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第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)割裂的原因

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，往往相對(duì)獨(dú)立。學(xué)生對(duì)微觀和宏觀部分沒(méi)有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題。

首先是學(xué)科體系的問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。

其次是本科教材的選擇問(wèn)題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫(xiě)一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開(kāi)的，同時(shí)為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國(guó)內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國(guó)內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時(shí)也避免不了國(guó)內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過(guò)閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無(wú)法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問(wèn)題也就不足為奇了。

最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，認(rèn)可教師往往會(huì)突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門(mén)課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時(shí)間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無(wú)論是是先講短期模型后講長(zhǎng)期模型，還是先講長(zhǎng)期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問(wèn)題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過(guò)程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯(cuò)誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等微觀問(wèn)題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)等。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在配置資源中的主體作用的。而且，無(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)特定的社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說(shuō)明，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，還強(qiáng)調(diào)維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟環(huán)境。

其次，方法論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的基礎(chǔ)。無(wú)論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運(yùn)用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在眾多局限，但整體上來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體地位在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界上不可撼動(dòng)。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。

最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識(shí)理論。造成現(xiàn)實(shí)上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了政府的財(cái)政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)周期理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實(shí)踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺(jué)。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門(mén)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割的部分成為有機(jī)整體。

一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過(guò)明確知識(shí)體系的方式可以避險(xiǎn)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)形成孤立認(rèn)識(shí)，杜絕了教學(xué)過(guò)程分割微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的密切聯(lián)系。

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)效果;教學(xué)方法

中圖分類號(hào):G14

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)17-0227-03

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是工商管理專業(yè)核心課程之一,是學(xué)科基礎(chǔ)課。所有高等財(cái)經(jīng)、管理專業(yè)均要開(kāi)設(shè)這門(mén)課程,因此提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量在高等財(cái)經(jīng)、管理專業(yè)的教學(xué)中是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其抽象性比較強(qiáng),加上數(shù)學(xué)工具的廣泛運(yùn)用,因此教師對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的理解是非常關(guān)鍵的,下面我結(jié)合自己在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐,談些認(rèn)識(shí)。

1 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程及其教學(xué)的特點(diǎn)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),其理論體系和教學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.1 理論體系具有綜合性

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格理論為核心,以單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者為研究對(duì)象,主要由價(jià)格理論,消費(fèi)者行為理論,生產(chǎn)者理論,市場(chǎng)理論,分配理論等構(gòu)成;微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的眾多學(xué)派,產(chǎn)生了眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、代表人物及主要觀點(diǎn),有些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是相互補(bǔ)充、相互完善的,也有一些經(jīng)濟(jì)理論則相互排斥、相互對(duì)立。因此,對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)派的理論和觀點(diǎn)要有分析、有鑒別的加以學(xué)習(xí)和研究。

1.2 研究方法具有多樣性

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論方面有抽象化、數(shù)學(xué)化的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用是非常普遍的,如微積分、求導(dǎo),幾何圖形,圖表等,但是學(xué)生習(xí)慣于以普通語(yǔ)言邏輯來(lái)分析問(wèn)題。但是我們說(shuō)數(shù)學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用只是為了說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)規(guī)律,所以說(shuō)如果只有數(shù)學(xué)是萬(wàn)萬(wàn)不行的,它會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)流于形式主義;必須把數(shù)學(xué)與其他說(shuō)明的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)規(guī)律聯(lián)系起來(lái)才能更好的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法以實(shí)證分析為主,廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來(lái)論證經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系,如需求函數(shù)、供給函數(shù)、生產(chǎn)函數(shù)等。在基本理論的論述中多將語(yǔ)言邏輯分析與數(shù)學(xué)分析相結(jié)合,既有抽象的概念,又有形象的圖像;既有定性分析,又有定量分析,特別是邊際分析法和均衡分析法是常用的分析方法,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法具有可借鑒性。

1.3 研究的內(nèi)容具有理論性與實(shí)用性

如何利用和配置稀缺的社會(huì)資源進(jìn)行生產(chǎn),以滿足人們的多方面的需求是一切經(jīng)濟(jì)制度共同面臨的問(wèn)題,不同的經(jīng)濟(jì)制度只是以不同的生產(chǎn)方式和分配方式來(lái)解決這些問(wèn)題,價(jià)格機(jī)制對(duì)資源的配置作用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下所普遍存在的,因此,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論等具有普遍的指導(dǎo)意義,對(duì)我們正在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)政府都有一定的借鑒作用。雖然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于西方,但它對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境、運(yùn)行方式、調(diào)節(jié)手段的理論卻是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革所迫切需要的,值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生擴(kuò)展理論分析的空間,懂得多角度、多范圍、多層面來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,能對(duì)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀的描述。

1.4 教學(xué)表現(xiàn)出以下明顯的特點(diǎn)

一是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的開(kāi)放性,門(mén)派很多,有的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì),這種理論體系上的開(kāi)放性和挑戰(zhàn)性要求我們要有所鑒別、博采眾家之長(zhǎng)。二是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是特定歷史條件下的產(chǎn)物,我們不能割裂它們的歷史性。在應(yīng)用上是如此,在理解上也是如此。大多數(shù)理論在教科書(shū)中都缺乏充足的介紹,這是每本教材無(wú)法避免的特點(diǎn)。但學(xué)習(xí)過(guò)程中不了解理論產(chǎn)生的歷史背景,尤其是有關(guān)的學(xué)術(shù)背景,則不可能準(zhǔn)確把握理論的淵源,對(duì)理論的認(rèn)識(shí)就是不全面的。比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ),如邊際效用,我們最初是難于接受的,如果我們知道了邊際革命產(chǎn)生的歷史背景,邊際主義者的實(shí)用哲學(xué)主義的由來(lái),邊際量的理解就不如現(xiàn)在那么生硬了。再如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各流派的觀點(diǎn),每一學(xué)派都有自己的理論體系,我們沒(méi)有對(duì)這些理論體系的研究,就不能了解理論的基礎(chǔ)。

2 工商管理類專業(yè)學(xué)生的基本特點(diǎn)

工商管理類專業(yè)的學(xué)生是未來(lái)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者,是未來(lái)的職業(yè)經(jīng)理人的主要成員,他們的素質(zhì)高低,直接影響著企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益的好壞。這個(gè)任務(wù)要求經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)不僅要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)“知識(shí)”,更要培養(yǎng)“能力”,不僅要介紹具體的管理、營(yíng)銷等方面的方法、知識(shí),也要研究公司運(yùn)營(yíng)中的戰(zhàn)略問(wèn)題、生產(chǎn)問(wèn)題、激勵(lì)員工問(wèn)題,更重視實(shí)際應(yīng)用性,因此就要求教師在使學(xué)生接受良好的知識(shí)性教育的同時(shí),不斷進(jìn)行教學(xué)手段與教學(xué)方法改革,讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題接觸,使其更好地適應(yīng)社會(huì)和用人單位的需要。工商管理類專業(yè)學(xué)生所處的知識(shí)氛圍、校園文化及其知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式和未來(lái)就業(yè)方向與其他類專業(yè)的學(xué)生有很大不同,把握這類學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)講好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課有十分重要?？偟膩?lái)講,這些學(xué)生的基本特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面:

2.1 學(xué)生人文知識(shí)豐富,數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱

財(cái)經(jīng)院校有很多文科生,有豐富的歷史、人文等方面的知識(shí),在學(xué)習(xí)時(shí),更希望把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)純?nèi)宋目茖W(xué)或社會(huì)科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管類學(xué)生所學(xué)的一門(mén)專業(yè)課,一般在二年級(jí)上學(xué)期開(kāi)設(shè),這些剛剛接觸專業(yè)課的學(xué)生有一些相同的特點(diǎn):他們雖然讀過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些經(jīng)濟(jì)理論,但經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)不夠完善,沒(méi)有一條貫穿于經(jīng)濟(jì)知識(shí)的主線,也不能形成體系。他們?cè)谝荒昙?jí)已經(jīng)學(xué)習(xí)了微積分課程,但由于經(jīng)管類專業(yè)文理兼收,學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊,財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生對(duì)高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要求與工科專業(yè)的要求不同,他們只需學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)”。這一明顯的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn),導(dǎo)致學(xué)生普遍對(duì)定性分析感興趣,對(duì)定量分析的方法和步驟不愿深入。

2.2 學(xué)生思維方式偏重于感性認(rèn)識(shí)

教學(xué)中講到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平、經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源時(shí),學(xué)生非常感興趣,而講到邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學(xué)證明等內(nèi)容時(shí),則不習(xí)慣接受。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上不同于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之處就在于它廣泛使用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析。但經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟不是自然科學(xué),而是社會(huì)科學(xué),對(duì)許多經(jīng)濟(jì)理論的深刻理解要求學(xué)生必須具備一定的人文知識(shí)、歷史知識(shí)和社會(huì)學(xué)知識(shí),這正是財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。因此,在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo),結(jié)合學(xué)生的思維特點(diǎn)組織教學(xué),并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思維和邏輯思維。教師要在教學(xué)中要把感性的東西理性化,理性化的東西給感性化。

2.3 學(xué)生缺乏對(duì)企業(yè)和社會(huì)的深入了解

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有很強(qiáng)的實(shí)踐性,但大學(xué)生剛剛從高中畢業(yè),基本上是從學(xué)校到學(xué)校,理論知識(shí)學(xué)了很多,但實(shí)踐活動(dòng)卻很少,有少數(shù)同學(xué)甚至對(duì)國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)方針都難以理解?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)生迫切需要了解國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,了解我國(guó)現(xiàn)在的企業(yè)的管理體制、管理現(xiàn)狀及其深層次原因。因此,“理論聯(lián)系實(shí)際”是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的必然選擇。

2.4 學(xué)生課前不預(yù)習(xí),課后不復(fù)習(xí)

給學(xué)生布置的課后作業(yè)題不及時(shí)完成,在上課時(shí)有些同學(xué)才趕作業(yè),更有甚者有一部分同學(xué)直接就是抄別人的作業(yè)答案。

3 提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的幾點(diǎn)建議

3.1 把握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容體系

這點(diǎn)學(xué)生往往容易忽視,他們?cè)谟龅絾?wèn)題以后不知如何使用頭腦中的知識(shí),不知道應(yīng)該用什么樣的理論、什么樣的工具來(lái)解決。學(xué)習(xí)過(guò)程中他們關(guān)心的是知識(shí)點(diǎn)而不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一性,結(jié)果是他們難以將知識(shí)點(diǎn)串起來(lái)。微觀經(jīng)濟(jì)理論是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科體系,把握它的基本框架更易于掌握它包含的知識(shí)點(diǎn)。我在講完這門(mén)課時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)時(shí)歸納出如下幾點(diǎn):一是要掌握最基本的概念:比如稀缺性、均衡、機(jī)會(huì)成本、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)失靈等。二是要掌握三大均衡:需求與供給的均衡,消費(fèi)者均衡(需求的均衡),生產(chǎn)者均衡(供給的均衡)。三是要掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大規(guī)律(定理):比如需求規(guī)律、供給規(guī)律、供求定理、恩格爾定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報(bào)酬遞減規(guī)律、科斯定理等。四是要掌握二個(gè)失靈:市場(chǎng)失靈與政府失靈,也就是說(shuō)市場(chǎng)不是十全十美的,也有缺陷,需要政府調(diào)節(jié);同時(shí)政府有時(shí)也是不完善的,需要不斷改革完善。通過(guò)復(fù)習(xí)歸納使學(xué)生掌握了這門(mén)課的內(nèi)容體系及重點(diǎn)。另外要區(qū)分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從西方引進(jìn)過(guò)來(lái)的,它和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。在學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課之前,許多同學(xué)已學(xué)過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),要注意不能把這兩門(mén)課混淆起來(lái)。雖然他們都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué),但它們的理論體系與內(nèi)容是完全不同的:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究生產(chǎn)關(guān)系為主,要揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展及將來(lái)滅亡的規(guī)律,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究經(jīng)濟(jì)制度本身,只研究具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué),二者是從不同的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。所以,它們的基本概念與理論都完全不同。

3.2 著重講清微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念與理論

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容很多。學(xué)生要在短暫的時(shí)間內(nèi)掌握這些內(nèi)容是有困難的。這樣,在課堂教學(xué)中時(shí)就要?jiǎng)?wù)求精而不求多,抓住重點(diǎn),講清講透重點(diǎn)和難點(diǎn),使學(xué)生舉一反三,觸類旁通。對(duì)于其概念,決不能要求學(xué)生死記硬背,而要側(cè)重于理解。對(duì)于理論要注意它本身的推理邏輯,不要以個(gè)別現(xiàn)象來(lái)否定或批評(píng)一種理論。

3.3 講授法與案例教學(xué)法的并用

以講授法為主,案例教學(xué)法為輔。講授法是一種傳統(tǒng)的、也是一種主要的教學(xué)方法。它一般是由教師在課堂上講述知識(shí),學(xué)生在課堂上聽(tīng)取知識(shí),教師處于主動(dòng)地位,學(xué)生處于被動(dòng)地位。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容較多,這種教學(xué)方法適合于人數(shù)比較多的課堂,講授理論知識(shí)內(nèi)容的含量比較大。對(duì)于大堂課主要使用這種方法。但是教學(xué)效果不是很理想。對(duì)于小班課,也就是學(xué)生人數(shù)30-60人之間的,可以多使用案例教學(xué)法。通過(guò)案例教學(xué),增強(qiáng)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,學(xué)生了解眾多企業(yè)的營(yíng)運(yùn)狀況,培養(yǎng)了自己獨(dú)立處理企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題的能力。組織案例教學(xué)可以結(jié)合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革中的一些熱點(diǎn)問(wèn)題,收集信息、數(shù)據(jù)、案例,組織學(xué)生圍繞著老師給定的思考題進(jìn)行課堂或課外討論。在案例教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言和有理有據(jù)的論證,條件允許的話,甚至可以采取辯論的形式,發(fā)揮財(cái)經(jīng)院校學(xué)生能言善辯的特長(zhǎng)。講授法與案例教學(xué)法并用能取長(zhǎng)補(bǔ)短,達(dá)到較好的教學(xué)效果。具體的實(shí)施方法如下:課前,教師布置一個(gè)案例或閱讀材料讓學(xué)生準(zhǔn)備,提出討論的問(wèn)題。要求學(xué)生對(duì)布置的案例或閱讀材料中的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行解析;課堂上,通過(guò)提問(wèn)、記錄,促使學(xué)生討論及提供可能有益于班上思考和學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)、理論或見(jiàn)解來(lái)引導(dǎo)案例討論;最后對(duì)學(xué)生的參與進(jìn)行評(píng)價(jià),根據(jù)原定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)案例和其他材料進(jìn)行評(píng)價(jià)并更新教案。在這里要首先把學(xué)生分成幾個(gè)小組,討論時(shí)先小組討論,再由每個(gè)小組派一個(gè)代表發(fā)言。教師最后總結(jié)。另外案例討論也必須在講解了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之后進(jìn)行。

3.4 傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代多媒體教學(xué)法緊密結(jié)合

傳統(tǒng)教學(xué)方法與多媒體教學(xué)各有所長(zhǎng),應(yīng)該把兩者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。多媒體教學(xué)可以形象直觀展示教學(xué)內(nèi)容,信息量大,生動(dòng)形象。但如果掌握不好僅僅拘泥于多媒體,效果反而不理想,也就是多媒體僅僅是一個(gè)工具,是學(xué)生與老師溝通的橋梁,學(xué)生有時(shí)候往往重視了那些華麗的外表而忽視了課程的內(nèi)容,加之多媒體教學(xué)信息量大速度快,學(xué)生可能跟不上老師的思路,印象就不深刻。而傳統(tǒng)方法粉筆加黑板,學(xué)生可能更容易跟上老師的思路,理解所學(xué)的內(nèi)容。所以要把兩者很好的結(jié)合起來(lái)。一部分內(nèi)容可以采取板書(shū),涉及到的案例、圖表等資料用多媒體展示以節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間。

3.5 考核方式要多樣化

考試集多種功能于一身,在教學(xué)過(guò)程中有不可替代的作用,它是對(duì)學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”的一次客觀的評(píng)價(jià)?？茖W(xué)的考試方法能夠有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展,使老師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題,因此,應(yīng)該設(shè)計(jì)一套科學(xué)合理的考試制度,變過(guò)去一次性閉卷考試為多種考核方式相結(jié)合來(lái)考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。平時(shí)成績(jī)與期末考試相結(jié)合,平時(shí)成績(jī)可包括課堂發(fā)言、課堂討論,課堂出勤等,目前我院這一部分可占到總評(píng)成績(jī)的30%,期末考試成績(jī)占70%。我們認(rèn)為應(yīng)加大平時(shí)成績(jī)的比重,平時(shí)占50%,期末考試成績(jī)占50%,這樣可以促使學(xué)生注重平時(shí)的學(xué)習(xí),而不至于只在考試之前突擊幾天,臨時(shí)記憶以應(yīng)付考試,使學(xué)生能牢牢掌握這門(mén)課程的主要內(nèi)容體系。

3.6 注重習(xí)題訓(xùn)練,多做習(xí)題

數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用是非常普遍的,如微積分、求導(dǎo)。通過(guò)做習(xí)題可以加深學(xué)生對(duì)課程的基本原理基本規(guī)律基本概念的把握理解,并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析實(shí)際問(wèn)題的能力。習(xí)題練習(xí)可以使學(xué)生糾正學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤,鞏固所掌握的知識(shí)。

參考文獻(xiàn)

第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；生產(chǎn)者行為理論；企業(yè)

沙盤(pán)模擬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中主要介紹產(chǎn)品市場(chǎng)的局部均衡理論。局部均衡理論由均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論三個(gè)理論構(gòu)成。在局部均衡理論的三個(gè)組成部分中，均衡價(jià)格理論和消費(fèi)者行為理論所描述的情況是學(xué)生在生活中經(jīng)常遇到的，而生產(chǎn)者行為理論描述的是廠商的行為，學(xué)生幾乎接觸不到，造成學(xué)習(xí)困難。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)需要著重于學(xué)生對(duì)于廠商行為的感性認(rèn)識(shí)。而企業(yè)沙盤(pán)模擬課程便可有效解決這一問(wèn)題。

一、企業(yè)沙盤(pán)模擬介紹

用友ERP沙盤(pán)將實(shí)訓(xùn)學(xué)生分為4～6組，每組運(yùn)營(yíng)一個(gè)企業(yè)，這些企業(yè)在起始的時(shí)候具有同樣的配置，并且面對(duì)同樣的選擇。包括：廣告費(fèi)投入的選擇，生產(chǎn)線的選擇，原材料采購(gòu)的選擇等。各個(gè)企業(yè)需要充分考慮本企業(yè)的成本和收益，以及其他企業(yè)的發(fā)展策略對(duì)本企業(yè)的影響，制定本企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，爭(zhēng)取在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

二、企業(yè)沙盤(pán)模擬在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）通過(guò)理論加實(shí)驗(yàn)的方式合理安排微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程

高校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)課時(shí)基本為48學(xué)時(shí)，且全為理論教學(xué)。這種教學(xué)模式無(wú)法將企業(yè)沙盤(pán)模擬引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)。所以，根據(jù)企業(yè)沙盤(pán)模擬運(yùn)營(yíng)等環(huán)節(jié)，理想的教學(xué)時(shí)間是16學(xué)時(shí)，故需要將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)48課時(shí)劃分為：理論課時(shí)32學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)16學(xué)時(shí)。

（二）調(diào)整企業(yè)沙盤(pán)模擬規(guī)則以適應(yīng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容

在生產(chǎn)者行為理論當(dāng)中，廠商的行為原則是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。教師在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用企業(yè)沙盤(pán)模擬時(shí)，必須要對(duì)企業(yè)沙盤(pán)模擬的規(guī)則進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。例如，在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)當(dāng)中，假設(shè)有很多廠商，單個(gè)廠商的產(chǎn)量只占總供給的一小部分，對(duì)于價(jià)格沒(méi)有影響。而廠商實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的手段是：根據(jù)邊際成本等于邊際收益的原則，對(duì)產(chǎn)量進(jìn)行控制。生產(chǎn)者理論的前提假設(shè)是要求廠商的產(chǎn)量要小于需求量，而在企業(yè)模擬實(shí)訓(xùn)當(dāng)中，有四種生產(chǎn)線：手工線、半自動(dòng)線、全自動(dòng)線和柔性線。而每個(gè)生產(chǎn)線的全年產(chǎn)品數(shù)各不相同，為保證總供給小于需求，需要對(duì)企業(yè)進(jìn)行限產(chǎn)，調(diào)整生產(chǎn)線。在教學(xué)中運(yùn)用企業(yè)沙盤(pán)模擬微觀經(jīng)濟(jì)時(shí)，為使企業(yè)沙盤(pán)模擬符合微觀經(jīng)濟(jì)的實(shí)際現(xiàn)狀，應(yīng)適當(dāng)調(diào)整模擬規(guī)則，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。

（三）提煉企業(yè)沙盤(pán)模擬中包涵的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

1.經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)。用友ERP沙盤(pán)將學(xué)生分為六組，每組運(yùn)行一個(gè)企業(yè)，運(yùn)行六年后，以利潤(rùn)多少作為判斷勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了廠商利潤(rùn)最大化的目標(biāo)。而利潤(rùn)最大化目標(biāo)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)———經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)的表現(xiàn)。2.可變成本和不變成本。用友ERP沙盤(pán)中將企業(yè)中的成本具體化，主要包括：原材料費(fèi)用，生產(chǎn)費(fèi)用，管理費(fèi)用，廣告費(fèi)，設(shè)備維護(hù)費(fèi)。教師可以將這些具體的成本進(jìn)行歸類，形成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本，使學(xué)生產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，原材料費(fèi)用和生產(chǎn)費(fèi)用隨產(chǎn)量的增加而增加，屬于可變成本。在第一年內(nèi)，由于只能使用手工線生產(chǎn)P1產(chǎn)品，所以，原材料費(fèi)用和生產(chǎn)費(fèi)用都等于1M•q，其中q代表產(chǎn)量?？勺兂杀镜墓绞牵篢VC=2•q。而設(shè)備維護(hù)費(fèi)，設(shè)備折舊等，都不隨產(chǎn)量的變化而變化，所以屬于不變成本。3.顯成本和隱成本。企業(yè)生產(chǎn)的顯成本是指廠商在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)或租用他人所擁有的生產(chǎn)要素的實(shí)際支出；企業(yè)生產(chǎn)的隱成本是指廠商自己所擁有的且被用于自己企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的那些生產(chǎn)要素的總價(jià)格。4.停止?fàn)I業(yè)點(diǎn)。如下表所示，第一年在廣告費(fèi)用為零的條件下，除數(shù)量為7的訂單外，其余都是虧損的，是不是應(yīng)該繼續(xù)生產(chǎn)？這涉及停止?fàn)I業(yè)點(diǎn)的概念。判斷是否停業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是收益和可變成本，收益大于可變成本，就應(yīng)該繼續(xù)生產(chǎn)。如表所示，每個(gè)訂單的總收益都大于可變成本，所以，應(yīng)該繼續(xù)生產(chǎn)?？傊谖⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中引入企業(yè)沙盤(pán)模擬是一種先進(jìn)的教學(xué)方法，能夠幫助學(xué)生了解企業(yè)的同時(shí)了解企業(yè)運(yùn)行中的相關(guān)問(wèn)題，有助于鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，為培養(yǎng)應(yīng)用型人才提供了幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙富榮,吳紅英.提高高校ERP沙盤(pán)模擬實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)效果的措施[J].中國(guó)市場(chǎng),2015(33):132-133.

第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

20世紀(jì)80年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被定為財(cái)經(jīng)管理類專業(yè)的核心課程。21世紀(jì)初，教育部把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門(mén)課程。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相互依存、互為基礎(chǔ)，兩者并不存在對(duì)立的關(guān)系，只是針對(duì)的研究領(lǐng)域不同，所用方法等都差不多。作為經(jīng)濟(jì)、管理類專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)起著承上啟下的作用，學(xué)好該課程將為以后學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等后續(xù)課程打下良好的基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置的目的就是在學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)和掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本分析方法的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相關(guān)問(wèn)題的能力。

當(dāng)前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過(guò)程中存在很多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在:第一，由于授課教師的缺乏和學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，一般都采取大班的教學(xué)模式，課堂紀(jì)律難以保證，師生互動(dòng)很難開(kāi)展。第二，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到的內(nèi)容非常廣泛，教學(xué)任務(wù)繁重，部分老師為了完成教學(xué)任務(wù)而整個(gè)課堂就是在“灌”⑴。第三，教師在教學(xué)過(guò)程中重理論輕實(shí)踐。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生光死記硬背一些結(jié)論，并做一些與理論相關(guān)的題目,但對(duì)這些理論到底是干什么的、在現(xiàn)實(shí)生活中有何作用、如何利用這些理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)生卻甚少關(guān)心，更不用說(shuō)弄清楚。“授人以魚(yú)，不如授之以漁?！苯處煵粌H要讓學(xué)生“知其然”，也要讓學(xué)生“知其所以然”，更重的是讓學(xué)生明白在現(xiàn)實(shí)生活中如何運(yùn)用等。第四，部分年輕老師注重理論模型的推導(dǎo)，數(shù)學(xué)化嚴(yán)重，大大降低了學(xué)生的可接受度,進(jìn)而使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣積極性。諸多問(wèn)題嚴(yán)重阻礙了課程教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的提升，本文從改革課程教學(xué)模式入手探討改革對(duì)策，以期提升教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

1現(xiàn)有課程教學(xué)模式存在的不足

第一，教學(xué)內(nèi)容多，課時(shí)偏少。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需要講授的內(nèi)容特別多。目前很多本科院校都以高鴻業(yè)的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為教學(xué)用書(shū)，該教材共有十一章，涉及的內(nèi)容包括需求、供給和均衡理論，效用論，生產(chǎn)論，成本論，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)論等,教師很難在規(guī)定的50個(gè)(左右）課時(shí)之內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。

第二，理論性強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性弱。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是對(duì)流行于西方國(guó)家的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的介紹，理論性非常強(qiáng)，難免會(huì)有些枯燥。并且，現(xiàn)在講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本上都是年輕老師，缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象缺乏深刻理解，講起理論來(lái)自身都感覺(jué)空對(duì)空,沒(méi)什么依托，底氣不足。學(xué)生的主要精力也放在了看課件和記筆記上面，很少聯(lián)系實(shí)際。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味，喪

失了學(xué)習(xí)積極性，教師的教學(xué)熱情反過(guò)來(lái)也受到了打擊，教學(xué)陷入了惡性循環(huán)。

第三，研究方法多而雜。研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法很多，經(jīng)常采用的有均衡分析法、邊際分析法、靜態(tài)分析法和數(shù)學(xué)方法等。但在運(yùn)用的過(guò)程中，并不是所有的方法都能被學(xué)生所接受。像有些數(shù)學(xué)模型，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不是很好的學(xué)生就難以接受。因此，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)方法很重要。

第四，教材的選用存在問(wèn)題。國(guó)內(nèi)高校使用的教材五花八門(mén)，主要分為三類:第一類是原版的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，主要闡述流行于西方國(guó)家的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，為西方學(xué)者所寫(xiě)，更有權(quán)威性；第二類是中國(guó)學(xué)者根據(jù)自身對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的理解并綜合中國(guó)的實(shí)情編寫(xiě)的教材，這些教材在國(guó)內(nèi)得到大多數(shù)的認(rèn)可并運(yùn)用；第三類是照抄別人的教材而組編形成的教材，編者對(duì)研究一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的假設(shè)前提、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的理解并不是很透徹，易誤導(dǎo)學(xué)生，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，教材質(zhì)量層次比較低。

第五，考試方法單一。選擇什么樣的考試方式關(guān)系到課程的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。目前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考試方式主要以閉卷考試為主。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程最終的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)以致用,現(xiàn)有的理論閉卷考核方式不能真正考核到學(xué)生對(duì)課程的理解和在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用情況。

2課程教學(xué)模式的改革對(duì)策

第一，調(diào)整教學(xué)班級(jí)的人數(shù)規(guī)模，班人數(shù)控制在50人左右，這有利于促進(jìn)師生互動(dòng);課堂交流中，學(xué)生可自由提問(wèn)、自由發(fā)表觀點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，當(dāng)然也對(duì)教師提出了更高要求，要求教師上課前要充分備課，吃透教材，吃透所要講授的理論，才能在交流中游刃有余。

第二，教師應(yīng)首先把理論講透，再聯(lián)系實(shí)際情況幫助學(xué)生理解那些枯燥的理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)很貼近生活的科學(xué)，對(duì)消費(fèi)者、生產(chǎn)者和商品價(jià)格等進(jìn)行研究，其實(shí)就是對(duì)日常經(jīng)常經(jīng)歷的事情進(jìn)行討論。比如，物品的價(jià)格是由需求和供給共同決定的，當(dāng)一方發(fā)生變化時(shí)，就會(huì)影響價(jià)格的波動(dòng)。教師可聯(lián)系實(shí)際生活，如夏天熱就會(huì)引起對(duì)冷飲的需求增加，從而引導(dǎo)學(xué)生思考:需求發(fā)生變化時(shí)會(huì)影響價(jià)格的波動(dòng)，那么需求是增加還是減少了？影響需求增減的因素有哪些呢？商品的價(jià)格、收入、偏好、預(yù)期等等是屬于什么因素呢？

第三,建立適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型有助于學(xué)生更好地理解某些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。通過(guò)建立模型，可把一些次要、粗糖的東西去掉，留下一些能反映事物本質(zhì)的東西，有利于更好地了解事物的前因后果?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越具體化數(shù)量化，而數(shù)學(xué)模型的建立可以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多數(shù)量方面的關(guān)系，有時(shí)候數(shù)學(xué)模型可以幫我們清楚地了解這些數(shù)量間的辯證關(guān)系以及它們的真實(shí)存在性。但數(shù)學(xué)模型的建立也要適當(dāng)，對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的班級(jí)可適當(dāng)多講一些。

第四,教師應(yīng)盡量采用雙語(yǔ)教學(xué)。目前一些比較好的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材都是外國(guó)人寫(xiě)的，很多原著都是英文版。有的用英譯過(guò)來(lái)的教材，有的用國(guó)內(nèi)學(xué)者組編的教材。由于翻譯上的習(xí)慣和文化差異使得那些非原版教材并不能很好地反映經(jīng)濟(jì)學(xué)的原始概念，而這種原始概念更能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，因此教師應(yīng)該盡量采用雙語(yǔ)教學(xué)，可以更準(zhǔn)確地理解和表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些思想。

第五，建立更科學(xué)的考核體系。以高鴻業(yè)的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》版本為例，章節(jié)內(nèi)容非常多，48個(gè)課時(shí)連課程內(nèi)容都講不完，根本沒(méi)時(shí)間復(fù)習(xí)，有時(shí)學(xué)生學(xué)了前面的忘了后面的，僅通過(guò)閉卷考試很難掌握學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)情況。應(yīng)該建立更科學(xué)合理的考核體系，如可以把閉卷考試和平時(shí)的案例分析、課堂討論和期中測(cè)試等結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。

3結(jié)語(yǔ)

第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

一、新古典綜合派的邏輯矛盾和完整理論體系的建立

新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以馬歇爾為代表的古典主義）和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派）。馬歇爾在英國(guó)學(xué)派、奧國(guó)學(xué)派和洛桑學(xué)派基礎(chǔ)上創(chuàng)立的新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律，主張自由競(jìng)爭(zhēng)能夠達(dá)到市場(chǎng)出清、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，反對(duì)國(guó)家干預(yù)。在宏觀層次上反對(duì)國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)(派）主要包括現(xiàn)代貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派，但真正能與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相銜接的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是理性預(yù)期學(xué)派，現(xiàn)代貨幣學(xué)派和供給學(xué)派雖然在政策主張上與新古典主義不謀而合，但其理論內(nèi)核則是完全相背或不完全等同的。

二、新古典主義理論宏觀體系的發(fā)展過(guò)程

1.貨幣學(xué)派

以弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由原則，認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義制度是理想的經(jīng)濟(jì)制度，他們反對(duì)凱恩斯主義的干預(yù)政策但也并不主張完全放任的無(wú)政府主義，因?yàn)樨泿胖髁x者強(qiáng)調(diào)“惟有貨幣要緊”(only money matters）,而凱恩斯主義者則強(qiáng)調(diào)“貨幣也要緊”(money matters too),兩句話不過(guò)一字之差而已。托賓就認(rèn)為，現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人會(huì)主張：“貨幣不要緊，貨幣政策同名義國(guó)民生產(chǎn)總值的形成過(guò)程沒(méi)有關(guān)系?！?/p>

雖然貨幣主義是反對(duì)凱恩斯主義的，同凱恩斯主義在理論觀點(diǎn)、分析方法和政策主張等方面存在很大的分歧甚至是相背的，但兩派都堅(jiān)持“需求創(chuàng)造供給”，都屬于西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需求管理的范疇，這與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“供給創(chuàng)造需求”是不相容的；并且以friedman為代表的現(xiàn)代貨幣學(xué)派更注重于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，在邏輯和內(nèi)容上仍然缺乏微觀基礎(chǔ)，所以現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派不能看作新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀擴(kuò)展。

2.供給學(xué)派

供給學(xué)派是凱恩斯主義國(guó)家干預(yù)失敗的產(chǎn)物，反映了美國(guó)各階層對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)不滿的情緒（高通貨膨脹、高財(cái)政赤字和高稅收），有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。早期從事于演藝的里根總統(tǒng)在1946年收入已達(dá)17萬(wàn)美元，當(dāng)時(shí)最高邊際所得稅稅率高達(dá)82%～91%，里根以后常說(shuō)，只要再拍四部片子收入就達(dá)到最高稅率等級(jí)，再拍就等于白干。這使得他對(duì)高稅率深懷不滿，供給學(xué)派的減稅主張更合他意思，所以里根總統(tǒng)的推動(dòng)成為供應(yīng)學(xué)派走紅的關(guān)鍵。

供給學(xué)派在財(cái)政方面主張包括對(duì)富人在內(nèi)的全面減稅，特別是削減邊際稅率，同時(shí)根據(jù)“李嘉圖-巴羅等價(jià)”政府減稅的同時(shí)必須減少政府開(kāi)支包括社會(huì)福利開(kāi)支，所以供應(yīng)學(xué)派政策也被人稱為具有“劫富濟(jì)貧”性質(zhì)。在貨幣政策方面，核心是重視貨幣質(zhì)量，穩(wěn)定幣值，認(rèn)為貨幣政策不應(yīng)該成為國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，應(yīng)減少國(guó)家對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)的過(guò)多干預(yù)。供給學(xué)派與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)上雖有重合也有根本區(qū)別（否認(rèn)市場(chǎng)看不見(jiàn)的手的指揮），也不可能稱作新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.理性預(yù)期學(xué)派

理性預(yù)期學(xué)派是20世紀(jì)70年代以后逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，試圖彌補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)缺陷：資源始終能夠得到充分利用，不存在經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題。理性預(yù)期學(xué)派恢復(fù)了新古典主義的理性原則和均衡分析方法，重新解釋了周期性波動(dòng)的原因：假設(shè)政府在人們沒(méi)有預(yù)期到的情況下，突然增加貨幣供給量，這時(shí)生產(chǎn)者可能會(huì)把一部分未預(yù)期到的一般價(jià)格水平誤以為是他們生產(chǎn)產(chǎn)品的相對(duì)價(jià)格的上升，從而增加投資，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮時(shí)期；由于“人們認(rèn)識(shí)到真理，就不再犯同樣的錯(cuò)誤，當(dāng)他們這樣做時(shí)，就抵消了政策所期望達(dá)到的效果”，一旦生產(chǎn)者掌握了更充分的信息，意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，就會(huì)立刻調(diào)整理，結(jié)果導(dǎo)致繁榮走向蕭條，爆發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

理性預(yù)期學(xué)派在堅(jiān)持新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)和分析方法基礎(chǔ)上，解釋了經(jīng)濟(jì)周期爆發(fā)的原因，并提出:為了保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，惟一有效的辦法就是盡量減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用。這與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承，是對(duì)新古典主義的繼承和發(fā)展，與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀層次上很好的銜接起來(lái)，名副其實(shí)的被稱為新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。至此，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一套完整的理論體系，在此框架內(nèi)微觀層次和宏觀層次在邏輯結(jié)構(gòu)上完美的結(jié)合起來(lái)。

三、辨證地認(rèn)識(shí)兩套理論體系

第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)效果；案例教學(xué)

一、引言

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）作為研究對(duì)象分析的一門(mén)學(xué)科，其中心理論是價(jià)格理論。目前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育部規(guī)定的經(jīng)濟(jì)管理類核心課程之一，也是經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)基礎(chǔ)課程。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要在大學(xué)一二年級(jí)學(xué)生中開(kāi)設(shè)，學(xué)生普遍覺(jué)得難度大。學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的障礙主要有以下幾點(diǎn)：（1）作為大一、大二學(xué)生只是初步接觸專業(yè)知識(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)理解需要一個(gè)過(guò)程，學(xué)生在開(kāi)始學(xué)習(xí)中會(huì)感到經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)于抽象；（2）有些學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，當(dāng)利用數(shù)學(xué)方法解答經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，就比較難理解；（3）缺少對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)注，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生對(duì)身邊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)注較少?？傊胀ǜ叩仍盒o(wú)論在生源質(zhì)量和教學(xué)條件上都先天不足，如何提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，是需要專業(yè)教師共同關(guān)注的問(wèn)題。

二、目前教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）課堂教學(xué)互動(dòng)不足

中國(guó)傳統(tǒng)教育，永遠(yuǎn)是老師講學(xué)生聽(tīng)，這種教學(xué)方法在現(xiàn)在大學(xué)大班教學(xué)中也是主要形式，而在這種教學(xué)方式下，學(xué)生比較被動(dòng)，教學(xué)變成了教師的“獨(dú)角戲”，很少有同學(xué)主動(dòng)參與課堂討論，主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究同課堂教學(xué)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。

（二）教材的理論性太強(qiáng)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科，其概念、原理都比較抽象和難懂。剛上大學(xué)的學(xué)生由于缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加上數(shù)學(xué)知識(shí)有限，對(duì)于理論和模型的理解有一定的難度。并且現(xiàn)在理論教學(xué)課時(shí)量的縮減，內(nèi)容都講理論很難講透，刪減部分內(nèi)容理論體系就不完整。數(shù)學(xué)又是學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍運(yùn)用微積分， 圖形， 圖表等來(lái)推導(dǎo)、論證經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系，建立經(jīng)濟(jì)模型，使得數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的、特別是文科學(xué)生感到力不從心。

（三）教學(xué)方式單一

鑒于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程本身的嚴(yán)謹(jǐn)性，大多數(shù)老師在教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)放在把理論和模型講透，所以在教學(xué)的方式上，主要以講為主。學(xué)生理解理論和模型，并不意味著學(xué)生能把這個(gè)理論和模型應(yīng)用與分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為課程枯燥，實(shí)用性不大，不愿意學(xué)。

三、提高教學(xué)效果的對(duì)策

（一）重視交互式教學(xué)方法

交互式教學(xué)法最早由Pal-incsar于1982年提出的。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是溝通，是老師和學(xué)生之間的思想、感情和信息的交流。師生是教學(xué)中的對(duì)等的雙方，是平等、合作、協(xié)商的關(guān)系，教學(xué)的重點(diǎn)在于教師精心設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生積極參與，引導(dǎo)學(xué)生直接與客體發(fā)生作用，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行信息輸入和輸出。交互式教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)就是將傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞龑?dǎo)，以學(xué)生為中心組織教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體，同時(shí)發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，使教師與學(xué)生間、學(xué)生與學(xué)生之間通過(guò)頻繁的信息交流、提高教學(xué)效果的一種教學(xué)方法。

（二）選擇適合的理論教材

目前國(guó)內(nèi)編的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教材大多偏重于理論，內(nèi)容不夠深入淺出；教材內(nèi)容以公式和圖表為主。而國(guó)外的英文原版教材大多有經(jīng)濟(jì)學(xué)大家編寫(xiě)，無(wú)論是總體把握、還是編寫(xiě)方式都能做到深入淺出，只是教材案例取材于國(guó)外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，理解起來(lái)缺乏生活實(shí)際。所以在教材選取上，只要學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件允許，最好把原版英文教材和中文教材配套使用。

（三）豐富教學(xué)方法

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程在講述過(guò)程中，在重視理論講述前提下，我們可以引入情景式案例教學(xué)。我們?cè)谥v授理論前，引入一個(gè)適當(dāng)?shù)陌咐て饘W(xué)生的好奇，思考甚至討論，最后通過(guò)案例的分析和講解，推導(dǎo)出理論，再對(duì)理論進(jìn)行強(qiáng)調(diào)?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門(mén)課程采用情景式案例導(dǎo)入式教學(xué)是非常適合的，教師引入案例。例如在講“機(jī)會(huì)成本”時(shí)，可以讓學(xué)生思考大學(xué)四年時(shí)間的機(jī)會(huì)成本。

四、結(jié)論

普通高等院校無(wú)論生源和教學(xué)條件方面都有明顯不足，而教師可以明確教學(xué)目標(biāo)，變化教學(xué)思路，采用好的教學(xué)方法，提高《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)效果，也更好的幫助學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，拓展他們思考問(wèn)題角度。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳亞雯.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的主要問(wèn)題與對(duì)策[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012，（4）.

第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞 案例教學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 應(yīng)用

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以企業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，企業(yè)為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的目標(biāo)，在各種約束條件及諸多方案中選擇最優(yōu)方案，將有限的資源加以最有效利用的學(xué)科。它將經(jīng)濟(jì)理論和決策方法相結(jié)合，將邏輯分析方法和數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合，并廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)論證經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論比較抽象，因此如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維和能動(dòng)性，是教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)。

一、案例教學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用

案例教學(xué)法是指通過(guò)對(duì)一個(gè)真實(shí)情境或事件的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些情境或事件進(jìn)行分析、討論的一種教學(xué)方法，由美國(guó)哈佛商學(xué)院在20世紀(jì)二十年代首創(chuàng)。案例教學(xué)法是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的最好教學(xué)方式，通過(guò)案例教學(xué)，不僅可以闡釋抽象的理論知識(shí)的要點(diǎn)，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，而且有助于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主動(dòng)參與討論，從而有效地提高教學(xué)效果。案例教學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用主要表現(xiàn)為：

（一）案例教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

興趣是對(duì)人思維的一種激發(fā)，是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)外引課程，許多理論與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情差異比較大，同時(shí)它的基本內(nèi)容大多是抽象化的理論和實(shí)證化原理，并常常會(huì)用到大量的圖形分析和數(shù)學(xué)論證，讓學(xué)生感到抽象枯燥且頭疼難懂。案例教學(xué)可以使一些抽象的概念、原理具體化，讓它們處于一定的情境之中。通過(guò)聯(lián)系實(shí)際了解這些概念、原理在實(shí)際生活中的表現(xiàn)和作用，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。例如在講授價(jià)格理論時(shí)，可以將去年網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的流行詞“蒜你狠”、“豆你玩”引入到課堂案例中進(jìn)行討論、分析，會(huì)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論原來(lái)就在我們的日常生活中，學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣自然就提高了。

（二）案例分析有助于引導(dǎo)學(xué)生思考，開(kāi)拓學(xué)生思維。

案例教學(xué)作為一種教學(xué)方法，能在一定程度上彌補(bǔ)理論與實(shí)踐之間的溝壑，使學(xué)生更好地掌握專業(yè)理論知識(shí)并能學(xué)以致用。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)原理不僅能夠解釋很多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也能解答很多和學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)的事情。教師在引入案例時(shí)，可從多個(gè)層面給學(xué)生以引導(dǎo)，開(kāi)拓其思維。例如在講授“機(jī)會(huì)成本”這個(gè)概念時(shí)，可以通過(guò)具體案例讓學(xué)生討論企業(yè)在實(shí)際生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中如何運(yùn)用這一知識(shí)；又可以啟發(fā)學(xué)生從生自身的角度思考并討論“你上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本是什么？在繼續(xù)深造和參加工作中如何選擇？”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)其發(fā)散思維能力。

（三）案例教學(xué)有利于教育方式和教育觀念的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)的教育方式――應(yīng)試教育，是以“填鴨式” 、“灌輸式”為主的教學(xué)方式，教師機(jī)械地滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)，其后果是學(xué)生聽(tīng)完就忘，或者只是靠死記硬背學(xué)習(xí)，而無(wú)法形成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。而案例教學(xué)則不同，案例教學(xué)往往是讓學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理分析解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。通過(guò)案例分析討論，不僅使學(xué)生更好地將理論和實(shí)際相結(jié)合，而且有助于學(xué)生了解社會(huì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題――分析問(wèn)題――解決問(wèn)題”這一自主學(xué)習(xí)的思維方式。案例教學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的探索、歸納和推理，因而比傳統(tǒng)的教學(xué)方法更能順應(yīng)素質(zhì)教育的要求。由傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變也是我國(guó)教育體制改革的目標(biāo)和關(guān)鍵。

二、提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)效果的方式

案例教學(xué)對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程具有非常重要的作用，但是，我們必須認(rèn)識(shí)到任何一種教學(xué)方法只有科學(xué)地運(yùn)用，才能最大限度地發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中要提高案例法教學(xué)效果，就必須注意以下幾個(gè)方面：

（一）在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中不能重案例，而輕理論。

案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)是明顯的，但也不是完全的，案例教學(xué)環(huán)節(jié)和理論教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)相輔相成。理論教學(xué)為案例教學(xué)提供了分析的基礎(chǔ)和依據(jù)，而案例教學(xué)則有助于加深對(duì)理論教學(xué)內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。在一些重要的基本概念、理論的灌輸中，傳統(tǒng)教學(xué)仍是必不可少，沒(méi)有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，案例教學(xué)將流于形式。并且微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中存在著嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)以及知識(shí)推進(jìn)的連貫性，這種連貫性是案例教學(xué)不能體現(xiàn)的。所以在實(shí)際教學(xué)中，不能顧此失彼，應(yīng)使這兩種教學(xué)方法互相配合，以取得最好的教學(xué)效果。

（二）注重案例選擇的典型性和時(shí)效性。

案例教學(xué)效果如何，在很大程度上取決于教師能否選擇恰當(dāng)?shù)陌咐?。好的案例?yīng)當(dāng)是典型的、有代表性的，最能揭示所學(xué)理論的案例；同時(shí)又是具有時(shí)效性，能跟上時(shí)代的要求和反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的案例。只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果。典型案例是指那些能夠充分說(shuō)明相關(guān)理論，被反復(fù)引用，既通俗易懂又具有象征意義的案例。例如在解釋“邊際效用”這一概念的時(shí)候，為了加深學(xué)生們的認(rèn)識(shí)和理解，可以通過(guò)“鉆石與水的悖論”這一典型案例來(lái)說(shuō)明。增強(qiáng)案例的時(shí)效性，教師必須不斷地進(jìn)行案例更新，保證授課內(nèi)容的鮮活性。因此，在選擇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例時(shí)應(yīng)更多關(guān)注我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，以便將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐較好地結(jié)合起來(lái)。例如在講授“寡頭壟斷”時(shí)，可以引入“京東、卓越、當(dāng)當(dāng)?shù)膱D書(shū)價(jià)格戰(zhàn)”這一既具有時(shí)效性又貼近學(xué)生生活的典型案例。

（下轉(zhuǎn)54頁(yè)）

（上接34頁(yè)）

（三）提高學(xué)生參與的積極性，形成教師與學(xué)生的良好互動(dòng)關(guān)系。

在案例教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。再好的案例教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生如果不參與，就無(wú)法從中得到收獲。學(xué)生的參與程度直接決定著學(xué)生收獲的大小，學(xué)生參與則是案例教學(xué)能否取得預(yù)期效果的關(guān)鍵。因此在案例教學(xué)中，教師不再是承擔(dān)簡(jiǎn)單的講授任務(wù)，更重要的是將理論知識(shí)與案例有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有意識(shí)、有目的地訓(xùn)練學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，真正將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用于實(shí)踐。案例教學(xué)不能都由老師“教”， 應(yīng)當(dāng)確立學(xué)生的“主角”地位，要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)不同意見(jiàn)的討論，把問(wèn)題引向深入。這就要求任課教師不僅要非常熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的理論知識(shí)，還應(yīng)充分閱讀相關(guān)書(shū)籍和資料，注意知識(shí)的積累。同時(shí)，教師應(yīng)在案例討論過(guò)程中，善于傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，又要適時(shí)地誘導(dǎo)學(xué)生，使案例討論的發(fā)言始終圍繞主題進(jìn)行，并在必要的時(shí)候?qū)驹砗屠碚撝R(shí)進(jìn)行提煉和總結(jié)。除在關(guān)鍵時(shí)刻予以正確引導(dǎo)外，還要善于歸納學(xué)生討論中的各種意見(jiàn)，適時(shí)地給予充分肯定，也可以闡明自己的觀點(diǎn)，供學(xué)生參考。保證良好的師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)交流，教學(xué)相長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，科學(xué)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用案例教學(xué)方法，注重案例教學(xué)和理論教學(xué)的合理互補(bǔ)，注重案例選擇的典型性和時(shí)效性，提高學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果的重要途徑。同時(shí)，通過(guò)這樣的手段可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致用”的能力，使學(xué)生真正成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的具有較高的整體素質(zhì)和較強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力的應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]金Z,張毅.淺探管理經(jīng)濟(jì)學(xué)案例互動(dòng)教學(xué)[J].現(xiàn)代企業(yè)教育,2011(08)下期:138-139.

第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

長(zhǎng)期受到國(guó)際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢(shì)”，在無(wú)政府狀態(tài)下與市場(chǎng)進(jìn)行類比是均勢(shì)得以成立的基本假定。通過(guò)沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒(méi)有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是非常接近的，國(guó)際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個(gè)人主義的。與國(guó)際結(jié)構(gòu)一樣，市場(chǎng)的建立與維護(hù)也根源于每個(gè)單元所遵守的自助原理。所以，每個(gè)單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無(wú)形的手來(lái)調(diào)配市場(chǎng)資源，把國(guó)際政治構(gòu)造比作了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過(guò)改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價(jià)值

目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識(shí)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過(guò)不同的角度來(lái)論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場(chǎng)能夠自動(dòng)達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢(shì)理論帶來(lái)了不小的沖擊，由于國(guó)際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動(dòng)缺乏，導(dǎo)致無(wú)法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見(jiàn)的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場(chǎng)實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對(duì)不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場(chǎng)主體行為，即使完全競(jìng)爭(zhēng)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國(guó)家也是可以理性行動(dòng)的個(gè)體，所以國(guó)家的自助行為也同樣可能造成平衡而無(wú)法確立。價(jià)格戰(zhàn)會(huì)使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢(shì)沒(méi)有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來(lái)自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動(dòng)成立均衡帶來(lái)的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒(méi)有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來(lái)。這樣的研究方式對(duì)于已經(jīng)被建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢(shì)理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)出于喜好，購(gòu)買(mǎi)一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了不可忽視的影響。所以市場(chǎng)微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒(méi)有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國(guó)際政治生活中，國(guó)家進(jìn)行調(diào)控對(duì)為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動(dòng)生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國(guó)家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢(shì)理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中，每個(gè)國(guó)家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國(guó)際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國(guó)家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長(zhǎng)期存在。以上表明，市場(chǎng)中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒(méi)有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒(méi)有建立在每個(gè)國(guó)家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動(dòng)的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場(chǎng)平衡的必要條件。如果沒(méi)有有力的干預(yù)，市場(chǎng)就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會(huì)有嚴(yán)格的約束條件。由此可見(jiàn)，沃爾茲對(duì)均衡達(dá)成條件的認(rèn)識(shí)，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有完全分隔開(kāi)，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢(shì)理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場(chǎng)合，而不能將其一概排除。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

    一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

    依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書(shū)中觀點(diǎn),人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開(kāi)發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的,包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系,研究對(duì)象即是人居環(huán)境。

    1、人居環(huán)境的框架及原則

    人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),與自然和平共處,保護(hù)和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

    對(duì)于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個(gè)方面的要求:提高生態(tài)的意識(shí);與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng);發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

    2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

    人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩?lái)說(shuō),它們都以環(huán)境為研究對(duì)象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對(duì)五大系統(tǒng)的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

    人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群,人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的,永遠(yuǎn)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中,其融合與發(fā)展離不開(kāi)運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果,特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò),來(lái)創(chuàng)造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問(wèn)題

    二、景觀設(shè)計(jì)原則

    景觀設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門(mén)類,但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說(shuō)是以塑造建筑的外部空間的視覺(jué)形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì),它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

    1、景觀設(shè)計(jì)的人性化原則

    景觀設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國(guó)許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如:有的樓盤(pán)用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過(guò),破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒(méi)有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去,給殘疾人的出行帶來(lái)不便;有的居住區(qū)沒(méi)有為老人和幼兒開(kāi)辟專用活動(dòng)場(chǎng)地;有的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)粗糙,沒(méi)能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

    根據(jù)奧斯卡?紐曼所作的人們行為活動(dòng)與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動(dòng)要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動(dòng)內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開(kāi)展社交和活動(dòng)的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個(gè)人的分散性活動(dòng)空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

    2、景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則

    人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成,它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解,但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。上個(gè)世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者——芒福德,指出:如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心,我們的審美觀念就不會(huì)只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上,而應(yīng)該同等對(duì)待大地的每一個(gè)角落,還必須強(qiáng)調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞,更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。