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第1篇：新時代教育價值觀范文

上述場景明確傳遞出了這個時代人們對學(xué)校教育質(zhì)量的理解――那就是以單一的學(xué)生學(xué)業(yè)成績作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)校的教育質(zhì)量。

當(dāng)我們面對未來，思考應(yīng)該如何評價學(xué)校教育質(zhì)量的時候，這將是我們遇到的第一個難題：我們究竟應(yīng)該如何評價一個學(xué)校的教育質(zhì)量？只有當(dāng)我們解決了評價的理念問題，學(xué)校教育質(zhì)量評價才能進入到技術(shù)層面――評什么、如何評、評價結(jié)果如何使用等具體問題的探討。

如果我們把學(xué)?？醋饕粋€工廠，它的產(chǎn)品就是學(xué)生。我們拿學(xué)生這個產(chǎn)品的質(zhì)量來評價工廠的質(zhì)量本是無可厚非的，但問題是：學(xué)生的學(xué)業(yè)成績能否等同于學(xué)生的質(zhì)量？特別是在高度全球化、信息化的21世紀(jì)，我們應(yīng)該如何看待學(xué)生的質(zhì)量以及由此反映出的學(xué)校教育質(zhì)量，這是做學(xué)校教育質(zhì)量評價首先要明晰的問題。

如何認(rèn)識學(xué)校的教育質(zhì)量

正如上面的比喻，如何認(rèn)識學(xué)校的教育質(zhì)量，取決于我們?nèi)绾握J(rèn)識學(xué)生的“質(zhì)量”。對此，一般有三種理解：第一種就是如同本文開篇的場景，把學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更確切地說是考試成績，看作學(xué)生的“質(zhì)量”；第二種是不只看學(xué)業(yè)成績，還要考慮到取得這個成績背后的影響因素，諸如學(xué)生自身的非智力因素、教師的教學(xué)因素、學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)狀況等，只有將學(xué)業(yè)成績背后的影響因素疊加到學(xué)業(yè)成績之上，才能完整地認(rèn)識學(xué)生的學(xué)業(yè)水平；第三種理解就更為寬泛，它從綜合素質(zhì)的角度來看待學(xué)生，除了學(xué)業(yè)成績和影響因素，還要考查學(xué)生的思想品德、身心健康、興趣特長等因素。

面向未來的教育質(zhì)量觀，我們必須堅定地說，第一種理解正是我們應(yīng)該摒棄的。目前在國內(nèi)外的教育評價實踐中，第二種和第三種理解下的實踐并存。接下來，我們就在此基礎(chǔ)上繼續(xù)具體探討學(xué)校教育質(zhì)量評價應(yīng)如何進行。

評什么

在明晰了應(yīng)該如何評價一個學(xué)校的教育質(zhì)量之后，接下來就要考慮具體的評價內(nèi)容了。換言之，我們通過對哪些具體內(nèi)容的評價才能了解學(xué)生的綜合素質(zhì)。

其實，上述對教育質(zhì)量的后兩種理解中，存在著一定程度的交叉。譬如學(xué)業(yè)成績的影響因素，就可以將學(xué)生的品德、心理、興趣等包含進來。我們探討的教育質(zhì)量評價，將從盡量廣泛的維度來考查。表1是學(xué)校教育質(zhì)量評價內(nèi)容的一般框架。

需要強調(diào)的是，對學(xué)生的評價再廣義，學(xué)業(yè)水平的評價仍然是其中的重要一環(huán)。不過，未來的學(xué)業(yè)評價將不再是面向知識、技能的學(xué)科測試，而將把學(xué)生核心素養(yǎng)的考查作為重點。

如何評

明確了評什么（評價內(nèi)容），接下來的問題就是用什么方法、工具進行評價，也就是“如何評”的問題了。由于我們所做評價的目的是為了反映一個學(xué)校的教育質(zhì)量，所以在方法、工具的選擇上會受到一定的限制。

比如，雖然學(xué)校教育質(zhì)量評價要通過學(xué)生評價的結(jié)果來反映，但只需在學(xué)校里選擇一定數(shù)量的學(xué)生群體就可以了，也就是進行抽樣測試，而不必針對每位學(xué)生都得出精確的評價結(jié)果。此外，由于學(xué)校教育質(zhì)量評價通常會在一個較短的時間節(jié)點完成，所以，我們一般不采用那些需要較長時間才能得出結(jié)果的評價方法。像在品德評價中，通過較長時間觀察、記錄孩子們行為表現(xiàn)的觀察法被廣泛采用，但考慮到這種評價方法耗時較長，在學(xué)校教育質(zhì)量評價中只能被棄用。

表2是學(xué)校教育質(zhì)量評價中采用較多的評價方法，僅供參考。

結(jié)果如何使用

在確定評價方法之后，就將進行試測、正式測試、數(shù)據(jù)收集與分析等具體操作，最后就到了學(xué)校教育質(zhì)量評價這個系統(tǒng)工程開花結(jié)果的時候了――撰寫并評價報告。應(yīng)該說，評價的意義并不在于得出一個結(jié)果，而在于通過評價去引導(dǎo)和改變。

學(xué)校教育質(zhì)量評價報告的，應(yīng)該能夠產(chǎn)生多重的意義。對學(xué)校管理者而言，它能為學(xué)校教育決策、教育資源配置、課程設(shè)計、師資培訓(xùn)等宏觀方面提供參考；對教師而言，它又能為學(xué)校的教育教學(xué)改進提供依據(jù)。

信息技術(shù)與學(xué)校教育質(zhì)量評價

展望學(xué)校教育質(zhì)量評價與信息技術(shù)的關(guān)系，可謂相輔相成、互相依賴。我們比較好理解的是，信息技術(shù)是學(xué)校教育質(zhì)量評價的重要手段?，F(xiàn)代意義上的大規(guī)模學(xué)校教育質(zhì)量評價對信息技術(shù)有著極大的依賴性，無論是評價工具的研發(fā)、評價平臺的建設(shè)、評價過程的實施、評價數(shù)據(jù)的收集還是評價信息的分析、評價報告的撰寫都離不開信息技術(shù)工具和手段?？梢哉f，信息技術(shù)構(gòu)成了學(xué)校教育質(zhì)量評價的基本實施環(huán)境。

可從另一個角度來看，學(xué)校教育質(zhì)量評價又何嘗不在為信息技術(shù)的更大發(fā)展提供機會呢？這是因為，我們所倡導(dǎo)的學(xué)校教育質(zhì)量評價是綜合的、多元化的，它讓教育數(shù)據(jù)在寬度上大大拓展。傳統(tǒng)的教育數(shù)據(jù)大多集中在學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)上，關(guān)注的是教師的教和學(xué)生的學(xué)。在學(xué)校教育質(zhì)量評價中，學(xué)生的思想品德、身心健康、興趣特長以及學(xué)生取得學(xué)業(yè)成績背后的影響因素等類型數(shù)據(jù)都被采集、記錄下來。這些不同種類、不同類型數(shù)據(jù)的積累，讓大數(shù)據(jù)從不同角度“拼接”出學(xué)生的完整樣貌成為可能。當(dāng)這些數(shù)據(jù)積累到一定程度，各種各樣的新型應(yīng)用將會被開發(fā)出來。在信息技術(shù)的支撐下，一個個性化學(xué)習(xí)的時代呼之欲出。

總之，學(xué)校教育質(zhì)量評價為信息技術(shù)提供了可以充分施展的“新舞臺”。一方面，信息技術(shù)成為學(xué)校教育質(zhì)量評價數(shù)據(jù)測試、采集、記錄、分析的重要手段；另一方面，學(xué)校教育質(zhì)量評價多樣性的數(shù)據(jù)，又為教育大數(shù)據(jù)的累積提供了充足的數(shù)據(jù)來源，為信息技術(shù)在教育中發(fā)揮更大作用提供了種種可能。

從對教育質(zhì)量觀的明確，到評什么（評價內(nèi)容）、如何評（評價方法）、結(jié)果如何使用的一系列思考與實踐，構(gòu)成了完整的學(xué)校教育質(zhì)量評價體系?？梢钥闯觯@是一個系統(tǒng)工程，絕非一朝一夕之功。上圖就是學(xué)校教育質(zhì)量評價的實踐路線圖。

第2篇：新時代教育價值觀范文

【關(guān)鍵詞】新時代；高校；音樂通識課程；創(chuàng)新性

音樂通識課程是音樂審美教育依托的載體，也是實現(xiàn)高校課程育人目標(biāo)的必備條件。在現(xiàn)代信息、科技與通信技術(shù)的支撐下，我國社會逐漸步入新時代，信息技術(shù)與高校教育縱深融合、社會文化價值觀念日益多元、多樣文化思潮與音樂藝術(shù)形式紛至沓來，不僅改變了高校學(xué)生音樂審美觀念、音樂欣賞習(xí)慣、音樂知識汲取渠道，且良莠不齊的音樂相關(guān)信息也在影響著高校學(xué)生的價值觀、文化觀。作為高校美育體系內(nèi)不可分割的組成部分，音樂通識課程建設(shè)及實施需要秉承與時俱進的創(chuàng)新理念，不斷探索音樂通識課程與時代審美語境、文化環(huán)境、學(xué)生個性化訴求的契合點，依托完善課程體系、新穎的課程教學(xué)方法提高學(xué)生音樂審美素養(yǎng)、文化品質(zhì)與思想水平，以此保證高校通識課程適應(yīng)新時展趨勢。

一、新時代高校音樂通識課程創(chuàng)新思路

新時代高校音樂通識課程創(chuàng)新是一項系統(tǒng)性、復(fù)雜性、持續(xù)性且動態(tài)化的工程，既需要立足新時代、著眼當(dāng)下、面向未來，在原有課程體系基礎(chǔ)上融合時代元素、時代需求及時代審美觀念，又需要圍繞與依靠高校學(xué)生，根據(jù)其認(rèn)知水平、興趣特點、職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃等提供能夠為其未來發(fā)展、融入社會做足準(zhǔn)備的音樂通識課程教育。因此，在創(chuàng)新高校音樂通識課程前，需把握新時代特征，結(jié)合課程建設(shè)與實施的實際情況對音樂通識課程的創(chuàng)新進行謀篇布局與細(xì)致安排。

（一）信息時代：互聯(lián)網(wǎng)+音樂通識課程

信息時代的到來，對人才綜合素養(yǎng)、專業(yè)技能、創(chuàng)新精神、文化品格與道德品質(zhì)等提出了更高的要求。高校音樂通識課程面向不同專業(yè)的學(xué)生，以中西方音樂藝術(shù)及文化形式為主要課程內(nèi)容，兼顧音樂基本理論知識、音樂文化，著力通過音樂通識課程對高校學(xué)生實施美育、智育，并以提升高校學(xué)生人文情懷、創(chuàng)新精神、公民意識、社會責(zé)任感、正確文化觀念等為核心目標(biāo)。在信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)等的支撐下，高校學(xué)生信息獲取習(xí)慣及方式發(fā)生了深刻調(diào)整，能夠接收到的與音樂相關(guān)的信息也愈加多元?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性與便捷性、各類媒介平臺的逐利行為，勢必會導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)傳播的信息中不乏虛假、負(fù)面、非理性信息，不良文化思潮及錯誤的文化認(rèn)知，會沖擊高校學(xué)生音樂審美觀念，導(dǎo)致其文化價值觀模糊、文化品格滑坡[1]。為消除信息時代對高校學(xué)生思想認(rèn)知的負(fù)面影響，高校音樂通識課程需依托“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢整合更加前沿、先進、科學(xué)、系統(tǒng)且豐富的課程資源，打造移動式、泛在性、開放共享的課程平臺，讓學(xué)生時刻受到優(yōu)秀音樂文化的浸潤，能夠結(jié)合自身興趣愛好與特長選擇課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，并在開放平臺內(nèi)交流文化、生成文化。同時，在音樂通識課程實施上，也應(yīng)當(dāng)借助現(xiàn)代教學(xué)媒介、教學(xué)軟件、教學(xué)技術(shù)，增強理論與實踐的聯(lián)系性，真正使學(xué)生學(xué)有所思，學(xué)有所獲。

（二）文化自信時代：滲透文化教育要素

伴隨著時代進步與社會發(fā)展，中西方文化交流愈加頻繁，文化融合程度更加深入，大量“西為中用”“中西合并”的音樂作品層出不窮，在推動我國音樂文化發(fā)展的同時也衍生出諸多不可忽視的問題。高校學(xué)生成長在我國最為繁榮富強的時期，見證了我國各個領(lǐng)域的突破性成就，學(xué)生對中國文化、政治、經(jīng)濟、體制的認(rèn)同感達(dá)到了前所未有的高度。但受到多元文化價值觀念的沖擊，加之高校學(xué)生思辨能力薄弱，其尚未樹立接納、包容、開放的文化態(tài)度，文化價值觀模糊且易動搖，不能以辯證觀、發(fā)展觀、普遍聯(lián)系觀看待中西方文化的交流融合。高校音樂通識課程，肩負(fù)著情感教育、文化教育、價值觀教育、思想道德教育的重要責(zé)任，為筑牢高校學(xué)生文化自信，在課程建設(shè)中需融入中國特色社會主義文化要素，以課程實施為媒介弘揚社會主義核心價值觀，使學(xué)生能夠辨析社會內(nèi)多元化音樂文化思潮、辨別音樂形式及作品的優(yōu)劣，可以在認(rèn)知中西方文化差異性的前提下堅定不移地走中國特色社會主義道路，這是高校音樂通識課程踐行“立德樹人”根本任務(wù)、彰顯課程育人功能的必然要求，更是適應(yīng)文化自信時代需求、激發(fā)學(xué)生文化自覺性的必由之路[2]。

二、新時代高校音樂通識課程創(chuàng)新性的實現(xiàn)路徑

新時代，高校音樂通識課程創(chuàng)新性的實現(xiàn)，需要立足實際、顧全大局、聚焦問題、著眼長遠(yuǎn)發(fā)展，通過課程內(nèi)容的調(diào)整及課程實施模式的優(yōu)化踐行“立德樹人”根本任務(wù)，高效率達(dá)成音樂通識課程目標(biāo)，致力于培養(yǎng)具有高度人文情懷、全球視野、創(chuàng)新精神及實踐力量的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

（一）創(chuàng)新高校通識課程建設(shè)，深化課程文化內(nèi)涵

1.以音樂通識課程為載體傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時代背景下，高校音樂通識課程建設(shè)需超越知識、跨越學(xué)科、融合領(lǐng)域，指向?qū)W生個體精神狀態(tài)與全面和諧發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作課程建設(shè)的寶貴財富與精神動力，在原有音樂通識課程體系、內(nèi)容的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品、美學(xué)思想、民族精神、中華民族獨特思維方式等巧妙融入課程建設(shè)中，并結(jié)合本土音樂發(fā)展歷史、演變歷程等滲透文化的交融與現(xiàn)代化創(chuàng)新，進而通過音樂通識課程促成學(xué)生正確音樂審美觀念，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的蓬勃情感[3]。例如在音樂通識課程中嵌入“古典詩詞歌曲”“本土戲曲”“本土民俗”等內(nèi)容模塊，結(jié)合美育及文化教育基本要求，指向?qū)W生核心素養(yǎng)，對不同內(nèi)容模塊進行組合及綜合性運用，如“古典詩詞歌曲”中精選不同時期的作品，使學(xué)生在接受音樂審美熏陶的同時感受到我國古典詩詞的結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美、情感美與思想美；再如“本土戲曲”模塊以本土戲曲文化為主，讓學(xué)生感受民間智慧、體悟音樂價值，在認(rèn)知本土文化的同時對課程學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。2.在音樂通識課程中滲透社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，也是中華傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，將社會主義核心價值觀融入到高校音樂通識課程建設(shè)中，可以將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感認(rèn)同與行為習(xí)慣，使學(xué)生自覺遵守社會道德規(guī)范?！皭蹏?，敬業(yè)，誠信，友善”是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，在把握社會主義核心價值觀內(nèi)涵與表現(xiàn)的前提下，以音樂歷史、音樂作品等為載體，使高校學(xué)生形成愛國主義情懷、樹立遠(yuǎn)大職業(yè)理想、堅守誠信基本原則、與人友善相處，是發(fā)揮音樂通識課程德育作用的應(yīng)有之義。如在音樂通識課程建設(shè)中，有意識地引入我國音樂家、作曲家、詞作家的事跡，使學(xué)生切實感受到我國音樂發(fā)展道路的艱辛，認(rèn)識到有識之士對我國音樂發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，能夠從音樂作品中體會到音樂家們的民族情愫、堅毅品格、精益求精品質(zhì)、不畏艱難的精神等；再如引入當(dāng)代民族音樂作品，使學(xué)生體會到當(dāng)代音樂家的民族尋根，領(lǐng)悟何為音樂的民族化、大眾化發(fā)展，可以是學(xué)生樹立正確音樂文化價值觀念，形成堅持以國家利益至上的高尚情懷。

（二）創(chuàng)新高校通識課程實施，改進課程教學(xué)模式

1.構(gòu)建“翻轉(zhuǎn)課堂”，重塑教學(xué)結(jié)構(gòu)“翻轉(zhuǎn)課堂”是信息時代下課堂教學(xué)新模式，其以互聯(lián)網(wǎng)空間、信息技術(shù)為支撐，將理論知識講授環(huán)節(jié)前置到預(yù)習(xí)階段，在課堂上由學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生或生生協(xié)作形式高效率達(dá)成課程實施目標(biāo)，可以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，滿足學(xué)生個性化音樂學(xué)習(xí)需求。高校通識課程實施以“翻轉(zhuǎn)課堂”為載體，可以重新塑造教與學(xué)之間的關(guān)系，在課堂上為學(xué)生創(chuàng)造更加充足的情感體驗、文化浸潤、音樂實踐機會，再配合融入文化元素、社會主義核心價值觀的音樂通識課程體系，可以真正實現(xiàn)音樂通識課程的創(chuàng)新性[4]。首先，保證線上有資源，結(jié)合課程目標(biāo)、課程體系及課程實施預(yù)設(shè)效果等，廣泛整合圖文、音頻、視頻、動畫等資源，注重音樂教育與美育、智育、德育、勞育的跨領(lǐng)域整合，以豐富的課程素材拓寬學(xué)生音樂知識面，促成學(xué)生“全球視野”。其次，結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)成效組織開展課堂線下活動，如小組合作式學(xué)習(xí)、項目驅(qū)動式學(xué)習(xí)、情境體驗式學(xué)習(xí)、問題引導(dǎo)式學(xué)習(xí)等，指導(dǎo)學(xué)生從不同維度、不同層面辨析中西方音樂文化的差異性，深入品悟音樂作品的內(nèi)涵并初步掌握音樂實踐技巧。最后，高度重視師生交互，堅持以身示教、大言希聲，以此達(dá)成春風(fēng)化雨的音樂通識課程實施效果。2.搭建“泛在平臺”，領(lǐng)略音樂魅力新時代下高校學(xué)生思維更加活躍，不再滿足于一味地接受教材或教師講解的音樂知識，而是傾向于通過自主探究、自主學(xué)習(xí)，結(jié)合自身興趣愛好、音樂特長等廣泛涉獵多元風(fēng)格、流派的音樂。為此，高校音樂通識課程實施需要依靠“泛在平臺”，在平臺上設(shè)置三大模塊：一是資源模塊，定期各類音樂會視頻、音樂領(lǐng)域相關(guān)成就、創(chuàng)新型音樂風(fēng)格及作品等，使學(xué)生隨時隨地獲取前沿音樂信息，滿足學(xué)生了解音樂、感知音樂的多樣化需求；二是任務(wù)模塊，負(fù)責(zé)向?qū)W生預(yù)習(xí)任務(wù)、實踐任務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生利用碎片化時間自主學(xué)習(xí)；三是交流共享模塊，各專業(yè)師生可以在該模塊內(nèi)分享自己喜愛的音樂作品、討論自己對音樂通識課程教學(xué)與學(xué)習(xí)的看法、交流我國音樂文化發(fā)展趨勢并提出建議等，可以將音樂通識課程平臺塑造為“文化交互陣地”，使學(xué)生領(lǐng)略音樂魅力，產(chǎn)生傳承音樂文化的自覺性，并形成接納、包容的音樂觀念。

三、結(jié)束語

新時代是信息技術(shù)突飛猛進、社會文化價值觀日益多元的時代，高校音樂通識課程作為育人體系的重要組成部分，需要秉承與時俱進的理念高度重視課程建設(shè)與課程實施的創(chuàng)新性，既需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀融入課程體系并切實轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感認(rèn)同與行為習(xí)慣，又需要依托互聯(lián)網(wǎng)+優(yōu)勢改進課程實施模式、搭建泛在式課程實施平臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛瑩.信息化時代下高校藝術(shù)類音樂通識課教學(xué)改革建議[J].中國文藝家,2021,(07):71-72.

[2]劉天華.高校音樂通識課教學(xué)改革與美育課程建設(shè)研究[J].藝術(shù)評鑒,2021,(11):100-102+114.

[3]劉天星.簡析素質(zhì)教育下的高校音樂通識教育改革[J].高教學(xué)刊,2021,7(13):140-143.

第3篇：新時代教育價值觀范文

一、新時代職校學(xué)生人性化管理現(xiàn)狀與分析

1.職校人性化管理現(xiàn)狀

高職院校的學(xué)生管理難，是一個普遍的現(xiàn)象。隨著高等教育的體制改革，學(xué)生自主擇業(yè)、繳費上學(xué)，在某種程度上與學(xué)校形成了一種教育合同關(guān)系。傳統(tǒng)的高職院?！皬娬{(diào)校方、輕視學(xué)生、強調(diào)管教、輕視服務(wù)、輕視個性化”的教育管理方式，很大程度上暴露出其固有的非人性化缺陷。對學(xué)生全方位發(fā)展成長很不利，嚴(yán)重影響到職校學(xué)生管理工作的科學(xué)合理發(fā)展。

2.人性化管理的認(rèn)識誤區(qū)

①長期以來，一些管理者將人性化的管理方式理解成為“保姆式”的服務(wù)管理，這種觀念上的認(rèn)知誤區(qū)，直接影響到職校實行人性化管理的戰(zhàn)略部署。真正人性化的管理，應(yīng)該是充分尊重學(xué)生的基本權(quán)益，促進學(xué)生全面發(fā)展需要，推動學(xué)生自我價值的實現(xiàn)。堅持以人為本，并非是為學(xué)生包攬一切。

②人性化管理并不與制度化管理對立，二者反而應(yīng)該是緊密結(jié)合的。嚴(yán)格的制度教育是教育管理的重要基礎(chǔ)，人性化管理應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)格的制度為前提，二者相輔相成，相互促進。人性化管理是最基本價值導(dǎo)向，制度化是比較的手段，并非是人性化管理完全脫離了規(guī)則制度的約束。堅持以人為本，并非放任自流。

二、對職校學(xué)生人性化管理實施建議

1.樹立以人為本的管理理念

以人為本的核心，就是尊重、關(guān)心、理解、信任，其內(nèi)涵是發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)揮人的潛能、發(fā)展人的個性。在學(xué)生管理工作中，樹立以人為本的主導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識和責(zé)任感，提高學(xué)生自我價值觀的體現(xiàn)，把學(xué)校與自己視為一個整體。每個學(xué)生的個性、興趣、愛好以及專業(yè)的選擇都是因人而異的，因材施教才能使學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)正確的人生價值觀，體現(xiàn)以人為本的人性化管理價值核心所在。

2.建立科學(xué)合理的規(guī)章制度

社會生活節(jié)奏日益加快，學(xué)生整體也呈現(xiàn)出生活方式、思維方式的多樣化，合理科學(xué)的規(guī)章制度是實現(xiàn)對學(xué)生人性化管理的前提條件。管理制度的設(shè)計與實施，要考慮到人性化，應(yīng)盡可能的考慮學(xué)生情感和需求。一方面要避免過多的束縛學(xué)生的思想和行動，對學(xué)生主動性、積極性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)造成不良的影響，對學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生不良因素。另一方面管理制度應(yīng)當(dāng)柔性化，注重體現(xiàn)學(xué)生自我價值，更多的發(fā)揮學(xué)生聰明才智、提高能力的培養(yǎng)。社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，學(xué)生管理工作也要不斷完善，才能適應(yīng)新時代人才發(fā)展的需要。

3.學(xué)生參與學(xué)校管理工作

學(xué)生是學(xué)校管理的對象，同時也是參與學(xué)校管理的主體之一。高職院校學(xué)生管理工作的核心是提高學(xué)生的全方位綜合素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。讓學(xué)生參與學(xué)校管理工作，使學(xué)校管理更適應(yīng)學(xué)生，便于管理制度的有效實施。同時，也是對學(xué)生自身的鍛煉，通過自我監(jiān)督、自我約束的方式，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，比傳統(tǒng)授教式教學(xué)更能讓學(xué)生接受。如此不僅體現(xiàn)了以人為本的人性化管理宗旨，更能促進學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)校教學(xué)管理質(zhì)量。

4.師生交流平等，互相尊重

就目前我國中等職校的生源而言，學(xué)生大都學(xué)習(xí)散漫、生活混亂、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、素質(zhì)較低，對未來沒有信心和目標(biāo)，難于管理。對于這樣的學(xué)生來說，首先管理者最重要的是要用一顆真誠的心與每一位學(xué)生溝通，圍繞調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性而展開一系列的管理方案。管理者面對的是一群充滿生命活力和激情的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一位學(xué)生的個性，利用合理的方法對其價值觀進行引導(dǎo)，把自己與學(xué)生放在同等的地位，尊重學(xué)生人格，注重師生關(guān)系的民主化，充分體現(xiàn)以人為本的核心價值，即尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生。

5.解決學(xué)生實際困難，增強職校學(xué)生歸屬感

以人為本是學(xué)校人性化管理的核心價值所在。在馬斯洛的需要層次論中提到，第一位是生存，在保證生存的同時人們開始需要安全感。對于職校學(xué)生來說，大部分都是家庭條件較為貧困的，他們時常感到自卑，并缺乏安全感。學(xué)校的人性化管理教育，切身實際的幫學(xué)生解決生活中的實際困難，以父母之情，兄弟姐妹之情，幫助學(xué)生解決困難，感受學(xué)校的人文關(guān)懷。這不僅是一種情感教育，更能體現(xiàn)出教育者對學(xué)生的愛護，讓學(xué)生體會到學(xué)校這個大家庭的溫暖。同時，學(xué)校采取勤工儉學(xué)的管理模式，幫助貧困學(xué)生重新樹立信心，對未來有了更明確的理想和目標(biāo)，幫助學(xué)生塑造正確的價值觀和人生理念。

三、總結(jié)

職校學(xué)生人性化管理是順應(yīng)全球高等教育管理新模式的必然趨勢，推行人性化管理模式，也是對當(dāng)前職校傳統(tǒng)學(xué)生教育管理模式提出的挑戰(zhàn)。職業(yè)院校作為培養(yǎng)社會人才的重要教育基地，應(yīng)當(dāng)主動迎接新時代的挑戰(zhàn)，充分深刻理解人性化管理的現(xiàn)實與深遠(yuǎn)意義，加強實踐，從新的管理理念出發(fā)，尊重、關(guān)懷學(xué)生，形成高效而合理的管理模式。人性化管理必將成為職業(yè)學(xué)校包括高等院校的文化價值核心，為培養(yǎng)符合新時代要求的全面發(fā)展人才而努力貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李經(jīng)山.試論人性化管理[J].長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2002（9）.

第4篇：新時代教育價值觀范文

多數(shù)網(wǎng)友認(rèn)為，這件事反映了中國教育的缺陷：這個流傳千百年的德育教育故事不僅成了“國家標(biāo)準(zhǔn)”，也束縛了人們的思想。其中有個網(wǎng)友這樣寫道：“這是德育題，卻出現(xiàn)在語文考試中，如果是一個有經(jīng)驗有愛心的老師就可能會采取更為委婉的技巧和辦法，他會首先表揚這名孩子說出了心里話，同時，也要讓他曉得，如果和其他小朋友分享梨子，變一份快樂為兩份，豈不更好？

另有一大部分網(wǎng)友在支持小朋友說真話的同時，也力挺老師：既然學(xué)完了孔融讓梨這篇課文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)孔融讓梨的精神。如果學(xué)習(xí)了又不肯讓梨，課文白學(xué)了。

網(wǎng)友的議論表達(dá)了對中國教育改革的關(guān)注，這一點是值得肯定的。個別網(wǎng)友認(rèn)為這是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的真正區(qū)別。

一、思想素質(zhì)與價值觀養(yǎng)成問題

思想就是對客觀世界的應(yīng)對和反映，而價值觀則是長期以來形成的做人的準(zhǔn)則與底線。兩者之間相輔相成，對與錯要視具體的現(xiàn)實世界和所處的時代特征而定。這種認(rèn)識的本身就是開放的思想與包容的價值觀的體現(xiàn)，是新形勢下文明的標(biāo)志。

1.思想應(yīng)該生動活潑不拘一格

對人類最大的束縛就是思想禁錮。禁錮人的思想是不文明的表現(xiàn)，也是時展的桎梏。社會的變革與發(fā)展都是從思想的開放而開始的。在我國春秋戰(zhàn)國時期是周的中央集權(quán)瓦解的時期，是我國社會發(fā)展的一個重大時期。大家的思想是相當(dāng)開放的，出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的局面?！翱兹谧尷妗笔侨寮宜枷氲谋憩F(xiàn)，是以血緣為紐帶建立社會秩序，這與墨家的“摩頂放踵，以利天下”的思想不一致。儒家強調(diào)“愛”有差異，就是基于血緣由近而遠(yuǎn)；而墨家講究的是“博愛”，“愛”不應(yīng)該有遠(yuǎn)近之分。如孔融讓梨，他就是儒家的秩序觀念的反應(yīng)。所謂“君君、臣臣、父父、子子”，長幼有序。他最小，所以選擇一個小的“梨子”，這是孔融讓梨的儒家思想本意，如果在墨家看來，孔融選大選小都是對的。因為人與人之間不分高低遠(yuǎn)近“生而平等”。在春秋戰(zhàn)國時代，儒墨兩家均為“顯學(xué)”，就是說這兩種思想在當(dāng)時的社會都很流行。

在春秋戰(zhàn)國時代還有一位思想家叫楊朱，他的思想是“拔一毛利天下而不為”，是典型的自私自利，且有點“人不為己，天誅地滅”的意思。因為，拔下一根汗毛而有利于天下的這等小事他都不愿意去做。顯然，按照楊朱的思想，孔融讓梨就是屬于愚蠢行為。但這種思想在當(dāng)時也是有市場的，否則便不會流傳下來。那么楊朱的思想是否正確呢？事實上楊朱是告誡人們一定要靠自己的努力而不要去指望別人的意思。這個思想和當(dāng)代的商品經(jīng)濟內(nèi)涵是相同的，在“分工”的前提下只有“私有”才能導(dǎo)致“交換”行為的發(fā)生，這是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的兩個基本前提和條件。

思想應(yīng)該是自由和開放的。這是我們培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，也是素質(zhì)教育的目標(biāo)。

2.樹立正確的人生觀和價值觀

正確的人生觀和價值觀不是憑空而來的，也不是別人或社會強加的，是在開放的思想指導(dǎo)下慢慢養(yǎng)成的。是獨立思考的產(chǎn)物。正確的人生觀與價值觀包括正直善良、誠實信用、包容謙遜等。在我們燦爛的文明史中，正統(tǒng)的儒家思想就不乏這些正確的人生觀與價值觀，可以說俯拾皆是。如“己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就體現(xiàn)了儒家的“恕”的思想；關(guān)于如何做人，做什么樣的人，儒家思想也給出答案就是“富貴不、貧賤不移、威武不屈”。這些人生觀與價值觀是我們寶貴的先民遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚。

第5篇：新時代教育價值觀范文

近年來，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，緊抓宣傳教育、文化惠民、文明創(chuàng)建、弘揚新風(fēng)等工作，積極開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，為推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供強大的價值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動力。

一是推進新時代文明實踐中心試點工作。以第二批全國新時代文明實踐中心建設(shè)試點縣為契機，按照“六有”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我縣自身特色，建設(shè)1個縣級實踐中心、8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)實踐所、25個村級實踐站。文明實踐示范戶發(fā)展到42家；開展文明實踐大講堂活動30多次；文藝演出和科技講解20余場；群眾自發(fā)組織文明實踐活動1000余次，形成了縣鄉(xiāng)村三級聯(lián)動的新時代文明實踐工作格局。

二是開展移風(fēng)易俗活動。全縣67個行政村組建了村風(fēng)文明理事會，健全完善《村規(guī)民約》、《村訓(xùn)》、《村風(fēng)文明理事會章程》等規(guī)章制度，不斷提高鄉(xiāng)村自我管理水平。深入挖掘提煉優(yōu)良傳統(tǒng)，融入社會主義核心價值觀內(nèi)容，以戶為抓手、以村為基礎(chǔ)、不斷培育和弘揚良好家風(fēng)社風(fēng)。

三是實施文明創(chuàng)建工作。深入開展文明村鎮(zhèn)、星級文明戶等創(chuàng)建活動，輻射帶動鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（屯）的文明創(chuàng)建工作，實現(xiàn)精神文明建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的有效結(jié)合。創(chuàng)建國家級文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)1個、省級文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)標(biāo)兵2個、省級文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)2個、市級文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)標(biāo)兵1個、市級文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)2個、國家級文明村1個、省級文明村2個、市級文明村(標(biāo)兵)5個、市級文明村12個。通過開展“十星級文明戶”“文明家庭”“好人榜”等評選活動，用身邊的事教育身邊的人。創(chuàng)建市級文明庭院18個、國家級文明家庭2個、省級文明家庭2個、市級文明家庭3個、市級十星級文明戶1260戶、五好文明家庭700戶、縣級好婆婆好兒媳322人。

第6篇：新時代教育價值觀范文

我國高校的思想政治教育已經(jīng)滿足不了學(xué)生的思想文化需求，教學(xué)模式的老式化，教學(xué)水平的停滯化，教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)化都使我國高校的思想政治教育工作的開展難以實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，針對這些問題對我國高校的思想政治教育進行創(chuàng)新，為學(xué)生營造良好的思想政治教育環(huán)境，開展多種多樣的活動，在實踐中提高思想政治素養(yǎng)，不斷促進學(xué)生的發(fā)展。

一、思想政治教育工作的開展的重要意義

（一）思想政治教育推動我國文化建設(shè)的進步

我國社會主義文化建設(shè)的進程離不開創(chuàng)新，加強思想政治教育工作的創(chuàng)新，為我國提供源源不斷的優(yōu)秀人才，把立德樹人作為高校思想政治建設(shè)的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，將立德樹人貫穿于教育教學(xué)的全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)高等教育新局面，為我國社會主義現(xiàn)代化教育事業(yè)添磚加瓦。我國文化建設(shè)不僅包括對知識專業(yè)技能的掌握，還包括心理教育，道德教育，加強學(xué)生的思想政治教育就是對這些知識的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，對社會主義文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展有重要意義。

（二）思想政治教育為科技創(chuàng)新奠定思想基礎(chǔ)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開創(chuàng)新人才的支持，沒有掌握知識的人才怎么發(fā)展技術(shù)，推進高校思想政治教育改革，是大學(xué)生樹立正確的思想意識，樹立為祖國服務(wù)的思想，服務(wù)于人民，為我國科技發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，思想意識決定人的行為方式和行為習(xí)慣，只有樹立正確的價值觀，才能真正實現(xiàn)人的價值。思想政治教育的創(chuàng)新可以培養(yǎng)學(xué)生勤思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強學(xué)生的創(chuàng)造能力，為我國科技的發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

（三）創(chuàng)新教育要求高校立足于思想政治教育

我??高校大都面臨著教育教學(xué)改革，沒有充分的思想源泉作保證，思想教育改革就會缺乏依托，難以發(fā)展，甚至?xí)x方向，教育的創(chuàng)新需要思想政治建設(shè)的支撐，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種教學(xué)模式，創(chuàng)新教育在開展過程中總要遇到各種各樣的難題，這就需要學(xué)生有堅持不懈的能力，加強學(xué)生的思想政治教育，不斷完善學(xué)生的心性，形成良好的思維意識，不輕言放棄，進而推動我國創(chuàng)新教育教學(xué)的改革。

二、當(dāng)前我國高校政治思想教育的現(xiàn)狀及不足

（一）全球化時代背景下文化的西式化

隨著當(dāng)今社會全球化程度越來越深，外來文化源源不斷的涌入，我國傳統(tǒng)文化受到了西方文化的嚴(yán)重沖擊，加之，我國大學(xué)生經(jīng)驗不足，對外來文化有一種天然的好奇感，很容易受外來文化的影響，一些不利的文化觀念會破壞學(xué)生的價值觀，使學(xué)生丟失我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀美德，加強思想政治工作的創(chuàng)新是為我國學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)提供平臺，促進其思想意識的正確塑造。

（二）學(xué)生的成長導(dǎo)致價值觀發(fā)生改變

隨著年齡的增長，學(xué)生接觸的東西會有很大的變化，受外在環(huán)境的影響，許多多學(xué)生的性格，行為習(xí)慣都會有相應(yīng)的改變，在從大學(xué)走向社會的這一過程中，學(xué)生的價值觀很容易利益化，社會上對物質(zhì)利益過分追求會使學(xué)生的價值觀發(fā)生改變，注重利益很容易使責(zé)任意識淡薄，過分追求還會扭曲學(xué)生的性格，做出與社會整體道德相違背的事。所以，在學(xué)生階段加強對學(xué)生的思想政治教育是必須的，只有將正確的的思想觀念牢牢地植入學(xué)生的腦海里，才能抵御各種誘惑，促進學(xué)生健康成長。

（三）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想教育工作的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，信息的傳播越來越快，學(xué)生獲取知識的渠道越來越廣，獲得的信息也魚龍混雜，很容易對學(xué)生造成誤導(dǎo)，加之大學(xué)生還比較單純，很容易輕信某些信息，造成物質(zhì)或者是精神上的損壞。一些低級文化有害信息的傳播，很容易腐蝕大學(xué)生的思想，破壞大學(xué)生的道德意識，而且這種道德上的傷害是不是受法律約束的，只能靠個人的自覺及道德意識來規(guī)范，所以不良信息也會使學(xué)生走上違法道路。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響使得高校思想政治建設(shè)迫在眉睫。

（四）教師的創(chuàng)新教育能力不足和教學(xué)內(nèi)容的落后

現(xiàn)在大學(xué)生從小受著高等教育，其學(xué)習(xí)能力和知識儲備都很雄厚，對知識的渴求也是很大的，然而我國的教學(xué)模式處于一種固化的狀態(tài)，教學(xué)內(nèi)容主要來自于課本，而且課本的版本較舊，新時代下，學(xué)生需要全新的知識來充實自己，舊的知識體系無法引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生的發(fā)展。教師的教學(xué)模式一直延續(xù)以前的教學(xué)方法，與同學(xué)之間互動少，很難提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對知識的理解不到位，接受困難，采用傳統(tǒng)的板書教學(xué)已與時代脫節(jié)，多媒體的應(yīng)用要求教師掌握最基本的教學(xué)知識，利用多媒體結(jié)合圖片，影音等來提高課堂效率，吸引學(xué)生的注意。教師的自身理論知識的儲備程度式教學(xué)的關(guān)鍵，大部分老師的理論知識沒有跟上時代的步伐進行更新，難以滿足學(xué)生的需求，大學(xué)的思想政治教育需要教師掌握專業(yè)的政治知識，從而傳播給學(xué)生，教師擔(dān)當(dāng)著很大的責(zé)任，為學(xué)生學(xué)習(xí)起著很大的引導(dǎo)作用，新形勢下，政治教學(xué)不僅是對理論知識的教授，還要求教師對學(xué)生的人生觀價值觀的塑造起著積極的引導(dǎo)作用，所以新時代下，對教師的要求越來越高，一名優(yōu)秀教師必須掌握全方面的教學(xué)技能才能做好思想在政治教育工作的創(chuàng)新。

三、怎樣提高我國高校的思想政治教育的創(chuàng)新能力

（一）立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷進行文化創(chuàng)新

我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中包含著我國古人的智慧與優(yōu)良美德，其中的仁義理智信等美德是現(xiàn)代大學(xué)學(xué)生應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)，在進行思想政治教育的創(chuàng)新時要立足于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀文化、紅色革命文化和社會主義先進文化結(jié)合起來，涵養(yǎng)、滋潤當(dāng)代大學(xué)生，不斷加強大學(xué)生的文化血脈和精神基因。把文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)作和文化育人結(jié)合起來，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺和文化自信，牢固樹立起為中華民族文化傳承出力的意識，做到傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。把發(fā)展社會主義先進文化與建設(shè)優(yōu)秀校園文化結(jié)合起來，使文化在潛移默化中影響學(xué)生的思想意識。

（二）與科技相結(jié)合利用好網(wǎng)絡(luò)教育

運用新媒體新技術(shù)使思想政治教育工作做活，推動思想政治工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)書相結(jié)合，高度重視網(wǎng)絡(luò)信息的安全性、真實性，不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)為教育工作的開展做貢獻(xiàn)，大力推進網(wǎng)絡(luò)育人，創(chuàng)建高校思想政治教育的新形態(tài)、新平臺，使教育工作的開展有所依托。文字的數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展使得教育工作可以通過PPT的形式展現(xiàn)，信息的圖像化使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加生動形象的理解教學(xué)內(nèi)容，閱讀的網(wǎng)絡(luò)化使得教育工作的開展可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上進行展開，可以將思想政治教育的知識內(nèi)容放在網(wǎng)絡(luò)閱讀上，使學(xué)生更容易接受。信息時代的發(fā)展，使得高校的思想政治教育更加注重網(wǎng)上與網(wǎng)下、內(nèi)外網(wǎng)、傳統(tǒng)媒體和新型媒體的結(jié)合，把傳播網(wǎng)絡(luò)正能量和消除負(fù)面信息結(jié)合起來，運用微博、微信等應(yīng)用為載體，通過微課、慕課等形式進行教學(xué)，使網(wǎng)絡(luò)成為師生廣泛參與、密切互動、相互促進的知識共享平臺，并使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為高校思想政治教育工作的一種新的形態(tài)。

（三）提高教師整體素質(zhì)改進教材內(nèi)容

教學(xué)工作的改革，必須從基礎(chǔ)的課本做起，課本是學(xué)生進行學(xué)習(xí)的知識來源，改革課本的版本，將新的理論知識寫入課本，不斷進行知識的更新?lián)Q代，滿足學(xué)生對形勢的認(rèn)識，對知識的需求，在不斷地創(chuàng)新過程中增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過接觸新的教學(xué)模式使學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高創(chuàng)新能力，增強教師的思想政治知識的涵養(yǎng)，將思想政治教育工作作為一項專職工作來進行，提高專業(yè)素養(yǎng)，不斷發(fā)展自我，才能適應(yīng)新形勢下思想政治教學(xué)的要求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀價值觀，適應(yīng)時代的要求，為祖國培養(yǎng)新型人才，為思想政治教育工作的創(chuàng)新提供動力。學(xué)?？梢蚤_展各種師生活動活動，加強學(xué)生與老師的交流，使老師了解學(xué)生的思想，從而針對性的進行教學(xué)，提高思想政治教學(xué)工作的效率。

（四）理論與實踐相結(jié)合開展思想政治教育活動

以社會主義核心價值觀為培養(yǎng)重點，堅持把培育和踐行社會主義核心價值觀全方位、深層次的融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等實際問題中，通過典型的故事、感人的代表、多樣的活動形式使社會主義核心價值觀生動的體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。開展形式多樣的健康向上的思想政治教育活動。例如，可以開展志愿者項目，通過學(xué)生自愿自覺的參加支教活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)，奉獻(xiàn)社會的美德，還可以增強學(xué)生的社會實踐能力，促進學(xué)生的價值觀的形成。還可以開展學(xué)雷鋒活動。通過自愿進行垃圾的清理，為干凈的校園環(huán)境出一份力，學(xué)習(xí)雷鋒的榜樣形象，為人民服務(wù)，思想政治教育的開展在各式各樣的實踐活動中得到落實。

第7篇：新時代教育價值觀范文

在當(dāng)前社會發(fā)展的新時代，全球一體化進程的深入與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種新問題與新情況順勢生成，傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員隊伍要想做好新時期大學(xué)生的管理工作已呈現(xiàn)出力不從心之勢，唯有充分整合大學(xué)輔導(dǎo)員團隊，提升團隊綜合素質(zhì)與能力，才能為和諧校園的構(gòu)建貢獻(xiàn)出應(yīng)有之力。本文將以此為出發(fā)點，淺談新時代背景下輔導(dǎo)員團隊的發(fā)展策略，以期能夠為更多高校進一步提升輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)質(zhì)量提供些許參考。

輔導(dǎo)員大學(xué)生管理發(fā)展

現(xiàn)代社會對于人才評價的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于技術(shù)水平方面，更多的是在于其綜合素質(zhì)，因此對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會的最根本要求。而作為大學(xué)生思政教育骨干的輔導(dǎo)員在很大程度上決定著大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。但由于受到多方面的影響，部分輔導(dǎo)員隊伍當(dāng)中的不和諧現(xiàn)象比比皆是，對于整個團隊所帶來的負(fù)面沖擊已經(jīng)不容忽視，成為了亟待解決的重要課題，被當(dāng)代教育界賦予了高度的關(guān)注。

一、新時代背景下高校輔導(dǎo)員團隊建設(shè)的現(xiàn)狀

第一，輔導(dǎo)員團隊結(jié)構(gòu)合理性不完善，導(dǎo)致管理效率不高。目前，多數(shù)高校輔導(dǎo)員都很年輕，缺少實踐經(jīng)驗。在新時代，各種新問題不斷增多，很多輔導(dǎo)員礙于專業(yè)性和經(jīng)驗以及能力等方面的多重限制，容易致使輔導(dǎo)員脫離學(xué)生群體，也就難以做好學(xué)生的管理工作。

第二，工作積極性不高。諸多高校出于保證輔導(dǎo)員工作質(zhì)量的目的專門制定出一系列統(tǒng)一的方針政策等，而這些條條框框往往都是憑借既往經(jīng)驗所形成的制度，高校輔導(dǎo)員工作的開展只能以此為章程，被動執(zhí)行，遇到問題只能通過上級領(lǐng)導(dǎo)解決，嚴(yán)重阻礙了輔導(dǎo)員的工作積極性。

第三，領(lǐng)導(dǎo)能力和綜合素質(zhì)有待提升。高校輔導(dǎo)員均來自于不同的專業(yè)，個體化差異明顯，加之部分高校負(fù)責(zé)輔導(dǎo)員團隊管理人員對于團隊管理的模式，極其容易導(dǎo)致高校輔導(dǎo)員受到觀念意識或多方面的影響而心生懈怠。長此以往，“隨性”餓態(tài)度也就限制了其領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)揮，綜合素質(zhì)的提升也就難以為繼。

第四，缺乏良好的團隊合作意識。高校輔導(dǎo)員團隊作為一個組織，相互之間并不會涉及到多少利益沖突，但從現(xiàn)實層面來看，部分高校輔導(dǎo)員團隊內(nèi)部的和諧度卻并不高，而深究此問題的原因，則大多研究認(rèn)為是來自于高校自身行政管理體制方面的表現(xiàn)形成了輔導(dǎo)員角色認(rèn)同度不高。

二、新時代背景下高校輔導(dǎo)員團隊的發(fā)展原則

第一，科學(xué)規(guī)劃原則。輔導(dǎo)員團隊的建設(shè)并非簡單的組織建設(shè)，因此不能一蹴而就，唯有對團隊建設(shè)方案進行合理規(guī)劃，并通過不斷地實踐檢驗循序漸進，才能切實保證團隊的發(fā)展腳踏實地。

第二，以學(xué)生為本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀重在強調(diào)社會以人為本理念的貫徹，盡管現(xiàn)代高校的改革力度于近些年不斷加大，但以學(xué)生為本理念核心卻未曾動搖。輔導(dǎo)員團隊是為大學(xué)生提供教育服務(wù)的一線團隊，直接關(guān)系著大學(xué)生的切身利益，因此建設(shè)的思路也應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的利益為訴求。

第三，團隊績效原則。輔導(dǎo)員隊伍的發(fā)展應(yīng)當(dāng)摒棄急功近利之心，以教育的過程為重點，切實使自身的建設(shè)形成合力，共同助力于為學(xué)生的發(fā)展續(xù)航。

第四，學(xué)習(xí)實踐原則。輔導(dǎo)員團隊的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)保證與時俱進，因此該團隊亦疏于學(xué)習(xí)型組織，理論知識結(jié)構(gòu)的完善，是提升大學(xué)輔導(dǎo)員團隊質(zhì)量提升的關(guān)鍵，而理論的深入又需要不斷強化學(xué)習(xí)力度，這樣才能強有力推動大學(xué)輔導(dǎo)員團隊的發(fā)展。

三、新時代背景下輔導(dǎo)員團隊的發(fā)展策略

立足于當(dāng)前輔導(dǎo)員團隊存在的問題并結(jié)合相關(guān)原則，本文認(rèn)為新時代背景下促進大學(xué)輔導(dǎo)員團隊發(fā)展應(yīng)做好如下工作：

（一）完善大學(xué)輔導(dǎo)員團隊結(jié)構(gòu)

完善的團隊結(jié)構(gòu)設(shè)置是建設(shè)一個團隊的必要基礎(chǔ)，直接決定著整個團隊的工作效率。同時，當(dāng)前新媒體正在不斷崛起，學(xué)生獲取各類信息的渠道越來越多，但受到多元價值觀的影響，學(xué)生的迷茫與困惑也在隨之增多。時代的背景造就了新時代大學(xué)生的特點，對此，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)根據(jù)院校的實際情況，打造自身的專業(yè)基礎(chǔ)，使輔導(dǎo)員團隊專業(yè)覆蓋面不斷擴大，突出落實文化內(nèi)涵的教育特色，以更好地提升高校教育質(zhì)量，切實做好學(xué)生的思政工作。

（二）切提高輔導(dǎo)員工作積極性

高校激勵政策的落實是確保輔導(dǎo)員工作積極性有效提升的關(guān)鍵。因此在輔導(dǎo)員團隊建設(shè)時應(yīng)當(dāng)對團隊成員的要求和期望進行了解，通過人文關(guān)懷力度的提升來樹立輔導(dǎo)員的主人翁意識，進而提升責(zé)任感，同高校的教育目標(biāo)達(dá)成一致。也就是說，高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)輔導(dǎo)員的實際情況與目標(biāo)之間相互平衡，確保團隊潛能被全面激發(fā)，為其工作積極性的提升提供動力。

（三）強化輔導(dǎo)員綜合素質(zhì)與能力建設(shè)

傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員任用模式已經(jīng)不再適用于當(dāng)前，高校要想加強輔導(dǎo)員團隊的整體質(zhì)量，則必須要以強化輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)和能力為主，創(chuàng)新選拔標(biāo)準(zhǔn)，上崗方式采用競爭上崗，團隊領(lǐng)導(dǎo)的選拔也要公開、公平、公正，切實保證導(dǎo)員團隊的領(lǐng)導(dǎo)有著高度的責(zé)任意識和良好的綜合素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)輔導(dǎo)員團隊的實際特點，對領(lǐng)導(dǎo)方式進行行之有效的改革，帶動整個團隊整體素質(zhì)與能力的全面提高。

（四）加強對輔導(dǎo)員團隊意識的培養(yǎng)

輔導(dǎo)員團隊的發(fā)展，必然會涉及到輔導(dǎo)員團隊文化，這種文化的建設(shè)直接主導(dǎo)著其人生觀和價值觀，并且關(guān)系著團隊內(nèi)部的信念與責(zé)任意識等等。對此，高校輔導(dǎo)員團隊負(fù)責(zé)人要充分發(fā)揮出主導(dǎo)作用，正視團隊自身的發(fā)展局限性，并建立共享型團隊文化，以學(xué)生的健康成長作為導(dǎo)向，全面展現(xiàn)其團隊的魅力。

四、結(jié)束語

新時代的大學(xué)生，人生觀與價值觀已開始了多樣化發(fā)展，諸多傳統(tǒng)的教育內(nèi)容與方式已經(jīng)明顯無法適應(yīng)現(xiàn)代化需要，只有輔導(dǎo)員團隊與時俱進，制定新的發(fā)展策略，才能推動學(xué)生的整體素質(zhì)不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷霞，劉瑞斌，章小純.高校輔導(dǎo)員團隊建設(shè)的創(chuàng)新與實踐初探――以湖南中醫(yī)藥大學(xué)“新月”輔導(dǎo)員團隊為例[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（03）：302-303.

[2]樊澤民.傳承創(chuàng)新團隊文化：高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的新命題[J].思想教育研究，2013（01）：105-107.

第8篇：新時代教育價值觀范文

關(guān)鍵詞：高中教育；班主任；德育教育；素質(zhì)教育；價值觀；人生觀

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）06-155-01

目前我國現(xiàn)行的傳統(tǒng)教育包含小學(xué)、初中、高中及高等教育。其中小學(xué)、中學(xué)、高中的教育對學(xué)生能否可以進入高校接受高等教育起到關(guān)鍵作用。青少年是國家的未來與希望，國家的宏偉大業(yè)需要當(dāng)代青少年繼承與實現(xiàn)。我國正處于經(jīng)濟科技高速發(fā)展的黃金時期，對人才的需求越來越迫切。青年一代的成才對國家發(fā)展起到關(guān)鍵作用。但如何讓青年成才是學(xué)校與教師應(yīng)該認(rèn)真探索思考的問題。

目前全球經(jīng)濟快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用推動了信息的快速傳播。這是一把雙刃劍，一方面可以促進青少年認(rèn)識掌握新知識，增加對社會及人文的認(rèn)識及理解，但同樣的一些不良信息也更快的傳入青少年的腦海。而這一階段對于青少年正是社會觀、價值觀養(yǎng)成的黃金時期，不良信息的侵入必然對他們思想產(chǎn)生一定的沖擊。在高中教育，班主任不僅應(yīng)完成基礎(chǔ)課程的教學(xué)，同時還應(yīng)注視對學(xué)生德育工作的教育，使學(xué)生能夠在魚目混雜的信息時代學(xué)會鑒別美丑善惡的能力，促進學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成，努力培養(yǎng)他們成為新時代的四有新人。

一、班主任參與學(xué)生德育工作教育的責(zé)任與意義

班主任在學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中起到關(guān)鍵作用。班主任對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)是學(xué)生能夠成為“德智體”全面發(fā)展人才的保證。班主任是一個班級的靈魂所在，班主任業(yè)務(wù)水平及綜合素質(zhì)影響著班內(nèi)學(xué)生的行為意識。同時班主任在學(xué)校也是和學(xué)生共處時間最長的人。作為班主任應(yīng)時時刻刻了解關(guān)注學(xué)生思想方面的動態(tài)，及時引導(dǎo)學(xué)生正確思想觀念，及時幫助學(xué)生克服思想困難，擺脫思想包袱，與學(xué)生心與心的交流與溝通，促進教師德育工作的實施與培養(yǎng)。

二、我國高中傳統(tǒng)德育工作現(xiàn)狀及存在問題描述及分析

1、傳統(tǒng)德育工作片面化的培養(yǎng)忽視了學(xué)生個體化的差異

我國經(jīng)濟的高速發(fā)展對人才的素質(zhì)提出了更高的要求。而傳統(tǒng)的教育方式由于忽視了學(xué)生個體的差異已經(jīng)無法更好的完成新時代人才的培養(yǎng)需求。在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，教師的教育理念還停留在灌輸思維方式中，老師的講授學(xué)生必須完全服從的方式對目前信息化的時代已經(jīng)阻礙了正常的教育發(fā)展。尤其對于德育工作，現(xiàn)在的青少年思維方式越來越活躍復(fù)雜，個體化的差異越來越明顯，也許有的觀念對于部分學(xué)生來講會是救命稻草，但很有可能對于部分學(xué)生則會變成穿腸毒藥。因此注重學(xué)生個體化的差異對學(xué)生的德育工作將起到重要作用。

2、教學(xué)模式單一，不能有效的聯(lián)系實際與學(xué)生產(chǎn)生共鳴

互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及促進了信息的傳播，加大了學(xué)生對信息的接受機會。而傳統(tǒng)的紙面教材不能很好的與時俱進，無法與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。同時上課方式的陳舊使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)理解的興趣。德育教育與實際和學(xué)生思想息息相關(guān)。因此，只有采用學(xué)生樂于接受的方式，選用學(xué)生熟知的實時案例，再結(jié)合教學(xué)的核心思想才可達(dá)到理想的教育效果。

三、班主任在德育工作中應(yīng)注意的問題及采取的措施分析

新的教學(xué)提倡以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)的理念，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動意識。在這樣的教學(xué)理念下，德育工作應(yīng)注重學(xué)生基本道德及價值觀念的培養(yǎng)，跟上時代的步伐，為培養(yǎng)有知識有道德的人才而努力。

做好德育工作，應(yīng)緊抓學(xué)生、老師這兩個主體，同時應(yīng)重點關(guān)注兩者之間的關(guān)系，相互互動與影響以達(dá)到德育教育的目的。首先在教師方面，班主任應(yīng)不斷加強自身知識的積累與素質(zhì)的提高，做到與時俱進。前面提及到班主任在學(xué)校是與學(xué)生相處時間最久的人員之一。而高中學(xué)生具有很強的模仿意識。班主任各方面的行為及思想意識很容易被學(xué)生模仿。班主任若不加強自身修養(yǎng)及素質(zhì)的提升，一些錯誤的觀念一旦被學(xué)生吸收與消化必定對學(xué)生的思想及行為產(chǎn)生負(fù)面影響。因此班主任加強自身綜合素質(zhì)的提升對做好學(xué)生德育工作可以起到重要作用。

其次，學(xué)生是德育工作的接受者，也是整個教育過程的主體。因此，學(xué)生對德育教育的認(rèn)識程度至關(guān)重要。作為學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識德育工作對其將來發(fā)展的重要性，班主任應(yīng)采取不同的方式傳遞德育教育對學(xué)生未來發(fā)展的重要性。同時，班級管理是班主任的主要職責(zé)，班主任應(yīng)該重點關(guān)注班內(nèi)學(xué)生的思想動態(tài)，及時引導(dǎo)學(xué)生正確習(xí)慣的養(yǎng)成，明確每一個學(xué)生都是班級的一員，促進他們團結(jié)與進步。

教師與學(xué)生之間的互動對德育工作會起到關(guān)鍵作用。教師與學(xué)生之間有效溝通互動與情理交融也是新的教育理念的重要體現(xiàn)。班主任應(yīng)該充分利用課堂，課外及業(yè)余時間通過實踐活動，娛樂游戲與家庭走訪等方式了解學(xué)生的實際情況，及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，實時引導(dǎo)疏通學(xué)生的心理障礙，糾正學(xué)生的思想異化，促使他們正確觀念與良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

綜上所述，高中階段德育工作對學(xué)生正確價格觀念的養(yǎng)成起到?jīng)Q定作用。班主任在學(xué)校與學(xué)生接觸時間最長，是學(xué)生思想教育最好的啟蒙師。班主任的一言一行直接影響學(xué)生正確觀念的形成。良好的思想品德及價值觀念又是新時代賦予青少年最基礎(chǔ)的要求。因此，作為班主任應(yīng)重視自身素質(zhì)的提升，規(guī)范一言一行，同時應(yīng)持對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度及時引導(dǎo)學(xué)生正確觀念的養(yǎng)成，及時與學(xué)生有效溝通，使德育工作取得較好效果，促使學(xué)生正確觀念的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：新時代教育價值觀范文

【文章編號】0450-9889（2018）05B-0029-02

人生價值問題是價值觀的基本問題。只有樹立正確的人生價值觀，才能對自我價值與社會價值有正確的認(rèn)識，它決定了個人人生目標(biāo)與人生方向，告誡人們?nèi)松膬r值在于對社會的貢獻(xiàn)，并在對社會奉獻(xiàn)的過程中實現(xiàn)個人價值。作為青少年的中職生，人格尚未完全成熟，卻需要面對多樣價值觀并存的社會環(huán)境，中職生價值觀教育正面臨巨大挑戰(zhàn)。同時，中職生接受的是職業(yè)特點鮮明、專業(yè)色彩濃重的職業(yè)教育，職業(yè)院校更需要注重價值觀教育。就目前來看，我國職業(yè)學(xué)校都已開設(shè)了中職生德育課程，每周德育課時至少兩個小時，同時各地也開始逐漸探索德育校本教材，希望加強德育課堂的針對性。

一、中職生價值觀教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）教育路徑單一。價值觀是人格觀念的重要組成部分，是人在社會實踐中態(tài)度、立場以及觀點的綜合體現(xiàn)。因此價值觀教育，也就成為形成健康人格的重要途徑。中職生價值觀教育目前以德育課堂教學(xué)為主，教育方式一般為教師根據(jù)教學(xué)大綱講解德育教材，并回答學(xué)生在課堂上提出的問題。價值觀教育不僅需要課堂理論知識，而且需要貼近生活、學(xué)習(xí)實際。當(dāng)前的中職生價值觀教育，無法解答中職生在價值觀層面上的困惑，比如如何為社會創(chuàng)造更大價值、為他人提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、在校期間應(yīng)如何樹立正確的價值觀，等等。同時，“填鴨式”的課堂教學(xué)不僅無法激起中職生的學(xué)習(xí)熱情，而且容易讓負(fù)責(zé)德育工作的教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，甚至是敷衍了事，難以幫助中職生形成健康人格。

（二）未能結(jié)合職業(yè)生涯規(guī)劃展開教育。在日常教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，中職生常常會對自身職業(yè)生涯產(chǎn)生困惑，這種困惑的情緒會對其價值觀造成不良影響。對于中職生而言，他們選擇就讀中職學(xué)校，大多是因為成績一般，想要從中職學(xué)校中學(xué)到職業(yè)技能，這樣的目的本身就帶有一定的功利色彩。如果教師不能夠幫助學(xué)生糾正這些功利性、實用主義色彩過于濃重的觀念，那么中職生很有可能會在未來的職業(yè)生涯中產(chǎn)生困惑，遇到困難只會選擇逃避甚至走上歧路。一旦價值觀產(chǎn)生偏差，即便不會使中職生厭學(xué)倦怠，也很難幫助中學(xué)生正確看待職業(yè)生涯，這也是為何近年來中職學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)問題日漸嚴(yán)峻的原因。

（三）德育教師力量單薄。當(dāng)前，中職生價值觀教育對德育課教師依賴嚴(yán)重，無論是德育課堂上對社會主義核心價值觀內(nèi)容的講解，還是課堂下為學(xué)生答疑解惑，都需要德育課教師來完成。然而，價值觀教育是一項涉及中職生學(xué)習(xí)、生活方方面面的系統(tǒng)工程，僅僅依靠德育教師在課堂上的講解、課堂下的零星指導(dǎo)，很難幫助中職生形成正確的價值觀。中職生正處于思想價值觀形成的關(guān)鍵時期，思想觀念尚未發(fā)育成熟，社會經(jīng)驗匱乏，很難自發(fā)建立起正確的價值觀體系，特別是在對復(fù)雜事物的選擇上，很難具備清晰的認(rèn)識與明確的判斷。當(dāng)中職生面對價值觀層面的困惑，非常需要有人能夠在身邊及時給予意見和幫助，單憑德育教師難以為中職生提供全面、及時的價值觀教育。

二、中職生價值觀教育路徑

（一）將價值觀教育全面融入課堂。在傳統(tǒng)教育模式下，課堂是中職生獲取知識的主要來源，通過面對面的知識灌輸方式，學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)到知識內(nèi)容，在無形中建立起思想價值體系。然而在信息時代下，中職生獲取信息的來源不再局限于課堂，而是擴展到網(wǎng)絡(luò)媒體等多種形式，網(wǎng)絡(luò)媒體信息紛繁多樣，對中職生形成了巨大的吸引力，信息的復(fù)雜性必定會對中職生既有的思想價值觀產(chǎn)生沖突，久而久之這些非主流思想便在中職生腦海中根深蒂固，而傳統(tǒng)單向教育模式相對來說較為枯燥，再運用這種方式來對學(xué)生實行教育已不能滿足他們的學(xué)習(xí)需求，也達(dá)不到預(yù)期的教育目標(biāo)。對此，要對中職生開展價值觀教育，將價值觀內(nèi)容自然地融入課堂教學(xué)當(dāng)中，以課堂知識為依托來突出價值觀教育的作用，通過老師的引導(dǎo)使學(xué)生潛移默化地得到教育。鑒于此，學(xué)校應(yīng)對課堂教學(xué)進行改革，教學(xué)課件編寫要求涵蓋知識教育與價值觀教育的內(nèi)容，在知識講授過程中也要適當(dāng)講解關(guān)于價值觀的內(nèi)容，使學(xué)生樹立科學(xué)正確的價值觀。此外，也要求教師在專業(yè)課程教學(xué)中提高學(xué)生專業(yè)課成績的同時，重視對學(xué)生進行思想價值觀引導(dǎo)，使學(xué)生主動接受，真正達(dá)到育人的目的。為全面促進教師重視價值觀教育，學(xué)校教學(xué)管理部門可將德育成效納入教師考核指標(biāo)體系當(dāng)中，以此作為績效評估的依據(jù)，把課程改革真正落實到實踐中。例如，合浦師范學(xué)校努力發(fā)揮課堂主渠道作用，通過課堂教學(xué)，用先進典型人物激勵人，用雷鋒、焦裕祿等先進人物事跡激勵中職生成長；在課堂上宣傳學(xué)校樹立的身邊先進典型，用道德模范、雷鋒志愿者等身邊典型激勵大家，用中職生身邊的感人故事感動人，讓中職生爭當(dāng)自覺踐行社會主義核心價值觀的模范，通過課堂教育引導(dǎo)，確保社會主義核心價值觀進中職生頭腦，并達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的目標(biāo)。

（二）將價值觀教育與職業(yè)規(guī)劃結(jié)合。為加強對中職生職業(yè)規(guī)劃及危機應(yīng)對輔導(dǎo)，筆者在合浦師范學(xué)校進行問卷調(diào)查（發(fā)放問卷 800 份，收回有效問卷 769 份），結(jié)果顯示，80% 的中職學(xué)生對職業(yè)規(guī)劃存在迷?，F(xiàn)象，60% 的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)規(guī)劃和價值觀沒有關(guān)系。調(diào)查結(jié)果不容樂觀。要將價值觀教育與職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合，發(fā)揮價值觀教育的正能量作用，疏解中職生職業(yè)規(guī)劃的迷?，F(xiàn)象，同時重視個人修為的提升，使中職生認(rèn)識到未來職場能力和人品并重。當(dāng)前，就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，畢業(yè)就業(yè)問題成為多數(shù)中職生的困擾，有些學(xué)生還沒有走出校門就開始嘗試就業(yè)，這種現(xiàn)象也是非常不好的。作為價值觀教育的老師和輔導(dǎo)員，要主動擔(dān)當(dāng)，對學(xué)生進行職業(yè)規(guī)劃輔導(dǎo)，在輔導(dǎo)中將價值觀教育融入其中，結(jié)合自身經(jīng)驗和對職場、對社會的認(rèn)知，對中職生進行科學(xué)輔導(dǎo)。對于在職業(yè)規(guī)劃中有明顯問題的中職生，要主動約談，解除其心中的困擾。

如果缺乏價值觀教育，中職生就很難對自己的職業(yè)生涯產(chǎn)生足夠的期望，也很難在期望驅(qū)動下去努力，阻礙中職生充分發(fā)揮所學(xué)?業(yè)技能。因此，價值觀教育對中職生未來如何正確看待職業(yè)生涯有著重要意義。中職學(xué)校應(yīng)該在價值觀教育的過程中，幫助中職生正確認(rèn)識到目前自己在未來社會中的建設(shè)者角色，并明確告知他們：中職生在人才市場中的起點確實很低，只有在這里認(rèn)真學(xué)習(xí)、畢業(yè)后付出比他人多出幾倍甚至幾十倍的努力，才能夠獲得更成功的職業(yè)生涯。價值觀體現(xiàn)出人對客觀事物與其他行為的價值取向，能夠在很大程度上左右一個人的意志和行動，一個人的價值觀如何，就會在職業(yè)生涯中采用什么樣的態(tài)度、做出什么樣的選擇。只有正確的價值觀，才能夠鞭策中職生不斷努力、不斷學(xué)習(xí)，成為社會的棟梁之材。

（三）展開全員價值觀教育。中職生的價值觀教育需要全員共同參與。全員共同參與，包括全體工作者共同育人，也就是說上到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，中到教職員工，下到學(xué)生本身，都需要承擔(dān)價值觀教育任務(wù)，中職學(xué)校的每個人都應(yīng)該向中職生價值觀教育負(fù)責(zé)；全員共同參與的內(nèi)涵，還指所有教學(xué)活動、學(xué)生管理活動甚至是校內(nèi)課余活動、校園硬件設(shè)施建設(shè)都應(yīng)該開展價值觀教育；全方位育人則是指學(xué)校應(yīng)該通過多方面的工作落實好育人責(zé)任，完成價值觀教育。全員共同參與既是指價值觀教育的主題，也是指學(xué)生在中職學(xué)校就讀的全部時間、全部事務(wù)。這一概念表明，價值觀教育是一種復(fù)雜、表現(xiàn)形式多元的浸透式教育，需要每一個人、所有時候、任何事務(wù)中都不同程度地體現(xiàn)出價值觀教育作用。