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第1篇：競(jìng)技體育定義范文

[關(guān)鍵詞] 地方高校 辦學(xué)定位 課程體系

中國(guó)加入WTO后,社會(huì)對(duì)外貿(mào)人才需求逐年大幅增加,國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)（本文簡(jiǎn)稱：國(guó)貿(mào)專業(yè)）成為熱門專業(yè)。中國(guó)目前有二百多所大學(xué)設(shè)有國(guó)貿(mào)專業(yè)，而且招生規(guī)模加大，這使得就業(yè)形勢(shì)變得十分嚴(yán)峻。在這種情況下,地方高校國(guó)貿(mào)專業(yè)如何根據(jù)自己的辦學(xué)定位和辦學(xué)思路,培養(yǎng)出具有特色、滿足社會(huì)需求的外貿(mào)人才,是急需探討的課題。

一、地方高校國(guó)貿(mào)專業(yè)辦學(xué)定位

高校類型不同,肩負(fù)的使命也就不一樣,因此,不同類型的高校存在著發(fā)展方向、定位問題。正確的辦學(xué)定位是邁向成功的第一步。

我國(guó)大學(xué)的國(guó)貿(mào)專業(yè)，按專業(yè)方向可分為3種類型：(1)側(cè)重于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、國(guó)際貿(mào)易發(fā)展歷史現(xiàn)狀及其演變趨勢(shì)的研究，國(guó)際分工與合作的經(jīng)濟(jì)條件及其相互作用等理論研究，這類專業(yè)方向主要為我國(guó)培養(yǎng)高層次的理論研究人才。(2)側(cè)重于國(guó)際商品貿(mào)易理論及實(shí)務(wù)的研究，培養(yǎng)直接從事外貿(mào)工作的高級(jí)專門人才。(3)以培養(yǎng)綜合貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)，以及工業(yè)技術(shù)、工業(yè)管理的對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易應(yīng)用型人才為目標(biāo)。

前兩類人才培養(yǎng)任務(wù)應(yīng)分別由綜合性重點(diǎn)大學(xué)和財(cái)經(jīng)類院校承擔(dān)。地方高校應(yīng)承擔(dān)第三類人才培養(yǎng)任務(wù)，即為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需的應(yīng)用型外貿(mào)人才。地方高校大多是地方政府從本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求出發(fā)而建立的,所以在專業(yè)設(shè)置及人才培養(yǎng)上應(yīng)全心全意為地方發(fā)展服務(wù)。地方高校國(guó)貿(mào)專業(yè)辦學(xué)定位應(yīng)體現(xiàn)兩方面特點(diǎn)：一是為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；二是以應(yīng)用型能力培養(yǎng)為重點(diǎn)。目前，地方高校確定的辦學(xué)定位不切實(shí)際，盲目地定位于前兩類，辦學(xué)模式大多沿用重點(diǎn)院校的辦學(xué)模式,但由于受軟、硬條件的限制，其辦學(xué)效果不盡人意。

二、地方高校國(guó)貿(mào)專業(yè)課程體系設(shè)置存在的問題

課程體系是實(shí)施專業(yè)人才培養(yǎng)的主要載體，是整個(gè)教育教學(xué)的核心環(huán)節(jié)和關(guān)鍵。不同層次的高校,辦學(xué)定位不同,人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系設(shè)置也不相同。地方高校以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為己任,與研究型大學(xué)相比，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性,應(yīng)用性和技術(shù)性，科研開發(fā)能力不作更高的要求。但很多地方高校國(guó)貿(mào)專業(yè)在課程體系設(shè)置上未能體現(xiàn)這一要求，存在一些問題。

1.課程過于求同。地方高校國(guó)貿(mào)專業(yè)課程體系通常是在遵循國(guó)家教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》(1998年頒布)的要求下，參照重點(diǎn)大學(xué)設(shè)置的，課程設(shè)置與重點(diǎn)大學(xué)區(qū)別很小，理論課程有余，而實(shí)踐課程不足，與地方院校國(guó)貿(mào)專業(yè)人才培養(yǎng)定位不一致。其結(jié)果是專業(yè)無特色,學(xué)生無特長(zhǎng)。

2.必修課過多,選修課尤其是專業(yè)選修課過少。多數(shù)地方高校必修課與選修課所占學(xué)分的比例為3∶1，且選修課的范圍及可選擇性較小，使得培養(yǎng)出的學(xué)生知識(shí)與能力過于同一，知識(shí)面狹窄，適應(yīng)能力差，無法滿足社會(huì)的人才要求。其結(jié)果既不能滿足學(xué)生的興趣和愛好，又限制了學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)出路。

3.偏重理論教學(xué),忽視實(shí)際操作。在教學(xué)過程中,過分強(qiáng)調(diào)理論而忽視實(shí)際操作,造成學(xué)生在畢業(yè)找工作時(shí)的尷尬。因?yàn)槟壳昂芏嘤萌藛挝辉谡衅傅臅r(shí)候都明確地提出,應(yīng)聘者應(yīng)該具備基本的實(shí)際操作能力。

三、地方高校國(guó)貿(mào)專業(yè)課程體系改革的建議

優(yōu)化教學(xué)計(jì)劃,改革課程體系是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基礎(chǔ)。

1.強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié),增加實(shí)踐課的比重。在保證實(shí)務(wù)性課程的教學(xué)，如國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)、外貿(mào)函電、外貿(mào)制單.電子商務(wù)、國(guó)際商務(wù)談判、商務(wù)英語、第二外語、外貿(mào)運(yùn)輸與保險(xiǎn)等的同時(shí)，開設(shè)模擬實(shí)驗(yàn)課，例如“進(jìn)出口貿(mào)易模擬實(shí)驗(yàn)”等。學(xué)生可以通過仿真、互動(dòng)的國(guó)際商務(wù)平臺(tái),學(xué)會(huì)用英文正確擬寫外貿(mào)函電,填制單證，系統(tǒng)、規(guī)范地掌握進(jìn)出口業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的主要操作技能。在當(dāng)前學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)存在企業(yè)不愿接收等諸多困難的條件下，模擬實(shí)驗(yàn)是解決問題的最有效手段。

要努力保證實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，如認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、畢業(yè)論文、專題講座等。同時(shí)，組織學(xué)生自己創(chuàng)建功能齊全的虛擬公司。學(xué)生在老師的幫助和指導(dǎo)下,對(duì)國(guó)際貿(mào)易工作進(jìn)行模擬,為畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)或就業(yè)儲(chǔ)備寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

同時(shí)增加實(shí)驗(yàn)課和實(shí)踐課的課時(shí)，與理論課的比例可達(dá)1∶2或更高些。

2.壓縮專業(yè)課程中必修課學(xué)時(shí)數(shù)，增加選修課程學(xué)時(shí)數(shù)。壓縮專業(yè)課程中必修課學(xué)時(shí)數(shù)，除專業(yè)主干課為必修外，其他專業(yè)課程作為選修課。選修課的設(shè)置應(yīng)盡可多的涵括不同專業(yè)方向，具有廣泛性和可選擇性，使學(xué)生在滿足不同興趣與愛好的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)同一專業(yè)中培養(yǎng)多種規(guī)格人才的需要。特別指出的是，選修課中應(yīng)有地方優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品概論一類的課程，使學(xué)生在就業(yè)前就對(duì)地方主要進(jìn)出口產(chǎn)品有一個(gè)概括性的了解，畢業(yè)后能更好地為地方對(duì)外貿(mào)易發(fā)展服務(wù)。

第2篇：競(jìng)技體育定義范文

關(guān)鍵詞：固定資產(chǎn)管理；經(jīng)濟(jì)效益；重要意義；問題和對(duì)策

近年來，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，同時(shí)對(duì)企業(yè)的固定資產(chǎn)管理效益上也提出了更高的要求，這使得各企業(yè)開始逐漸認(rèn)識(shí)到固定資產(chǎn)管理的重要意義。

一、強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理對(duì)于提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要意義

固定資產(chǎn)指的是企業(yè)為產(chǎn)品生產(chǎn)、供應(yīng)勞務(wù)、租賃或管理經(jīng)營(yíng)而持有的、使用時(shí)間超過一年的非貨幣性資產(chǎn)。固定資產(chǎn)管理貫穿于企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的整個(gè)過程，從購(gòu)入，到利用，再到退出生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)過程，在各個(gè)環(huán)節(jié)強(qiáng)化管理，都有利于提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。在投資環(huán)節(jié)，做好投資規(guī)劃，可以有效避免資產(chǎn)閑置，提高固定資產(chǎn)的使用收率；做好預(yù)算投資，實(shí)行可行性分析，可減少工程成本和投資成本，有效降低財(cái)務(wù)費(fèi)用和企業(yè)折舊，提升固定資產(chǎn)的利用效率；在生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理，既能夠有效優(yōu)化資源配置，并且可以延續(xù)固定資產(chǎn)利用期限，減少固定資產(chǎn)維護(hù)運(yùn)行成本；在運(yùn)營(yíng)管理環(huán)節(jié)，強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理能有效避免國(guó)有資產(chǎn)流失，保障國(guó)有資產(chǎn)增值保值。由此看來，強(qiáng)化企業(yè)固定資產(chǎn)管理對(duì)于提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益有著非常重要的意義，企業(yè)有必要針對(duì)固定資產(chǎn)實(shí)行多方位、全過程的管理。

二、 企業(yè)固定資產(chǎn)管理上存在的問題

（一） 重視程度不夠

目前很多企業(yè)并沒有認(rèn)知到固定資產(chǎn)管理的重要性，普遍存有重視資產(chǎn)現(xiàn)金而忽略固定資產(chǎn)的情況，對(duì)固定資產(chǎn)的管理重視程度不夠。這種做法，不但會(huì)出現(xiàn)管理人員弄虛作假，私自變賣固定資產(chǎn)，導(dǎo)致固定資產(chǎn)的流失，帶給企業(yè)經(jīng)濟(jì)上的損失，還會(huì)使得對(duì)固定資產(chǎn)的維護(hù)保養(yǎng)上不用心和固定資產(chǎn)的使用效率降低，從而阻礙了企業(yè)的生產(chǎn)行為，增加了企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)成本。

（二）管理制度不完善，家底混亂，賬實(shí)不符

家底混亂，賬實(shí)不符不是個(gè)別企業(yè)的獨(dú)有現(xiàn)象。大量資產(chǎn)由于報(bào)廢、毀壞等多種原因已經(jīng)不能再繼續(xù)使用了，有的基本上見不到實(shí)物了，有的是和實(shí)物有出入，出現(xiàn)這種狀況的原因主要是沒有一個(gè)完善的管理制度，資產(chǎn)的變動(dòng)增減沒有辦理相應(yīng)的手續(xù)，財(cái)務(wù)部門不能夠及時(shí)了解固定資產(chǎn)的增減狀況，從而導(dǎo)致該入賬的沒能入賬，該核銷的沒能核銷，以至于家底混亂，賬實(shí)不符。

（三） 在企業(yè)的固定資產(chǎn)管理中，還有著內(nèi)部控制不到位的狀況

很多企業(yè)還有著固定資產(chǎn)管理部門職責(zé)不明晰的問題，致使整個(gè)固定資產(chǎn)管理體系顯得非常混亂，容易發(fā)生管理漏洞或重復(fù)管理等問題，甚至是偽造賬務(wù)，導(dǎo)致固定資產(chǎn)的流失，但是卻不能找到直接的主管人員實(shí)行追究；另外關(guān)于企業(yè)各機(jī)構(gòu)固定資產(chǎn)處理上監(jiān)督不夠，各部門彼此間沒有制約，導(dǎo)致很多部門提前把固定資產(chǎn)實(shí)行重新購(gòu)置和報(bào)廢，致使企業(yè)資源出現(xiàn)嚴(yán)重浪費(fèi)，還易發(fā)生固定資產(chǎn)大量流失的問題。

三、企業(yè)加強(qiáng)固定資產(chǎn)管理的措施

（一）加強(qiáng)企業(yè)對(duì)固定資產(chǎn)管理上的重視程度

首先，企業(yè)管理層應(yīng)該借助對(duì)固定資產(chǎn)能夠發(fā)揮的效益的掌握與了解，充分意識(shí)到固定資產(chǎn)管理上的重要性，從企業(yè)的政策、資料等方面對(duì)其實(shí)施規(guī)范和強(qiáng)調(diào)，進(jìn)而從企業(yè)整體上形成良好的固定資產(chǎn)管理思想。另外，使基層員工充分認(rèn)識(shí)到固定資產(chǎn)的使用與賠償體制，防止出現(xiàn)挪用、侵占固定資產(chǎn)的問題，從而提升企業(yè)整體的管理效益。

（二）明晰固定資產(chǎn)的管理職責(zé)范圍。

對(duì)一個(gè)固定資產(chǎn)種類全、規(guī)模大的企業(yè)，固定資產(chǎn)管理關(guān)聯(lián)到許多部門，所以不僅要有明確分工，還要有統(tǒng)一管理，應(yīng)該采用分級(jí)管理、歸口負(fù)責(zé)的制度。財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)技術(shù)機(jī)構(gòu)及各使用機(jī)構(gòu)， 都負(fù)有管理好固定資產(chǎn)， 使其完備無損， 有效發(fā)揮固定資產(chǎn)的效用， 提升其利用成效的義務(wù)， 這些機(jī)構(gòu)把各自的工作職責(zé)范圍作為出發(fā)點(diǎn)， 管理固定資產(chǎn)時(shí)應(yīng)該相互協(xié)作、各有偏重。設(shè)備部門或采購(gòu)部門專門主管固定資產(chǎn)的購(gòu)進(jìn)，歸口管理部門擔(dān)負(fù)著管理固定資產(chǎn)實(shí)物形態(tài)，主管對(duì)固定資產(chǎn)實(shí)施技術(shù)測(cè)評(píng)以及核實(shí)在企業(yè)內(nèi)部的使用調(diào)撥。使用部門主管固定資產(chǎn)的日常保管、驗(yàn)收和維護(hù)；負(fù)責(zé)建立本機(jī)構(gòu)使用的固定資產(chǎn)賬目；資產(chǎn)獲取、變動(dòng)、處理時(shí)應(yīng)辦理的相關(guān)手續(xù)。財(cái)務(wù)部門負(fù)責(zé)固定資產(chǎn)的價(jià)值形態(tài)，從價(jià)值管理方面建立固定資產(chǎn)總帳和明細(xì)賬，并記錄固定資產(chǎn)卡片，保障賬卡對(duì)應(yīng)。財(cái)務(wù)部門還應(yīng)參照本企業(yè)資產(chǎn)的性質(zhì)、特點(diǎn)，企業(yè)的管理需要等對(duì)固定資產(chǎn)實(shí)行分類，根據(jù)不同資產(chǎn)的不同使用期限計(jì)劃折舊，主管固定資產(chǎn)變動(dòng)增減的核算和審查；引導(dǎo)相關(guān)部門對(duì)固定資產(chǎn)實(shí)行盤點(diǎn)、清查和處理。

（三）完善企業(yè)固定資產(chǎn)的內(nèi)控制度

首先，參照企業(yè)現(xiàn)實(shí)情況配備合理的管理人員和崗位，防止出現(xiàn)因?yàn)楣芾聿糠只騿T工過多過少而引發(fā)的管理疏漏、混亂以及彼此互相推諉等一系列問題的出現(xiàn)，一方面可以優(yōu)化固定資產(chǎn)管理系統(tǒng)，提升管理效率，另一方面還可以節(jié)省人力物力的損耗和投入，減少企業(yè)的負(fù)擔(dān)；其次，對(duì)有關(guān)管理機(jī)構(gòu)和員工的義務(wù)和權(quán)利實(shí)行明確區(qū)分，構(gòu)建相關(guān)的責(zé)任體制，促使各項(xiàng)管理工作在管理體系下健康有序的實(shí)施，加強(qiáng)管理人員的責(zé)任意識(shí)；第三，對(duì)固定資產(chǎn)的使用和運(yùn)行構(gòu)建相關(guān)的指標(biāo)系統(tǒng)，就比如折損率、資產(chǎn)收益率等，并置入到管理人員的績(jī)效考核里，引進(jìn)相應(yīng)的獎(jiǎng)懲體制，來加強(qiáng)管理人員工作的積極性，充分刺激其創(chuàng)造更為高效的管理辦法，對(duì)于出現(xiàn)偷盜、損毀固定資產(chǎn)的行為實(shí)行嚴(yán)厲懲戒，從而達(dá)到固定資產(chǎn)使用價(jià)值的最大化和管理的最優(yōu)化。

（四）強(qiáng)化固定資產(chǎn)報(bào)廢流程管理

處置報(bào)廢資產(chǎn)，是固定資產(chǎn)管理的末端環(huán)節(jié)，也是人們最容易忽略的環(huán)節(jié)，盡管報(bào)廢固定資產(chǎn)的價(jià)值不高，可是積少成多，假如控制不到位，一樣會(huì)導(dǎo)致資產(chǎn)流失。因?yàn)榧夹g(shù)更新等因素需要報(bào)廢的資產(chǎn)，或是使用期限到期，需要退役的資產(chǎn)，由資產(chǎn)使用機(jī)構(gòu)提出報(bào)廢申請(qǐng)；專業(yè)技術(shù)機(jī)構(gòu)做出技術(shù)和核定，實(shí)物管理機(jī)構(gòu)及各層領(lǐng)導(dǎo)參照固定資產(chǎn)處置權(quán)限逐層實(shí)行審批、審核；審批合格后，財(cái)務(wù)部才可以實(shí)行相關(guān)處理。資產(chǎn)報(bào)廢后并不代表著資產(chǎn)信息的消亡，該資產(chǎn)報(bào)廢的卡片長(zhǎng)久性的保留，并設(shè)置報(bào)廢資產(chǎn)臺(tái)賬，仍然能夠查詢報(bào)廢資產(chǎn)的過往數(shù)據(jù)。報(bào)廢物資設(shè)備應(yīng)及時(shí)處置，回收變現(xiàn)資金。

四、結(jié)論

固定資產(chǎn)作為企業(yè)重要的資源，有效的固定資產(chǎn)管理對(duì)于企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，所以，為了提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，一定要強(qiáng)化對(duì)固定資產(chǎn)的管理。針對(duì)目前固定資產(chǎn)管理中存在的問題，企業(yè)應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)固定資產(chǎn)管理的重視，構(gòu)建并完善符合企業(yè)實(shí)際的內(nèi)控制度和管理制度，采用合理的管理手段和方法，來提升企業(yè)對(duì)固定資產(chǎn)的管理效率。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：競(jìng)技體育定義范文

近期，在湖北公司某重點(diǎn)項(xiàng)目開盤過程中，湖北公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)未按照集團(tuán)的只是制定開盤方案，集團(tuán)營(yíng)銷中心未能堅(jiān)持原則，審核把關(guān)不嚴(yán)，導(dǎo)致看盤方案決策出現(xiàn)重大失誤。同時(shí)，湖北公司對(duì)公司關(guān)系戶審核存在嚴(yán)重漏洞，導(dǎo)致公司部分領(lǐng)導(dǎo)、員工虛報(bào)重點(diǎn)客戶入圍滿足私利，嚴(yán)重影響公司的品牌形象。以上問題反映出部分公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任心缺失，對(duì)集團(tuán)重大專項(xiàng)工作重視程度嚴(yán)重不足，工作嚴(yán)重失職。

“在其位，謀其政”，這是每一名員工最基本的要求。任何一名員工，之所以被安置在一個(gè)職位上，就是為了讓他做好自己就應(yīng)做的工作，“實(shí)事求是”地解決工作中出現(xiàn)的問題，為集團(tuán)的發(fā)展努力奮斗，而不是得過且過，“做一天和尚撞一天鐘”，更不是利用手中公司給予的權(quán)利去謀取私利。通過公司此次相關(guān)事件處分的學(xué)習(xí),使我深刻領(lǐng)會(huì)到誠(chéng)實(shí)做人,廉潔做事的重要性,把集團(tuán)的利益放在首位,做事廉潔奉公、嚴(yán)于律己、扎實(shí)作風(fēng),要為集團(tuán)爭(zhēng)創(chuàng)效益,做好本分工作,在未來漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值導(dǎo)標(biāo),千萬不能偏離了正確的工作路線,否則追悔莫及。只有堅(jiān)定自己的信念,牢記集團(tuán)利益勝于一切的宗旨,堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)做人,廉潔做事,提高自我約束能力,提高自我抵抗金錢誘惑的能力。經(jīng)受住便利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)等不斷侵襲的考驗(yàn),抵擋住無數(shù)的誘惑,才能立于不敗之地。.

同時(shí),要端正自身職業(yè)道德思想,增強(qiáng)道德觀念。一個(gè)人如果沒有良好的職業(yè)道德,就不會(huì)去干好本職工作,心思也不會(huì)放在企業(yè)發(fā)展上,所以一定要端正好從業(yè)道德思想,要有道德廉恥觀念,嚴(yán)守職業(yè)道德底線,在人生上要淡泊名利,淡定從容面對(duì)一切;在工作上要向上對(duì)得起領(lǐng)導(dǎo),盡心盡力為企業(yè)發(fā)展干好本職工作。嚴(yán)于律己是人身修養(yǎng)的一種境界,也是做好工作的基本要求。只有時(shí)時(shí)處處明于自察,大事小事嚴(yán)于律己,才能始終保持思想道德的純潔性。因此每個(gè)恒大員工都應(yīng)該自覺按照“嚴(yán)于律己,恪盡職守”的道德自律要求來約束自己。

通過這次事件處分認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究，與自身的工作職責(zé)相結(jié)合，我覺得要做到平時(shí)工作、生活、學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己，遵守公司的各項(xiàng)制度，時(shí)常反思和檢查自己，在各項(xiàng)工作的落實(shí)中，要腳踏實(shí)地做好本職工作，端正自己的工作態(tài)度，提高工作效率，切實(shí)履行工作職責(zé)。

第4篇：競(jìng)技體育定義范文

【摘 要 題】體育研究

我國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論體系始建于1983年。20年來，伴隨著我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的迅速提高，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論研究也取得了巨大的進(jìn)展。特別是近幾年來，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本理論方面，不斷推出新的研究成果，出版了一系列運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)領(lǐng)域的研究性專著。曹景偉等(2001)把這些獨(dú)具特色并有重要理論價(jià)值的研究進(jìn)展稱為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論的“中國(guó)流”，主要包括項(xiàng)群訓(xùn)練理論的提出與建立、運(yùn)動(dòng)員選材理論的研究與實(shí)踐、競(jìng)技能力的結(jié)構(gòu)及其評(píng)價(jià)、博弈理論與制勝規(guī)律以及訓(xùn)練理論對(duì)訓(xùn)練實(shí)踐的指導(dǎo)與服務(wù)等內(nèi)容。本文則擬從6個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1　運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)三層次理論體系的確立

人們?cè)诿枋鲞\(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論體系的時(shí)候可以從橫向和縱向兩個(gè)維度進(jìn)行不同的構(gòu)架。從橫向來看，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的理論體系主要包括運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的原則、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的方法、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的安排、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的負(fù)荷這樣5個(gè)方面。而從縱向來看，可以解釋為包含著一般訓(xùn)練學(xué)、項(xiàng)群訓(xùn)練學(xué)和專項(xiàng)訓(xùn)練學(xué)這樣3個(gè)層次。適用所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的理論，稱做“一般訓(xùn)練學(xué)”；適用于部分運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論，稱做“項(xiàng)群訓(xùn)練學(xué)”；而適用一個(gè)運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論，則被叫做“專項(xiàng)訓(xùn)練學(xué)”。構(gòu)建這樣一個(gè)三層次理論體系的關(guān)鍵在于項(xiàng)群訓(xùn)練學(xué)的提出和建立。

1984年，田麥久提出了建立“分類訓(xùn)練學(xué)”的構(gòu)想。1987年在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了題為《項(xiàng)群訓(xùn)練理論的構(gòu)思與命名》的論文。1990年在北京亞科會(huì)上發(fā)表了論文《項(xiàng)群訓(xùn)練理論的建立與應(yīng)用》，1998年正式出版了《項(xiàng)群訓(xùn)練理論》專著。

2000年出版的《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》全國(guó)體育院校通用教材中，把“項(xiàng)群訓(xùn)練理論”列為重要的一章，這表明項(xiàng)群訓(xùn)練理論已經(jīng)得到訓(xùn)練學(xué)界的認(rèn)可，達(dá)成共識(shí)。這一章里的第一節(jié)為項(xiàng)群訓(xùn)練理論的總論，包括項(xiàng)群訓(xùn)練理論的建立及其科學(xué)意義、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的劃分、分類及項(xiàng)群體系的構(gòu)成和項(xiàng)群訓(xùn)練理論的應(yīng)用三方面的內(nèi)容；第二節(jié)則分別論述了依運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的主導(dǎo)因素所聚合的8個(gè)不同項(xiàng)群各自的競(jìng)技特點(diǎn)和訓(xùn)練方法。

項(xiàng)群訓(xùn)練理論問世十幾年來，受到體育界的普遍重視，并得到不斷的發(fā)展和完善。其中主要的理論進(jìn)展包括：依復(fù)合主導(dǎo)競(jìng)技能力的項(xiàng)群劃分、多標(biāo)準(zhǔn)多維度的項(xiàng)群組合、訓(xùn)練大周期劃分的項(xiàng)群特點(diǎn)以及項(xiàng)群概念的廣泛應(yīng)用。

1.1　主導(dǎo)競(jìng)技能力的項(xiàng)群劃分　競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的項(xiàng)群劃分是建立項(xiàng)群理論體系的重要前提。1983年，田麥久首次提出以運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的主導(dǎo)因素為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行項(xiàng)目分類，并在此基礎(chǔ)上建立了體能主導(dǎo)和技能主導(dǎo)的兩大類的項(xiàng)群理論體系。近年來，田麥久吸取了謝亞龍、竺義功、徐本力等對(duì)項(xiàng)群的劃分提出的不同看法中的合理思考，建立了復(fù)合主導(dǎo)競(jìng)技能力的概念，依不同項(xiàng)目的競(jìng)技特點(diǎn)，實(shí)事求是地確定擁有兩種主導(dǎo)競(jìng)技能力的項(xiàng)群類屬。把射擊、射箭等項(xiàng)目歸屬為技心能主導(dǎo)類項(xiàng)群，把各種球類項(xiàng)目和格斗類項(xiàng)目歸屬為技戰(zhàn)能主導(dǎo)類項(xiàng)群（表1）。

這樣一種劃分，應(yīng)該說，對(duì)于我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)不同項(xiàng)群所包含項(xiàng)目的競(jìng)技特點(diǎn)，會(huì)有更好地幫助，會(huì)使我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上解除若干不必要的束縛，更有利于我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)項(xiàng)目的競(jìng)技規(guī)律，從而確定對(duì)應(yīng)的訓(xùn)練理論和方法。

1.2　多標(biāo)準(zhǔn)多維度的項(xiàng)群組合　經(jīng)典的項(xiàng)群訓(xùn)練理論中，主要是以運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的主導(dǎo)因素、運(yùn)動(dòng)技術(shù)的動(dòng)作特征和運(yùn)動(dòng)成績(jī)的評(píng)定方法為3個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)建立起了3個(gè)主要的分類體系。而實(shí)際上我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，因?yàn)橛捎谟兄鵁o窮個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)，項(xiàng)群體系的劃分從理論上來講也是有著無窮個(gè)的。所以在我們的研究過程當(dāng)中，完全可以根據(jù)自己的需要建立新的項(xiàng)群體系，進(jìn)行相應(yīng)的研究。這里僅以幾篇論文為例，如“持拍隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群男單選手基本單元競(jìng)技過程的運(yùn)行模式”，用“持拍隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群”這一名稱，概括乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球3個(gè)手持球拍進(jìn)行比賽的項(xiàng)目。又如“陸上同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)目集體球類項(xiàng)目”的名稱，就排除了水上、冰上的同場(chǎng)對(duì)抗性集體球類項(xiàng)目，只包括足、籃、手、曲4個(gè)項(xiàng)目了?？傊?，我們?cè)趯?shí)踐的研究過程當(dāng)中和我們?cè)谶M(jìn)行分析組織訓(xùn)練活動(dòng)當(dāng)中，都可以根據(jù)自己的研究的需要，按照多種標(biāo)準(zhǔn)、多個(gè)維度組織相應(yīng)的項(xiàng)群進(jìn)行研究。

表1　主導(dǎo)競(jìng)技能力的項(xiàng)群劃分的調(diào)整

原有項(xiàng)群名稱

調(diào)整后的項(xiàng)群名稱

技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群

技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群

技能主導(dǎo)類表現(xiàn)準(zhǔn)確性項(xiàng)群

技心能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群

技能主導(dǎo)類同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群

技戰(zhàn)能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群

技能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群

技戰(zhàn)能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群

技能主導(dǎo)類格斗對(duì)抗性項(xiàng)群

技戰(zhàn)能主導(dǎo)類格斗對(duì)抗性項(xiàng)群

1.3　訓(xùn)練大周期劃分的項(xiàng)群特點(diǎn)　面對(duì)3個(gè)層次的訓(xùn)練學(xué)理論體系，任何一個(gè)訓(xùn)練學(xué)命題，如訓(xùn)練的原則，訓(xùn)練的內(nèi)容，訓(xùn)練的方法，訓(xùn)練的負(fù)荷，訓(xùn)練的安排等等，都既可以在一般訓(xùn)練學(xué)層次進(jìn)行研究，也可以在某一個(gè)項(xiàng)群和范疇內(nèi)進(jìn)行研究，還可以就一個(gè)專項(xiàng)的需要進(jìn)行理論研究。

訓(xùn)練大周期的劃分是否恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看能不能使運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的周期性變化，適應(yīng)于特定日程重大比賽的參賽需要。不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的主要表現(xiàn)特征是不同的，顯然，其訓(xùn)練大周期的劃分也應(yīng)該有著明顯的區(qū)別。而經(jīng)典的馬特維耶夫的周期學(xué)說的主體內(nèi)容，是在體能主導(dǎo)類項(xiàng)目的訓(xùn)練實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起來的，很少顧及到技能、技心能、技戰(zhàn)能主導(dǎo)類項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的變化和表現(xiàn)的特點(diǎn)。田麥久(2000)關(guān)注到這一問題，并專題研究了訓(xùn)練大周期劃分的項(xiàng)群特點(diǎn)。他首先分析不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員良好競(jìng)技狀態(tài)的主要表現(xiàn)和相應(yīng)的指標(biāo)，然后建立不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的評(píng)價(jià)體系，確立不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員良好競(jìng)技狀態(tài)的培養(yǎng)途徑，最后提出不同項(xiàng)群大周期中階段訓(xùn)練的安排要點(diǎn)（表2）。

不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的表現(xiàn)，有著明顯的區(qū)別。體能主導(dǎo)類項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的主要特征，就是看是否在比賽中能夠表現(xiàn)出最佳的體能狀態(tài)；體操、跳水這些項(xiàng)目主要是看成套動(dòng)作的熟練穩(wěn)定和流暢的連接；射擊、射箭項(xiàng)目，主要是看運(yùn)動(dòng)員技術(shù)感覺的細(xì)膩度與心理狀態(tài)的自控性；而各種對(duì)抗性項(xiàng)目，則主要是看技術(shù)是否合理、熟練，戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備是否充分，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用是否多變而實(shí)效。不同的項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)表現(xiàn)的主要特征是不同的，因此他們的訓(xùn)練大周期的結(jié)構(gòu)就不應(yīng)該是同樣的，而應(yīng)該各有其特點(diǎn)。這一研究為非體能主導(dǎo)類項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練大周期的安排，提供了重要的理論依據(jù)。也為人們?cè)陧?xiàng)群層次上開展更多內(nèi)容的專題研究提供了一個(gè)可供參考的示例。

表2　不同項(xiàng)群大周期中階段訓(xùn)練的安排要點(diǎn)

項(xiàng)群

大周期中階段訓(xùn)練安排的要點(diǎn)

體能主導(dǎo)類各項(xiàng)群

1.專項(xiàng)化程度的變化；2.負(fù)荷強(qiáng)度與復(fù)

合量的變化

技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群

1.由單個(gè)動(dòng)作到成套動(dòng)作的完成過程；

2.有序地提高成套動(dòng)作的成功率

技心能主導(dǎo)類表現(xiàn)準(zhǔn)確性項(xiàng)群

1.基本功訓(xùn)練，空射到實(shí)射的轉(zhuǎn)換；2.

提高并力求完善定向的心理自控能力

技戰(zhàn)能主導(dǎo)類個(gè)人對(duì)抗性項(xiàng)群

1.技戰(zhàn)術(shù)積累及針對(duì)性選用；2.實(shí)戰(zhàn)性

對(duì)抗訓(xùn)練及熱身賽安排

1.技戰(zhàn)術(shù)積累及針對(duì)性選用；2.陣容選

技戰(zhàn)能主導(dǎo)類集體對(duì)抗性項(xiàng)群

配，組合訓(xùn)練及成隊(duì)訓(xùn)練；3.實(shí)戰(zhàn)性對(duì)

抗訓(xùn)練及熱身賽安排

1.4　項(xiàng)群概念的廣泛應(yīng)用　項(xiàng)群訓(xùn)練理論被提出20年來，已經(jīng)得到了體育界普遍的共識(shí)。而且，項(xiàng)群這一概念正日益廣泛地被應(yīng)用于體育工作、體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育健身、體育產(chǎn)業(yè)、體育管理等眾多的領(lǐng)域。

2　訓(xùn)練目標(biāo)導(dǎo)向與控制作用的強(qiáng)化

人的行為都是有目的的，人的一切行為又都是為了實(shí)現(xiàn)其目的而展開和進(jìn)行的，這是人們的一項(xiàng)共識(shí)。但是在我們的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，又常常會(huì)被具體的微觀事物所包圍，而忘掉了為實(shí)現(xiàn)終極目的而做的努力。訓(xùn)練活動(dòng)當(dāng)中也是這樣，如某教練員，訓(xùn)練課的初始目標(biāo)是想讓運(yùn)動(dòng)員很好地掌握一項(xiàng)技術(shù)，或改進(jìn)一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)。但運(yùn)動(dòng)員做得不好，教練員生氣了，罰他再作50遍。運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)、掌握動(dòng)作技術(shù)，本來應(yīng)該是在神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉反應(yīng)各個(gè)方面都處于良性反應(yīng)的狀態(tài)下、在很好的協(xié)調(diào)狀態(tài)下才能夠做好。這時(shí)，運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)疲勞了，動(dòng)作也沒做好，你還要罰他再做，什么時(shí)候能做好呢？運(yùn)動(dòng)員在疲勞的狀態(tài)下即使勉強(qiáng)完成了動(dòng)作，其動(dòng)作質(zhì)量也很難保證。教練員的這一要求是與其在這一堂訓(xùn)練課的初始目的不一致的。

所以，在2000版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》教材中，特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練目標(biāo)對(duì)訓(xùn)練活動(dòng)的導(dǎo)向和控制作用，專門列出一章談“運(yùn)動(dòng)成績(jī)與競(jìng)技能力”，而且，排在全書第三章這樣顯要的位置。發(fā)展競(jìng)技能力與提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的直接目的，運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中完成競(jìng)技能力的變化，并在比賽中力求使它變成相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，得到社會(huì)的承認(rèn)。訓(xùn)練的所有內(nèi)容、各種訓(xùn)練負(fù)荷、各式各樣的訓(xùn)練安排，都是為了訓(xùn)練目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。把訓(xùn)練目標(biāo)問題置于一個(gè)重要的位置，會(huì)有利于人們強(qiáng)化訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向意識(shí)。

強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向和控制作用是競(jìng)技需要原則的體現(xiàn)。競(jìng)技需要原則本質(zhì)上就是從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)的訓(xùn)練原則。訓(xùn)練是為了比賽，要從比賽的實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，緊緊圍繞著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)去組織訓(xùn)練活動(dòng)，才能取得更好的訓(xùn)練效果。這樣一個(gè)本來是很明確的基本認(rèn)識(shí)，過去卻沒有得到必要的關(guān)注。此前各個(gè)版本的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)教材，都沒有把訓(xùn)練目標(biāo)的重要價(jià)值給予更為充分的確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。新版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》教材的這一變化，則把訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向與控制作用鮮明地突顯了出來。

3　訓(xùn)練理論時(shí)空構(gòu)架相對(duì)均衡的調(diào)節(jié)

訓(xùn)練理論的時(shí)空觀是從另外一個(gè)角度來認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)。辯證唯物主義哲學(xué)告訴我們，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)在時(shí)間、空間里運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的空間特征包括訓(xùn)練的內(nèi)容、訓(xùn)練的方法和訓(xùn)練的手段；運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的時(shí)間特征則包括訓(xùn)練的過程、訓(xùn)練的周期和訓(xùn)練的安排。

張英波(1998)“運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移的時(shí)空協(xié)同理論”的研究認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的空間特征和時(shí)間特征密切地協(xié)同和配合，是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)良性轉(zhuǎn)移的必要條件。其結(jié)論之一為：“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的內(nèi)容與方法是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的空間構(gòu)成因素，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程是訓(xùn)練活動(dòng)的時(shí)間構(gòu)成因素，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的計(jì)劃是時(shí)、空因素協(xié)同的組構(gòu)，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練計(jì)劃的實(shí)施則是時(shí)、空協(xié)同的具體操作?！边@條結(jié)論看來似乎沒有什么新鮮的內(nèi)容，但卻是從時(shí)空觀這樣一個(gè)視角來認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)，從時(shí)間、空間的關(guān)系和協(xié)同去理解運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的規(guī)律和要求。另外一條結(jié)論是：“運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移中，時(shí)、空因素良性協(xié)同的主要表現(xiàn)形式為：獲得同樣的轉(zhuǎn)移效果只花費(fèi)最短或者較短的時(shí)間，花費(fèi)同樣的時(shí)間可獲得最大或者較大的轉(zhuǎn)移效果。”顯然，這兩種協(xié)同的形式正是我們的訓(xùn)練活動(dòng)所追求的目標(biāo)。

附圖

圖1　運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移時(shí)空協(xié)同的結(jié)構(gòu)模式（引自　張英波　1998）

多年以來，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的理論研究中，人們常常偏重于對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練空間特征，即訓(xùn)練的內(nèi)容和方法的研究，而卻相對(duì)忽視了對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)間特征，即訓(xùn)練的過程、節(jié)奏和安排的研究。例如，在1990年版的教材里面，反映運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練空間特征的章節(jié)很多，而反應(yīng)時(shí)間特征的章節(jié)很少。但在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的具體活動(dòng)當(dāng)中，許多教練員都是按時(shí)間特征來考慮問題的。今天練什么，明天練什么，這個(gè)月練什么，下個(gè)月練什么，這是教練員組織訓(xùn)練活動(dòng)重要的思維路線。因此，在新版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》教材里面，把原來的“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的結(jié)構(gòu)組織與控制”這一章，分成了“運(yùn)動(dòng)員多年訓(xùn)練計(jì)劃與實(shí)施”、“運(yùn)動(dòng)員年度訓(xùn)練計(jì)劃與實(shí)施”、“運(yùn)動(dòng)員周課訓(xùn)練計(jì)劃與實(shí)施”一共3章，加大了關(guān)于反映運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)時(shí)間特征的內(nèi)容和份量，使得運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)空特征的均衡性得到一定程度的改善。

4　競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)的“雙子模型”

研究并建立運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的結(jié)構(gòu)模型，是實(shí)施模式訓(xùn)練的重要工作環(huán)節(jié)。任何運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力都是由其體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和運(yùn)動(dòng)智能這五種子能力所構(gòu)成的，劉大慶、田麥久的研究，使得我們對(duì)這五種子能力的組合方式，亦即其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有了更為全面的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

根本勇（日，1985）把經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“木桶模型”引入了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練領(lǐng)域。一個(gè)盛水的木桶由若干木片所圍成，用桶中所盛的水平面的高度表示運(yùn)動(dòng)員的總體競(jìng)技水平，各個(gè)木片的長(zhǎng)度則代表不同的子能力，即體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和運(yùn)動(dòng)智能的發(fā)展?fàn)顩r。由于各種子能力發(fā)展的程度不同，所以各個(gè)木片的長(zhǎng)度也不相同。在這個(gè)模型中，木桶里能夠盛多少水，并不取決于那些長(zhǎng)木片所代表的優(yōu)勢(shì)子能力，而是取決于最短的木片所代表的劣勢(shì)子能力，因?yàn)椋L(zhǎng)木片本來有可能圍存的水會(huì)從這塊最短的木片所造成的缺口流出去。因此，我們就要找出運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力構(gòu)成中最差的子能力，及時(shí)地予以相應(yīng)的發(fā)展，藉以促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員總體競(jìng)技水平的提高?！澳就澳Ｐ汀北磉_(dá)的是一種對(duì)于平衡的追求，要求我們注意發(fā)展不同競(jìng)技能力之間的均衡性特征，通常稱之為“補(bǔ)短”。

劉大慶的研究中發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)中各個(gè)子能力之間的不均衡狀態(tài)是普遍存在的，呈現(xiàn)著非衡結(jié)構(gòu)，從哲學(xué)意義上說，這種現(xiàn)象的存在又是絕對(duì)的。但其構(gòu)成因素中某種素質(zhì)或能力的缺陷，在一定程度上可以為其它高度發(fā)展的某種素質(zhì)或能力所彌補(bǔ)或代償，從而就使得總體的競(jìng)技能力保持在一個(gè)特定水平。例如，鄧亞萍兇狠快速的技術(shù)風(fēng)格對(duì)其較低的身高條件的補(bǔ)償；朱建華出色的助跑起跳結(jié)合技術(shù)對(duì)其最大力量不足的補(bǔ)償?shù)鹊取?/p>

與“木桶模型”相對(duì)應(yīng)，我們?yōu)檫\(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的非衡結(jié)構(gòu)及其補(bǔ)償效應(yīng)設(shè)計(jì)了新的模型，稱之為“積木模型”。這個(gè)新的模型如同一個(gè)積木堆，由9個(gè)小積木塊構(gòu)成。綠、紅、黃3種顏色各有3塊。我們把這個(gè)積木堆的體積比做運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的總體水平，綠、紅、黃3種顏色的小積木塊則代表不同的子能力。如果從積木堆中去掉2塊黃色的小積木，再用一塊綠色的小積木和1塊紅色的小積木“補(bǔ)償”到積木堆中，積木堆的體積，即運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的總體水平仍然保持不變。以此直觀地展示競(jìng)技能力的非衡結(jié)構(gòu)及其補(bǔ)償效應(yīng)。提示我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中，注意充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員優(yōu)勢(shì)能力的競(jìng)技價(jià)值，通常稱之為“揚(yáng)長(zhǎng)”。

“木桶模型”與“積木模型”分別從不同的視角觀察競(jìng)技能力的結(jié)構(gòu)特征，用不同的圖象展示競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)中各子能力之間的不同聯(lián)系。兩個(gè)模型各適用于不同的運(yùn)動(dòng)員，或同一個(gè)運(yùn)動(dòng)員不同的訓(xùn)練階段。所以說，“木桶模型”與“積木模型”是相輔相成、互為補(bǔ)充，共同反映和表述著運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的構(gòu)成狀態(tài)，我們把它們叫做競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)的《雙子模型》（圖2）。

附圖

圖2　運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)的《雙子模型》

5　運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)基本概念科學(xué)定義的給出

在一個(gè)學(xué)科的理論體系中，基本概念的選定及其科學(xué)定義的給出是一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)理論建設(shè)，但多年來我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)界還沒有系統(tǒng)地進(jìn)行這一工作，許多概念的定義存在著明顯的邏輯缺陷。田麥久等16名運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)者(1999)對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的常用概念進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，從中選出190個(gè)詞條作為基本概念，并分別編寫了釋文。

我們注意到，此前的同事們?cè)诮忉屵@些概念時(shí)出現(xiàn)最多的邏輯錯(cuò)誤有兩個(gè)。一是將概念歸于不恰當(dāng)?shù)念悓?，二是提出了不?yīng)有的理想期望。前者如把“競(jìng)技體育”歸結(jié)為一種“活動(dòng)過程”，后者如把“比賽戰(zhàn)術(shù)”定義為“正確地分配力量，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，限制對(duì)方特長(zhǎng)，為戰(zhàn)勝對(duì)手而采取的合理的有效的計(jì)謀與行動(dòng)”。

一切人類的行為都可以歸為一種活動(dòng)過程，把“競(jìng)技體育”歸結(jié)為一種“活動(dòng)過程”，也不應(yīng)說是錯(cuò)誤，但不準(zhǔn)確，類屬過大。而如果將其歸結(jié)為一種“體育活動(dòng)”，則明確得多，準(zhǔn)確得多。

“比賽戰(zhàn)術(shù)”這個(gè)概念本身并沒有特定的傾向性。有正確的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有錯(cuò)誤的比賽戰(zhàn)術(shù)；有實(shí)戰(zhàn)效果很好的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有實(shí)戰(zhàn)效果不好的比賽戰(zhàn)術(shù)；有成功的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有不成功的比賽戰(zhàn)術(shù)，或者失敗的比賽戰(zhàn)術(shù)。而如果把“比賽戰(zhàn)術(shù)”定義為“正確地分配力量，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，限制對(duì)方特長(zhǎng)，為戰(zhàn)勝對(duì)手而采取的合理的有效的計(jì)謀與行動(dòng)”，做不到“充分發(fā)揮己方特長(zhǎng)，限制對(duì)方特長(zhǎng)”，所采取的計(jì)謀和行動(dòng)不夠“合理有效”，那就不是“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)”了，這顯然有悖于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的現(xiàn)實(shí)。這一證偽的結(jié)果告訴我們，原有的定義違背了對(duì)此類概念應(yīng)“中性定義”的原則。我們把它改成“為戰(zhàn)勝對(duì)手或?yàn)槿〉妙A(yù)期的比賽結(jié)果而采取的計(jì)謀與行動(dòng)”，定義本身不被附加任何傾向，就具備了普遍的適用性。

《詞解》的作者對(duì)大約1/3的詞條作了如同上述的修訂，同時(shí)為過去未見定義的近半數(shù)的詞條給出了全新的定義。從而完成了對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)基本概念體系的一次重要的基本定義的規(guī)范化工作。

6　運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論向競(jìng)技體育學(xué)理論的擴(kuò)展

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是競(jìng)技體育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。隨著人們實(shí)踐活動(dòng)的不斷豐富，科學(xué)研究的不斷發(fā)展，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的理論也在逐漸地向競(jìng)技體育學(xué)的理論擴(kuò)展。競(jìng)技體育的主體活動(dòng)是運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)、訓(xùn)練及參賽的過程，沿著這一軌跡進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)，競(jìng)技體育學(xué)應(yīng)該包含著運(yùn)動(dòng)員選材學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)以及貫徹始終的競(jìng)技體育管理學(xué)，這4個(gè)學(xué)科應(yīng)該說是構(gòu)成競(jìng)技體育學(xué)理論體系的主體學(xué)科群（圖3）。

在運(yùn)動(dòng)選材學(xué)方面，我們國(guó)家已經(jīng)陸續(xù)出版了一些有關(guān)的專著。國(guó)家體委科教司于1983年出版了《優(yōu)秀青少年運(yùn)動(dòng)員科學(xué)選材論文匯編》；趙斌(1989)、謝燕群(1990)、劉獻(xiàn)武(1991)、曾凡輝等(1992)、鐘添發(fā)等(1995)陸續(xù)出版了有關(guān)運(yùn)動(dòng)員選材的若干專著。我國(guó)有組織的運(yùn)動(dòng)員選材工作的普及程度在世界上是領(lǐng)先的，許多項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員選材工作科學(xué)監(jiān)控工作也已達(dá)到了很高的水平。在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)方面，有劉建和(1990)的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》和富(1990)的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法學(xué)》朱章玲等(1995)的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》和王蒲(2001)的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法研究》等。競(jìng)技體育管理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)的理論專著中，比較有力度的有周愛光(1999)的《競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化論》，宋繼新(1999)的《競(jìng)技教育學(xué)》、吳壽章(2001)的《實(shí)施奧運(yùn)戰(zhàn)略的歷史痕跡》等。這些研究成果的問世，正在為我國(guó)《競(jìng)技體育學(xué)》理論體系的完善形成重要的積累。

附圖

圖3　競(jìng)技體育學(xué)理論體系的主體學(xué)科群

本文所列舉的上述6個(gè)方面只是近年來我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論研究的主要成果。我們應(yīng)該而且可以期待，中國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論必將會(huì)伴隨著中國(guó)競(jìng)技體育的持續(xù)發(fā)展一步步走向成熟，也會(huì)向世界運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)界貢獻(xiàn)出更多新的科學(xué)理論。

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第5篇：競(jìng)技體育定義范文

1.體育的社會(huì)化

體育社會(huì)化既是現(xiàn)代體育的一個(gè)重要特征，也是現(xiàn)代體育發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，也正是因?yàn)檫@個(gè)趨勢(shì)才形成了體育社會(huì)這一“亞社會(huì)”。由于體育本身的發(fā)展已經(jīng)越來越明顯的作用于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，影響到社會(huì)成員的生活，而且從總體上看，體育已經(jīng)不再僅僅關(guān)系到個(gè)人的身體狀況和通過個(gè)人的調(diào)節(jié)來加以解決，而是越來越被納入社會(huì)的發(fā)展軌道，受到社會(huì)各方面和各種力量的制約和影響。因此，在今天要全面地研究體育社會(huì)與社會(huì)體育、全面的理解和認(rèn)識(shí)它們的各種關(guān)系，就必然離不開對(duì)體育社會(huì)化問題的研究和分析。其理論意義就不言而喻了。

體育的社會(huì)化不同于體育的社會(huì)性。單獨(dú)的個(gè)人從事某種體育活動(dòng)，我們可以說這種活動(dòng)具有了社會(huì)性，因?yàn)檫@種活動(dòng)并不是一種本能自發(fā)的活動(dòng)，而是在特定的社會(huì)文化背景下人有目的有意識(shí)地進(jìn)行的活動(dòng)，而且這種活動(dòng)的方式、手段、目的都受著一定社會(huì)條件的制約，這種活動(dòng)的本身就被刻上了社會(huì)時(shí)代的印記。

體育的社會(huì)化也不同于社會(huì)學(xué)中的社會(huì)化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)化研究的重點(diǎn)是個(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”，它從文化的角度、人格發(fā)展的角度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來理解人的社會(huì)化，即人的社會(huì)化過程。而我們這里的“社會(huì)化”主要是就體育與社會(huì)互相作用的關(guān)系而言的，它包含了兩方面的基本含義：

1.1體育社會(huì)化是指體育對(duì)社會(huì)的作用、影響和體育的社會(huì)地位等。

也就是說，體育社會(huì)化在這里意味著體育活動(dòng)已不僅是單個(gè)人所表現(xiàn)出的特殊活動(dòng)；作為一種具有廣泛社會(huì)民眾基礎(chǔ)的文化活動(dòng)，它已普遍作用于人們的社會(huì)生活和社會(huì)存在，并影響到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面的發(fā)展。

1.2體育社會(huì)化是指社會(huì)對(duì)體育發(fā)展的作用及影響。

即表現(xiàn)為社會(huì)根據(jù)自身的需要，通過各種社會(huì)力量及各種社會(huì)形式來直接對(duì)體育的發(fā)展、組織、體育的總目的和任務(wù)進(jìn)行規(guī)劃、決策和參與，使體育作為社會(huì)國(guó)家事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，并被納入社會(huì)發(fā)展的軌道。

當(dāng)然體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，自然也對(duì)人的社會(huì)化過程起著一定的作用，如通過體育活動(dòng)可以培養(yǎng)人的集體意識(shí)，增強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感，提高遵守社會(huì)禮儀規(guī)范的自覺性等等，這是十分明顯。但是，我們同樣不能說體育在人的社會(huì)化過程中所起的作用就是體育社會(huì)化。【1】

2.體育社會(huì)

2.1社會(huì)與體育社會(huì)

無論是體育社會(huì)，還是社會(huì)體育，它們的存在都與社會(huì)息息相關(guān)。體育社會(huì)作為一個(gè)亞社會(huì)，其理論框架及研究方法基本上都是從社會(huì)學(xué)派生而來，所以，了解體育社會(huì)，首先從社會(huì)學(xué)談起。

2.1.1社會(huì)的定義及社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

社會(huì)是人類生活的共同體。社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而互相聯(lián)系的人們的有機(jī)總體；而社會(huì)學(xué)即是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。

2.1.2構(gòu)成社會(huì)的要素

構(gòu)成一個(gè)社會(huì)需要具備以下10個(gè)要素：一定的人口、確定的地域、物質(zhì)生活條件、人際間的互動(dòng)、社會(huì)組織的保證、家庭、完整的制度體系、共同的意識(shí)和興趣、強(qiáng)烈的社區(qū)意識(shí)以及教育和科學(xué)研究系統(tǒng)。

2.1.3社會(huì)的特點(diǎn)：

2.1.3.1社會(huì)是由人群組成的。

2.1.3.2社會(huì)以人與人的交往為紐帶。

2.1.3.3社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。

2.1.3.4社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的。

2.1.3.5社會(huì)的系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。

2.1.3.6社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體?！?】

2.2體育社會(huì)的定義及體育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

由社會(huì)構(gòu)成要素可知，體育具備了“社會(huì)”的基本要素，可以構(gòu)成一種以體育這一社會(huì)文化現(xiàn)象為媒介的“亞社會(huì)”——體育社會(huì)。也有人稱體育是社會(huì)的縮影，這都說明體育具備“社會(huì)”的特點(diǎn)，自成一個(gè)小社會(huì)、亞社會(huì)或“初級(jí)社會(huì)”。

按照上述定義來理解社會(huì)學(xué)的對(duì)象，也能夠?yàn)轶w育社會(huì)學(xué)提供社會(huì)學(xué)角度，從而能夠較清楚的說明體育社會(huì)學(xué)這一分科社會(huì)學(xué)的含義，以及它與社會(huì)學(xué)、與相關(guān)學(xué)科的區(qū)別。由此可知，體育社會(huì)學(xué)就是從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的角度來研究體育現(xiàn)象的邊緣性學(xué)科。換言之，它是著重研究體育在社會(huì)良性運(yùn)行和發(fā)展中的作用、功能以及體育社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的規(guī)律。

2.3體育社會(huì)的理論框架

2.3.1體育的內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)

2.3.1.1體育的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)

我國(guó)體育的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)包括行政機(jī)構(gòu)、事業(yè)、企業(yè)、社團(tuán)、社區(qū)家庭等。在體育改革過程中的體育組織機(jī)構(gòu)正在進(jìn)行重組。

2.3.1.2體育的社會(huì)分層

社會(huì)分層，是指社會(huì)中的人們被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程和現(xiàn)象。社會(huì)分層是社會(huì)系統(tǒng)的重要因素，它直接影響著人們的社會(huì)表現(xiàn)。各個(gè)社會(huì)層次之間的關(guān)系（如沖突、整合等）更影響著社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行狀況。

在體育社會(huì)里，也存在著社會(huì)分層。按不同的分層標(biāo)準(zhǔn)對(duì)成員進(jìn)行分層。一般按照以下標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分層：按職業(yè)、技術(shù)、參與方式與參與程度分層。

2.3.1.3體育的社會(huì)流動(dòng)

體育流動(dòng)，指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變過程。由于社會(huì)分層的存在，就必然出現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)。人們的地理位置的變遷，也歸于社會(huì)流動(dòng)，這是因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)關(guān)系空間往往和地理位置有著密切的關(guān)系。體育社會(huì)的流動(dòng)方式有以下幾種：

2.3.1.3.1垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)

垂直流動(dòng)，指體育人員的向上或向下流動(dòng)。這種流動(dòng)可以改變?nèi)藛T的社會(huì)地位。水平流動(dòng)，指體育人員不改變社會(huì)級(jí)別，只改變?nèi)后w組織或社會(huì)關(guān)系的流動(dòng)。

2.3.1.3.2自然流動(dòng)與非自然流動(dòng)

自然流動(dòng)，指體育人才在人才鏈上的正常的、順向的流動(dòng)，這種流動(dòng)有利于體育資源的有效利用，如：體育大學(xué)大學(xué)生畢業(yè)后到學(xué)校任體育教師等。非自然流動(dòng)，指體育人才在人才鏈上的不正常的、逆向的流動(dòng)，這種流動(dòng)可能造成體育資源的浪費(fèi)，甚至影響體育社會(huì)內(nèi)部機(jī)制的紊亂。

2.3.1.4體育人口

體育人口是一項(xiàng)重要的社會(huì)學(xué)指標(biāo)。它反映了人們對(duì)體育的參與程度及親和程度。它也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。它是制定社會(huì)發(fā)展規(guī)劃與進(jìn)行發(fā)展戰(zhàn)略研究的一個(gè)重要依據(jù)。體育人口是隨著大眾體育熱潮興起，而被采用的一個(gè)新概念，也可以用來研究人口質(zhì)量和社會(huì)質(zhì)量。

其實(shí)體育人口不僅僅是體育社會(huì)研究的一個(gè)重要指標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)體育研究的一個(gè)重要指標(biāo)。

2.3.2體育的社會(huì)控制

社會(huì)對(duì)體育的控制是一個(gè)完整的體系。從硬度最大的政治控制開始，逐步向軟控制延伸，落實(shí)到個(gè)人的內(nèi)心世界，即信仰和信念。在體育運(yùn)動(dòng)中人們可以有意識(shí)的、帶責(zé)任感的、并在種種規(guī)范的控制下發(fā)泄自己的攻擊性和侵略行為，以消除社會(huì)不安定因素。把體育運(yùn)動(dòng)作為控制社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的工具，又將管理社會(huì)的方法手段用來控制體育的運(yùn)轉(zhuǎn)，讓全社會(huì)享受體育運(yùn)動(dòng)的恩惠，讓體育運(yùn)動(dòng)成為健康社會(huì)的組成部分，這上實(shí)現(xiàn)社會(huì)與體育良性運(yùn)行的最終愿望。 2.3.3社會(huì)體育的社會(huì)學(xué)分析

社會(huì)體育是體育的基本組成部分，它有著不同于高水平競(jìng)技體育、學(xué)校體育、武裝力量體育的特點(diǎn)。社會(huì)體育的普及化、社會(huì)化、科學(xué)化將有較快的發(fā)展。國(guó)外大眾體育的勃興有其深刻的社會(huì)背景。我國(guó)社會(huì)體育經(jīng)歷了曲折的過程，取得了輝煌的成就，但社會(huì)體育的發(fā)展還存在很多不足和困難，群眾的健身意識(shí)、體育設(shè)施、體育指導(dǎo)者、科學(xué)管理和法規(guī)制度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍存在一定的差距。社會(huì)體育的參與取決于生活方式、社會(huì)體育的社會(huì)物質(zhì)條件與個(gè)人的體育價(jià)值觀念等社會(huì)學(xué)因素。

2.3.4競(jìng)技體育的社會(huì)學(xué)分析

競(jìng)技體育是社會(huì)的一種縮影。競(jìng)技體育與游戲之間存在著血緣的聯(lián)系，現(xiàn)代競(jìng)技體育反映了市場(chǎng)競(jìng)技社會(huì)的人際關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技體育的靈魂，競(jìng)賽結(jié)果的預(yù)先不確定性是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的重要文化特征，競(jìng)技體育的法制化、組織化是對(duì)社會(huì)生活的一種模擬。競(jìng)技體育具有重要政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化價(jià)值。

競(jìng)技體育是體育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，也是體育文化發(fā)展的最高層次。競(jìng)技體育與社會(huì)保持著最密切聯(lián)系。許多社會(huì)現(xiàn)象都可以在競(jìng)技體育中產(chǎn)生影響，因此，體育社會(huì)學(xué)家常稱競(jìng)技體育是社會(huì)的一種縮影。同時(shí)競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著深刻的反作用，成為社會(huì)不可缺少的一部分。所以，體育社會(huì)學(xué)必須將競(jìng)技體育做為一個(gè)重點(diǎn)研究對(duì)象。

2.3.5體育社會(huì)問題

體育社會(huì)問題的存在是一種必然的社會(huì)現(xiàn)象。體育社會(huì)問題具有多層面性、文化的局限性和公開性。球迷騷亂和濫用興奮劑是困擾國(guó)內(nèi)外體壇的主要社會(huì)問題。【3】

3.社會(huì)體育

3.1社會(huì)體育的定義

社會(huì)體育發(fā)展至今，對(duì)于其概念問題還存在一些爭(zhēng)議有待解決。目前對(duì)于社會(huì)體育的定義多出自盧元鎮(zhèn)先生所編寫的《社會(huì)體育學(xué)》。他是這樣定義的：社會(huì)體育，指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的、以增進(jìn)身心健康為主要目的的、內(nèi)容豐富、形式靈活的群眾體育活動(dòng)。

若按盧元鎮(zhèn)先生對(duì)社會(huì)體育的定義，我們可知，社會(huì)體育其實(shí)就是群眾體育。但事實(shí)上社會(huì)體育的范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是群眾體育所能涵蓋的。我們認(rèn)為從廣義的角度上看，社會(huì)體育就是指發(fā)生在社會(huì)范圍內(nèi)的所有體育現(xiàn)象，所以不能籠統(tǒng)的將社會(huì)體育等同于群眾體育。

從狹義的角度上界定社會(huì)體育的六大特征：

3.1.1活動(dòng)主體：社會(huì)人

3.1.2社會(huì)體育活動(dòng)空間：社會(huì)

3.1.3活動(dòng)方式：豐富多樣

3.1.4價(jià)值：多元化

3.1.5活動(dòng)時(shí)間：余暇時(shí)間

3.1.6運(yùn)行機(jī)制：市場(chǎng)機(jī)制、公益機(jī)制。

3.2社會(huì)體育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及研究對(duì)象

3.2.1社會(huì)體育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

社會(huì)體育學(xué)科屬于社會(huì)人文學(xué)科類的應(yīng)用型學(xué)科。它不僅是一門單獨(dú)的綜合性學(xué)科，而且將建立起一個(gè)學(xué)科群，確切的講是一門交叉學(xué)科。它涉及醫(yī)學(xué)、人體測(cè)量、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、娛樂理論、體育方法、社會(huì)體育管理等。

3.2.2社會(huì)體育學(xué)的研究對(duì)象

社會(huì)體育學(xué)研究是社會(huì)體育、終身體育和身體鍛煉。

3.3社會(huì)體育的組成要素

構(gòu)成社會(huì)體育的基本組成要素有：人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息以及運(yùn)行機(jī)制。

3.4社會(huì)體育的結(jié)構(gòu)

根據(jù)不同的社會(huì)需要，社會(huì)體育結(jié)構(gòu)可以分為不同的類型。

3.4.1按宏觀的角度分析

按宏觀角度分析可分為具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)。具體結(jié)構(gòu)指的是我們經(jīng)常接觸到的民間體育、嬰幼兒體育、老年人體育、婦女體育、殘疾人體育、職工體育、農(nóng)民體育、家庭體育等。它是有形的，可以使我們了解到體育并不是一種孤立的社會(huì)現(xiàn)象，它同社會(huì)生活的各個(gè)方面都有著密切的聯(lián)……系。分析結(jié)構(gòu)是指許多具體結(jié)構(gòu)的社會(huì)方式的總和，它是從一些專門的制度中抽象出來的，屬于理性的產(chǎn)物。分析結(jié)構(gòu)可以從縱橫兩個(gè)方面來研究，從縱的方面可以分析不同歷史時(shí)期人們的體育價(jià)值觀、態(tài)度、活動(dòng)方式的影響。這種結(jié)構(gòu)的分類主要是分析社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)及文化對(duì)體育的影響和滲透。

3.4.2從組織形式來劃分

從組織形式來劃分，社會(huì)體育結(jié)構(gòu)可以分為封閉結(jié)構(gòu)和松散結(jié)構(gòu)。封閉結(jié)構(gòu)主要是指具有嚴(yán)密紀(jì)律的組織和團(tuán)體。松散結(jié)構(gòu)主要是指群眾自發(fā)組織的、沒有用章程來約束其參與者的結(jié)構(gòu)，如自發(fā)組織起來的業(yè)余籃球隊(duì)。這里要明白一點(diǎn)：封閉和松散是相對(duì)而言的。

3.4.3從功能作用來分析

從功能作用來分析，社會(huì)體育結(jié)構(gòu)又分為決策、執(zhí)行、協(xié)調(diào)、保障等組織結(jié)構(gòu)。在這方面它同其它社會(huì)系統(tǒng)都是相同的，屬于管理系統(tǒng)結(jié)構(gòu)?！?】

4.社會(huì)體育與體育社會(huì)的區(qū)別

4.1社會(huì)體育與體育社會(huì)的定義的落腳點(diǎn)不同

體育社會(huì)的落腳點(diǎn)是“社會(huì)”，因此，體育社會(huì)實(shí)際上是社會(huì)的一個(gè)亞社會(huì)；社會(huì)體育的落腳點(diǎn)是“體育”，從廣義上講它指社會(huì)中存在的任何體育現(xiàn)象。

4.2體育社會(huì)學(xué)與社會(huì)體育學(xué)的主要研究對(duì)象不同

這兩門學(xué)科研究的內(nèi)容盡管有部分相似，但就對(duì)其主要研究對(duì)象來看還是不同的。體育社會(huì)學(xué)著重研究體育在社會(huì)良性運(yùn)行和發(fā)展中的作用、功能以及體育社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的規(guī)律；而社會(huì)體育學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)中的各種體育現(xiàn)象、終身體育和身體鍛煉。

簡(jiǎn)言之，體育社會(huì)學(xué)是研究體育社會(huì)中的社會(huì)問題，而社會(huì)體育學(xué)則是研究社會(huì)中的體育現(xiàn)象。

4.3體育社會(huì)與社會(huì)體育的理論框架不同

體育社會(huì)學(xué)研究的是個(gè)亞社會(huì)，所以它的理論框架是按照社會(huì)學(xué)的框架來構(gòu)建其理論結(jié)構(gòu)的。它從社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)等社會(huì)學(xué)的角度來建立理論。

社會(huì)體育學(xué)盡管是一門交叉學(xué)科，涉及學(xué)科很廣，但它的理論框架主要是以一門體育學(xué)科的理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)，同時(shí)以一定的社會(huì)學(xué)分析方法進(jìn)行研究。

5.體育社會(huì)與社會(huì)體育的聯(lián)系

5.1這兩門學(xué)科的建立都是源于體育社會(huì)化發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)果

在文章第一部分對(duì)體育的社會(huì)化進(jìn)行論述，其目的就是要證明體育的社會(huì)化造就了社會(huì)體育學(xué)與體育社會(huì)學(xué)的建立。他們都存在于這個(gè)社會(huì)。離開這個(gè)社會(huì)，這兩門學(xué)科也就不成立。

5.2體育社會(huì)學(xué)與社會(huì)體育學(xué)這兩門學(xué)科研究?jī)?nèi)容有相互交叉部分

這兩門學(xué)科都有研究體育人口、體育組織等內(nèi)容。

第6篇：競(jìng)技體育定義范文

關(guān)鍵詞：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)；發(fā)展；態(tài)勢(shì)

中圖分類號(hào)：G808 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008—2808（2013）04—00088—04

奧運(yùn)會(huì)作為最高級(jí)別的體育盛會(huì)，呈現(xiàn)給世界的是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)能力的最高水平。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)早已落下帷幕，中國(guó)代表團(tuán)獲得排名金牌榜第二和獎(jiǎng)牌榜第二的好成績(jī)，這一成績(jī)打破了我國(guó)在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上創(chuàng)造的32枚金牌的海外參加奧運(yùn)會(huì)的最好成績(jī)紀(jì)錄。成績(jī)的獲得固然離不開廣大體育運(yùn)動(dòng)工作者的努力付出，但是繁榮發(fā)展的競(jìng)技體育背后帶來的是我國(guó)群眾體育的明顯滯后，全民體質(zhì)的逐年下降、眾多慢性疾病的高度頻發(fā)等，無不彰顯著長(zhǎng)期大力發(fā)展競(jìng)技體育而忽視群眾體育所帶來的弊端。本文以我國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展趨勢(shì)為主線，根據(jù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)，多角度分析競(jìng)技體育在發(fā)展中面臨的各種問題，旨在使用我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)走可持續(xù)發(fā)展的道路。

1 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的概念界定

何為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)？至今，我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)理論界也很難給出一個(gè)確切的定義。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的概念問題不單純是一個(gè)理論問題，而且還是一個(gè)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本身生存和發(fā)展關(guān)系非常直接且急需解決的問題。

勞動(dòng)是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)起源的內(nèi)在條件，游戲是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)起源的人性本能，戰(zhàn)爭(zhēng)是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)起源的外在動(dòng)力，宗教是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)起源的精神土壤。在我國(guó)，將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)亦稱為競(jìng)技體育已被大多數(shù)人所認(rèn)同，儼然已是當(dāng)代體育的核心部分。它以比賽作為基本的形式，且具有多種多樣的社會(huì)功能，與社會(huì)有著廣泛的結(jié)合面，從而產(chǎn)生多方面的效益。一般把競(jìng)技運(yùn)動(dòng)概念解釋為“為了最大限度地發(fā)揮和提高人體在體格、身體能力、心理和運(yùn)動(dòng)能力等方面的潛力，取得優(yōu)異成績(jī)而進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和比賽”。在這種觀點(diǎn)的導(dǎo)向作用下，直到今天，只要一提到競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，人們就會(huì)認(rèn)為這是指以“奪標(biāo)”、“爭(zhēng)冠”為目的的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，亦稱“精英運(yùn)動(dòng)”，是現(xiàn)代社會(huì)生活的重要組成部分，它通過高水平的運(yùn)動(dòng)表演或成績(jī)主要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、政治或其他社會(huì)目的。任海等通過研究將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)概念定義如下：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是一種具有規(guī)則性、競(jìng)爭(zhēng)性及挑戰(zhàn)性?shī)蕵沸院筒淮_定性的身體（身體性）活動(dòng)。

綜上所述，筆者認(rèn)為不管是在高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中還是學(xué)校體育或群眾體育中，都有競(jìng)技運(yùn)動(dòng)形式存在，也就是說，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)是各項(xiàng)體育活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式之一。

2 我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)

1959年3月，乒乓球運(yùn)動(dòng)員容國(guó)團(tuán)在德國(guó)舉行的第25屆世界乒乓球錦標(biāo)賽中獲得了中國(guó)競(jìng)技體育史上的第一個(gè)世界冠軍，從此以后，國(guó)際各種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)上就常常會(huì)看到中國(guó)人的身影以及五星紅旗高高飄揚(yáng)，并且聽到雄壯的義勇軍進(jìn)行曲回蕩在賽場(chǎng)上空。中國(guó)自1979年回歸到奧運(yùn)比賽場(chǎng)后，逐漸形成了以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為核心的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展模式。

在我國(guó)競(jìng)技體育的管理模式上，在借鑒多國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)與考慮我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從建國(guó)初開始我們就采用了舉國(guó)體制。舉國(guó)體制就是舉全國(guó)之力發(fā)展體育，其形成是歷史背景和社會(huì)發(fā)展階段等共同決定的，在建國(guó)初期和后來很長(zhǎng)一段發(fā)展時(shí)間都對(duì)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展乃至國(guó)際形象的提升帶來了舉足輕重的影響。舉國(guó)體制是以政府為主導(dǎo)，主要通過行政手段管理競(jìng)技體育事務(wù)，統(tǒng)一配置競(jìng)技體育資源的管理體制。在我國(guó)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中，舉國(guó)體制起到了非常大的作用，但同時(shí)也引發(fā)了一系列的問題。但是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的舉國(guó)體制是中國(guó)有別于其他國(guó)家的主要特點(diǎn)，是中國(guó)社會(huì)主義的一大特色。倫敦奧運(yùn)會(huì)后，舉國(guó)體制究竟應(yīng)該如何改革才能更加適應(yīng)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是一個(gè)值得廣大體育工作者深思的問題。

3 我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展態(tài)勢(shì)的展望

總書記在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)表彰總結(jié)大會(huì)上提出我國(guó)要從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，這為新時(shí)期體育事業(yè)發(fā)展指明了方向和前進(jìn)道路。中國(guó)體育將面臨一場(chǎng)廣泛而重大的功能百分比的再分配，實(shí)現(xiàn)體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)化，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的改革是其成功與否的關(guān)鍵所在。倫敦奧運(yùn)動(dòng)會(huì)后，應(yīng)該重新審視高水平競(jìng)技體運(yùn)動(dòng)在整個(gè)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的地位。打破競(jìng)技“為國(guó)爭(zhēng)光”的思路，對(duì)舉國(guó)體制下的競(jìng)技體育發(fā)展模式進(jìn)行革新，重新對(duì)國(guó)家體育總局的組織形式、組織的相互關(guān)系及其運(yùn)行體制進(jìn)行調(diào)整和完善。我國(guó)綜合實(shí)力的高低，可以通過很多方法和途徑去證明，在奧運(yùn)會(huì)上獲得的獎(jiǎng)牌數(shù)量只是其中的途徑之一，而不是唯一。

3.1 競(jìng)技體育的管理模式將得到改變

傳統(tǒng)上我國(guó)競(jìng)技體育管理一直采用的是舉國(guó)體制的管理模式，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目職業(yè)化、市場(chǎng)化的發(fā)展，俱樂部和各行業(yè)協(xié)會(huì)將成為主導(dǎo)競(jìng)技體育發(fā)展的主要力量，國(guó)家體育總局將成為一個(gè)獨(dú)立的管理部門，而不應(yīng)該成為市場(chǎng)的主體，各俱樂部根據(jù)市場(chǎng)需要，培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、運(yùn)動(dòng)隊(duì)，組織不同級(jí)別的比賽，做賽事宣傳與推廣，讓不同地域的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行人才市場(chǎng)選擇與流動(dòng)，讓人才、項(xiàng)目等都拿到市場(chǎng)上進(jìn)行選擇，優(yōu)勝劣汰，走上職業(yè)化發(fā)展道路。

3.2 競(jìng)技體育應(yīng)與群眾體育結(jié)合，改善國(guó)民體制健康與慢性疾病的發(fā)生

競(jìng)技體育必將與群眾體育更多的結(jié)合，競(jìng)技體育獨(dú)大的傳統(tǒng)格局將被打破，多種競(jìng)技體育項(xiàng)目群眾化將成為趨勢(shì)，改善國(guó)民體質(zhì)與部分慢性疾病。目前，影響國(guó)民體質(zhì)下降的因素有很多，但體育運(yùn)動(dòng)較少是其中一個(gè)不可忽視的因素。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活方式的改變，我國(guó)居民身體活動(dòng)不足的問題日益突出，其后果就是居民體質(zhì)降低，身體健康水平的低下，慢性疾病高發(fā)。中國(guó)進(jìn)入慢性病高負(fù)擔(dān)期，目前確診的慢性病患者已超過2.6億人。八成國(guó)人懶得動(dòng)，生活方式引起的疾病纏上崛起的中國(guó)，給個(gè)人、家庭及社會(huì)造成了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。電子產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，給予了電子游戲的發(fā)展動(dòng)力，電子游戲在各個(gè)群體中廣受歡迎，開展得如火如荼，形成了一種產(chǎn)業(yè)。廣大青少年是電子游戲的狂熱追隨者，而長(zhǎng)期的沉溺于游戲之中，勢(shì)必造成一系列的嚴(yán)重后果。青少年的體質(zhì)與健康關(guān)系著整個(gè)中華民族未來的興衰，青少年體質(zhì)問題以及慢性疾病的運(yùn)動(dòng)療法將成為中國(guó)體育的主流發(fā)展趨勢(shì)之一。因此喬玉成通過體育鍛煉、平衡膳食、戒除不良生活方式等一系列措施提高人的體質(zhì)水平，通過發(fā)展科技消除對(duì)人類體質(zhì)發(fā)展不利的基因，以抵消人類進(jìn)化過程中所產(chǎn)生的退化。

3.3 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)應(yīng)進(jìn)行市場(chǎng)改革，妥善處理運(yùn)動(dòng)員退役安置問題

高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)應(yīng)該進(jìn)行市場(chǎng)改革，在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展同時(shí)考慮運(yùn)動(dòng)員選材、文化教育、職業(yè)培訓(xùn)等問題，妥善解決運(yùn)動(dòng)員退役、就業(yè)安置等問題。高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為一種可供觀賞的商品，其價(jià)值具有特殊性。半個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的作用體現(xiàn)可表現(xiàn)為發(fā)揮政治外交功能、振奮民族精神、刺激科技進(jìn)步、促進(jìn)文化傳媒的發(fā)展、滿足娛樂需要等方面。盡管我國(guó)高水平競(jìng)技對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用巨大，但當(dāng)今其在我國(guó)的發(fā)展卻受到前所未有的挑戰(zhàn)。

高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為一種職業(yè)，其發(fā)展水平如何往往可以由從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人數(shù)多少來判斷。我國(guó)長(zhǎng)期以來競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員主要來自于家庭貧困的孩子和有一技之長(zhǎng)的青少年，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的價(jià)值觀、就業(yè)觀、人生觀發(fā)生著巨大的變化，特別是近幾年高水平運(yùn)動(dòng)員退役之后的安置與保障問題難以得到有效解決的社會(huì)現(xiàn)狀，使得更多地青少年與學(xué)生家長(zhǎng)在選擇從事競(jìng)技運(yùn)動(dòng)時(shí)多了一些顧慮。此外，在我國(guó)實(shí)施計(jì)劃生育的基本國(guó)策下，能吃苦耐勞、刻苦訓(xùn)練的孩子和舍得孩子吃“苦”的家長(zhǎng)也越來越少，同時(shí)在全民體質(zhì)普遍下降的大背景下，高水平運(yùn)動(dòng)員的選材受到了前所未有的沖擊。

我國(guó)舉國(guó)體制下的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員究竟有多少人可能很難統(tǒng)計(jì)。大多數(shù)高水平運(yùn)動(dòng)員由于缺乏系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)，除了運(yùn)動(dòng)技能本身以外，沒有其它額外的生存技能，雖然目前部分省市體育局定期對(duì)運(yùn)動(dòng)員組織一些技能培訓(xùn)班，但由于個(gè)人認(rèn)識(shí)、文化背景、訓(xùn)練安排等因素影響，真正對(duì)運(yùn)動(dòng)員就業(yè)所帶來的幫助有限。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可以由政府出面進(jìn)行工作的安置，而今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的就業(yè)朝著自主選擇出路的方向發(fā)展。如何保障這些運(yùn)動(dòng)員退役后的二次就業(yè)問題，將是我國(guó)體育界面臨的重大挑戰(zhàn)之一。因此，在提高運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的基礎(chǔ)之上，如何提高他們的文化素質(zhì)和生存技能在一段時(shí)間內(nèi)將是我們不得不面臨的問題。

3.4 競(jìng)技體育的社會(huì)推廣將與休閑體育的發(fā)展緊密結(jié)合

休閑體育是人們?cè)陂e暇時(shí)間以增進(jìn)身心健康，豐富和創(chuàng)造生活情趣，完善自我為目的的身體鍛煉活動(dòng)。對(duì)增進(jìn)健康、強(qiáng)健體魄，預(yù)防疾病與康復(fù)，提高文化素養(yǎng)與精神文明建設(shè)，豐富生活內(nèi)容與加強(qiáng)人際關(guān)系，以及促進(jìn)人的社會(huì)化與個(gè)性形成等都有重要意義和作用。隨著節(jié)假日的增多，居民的休閑時(shí)間將越來越多，體育將成為人們休閑時(shí)的一個(gè)必要手段，層出不窮的運(yùn)動(dòng)游戲和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目將滿足人類社會(huì)在休閑時(shí)代所需要的身體和精神方面的需求。

隨著奧運(yùn)會(huì)成績(jī)的取得，使得國(guó)人一段時(shí)期內(nèi)會(huì)增加對(duì)體育項(xiàng)目的喜愛與參與，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)我國(guó)部分城市居民參與的體育項(xiàng)目的調(diào)查顯示，羽毛球、乒乓球等項(xiàng)目位居居民最喜歡的項(xiàng)目前列。同時(shí)，非奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目但能廣泛開展的有比較好的群眾基礎(chǔ)的項(xiàng)目也受到了廣大居民的喜愛，將成為今后群眾體育發(fā)展的方向。比如太極拳、氣功、五禽戲、健身操、快走、慢跑、跳繩等運(yùn)動(dòng)形式，節(jié)奏不是太快，適合那些常年受慢性病折磨的群體。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)融匯于全民健身運(yùn)動(dòng)中，可以激發(fā)廣大鍛煉者的積極性，提高運(yùn)動(dòng)的實(shí)效性。在競(jìng)技體育與群眾體育蓬勃發(fā)展的今天，應(yīng)該多方面創(chuàng)新大眾健身與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)結(jié)合的形式，一方面普及多種競(jìng)技體育項(xiàng)目，為競(jìng)技體育項(xiàng)目培養(yǎng)更多更基層的優(yōu)秀后備人才，另一方面創(chuàng)設(shè)更多深受群眾喜愛的非奧運(yùn)項(xiàng)目，培養(yǎng)特色項(xiàng)目，使其普及化，如在我國(guó)北方地區(qū)流行的“僵尸舞”，剛開始只起源于黑龍江省佳木斯市，后來經(jīng)過黑龍江省群眾體育比賽推廣，現(xiàn)已推廣到東北三省，其整齊劃一的動(dòng)作、對(duì)身體各方面的鍛煉也深受居民的喜愛，成為了當(dāng)?shù)鼐用耋w育鍛煉的必備之選。今后應(yīng)該動(dòng)員社會(huì)力量創(chuàng)新大眾健身與競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合的形式，以群體運(yùn)動(dòng)的形式組織，以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的形式表現(xiàn)，使我國(guó)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)走上良性發(fā)展的道路。

3.5 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)將繼續(xù)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)管理，切實(shí)做好運(yùn)動(dòng)員的保障工作

運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)伴隨著競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而存在，近幾年我國(guó)運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)事件頻發(fā)使得更多人關(guān)注競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的負(fù)面效應(yīng)，也使得諸多體育活動(dòng)的開展受到了一定的影響。就各體育院校的運(yùn)動(dòng)會(huì)而言，很多學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)只成了形式擺設(shè)，減少開辦次數(shù)或是不得不開。普通群眾對(duì)于運(yùn)動(dòng)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的不了解、運(yùn)動(dòng)隊(duì)過份追求運(yùn)動(dòng)成績(jī)而忽視運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)等都是影響競(jìng)技體育發(fā)展的重要因素。如果運(yùn)動(dòng)安全得不到有效保障，運(yùn)動(dòng)員在從事競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的熱情和積極性將大打折扣。作為體育職能部門，必須加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)管理、風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避等問題，制定相應(yīng)法律法規(guī)，有效降低和避免風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生幾率，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人保險(xiǎn)、保障工作。

4 小結(jié)

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的定義在不同的層面有不同的界定，競(jìng)技體育與群眾體育、學(xué)校體育的結(jié)合與發(fā)展將成為競(jìng)技體育未來發(fā)展的一個(gè)重要方面，將競(jìng)技體育整合不同的體育運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展，將對(duì)我國(guó)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和人民群眾的體質(zhì)健康帶來促進(jìn)作用，競(jìng)技體育的發(fā)展涉及的方面很廣，在具體的發(fā)展過程中，勢(shì)必受到諸多方面的阻隔與挑戰(zhàn)，包括經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、軍事利益、社會(huì)利益等，這就需要廣大的體育從業(yè)者轉(zhuǎn)變意識(shí)，適應(yīng)發(fā)展，使得我國(guó)的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)能早日走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

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第7篇：競(jìng)技體育定義范文

關(guān)鍵詞：體育暴力；顯著特征；體育史；觀眾；參與者；哲學(xué)人類學(xué)

中圖分類號(hào)：G80；G811.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

Abstract：The research method of philosophical anthropology has formed certain research value in the study of sport history and sport philosophy. The "observer-player" relationship is a significant feature in sport violence， so this study uses the method of the philosophical anthropology to analyze the historical vicissitude process of sport violence on the basis of this "significant feature". By clearing the changes of the "observer-player" relationship and the changes of the form of sport violence from the ancient Greek period， the ancient Rome- Byzantine period to the Middle Ages， we can find that there are historical continuity and contingency in the history of sport violence， which will promote the use of the method of philosophical anthropology in sport philosophy.

Key words：sport violence； significant feature； history of sport； observer； player； philosophical anthropology

1問題與方法

1.1從體育暴力定義出發(fā)的思考

一般認(rèn)為體育暴力是指在競(jìng)技比賽過程中，行為人基于心理作用而實(shí)施的身體上、語言上、姿勢(shì)等幾方面不友好的惡意傷害[1-2]。它的發(fā)生場(chǎng)域往往在觀眾與運(yùn)動(dòng)員、雙方運(yùn)動(dòng)員、雙方觀眾之間[3-4]。在這一定義模式下， 就有社會(huì)學(xué)學(xué)者在社會(huì)發(fā)展、人群心理壓力、社會(huì)傳媒及社會(huì)商業(yè)化等背景下對(duì)體育暴力的形成進(jìn)行較為寬泛的探討，致力于分析社會(huì)發(fā)展的不健康因素[5-6]；亦有歷史學(xué)家以體育暴力史為切入點(diǎn)，認(rèn)為體育暴力或展現(xiàn)了古代濃厚的原始宗教色彩[7]，或映射了當(dāng)時(shí)政治紛爭(zhēng)的局面[8]。各色研究皆展示了體育暴力的現(xiàn)實(shí)與歷史畫面，但大多是將體育暴力作為其一個(gè)例證材料進(jìn)行展開。法國(guó)體育史學(xué)家喬治?維加埃羅（Georges Vigarelle）就曾深刻地指出，以這些方式思考體育中的暴力是一種“體育界之外”的研究[9]，將普遍、寬泛意義上的人類暴力等同于體育暴力，直接以研究人類暴力形式的方法研究體育暴力，這一做法極易大而化之，無法區(qū)分體育暴力與一般身體暴力之間的關(guān)聯(lián)。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家諾貝特?埃利亞斯（Norbert Elias）在其著作《體育與文明：一種受控的暴力》[10]一書中對(duì)體育暴力新的定義與探討方式形成了對(duì)上述定義方式的反思。埃里亞斯另辟蹊徑，認(rèn)為體育是對(duì)人類身體暴力的一種控制，其本身便是一種暴力形式。在埃利亞斯看來，體育暴力是對(duì)人類身體暴力進(jìn)行控制的一種暴力形式。隨著政治制度的變遷，體育規(guī)則、場(chǎng)地等條件的變化，體育暴力呈現(xiàn)出不同的控制手段、方式和暴力程度?？梢哉f，埃利亞斯筆下的體育暴力是一種從“體育界之內(nèi)”進(jìn)行定義的產(chǎn)物。

在埃里亞斯定義的引導(dǎo)下，形成了體育暴力定義由“體育界之外”向“體育界之內(nèi)”的轉(zhuǎn)向，引發(fā)了研究體育暴力歷史發(fā)展方式的方法思考。

1.2哲學(xué)人類學(xué)的進(jìn)路與“觀眾―參與者”關(guān)系的介入

出于埃利亞斯對(duì)體育暴力定義形成的反思，思考一種能夠進(jìn)入體育暴力自身進(jìn)行分析的方法勢(shì)在必行，而當(dāng)代國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)哲學(xué)人類學(xué)方法在體育中的應(yīng)用已在這類問題中做出了積極的嘗試。哲學(xué)人類學(xué)的理論與方法源于舍勒（chelex）與蘭德曼（Luckmann）的工作，有著較為冗長(zhǎng)和抽象的分析和說理[11]，本文不作贅述，而它在體育研究中所秉承的思路是：不試圖窮盡有關(guān)體育的所有特征，也不去刻意確定、定義體育的“本質(zhì)屬性”[12]，而去尋找、描繪體育的“顯著的”“必不可少”的特征在歷史過程中的變遷[11]。

在哲學(xué)人類學(xué)方法的引導(dǎo)下，尋找屬于體育暴力的顯著特征是展開其分析的先導(dǎo)。心理學(xué)及體育心理學(xué)的相關(guān)研究已展示了體育暴力形成的內(nèi)在“顯著特征”及“必不可少”的條件，即體育暴力產(chǎn)生于心理變化所導(dǎo)致的賽場(chǎng)行為的變化。梅爾的“挫折―攻擊”理論已對(duì)這一體育暴力的“心理―行為”模式進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為參與者受到情緒波動(dòng)時(shí)，容易產(chǎn)生攻擊性的暴力行為[14-16]。這就可以解釋運(yùn)動(dòng)員個(gè)體和個(gè)體間產(chǎn)生暴力的因由。而心理學(xué)家米勒和勒龐則對(duì)“心理―行為”模式進(jìn)行了推進(jìn)，認(rèn)為體育暴力其實(shí)來源于“群體心理”，正是觀眾等外在環(huán)境因素才使賽場(chǎng)挫折和情緒波動(dòng)強(qiáng)化且催生暴力行為[5，17-18]。從“挫折―攻擊”理論到“群體心理學(xué)”的推進(jìn)可以發(fā)現(xiàn)，以“群體心理”角度解釋體育暴力是以一個(gè)更為寬泛的視角對(duì)體育暴力的“心理―行為”模式進(jìn)行解釋，同時(shí)也涵蓋了運(yùn)動(dòng)員個(gè)體和個(gè)體間體育暴力產(chǎn)生的因素?；诒疚牡恼軐W(xué)人類學(xué)考察方式，“心理―行為”模式需要在歷史層面上找到具體的對(duì)象才能得以展開，所以“觀眾―參與者”關(guān)系便成為“心理―行為”模式在哲學(xué)人類學(xué)研究視角下的轉(zhuǎn)型。

“觀眾―參與者”關(guān)系首先呈現(xiàn)在體育暴力形成的基始――情感宣泄之中。這種宣泄是有著兩個(gè)指向：從觀眾對(duì)參與者影響這一維度， 觀眾并不是消極地觀賞比賽，觀眾與運(yùn)動(dòng)員之間的情感和行為存在著一種交流，這種交流通過觀眾的評(píng)論、吶喊、鼓掌等外在行為，通過運(yùn)動(dòng)員的精湛技藝、攻防的不斷轉(zhuǎn)換、的迭起等相互影響著。運(yùn)動(dòng)員從觀眾的吶喊助威中汲取了巨大的精神力量，猶如服了一劑興奮藥，甚至在觀眾強(qiáng)烈的情感作用下，忘卻了原定的戰(zhàn)術(shù)，表現(xiàn)出異常的“勇猛”，犯規(guī)激增，侵犯性抑制作用減弱，從而埋下暴力的種子。觀眾則從運(yùn)動(dòng)員的行為中獲得一種滿足，更起勁地為運(yùn)動(dòng)員加油助威，甚至達(dá)到忘我的境地，情感任意傾瀉，縱溺于情感釋放之中，并且互相感染，造成‘集體無意識(shí)’[5]；而從參與者到觀眾維度，埃利亞斯在《體育與暴力》一文中認(rèn)為“體育比賽的結(jié)束或者勝利的那一刻只能帶來太短暫的愉悅，只有通過比賽的（時(shí)間）延續(xù)、（場(chǎng)面）擴(kuò)大，比賽情節(jié)的跌宕起伏，以及比賽本身的緊張程度，這種愉悅和激情才能被強(qiáng)化”[19]。他文中的“激情與愉悅”屬于觀眾層面，是由參與者的競(jìng)技行為引發(fā)的，而這種情緒又能反過來影響參與者，相互促發(fā)，形成體育暴力孕育的溫床。在情感層面上將“觀眾―參與者”與體育暴力的形成進(jìn)行契合無疑是極具啟發(fā)意義，可以將體育暴力中的“心理―行為”模式落實(shí)成為其中一個(gè)“顯著的”、在某種程度上“必不可少的”特征，為哲學(xué)人類學(xué)的展開，進(jìn)而深入體育暴力的歷史形成了研究契機(jī)。

1.3研究對(duì)象、目的、理論與方法

以哲學(xué)人類學(xué)的理論基礎(chǔ)與方法論研究古希臘、古羅馬―拜占庭、中世紀(jì)三個(gè)時(shí)代的體育暴力，探索“觀眾―參與者”關(guān)系變化與體育暴力歷史變遷方式之間的關(guān)聯(lián)。主要采用文獻(xiàn)資料法，通過“體育暴力”“古希臘”“古羅馬”“古代奧運(yùn)會(huì)”“哲學(xué)人類學(xué)”“角斗士”“中世紀(jì)”“騎士體育”等關(guān)鍵詞在上海華東師范大學(xué)圖書館、中國(guó)知網(wǎng)、EBCO體育學(xué)全文學(xué)術(shù)資料檢索平臺(tái)、JOR數(shù)據(jù)庫(kù)、AGE數(shù)據(jù)庫(kù)、Persée數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行文獻(xiàn)查閱，文獻(xiàn)迄止年限為1967年至2013年，總計(jì)查閱文獻(xiàn)95篇，參考文獻(xiàn)36篇。

2從古希臘到中世紀(jì)：“觀眾―參與者”關(guān)系變遷與體育暴力的歷史呈現(xiàn)

2.1古希臘時(shí)代：“觀眾―參與者”之間的概念分化與體育暴力的歷史呈現(xiàn)

古希臘時(shí)代體育作為一項(xiàng)重要的社會(huì)機(jī)制，同時(shí)存在著其崇高性和世俗性。在崇高性意義上，古希臘有著獨(dú)特的多神教信仰，形成了多種形式的祭祀活動(dòng)，涵蓋音樂、戲劇、詩(shī)歌等等，其中體育競(jìng)技也是祭祀的一種重要形式，幾乎所有的比賽場(chǎng)地和觀眾席都設(shè)在靠近祭祀的場(chǎng)所。正如古希臘人創(chuàng)立了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這是獻(xiàn)給萬神之主宙斯的祭祀活動(dòng)。在世俗性意義上，古希臘的體育競(jìng)技既是公民在身體層面上成人的必要訓(xùn)練[20]，同時(shí)也是在心智層面上成人的必經(jīng)過程，通過參與、觀看競(jìng)技比賽會(huì)形成“健全的精神寓于健康的身體”這一理念。但是這一充滿了宗教神圣性、成人教育世俗性，甚至說充滿社會(huì)“正能量”的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)緣何與血腥的體育暴力行為相伴而生，卻是值得深思的?！坝^眾―參與者”之間首先在古希臘時(shí)代形成概念層面上的分化則為這一深思打開了邏輯和歷史的起點(diǎn)。

從原初的概念角度出發(fā)，“觀眾”與“參與者”之間的概念分化不甚明了?！啊^眾’這一術(shù)語的最初含義是指競(jìng)爭(zhēng)者和觀眾為一個(gè)整體。在古希臘競(jìng)賽中的‘觀眾’一詞可讀作‘參與者’，‘觀眾即參與者，參與者即觀眾’。假如失去觀眾，那么就不會(huì)有運(yùn)動(dòng)員參加競(jìng)技比賽”[21]，所以在古代奧運(yùn)動(dòng)會(huì)中觀眾和參賽者都沒有嚴(yán)格的界限。而在之后，觀眾與參與者的整合體中形成了概念上的分化，參與者一維首先發(fā)生了主要的變化，將觀眾排除在參與者之外：針對(duì)參與者，古奧運(yùn)會(huì)的參賽資格有了明顯的限制，只有具有古希臘血統(tǒng)和自由民身份的男子才可以參加；再者在公元5世紀(jì)，形成了“受到專門供食和職業(yè)訓(xùn)練，遠(yuǎn)離一般公民生活的”[22]賞金獵人，即今天意義上的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。而在觀眾身份上也開始變得復(fù)雜，包括政界官員、商人、知識(shí)名流、婦女、兒童、奴隸，還有下等人和一些平民百姓。而且，為了容納來自四面八方的大量觀眾，很多競(jìng)技場(chǎng)館都設(shè)有數(shù)量龐大的觀眾席，供觀眾觀看時(shí)使用。在古希臘時(shí)期，城邦眾多及城邦間戰(zhàn)爭(zhēng)的此起彼伏，導(dǎo)致了參與者具有比較明顯的地域政治色彩和傾向性，參與者的勝負(fù)極大影響著觀眾，如“古代奧運(yùn)會(huì)的參賽者從一種純粹的愉悅之意，逐漸地過渡到一種在世俗力量潛移默化下的競(jìng)賽”[23]，“熱情的觀眾并不是以單純的競(jìng)技目的或不偏不倚的態(tài)度來觀看比賽的。幾乎每一個(gè)觀眾都把自己認(rèn)同為某一參賽者――其原因也許是家庭的聯(lián)系、種族的歸屬、鄉(xiāng)土的認(rèn)同，還有個(gè)人的愛好”[21]。

隨著觀眾與參與之間形成概念層面上的分化，體育暴力也得到了相應(yīng)的歷史呈現(xiàn)。早期，古希臘的拳擊比賽限制很少，開始的時(shí)候只有兩條規(guī)則：不準(zhǔn)抓對(duì)方眼睛，不準(zhǔn)用嘴咬。比賽過程相當(dāng)殘酷：各種招數(shù)都可以用，可以故意讓對(duì)方脫臼、骨折，不分重量級(jí)別，直到一方倒下或者一方認(rèn)輸為止。比賽結(jié)束后，拳手往往都面目全非。但是隨著競(jìng)技參與者的身份發(fā)生轉(zhuǎn)變，觀眾與參與者之間的距離開始拉開，對(duì)競(jìng)技行為有了更為精致的規(guī)劃，追求暴力的因素得到一定的控制。首先，參與者更多的是社會(huì)上層青年，所以競(jìng)技行為逐漸與青年的教育行為相關(guān)，與個(gè)人的心智培養(yǎng)相關(guān)，與城邦的榮譽(yù)相關(guān)[24]；其次，競(jìng)技行為更多地在競(jìng)技場(chǎng)中發(fā)生，而且形成了規(guī)則上的一定改變，如到公元前496年，拳擊比賽的規(guī)則有了一些變化：不能拉住對(duì)方長(zhǎng)時(shí)間不放。所以在這一時(shí)期，隨著觀眾與參與者在概念層面上的分化，體育中的身體暴力因素逐漸受到了規(guī)則、場(chǎng)地、參賽人員的控制，一種在埃利亞斯理論意義下的受控的暴力，才得以脫離身體暴力的范疇，形成了體育暴力。

但是這一時(shí)期的體育暴力在表現(xiàn)形式上與早期的身體暴力形式有著極大的相似，規(guī)則與血腥程度方面的控制仍然是不力的，如在古希臘時(shí)代，搏擊比賽中可以大量運(yùn)用現(xiàn)代搏擊中所禁止的動(dòng)作以及攻擊對(duì)手的要害部位[25]，這點(diǎn)甚至在之后的體育暴力中得到了強(qiáng)化。

2.2古羅馬―拜占庭時(shí)代：“觀眾―參與者”關(guān)系的翻轉(zhuǎn)

恩格斯曾說：“沒有希臘就沒有羅馬，沒有羅馬就沒有近代歐洲[26]。”所以古羅馬時(shí)代與古希臘時(shí)代和之后的歐洲歷史有著顯而易見的承繼關(guān)系。古希臘體育之中的某些元素在古羅馬時(shí)代既有繼承，又有改變。這使古羅馬時(shí)代的“觀眾―參與者”之間的關(guān)系既有了希臘遺風(fēng)，又形成了新的形式，而在古羅馬與中世紀(jì)之間的拜占庭帝國(guó)則是充分展現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變，所以在這一階段將“古羅馬―拜占庭”并提。

“古羅馬―拜占庭”時(shí)代，首先依舊繼承了體育作為宗教祭祀行為的特征，但是其中政治特征已有后來居上的趨勢(shì)，且已經(jīng)孕育著明顯的娛樂性[7，27]，這點(diǎn)直接顯現(xiàn)在該時(shí)代的“觀眾―參與者”關(guān)系上，改變了古希臘時(shí)代“觀眾―參與者”關(guān)系中“參與者”主導(dǎo)的局面，形成了兩者關(guān)系的翻轉(zhuǎn)，“觀眾”因素開始極大地影響“參與者”的行為表現(xiàn)和比賽方式，并使體育暴力的呈現(xiàn)形式發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。其中極具特征意義的是古羅馬時(shí)代的角斗士運(yùn)動(dòng)和拜占庭時(shí)期的競(jìng)技活動(dòng)。

首先重新思考古羅馬角斗士運(yùn)動(dòng)中的“觀眾―參與者”關(guān)系為體育暴力的形式帶來的轉(zhuǎn)變。雖然眾多學(xué)者較為熟悉的都是角斗士運(yùn)動(dòng)的血腥特征，如“無論是奴隸士之間的殘殺，還是角斗士和猛獸的搏斗，結(jié)果總是角斗士鮮血淋淳，倒地?cái)烂盵26]之類描述不絕于耳。需要注意的是，雖然這一時(shí)期會(huì)較大地體現(xiàn)暴力的血腥程度，但是觀眾群體的改變與對(duì)參與者的影響已經(jīng)與日俱增，主要體現(xiàn)在體育中政治性的增加和規(guī)則層面上的改變。在競(jìng)技場(chǎng)上，角斗士是觀眾（公民）參加行使國(guó)家權(quán)力的中介，觀看角斗競(jìng)技表演“滿足了民眾渴求‘參政議政’的權(quán)力欲，格斗中民眾也參加行使對(duì)罪人和騙子的審判權(quán)”[8]。觀眾是決定角斗士生死大權(quán)的主宰者，“在古羅馬，觀眾甚至可以影響某些參賽人員的命運(yùn)：在觀看角斗士比賽時(shí)，對(duì)于失敗者，觀眾舉手表示寬恕他，或者用手指指地要求處死他。主席通常屈從于觀眾的意志，決定將失敗者驅(qū)逐出場(chǎng)或賜他一死”[28]。觀眾對(duì)角斗士的利用與角斗士對(duì)觀眾的依賴之間的雙重關(guān)系，導(dǎo)致觀眾與參與者（角斗士）之間力量關(guān)系實(shí)現(xiàn)了翻轉(zhuǎn)。從表面上看，雖然角斗士運(yùn)動(dòng)有著濃重的血腥性，但是觀眾影響力的增加卻為體育中身體暴力增加了更多桎梏，這在拜占庭帝國(guó)時(shí)期表現(xiàn)得更為突出。

受制于體育史研究的歷史觀因由，對(duì)拜占庭體育的研究一直處于體育史研究的邊緣[29-30]，所以關(guān)于它的研究較為碎片化，但是其中透露出的對(duì)觀眾與參與者之間的描述卻是形成體育暴力歷史變遷的重要環(huán)節(jié)。在“觀眾―參與者”關(guān)系中的從“政治化”到“去政治化”的歷史過程對(duì)體育暴力的歷史變遷極具影響作用。拜占庭體育秉承古希臘與古羅馬時(shí)代的遺風(fēng)，宗教祭祀性與政治性仍然占據(jù)其主體，競(jìng)技場(chǎng)很大程度上成為了一種政治意愿表達(dá)的場(chǎng)所。由于在拜占庭帝國(guó)時(shí)代由白、紅、綠、藍(lán)四種顏色為代表的黨派占據(jù)政治舞臺(tái)主體，拜占庭的體育比賽幾乎是黨派之間的政治對(duì)抗。這種政治角力直接催生了公元532年的“尼卡黨爭(zhēng)”，一如當(dāng)代體育暴力的雛形。但是隨著政治舞臺(tái)的轉(zhuǎn)移，競(jìng)技場(chǎng)失去了其突出的政治性，而更多地注重技藝和娛樂性。所以在拜占庭體育“去政治化”后，技藝因素與娛樂因素成為主導(dǎo)，所以在這個(gè)時(shí)代“觀眾的意愿凌駕在運(yùn)動(dòng)員之上”甚至在這個(gè)時(shí)期，某些特殊的觀眾還能根據(jù)自己的意愿改變比賽的規(guī)則與日程[31]。

足見，在“古羅馬―拜占庭”時(shí)代，“觀眾―參與者”之間的關(guān)系一改之前參與者主導(dǎo)的境況，形成了觀眾主導(dǎo)的局面。所以在這一時(shí)期的體育暴力雖然依然存在一定的血腥程度，但是已經(jīng)改變了在古希臘時(shí)代僅僅受到外在的場(chǎng)地、規(guī)則、參賽人員等表層上的控制?！坝^眾―參與者”關(guān)系的翻轉(zhuǎn)，在觀眾層面上所帶來的政治性、娛樂偏好等因素已然深深地帶入了體育暴力的內(nèi)部，使體育中身體暴力的內(nèi)外受控機(jī)制逐漸成型。

2.3中世紀(jì)時(shí)代：“觀眾―參與者”關(guān)系的重構(gòu)

從歷史紀(jì)年來看，中世紀(jì)是古典社會(huì)（古希臘羅馬及拜占庭時(shí)代）與現(xiàn)代社會(huì)的中間時(shí)代，但是“對(duì)于中世紀(jì)，學(xué)者總是毀譽(yù)不一”[32]。在其中作為“中世紀(jì)之花”的騎士是歐洲中世紀(jì)特殊的產(chǎn)物，“是當(dāng)時(shí)唯一的武力階層”[33]，而“騎士體育是歐洲中世紀(jì)唯一被基督教教會(huì)允許的體育形式”[34]，是教會(huì)維護(hù)其統(tǒng)治的政治工具。所以在體育史研究中，中世紀(jì)騎士制度和與之相契合的騎士比武大賽就備受關(guān)注，而在其間發(fā)生的“觀眾―參與者”關(guān)系的轉(zhuǎn)變形成了那個(gè)時(shí)代體育暴力的特定呈現(xiàn)形式，也為現(xiàn)代體育中體育暴力的呈現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

中世紀(jì)生產(chǎn)方式與土地制度的變更，在比武中“觀眾―參與者”關(guān)系悄然實(shí)現(xiàn)了重構(gòu)。在參與者層面上，騎士與封建領(lǐng)主的關(guān)系屬于從屬關(guān)系，為領(lǐng)主服務(wù)，但是騎士也屬于貴族階級(jí)的一分子，已然不似古羅馬時(shí)期角斗士近乎奴隸的身份。在觀眾層面上，主要是封建領(lǐng)主、民眾、貴婦人。觀眾與參與者之間有著更為密切甚至互為促進(jìn)的關(guān)系。以下一段描述最能體現(xiàn)這種觀眾與騎士之間的關(guān)系。“在騎士比武大會(huì)當(dāng)中，許多貴婦人都被安排在顯要的位置，為騎士的英勇表現(xiàn)助陣……貴婦人在比賽當(dāng)中，毫不掩飾自己對(duì)于心中騎士的喜愛和支持，向他們拋絲巾、手絹之物以示愛慕之情……其實(shí)比武大會(huì)給騎士和貴婦人之間的接觸創(chuàng)造了條件，成了騎士追求愛情，崇媚貴婦的最好場(chǎng)所。通過比武大會(huì)，把自己最勇敢的一面展示給自己心中最完美的女人，獲得她的青睞，這也是許多騎士參加比賽的動(dòng)力之一”[34]。騎士與貴婦的傳說為人稱道，但更為深層的是騎士比武運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不再是一個(gè)追求比賽勝負(fù)，而是實(shí)現(xiàn)了一種社會(huì)交往、社會(huì)地位顯現(xiàn)的方式。在這一轉(zhuǎn)變的催動(dòng)下，不僅僅是作為從屬的騎士，甚至作為統(tǒng)治者的封建領(lǐng)主也樂于參加比武活動(dòng)。而這個(gè)歷史過程催生的結(jié)果便是參與者逐漸在“觀眾―參與者”關(guān)系層面上占據(jù)了主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了兩者關(guān)系的重構(gòu)，直接形成了體育暴力呈現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變。

出于中世紀(jì)時(shí)期騎士比武活動(dòng)中“觀眾―參與者”之間關(guān)系的改變，技藝的呈現(xiàn)、優(yōu)雅儀表的展示逐漸取代了血腥打斗。在公元11世紀(jì)到16世紀(jì)初，比武大多只在兩個(gè)騎士之間進(jìn)行，規(guī)則簡(jiǎn)單，幾乎沒有限制，類似一場(chǎng)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)。如1559年亨利二世在比武中受傷致死，1517年瓦拉多利德馬上長(zhǎng)槍比武引發(fā)的聚眾斗毆等。隨后，在16世紀(jì)中期后比賽規(guī)則逐漸完善，參賽人數(shù)、形式、裝備受到限制。在17世紀(jì)之后，達(dá)到騎士體育的鼎盛時(shí)期，此時(shí)比武大會(huì)已經(jīng)演變成一場(chǎng)觀賞性與娛樂性并存的盛典。如馬上長(zhǎng)槍比武的變化就是一條清晰的歷史線索。16世紀(jì)早期大量致傷、致死事件的馬上比武運(yùn)動(dòng)已經(jīng)被新的比賽形式――“穿圓環(huán)競(jìng)技和擊木靶比武”取代，取消了“正面交鋒”，更強(qiáng)調(diào)“靈巧與敏捷”，更為重要是“在武力和靈巧之上應(yīng)該結(jié)合優(yōu)雅、風(fēng)度、某種彰顯禮儀的特定方式”[35]。

可見在這一時(shí)期，“觀眾―參與者”關(guān)系的重構(gòu)形成了體育暴力展示形式的變化。當(dāng)參與者逐漸成為這一關(guān)系的主導(dǎo)后，體育暴力不僅僅受制于規(guī)則、場(chǎng)地與參與者身份，禮儀、技巧也逐漸滲透于競(jìng)技行為之中，制約著體育中身體暴力形式的展現(xiàn)。

3對(duì)體育暴力本質(zhì)和研究方法論的思考

以哲學(xué)人類學(xué)的方法分離出體育暴力中存在的“觀眾―參與者”關(guān)系，并貫徹在體育史中，所希望實(shí)現(xiàn)的首先是形成對(duì)體育暴力研究的一定反思，其次是對(duì)哲學(xué)人類學(xué)方法應(yīng)用的總結(jié)和發(fā)展。

3.1基于體育暴力本質(zhì)的“血腥性”思考

在眾多有關(guān)體育暴力的研究中，“血腥性”“血腥程度”往往是關(guān)注的焦點(diǎn)和重心，甚至被理解為體育暴力的核心所在。從表面上看，在不同的時(shí)期體育比賽中都會(huì)呈現(xiàn)出一定的“血腥性”，即便在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，體育比賽中的“血腥性”也偶有發(fā)生，其程度甚至不遜于古典時(shí)代。而正如埃利亞斯所說“對(duì)暴力的約束并不是‘文明民族’的優(yōu)越本性，不是他們種族性的永恒特征，而是特定社會(huì)發(fā)展形態(tài)的一些方面，是對(duì)暴力手段的形形但穩(wěn)定的社會(huì)控制和相應(yīng)的良知形成的結(jié)果”[36]。從埃利亞斯對(duì)體育暴力的定義――在體育中受控的身體暴力――出發(fā)，以“觀眾―參與者”關(guān)系變遷維度進(jìn)行哲學(xué)人類學(xué)梳理后，則能發(fā)現(xiàn)“血腥性”只是體育中身體暴力受制因素缺乏后的一種表現(xiàn)，而非體育暴力的本質(zhì)體現(xiàn)。體育暴力更多地展現(xiàn)為不同時(shí)代、多種因素對(duì)身體暴力的控制和制約。

3.2哲學(xué)人類學(xué)方法的應(yīng)用與發(fā)展

在體育哲學(xué)研究中，哲學(xué)人類學(xué)方法已經(jīng)為探究“體育”概念的界定、體育史學(xué)問題的爭(zhēng)議提出了新的視角和研究的方法[10]。在本文中以哲學(xué)人類學(xué)的方法對(duì)蘊(yùn)含在體育暴力表象深處的“觀眾―參與者”關(guān)系進(jìn)行揭示，一來能破解蘊(yùn)含在體育暴力研究中的些許誤讀，形成歷史性的解讀，二來也能形成研究方法上的推進(jìn)與發(fā)展。

3.2.1體育暴力歷史延續(xù)性與歷史偶然性的揭示

以“觀眾―參與者”關(guān)系為特征考察體育暴力的歷史，所形成的不同于簡(jiǎn)單的歷史梳理而更為重要的是發(fā)現(xiàn)了在歷史之中存在的必然性與偶然性。從古希臘至古羅馬到中世紀(jì)的歷史發(fā)展中，“觀眾―參與者”之間存在著形成與發(fā)展的歷史過程，而每個(gè)階段都會(huì)觸發(fā)體育暴力形式的轉(zhuǎn)變。在這一歷史轉(zhuǎn)變過程中則清晰地凸顯出歷史延續(xù)性與偶發(fā)性成分：對(duì)體育中身體暴力進(jìn)行外部的控制――規(guī)則、場(chǎng)地、參與者身份限制和內(nèi)部控制――禮儀、技巧等控制的逐漸拓展、加深是歷史的延續(xù)；而體育暴力中血腥性的顯現(xiàn)則是偶發(fā)的，這些認(rèn)識(shí)是簡(jiǎn)單歷史事件梳理所不能實(shí)現(xiàn)的。從而也能實(shí)現(xiàn)更為直接的實(shí)踐價(jià)值，即觀眾與參與者之間的關(guān)聯(lián)方式是形成體育暴力發(fā)生的一個(gè)關(guān)鍵因素，如改變觀眾與參與者之間的關(guān)聯(lián)方式，以及參與者暴力的表現(xiàn)方式來消弭其血腥性危險(xiǎn)。

3.2.2從抽象體育概念到具體體育現(xiàn)象：哲學(xué)人類學(xué)方法的拓展

在加深對(duì)體育暴力這一體育現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，將體育暴力置于哲學(xué)人類學(xué)方法之下更是一種對(duì)哲學(xué)人類學(xué)方法的積極拓展與嘗試。目前哲學(xué)人類學(xué)在哲學(xué)層面與體育哲學(xué)層面的應(yīng)用中大多針對(duì)的是較為抽象和普遍的概念，如“人”“體育”等，所選擇的“顯著特征”之間也不存在較為清晰明確的歷史關(guān)聯(lián)，如“身體”“技藝”等。而本文則是從抽象的概念轉(zhuǎn)向了具體的體育現(xiàn)象――體育暴力，不僅僅試圖實(shí)現(xiàn)研究對(duì)象上的拓展，更意旨于實(shí)現(xiàn)哲學(xué)人類學(xué)方法的推進(jìn)，即通過對(duì)“顯著特征”內(nèi)部關(guān)系歷史變遷的分析實(shí)現(xiàn)對(duì)具體現(xiàn)象的分析。

4結(jié)論

體育暴力既非一個(gè)一成不變的固有概念，又非一個(gè)古今一致的社會(huì)現(xiàn)象，而是在不同的歷史、社會(huì)背景下發(fā)生著或被包容、或被貶斥的過程，而“觀眾―參與者”關(guān)系的變動(dòng)恰是參悟其中變化機(jī)理的理論鑰匙，同時(shí)形成著對(duì)體育暴力的重新理解和方法論上的改變。

首先以哲學(xué)人類學(xué)的方法討論“觀眾―參與者”關(guān)系與體育暴力歷史變遷過程之間的關(guān)聯(lián)，一方面可以拓展、加深對(duì)體育暴力的認(rèn)識(shí)，將體育暴力的種種表現(xiàn)都置于歷史文化變遷史的背景下進(jìn)行考察，以祛除遮蔽其上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，進(jìn)而解讀不同歷史文化背景對(duì)體育暴力乃至體育現(xiàn)象的賦值過程；另一方面，作為一種方法論的嘗試，哲學(xué)人類學(xué)方法論的指導(dǎo)為體育中種種抽象的概念賦予鮮活的歷史形象，使體育哲學(xué)的思辨與體育史學(xué)的考據(jù)能更好地結(jié)合，為形成“新知”奠定復(fù)合型的理論基石。

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第8篇：競(jìng)技體育定義范文

一、田徑運(yùn)動(dòng)具有健身屬性

1.屬性

“屬性是指事物固有的性質(zhì)、特點(diǎn)?！碧飶竭\(yùn)動(dòng)的健身屬性是指田徑運(yùn)動(dòng)固有的健身的性質(zhì)、特點(diǎn)。走、跑、跳躍、投擲等是人體的自然運(yùn)動(dòng)，是最簡(jiǎn)單、最基本的身體練習(xí)。從現(xiàn)有資料看，人類最初創(chuàng)造、從事的體育鍛煉和健身手段就是田徑運(yùn)動(dòng)。就是說，遠(yuǎn)古時(shí)期，田徑運(yùn)動(dòng)即被廣泛地用于健身、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)和教育等。史料表明，走、跑、跳躍、投擲等身體練習(xí)在古希臘就已成為鍛煉戰(zhàn)爭(zhēng)所需要體格的手段。當(dāng)時(shí)，各城邦統(tǒng)治者為防范異族入侵，同其它城邦爭(zhēng)斗等，隨時(shí)準(zhǔn)備參戰(zhàn)，因此對(duì)居民實(shí)行嚴(yán)格的身體訓(xùn)練和軍事訓(xùn)練，其內(nèi)容就有步行、赤足賽跑、跳高、擲標(biāo)槍、爬繩、擲鐵餅等。隨著公元前776年古代奧運(yùn)會(huì)的興起，人們開始把走、跑、跳躍、投擲等自然運(yùn)動(dòng)作為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，納人奧林匹克競(jìng)技中，并逐漸形成相對(duì)固定的運(yùn)動(dòng)形式和競(jìng)賽規(guī)則、方法等，從而與一般健身的走、跑、跳躍、投擲運(yùn)動(dòng)區(qū)別開來。在其后漫長(zhǎng)的歲月中，由于諸多因素，定型的競(jìng)技項(xiàng)目得到長(zhǎng)足的發(fā)展，并愈發(fā)受到人們的重視，而非定型健身項(xiàng)目卻舉步維艱，逐漸被人們遺忘。由此可見，雖然田徑運(yùn)動(dòng)作為一種健身手段未能得到應(yīng)有的發(fā)揚(yáng)，但它從來就具有健身屬性。

田徑運(yùn)動(dòng)的健身屬性可粗略歸納為以下幾點(diǎn)：（1）面向全民大眾，以鍛煉身體、娛悅身心、增強(qiáng)體質(zhì)為目的。（2）采用一般的非定型走、跑、跳躍、投擲等運(yùn)動(dòng)形式，追求健身的最佳效果。（3）具有專門的健身原理、規(guī)律、原則和方法。（4）根據(jù)練習(xí)者特點(diǎn)，確定不同的內(nèi)容、形式和方法。（5）服從健康教育的要求。（6）對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和器材設(shè)備沒有嚴(yán)格要求，但要保證安全。

2.概念

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，各種先進(jìn)電子設(shè)備和智能化電腦系統(tǒng)普遍應(yīng)用于生產(chǎn)、生活，導(dǎo)致人們體力帶動(dòng)減少和腦力勞動(dòng)的增加。生活節(jié)奏加快，由于互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人們工作生活日趨網(wǎng)絡(luò)化、分散化，面對(duì)面的人際交往會(huì)越來越少，這些變化的趨勢(shì)提示我們信息化時(shí)代的生活方式、生活內(nèi)容要發(fā)生重大的改變。另外，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益成熟，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的無情與劇烈給人們的沖擊很大。再則，進(jìn)入本世紀(jì)，人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)提高，花錢買健康成為時(shí)尚，人人愿意參加體育鍛煉，“請(qǐng)人吃飯不如請(qǐng)人流汗”成了新時(shí)代的又一標(biāo)準(zhǔn)。但大眾體育健身有別于競(jìng)技體育。人們要求娛樂身心，更多的家長(zhǎng)想利用健身活動(dòng)的機(jī)會(huì)與父母、愛人和孩子進(jìn)行交流和情感的溝通。國(guó)家和政府出臺(tái)的《全民健身計(jì)劃綱要》，使人們認(rèn)識(shí)到體育對(duì)健康的重要作用，使全民健身出現(xiàn)了前所未有的熱潮。為了抓住這次大好機(jī)會(huì)，使田徑運(yùn)動(dòng)在全民健身計(jì)劃中重塑自己，充分發(fā)揮其健身功能、體現(xiàn)其價(jià)值，許多專家和學(xué)者開始重新認(rèn)識(shí)田徑運(yùn)動(dòng)，并對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)提出了改革性的修正意見?！疤飶竭\(yùn)動(dòng)是人們進(jìn)行競(jìng)技和鍛煉身體的走、跑、跳躍、投擲等身體練習(xí)組成?！边@一概念的提出，使得學(xué)校體育教學(xué)和社會(huì)體育中的田徑運(yùn)動(dòng)由競(jìng)技性向健身性的發(fā)展在觀念上得以回歸拓展，在內(nèi)容上得以擴(kuò)充。體育院校普修通用教材《田徑運(yùn)動(dòng)教程》中將田徑運(yùn)動(dòng)健身定義為：“田徑運(yùn)動(dòng)健身是指人們采用田徑運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容和形式，以及在此基礎(chǔ)上拓展的健身活動(dòng)?！蹦暇w育學(xué)院周兵教授主編的高等學(xué)校教材《田徑健身教程》中將田徑運(yùn)動(dòng)健身定義為：“田徑運(yùn)動(dòng)健身是以健身為目標(biāo)的多種走、跑、跳躍、投擲的練習(xí)或運(yùn)動(dòng)方式的總合?！币陨详P(guān)于田徑運(yùn)動(dòng)健身的幾種定義雖然在文字?jǐn)⑹錾喜灰恢?，但所表達(dá)的意思是一致的，那就是：以田徑運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容和形式為手段進(jìn)行鍛煉，達(dá)到健身的目標(biāo)。

二、田徑運(yùn)動(dòng)具有健身價(jià)值

1.田徑運(yùn)動(dòng)健身與田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的區(qū)別與聯(lián)系

田徑運(yùn)動(dòng)健身與田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)技有著相同之處。它們都是利用田徑運(yùn)動(dòng)中走、跑、跳、投擲等人體最基本的運(yùn)動(dòng)技能為人類發(fā)揮積極作用。然而它們之間也有著本質(zhì)的區(qū)別。田徑運(yùn)動(dòng)健身是利用走、跑、跳、投擲等人體運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行健身活動(dòng)。經(jīng)常系統(tǒng)地參加田徑運(yùn)動(dòng)，能提高人體走、跑、跳、投基本活動(dòng)的技能水平，促使人體正常發(fā)育和各器官、系統(tǒng)技能的發(fā)展；全面發(fā)展速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)。許多田徑運(yùn)動(dòng)在戶外進(jìn)行，能提高人體對(duì)外界環(huán)境變化的適應(yīng)能力，對(duì)人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)、提高健康水平具有廣泛的積極性作用。田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)技是運(yùn)動(dòng)員利用走、跑、跳、投擲等人體運(yùn)動(dòng)技能，在各種類型的競(jìng)技比賽中爭(zhēng)奪金牌、挑戰(zhàn)極限、取得最好成績(jī)，為國(guó)爭(zhēng)光。它的意義在于推動(dòng)田徑運(yùn)動(dòng)的普及，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外交往，提高國(guó)際威望，振奮民族精神；對(duì)觀念來說，起到消遣、娛樂和教育的作用。著名的田徑運(yùn)動(dòng)員所產(chǎn)生的明星效應(yīng)（如我國(guó)的劉翔），對(duì)提高田徑運(yùn)動(dòng)的商業(yè)價(jià)值、激活競(jìng)賽表演市場(chǎng)、促進(jìn)田徑競(jìng)技運(yùn)動(dòng)按產(chǎn)業(yè)化方式運(yùn)作起著積極作用。雖然田徑運(yùn)動(dòng)健身與田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)技分屬不同的子系統(tǒng)，但是兩個(gè)系統(tǒng)在許多方面仍然具有相互聯(lián)系。有效地提高田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的影響和宣傳力度，激發(fā)人們更熱情地投入健身運(yùn)動(dòng)中去，進(jìn)而促進(jìn)田徑運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，也因此為高水平田徑競(jìng)技提供充足的后備力量，從而使得田經(jīng)運(yùn)動(dòng)水平不斷提高、突破。從我國(guó)高水平田徑競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀看，若想在某些項(xiàng)目上保持優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)久不衰，就必須打下良好的群眾體育基礎(chǔ)，有效擴(kuò)大田徑運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)人口。田徑健身體系與田徑競(jìng)技體系是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的不可分割的整體。

2.田徑運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值

就健身意義和效果而言，田徑運(yùn)動(dòng)具備了能影響人體幾乎全部體能素質(zhì)和心理過程的有利因素和條件，這是任何其它體育運(yùn)動(dòng)都無法比擬的。

隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，人類已從原始社會(huì)那種依靠基本生活技能獲取生活資料的方式中解脫出來，但永遠(yuǎn)也不會(huì)擺脫依靠基本運(yùn)動(dòng)能力去提高人類生存質(zhì)量，改善生活條件的狀況。大量的理論研究與實(shí)踐已充分證明，田徑運(yùn)動(dòng)能有效地發(fā)展速度、力量、耐力、靈敏以及協(xié)調(diào)性等身體素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，獲得運(yùn)動(dòng)技能，提高運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)。健康是人類的永恒追求，健康的體質(zhì)表現(xiàn)為人體各種機(jī)能的強(qiáng)盛，田徑運(yùn)動(dòng)從不同的角度增強(qiáng)了人體的機(jī)能，為人類健康提供了理論依據(jù)和鍛煉方法。因此，把田徑運(yùn)動(dòng)作為基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅是提高人體素質(zhì)、人的意志品質(zhì)和各種運(yùn)動(dòng)能力的需要，而且是提高人體健康水平的需要。田徑運(yùn)動(dòng)健身中許多項(xiàng)目的技術(shù)動(dòng)作來源于人的自然本能動(dòng)作，簡(jiǎn)單易學(xué)。運(yùn)用田徑運(yùn)動(dòng)健身時(shí)，不需從頭學(xué)起，也可以不用專人指導(dǎo)，掌握一定的健身原則就能夠自己進(jìn)行鍛煉，不但節(jié)省時(shí)間、精力，而且健身的實(shí)效性好。田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多、內(nèi)容豐富，鍛煉形式多樣；沒有身體接觸，不易發(fā)生傷害事故；機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，選擇面廣，可滿足不同年齡層次群眾的健身要求，適應(yīng)全民參與健身的需求。同時(shí)，練習(xí)者可根據(jù)自身的實(shí)際調(diào)控運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，以達(dá)到適宜的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

田徑運(yùn)動(dòng)健身不同于一些球類項(xiàng)目對(duì)參加人數(shù)有一定要求，某些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（健美操、拳擊）又受性別的限制，還有些項(xiàng)目技術(shù)復(fù)雜、難度大，對(duì)抗性太強(qiáng)，不適宜老幼參與。田徑運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目大多是個(gè)人項(xiàng)目，參加者較少受人數(shù)、年齡、性別的限制，不受場(chǎng)地、器材、規(guī)則的嚴(yán)格要求，適合在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開展，便于大眾健身。田徑運(yùn)動(dòng)是其他運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，具有全面、有效的健身價(jià)值，經(jīng)常從事田徑運(yùn)動(dòng)，有助于各種運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和技能的提高。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：田徑運(yùn)動(dòng)能提高人的基本活動(dòng)能力以及對(duì)環(huán)境和自然的適應(yīng)能力，其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目往往具有一定的局限性；田徑運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)兒童、青少年身體形態(tài)正常發(fā)展。

田徑運(yùn)動(dòng)既具有健身性又具有競(jìng)技性。在增強(qiáng)體質(zhì)、發(fā)展身體素質(zhì)、提高健康水平和培養(yǎng)意志品質(zhì)為目的的社會(huì)體育和學(xué)校體育中，田徑運(yùn)動(dòng)的作用是不可替代的，它是重要的組成部分。田徑運(yùn)動(dòng)健身靈活性大，所需要的場(chǎng)地器材簡(jiǎn)單，成本低廉，動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，安全性強(qiáng)，內(nèi)容極為豐富，選擇性強(qiáng)，是其他體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)。因此，田徑運(yùn)動(dòng)健身是一項(xiàng)可行性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，易于在群眾中推廣和普及，在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、人口基數(shù)大、體育設(shè)施不足的條件下，是廣大城鄉(xiāng)居民最適宜開展、最容易接受的群眾性體育項(xiàng)目。

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第9篇：競(jìng)技體育定義范文

體育倫理學(xué)的是以體育道德為研究對(duì)象，揭示體育運(yùn)動(dòng)中倫理道德的本質(zhì)及規(guī)律，屬于應(yīng)用倫理學(xué)的內(nèi)容之一。盧元鎮(zhèn)先生認(rèn)為“體育倫理學(xué)是研究體育道德的學(xué)科，是運(yùn)用倫理、道德觀點(diǎn)研究體育領(lǐng)域中體育道德的本質(zhì)，基本矛盾和各種體育道德現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的學(xué)科”；龔正偉老師將體育倫理界定為:以體育(指身體活動(dòng))為中心所形成的各種倫理關(guān)系以及協(xié)調(diào)處理這些關(guān)系的倫理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。體育倫理的內(nèi)部基本結(jié)構(gòu)要素包括:體育倫理意識(shí)，體育倫理關(guān)系和體育倫理活動(dòng)。由此可以看出體育倫理學(xué)不僅研究的是專業(yè)或者職業(yè)體育者，還包括了從事體育活動(dòng)或與體育活動(dòng)相關(guān)的人相互之間的道德聯(lián)系。體育倫理學(xué)同樣適于全民健身運(yùn)動(dòng)中的大眾體育以及學(xué)校體育，而不僅僅局限一于競(jìng)技體育。傳統(tǒng)武德不論是在大眾傳習(xí)、學(xué)校體育、還是競(jìng)技武術(shù)中都是體育倫理學(xué)的研究范疇。

二、武術(shù)倫理的內(nèi)涵

武術(shù)倫理的體現(xiàn)主要在于武德。武德隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)涵也在不停的革新，不論從古代早期的軍事武藝還是到清末的民間武術(shù)，又或到現(xiàn)代法制社會(huì)下的武德，但其萬變都未離開一個(gè)“德”字。在春秋時(shí)期的《左傳》中這樣定義武德：“武有七德，禁暴、敢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也”可以看出是對(duì)武者自身的道德要求；古代對(duì)武德的明確定義雖然較少，但其內(nèi)容卻是以儒家“仁義禮智信，忠孝節(jié)義”倫理思想為核心，依然是對(duì)武者道德素養(yǎng)的規(guī)范；在現(xiàn)代對(duì)武德有這樣的定義：所謂傳統(tǒng)武德，是指長(zhǎng)期來在習(xí)武群落中形成的對(duì)習(xí)武者的行為規(guī)范要求。它協(xié)調(diào)著習(xí)武者之間的相互人際關(guān)系，影響著習(xí)武者的各類活動(dòng)，可以看出武德依舊是習(xí)武者在處理人際關(guān)系、日常行事的行為準(zhǔn)則。

三、武術(shù)體育倫理相關(guān)研究現(xiàn)狀

通過檢索“體育倫理”、“武德”、“傳統(tǒng)武術(shù)”等關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)，雖然關(guān)于此三方面的單一研究眾多，但是關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的體育倫理研究幾乎未有涉獵。僅有部分研究中略有提及。李宏斌博士的《中原傳統(tǒng)武術(shù)文化的倫理意蘊(yùn)及其價(jià)值》研究中，深入闡述了中原傳統(tǒng)武術(shù)文化的生態(tài)倫理思想、生命倫理底蘊(yùn)、道德教育內(nèi)涵三個(gè)方面，并認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理思想是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的“”，生命倫理關(guān)懷是傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心內(nèi)容，道德是武術(shù)的靈魂，武術(shù)缺少了道德的承載，其本身就失去了意義。在謝剛的《中國(guó)武術(shù)中的“武德”培養(yǎng)與提升》一文中，提到了武德是中國(guó)倫理、文化和傳統(tǒng)的社會(huì)道德觀念體現(xiàn)，是武術(shù)的倫理規(guī)范及習(xí)武者的德行準(zhǔn)則的總和。張綽庵，韓紅雨的《中華武術(shù)諺語文化特征管窺》研究中，指出了武術(shù)諺語的倫理性特征，武術(shù)諺語以儒家文化為底蘊(yùn)，推動(dòng)了中華武術(shù)的傳承及習(xí)武者的行為規(guī)范。在孫術(shù)友的《武術(shù)倫理文化與構(gòu)建和諧高校校園的研究》的中，認(rèn)為武術(shù)倫理文化武術(shù)人與他人處理日常關(guān)系的行為準(zhǔn)則，包含了信、勇、禮、仁、孝、忠、節(jié)、義。其實(shí)其武術(shù)倫理文化就是指的傳統(tǒng)武術(shù)武德的倫理思想。王春光，李躍忠的《中華武術(shù)倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》研究中認(rèn)為：中華武術(shù)倫理的形成是經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀，變化形成的，是由一種“下位文化”即俗文化，慢慢的演變?yōu)橛绊懭藗兊纳罘绞健⑺季S模式、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度等方面的一種滲入中國(guó)社會(huì)文化深層的文化?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)倫理中的自強(qiáng)不息、見義勇為，明禮誠(chéng)信、崇德?lián)P善的精神品質(zhì)。由此可見，關(guān)于武術(shù)倫理方面的研究還不夠深入，同時(shí)亦不夠全面，需要廣大學(xué)者予以關(guān)注。

四、結(jié)語