前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的校園傳統(tǒng)文化建設(shè)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高職學(xué)校；校園文化建設(shè)

校園文化在高職學(xué)校的發(fā)展中扮演著重要的角色，校園文化也是學(xué)校精神財富和物質(zhì)財富的總和，展現(xiàn)了學(xué)校的文化氛圍。在我國高職學(xué)校文化的建設(shè)中，直接體現(xiàn)的就是教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，在這樣的狀態(tài)下，就要不斷的磨合相關(guān)的文化，將傳統(tǒng)文化與高職校園文化就和在一起，為校園文化提供相應(yīng)的養(yǎng)分，這也是我國校園文化建設(shè)的重點(diǎn)。

1 以傳統(tǒng)文化促進(jìn)高職校園文化建設(shè)的意義

高職學(xué)校的校園文化建設(shè)中，精神文明建設(shè)扮演著重要的角色，而傳統(tǒng)文化可以為我國校園的文化建設(shè)提供充分的養(yǎng)料，發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)校園文化的不斷發(fā)展。

首先，中國傳統(tǒng)的文化是我國對高職學(xué)校教育的重點(diǎn)，尤其是在思想道德和政治教育上，對于學(xué)生的行為起著良好的指導(dǎo)作用。我國是有著悠久的歷史，有很多的精神是高職教學(xué)應(yīng)該弘揚(yáng)的，例如天下興亡，匹夫有責(zé)。高職教師可以將這些資料當(dāng)做是良好的教育素材，在這樣的情況下，就可以培養(yǎng)師生的愛國情操和坌G椴?？梢詭椭鷮W(xué)生尊師重道，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，在高職校園文化建設(shè)中應(yīng)用，可以幫互助師生樹立和諧的關(guān)系，從而達(dá)到育人的目的。

其次，傳統(tǒng)的文化教育可以使師生養(yǎng)成良好的價值觀、人生觀和世界觀，對于事物的判斷也有著一定的理解，在一定的程度上增強(qiáng)了師生的自強(qiáng)、自信和自律等積極的態(tài)度。正所謂“天生我才必有用”、“非淡泊無以明志”，這些思想精華對于高職學(xué)校的校園建設(shè)是極為重要的，可以幫助師生陶冶情操，不斷地餓開闊師生的胸襟，在師生的學(xué)習(xí)和生活上也可以進(jìn)行調(diào)節(jié)，減輕面對的心理壓力，不斷的提高師生的心理素質(zhì)，對于師生的發(fā)展是極為重要的。

最后，傳統(tǒng)文化的教育可以繼承文化精神，也能夠在前人的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，彌補(bǔ)現(xiàn)代青少年在信仰和道德上的缺失，不僅僅要提高師生的文化素養(yǎng)，還要提升精神品味，在大學(xué)成長的過程中可以凝練“精、氣、神”?！抖Y記》中的《大學(xué)》中提到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?？梢哉f高職學(xué)校的校園文化建設(shè)的核心就是大學(xué)精神，大學(xué)精神也是一個學(xué)校綜合實(shí)力的一種體現(xiàn)，文化的建設(shè)也是核心的精神力，對于學(xué)校的建設(shè)是極為重要的，一定要引起我們的重視。

2 當(dāng)前高職校園文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀

從高職院校自身的形成和辦學(xué)特點(diǎn)來看，主要有著以下的幾個特征：（1）高職學(xué)校中設(shè)計的專業(yè)主要是以工科專業(yè)為主，這樣就導(dǎo)致了高職學(xué)校的人文氣息比較單薄。現(xiàn)階段高職學(xué)校專業(yè)在設(shè)置的過程中，需要根據(jù)市場進(jìn)行設(shè)置，也就是說市場對于人才的需求偏于理工類，在這樣的狀態(tài)下，高職學(xué)校就會設(shè)置社會熱門的專業(yè)，也就是理工類專業(yè)，長此以往導(dǎo)致了高職學(xué)校忽略了文化建設(shè)，僅僅重視當(dāng)前市場的需求，并沒有重視專業(yè)化的設(shè)置失衡問題，忽略了人文建設(shè)，那么校園文化建設(shè)也就無從下手，影響了高職學(xué)校文化的積淀，對于師生文化素養(yǎng)的提高是不利的。（2）高職學(xué)校的建設(shè)時間比較短，相應(yīng)的半血理念并沒有明確，大學(xué)的精神也就缺失。高職學(xué)校的校園文化也是在摸索中形成的，目前為止，高職學(xué)校的校園文化建設(shè)并沒有成型，在這樣的情況下，高職學(xué)校中的文化建設(shè)還無法發(fā)揮育人的基本作用，可以說必須要經(jīng)歷時間的積淀才能夠提高師生自身的素養(yǎng)，也就是說要有著一定的校園文化傳統(tǒng)，經(jīng)歷了一定階段的思想碰撞之后，才能夠形成有著獨(dú)特魅力的、獨(dú)屬于高職學(xué)校的校園文化。

3 以傳統(tǒng)文化促進(jìn)高職校園文化建設(shè)的建議

文化需要時間的積淀，校園文化也是如此，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，對于校園建設(shè)有著重要的意義，將現(xiàn)代化的校園建設(shè)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，取其精華去其糟粕，加快高職學(xué)校文化建設(shè)的步伐。本文是從以下幾個方面提出具體的建議：

3.1 學(xué)校方面

3.1.1 進(jìn)一步明確高職學(xué)院的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想

對待校園文化的建設(shè)要領(lǐng)導(dǎo)重視，全院動員，師生共建。首先要統(tǒng)一思想，明確傳統(tǒng)文化是高職學(xué)院校園文化建設(shè)的根基，積極吸收傳統(tǒng)文化的精髓，運(yùn)用到校園文化建設(shè)中來。使每一個師生都明白，校園文化建設(shè)不是某一個部門或某一個領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，而是每一個教職員工的責(zé)任。全體動員，全員參與必不可少，即“校園文化建設(shè)，人人有責(zé)”、“校園文化建設(shè)，我的責(zé)任”。

3.1.2 開設(shè)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的相關(guān)課程

不僅僅是在選修課中開設(shè)，建議在基礎(chǔ)課程中開設(shè)《大學(xué)語文》和《傳統(tǒng)文化》，將其列為基礎(chǔ)必修課。只有進(jìn)一步在基礎(chǔ)課程的教學(xué)中，也重視傳統(tǒng)文化對校風(fēng)和學(xué)風(fēng)養(yǎng)成的積極作用，才能在一定程度上緩解和克服工科為主的高職院校中人文氛圍淡薄的問題。從專業(yè)技能的教授中，適當(dāng)添加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于從根本上達(dá)到我們“育人”“樹人”的目的。

3.2 教師方面

教師加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化主導(dǎo)力量，即對學(xué)生教育的引導(dǎo)力和影響力?！皫熣?，傳道、授業(yè)、解惑也”，作為教師要做到言傳身教，但是前提是教師自身要具有較強(qiáng)的人文素養(yǎng)，僅僅具有很強(qiáng)的專業(yè)技能，不在師德方面修煉自己，是很難在教育中實(shí)現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的。這一點(diǎn)對教學(xué)“一線”和學(xué)生管理“一線”的年輕教師尤為重要。

3.3 學(xué)生方面

創(chuàng)立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的專業(yè)協(xié)會和社團(tuán)，引進(jìn)專業(yè)教師指導(dǎo)。利用社團(tuán)和專業(yè)學(xué)習(xí)協(xié)會的平臺，進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳輸和傳統(tǒng)文化教育，這也是當(dāng)代大學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育的重要體現(xiàn)。

以學(xué)生活動帶動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。通過文化論壇、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化知識競賽、文化交流、人文講座等，帶動和鼓勵學(xué)生自覺閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，啟迪自己人生智慧，豐富自我的精神世界。

4 結(jié)論

時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，經(jīng)過千百年來文化積淀的中華文明和文化經(jīng)典，永遠(yuǎn)都是社會進(jìn)步和人才培養(yǎng)的“營養(yǎng)液”。無論時代如何變遷，取其精華，去其糟粕，與時俱進(jìn)，用雄厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)豐富自己，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，都是符合我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)和社會發(fā)展的根本規(guī)律的。高職學(xué)院的校園文化建設(shè)也是如此，在漫長的校園文化形成過程中，傳統(tǒng)文化終將成為我們校園文化建設(shè)的有力陣地，為我們所用。

參考文獻(xiàn)

[1]羅玉萍.職業(yè)學(xué)校個性化校園文化建設(shè)的研究[D].福建師范大學(xué)，2014.

第2篇：校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文

一、中華傳統(tǒng)美德教育是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)

學(xué)校是育人的場所。在基礎(chǔ)教育階段，校園文化建設(shè)顯得尤為重要，它承載著“培養(yǎng)什么人”的目標(biāo)。校園文化首先要繼承，其次要發(fā)展，更重要的是要管理和建設(shè)。做好校園文化建設(shè)，有助于提高學(xué)生的文化道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興儲備人才資源。一個民族的傳統(tǒng)美德是本民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀的總和，一個民族的傳統(tǒng)美德也是該民族的形成、繁衍、統(tǒng)一和穩(wěn)定的重要的精神凝集因素，也是該民族具有自己獨(dú)特品質(zhì)、自立于世界民族之林的重要因素，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，同樣也有著自己豐富而又獨(dú)特的傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年的歷史、文化凝結(jié)而成的社會道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年燦爛文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富復(fù)雜，歸納起來大致可概括為八個字，即“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”。以上八個方面，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐步建構(gòu)出來的一個包括個人倫理、家庭倫理、國家倫理在內(nèi)的完整的道德體系，它們涵蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系，是中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)涵，是中國古代道德文明的精華，也是中華民族精神的精髓所在。

學(xué)校作為文化傳承的基地，把有利于人格發(fā)展的道德文化知識傳授給學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成有利于國家、有利于人民的優(yōu)秀人才，這是校園文化建設(shè)中的立足點(diǎn)，繼承中華傳統(tǒng)美德，就是以八個方面的道德教育為基，通過各種實(shí)踐活動對學(xué)生加以影響，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高，因此，中華傳統(tǒng)美德教育是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

二、 校園文化建設(shè)是中華傳統(tǒng)美德教育的升華

陶行知先生說過：“學(xué)校生活是社會生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起”。因此，校園環(huán)境建設(shè)，應(yīng)該利用一切自然、人文景觀，營造德育和審美教育的氛圍，體現(xiàn)一定的文化品位，使學(xué)生感到學(xué)校就是自己的家，從而充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。如利用學(xué)校的墻面、走廊、樓梯等空間，布置一些令人奮發(fā)向上的環(huán)境用語、名言警句和古代現(xiàn)代詩文。學(xué)校環(huán)境和學(xué)校教育對孩子的健康成長和健康人格的養(yǎng)成具有十分重要的作用，學(xué)校通過校園環(huán)境、校園氛圍、老師的教學(xué)、教育等方式對孩子的成長和人格的形成進(jìn)行系統(tǒng)性的積極影響，使孩子在學(xué)校生活中系統(tǒng)地接受文化知識和知識技能的教育，接受系統(tǒng)的道德品行的教育，而道德品行教育的內(nèi)容中有大部分便是傳統(tǒng)美德的教育，通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，孩子們可以更明確地了解和掌握中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，并有意無意地去向傳統(tǒng)美德的典范學(xué)習(xí)，自覺或不自覺地在行為、舉止中遵守這些道德規(guī)范。同時，學(xué)校一般都會定期不定期地舉行各種活動來強(qiáng)化這些道德規(guī)范，表彰其中的典范，批評其中的違紀(jì)或違悖道德規(guī)范的人，從而起到積極的引導(dǎo)作用，使所有的學(xué)生都成為傳統(tǒng)美德的遵守者和實(shí)行者。這些做法，無疑會對孩子的人格養(yǎng)成產(chǎn)生十分積極的影響，我校開展美德教育的主要方法有：

1、創(chuàng)設(shè)具有“傳美”特色的育人氛圍。學(xué)校利用現(xiàn)有的設(shè)施和環(huán)境，確定六個校園景點(diǎn)：愛字碑、滴水池、愛心墻、傳統(tǒng)文化教育基地、香花橋、鞋渡橋。校園的每一處景點(diǎn)都蘊(yùn)含愛的真諦，“滴水池記”教育學(xué)生愛父母、愛老師、愛同學(xué)，他人的滴水之恩，定當(dāng)以涌泉相報?！按刃⒅裼洝币龑?dǎo)學(xué)生要學(xué)會感恩，感恩父母，感恩師長，感恩社會，感恩自然，使學(xué)生受到熏陶，成功創(chuàng)設(shè)了具有 “傳美”特色的校園文化氛圍。

2、“國旗下講話”宣講傳統(tǒng)美德。充分發(fā)揮國旗下講話的育人功能，學(xué)校每月安排1-2次的國旗下講話宣講傳統(tǒng)美德內(nèi)容，提高師生對傳統(tǒng)美德的認(rèn)識，進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的氛圍。

3、學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育。課堂教學(xué)活動是教育的主陣地，是學(xué)生接受各科教育的直接渠道，我校在開展“傳美”課題探索中，學(xué)科滲透“傳美”教育的做法是：深入鉆研教材，充分發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的“傳美”因素，使“傳美”滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化。由上可見，校園環(huán)境、氛圍、學(xué)校的系統(tǒng)教育都會有意無意地運(yùn)用傳統(tǒng)美德來積極地引導(dǎo)學(xué)生。在這種引導(dǎo)下，學(xué)生在環(huán)境熏陶、集體學(xué)習(xí)、集體活動中以及教師的積極評價中，逐步形成較穩(wěn)定健康的人格，成為一個關(guān)注社會、關(guān)注集體、善于合作、積極向上、求實(shí)創(chuàng)新的人才。

在新的歷史時期下，中華傳統(tǒng)美德的傳承更多的表現(xiàn)在校園文化建設(shè)中，因此，一所學(xué)校校園文化建設(shè)越成功，其學(xué)生的道德素質(zhì)越高，越能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。傳統(tǒng)美德具有時代性、繼承性，各個時代所體現(xiàn)的目標(biāo)和內(nèi)涵是相異的。我們對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育時，結(jié)合新時代的內(nèi)容和要求進(jìn)行創(chuàng)新教育。如“誠實(shí)謙虛”教育，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)激烈競爭中推銷產(chǎn)品，處處謙讓又怎樣把產(chǎn)品推銷出去，教育學(xué)生既要講誠實(shí)，更要講推銷的技巧，要有不斷開拓創(chuàng)業(yè)的意識，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。又如“寬厚待人”美德教育，不是遇事就要容忍、謙讓，而忽略堅持原則，分辨是非的前提，批判這種遇到一點(diǎn)困難就退縮的軟弱表現(xiàn)，使“傳統(tǒng)美德”教育注入時展的色彩，是中華傳統(tǒng)美德教育得到升華。

第3篇：校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化，職業(yè)教育，課程建設(shè)

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，加之黨和中央政府一貫的重視和倡導(dǎo)，全社會掀起了一股學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化”的熱潮。正是在這樣的背景下，全國諸多本科院校紛紛開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，并設(shè)立了專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究開發(fā)，在主干課程《中國傳統(tǒng)文化概論》之下，開發(fā)出一系列子課程，形成了規(guī)?？捎^的課程體系，可謂是碩果累累。與本科院校方興未艾的傳統(tǒng)文化教育工作相反，在占據(jù)全國高等教育半壁江山的高職院校，特別是工科類高職院校，中國傳統(tǒng)文化教育卻是一派冷清，鮮人問津，成為人們遺忘的角落。

一、當(dāng)前工科類高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

當(dāng)前工科類高職院校傳統(tǒng)文化教育形勢極不樂觀，最突出的體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.教育理念較為偏頗，功利實(shí)用主義占統(tǒng)治地位。由于我國高等職業(yè)教育的高速發(fā)展，使得人們對人才培養(yǎng)目標(biāo)、高等職業(yè)教育的內(nèi)涵難于精準(zhǔn)把握，于是出現(xiàn)了把高等職業(yè)教育等同于就業(yè)教育，“重技輕文”，專業(yè)人才培養(yǎng)方案里過于強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能化課程。一些實(shí)用性強(qiáng)，能在短期內(nèi)見效益的課程受到追捧，一些通識性的文化基礎(chǔ)課程如《大學(xué)語文》則一壓再壓，直至完全砍掉?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化》課程在高職院校里好的情況是作為選修課時開時停，選課學(xué)生也不多；更多的情況是完全不開設(shè)，一片空白，完全忽略了對學(xué)生傳統(tǒng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。另一方面，“實(shí)用主義至上”的觀念在學(xué)生的思想行為中根深蒂固。在筆者所在高職院校，曾多次對學(xué)院開設(shè)的所有選修課程進(jìn)行了問卷調(diào)查，最受學(xué)生歡迎的課程是專業(yè)相關(guān)課程、英語考級、專升本、駕校等實(shí)用課程，而哲學(xué)、傳統(tǒng)文化等則乏人問津，他們普遍認(rèn)為這些課程太過遙遠(yuǎn)，與自己的生活工作無甚關(guān)系，因而興趣缺缺。

2.學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)嚴(yán)重欠缺。由于高職院校學(xué)生生源普遍比較復(fù)雜，文化基礎(chǔ)比較薄弱，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)幾乎空白。據(jù)筆者幾年來的觀察，能夠流暢說出中國歷史朝代更迭順序的學(xué)生不到四成，看過古典四大名著的學(xué)生所占比例也是少的可憐，對于一些家喻戶曉的文化常識則常常是一問三不知?？傊呗毶毡橹R面狹窄，思想修養(yǎng)和審美情趣不高，人生觀、價值觀和世界觀存在著缺陷，缺乏人際交往和溝通能力，缺乏刻苦精神和創(chuàng)新能力，耐挫能力較弱。這種情況對其將來的就業(yè)及人生發(fā)展都是相當(dāng)不利的。

二、工科類高職院校開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化》課程的作用

中國傳統(tǒng)文化在學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)過程中具有不可替代的教育功能。

1.有助于提升高職生道德素質(zhì)。眾所周知的原因，我國社會面臨著道德危機(jī)，整個社會如此，正在成長中的高職生更不可能免疫。而傳統(tǒng)文化中這方面的營養(yǎng)極為豐富，如儒家和佛家都強(qiáng)調(diào)“敬”，即用心做事，這對避免畢業(yè)后學(xué)生隨意頻繁跳槽，提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)大有益處。

2.有助于增強(qiáng)高職學(xué)生身心素質(zhì)，完善人格。高職生面臨的競爭壓力大，又缺乏對困難和挫折必要的心理認(rèn)知能力，耐挫力弱，加之不同程度的自卑感，于是心理失衡、失常乃至輕生，甚至在心理崩潰的情況下做出危害家人、學(xué)校、社會的舉動，心理問題已經(jīng)成為制約青年學(xué)生健康發(fā)展的重要因素。除了正常的心理輔導(dǎo)外，我們還可以從中國傳統(tǒng)文化中找到方法進(jìn)行疏導(dǎo)，如孔子說過：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”、“謙受益，滿招損！”、王夫之哲理小品“六然四看”、道家思想在失意時所采取的“淡泊”和“寧靜”，這些對于提高學(xué)生遭遇困境時的耐挫力，舒緩壓力和負(fù)面情緒，培養(yǎng)健康的心理、完善的人格都是非常必要的。

3.有助于增強(qiáng)意志，培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作精神。目前高職院校的許多學(xué)生意志薄弱，一挫即倒，且常常以自我為中心，合作意識淡薄，合作精神缺乏，過于崇尚個人奮斗，而忽略了與人合作。而傳統(tǒng)文化中儒家強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，講究與人為善，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，強(qiáng)調(diào)“己所不欲勿施于人”。 這些都是珍貴的遺產(chǎn)，能改善學(xué)生人際關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生未來職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展力。

4.有助于增強(qiáng)高職學(xué)生人文底蘊(yùn)，提升人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，許多顯性的和潛在的課程如《古典詩詞鑒賞》、《文學(xué)欣賞》、第二課堂活動、校園人文氛圍等都能不同程度的對學(xué)生起到熏陶作用，進(jìn)而全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)，提高個人內(nèi)在氣質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)成功的砝碼。

5.有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和民族精神，增加文化認(rèn)同和文化自覺，為建立現(xiàn)代化的中國新文化奠定基礎(chǔ)。

三、工科類高職院?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化》課程建設(shè)的實(shí)踐

基于當(dāng)前工科類高職院校當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀以及高職院校職教辦學(xué)特色，在有限的教育資源可利用的前提下，我們做了以下嘗試：1. 優(yōu)化整合課程內(nèi)容。根據(jù)工科類高職院校傳統(tǒng)文化課程性質(zhì)（任選課）及學(xué)生特點(diǎn)，在課程教學(xué)內(nèi)容的擇取上摒棄學(xué)科化、系統(tǒng)化，盡量通俗、新穎。32個學(xué)時中，基本理論知識絕不超過10學(xué)時，學(xué)生喜聞樂見的文化專題如茶、服飾、飲食、民居等不低于16學(xué)時。

2. 精心設(shè)計課堂教學(xué)。從教學(xué)的方式方法、教學(xué)內(nèi)容切入點(diǎn)和課堂教學(xué)過程等方面入手，精心設(shè)計課堂教學(xué)，盡最大可能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。譬如在講授《中國傳統(tǒng)文化基本精神》這個專題時，考慮到內(nèi)容的枯燥性，先請同學(xué)們欣賞天壇的圖片，解說關(guān)于天壇的許多常識，然后討論其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)核，由此引出中國傳統(tǒng)文化天人合一的基本精神。

3. 推行多樣化考核方式。除了傳統(tǒng)的試卷考試、小論文形式外，還采取了綜合能力測試、口試等方式進(jìn)行考核，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程考核。通過考試這個指揮棒，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中參與投入進(jìn)去，真正有所收獲。

4. 構(gòu)建立體課程體系。開設(shè)相關(guān)子課程、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程，并與部分思政課程呼應(yīng)，形成立體課程網(wǎng)絡(luò)。目前已開出了《中西方文化比較》、《中國民俗文化》、《茶與茶文化》、《與養(yǎng)生》等傳統(tǒng)課程以及《中西文化比較史》、《詩詞之美》、《先秦君子風(fēng)度》、《倫理學(xué)視角》、《新倫理學(xué)》、《國學(xué)與智慧》等網(wǎng)絡(luò)課程，有了一定的覆蓋面，基本形成了一個課程體系。

5. 充分利用第二課堂。對于學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，僅僅利用第一課堂是不夠的，我們還抓住第二課堂這個平臺，充分利用學(xué)生社團(tuán)活動、各種技能比賽，將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)去，以濃郁的人文氛圍營造和諧校園，讓學(xué)生在這樣的校園文化氛圍中浸潤自己的人格和風(fēng)度。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)教育傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

校園文化是以學(xué)校這個特殊場所為空間背景，以被教育者———學(xué)生，教育者———老師為主角，圍繞教學(xué)活動和校園生活而展開的一場特殊演出。說是教學(xué)活動，它不僅僅限于課堂上的說教，它滲透于老師和學(xué)生校園生活中的方方面面。它包括學(xué)校課堂教學(xué)與校園生活中的隱性教育兩方面。課堂教學(xué)是指學(xué)生在學(xué)校里按照學(xué)校教育大綱規(guī)定必須完成的課業(yè)，必須掌握的各種知識，技能，思想觀點(diǎn)和行為規(guī)范等。校園生活的隱性教育則十分廣泛，包括校園里的建筑形式，建筑風(fēng)格，文化設(shè)施，環(huán)境布置等有形配置，還包括學(xué)校里的文化活動、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校紀(jì)等無形環(huán)境的影響，無形環(huán)境之形成同屬于校園文化建設(shè)中校園精神建設(shè)中的部分。它們是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，是校園文化建設(shè)的重要組成部分。對于整個學(xué)校的生存發(fā)展，教育方向的設(shè)定具有至關(guān)重要的作用與指導(dǎo)性意義。它是校園建設(shè)與發(fā)展的無形資產(chǎn)，關(guān)系著一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量與發(fā)展方向，是學(xué)校做到可持續(xù)發(fā)展的重要要素之一。因此，校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，在學(xué)校發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，在教書育人的過程中也發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

1校園文化建設(shè)在學(xué)校教育教學(xué)中的重要作用

作為一種潛在的教育力量，校園文化對學(xué)生思想品德教育和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著重要的引導(dǎo)作用，可以積極引導(dǎo)學(xué)生早日樹立起正確的人生觀與世界觀。校園文化以它形象直觀的方式，把思想品德教育，正確人生觀，世界觀的樹立寓于各種具體可感受的情境之中，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育與引導(dǎo)。校園文化建設(shè)既可以豐富學(xué)生的精神文化生活，又可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，提高其綜合素質(zhì)。良好的校園文化環(huán)境令置身其中的學(xué)生和教師，都能領(lǐng)略到積極向上的文化，在道德品質(zhì).情感意志、價值觀和各種行為活動方式等方面受到潛移默化的熏陶，對素質(zhì)的發(fā)展和教育質(zhì)量的提高起到重要的作用。[1]對于他們的職業(yè)規(guī)劃與人生目標(biāo)的達(dá)成也起著至關(guān)重要的作用。一個校園文化建設(shè)完備的學(xué)校，必將是一所校風(fēng)淳良，學(xué)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)校，他給予學(xué)生的不僅僅是知識，更寶貴的是知識傳輸之外的無形資產(chǎn)。從這所學(xué)校走出來的學(xué)生與老師，他們的各方面都將得到一種全新鍛煉。世界著名的大學(xué)，他們的校訓(xùn)膾炙人口，已成為一個個著名的標(biāo)簽，與這些知名大學(xué)緊緊相連，成為他們校園文化建設(shè)的精髓，被人們所銘記。校訓(xùn)的不同亦體現(xiàn)出不同學(xué)校，不同國家，不同民族，不同文化下的校園文化建設(shè)的特點(diǎn)，帶著鮮明的民族特色與文化印記。

2校園文化建設(shè)對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

2.1立足傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典傳統(tǒng)

文化是民族文化的靈魂與精髓，全世界各個民族，各個國家在發(fā)展進(jìn)步的過程中，既積極學(xué)習(xí)與融入其它國家、其它民族文化中的先進(jìn)地方又保留自己本民族的文化特色，并將這種特色與精髓完整地保留與發(fā)揚(yáng)。特別是我國幾千年傳承下來的經(jīng)典文化與德育傳統(tǒng)，對我們民族的發(fā)展與進(jìn)步起著不可限量的作用。校園作為民族文化傳承之地，代表著民族的未來與希望。因此校園文化建設(shè)應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化將思想品德教育列為教育之首位，立足傳統(tǒng)就是重視德育，古人云：“百行以德為首”，人無德不立，國無德不興。我國自古就重視一個人的思想品德教育，將德育放于智育之上?！叭?，義，禮，智，信，孝，廉，勇”是儒家文化的核心，也是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀底蘊(yùn)，為我國民族文化建設(shè)提供了深厚的文化土壤。校園文化應(yīng)在傳統(tǒng)文化的土壤上進(jìn)行深耕，吸收傳統(tǒng)文化中的精華，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)學(xué)?；盍Γ七M(jìn)校園文化建設(shè)。

2.2建設(shè)有中國特色的校園文化

傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取精華，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，豐富校園生活，建立博大精深，積極向上的校園文化。著名教育家先生曾說：“欲知明日之社會，須看今日之校園”，就簡約而深刻地指出了校園文化的重要作用，說白了校園文化是社會文化的一個濃縮，它在一定程度上反映并直接推動著社會主流文化的生成和發(fā)展，對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有著重要的作用。從校園里走出來的學(xué)生最后都將走向社會，他們今天的精神面貌直接決定了未來社會之發(fā)展走向。人類對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，主要通過教育來實(shí)現(xiàn)。全世界，任何國家，任何民族對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，無不是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。校園文化是學(xué)校的靈魂，是激發(fā)學(xué)?；盍Φ脑慈七M(jìn)校園文化建設(shè)必須建立在對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新上。[2]現(xiàn)階段，受國際上不同教育方式的影響與西風(fēng)漸進(jìn)之下，傳統(tǒng)文化缺失下的學(xué)校教育也漸漸迷失。心浮氣躁，貪圖享樂與功利意識強(qiáng)的不良風(fēng)氣在校園中漸漸彌散，基于這種現(xiàn)狀，傳統(tǒng)文化的博大精深與道德素養(yǎng)在校園文化建設(shè)中，其優(yōu)良的文化基因浸潤于校園文化建設(shè)的方方面面，并將其精華內(nèi)容納入課程體系之中，將起著積極的沉淀作用，蕩滌學(xué)生的靈魂，滌除其浮躁虛華的風(fēng)氣，漸漸積淀起其深厚的文化素養(yǎng)。

3校園文化建設(shè)應(yīng)在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步

當(dāng)今社會是多元發(fā)展的，人與人之間，國與國之間，文化與文化之間的交流與融合越來越密切。作為社會文化之濃縮的校園文化建設(shè)也離不開社會交流與融合。人類對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,主要通過教育來實(shí)現(xiàn)。作為社會主義先進(jìn)文化重要組成部分的校園文化，是學(xué)校的靈魂，是激發(fā)學(xué)?；盍Φ脑慈Ｍ七M(jìn)校園文化建設(shè)必須傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。當(dāng)代中學(xué)生充滿生機(jī)與活力，對未來無限憧憬與向往，而缺乏鮮明個性和本校特色的校園文化，既不能調(diào)動起學(xué)生的全部熱情，也無法提起學(xué)生的興趣，更不用提可以為學(xué)生帶來歸屬感了。缺乏特色，沒有個性，說白了就是過分追求傳統(tǒng)，過分因循守舊，不求創(chuàng)新探索。開放多元的社會，帶來的是開放多元的人民和開放多元的文化，多元文化的多元需求勢必要求多種形勢的發(fā)展。如今有的學(xué)校過分講究條條框框，思想僵化，不思創(chuàng)新，扼殺了學(xué)生和老師的創(chuàng)造力和積極性。美國學(xué)校教育之所以成為全世界學(xué)校教育學(xué)習(xí)與借鑒的榜樣。一是源于美國文化的開放與包容，其最大的特點(diǎn)就是在校園文化建設(shè)中重視與鼓勵校園文化的多元性與開放性，推崇校園文化的個人主義風(fēng)尚，重視個性開放，鼓勵創(chuàng)新，突出特色與獨(dú)有的校園審美。開放與包容是其民族特點(diǎn)也是其校園文化的重要組成部分。多種文化在這里進(jìn)行交融，相互滲透又相互影響，互相激蕩又彼此融合，文化交融的結(jié)果就是創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在這里產(chǎn)生了獨(dú)有的校園文化：開放包容，自由奔放，充滿活力。

4校園文化建設(shè)的具體形式

4.1環(huán)境布置，氛圍熏陶

在校園里進(jìn)行藝術(shù)布置，藝術(shù)長廊，書法書畫展，名人警句上墻等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的氛圍教育。讓身處其中的學(xué)生和老師可以處處感受到美麗，領(lǐng)略到文化的力量。將藝術(shù)，文化，教育融于環(huán)境之中，充分利用校園里的一草一木，一磚一瓦，賦予它們以生命，讓他們開口說話，將文化藝術(shù)與教育理念融入校園之中，令校園里處處皆師，每一樣?xùn)|西都能真正起到教育人、啟迪人的作用。

4.2主題活動，豐富生活，參與教育

活動是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生能夠親身參與其中的重要交際活動。校園活動既有體育活動又有文藝活動，還有其它一些學(xué)校組織的社會參與活動，每一項活動既能豐富學(xué)生的生活，又能讓學(xué)生在活動中得到鍛煉?；顒蛹仁菍W(xué)校生命力的所在，也是校園文化建設(shè)的重要載體，同時也是對學(xué)生進(jìn)行有效教育的重要方式。比如有針對性和實(shí)效性地結(jié)合重大事件、傳統(tǒng)節(jié)日、法定節(jié)日開展形式多樣、豐富多彩的主題月活動和體育賽事，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和集體主義教育等。通過這些活動，讓學(xué)生的各項技能得到提高，也就是通過這些活動，校園文化建設(shè)才能深入人心，校園文化才能得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)與傳播。特別是體育活動的組織與開展，更能令學(xué)生在活動中找到歸屬感與成就感。

5結(jié)語

總之，一個成功的校園文化建設(shè)不是一朝一夕的事情，校園文化的體現(xiàn)也不僅僅是一幅畫，一個校訓(xùn)，一位學(xué)生或是一位老師所能體現(xiàn)出來的。它是長期傳承與發(fā)展的結(jié)果，是一所學(xué)校一段時期以來整體形象的一個積累展示，代表著一所學(xué)校的靈魂與精神內(nèi)核，是學(xué)校整體素質(zhì)的體現(xiàn)，既代表了學(xué)校的現(xiàn)在也決定了其未來的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉琪,劉曉勤.綿延文脈,合而不同———探索多校區(qū)校園文化的傳承與創(chuàng)新[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2011(17).

第5篇：校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文

教育家先生曾說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”在高職院校實(shí)施書香校園建設(shè)其實(shí)就是通過教育者的積極引導(dǎo)，營造濃郁的閱讀氛圍，讓廣大師生通過多種形式，感悟人類的智慧和文明。中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢留給我們的寶貴財富，它涵蓋了自然、社會、生活的方方面面，通過品讀國學(xué)經(jīng)典，汲取精華，建設(shè)書香校園，對于承載教書育人任務(wù)高職院校來說是必要的，更是必需的。本文由收集整理

一、書香校園建設(shè)服務(wù)師生成長

在科技哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于科技倫理的研究中，我們能找到包括人的理性理論、人的心靈理論、人的追求理論等，這些將為書香校園建設(shè)的主體——人，提供重要的理論支撐，解決了科技倫理中人的理論問題，也就能更好地建設(shè)書香校園，服務(wù)師生成長。

1.書香校園建設(shè)是一種理性的過程。書香校園建設(shè)的主體是人，人的本性是理性的存在物，書香校園建設(shè)的過程其實(shí)就是一種分享普遍理性的理性過程，也可以說是一種認(rèn)識普遍理性的理性過程。一所真正有內(nèi)涵的學(xué)校，應(yīng)該是讓人從踏進(jìn)校門的那一刻起，就能深切地感受到書香的味道，感受到人的理性內(nèi)涵。教育不應(yīng)該成為一個訓(xùn)練“機(jī)器”的機(jī)構(gòu)，而應(yīng)該成為培育有理性的人的場所。通過營造書香校園的氛圍，廣大師生認(rèn)識理性，學(xué)會分享理性。

2.書香校園建設(shè)是一種提升人的心靈境界的過程。書香校園建設(shè)以培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素質(zhì)為主要任務(wù)。書香校園建設(shè)是一個努力向上，努力向無限追求的過程，在這個過程中，不能忽略的是人的限度，尤其是社會的限度。在全球化飛速發(fā)展的今天，不同范式的文化傳播更加普遍，文化中的價值觀差異更加凸顯，對科技文化教育提出挑戰(zhàn)。高校是人文精神的殿堂，建設(shè)書香校園，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來構(gòu)建我們的價值觀，對于高校的德育教育來說非常必要。

3.書香校園建設(shè)是一種實(shí)現(xiàn)人的追求的過程。師生在校園環(huán)境中，通過主體的認(rèn)知來表達(dá)對人文精神的接受。當(dāng)人的期望值特別高，不能達(dá)到時，不能忽視我們對善良追求的動力，我們更需要一種自我超越的精神，來實(shí)現(xiàn)書香校園文化層次的提升。書香校園文化具有德育教育的特質(zhì)，與時代和社會的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，高品位的文化理念灌輸，能保證學(xué)生人格修養(yǎng)的形成，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升人的綜合素質(zhì)的要求。

4.書香校園建設(shè)是一種文化揚(yáng)棄的過程。書香校園文化受社會文化大環(huán)境的影響。當(dāng)今很多年輕人的價值觀發(fā)生了歷史性的變化，個性超脫于社會文化，形成扭曲的道德觀，對文化教育的現(xiàn)狀提出挑戰(zhàn)。時代要求校園文化與社會文化相同步，書香校園文化的建設(shè)要保持自身的特色，反映社會的總體價值觀，這就要求我們強(qiáng)化主體意識，對文化進(jìn)行揚(yáng)棄，接受對師生發(fā)展有益的傳統(tǒng)文化，擯棄那些功利主義文化。

二、書香校園建設(shè)服務(wù)學(xué)院發(fā)展

在科技哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于科技方法的研究中，我們能找到包括假設(shè)理論、歸納理論、演繹理論等，這些科技研究方法的理論將為書香校園建設(shè)搭建更加合理的框架。把科技方法理論運(yùn)用到書香校園建設(shè)，能讓書香校園建設(shè)更加科學(xué)、理性、規(guī)范，服務(wù)學(xué)院發(fā)展。

1.書香校園建設(shè)是一種回歸過程。書香校園建設(shè)能更好地對文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，尤其是中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行追求和把握，是一種回歸過程。文化的積淀是書香校園建設(shè)的前提，是高等教育實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的保證。高職院校作為高等教育機(jī)構(gòu)，要注重對文化本質(zhì)和內(nèi)涵的把握，引領(lǐng)文化建設(shè)的潮流，把歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，找出文化深層次的價值所在，建立能服務(wù)學(xué)院發(fā)展的文化模式。

2.書香校園建設(shè)是一種動態(tài)過程。繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對文化的歸納過程，是一種動態(tài)過程。無論時代如何發(fā)展變化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想都是時代的需要。歸納和總結(jié)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為師生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀。構(gòu)建完善的文化價值體系，把校園文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)文化的動態(tài)性。

3.書香校園建設(shè)是一種辯證過程。從校園文化到文化校園，從書香校園到校園溢滿書香，是對文化的演繹，是一種辯證過程。文化的發(fā)展遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律性，事物的發(fā)展過程是辯證的否定過程，即從肯定到否定再到否定之否定的過程。校園文化建設(shè)是客觀存在的，書香校園建設(shè)屬于校園文化建設(shè)的范疇，也就必然遵循辯證否定的規(guī)律，因此，我們的書香校園建設(shè)過程是一個辯證過程。

三、書香校園建設(shè)服務(wù)社會進(jìn)步

在科技哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于sts（科學(xué)技術(shù)與社會，science、technology、society）的研究中，我們能找到教育活動、思想文化活動等因素之間相互作用、相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，這些關(guān)系更加有利于書香校園體系的構(gòu)建。要有效利用這些關(guān)系，使其服務(wù)于社會。

1.思想建設(shè)與文化建設(shè)的相互作用推動社會意識形態(tài)的提升。思想建設(shè)是文化建設(shè)的前提，對文化建設(shè)有指導(dǎo)作用；文化建設(shè)是思想建設(shè)的表現(xiàn)，對思想建設(shè)有展示作用。用sts中的理論關(guān)系來指導(dǎo)書香校園建設(shè)，其實(shí)就是研究思想建設(shè)與文化建設(shè)之間關(guān)系的過程，二者之間是相互作用的關(guān)系，sts理論能指導(dǎo)書

香校園建設(shè)，書香校園建設(shè)能展示sts理論的成果，二者的相互能推動社會的發(fā)展。

2.教育與文化的相互影響作用有助于社會綜合素質(zhì)的提高。教育是對文化的傳播和傳承，先進(jìn)的教育理念和教育手段能更有效地推動文化的進(jìn)步，進(jìn)而提高全社會的綜合素質(zhì)。文化是內(nèi)化為人類思想的人化過程，文化能不斷豐富教育的內(nèi)容，讓教育充分體現(xiàn)時代的特征。社會綜合素質(zhì)的提高過程其實(shí)是人的綜合素質(zhì)提高過程，這個過程離不開教育的接受和文化的傳播，二者相互影響有助于社會綜合素質(zhì)的提高。

第6篇：校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】校園文化；市場競爭；西化；現(xiàn)代文化；傳統(tǒng)文化；新基礎(chǔ)教育

校園文化作為一種教育機(jī)構(gòu)的文化，既具有一般文化的導(dǎo)向功能、激勵功能、凝聚功能、控制功能和品牌功能，也具有特殊的教育功能、創(chuàng)造功能和輻射功能。正因?yàn)樾@文化能夠在促進(jìn)師生教學(xué)、管理學(xué)校事務(wù)中發(fā)揮重要作用，才使得越來越多的學(xué)校重視校園文化的建設(shè)工作。但是隨著社會的發(fā)展，社會文化生態(tài)復(fù)雜化成為了當(dāng)代的校園文化建設(shè)不可避免的環(huán)境因素。它不僅作為與改革開放前學(xué)校所處的不同的文化存在，而且直接滲透到學(xué)校之中。當(dāng)代學(xué)校必須在認(rèn)清這樣復(fù)雜社會背景的前提下，明確提出具有現(xiàn)實(shí)針對性和發(fā)展意義的校園文化建設(shè)任務(wù)。

1 市場競爭背景下的校園文化建設(shè)任務(wù)

當(dāng)前中國社會價值觀正在由一元向多元發(fā)展。人在社會中生存為了提高就業(yè)保險系數(shù)、求得好的就業(yè)崗位與生活條件，人們不斷提高學(xué)歷，獲得各種證書?？梢姟袄痹谌松鷥r值觀中地位的提升已成了不可避免的事實(shí)，在市場經(jīng)濟(jì)的社會中人不能無金錢，人不能不謀利。

人對利的這種追求已經(jīng)直接影響到學(xué)校、教師與學(xué)生，其集中表現(xiàn)是升學(xué)競爭的下移、尖銳化和市場化。這就必然導(dǎo)致一些不正當(dāng)競爭方式的出現(xiàn)，必然不利于學(xué)生的身心發(fā)展和健康、積極、向上的人生觀與生活方式的形成，不利于生命成長中的青少年產(chǎn)生豐富的精神體驗(yàn)。

因此，當(dāng)今校園文化建設(shè)的十分現(xiàn)實(shí)和重要的任務(wù)，不是以精神否定財富的方式來形成學(xué)生積極的人生態(tài)度，而是要從財富與精神、幸福人生關(guān)系的意義上，幫助學(xué)生形成健康、積極的人生觀和生活方式。所以學(xué)校生活的須盡全力讓學(xué)生對未來充滿向往，讓學(xué)生樹立自信，使學(xué)生懂得只有提高本身的需求水平和實(shí)現(xiàn)需求的能力，才能創(chuàng)造和享受幸福的人生，為事業(yè)、社會做出自己的最大貢獻(xiàn)。

2 西化對本土文化浸漫背景下的校園文化建設(shè)任務(wù)

改革開放以來，把世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家作為中國現(xiàn)代化過程的重要參照系，關(guān)注全球性的發(fā)展趨勢、問題與對策，強(qiáng)烈的趕超意識和以強(qiáng)盛的姿態(tài)屹立于世界民族之林的愿望，以及對發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、先進(jìn)科技、消費(fèi)生活水平的贊賞、羨慕都使外來文化以順暢的勢頭浸漫到中國社會的各方面。

然而這一切在青少年那里是沒有感覺到的，他們被新奇、刺激、快節(jié)奏吸引，年輕一代趕洋時髦的熱情空前高漲，對民族歷史、文化、經(jīng)典、節(jié)日和民俗疏遠(yuǎn)。面對如此的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須清醒地認(rèn)識到：通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)青少年一代文化培根的導(dǎo)引，是校園文化建設(shè)中關(guān)乎民族文化興旺的大事，是任何國家都會關(guān)注，且不能依靠國外文化引進(jìn)來解決的大事。改變盲目迷信、迷戀國外文化與教育的心態(tài)是學(xué)校首先要做到工作，而后才能認(rèn)真對待和承擔(dān)起文化培根的任務(wù)與責(zé)任。民族文化的根只有在一代人的心中扎根壯大，才有綿延發(fā)展的生命力，這是學(xué)校教育不變的使命。

3 現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化沖突交互中的校園文化建設(shè)任務(wù)

現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的交互和碰撞是今日中國文化生境中十分突出和獨(dú)特的一個景觀。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相同，但它源自歷史的積淀。在社會常態(tài)穩(wěn)定發(fā)展時期，文化更多呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)的承繼與發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的因素只是局部的起著更新文化的作用。但是當(dāng)社會進(jìn)入非常態(tài)的轉(zhuǎn)型時期，“現(xiàn)代”似潮水般地涌進(jìn)，現(xiàn)代與傳統(tǒng)就會出現(xiàn)對峙與沖突，并在兩代人的顯著不同的取向上得到顯現(xiàn)。正是從這個意義上，當(dāng)代學(xué)校教育如何在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交互和碰撞中進(jìn)行以面向未來為導(dǎo)引的新文化建設(shè)具有特殊的時代和教育意義。

從根本上看，學(xué)校是人類社會、民族文化繁衍縱向溝通的重要的機(jī)制，繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，參與當(dāng)代新文化的創(chuàng)造，為未來新文化的創(chuàng)建培養(yǎng)人才，是學(xué)校作為社會存在的必要的重要依據(jù)。目前，國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的重視出現(xiàn)了一些新的氣象：民間或辦學(xué)機(jī)構(gòu)掀起一股“國學(xué)”熱；政府通過保護(hù)文化遺產(chǎn)、尊重民俗節(jié)日等方式表達(dá)對傳統(tǒng)文化的期望。這是值得學(xué)校關(guān)注的現(xiàn)象，也為學(xué)校在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面提供了社會條件。但校園文化建設(shè)不能僅局限于此，而要著力于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的溝通。唯有如此，學(xué)校才能將校園文化建設(shè)落實(shí)并發(fā)揮文化創(chuàng)新中的未來導(dǎo)引作用。

校園文化建設(shè)還要求處理一系列的教育問題，尤其是處理教育改革中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，以及教育中的師生關(guān)系?！靶禄A(chǔ)教育”主張建立的新型師生關(guān)系，是以師生相互在人格上尊重與關(guān)愛，在認(rèn)識上的理解與溝通，在行為上的自主與協(xié)同，以及教師的積極導(dǎo)引和學(xué)生的主動發(fā)展相結(jié)合等為特征的，富有教育性的民主、平等、合作、發(fā)展的師生關(guān)系。

以上從社會轉(zhuǎn)型的角度闡述了改革開放以來中國社會向?qū)W校提出的校園文化建設(shè)任務(wù)，同時，也簡略地展示了當(dāng)代中國學(xué)校所處的前所未有的復(fù)雜文化環(huán)境。這種環(huán)境一方面以外在于學(xué)校的社會存在方式作用于學(xué)校，使社會文化影響與原有的學(xué)校文化之間產(chǎn)生眾多的不一致、矛盾和尖銳沖突。另一方面它又滲透到學(xué)校內(nèi)部，造成學(xué)校內(nèi)部文化的復(fù)雜生態(tài)。這是每一個在學(xué)校工作的人都能感受到的事實(shí)：如學(xué)校中育人目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)效益的矛盾；教師意識中義利關(guān)系觀念的變化及其在職業(yè)行為中的表現(xiàn)；師生之間、青年教育與中老年教師之間價值觀的差異、矛盾與沖突；新舊教育觀念的碰撞；學(xué)科知識價值的判斷和實(shí)際上的重新定位；校內(nèi)文化氛圍原有打破等等。因此學(xué)校要在新時期社會文化發(fā)展的背景下建立新的文化任務(wù)，就要參與到社會新文化的構(gòu)建中去，按社會發(fā)展的要求和時代的精神，構(gòu)建超越現(xiàn)實(shí)的新的校園文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙啟正。文化復(fù)興是民族振興的基礎(chǔ)。中國證券報，2006，3.。

[2] 【美】C.恩伯、M.恩伯著。杜杉杉譯。文化的變異。遼寧人民出版社，1988。

[3] 葉瀾等著。基礎(chǔ)教育改革與中國教育學(xué)理論重建研究。經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009。

第7篇：校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文

    論文關(guān)鍵詞： 高職院校校園文化 家庭教育 學(xué)校教育

    論文摘要： 高職教育作為中國高等教育不可或缺的重要組成部分，在培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才的同時，不能忽視和諧校園文化的建設(shè)和創(chuàng)新。塑造一種健康、向上、和諧的校園文化始于家庭教育，成于學(xué)校教育。教師和家長要彌補(bǔ)家庭教育和學(xué)校教育的不足，使兩者有機(jī)融合并能以健康、綠色的狀態(tài)不斷向前發(fā)展，共同奏響塑造當(dāng)代大學(xué)生和諧健康的人格的華麗樂章。 

一 

校園文化是繼承和傳播中華民族優(yōu)秀文化的主要陣地和輻射源，是發(fā)展中國特色社會主義和諧文化的重要基地和示范區(qū)［1］。和諧校園文化是高等教育的靈魂，是實(shí)現(xiàn)高等教育和諧發(fā)展的實(shí)際需要，和諧的高等教育除傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才外，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)文化傳承和文化創(chuàng)新的責(zé)任。在看到和諧校園文化重要意義的同時，我們應(yīng)當(dāng)花更大的力氣去保護(hù)、協(xié)調(diào)和構(gòu)建具有先導(dǎo)性和廣泛參與性的校園文化。但是我們必須看到校園文化建設(shè)與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)契合度很低，缺乏戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)管理；在實(shí)際的操作中，偏重于顯現(xiàn)的物質(zhì)文化建設(shè)，而忽略了隱性的觀念文化建設(shè)。對于架構(gòu)適合中國教育特點(diǎn)的、符合時展需要的、以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目標(biāo)的高校校園文化建設(shè)缺少深入的探索與實(shí)踐，重其形而缺其意，使校園文化的內(nèi)涵作用沒有發(fā)揮好，通過校園文化建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)好。 

高職教育作為中國高等教育不可或缺的重要組成部分，在培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才的同時，也不能忽視和諧校園文化的建設(shè)和創(chuàng)新。學(xué)生的文藝活動作為高職院校文化建設(shè)的一角，在很大程度上也能反映其校園文化建設(shè)的水平和側(cè)重點(diǎn)。因此，不能忽視校園舞臺的內(nèi)容，透過高職院校的舞臺能發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育存在的弱點(diǎn)和亟待改進(jìn)的方面。不難發(fā)現(xiàn)，目前一部分高職院校的舞臺上搖滾主宰，街舞橫行，勁歌泛濫，這是當(dāng)代學(xué)生追逐時尚、彰顯個性的陣地，仔細(xì)分析，也是中國傳統(tǒng)文化在多元文化競爭中的滑鐵盧。再看臺下觀眾山呼海嘯、群情激昂、樂此不疲，這是十幾年家庭教育和學(xué)校教育走麥城的一種結(jié)果。我們應(yīng)該認(rèn)真分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的具體原因，家長是家庭教育的組織者和實(shí)施者，是對人的教育的重要組成部分。家長們的教育觀念在很大程度上決定著家庭教育的具體內(nèi)容、方法及其走向［2］。良好的家庭教育對子女形成健康的個性品質(zhì)、健全的人格、優(yōu)良的素質(zhì)，對子女的成長成才起著舉足輕重的作用。我們的家庭教育受到了個別遺留封建思想的負(fù)面影響，例如：許多家長都有學(xué)而優(yōu)則仕；萬般皆下品，惟有讀書高等思想，他們幾乎瘋狂地讓子女在逐級考試的指揮棒下拼命苦讀。到了高中更是遭遇一朝文理分，充耳不相聞的尷尬，子女在才藝方面的愛好或者特長自然而然地也就被紛紛泯滅。進(jìn)入大學(xué)后，特別是有的學(xué)生進(jìn)入高職院校后，便會被社會或者家長另眼看待，期望值也打了折扣，這是社會用高考分?jǐn)?shù)來區(qū)分職業(yè)教育和學(xué)術(shù)教育的一種悲哀。沒有了父母的約束，面對著豐富多彩的社團(tuán)活動，學(xué)生可以自由地安排自己的時間，充分滿足自己的愛好。人生觀和價值觀尚未完全成熟的大學(xué)生完全以新潮和時尚為判斷和接受的標(biāo)準(zhǔn)去參加社團(tuán)，而且社團(tuán)往往是數(shù)量多質(zhì)量低，缺乏專業(yè)老師的指點(diǎn)，對學(xué)生的愛好或者特長不能有規(guī)范的指導(dǎo)和幫助。此外，我國教育中存在著一種塑造知識人的現(xiàn)象，“知識被擴(kuò)張為人性的全部，人性中的其他部分，如倫理道德、審美情操等則都被虛無化”。教育中這種塑造知識人的做法很難對人的精神世界起到全面的作用。高職院校往往將專業(yè)技術(shù)和就業(yè)作為工作重點(diǎn)，很少開設(shè)類似于音樂鑒賞和傳統(tǒng)文化等的選修課，這也是阻礙校園文化建設(shè)、提升高職學(xué)生內(nèi)涵素養(yǎng)的原因之一。 

二 

我們要重視高職院校舞臺內(nèi)容的單一性和膚淺性，更要意識到改善高職院校校園文化的緊迫性和必要性。時代的發(fā)展要求我們要用傳統(tǒng)文化的精髓去提煉和矯正高職院校的校園文化，因?yàn)橹腥A民族的傳統(tǒng)文化風(fēng)雨滄桑、久經(jīng)積淀、博大精深，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，同樣也是正被我們慢慢拋棄的一份華麗瑰寶。塑造一種健康、向上、和諧的校園文化始于家庭教育，成于學(xué)校教育。要做到這一點(diǎn)首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變家長對家庭教育理念及傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)識，家長要形成正確的家庭教育理念，這是現(xiàn)代社會對家長素質(zhì)的基本要求。孩子的全面發(fā)展才是家庭教育的目標(biāo)，要對孩子進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，既要重視孩子智力的發(fā)展，更要重視其良好品德的養(yǎng)成。這就要求家長切實(shí)提高自己的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)，為孩子的健康成長營造一種積極、健康的氛圍。有的家長希望給自己的孩子物質(zhì)上的優(yōu)越感，吃喝穿戴都講質(zhì)量，卻整日忙于工作、應(yīng)酬，很少關(guān)注孩子文化素質(zhì)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。例如：有的家長在外地做生意，孩子從小由爺爺奶奶來管，平時的學(xué)習(xí)和言行疏于關(guān)心，形成了懶散和無所謂的態(tài)度，高考成績一塌糊涂，甚至連高考志愿都沒有及時填報，最后只能補(bǔ)填。甚至有的孩子升學(xué)分?jǐn)?shù)不夠，家長不惜用金錢填平，找工作也是用金錢來做砝碼。

只給孩子物質(zhì)上的充裕而忽視了其思想品行上的完善完全，不利于孩子健康人格的形成。說到家庭對傳統(tǒng)文化的傳承，更要求家長從自身做起，用實(shí)際行動來熏陶孩子，家長自身對傳統(tǒng)文化的涉獵多而廣會使傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和教育方法更加豐富多彩，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在家庭教育中的傳承［3］。例如：家長可以不失時機(jī)地利用傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣對孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。根據(jù)家庭的自身情況，家長可以帶孩子游覽名勝古跡，參觀革命圣地，參加素質(zhì)拓展，等等，使孩子從中感受到愛國主義、勤儉節(jié)約、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好的品質(zhì)，從而轉(zhuǎn)化成自身的思想品德和素質(zhì)。 

如果說良好的家庭教育是形成和諧校園文化的前奏的話，學(xué)校教育則是構(gòu)建和諧校園文化的主旋律、主陣地。要完善高職院校的校園文化，首先要徹底扭轉(zhuǎn)社會對職業(yè)教育的認(rèn)識態(tài)度，摘掉社會對職業(yè)教育的有色眼鏡。其次，高職院校要加大發(fā)展力度，努力提升自身內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)出特色，形成品牌。同時，高職院校不能一味地模仿和沿襲普通高校的校園文化建設(shè)模式，而應(yīng)該按照高職教育的特點(diǎn)和規(guī)律，按照高職教育的辦學(xué)理念和理想構(gòu)建校園文化，能融入職業(yè)特征、職業(yè)道德、企業(yè)文化，更有針對性地培養(yǎng)社會需要的人才［4］。高職院校的校園文化建設(shè)要堅定不移地以加強(qiáng)思想政治教育為基礎(chǔ)，做到與時俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，廣泛開展愛國主義、集體主義和社會主義核心價值觀教育，切實(shí)提高學(xué)生文明修養(yǎng)和道德素質(zhì)，這是校園文化的根基所在。在規(guī)范和優(yōu)化制度文化建設(shè)，維系學(xué)校正常秩序的同時，要重視校園行為文化建設(shè)，倡導(dǎo)制度和行為的協(xié)調(diào)融合，這是校園文化得以延續(xù)的保障體系［5］。加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提高學(xué)?？蒲袆?chuàng)新能力，形成良好的教育和科研氛圍，這是校園文化不斷發(fā)展的動力源泉。高職院校在深入開展教學(xué)改革，提高學(xué)生技能水平的同時也要注重學(xué)生社團(tuán)和舞臺建設(shè)，對社團(tuán)要有專業(yè)老師進(jìn)行指導(dǎo)，提高社團(tuán)活動的水平，豐富校園舞臺的節(jié)目內(nèi)容，多開設(shè)一些人文知識和傳統(tǒng)文化的選修課，真正充實(shí)學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生情操，這些是校園文化蓬勃向上的外在體現(xiàn)［6］。高職教育培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線職業(yè)崗位的應(yīng)用型、技能型專門人才，要加強(qiáng)對企業(yè)文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，做好企業(yè)文化與校園文化的有機(jī)結(jié)合和良性互動，以企業(yè)文化指導(dǎo)校園文化，用校園文化來宣傳企業(yè)文化，這是高職院校校園文化的獨(dú)特之處。 

透過高職院校的校園文化可以看到我們的家庭教育和學(xué)校教育還存在許多亟待改善的方面，我們要正確面對這些不足并努力改進(jìn)，使家庭教育和學(xué)校教育有機(jī)融合并能以健康、綠色的狀態(tài)不斷向前發(fā)展，共同奏響塑造當(dāng)代大學(xué)生和諧健康人格的華麗樂章。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］潘春勝.關(guān)于建設(shè)高校和諧校園文化的若干思考［j］.學(xué)校黨建與思想教育，2009，（08）. 

［2］何智明.高職學(xué)生道德失范的原因與對策［j］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2009，（08）. 

［3］李偉.論家庭教育對傳統(tǒng)文化的傳承［j］.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009，（08）. 

［4］董貴勝，劉萬韜，李芳.高職院校校園文化建設(shè)研究［j］.濰坊教育學(xué)院學(xué)報，2008，（21）. 

第8篇：校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn)；高職院校；文化建設(shè)

作者簡介：朱偉芳（1978-），女，浙江紹興人，紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榭缥幕浑H、地域文化。

基金項目：紹興市哲學(xué)社會科學(xué)2016年度規(guī)劃重點(diǎn)課題“人文旅游發(fā)展背景下紹興地域文化對外交流譯界研究”（編號：135017），主持人：朱偉芳。

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）23-0037-05

一千多年前，當(dāng)牛津大學(xué)的幾十位教師與學(xué)生來到劍橋創(chuàng)立劍橋大學(xué)的時候，誰也沒有想到這些師生帶來的不僅僅是育人的知識與育人的理念，更重要的是大學(xué)的文化――一種具有濃厚宗教色彩、哲理色彩和科學(xué)色彩的大學(xué)文化，影響、感染著劍橋人，經(jīng)過一千多年的文化發(fā)展與文化融合，今天的劍橋小鎮(zhèn)已經(jīng)被劍橋大學(xué)進(jìn)行了徹底的文化洗禮，成為了具有濃厚橋劍特色的文化大鎮(zhèn)。中世紀(jì)的大學(xué)對所在的城鎮(zhèn)在文化方面產(chǎn)生的影響之大，是后人難以想象的，以至于在人們的心目中，大學(xué)文化與宗教幾乎具有同等重要的地位，影響和引導(dǎo)著人們對于文化的渴望與文化的追求，這不能不承認(rèn)大學(xué)文化的獨(dú)特魅力。今天，雖然大學(xué)已經(jīng)不再是原來的大學(xué)――大學(xué)的使命和功能發(fā)生了巨大變化，小鎮(zhèn)也不再是原來的小鎮(zhèn)――小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化、小鎮(zhèn)的文化更加多元且更加綜合，但是，研究大學(xué)與小鎮(zhèn)的文化融合，尤其是研究具有濃厚區(qū)域特色和產(chǎn)業(yè)特色的高職院校文化與具有鮮明水鄉(xiāng)特色的浙江小鎮(zhèn)文化的融合，仍然具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高職院校文化建設(shè)的瓶頸

我國高職院校一直重視文化建設(shè)與文化育人，在研究與實(shí)踐方面已經(jīng)取得了許多成績，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是從養(yǎng)成學(xué)生良好心理素質(zhì)、理想情操的要求出發(fā)，研究高職院校文化建設(shè)的內(nèi)涵，認(rèn)為“大學(xué)文化，是指一切在校園內(nèi)部環(huán)境和校園外部環(huán)境的互動下，形成的特定的校園生活方式，是學(xué)校以青年學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向、思維方式等為核心，以校園特色的人際關(guān)系、生活行為方式以及由青年學(xué)生參與創(chuàng)辦的報刊、講座、社團(tuán)及其他文化活動和各種文化設(shè)施為表征的精神環(huán)境、文化氛圍”[1]；“深厚的校園文化底蘊(yùn)、濃郁的校園文化氛圍和豐富而健康的校園文化活動，能夠陶冶師生的情操、塑造良好的人格、激活積極性和創(chuàng)造力，能在很大程度上彌補(bǔ)教學(xué)育人的不足”[2-3]。二是研究高職院校文化環(huán)境建設(shè)對培育學(xué)生人文素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)的推動作用，提出“在校園的標(biāo)志性建筑上布置校訓(xùn)，在校園顯著位置放置校訓(xùn)石，在辦公場所懸掛與專業(yè)相關(guān)的名人字畫”“通過校內(nèi)外的環(huán)境布置來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)性格及職業(yè)操作能力”[4]。三是研究高職院校文化建設(shè)的特征，提出高職院校文化具有“層次性”“包容性”“延展性”“繼承性”“創(chuàng)新性”，“大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)”“教職員工”“學(xué)生”等多重主體影響著高職院校文化的建設(shè)[5]；“師生通過完成融入文化元素的教學(xué)或?qū)W習(xí)任務(wù)，加深對學(xué)校的認(rèn)知，提升對學(xué)校的責(zé)任感與歸屬感”[6]。四是從職業(yè)需求出發(fā)，研究具有企業(yè)特色的高職院校文化，“營造企業(yè)化的校園文化氛圍”“在文化建設(shè)的過程中體現(xiàn)職業(yè)特色，實(shí)現(xiàn)與企業(yè)文化的對接與耦合”[7-9]，等等。這些高職院校文化研究成果對提高學(xué)生的職業(yè)能力有很大幫助，但對學(xué)生整體文化素質(zhì)的提高幫助不大，反映出高職院校在文化育人方面的偏執(zhí)與缺失，許多高職院校的文化建設(shè)似乎已經(jīng)陷入了瓶頸。為了解決這一問題，筆者提出校鎮(zhèn)文化共建，既發(fā)揮高職院校文化研究與文化創(chuàng)新的特長，又發(fā)揮小鎮(zhèn)特色文化的優(yōu)勢，使小鎮(zhèn)文化要素更加完整，使高職院校文化育人的內(nèi)涵更加豐富。

二、高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建的邏輯起點(diǎn)

高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建的邏輯起點(diǎn)主要有兩點(diǎn)：一是特色小鎮(zhèn)的文化挖掘、文化培育、文化創(chuàng)新，無論是人力物力，還是方法途徑，都需要高職院校的參與；二是高職院校豐富校園文化內(nèi)涵，提升校園文化品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文化育人，同樣需要小鎮(zhèn)特色文化的充實(shí)。

（一）特色小鎮(zhèn)的文化建設(shè)離不開高職院校

當(dāng)一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，文化建設(shè)也需要快速跟上，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，浙江省政府正是在這樣的一種前提下提出特色小鎮(zhèn)的文化建設(shè)。到目前為止，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，浙江已經(jīng)有兩批共200個小鎮(zhèn)正在進(jìn)行特色小鎮(zhèn)建設(shè)。特色小鎮(zhèn)建設(shè)包括兩方面內(nèi)容：一是特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)；二是特色文化建設(shè)。經(jīng)過政府職能部門的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、資金運(yùn)作與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特色小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了明顯成效，但是在文化建設(shè)方面相對緩慢，一個重要的原因是缺少高職院校師生的參與，需要與高職院校文化融合。

1.小鎮(zhèn)特色文化的挖掘需要高職院校的幫助。由于戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害的原因，江浙一帶小鎮(zhèn)的許多特色文化已經(jīng)淹沒在歷史長河之中，又由于改革開放幾十年，人們過于注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，疏忽了文化建設(shè)與保護(hù)，使得原本已經(jīng)保留不多的小鎮(zhèn)文化又丟失了許多。要做好小鎮(zhèn)的文化建設(shè)，首先要做的是文化的挖掘和保護(hù)，這是一項既沒有經(jīng)濟(jì)收益，又費(fèi)時費(fèi)力的事情，雖有政府的發(fā)動，社會響應(yīng)寥寥無幾。但是，這項工作對于高職院校而言則具有不同的意義，小鎮(zhèn)特色文化與高職院校文化在內(nèi)涵上具有趨同性與互補(bǔ)性，而且高職院校師生具有一定的文化積淀與文化創(chuàng)新能力，比較適合從事小鎮(zhèn)文化的挖掘工作。

2.特色小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵需要高職院校文化來充實(shí)。正是由于小鎮(zhèn)保留下來的特色文化越來越少，因此，要豐富小鎮(zhèn)特色文化不僅僅需要對遺失的小鎮(zhèn)文化進(jìn)行挖掘，還需要融合其它文化內(nèi)容，充實(shí)小鎮(zhèn)文化。但是，可以融入小鎮(zhèn)文化的“外來文化”必須具有小鎮(zhèn)的地域特色和產(chǎn)業(yè)特色，而高職院校的文化恰恰具有這兩個特點(diǎn)。其實(shí)，高職院校文化的形成與發(fā)展本身就是地域文化與專業(yè)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，以高職院校文化反哺小鎮(zhèn)文化正是小鎮(zhèn)文化創(chuàng)新與發(fā)展的必由之路。

3.特色小鎮(zhèn)的文化傳播需要高職院校師生的推動。小鎮(zhèn)的文化建設(shè)不僅僅只是文化元素的增加與文化產(chǎn)品的增多，同樣重要的是對小鎮(zhèn)文化的宣傳與發(fā)揚(yáng)，雖然許多人可以從事這項工作，比如，小鎮(zhèn)人通過日常生活習(xí)俗與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容傳播小鎮(zhèn)文化，通過旅游服務(wù)和文化服務(wù)傳播小鎮(zhèn)文化，但是，與每年都在不斷變更的高職院校學(xué)生的數(shù)量相比，這些從事小鎮(zhèn)文化傳播的人則顯得數(shù)量不足，發(fā)動來自全省乃至其它省份的高職院校的學(xué)生傳播小鎮(zhèn)文化，會更顯成效。

（二）高職院校文化建設(shè)離不開特色小鎮(zhèn)

高職院校文化不但具有高校特色，還具有地域特色，高職院校文化的地域特色越豐富，文化育人的內(nèi)容就越豐富，育人的效果也就越好。高職院校要盡可能傳承、吸收更多的小鎮(zhèn)文化，并將之內(nèi)化為學(xué)校文化。

1.高職院校文化的地域特色源于小鎮(zhèn)文化。高職院校的辦學(xué)目的是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在育人方面，招生與就業(yè)數(shù)量最多的是本地學(xué)生；在開展科學(xué)研究方面，合作與服務(wù)最多的是本地的企業(yè)、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)；在依托專業(yè)與技術(shù)開展社會服務(wù)方面，主要面向的也是當(dāng)?shù)氐钠笫聵I(yè)單位、社區(qū)居民、政府職能部門。因此，高職院校在育人、科研、社會服務(wù)中形成的文化，主要元素或是起主要作用的也依然是當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，即小?zhèn)文化。

2.高職院校創(chuàng)新文化產(chǎn)品離不開特色小鎮(zhèn)。文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計是高職院校服務(wù)社會的重要內(nèi)容，每一所學(xué)校都有文化產(chǎn)品的研發(fā)功能。學(xué)校研發(fā)的文化產(chǎn)品必須有其自身特色，這一特色應(yīng)體現(xiàn)出教師的專業(yè)特色、本地的產(chǎn)業(yè)特色、區(qū)域的文化特色，其中，教師的專業(yè)特色取決于學(xué)校的專業(yè)設(shè)置與當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)布局，而當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)布局與區(qū)域文化有緊密的銜接與因果關(guān)系。因此，學(xué)校研發(fā)的文化產(chǎn)品關(guān)鍵是體現(xiàn)出本地的文化特色，要體現(xiàn)本地文化特色就離不開對小鎮(zhèn)文化的挖掘、研究，而且，在設(shè)計、制造出文化產(chǎn)品之后，還要依托小鎮(zhèn)的文化企業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的交易銷售。

3.高職院校提升文化育人水平也要依托特色小鎮(zhèn)。高職院校的根本目的是育人，豐富學(xué)校文化內(nèi)涵的主要目的也是為了育人，但是，僅僅依靠學(xué)校本身很難提高文化育人水平，必須要依靠社會、依靠企業(yè)、依靠政府，尤其要依靠特色小鎮(zhèn)，依靠小鎮(zhèn)的文化元素與小鎮(zhèn)的文化活動，要安排學(xué)生到小鎮(zhèn)進(jìn)行文化調(diào)研、學(xué)習(xí)觀摩、研究思考，最好能夠融入到小鎮(zhèn)人的生活、學(xué)習(xí)和工作之中，以小鎮(zhèn)特有的文化元素培育學(xué)生。

三、高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建的理論基礎(chǔ)

高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建既要符合文化建設(shè)要求，又要研究方法途徑，還要搭建平臺，設(shè)立建設(shè)項目，組織活動內(nèi)容，因而需要研究內(nèi)在規(guī)律。

（一）文化滲透的布朗運(yùn)動規(guī)律

在高職院校和特色小鎮(zhèn)文化共建過程中，兩種文化之間必然會產(chǎn)生文化元素的滲透，這種滲透方式符合布朗運(yùn)動規(guī)律。布朗在高分辨率的顯微鏡下觀察到兩種不同濃度的液體混合在一起時，分子之間存在著從密度高的一方向密度低的一方滲透的現(xiàn)象。將兩種濃度不同的文化元素混合在一起，也會存在從文化元素密度高的一方向密度低的一方滲透的現(xiàn)象，滲透的快慢取決于兩者接觸的頻率以及接觸的范圍。

（二）文化再生的生長規(guī)律

挖掘小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化是文化共建的重要內(nèi)容，挖掘的方法遵循學(xué)術(shù)規(guī)律。但是，傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在挖掘?qū)用妫€需要讓挖掘出來的文化能夠得以傳承和發(fā)展，這就需要研究小鎮(zhèn)文化生存的外部條件。傳統(tǒng)文化之所以需要挖掘，就是因?yàn)樾℃?zhèn)的環(huán)境已經(jīng)不再適合傳統(tǒng)文化的生長，要使它們重新生根發(fā)芽，煥發(fā)出生機(jī)和活力，就要象對待植物的種子一樣，進(jìn)行澆水、施肥，提供空氣、陽光等生長條件，文化的再生也需要營造生長環(huán)境。

（三）文化重構(gòu)的發(fā)展規(guī)律

文化共建的另一個內(nèi)容是文化創(chuàng)新。猶如兩種不同液體混合到一起必將形成一種新的液體一樣，兩種不同特色的文化相互滲透不只是簡單的疊加，而是會出現(xiàn)大量的文化創(chuàng)新。與液體相互混合產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)所不同的是，在文化融合過程中存在著人的思想與人的行為這一特點(diǎn)，所以，文化的融合所帶來的文化創(chuàng)新，其內(nèi)涵更加豐富，對人們的影響更加深遠(yuǎn)，而且文化的融合、文化的創(chuàng)新等文化重構(gòu)現(xiàn)象將會循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一次文化重構(gòu)在內(nèi)容上更加豐富，形式上更加多樣，也就是說，小鎮(zhèn)文化與高職院校文化的文化重構(gòu)符合融合、重構(gòu)、再融合、再重構(gòu)循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的發(fā)展規(guī)律。

四、高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建的要素構(gòu)成

了解文化滲透的布朗運(yùn)動規(guī)律、文化再生的生長規(guī)律、文化重構(gòu)的發(fā)展規(guī)律，并以此為理論進(jìn)行高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾個要素：

（一）文化融合的充分性要素

產(chǎn)生布朗運(yùn)動的充分條件是將兩種不同濃度的液體倒入同一個容器之中，使兩種液體充分融合，同理，欲使兩種不同特色的文化達(dá)到相互滲透相互融合的目的，也需要保持兩種文化頻繁互動、充分接觸。

1.文化交流的多樣性與制度性。多樣性可使文化交流的內(nèi)容更加豐富，制度化可使文化交流的機(jī)會更有保障。因此，高職院校應(yīng)在多種層次、多個維度，采取多種形式開展文化交流。例如，安排師生到小鎮(zhèn)參與文化調(diào)研，參與小鎮(zhèn)文化志愿者服務(wù)；開展小鎮(zhèn)文化宣傳與特色文化產(chǎn)品研發(fā)，將高職院校文化元素、小鎮(zhèn)文化元素融入到特色文化產(chǎn)品中；邀請小鎮(zhèn)文化名人到學(xué)校講課，介紹小鎮(zhèn)的生活習(xí)俗、特色飲食、四季風(fēng)光、名勝古跡、歷史文化、文化名人，制訂文化活動的長效機(jī)制，不斷豐富與創(chuàng)新小鎮(zhèn)的特色文化內(nèi)容。

2.文化滲透的基層性與特色性。文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)是小鎮(zhèn)百姓，只有依靠小鎮(zhèn)人，才能更好地繼承、發(fā)揚(yáng)小鎮(zhèn)文化，因此，要讓眾多的小鎮(zhèn)人參與文化共建，盡可能調(diào)動小鎮(zhèn)人參與文化活動的熱情，挖掘小鎮(zhèn)人熱愛的文化內(nèi)容，為他們組織喜愛的文化活動。例如，利用各種傳統(tǒng)節(jié)日為小鎮(zhèn)營造文化氛圍，培養(yǎng)小鎮(zhèn)人的文化自信和文化自豪，養(yǎng)成自覺維護(hù)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣；通過制造、銷售、宣傳小鎮(zhèn)文化產(chǎn)品，擴(kuò)大文化滲透范圍，提高小鎮(zhèn)文化影響力；開發(fā)文化旅游，開放文化場館，建設(shè)文化雕塑，提升文化品牌，在提高小鎮(zhèn)特色文化影響力的同時，提升小鎮(zhèn)人的文化品味。

（二）文化挖掘的再生性要素

傳統(tǒng)文化的再生需要做好兩件事情：一是將已經(jīng)淹沒于歷史長河中，具有鮮明特色并能很好地豐富人們精神生活的文化內(nèi)容挖掘出來并加以發(fā)揚(yáng)；二是營造文化氛圍，加強(qiáng)文化宣傳，提高文化活力，使挖掘出來的傳統(tǒng)文化得以“再生”。

1.對小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的挖掘。高職院?？沙闪⑿℃?zhèn)特色文化研究基地，聘任高水平文化研究專家、小鎮(zhèn)長者、有興趣和專長的學(xué)校師生、政府相關(guān)職能部門專家作為基地的研究骨干，長期研究小鎮(zhèn)的文化發(fā)展史；成立課題組，通過走訪調(diào)研、專家研討、文獻(xiàn)分析、實(shí)物論證等方式，挖掘不同歷史時期小鎮(zhèn)的文化特色，分析產(chǎn)生特色文化的歷史背景和人文背景，研究特色文化在特定歷史時期對小鎮(zhèn)人的經(jīng)濟(jì)、生活所產(chǎn)生的影響；研究特色文化被淹沒在歷史長河中的成因，研討小鎮(zhèn)各歷史時期特色文化的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷、融合，將已經(jīng)流失的、正在流失的、將要流失的文化，利用各種平臺、渠道、方式方法進(jìn)行傳承、發(fā)揚(yáng)。

2.小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的“再生”。文化再生至少應(yīng)滿足下列條件之一：一是能夠豐富現(xiàn)代人的精神生活；二是能夠融入到現(xiàn)代文化之中或是獨(dú)立生存；三是雖然當(dāng)下不具備生存的環(huán)境，但可以用文字、圖片、實(shí)物等形式保留下來。為此，高職院校至少應(yīng)做好以下幾方面工作：一是加強(qiáng)挖掘出來的再生文化的宣傳，讓更多人了解再生文化，欣賞、享受再生文化帶來的愉悅，將再生文化融入到生活、工作、學(xué)習(xí)中，讓文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)；二是撰寫再生文化書籍，以文字、圖片的形式，為再生文化提供新生平臺，甚至將再生文化融入到春節(jié)、元宵、端午、七巧、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒又?，使再生文化展現(xiàn)出新的活力；三是將再生文化融入到小鎮(zhèn)的特色建筑之中，使小鎮(zhèn)人習(xí)慣于再生文化習(xí)俗。

（三）文化重構(gòu)的創(chuàng)新性要素

小鎮(zhèn)文化表現(xiàn)為三種形式：已經(jīng)被傳承的文化元素、獲得再生的文化元素、不斷創(chuàng)新的文化元素。三種元素的交叉出現(xiàn)，必然會出現(xiàn)文化重構(gòu)。創(chuàng)新文化元素是文化重構(gòu)的主要源泉，文化創(chuàng)新是文化重構(gòu)的主要動力。

1.小鎮(zhèn)需要文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新既是被動的，又是主動的。被動的文化創(chuàng)新，是指小鎮(zhèn)之外的外來文化潛移默化地改變小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，將新的文化元素滲透到小鎮(zhèn)的主流文化之中，使小鎮(zhèn)的文化自然而然地產(chǎn)生變革。主動的文化創(chuàng)新，是指人們根據(jù)小鎮(zhèn)所處的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，在原有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有目的有計劃地進(jìn)行文化創(chuàng)造、文化重構(gòu)，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求?？梢哉f，被動的文化變革一直在發(fā)生，這也是一種文化滲透的布朗運(yùn)動，這種被動的文化變革有可能使小鎮(zhèn)文化往好的方向發(fā)展，使小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵更加豐富更加健康，也有可能往壞的方向發(fā)展，外來文化占據(jù)文化主陣地之后，必然排擠小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化。在校鎮(zhèn)文化共建中，需要更加主動地開展文化創(chuàng)新，在融合小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化與高職院校文化的前提下，使創(chuàng)新文化的內(nèi)容更加豐富又更加健康。

2.高職院校應(yīng)在小鎮(zhèn)文化創(chuàng)新中發(fā)揮積極作用。文化的創(chuàng)新需要經(jīng)濟(jì)的支撐，文化的創(chuàng)新又有利于文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有利于提高人們生活質(zhì)量的文化產(chǎn)品，對經(jīng)濟(jì)有推動作用，這樣的文化創(chuàng)新才具有強(qiáng)大的生命力。高職院校應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新特色文化產(chǎn)品、加強(qiáng)特色文化創(chuàng)意設(shè)計方面發(fā)揮積極作用。高職院校可以利用教師和學(xué)生的專業(yè)特長，利用小鎮(zhèn)的文化資源、旅游資源、產(chǎn)業(yè)資源、市場資源，從生活、娛樂、消費(fèi)等角度，研究人們對文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求、愛好需求、特色需求、數(shù)量需求，將文化元素融入到生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、工作的各個環(huán)節(jié)，開發(fā)、挖掘各種文化產(chǎn)品，開創(chuàng)小鎮(zhèn)的文化經(jīng)濟(jì)。

五、文化共建使校鎮(zhèn)雙方得益

文化共建不但有利于小鎮(zhèn)的文化建設(shè)，也有利于高職院校的文化建設(shè)，使校鎮(zhèn)雙方皆可得益。

（一）學(xué)校得益

1.豐富高職院校文化育人內(nèi)容。教師通過參與小鎮(zhèn)文化建設(shè)，可以開闊文化視野，拓寬文化研究范圍，提高文化素養(yǎng)；學(xué)生通過參與小鎮(zhèn)文化建設(shè)，可以擴(kuò)大文化活動空間，獲得更加豐富的文化知識；學(xué)校通過文化共建，利用在特色文化研究方面有專長的專家學(xué)者為學(xué)校服務(wù)，可以豐富大學(xué)文化元素，增加文化育人的渠道，提高文化育人水平。

2.加強(qiáng)學(xué)校區(qū)域文化特色。將小鎮(zhèn)文化與高職院校文化相結(jié)合，在高職院校文化中增添了文化元素，尤其是小鎮(zhèn)已經(jīng)傳承下來的文化元素，曾經(jīng)流失在歷史長河中被研究和挖掘出來的文化元素，受到外來文化侵入而產(chǎn)生變異的文化元素，以及融入到文化創(chuàng)新產(chǎn)品中的文化元素，這些元素具有明顯的時域特色和地域特色，使高職院校文化更加多樣、更具特色。

3.鍛煉教師文化研究能力。高職院校教師通過參與具有區(qū)域特色的小鎮(zhèn)文化的研究，可以弄清楚小鎮(zhèn)文化的發(fā)展規(guī)律以及影響小鎮(zhèn)文化生存與發(fā)展的特征要素，學(xué)會高職院校文化與小鎮(zhèn)文化的融合方法，鍛煉文化創(chuàng)新產(chǎn)品的實(shí)踐能力。而且，項目研究有抓手，研究內(nèi)容實(shí)用性強(qiáng)，感同身受，趣味性好，投入感強(qiáng)，教師研究能力提升較快。

4.提高教師文化服務(wù)能力。由于高職院校在幫助小鎮(zhèn)、社區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)與文化服務(wù)方面重視不足，教師的文化服務(wù)能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)服務(wù)能力，教師的技術(shù)與文化之間已經(jīng)失衡，通過與特色小鎮(zhèn)進(jìn)行文化共建，可以有效地改變這一現(xiàn)象，不但使教師越來越重視文化育人，而且通過文化挖掘、文化研究、文化實(shí)踐，大幅度提高文化服務(wù)能力，為學(xué)?；貧w文化育人奠定師資基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)。

（二）小鎮(zhèn)得益

1.完善小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化。通過師生對小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的挖掘、再生以及對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展、變遷、融合的研究，將傳統(tǒng)文化元素融入到文化創(chuàng)新產(chǎn)品之中，并與政府職能部門合作，開發(fā)文化旅游，開放文化場館，加強(qiáng)文化宣傳，提升文化品牌，創(chuàng)新、完善、發(fā)展小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化。

2.豐富小鎮(zhèn)文化生活。通過師生挖掘小鎮(zhèn)人熱愛的文化內(nèi)容，幫助他們組織喜愛的文化活動，調(diào)動小鎮(zhèn)人對文化活動的參與熱情；利用傳統(tǒng)節(jié)日為小鎮(zhèn)營造文化氛圍，培養(yǎng)小鎮(zhèn)人文化自信與文化自豪，養(yǎng)成自覺維護(hù)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，提升小鎮(zhèn)人的文化品味，豐富文化生活。

3.拓展小鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)。高職院校為小鎮(zhèn)研發(fā)特色文化產(chǎn)品，設(shè)計特色文化創(chuàng)意作品，研究人們對小鎮(zhèn)特色文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求、愛好需求、數(shù)量需求，將特色文化元素融入到文化產(chǎn)品中，將文化創(chuàng)意設(shè)計融入到包裝、服裝、影視作品中，利用小鎮(zhèn)的旅游資源、市場資源，發(fā)展小鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)，開拓小鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟慶浩.對高職院校校園文化建設(shè)的思考[J].職教論壇，2005（8）：52-53.

[2]曹孫志，譚學(xué)君.高職院校校園文化建設(shè)的價值分析與對策[J].職業(yè)技術(shù)教育，2008（23）：77-78.

[3]劉長虹.高職院校校園文化建設(shè)與素質(zhì)教育的辯證關(guān)系[J].職業(yè)技術(shù)教育，2013（5）：88-91.

[4]李向妃.從校園環(huán)境談高職院校校園文化建設(shè)[J].教育與職業(yè)，2015（3）：55-56.

[5]曹賽先.大學(xué)校園文化建設(shè)主體略論[J].大學(xué)教育科學(xué)，2003（3）：76-79.

[6]王亮，錢群雷.社會學(xué)習(xí)理論視角下高職院校校園文化建設(shè)的實(shí)證研究[J].職業(yè)技術(shù)教育，2015（23）：65-68.

[7]俞立軍.企業(yè)化視閾中的高職院校校園文化建設(shè)[J].中國高教研究，2010（7）：82-83.

第9篇：校園傳統(tǒng)文化建設(shè)范文

當(dāng)前校園建設(shè)中培養(yǎng)的是具有獨(dú)立和創(chuàng)新精神的人才，而善于接受現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新精神的中庸思想就不能完全符合校園文化建設(shè)的需要。而且，儒家思想長期以來使德育教育受到了很大的影響，學(xué)生們更喜歡服從、被動和沉默，表面上看起來是學(xué)生年齡的原因，但是歸根結(jié)底是正統(tǒng)思想在作怪。因此，我們不得不思考和反省，對于文化的傳承不是一味地接受，而是要在繼承中批判地接受，我們必須思考新時代的校園文化應(yīng)該如何在傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新之間平衡。這樣，我們才能既保留住儒家傳統(tǒng)文化的精髓，又能理智的進(jìn)行選擇，以使儒家文化能真正地促進(jìn)校園文化建設(shè)。

眾所周知，校園文化應(yīng)該善于營造一種多元化、差異化的文化環(huán)境，但是，無論如何都必須要有主流文化做支撐，縱觀當(dāng)前校園文化多元性的現(xiàn)狀，主流文化一直處于被忽視的地位。面對多元文化的沖擊，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、民族文化和非主流文化相互碰撞，在校園文化建設(shè)中融入儒學(xué)文化已經(jīng)是一個刻不容緩的事實(shí)。理智的面對儒學(xué)文化的回歸。校園文化是引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展的發(fā)源地，它的形成是在繼承和改變中逐漸發(fā)展起來的，任何一種文化的繼承都需要根據(jù)時代的需求來改變自身的某些地方，儒學(xué)文化也是如此。儒學(xué)文化的回歸是社會發(fā)展的需要，但這種需要不是對其進(jìn)行簡單的重復(fù)，而是要保持一種文化自覺性，根據(jù)校園文化建設(shè)的實(shí)際情況，理智的選擇，不盲從、不跟風(fēng)，充分挖掘儒學(xué)文化的價值，尋找儒學(xué)文化和時代需要的契合點(diǎn)，理智的對儒學(xué)文化進(jìn)行分析，從而使儒學(xué)文化做到發(fā)展式的繼承。自覺遵守儒學(xué)的道德情操。儒學(xué)文化的核心是“仁”，處處以“仁”作為修身養(yǎng)性的根本，“仁者愛人”，只有懂得了修身之道，才能稱得上達(dá)到了做人的根本。而且當(dāng)前的校園文化建設(shè)中，汲取道德營養(yǎng)也應(yīng)是我們首先應(yīng)該做的，縱觀校園中的道德現(xiàn)狀，面對多元文化的沖擊，學(xué)生的價值觀隨之發(fā)生變化，以自我為中心、缺少寬容、缺乏誠信、對人冷漠成為他們明顯的外在表現(xiàn)，他們的價值定位已經(jīng)離標(biāo)準(zhǔn)價值觀越來越遠(yuǎn)。在這樣的情況下，營造良好的道德學(xué)習(xí)環(huán)境，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)文化和現(xiàn)代文化的完美對接，就成為當(dāng)前校園德育建設(shè)工作的重中之重。當(dāng)學(xué)生把自身修養(yǎng)和自我完善當(dāng)成一種自覺的時候，就代表著他們已經(jīng)對儒學(xué)文化進(jìn)行了認(rèn)同，那么儒學(xué)文化在校園文化建設(shè)中的作用也就會日益凸顯出來。

認(rèn)真踐行儒學(xué)文化的禮，“禮”是儒學(xué)文化的一個重要方面，曾經(jīng)對整個中華民族的道德發(fā)展起到過重要作用，而且道德水平也是人格高低的正確反映，人格關(guān)乎社會和自身的發(fā)展。作為社會未來的棟梁，學(xué)生人格的發(fā)展更是關(guān)乎國家和社會的前途，儒學(xué)重視道德修養(yǎng)，因此，“禮”在儒學(xué)中占有重要地位。孔子主張“博學(xué)于文，約之于禮”，要求人們時刻都要保持完善的人格，而當(dāng)前學(xué)生們?nèi)鄙俚恼沁@樣一種尊禮、守禮的思想。因此，要教育學(xué)生學(xué)會尊重、懂得自省自律，提高自己的修養(yǎng)和道德水平，為他們營造一種學(xué)禮的氛圍，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，形成健全的人格，使學(xué)生不僅具有淵博的學(xué)識、寬廣的心胸，而且具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識，能夠把外部需求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在行動，承擔(dān)起對自己、社會和國家的責(zé)任?！安粚W(xué)禮，無以立”是儒學(xué)文化的精華，對于推動校園文化建設(shè)不可或缺。汲取儒學(xué)中的好學(xué)精神。儒學(xué)文化對好學(xué)非常重視，“好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞”，在孔子看來，好學(xué)不僅要學(xué)習(xí)知識，更要強(qiáng)調(diào)對倫理道德的追求。學(xué)習(xí)的方式多種多樣，但是好學(xué)強(qiáng)調(diào)的不僅是方法，更重要的是態(tài)度，如果能做到自覺、持之以恒的學(xué)習(xí)，那么他的人格品質(zhì)將會達(dá)到一種高尚的境界。但是當(dāng)前很多學(xué)生沒有意識到這一點(diǎn)，這就在很大程度上影響了學(xué)生的發(fā)展。要改變這一問題，首先要培養(yǎng)一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生懂得刻苦學(xué)習(xí)的重要性，其次，要讓他們明白好學(xué)不僅表現(xiàn)在知識層面上，還表現(xiàn)在人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)方面，讓好學(xué)成為拓展學(xué)生素質(zhì)的推動力量。綜上所述，儒學(xué)文化博大精深，校園文化建設(shè)需要儒學(xué)的加入，隨著校園文化建設(shè)的理念不斷更新，需要我們重新審視儒學(xué)文化，需要我們了解現(xiàn)在需要的是什么，在儒學(xué)中又能得到什么。不能完全的照搬照用，否則就會使校園文化陷入僵局，而是要根據(jù)時代背景，將儒學(xué)和校園文化有機(jī)的融合起來，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)在校園文化中的理性回歸，根據(jù)校園文化建設(shè)的需要有選擇的運(yùn)用，從而既推進(jìn)了校園文化建設(shè)，又體現(xiàn)了儒學(xué)文化的價值所在。

作者：張彪 單位：長春工業(yè)大學(xué)教務(wù)處