義，而且熟練地掌握他們的各種用法，從而得到理性的認(rèn)識之后，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中才能靈活地對它們進(jìn)行各種等價敘述，并在一個抽象的符號系統(tǒng)中正確應(yīng)用，從而達(dá)到對數(shù)學(xué)符號語言學(xué)習(xí)的最高水平。教學(xué)過程則是教師具體對某個數(shù)學(xué)符號進(jìn)行講解、分析、舉例、考查的過程，教師在教學(xué)中要善于駕馭數(shù)學(xué)語言。

1、善于推敲文字語言的關(guān)鍵詞句。

文字語言是介紹數(shù)學(xué)概念的最基本的表達(dá)形式，其中每一個關(guān)鍵的字和詞都有確切的意義，須仔細(xì)推敲，明確關(guān)鍵詞句之間的依存和制約關(guān)系。例如平行線的概念“在同一平面內(nèi)不相交的兩條直線叫做平行線”中的關(guān)鍵詞句有：“在同一平面內(nèi)”，“不相交”，“兩條直線”。教學(xué)時要著重說明平行線是反映直線之間的相互位置關(guān)系的，不能孤立地說某一條直線是平行線；要強(qiáng)調(diào)“在同一平面內(nèi)”這個前提，可讓學(xué)生觀察不在同一平面內(nèi)的兩條直線也不相交；通過延長直線使學(xué)生理解“不相交”的正確含義。這樣通過對關(guān)鍵詞句的推敲、變更、刪簡，使學(xué)生認(rèn)識到“在同一平面內(nèi)”、“不相交的兩條直線”這些關(guān)鍵詞句不可欠缺，從而加深對平行線的理解。

2、深入探究符號語言的數(shù)學(xué)意義。

符號語言是文字語言的符號化，在引進(jìn)一個新的數(shù)學(xué)符號時，首先要向?qū)W生介紹各種有代表性的具體模型，形成一定的感性認(rèn)識；然后再根據(jù)定義，離開具體的模型對符號的實質(zhì)進(jìn)行理性的分析，使學(xué)生在抽象的水平上真正掌握概念（內(nèi)涵和外延）；最后又重新回到具體的模型，這里具體的模型在數(shù)學(xué)符號的教學(xué)中具有雙重意義：一是作為一般化的起點，為引進(jìn)抽象符號作準(zhǔn)備，二是作為特殊化的途徑，便于符號的應(yīng)用。

第5篇：語言藝術(shù)特點范文

關(guān)鍵詞：中國戲曲；表演藝術(shù)；特點；審視

作者簡介：王舒，鞍山市演藝集團(tuán)戲曲劇院，遼寧鞍山，114000

中國戲曲表演不同于一般的舞臺表演，它融合了我國傳統(tǒng)文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等內(nèi)容，對表演者的要求非常高，需要表演者根據(jù)不同的人物形象和情景來做出不同的表演，充分展現(xiàn)出戲曲中人物的各種形象，展現(xiàn)戲曲的魅力，把戲曲文化發(fā)揚光大。

一、中國戲曲綜合性的表演特點與審視

中國戲曲綜合唱念打坐舞蹈雜技于一體，演員在實際的表演中要具有非常高的表演功底。比如說演員的形體基本功，在舞臺表演的時候如果這些功夫不到家，那么舞臺上演員的形體、走路的姿態(tài)、舞蹈的形態(tài)等都會影響到表演的效果。基本功不扎實，舞臺表演時人物的動作就沒有辦法去模仿和演繹，表演起來則會非常吃力難受，而整個舞蹈的質(zhì)量將會受到影響。又比如說演員的唱功，戲曲表演要求演員的唱功要非常到位，熟悉曲譜旋律、節(jié)奏快慢、音質(zhì)等。中國戲曲在其長期發(fā)展的過程中，已經(jīng)形成起獨特的表演藝術(shù)形式，如果演員在表演的過程中能夠有效的將這些表演藝術(shù)運用自如，則能夠給觀眾帶來美的享受，讓觀眾身臨其境產(chǎn)生共鳴。實際中，戲曲表演中的動作是源于生活的，但是又不同于生活，這樣演員就必須運用戲曲表演的方式來演繹生活中的喜怒哀樂，將動作、道白、語調(diào)、道具、臉譜等充分結(jié)合，通過藝術(shù)加工，充分的融入到人物的思想感情世界中，賦予人物更多的生命力，讓觀眾能夠更多的感受到人物情感的變化，讓人物更加鮮活，將戲曲的藝術(shù)美展示給觀眾。因此，中國戲曲綜合性的表演特點需要演員具備非常高超的綜合表演藝術(shù)的能力，才能夠有效的將人物活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來，才能夠?qū)蚯镊攘ν昝赖恼宫F(xiàn)出來。實踐中，演員的這些綜合性的藝術(shù)表演能力并非一蹴而就的，需要長期的磨練和積累，在表演實踐中不斷的去琢磨人物的性格和心理特點，并將表演技巧恰當(dāng)?shù)倪\用到人物表現(xiàn)中，才能夠有效的提高表演的效果。

二、中國戲曲表演藝術(shù)的程式化的特點與審視

中國戲曲表演藝術(shù)除了具有綜合性的特點外，它的人物表現(xiàn)程式化要求也是非常高的。戲曲表演主要是通過歌舞的形式來表現(xiàn)生活，讓生活富有藝術(shù)性，體會戲曲表演的特色。如戲曲人常說的：戲不離技，技不離戲，藝中有技，技中有藝。而戲曲本身是中國特色藝術(shù)瑰寶，是人們長期生活的總結(jié)，扎根于人們生活，具有非常豐富的群眾基礎(chǔ)。如此看來，程式化后的戲曲形式對演員的要求更高了，只有正確掌握表演技巧并準(zhǔn)確發(fā)揮的演員，才能夠?qū)蚯镊攘Ρ憩F(xiàn)出來。戲曲的表演要貼近生活，才能夠獲得生存和發(fā)展的空間，也才能夠得到傳承。我國的戲曲在實際生活中，因為融入了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣和性格，實踐中根據(jù)不同的地方特色分為：河南豫劇、河北梆子、秦腔、黃梅戲等等。所以，演員的戲曲表演離不開生活實踐，要通過戲曲故事表演來展現(xiàn)生活的各方面，通過程式化的方式，將不同風(fēng)格的戲曲通過唱念打坐等的技巧表現(xiàn)出來。戲曲表演藝術(shù)除了是演員根據(jù)曲本進(jìn)行表演以外，更多的要體現(xiàn)演員的活性。演員在表演的過程中，根據(jù)程式化的方式，將戲曲表演藝術(shù)施展得淋漓盡致外，還要向觀眾釋放出自身對戲曲藝術(shù)的熱情，不僅讓自己本身融入到戲曲人物中，更需要表演者將自身對戲曲表演的熱情充分表現(xiàn)出來，使人物形象更加豐滿，貼近生活，最終實現(xiàn)戲曲表演藝術(shù)的創(chuàng)新，豐富戲曲的表演方式和戲曲文化，促進(jìn)戲曲文化的傳播。

三、戲曲表演形式與內(nèi)心情感相結(jié)合的特點與審視

任何的舞臺表演都需要表演者將動作表演和內(nèi)心情感相結(jié)合，否則藝術(shù)將失去生命，這對于中國戲曲表演藝術(shù)也不例外。實踐中，戲曲表演者如何把握人物的情感，如何向觀眾傳統(tǒng)人物所要表達(dá)的感情，這樣就要求表演者除了要具有專業(yè)的表演技能以為，還要善于體驗生活，擁有豐富的內(nèi)心情感。因為雖然說所有的舞臺表演都必須結(jié)合表演者的內(nèi)心情感，但是戲曲表演又不同于一般的舞臺表演，戲曲表演中，表演者的每一個動作都具有非常強(qiáng)的目的性，單純從傳達(dá)戲曲內(nèi)容表演講，這些專業(yè)的表演方式已經(jīng)足夠，但是如何有效的將表演者自身的內(nèi)心情感融入到這些表演方式中，實現(xiàn)動作的表演和內(nèi)心情感的完美結(jié)合，嚴(yán)格控制表演的節(jié)奏，使得戲曲表演更具活性。可以說戲曲是有靈魂的，而戲曲表演方式與表演者內(nèi)心情感相結(jié)合，兩者融合的境界越高，則戲曲表演的愈完美。同時，表演者通過自己的方式將戲曲人物內(nèi)心的跌宕起伏表演出來，獲得觀眾的共鳴，能夠有效的提高戲曲表演的藝術(shù)性。結(jié)語中國戲曲是我國勞動人民長期生活實踐的總結(jié)，其體現(xiàn)了我國不同地區(qū)勞動人民的性格和生活習(xí)慣。而戲曲表演藝術(shù)則是通過不同的表演形式將生活化的故事通過戲曲藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，這需要表演者在不斷生活工作實踐中學(xué)習(xí)和積累表演技能，不斷的豐富自身的思想感情、生活感悟，將對生活和工作的熱情、感情與表演技能完美的結(jié)合，促進(jìn)戲曲表演藝術(shù)的創(chuàng)新，為中國戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展提供更廣闊的舞臺。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張曉玲．試論中國戲曲表演藝術(shù)走上銀幕的尷尬與解脫[D]．重慶大學(xué),2010.

第6篇：語言藝術(shù)特點范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類大學(xué)生 學(xué)習(xí)特點 學(xué)習(xí)態(tài)度

近幾年來，隨著高等教育大眾化的推進(jìn)，藝術(shù)高等教育也呈現(xiàn)大眾化的趨勢。由于藝術(shù)類專業(yè)的特殊性，使藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力方面表現(xiàn)出與非藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生迥然不同的特點。認(rèn)識和了解藝術(shù)類大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，是進(jìn)行藝術(shù)類大學(xué)生教育和管理的前提。為了切實了解藝術(shù)類大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，分析其學(xué)習(xí)特點，特在大連藝術(shù)學(xué)院大一、大二藝術(shù)類專業(yè)發(fā)放問卷200份，回收有效問卷195份。問卷調(diào)查了以下專業(yè)的部分學(xué)生影視表演、廣播電視編導(dǎo)、美術(shù)教育、聲樂、美術(shù)學(xué)、服裝工程等。問卷回收后，進(jìn)行了統(tǒng)計分析。

一、藝術(shù)類大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

藝術(shù)類大學(xué)生的學(xué)習(xí)問題一直是藝術(shù)教育工作者廣泛關(guān)注的一個熱點問題。藝術(shù)類大學(xué)生的學(xué)習(xí)問題呈現(xiàn)出多種多樣復(fù)雜的表現(xiàn)形式。主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、學(xué)習(xí)動力不足以及學(xué)習(xí)方法不科學(xué)等方面。

第一，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

由表1可以看出藝術(shù)類大學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

第二，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確

近年來，大學(xué)生普遍就業(yè)難的現(xiàn)狀對在校大學(xué)生的心理造成了很大的沖擊，尤其是藝術(shù)類大學(xué)生的就業(yè)前景更是不容樂觀，畢業(yè)后很難找到與自己專業(yè)對口的工作。就業(yè)的心理預(yù)期直接影響到了學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立，相當(dāng)一部分藝術(shù)類大學(xué)生簡單的將就業(yè)與學(xué)習(xí)目標(biāo)劃上等號。當(dāng)預(yù)測到自己的就業(yè)不容樂觀的時候就失去了學(xué)習(xí)的動力，不能明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不知道自己應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，有時候難免隨波逐流，找不到學(xué)習(xí)的方向。也有一部分學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)定的太高，一味地迎合社會上對畢業(yè)生的各種要求，為考證而學(xué)習(xí)，結(jié)果往往半途而廢不能堅持到最后。

第三，學(xué)習(xí)動力不足，存在倦怠心理

學(xué)習(xí)動力直接影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)成績的好壞。藝術(shù)類大學(xué)生大多學(xué)習(xí)動力不足，存在很大程度上的學(xué)習(xí)倦怠心理。藝術(shù)類大學(xué)生中的相當(dāng)一部分學(xué)生并不是出于自身的興趣、愛好和特長選擇就讀于藝術(shù)專業(yè)而是出于文化課成績差為了圓大學(xué)夢退而求其次的無奈之舉。有16.7%的學(xué)生在對“您學(xué)習(xí)的動力是什么”的選擇上選擇的是“家庭的施壓”，18.8%的學(xué)生選擇的是“沒有學(xué)習(xí)動力”。這種選擇必然導(dǎo)致其缺乏學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理，也就是我們常說的學(xué)習(xí)倦怠心理。所謂倦怠心理國內(nèi)部分學(xué)者是這樣定義的：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程匯總因為課業(yè)壓力或其他個人心理層次上的因素，以至于有情緒衰竭、乏人性化及個人成就感低落的現(xiàn)象[1]。藝術(shù)類大學(xué)生就其學(xué)習(xí)經(jīng)歷來說比普通類大學(xué)生付出了更多的精力和金錢，教育的回報意識強(qiáng)，渴望成名。但進(jìn)入大學(xué)后經(jīng)歷了從入學(xué)后的新鮮感后進(jìn)入到了巨大的失落感的落差，漸漸放松了對自身的要求，進(jìn)入學(xué)習(xí)倦怠期。調(diào)查結(jié)果如下表2所示，我們可以看出有74%的學(xué)生存在不同程度的學(xué)習(xí)倦怠心理。

第四，學(xué)習(xí)能力欠缺、學(xué)習(xí)方法不科學(xué)

學(xué)習(xí)能力包括自我控制能力、利用學(xué)習(xí)資源的能力、自學(xué)能力和理論聯(lián)系實際能力等多方面。大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要階段，尤其是自學(xué)能力的重要階段。然而藝術(shù)類大學(xué)生與普通類的大學(xué)生相比，在學(xué)習(xí)能力上有所欠缺，學(xué)習(xí)方法不科學(xué)。大多數(shù)的藝術(shù)生從報考志愿那一刻開始對本專業(yè)懷有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，熱衷于專業(yè)課的學(xué)習(xí)，忽視文化課的學(xué)習(xí)，尤其是對那些相對比較枯燥，純理論性的課程產(chǎn)生先天的排斥心理。本身文化修養(yǎng)的欠缺，放蕩不羈的藝術(shù)思維與實用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理念的差異使藝術(shù)生在學(xué)習(xí)上茫然失措[2]。據(jù)調(diào)查大多數(shù)藝術(shù)生數(shù)學(xué)和英語水平比較低，有的期末通過考試都很難，干脆放棄。調(diào)查“您學(xué)習(xí)中遇到的最大煩惱是什么？”選擇“個人學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的”占35.4%。在利用學(xué)習(xí)資源的能力方面比較欠缺，不會使用圖書館資源尤其是不會使用網(wǎng)絡(luò)電子資源學(xué)習(xí)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生的學(xué)習(xí)問題的原因

藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面呈現(xiàn)出的上述問題既有內(nèi)因也有外因，既有來自整個社會大環(huán)境的影響也有藝術(shù)類大學(xué)生自身的因素，既有學(xué)校教育環(huán)境的影響也有來自藝術(shù)類大學(xué)生家庭背景等的影響。藝術(shù)類大學(xué)生教育工作者必須從自身的實際工作出發(fā)探索出適合藝術(shù)類大學(xué)生學(xué)習(xí)特點的教育對策。

第一，社會轉(zhuǎn)型期的影響。

改革開放以來，網(wǎng)絡(luò)媒體愈益發(fā)達(dá)，西方的價值觀念和文化思潮也不斷地涌入國內(nèi)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下，我國的社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式和就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配格局等日益多樣化，人們的行為方式、思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)出差異性和嬗變性，社會上一些奢靡腐朽的生活方式也開始進(jìn)入大學(xué)生的視野。世界觀、人生觀和價值觀都還沒有完全確立的藝術(shù)類大學(xué)生更易受這些不良思想和社會風(fēng)氣的影響，會出現(xiàn)生活方式的混亂、價值取向的紊亂以及道德判斷力的削弱。藝術(shù)類大學(xué)生普遍認(rèn)為藝術(shù)無國界，甚至用西方自由主義的思想來分析問題和解決問題。這一系列的變化反映到學(xué)習(xí)上，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度上急功近利，喪失積極向上的學(xué)習(xí)進(jìn)取心，學(xué)習(xí)動力嚴(yán)重不足，甚至萌生退學(xué)心理。

第二，家庭教育和學(xué)校教育的缺失

藝術(shù)類大學(xué)生中的相當(dāng)一部分學(xué)生選擇藝術(shù)專業(yè)是出于高考升學(xué)壓力的無奈選擇，而非擅長藝術(shù)或是熱愛藝術(shù)、追求藝術(shù)的結(jié)果。家庭教育和學(xué)校教育都是圍繞高考這個指揮棒，忽視了對學(xué)生興趣的引導(dǎo)和個性的尊重。如此這般的教育前提只能導(dǎo)致這些大學(xué)生淪為應(yīng)試教育的產(chǎn)物。他們學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，文化基礎(chǔ)相對薄弱，“專業(yè)不?！薄ⅰ疤亻L不長”，甚至出現(xiàn)倦怠心理也就不足為奇了。

第三，主觀因素的影響。

藝術(shù)類大學(xué)生個性強(qiáng)，情感豐富隨意，喜怒溢于言表，愛動情也易移情。考慮問題簡單，心理素質(zhì)差，追求物質(zhì)享受，自我控制能力弱，缺乏責(zé)任心，容易受他人的影響和左右。藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后往往極易隨波逐流，容易受學(xué)校學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的影響，在學(xué)習(xí)上容易陷入“從眾”心理。

三、改進(jìn)藝術(shù)類大學(xué)生學(xué)習(xí)問題的幾點對策

第一，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾告誡學(xué)生說：“在選擇自己生活道路時，不應(yīng)從狹隘的實用主義觀點出發(fā)來考慮問題，不管他們將來從事何種勞動，他們應(yīng)該抱有一種強(qiáng)烈的愿望去學(xué)習(xí)，去認(rèn)識世界，以不斷豐富自己的精神世界。倘若學(xué)生只是以將來是否有用這種觀點來看待知識，他就會沒有激情，就會計較個人利益，就會動機(jī)不純，甚至情操低下?！盵3]因而，從事藝術(shù)類大學(xué)生的教育工作者要從實際出發(fā)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。通過各種渠道和方式使學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生自我管理、自覺學(xué)習(xí)的意識，從而多方面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)。

第二，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！睈垡蛩固挂舱J(rèn)為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。教師要想辦法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，努力探索課程改革和運用多種教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)平臺，變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體、主角，增強(qiáng)課堂教學(xué)的實效性。

第三，抓日常管理，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的意志品質(zhì)是實現(xiàn)學(xué)習(xí)行為的有力保證。學(xué)習(xí)是一項艱苦的活動，需要耐心、恒心。然而，人都有好逸惡勞的心理傾向。從教育學(xué)和心理學(xué)的方面來說，每個人都有害羞和懶惰的兩種感覺，大學(xué)就應(yīng)該是從挖掘特長、潛能和培養(yǎng)能力入手，鼓勵人消除害羞感和懶惰的感覺，使他們?nèi)谌胄@和社會，能夠在社會中進(jìn)行和諧有序的競爭，這是樹立大學(xué)生全面學(xué)習(xí)思想的基礎(chǔ)。[4]學(xué)校的管理人員和輔導(dǎo)員要從抓日常管理開始，從學(xué)生的上課狀態(tài)到學(xué)生的課下復(fù)習(xí)，從平時學(xué)習(xí)到期末考試，從晨讀到晚間的自習(xí)等細(xì)致入微處入手，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第四，創(chuàng)設(shè)積極向上的校園文化，營造樂學(xué)氛圍

所謂“近朱者赤，近墨者黑”。積極向上的校園文化對學(xué)生的學(xué)習(xí)有著潛移默化的影響，和諧、積極的校園文化會幫助學(xué)生形成樂學(xué)態(tài)度。藝術(shù)類大學(xué)要努力構(gòu)建積極向上、和諧的校園文化。構(gòu)建和諧、積極的校園文化包括的內(nèi)容非常多，諸如學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、工作作風(fēng)等。學(xué)校要努力營造一種學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的學(xué)風(fēng)；教師為人師表，教書育人的教風(fēng)；領(lǐng)導(dǎo)深入實際，實事求是的民主作風(fēng)；工作人員認(rèn)真負(fù)責(zé)、愛崗敬業(yè)的工作作風(fēng)。此外，學(xué)校的建筑文化、校園景觀，要使人感到學(xué)校是探索自然、探索人、探索社會的學(xué)堂；校旗、校徽、校歌、校訓(xùn)需要精心設(shè)計體現(xiàn)一個學(xué)校的“精華”所在。比如我院作為一所建校十年的藝術(shù)院校，在校園建筑風(fēng)格、景觀設(shè)計、?；铡⑿Ｓ?xùn)等方面處處體現(xiàn)了高雅的藝術(shù)殿堂和大藝人對藝術(shù)的執(zhí)著追求精神。

社會對人才尤其是藝術(shù)類人才的需求是一個不斷變化的動態(tài)過程，而人才的培養(yǎng)和形成，學(xué)生的學(xué)習(xí)是第一位的。高校、教師、學(xué)生必須與時俱進(jìn)，立足自身實際問題，修好內(nèi)功，牢牢抓學(xué)生“學(xué)習(xí)問題”，才能為社會培養(yǎng)拔尖的藝術(shù)人才。

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第7篇：語言藝術(shù)特點范文

19世紀(jì)末，歐洲的音樂大師勃拉姆斯在所有浪漫主義作曲家當(dāng)中，最出色地處理了浪漫主義抒情性和古典主義曲式的矛盾。在藝術(shù)歌曲這一創(chuàng)作領(lǐng)域，勃拉姆斯是舒伯特和舒曼的繼承者，他將19世紀(jì)藝術(shù)歌曲的發(fā)展推向了又一個高峰。其中《四首嚴(yán)肅歌曲》是他晚年創(chuàng)作的一部聲樂套曲，作品融合了19世紀(jì)藝術(shù)歌曲的全部特征：完整的結(jié)構(gòu)、高雅的旋律、貼切的伴奏、自由的想象、強(qiáng)烈的熱情……特別是每首歌曲的鋼琴伴奏都寫得豐富多彩，有意識地將和聲、伴奏織體等純音樂因素提高到與詩歌、旋律同等重要的位置，并建立起均衡的關(guān)系。在歌曲中我們發(fā)現(xiàn)了那傳統(tǒng)的魅力、孤獨的詩意、憂郁的光澤和懷舊的甜美。

一、概觀

《四首嚴(yán)肅歌曲》創(chuàng)作于1896年，編號為op.121，歌曲的旋律簡潔、樸質(zhì)無華而自然流暢，富于歌唱性；鋼琴伴奏變化不一，與人聲緊密配合，融為一體，表達(dá)了莊嚴(yán)、深沉而又富于哲理性的思想感情。這四首歌分別是：

四首歌曲的體裁皆以通譜歌形式寫成。這里有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)宏大的音響，對位的追逐和復(fù)調(diào)的埋伏，深刻地把音樂和人的精神境界聯(lián)系在一起。

二、藝術(shù)特點

在音樂風(fēng)格方面,《四首嚴(yán)肅歌曲》有很多都效仿了舒伯特、舒曼的藝術(shù)歌曲風(fēng)格，當(dāng)然其中也不乏勃拉姆斯自己的藝術(shù)創(chuàng)作特點。133229.coM

歌曲的歌詞是勃拉姆斯從《圣經(jīng)》經(jīng)文選輯而改成的散文詩，內(nèi)容虔誠。選詞中，勃拉姆斯把他對音樂的理解和自己的苦悶融進(jìn)到對藝術(shù)人生的種種感悟和愛的渴望之中。這些歌詞思想深邃，感情細(xì)致，意蘊(yùn)內(nèi)涵，詩意盎然，講究內(nèi)容與形式的統(tǒng)一美感，充滿了濃厚的宗教情感，以及與宗教宿命相關(guān)的哀訴。

旋律的創(chuàng)作是這部作品的關(guān)鍵和靈魂。勃拉姆斯很重視語氣本身的音樂性，旋律的走向變化都是根據(jù)歌詞的音節(jié)語氣而定，形成了其獨特的音調(diào)特點。四首歌曲的主題非常樸素，基本都由簡短的動機(jī)構(gòu)成，旋律線有時是建立在三和弦及其周圍的音上，少變化音，少裝飾性的旋律寫法，調(diào)性清晰。歌曲的旋律經(jīng)常是下行的音調(diào)，加諸小調(diào)式的色彩居多，使歌曲顯得憂郁、晦澀。四首歌曲中三拍子居多，凝重中帶有自省，好似回憶痛苦的往事。作品中更多地體現(xiàn)了勃拉姆斯的靈感與智慧，以及對歌詞獨特的理解方式與表達(dá)。

鋼琴伴奏部分寫作是《四首嚴(yán)肅歌曲》的重要組成部分，它不僅僅是從屬旋律的，而且是能夠用來表現(xiàn)旋律所不能表現(xiàn)的東西，它與詩歌和旋律一起表達(dá)了音樂的全部。其中，鮮明的織體渲染歌曲的氣氛，烘托歌曲的情感，塑造歌曲的背景；多種手法的轉(zhuǎn)調(diào)、巧妙的調(diào)性布局及豐富的和聲色彩變化，豐富了音樂表現(xiàn)手法和技巧。此外，他還吸收了復(fù)調(diào)音樂的織體寫作風(fēng)格，加強(qiáng)了鋼琴伴奏內(nèi)聲部旋律的活躍性，也豐富了伴奏的表現(xiàn)力及表現(xiàn)范圍，給歌曲伴奏以新的生命。

從《四首嚴(yán)肅歌曲》的鋼琴伴奏創(chuàng)作可以看出，勃拉姆斯在保持古典傳統(tǒng)的同時，卻無法超越他的浪漫時代，其中遠(yuǎn)關(guān)系的調(diào)性轉(zhuǎn)換，不協(xié)和的、色彩豐富的和聲變化、琶音等伴奏織體的應(yīng)用以及所抒發(fā)的個人情懷等等都是“浪漫”的。

三、鋼琴伴奏藝術(shù)

《四首嚴(yán)肅歌曲》的鋼琴伴奏看似簡單，彈奏起來卻不容易：樸素的結(jié)構(gòu)、如歌的旋律、細(xì)致的轉(zhuǎn)調(diào)、復(fù)雜的節(jié)奏和深沉而富有表現(xiàn)力的音型，需要精妙的分句和通透的音色來表達(dá)。對于歌曲的演繹，鋼琴伴奏演奏技術(shù)的全面、音色的細(xì)膩、踏板的講究等都是必備的重要條件。特別在對內(nèi)聲部的音色控制方面要求演奏者要保持高度的敏銳感，因為這是其創(chuàng)作的特質(zhì)所在。

四首歌曲的鋼琴伴奏中，鋼琴聲部與聲樂聲部經(jīng)常形成各種生動的效果，在這里鋼琴伴奏承擔(dān)著為歌曲內(nèi)容展示環(huán)境與空間，渲染、刻畫和補(bǔ)充形象，揭示人物內(nèi)心并與歌者交流等諸多方面多種復(fù)雜的作用；伴奏者應(yīng)力圖與歌唱形成二重演奏的良好有機(jī)合作關(guān)系，并與其完美地相融為一體，創(chuàng)造出藝術(shù)審美的至高境界，這一切都需要鋼琴伴奏者用多維度的表現(xiàn)手法去演繹。如：歌曲中有時鋼琴伴奏的作用是充當(dāng)和聲基礎(chǔ)，給旋律以支持和節(jié)奏的動力，演奏要采用與歌唱疊置的表現(xiàn)手法，內(nèi)在地與歌者同步深情地疊置演唱，深化歌曲主題性格，增加音樂戲劇效果；有些段落，鋼琴聲部會呈現(xiàn)出與聲樂聲部截然不同的意境或情緒，此時演奏者要準(zhǔn)確運用對比或襯托的表現(xiàn)手法來演繹，并做好與歌唱的交流和互動。另外在《四首嚴(yán)肅歌曲》中很少有大段的前奏、間奏、尾奏，手法非常簡潔，演奏中要了解每段的功能作用，才能使演奏在這一部分得到升華，抓住聽眾的心。

演繹勃拉姆斯《四首嚴(yán)肅歌曲》需要鋼琴伴奏與歌者從同一基點出發(fā)，對歌曲的藝術(shù)性進(jìn)行研討，把握詩詞的內(nèi)涵、歷史背景、語言旋律、美學(xué)定位、音色特點，并在音樂處理上取得一致認(rèn)識，達(dá)到內(nèi)心的融合，共同攜手進(jìn)行二度創(chuàng)作。在與聲樂的配合中鋼琴伴奏要注意從音量、力度和速度幾方面把握好兩者的平衡關(guān)系；要與歌唱者共同呼吸、共同歌唱，結(jié)合起來表達(dá)樂思，共同創(chuàng)造美妙音樂的意境。

結(jié)語

在《四首嚴(yán)肅歌曲》的創(chuàng)作中，勃拉姆斯對古典主義風(fēng)格的追求，使音樂不同于浪漫那種追求形式上的夸張和感情的放縱，而是講求用結(jié)構(gòu)上的均衡去表現(xiàn)情感的內(nèi)在，正所謂古典主義的外表、浪漫主義的風(fēng)格。要把《四首嚴(yán)肅歌曲》真正演繹成“聲樂與鋼琴二重奏”，鋼琴伴奏者一定要深入分析作品，了解與聲樂相關(guān)的一些技巧和表達(dá)方式，了解聲樂演唱的需要，掌握雙方合作尺度，把握伴奏重點，才能使鋼琴伴奏與演唱真正融為一體，深化作品的魅力。

參考文獻(xiàn) ：

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第8篇：語言藝術(shù)特點范文

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)專業(yè)學(xué)生 文獻(xiàn)檢索課 教學(xué)策略

文獻(xiàn)檢索課是一門信息檢索與利用的理論與實踐相結(jié)合的課程，是高校本?？粕脱芯可倪x修課。這門課程是培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，使其掌握用手工方法和計算機(jī)方法從文獻(xiàn)中獲取信息知識情報的一門科學(xué)方法課，同時又是為學(xué)生增長知識、培養(yǎng)全面能力、提高綜合素質(zhì)服務(wù)的一門基礎(chǔ)性的工具課。

對藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生來說，文獻(xiàn)檢索是了解學(xué)科前沿，綜合應(yīng)用已掌握的概念、理論的有效環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)檢索能完成收集資料、閱讀文獻(xiàn)、整理研究、分析綜合、批判評價等環(huán)節(jié)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)和研究方向，掌握課題領(lǐng)域國內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r，了解前人已取得的成就、不同派別的觀點、尚待解決的關(guān)鍵問題和發(fā)展前景等，從而形成自己的學(xué)術(shù)觀點，從根本上杜絕抄襲，培養(yǎng)學(xué)生文字運用的能力，進(jìn)而提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

但是，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生作為一個比較特殊的教學(xué)群體，在學(xué)習(xí)心理上具有自我意識突出、心境較高、心理不穩(wěn)定的特點，在學(xué)習(xí)行為上又具有學(xué)習(xí)缺乏主動性、缺乏自主性、缺乏恒心與毅力，學(xué)習(xí)興趣極易發(fā)生變化，學(xué)習(xí)目的功利性強(qiáng)的特點。因而在文獻(xiàn)檢索教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的特點，因材施教，調(diào)整教學(xué)策略，以充分激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)熱情和積極性。

1.藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點

1.1學(xué)習(xí)心理特殊性

了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，是有效進(jìn)行文獻(xiàn)檢索教學(xué)的前提與基礎(chǔ)。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在以下特點。

1.1.1自我為中心

一是自我感覺良好。他們的世界觀和價值觀及評判標(biāo)準(zhǔn)往往以自我感覺為標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為喜歡則學(xué)，不喜歡則放棄。二是自視清高。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍眼界很高，總是將自己置于高高在上的位置，無論是看待老師還是其他人。

1.1.2心理不穩(wěn)定

心理不穩(wěn)定性是大學(xué)生普遍存在的共性，因為他們正處于人生的發(fā)展期，性格、世界觀和價值觀等都尚未完全成型，身心都沒成長到成熟的地步。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生更是如此。他們的情緒波動十分大，極易受外界的影響，尤其是學(xué)習(xí)情緒極其不穩(wěn)定。藝術(shù)生專業(yè)學(xué)科特點，追求個性張揚，這極易造成他們不遵循應(yīng)有的學(xué)習(xí)規(guī)律去認(rèn)真學(xué)習(xí)，而是追求一種不隨大流、標(biāo)新立異、特立獨行的學(xué)習(xí)行為，表現(xiàn)為不學(xué)習(xí)、不作為，與老師對著干，等等。

1.2學(xué)習(xí)行為特點

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生入學(xué)考試的文化課成績普遍偏低，有些學(xué)校錄取本科的文化課分?jǐn)?shù)線不足200分，?？撇蛔?20分，這與居高不下的文理科考分形成鮮明的對比，使得一些學(xué)習(xí)平平的考生在報考文理科無望的情況下轉(zhuǎn)入或突擊學(xué)習(xí)藝術(shù)，其目的是進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，這樣就造成了一些藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)行為上表現(xiàn)出以下極鮮明的特點。

1.2.1學(xué)習(xí)缺乏主動性與自主性

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生往往習(xí)慣于被動接受，課堂上更愿意選擇“聽”而不愿意“講”。對于課后上機(jī)練習(xí)作業(yè)也不會主動完成。很多本應(yīng)在課外完成的內(nèi)容卻要在課內(nèi)由老師指導(dǎo)完成，課后的非強(qiáng)制性作業(yè)也都必須以書面作業(yè)的形式，在老師的監(jiān)督下才能完成。

1.2.2缺乏恒心與毅力

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的心理起伏波動較大，情緒不穩(wěn)，在學(xué)習(xí)中明顯缺乏恒心和毅力。很多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生不能夠堅持完成學(xué)習(xí)任務(wù)，半途而廢。尤其是一些內(nèi)容較多、強(qiáng)度較大、任務(wù)較艱巨的學(xué)習(xí)，他們更容易知難而退，有的為了應(yīng)付而抄襲別人的作業(yè)，有的甚至不做。

1.2.3學(xué)習(xí)興趣極易變化

他們的學(xué)習(xí)興趣很容易發(fā)生變化，對學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注往往只能集中在很有限的時間段內(nèi)，對同樣的內(nèi)容很容易產(chǎn)生疲勞感，甚至產(chǎn)生厭倦、排斥的情緒，影響學(xué)習(xí)效果。

1.2.4學(xué)習(xí)目的功利性強(qiáng)

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)功利性強(qiáng)烈，他們常有選擇性地投入精力。最典型的例子就是，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生往往更愿意把精力投入到藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，因為專業(yè)學(xué)習(xí)更容易出成績，更容易引人注意。他們迫切希望付出學(xué)習(xí)精力之后，能有立竿見影的成果。尤其是當(dāng)今許多大學(xué)生利用自己的專業(yè)特長進(jìn)行家教賺錢，或者就自己的專業(yè)如繪畫、舞蹈、音樂等方面面向中小學(xué)生開班招生賺錢，雖不是壞事，但這種功利性極其容易造成他們在學(xué)習(xí)上不扎實，為求功利而荒廢學(xué)業(yè)。

事實上，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)行為是互相影響的，心理是行為的原因，行為是心理的體現(xiàn)。

2.進(jìn)行課堂教學(xué)策略的調(diào)整

根據(jù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的以上特點，我們在文獻(xiàn)檢索教學(xué)中因材施教，及時調(diào)整教學(xué)策略。

2.1明確教學(xué)目標(biāo)

文獻(xiàn)檢索課作為培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的主要課程之一，為適應(yīng)社會發(fā)展和科技進(jìn)步有其自身的特點：它新穎，常常能碰觸到世界各個專業(yè)領(lǐng)域的熱點問題；它實用，是一門以操作為主的技能性課程；它具有專業(yè)性，不同的專業(yè)對檢索對象、檢索工具和檢索方法的要求各不相同；它技巧性較強(qiáng)，不同的檢索途徑所需花費的時間和所獲得的結(jié)果可能截然不同；當(dāng)然，它也有其自身的指導(dǎo)思想與理論體系。根據(jù)這些特點，在教學(xué)的開始，要向?qū)W生明確該課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且根據(jù)不同專業(yè)（美術(shù)、音樂、舞蹈）的學(xué)生提出具體的學(xué)習(xí)要求，以明確教學(xué)目標(biāo)：要求學(xué)生在傳統(tǒng)的檢索能力的基礎(chǔ)上加強(qiáng)利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多途徑獲取藝術(shù)類專業(yè)信息的能力，增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息意識，培養(yǎng)學(xué)生綜合信息的信息意識和信息能力，包括獲取和評價信息的能力、組織和檢索信息的能力、傳譯和交流信息的能力、使用計算機(jī)處理信息的能力等。

2.2改革教學(xué)內(nèi)容

在數(shù)字化環(huán)境下，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容目前已經(jīng)無法適應(yīng)新時期信息技術(shù)的發(fā)展，隨著網(wǎng)上信息資源的日趨豐富和圖書館由傳統(tǒng)型向電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化發(fā)展，網(wǎng)上的各種聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫、光盤數(shù)據(jù)庫等信息資源逐步普及，成為高速度、高質(zhì)量信息的獲取途徑，對網(wǎng)絡(luò)信息的檢索與利用已成為學(xué)生迫切需要掌握的技術(shù)之一。因此，在藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)教學(xué)過程中，根據(jù)信息技術(shù)的發(fā)展和教學(xué)的需要，對原有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整，更新教學(xué)內(nèi)容，從原來的以手工檢索教學(xué)為主發(fā)展到以網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫、光盤數(shù)據(jù)庫為主，增加信息分析和利用方法的介紹，進(jìn)而加強(qiáng)網(wǎng)上文獻(xiàn)檢索內(nèi)容的教學(xué)，利用計算機(jī)多媒體課件詳細(xì)講授現(xiàn)代信息資源分布和檢索技術(shù)，包括信息資源種類與分布、數(shù)據(jù)庫知識、機(jī)檢技術(shù)與技巧、光盤檢索、計算機(jī)聯(lián)機(jī)檢索、網(wǎng)絡(luò)信息檢索、常用搜索引擎和Internet基本功能與服務(wù)等，并以網(wǎng)絡(luò)信息檢索為主，只有這樣才能適應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展，并充分體現(xiàn)該課程的應(yīng)用性特點。在教學(xué)內(nèi)容組織中，簡明扼要地介紹文獻(xiàn)信息基礎(chǔ)知識、檢索語言，講課側(cè)重于典型的檢索工具或數(shù)據(jù)庫，重點講清檢索思路。當(dāng)然，這其中也包括手工檢索，因為在機(jī)檢得到越來越普遍和廣泛應(yīng)用的今天，手檢可與機(jī)檢互為補(bǔ)充，仍有存在的價值。文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)內(nèi)容重點體現(xiàn)機(jī)檢內(nèi)容，同時包含手檢內(nèi)容，從而使學(xué)生掌握各種檢索手段和方法，多途徑地獲取所需信息和知識。

由于網(wǎng)絡(luò)信息資源的不斷推出，在教學(xué)中要不斷更新相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，隨時開發(fā)最新的信息資源、最佳的信息獲取渠道。特別是近年來，越來越多的圖書館建立了聯(lián)機(jī)公共檢索目錄（OPAC）提供網(wǎng)上檢索館藏資源，越來越多的信息單位把信息資源電子化，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取更多的信息，因此必須及時將新的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫信息傳授給學(xué)生，以充實教學(xué)內(nèi)容。另外，由于藝術(shù)專業(yè)方面網(wǎng)站層出不窮，如國內(nèi)出現(xiàn)不少繪畫美術(shù)及鑒賞方面網(wǎng)站、音樂網(wǎng)站、舞蹈網(wǎng)站、影視網(wǎng)站、文藝演出綜合網(wǎng)站等，要有針對性地詳細(xì)介紹及指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確獲取那些比較著名的、有權(quán)威的而又安全的專業(yè)網(wǎng)站，并引導(dǎo)他們充分利用，從而提高專業(yè)知識的檢索技能。

2.3改革教學(xué)形式

數(shù)字化環(huán)境帶給教師的最大變化是授課方式的改變，運用計算機(jī)教學(xué)的最大優(yōu)勢是教學(xué)信息量大，在單位時間內(nèi)可最豐富的信息，信息的描述形式靈活多樣。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代教育教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，運用多媒體教學(xué)成為現(xiàn)代教育教學(xué)方法和教學(xué)手段發(fā)展的必然趨勢。

2.3.1利用多媒體教學(xué)

傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課僅憑教材、黑板和粉筆進(jìn)行教學(xué)，授課方式枯燥，缺乏直觀形象性。特別是在講授檢索工具時，學(xué)生沒有感性認(rèn)識，教學(xué)效果往往事倍功半。尤其是多媒體教學(xué)還可以全方位地調(diào)動學(xué)生的多感官參與學(xué)習(xí)，符合認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生對知識或技能的掌握與運用。以培養(yǎng)學(xué)生信息意識和信息利用技能為目的的文獻(xiàn)檢索課以其“方法”課特有的應(yīng)用性、工具性等學(xué)科性質(zhì)更適用于多媒體教學(xué)。2004年以來，我院文獻(xiàn)檢索課一直使用多媒體授課，對理論課教學(xué)和實習(xí)操作進(jìn)行改革，利用投影屏幕進(jìn)行計算機(jī)檢索示范，采用網(wǎng)頁拷貝做成課件來播放、模擬上網(wǎng)實習(xí)，等等。特別是在實習(xí)課中采用課堂講授與演示相結(jié)合的教學(xué)方式，通過聯(lián)網(wǎng)的計算機(jī)和大屏幕多媒體投影儀，教師一邊講解一邊操作，生動直觀地演示計算機(jī)檢索的整個過程，使學(xué)生輕松愉快地理解和掌握網(wǎng)上檢索的內(nèi)容和過程。

2.3.2充分利用網(wǎng)上信息資源

隨著Internet網(wǎng)絡(luò)的建立和應(yīng)用，Internet正成為人們獲取信息的主要來源，利用萬維網(wǎng)檢索信息已成為計算機(jī)檢索信息的發(fā)展方向。為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的需要，許多大型國際聯(lián)機(jī)檢索系統(tǒng)如DIALOG、ORBIT等，先后推出一系列基于Internet的萬維網(wǎng)檢索服務(wù)，如DialogWeb、DialogSelect等，用戶通過遠(yuǎn)程登錄（Telnet）檢索這些網(wǎng)站，滿足用戶的各種信息需求。目前，越來越多的圖書館十分重視電子信息資源的建設(shè)，在各高校圖書館局域網(wǎng)上，出現(xiàn)了國內(nèi)外各類型數(shù)據(jù)庫。這就大大改變了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課教學(xué)模式，加大宣傳和利用這些珍貴的網(wǎng)絡(luò)電子資源的力度，已經(jīng)成為文獻(xiàn)檢索課的重要任務(wù)之一。因此，對于如何加強(qiáng)網(wǎng)上文獻(xiàn)檢索內(nèi)容的教學(xué)，我們充分利用校園網(wǎng)上的信息資源，同時也利用國內(nèi)其他信息網(wǎng)和國外信息網(wǎng)上的免費資源，在介紹文獻(xiàn)信息、數(shù)值信息、事實信息、全文信息和新聞動態(tài)信息的檢索中，選用一些專業(yè)對口的數(shù)據(jù)庫和搜索網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生掌握網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫的檢索途徑和檢索方法。

2.3.3提供大量的上機(jī)實習(xí)機(jī)會

檢索實習(xí)是這門課的精華，通過加強(qiáng)上機(jī)實習(xí)環(huán)節(jié)來鞏固學(xué)生所學(xué)的知識。在整個教學(xué)過程中，采用“集中授課、分散實習(xí)”的方式，組織好實習(xí)課，并努力創(chuàng)造條件，不斷優(yōu)化實習(xí)環(huán)境：充分利用我館的電子閱覽室及學(xué)校公共機(jī)房，為學(xué)生提供聯(lián)機(jī)檢索模擬實習(xí)、光盤檢索和Internet網(wǎng)絡(luò)檢索實習(xí)。對于實習(xí)課題，除了教師擬定有關(guān)的實習(xí)題外，學(xué)生也可根據(jù)個人的研究興趣及專業(yè)方向自定練習(xí)內(nèi)容。實習(xí)報告以電子郵件形式發(fā)給教師。實踐表明，藝術(shù)專業(yè)生在上機(jī)實習(xí)這個環(huán)節(jié)表現(xiàn)極佳，遲到、缺課的現(xiàn)象較之理論課少，并且作業(yè)提交率達(dá)到百分百，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，對文獻(xiàn)檢索課程有了進(jìn)一步的了解，并且檢索能力也得到相應(yīng)的提高。

總之，運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，可以改善文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)方式，提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，取得令人滿意的效果。學(xué)生通過上機(jī)實習(xí)掌握計算機(jī)應(yīng)用方面的知識，能夠充分利用各種信息資源，掌握和運用信息的獲取、篩選和處理技能，學(xué)到很多課本以外的知識。在實習(xí)中，不僅可以了解到圖書館方面的知識，而且可以學(xué)會如何在網(wǎng)上搜索知識信息，更可以在與圖書館不斷的近距離接觸中挖掘自己查找資料的樂趣，引發(fā)對知識的熱愛和對未知事物的好奇和探究心理，這對以后的學(xué)習(xí)很有幫助，至少在碰到問題時，知道到哪里去查找資料，應(yīng)該怎樣查找資料。

2.4進(jìn)行課程設(shè)計的改革

2.4.1構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)同步操作環(huán)境

為了增強(qiáng)教學(xué)效果，充分發(fā)揮圖書館電子閱覽室和學(xué)校公共機(jī)房的計算機(jī)設(shè)備的功能，還添置投影儀，做到一人一機(jī)，從而創(chuàng)造師生同步操作的環(huán)境。教師可以結(jié)合檢索實例，在機(jī)上一邊操作，一邊講解。在演示檢索的全過程中，學(xué)生也可同時進(jìn)行操作，從而使得教學(xué)效果大為增強(qiáng)，教學(xué)的形式也會豐富起來，不再是死板地講解一些概念、理論、步驟，而是教學(xué)生在操作中掌握和運用技能，從而收到鞏固、熟練的效果。這種方式能很好地激發(fā)藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生的學(xué)習(xí)文獻(xiàn)檢索的興趣，啟發(fā)他們自己去動手、去實踐，達(dá)到寓教于樂的目的。

2.4.2構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育模式

網(wǎng)絡(luò)教育模式已成為文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展方向。高校圖書館應(yīng)改革傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課程教學(xué)，由執(zhí)教老師提供最新的教案及多媒體課件，其內(nèi)容應(yīng)包括傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課內(nèi)容之外的計算機(jī)信息檢索及網(wǎng)絡(luò)檢索課程，全部放于網(wǎng)上，完全開放供學(xué)生閱讀和下載。現(xiàn)在一些大學(xué)已將基于Web的多媒體課件搬到了網(wǎng)上（如南京大學(xué)、浙江大學(xué)、南京郵電大學(xué)、華東理工大學(xué)，等等），表示文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)已從過去傳統(tǒng)教學(xué)模式步入現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的初始階段。目前當(dāng)務(wù)之急是開發(fā)、研制新一代的“遠(yuǎn)程文獻(xiàn)檢索”和“計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)”課程模塊，放在圖書館的局域網(wǎng)上，這樣既能使學(xué)生學(xué)習(xí)上網(wǎng)操作技術(shù)，又能降低上網(wǎng)費用，解決部分學(xué)生因條件限制而無法實習(xí)的矛盾。同時，該課程還能使想學(xué)習(xí)信息檢索技能的學(xué)習(xí)者掌握如何利用圖書館檢索自己所需要的各類專業(yè)知識和信息。

2.4.3更新教師的知識結(jié)構(gòu)

文獻(xiàn)檢索課程的種種獨特之處要求教師不斷地學(xué)習(xí)，開闊視野，更新知識。對教師的知識結(jié)構(gòu)尤其是計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)方面的知識的要求越來越高，教師僅有圖書館學(xué)情報學(xué)或某一專業(yè)知識已不能適應(yīng)教學(xué)的要求，必須大力提高知識結(jié)構(gòu)、外語和計算機(jī)的應(yīng)用能力。教師一方面可以參加信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用培訓(xùn)、進(jìn)修和學(xué)習(xí)，另一方面也要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)，為教學(xué)積累檢索實例和檢索經(jīng)驗，從而不斷地提高教學(xué)質(zhì)量。

總而言之，培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文獻(xiàn)實際檢索能力，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，是高校文獻(xiàn)檢索課教學(xué)改革面臨的重要課題。因此要結(jié)合學(xué)生的特點，因材施教，在教學(xué)過程中不斷適時調(diào)整教學(xué)方式和方法，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的檢索能力一定能得到提高，進(jìn)而使其信息意識和信息素養(yǎng)得到培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉凱.藝術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)展特點及對策研究［J］.時代文學(xué)（下半月），2009，（5）：156-157.

［2］潘杏仙.大學(xué)生信息素養(yǎng)教育與文獻(xiàn)檢索課的創(chuàng)新［J］.情報探索，2007，（5）：16-18.

第9篇：語言藝術(shù)特點范文

在閱讀外國文學(xué)作品的過程中，我們通常都被文學(xué)作品生動的語言所吸引。生動形象的語言藝術(shù)使得外國文學(xué)作品所描述的場景、人物性格特征等內(nèi)容能夠形象地展現(xiàn)在讀者的眼前，加深讀者的閱讀印象，從而使讀者掌握作品的思想內(nèi)容。許多外國文學(xué)作品，尤其是那些意識流的小說作品，作者都是通過語言對腦海中產(chǎn)生的場景進(jìn)行描繪，而這些場景都是作者內(nèi)心真實的表達(dá)。這些簡單的語言描寫通常都蘊(yùn)含著深刻的哲理。例如：在英國作家弗吉尼亞•伍爾夫的《墻上的斑點》這部意識流小說當(dāng)中，作者對墻上的那一個斑點做了極為生動形象的描寫，從而產(chǎn)生意識上的幻覺和遐想。這些生動形象的語言藝術(shù)，可以讓讀者準(zhǔn)確了解文學(xué)作品中的社會現(xiàn)象和文化背景。

二、外國文學(xué)的情感語言到位

語言是文學(xué)作品的主要載體，但是文學(xué)的形成并不是語言文字的堆砌，其還需要作者在文學(xué)作品中投入特殊的情感，使文學(xué)作品具有真正的內(nèi)涵價值，這也是語言藝術(shù)存在的重要意義。我們在閱讀和研究外國文學(xué)作品的過程中，通常都能夠被文學(xué)作品中的情感內(nèi)容所感染，因為這些作品都寄托著作者濃厚的思想感情，傳遞著外國的歷史文化知識和社會生活狀態(tài)。例如：莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》，這是莎翁著名的四大悲劇之一。在這部戲劇中，哈姆雷特的經(jīng)典臺詞“tobeornottobe，thatisaquestion……”“是生存呢，還是毀滅……”莎士比亞在描寫哈姆雷特這段內(nèi)心獨白時，也是對對人性的拷問，對哈姆雷特當(dāng)時的內(nèi)心情感表達(dá)得十分到位。當(dāng)讀到這段獨白時，讀者往往也會不知不覺地對這個問題進(jìn)行思考。情感語言描繪得如此細(xì)致，也是這部作品深受讀者喜愛的重要原因。

三、外國文學(xué)語言描寫形象

形象的語言藝術(shù)特色能夠使文學(xué)作品的表達(dá)更為清晰，讓讀者能夠從形象的文學(xué)語言中理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。在外國文學(xué)中，文學(xué)語言的形象性也是其語言藝術(shù)運用的主要特點。也許有人會認(rèn)為，語言的形象和生動完全是一個意思，其實這是錯誤的。語言藝術(shù)的形象性與語言藝術(shù)的生動性有著本質(zhì)的區(qū)別。生動性通常是文學(xué)作品在描繪的過程中十分具體，使讀者能夠準(zhǔn)確了解和掌握作品的內(nèi)容和情節(jié)；而形象性則是從感知上讓讀者能夠理解文學(xué)作品的情感內(nèi)容，文學(xué)理解的層次更高。與語言生動相比，文學(xué)語言的形象通常具有抽象性和表象性這兩個特征。在抽象性特征中，形象并不是真實的存在，而是作者根據(jù)一定的思維和社會現(xiàn)實虛構(gòu)出來的形象；而在表象性中，文學(xué)作品中的形象往往都是作者和讀者在作品中形成的一個固有形象。這兩個特點看似存在著很大的矛盾，但這都符合外國文學(xué)的語言藝術(shù)。例如：在法國作家瑪格麗特•杜拉斯的《情人》這部小說中，對于小說主人公小姑娘的形象，讀者和作者都會認(rèn)為這就是杜拉斯本人，小說也像是一部杜拉斯的自傳體小說，把作品中小姑娘的形象具象地表現(xiàn)出來。

四、結(jié)語