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第1篇：學生勞動實踐的意義范文

【關(guān)鍵詞】民族文化；大學生；社會實踐效能；意義；策略

社會實踐，是大學生學習生活的一個重要的內(nèi)容，它能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際操作，讓學生在畢業(yè)后可以更好地進入社會、融入企業(yè)，對于學生們的發(fā)展有很大的幫助。當前大學里的社會實踐活動，雖然已經(jīng)慢慢地開始注重多樣化、全面化，但是仍然存在著很多不同方面的問題，導致社會實踐的效能一直得不到有效地提升，需要針對此進行研究。

一、民族文化對提升大學生社會實踐效能意義

（一）能夠正確的規(guī)范大學生們的思想品質(zhì)通過將民族文化融入社會實踐活動里，能夠在大學教育生活里完成傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)，讓大學生們切身體會中國傳統(tǒng)文化的魅力，認識到傳統(tǒng)民族文化傳統(tǒng)和發(fā)揚的偉大的意義，從未約束自身的行為舉行，開始以身作則，為發(fā)揚傳統(tǒng)文化貢獻出自己的一份力量。

（二）能夠有效地提升大學生們的社會認知水平組織社會實踐活動，能夠幫助大學生們提前認識社會、了解社會，培育他們的各方面的社會生存和適應技能。通過融入民族文化來開展社會實踐，更能夠豐富社會實踐的主題和形式，讓更多大學生積極參與到其中，了解其中的文化內(nèi)涵、文化精髓、文化精神等等，對于提升大學生的社會認知有很大的幫助。

（三）能夠塑造大學生的健全的人格通過開展民族文化相關(guān)的社會實踐活動，能夠讓學生們認識到社會的更多面，對中國有更深入的認識和了解，并在履行社會實踐的過程里，培育自己的吃苦能力、愛國意識、合作意識等等方面的精神品質(zhì)，這對于健全大學生的人格有很大的幫助。

（四）能夠提升大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力“雙創(chuàng)”教育一直是高校教育里的重要理念，將民族文化融入大學實踐活動里，能夠提升大學生們對實踐活動的認知，激發(fā)他們對實踐活動的興趣，從而促進實踐活動開展的效益提升。在這樣的實踐里，有效培育學生們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

二、民族文化對提升大學生社會實踐的策略

（一）提高大學生社會實踐的尊重意識學生們對社會實踐的尊重意識，會很大程度上影響他們參與社會實踐的熱情、影響社會實踐所帶來的收益，因此，教師們在思考如何提升社會實踐的效能的時候，應該在開展社會實踐之前先為學生們灌輸社會實踐的思想、理念，讓學生們提升對社會實踐的尊重意識，再來認真對待其中的各項活動、知識、勞動，并從這些活動里感悟更多道理。例如，教師在開展大學生社會實踐之前，為學生們開展“民族文化社會實踐”宣傳的主題大會，在會議開展之前，教師們先讓制作了本次會議上所需要的海報、橫幅，在橫幅和海報上印上了本次實踐活動的主題“宣傳民族文化，踐行社會實踐”。教師們將橫幅布置在操場上，海報放在學生們?nèi)肆鞅容^多的地方，如圖書館門口、食堂門口、宿舍樓樓下，學生們?nèi)粘Ｉ罾锬軌驎r刻關(guān)注到該海報，潛移默化地強化自身的民族文化意識。在主題會上，邀請民族文化相關(guān)專家、社會實踐活動的相關(guān)機構(gòu)到場，成立校園內(nèi)的社會實踐小組，通過三方的輪流發(fā)言，為學生們介紹本次以民族文化為主題展開的社會實踐活動的內(nèi)容、意義和價值，并鼓勵學生們要積極參與到本次社會實踐里。通過這次會議，很大程度上提升了學生們對社會實踐活動的認知、理解，讓他們加強了對社會實踐活動的尊重和任課，提升了自身的社會實踐尊重意識，以此來最終促進本次實踐的效能提升。

（二）提高大學生社會實踐的服務(wù)意識服務(wù)意識，是社會實踐里的一個重要的理念，大多數(shù)社會實踐都是公益性的、公開性的和大眾性的，通過社會實踐，為一些社區(qū)公民、社會人員帶來一定的服務(wù)和幫助，因此，學生們在參與社會實踐活動的時候，需要擁有良好的服務(wù)意識，為社區(qū)人員帶來更好的服務(wù)，為社會帶來更大的幫助。教師們也要注重培育學生們的社會服務(wù)意識，可以借助一些獎懲政策、理念宣傳、以身作則等方法，來影響學生們的服務(wù)意識。例如，我們學校基于“傣族潑水節(jié)”這個特色的民族文化，開展了社區(qū)活動，為了提升學生們的服務(wù)意識，教師讓學生們自主報名參與到本次實踐活動里，為本次活動進行公益勞動。在活動開展之前，教師們?yōu)榱颂嵘敬位顒舆^程里學生們的服務(wù)意識，特地強調(diào)了本次活動的“公益理念”，讓學生們有一顆服務(wù)的心。除了宣傳理念外，教師還制定了考核制度，讓參與活動的人們?yōu)楸敬位顒又袑W生的表現(xiàn)打分，打分的主要內(nèi)容是服務(wù)的質(zhì)量、服務(wù)的態(tài)度等，對于評分比較好的學生，教師會進行相關(guān)的獎勵。

（三）提高大學生社會實踐的活動構(gòu)建融入民族文化到社會實踐里，能夠?qū)嵺`的主題、內(nèi)容和形式都得到豐富化，學生們能夠在參與社會實踐的同時感受到中國豐富多彩的民族文化，體會各民族之間的不同文化特色。因此，教師們在組織社會實踐活動的時候，可以融入民族文化來創(chuàng)新活動，讓社會實踐變得更加生動有趣，提升學生們參與社會實踐的熱情和動力，通過這樣高參與度的社會實踐，來達到提升整體社會實踐效能的目標。例如，在開展社會實踐活動的時候，教師們?yōu)榱素S富其活動構(gòu)建，便融入了多種民族文化主題。教師們首先認真分析了中國的少數(shù)民族，了解其民族特色，接著對名族特色文化進行深入分析，如傣族的孔雀舞、侗族的鼓樓、黎族的跳竹竿等等，基于這些具有特色的民族文化，開展了一系列的社會活動，讓學生們參與到活動里，負責活動的規(guī)劃、秩序、組織、總結(jié)，通過實踐活動為民族文化傳承帶來幫助。

三、結(jié)語

第2篇：學生勞動實踐的意義范文

內(nèi)容之美

小學三年級至六年級綜合實踐活動的內(nèi)容圍繞“親近與探索自然”“體驗與融入社會”“認識與完善自我”3個維度進行設(shè)計和組織。從這3個維度看，綜合實踐活動的內(nèi)容是“落英繽紛、芳草鮮美”。

從自然的角度講，自然本身具有多重美學特征 都知道：大山、大地具有壯美的特性；小花小草具有柔美的特性；瓜果蔬菜具有甜美的特性。大自然里面的蟲、魚、鳥、獸、千姿百態(tài)的花草樹木、瞬息萬變的電閃雷鳴和不斷風化的巖石土壤等美不勝收。學生經(jīng)常參加的農(nóng)業(yè)實踐活動，農(nóng)業(yè)的美學價值也有目共睹：產(chǎn)品的美，如五顏六色形狀各異的瓜果；勞作的美，如勞動時優(yōu)美的動作等；田園景觀的美，如成塊的綠色梯田，大塊的金黃稻田等。

從社會的角度講 讓學生了解祖國的地域面貌和風俗人情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力是綜合實踐活動的主要內(nèi)容。中華民族擁有數(shù)量龐大、價值不可估量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。綜合實踐活動課程實踐性的特點，決定了它在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著特有的精神價值和思維方式，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，所以具有特別的美學價值。學生通過感知各種地域風貌和民俗風情，學習傳統(tǒng)地方戲曲、民間工藝制作、傳統(tǒng)節(jié)日儀式，來感受其中的美學特征，初步形成人與自然和諧相處的意識。如學生學習古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，更要接受“高山流水”傳統(tǒng)雅文化的熏陶。通過社會實踐、社會服務(wù)活動的學生還可以學習傳統(tǒng)美德、體會人與人之間的真善美。“尊孝崇義”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學生走進社區(qū)，為孤寡老人、孤殘兒童服務(wù)，繼承這種傳統(tǒng)美德，接受熏陶。再如，讓學生在學習民間藝人傳統(tǒng)手藝的過程中傳承民間藝人那種開拓、創(chuàng)業(yè)、勤勞、節(jié)儉的精神。

從學生認識自我的角度講 綜合實踐活動可以提高學生的生活質(zhì)量和審美情趣。在綜合實踐活動中開展家庭禮儀、校園禮儀、社交禮儀、服飾搭配等課程，可以讓學生美化自己生活，提高自己的生活質(zhì)量；在學習花藝、手工制作的過程中可以培養(yǎng)自己的生活情趣；在進行美文詩歌欣賞、名畫文物鑒賞的過程中可以感悟、體驗自身生命的價值觀，培養(yǎng)高尚的個性品質(zhì)。

從綜合實踐活動內(nèi)容的表現(xiàn)形式講 它具有：“悅耳悅目”的形式美，如大山、大地的壯美，田園景觀的優(yōu)美；“悅心悅意”的形象美，如工人、農(nóng)民勞動時優(yōu)美的動作；“悅神悅志”的意蘊美，如各地的風俗人情，百姓日常生活。

過程之美

美是實踐的產(chǎn)物，審美活動的一切產(chǎn)生于實踐活動。作為一門實踐取向和經(jīng)驗取向的課程，綜合實踐活動比其它任何形式的課程都注重過程的美學價值。從某種意義上說，綜合實踐活動課程的設(shè)計與實施反映了一種“實踐美學”或“過程美學”。比如，活動過程中遇到困難得以突破時，那種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜，是一種無法形容的美的體驗。再比如活動過程中同學之間爭論時激發(fā)的思想火花、上臺交流時優(yōu)美的姿勢和動聽的語言是世界上最美麗的。

另外，綜合實踐活動對塑造少年兒童“自信型”的人格也有著重大的意義。自我認識，激發(fā)自信，關(guān)注學生生活，培養(yǎng)學生的生存能力，是綜合實踐課程關(guān)注的焦點之一。綜合實踐活動讓學生在“玩”中學習本領(lǐng)，在“玩”中體驗成長，因此，對培養(yǎng)學生的自信心是很有幫助的。如學校利用勞動課開展了實踐活動――“廚藝大比拼”“水果拼盤大賽”……學生在實踐中，學到了課本上學不到的知識，挖掘了自身存在的潛力，為這一意外的發(fā)現(xiàn)，他們會感到由衷的高興，“我能行”的自豪感便油然而生了。當孩子在綜合實踐活動中學會欣賞自己，不斷地完善自己，那么綜合實踐活動的目的也就達到了。

成果之美

第3篇：學生勞動實踐的意義范文

[關(guān)鍵詞]大學生；社會實踐；問題；對策

中圖分類號：F426.31 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）14-0019-02

社會實踐活動能夠幫助大學生盡早地認識社會和融入社會，使得大學生的成長過程更加豐富和健康，對其將來更好地發(fā)展起到重要的促進作用。許多高校在長期的社會實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗，社會實踐活動的開展更加順利，但是，高校在實施社會實踐的過程中，由于缺少對形勢的認識和研究，沒有從學生的角度去思考問題，社會實踐的作用逐漸降低，現(xiàn)在的社會實踐已經(jīng)流于一種形式，其內(nèi)涵和作用與人們的預期相差甚大，這些問題需要社會和高校引起重視，發(fā)現(xiàn)其中的問題，并積極進行應對。

一、大學生參與社會實踐的必要性

1、當代大學生的必然要求

目前，許多大學生都是90后，他們在成長的階段，享受到父母和家庭無微不至的關(guān)懷和照顧，他們經(jīng)歷的風雨較少，受到的苦難較少，這種生長的過程看似非常幸福，但是沒有培養(yǎng)出孩子較強的能力，他們的自我意識太強，懶惰和不思進取的現(xiàn)象極為嚴重。而通過社會實踐，能夠讓大學生融入社會，讓他們經(jīng)歷一些以前從未遇到的難題，有助于他們更好地認識社會、認清自己，通過社會實踐，還能讓大學生掌握許多有用的信息，對他們未來的發(fā)展也非常有幫助。

2、社會發(fā)展的必然要求

許多大學生在走出校門之后，就會出現(xiàn)較多的不適應，主要的原因就是社會和高校的節(jié)奏、環(huán)境等要素完全不同，社會的競爭更加激烈，社會不會庇護任何人，所以，在大學期間讓學生進行社會實踐，能夠讓他們盡早地適應社會的節(jié)奏，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，通過社會實踐，大學生的綜合能力能夠得到顯著地提升，有助于課堂知識和社會實踐的完美融合[1]。

二、大學生社會實踐存在的主要問題

1、缺乏科學的認識

一些高校的領(lǐng)導層沒有充分認識到社會實踐的重要性，將其視為課堂教育的輔助部分，或者是素質(zhì)教育的一種形式，因此在領(lǐng)導的過程中，沒有做到教學資源的合理分配，沒有在社會實踐投入太多的資金和人力，使得社會實踐的效果大大降低。同時，一些高校教師在認識和工作上也存在問題，將社會實踐作為一種思想政治教育工作，對學生的幫助非常有限。此外，大學生自己的認識也存在問題，重視考試的成績，忽視了實踐能力的鍛煉。

2、社會實踐流于形式

目前，許多大學生社會實踐活動存在“作秀”的因素，例如我校在社會實踐的過程中，會以調(diào)研、參觀、發(fā)放宣傳材料等作為活動的主要部分，然后照幾張照片或者拍攝一段視頻，就完成了社會實踐的任務(wù)，這種活動的意義幾乎沒有，甚至浪費了學生的時間，還有一些高校的社會實踐更像是一種旅游，學生在實踐的過程中，幾乎學不到任何有用的知識和經(jīng)驗，忽略了社會實踐真正的意義。

3、大學生的主動性較差

由于宣傳效果較差、社會實踐的口碑較差，使得許多大學生在參與社會實踐時會出現(xiàn)不積極的情況，許多社會實踐主要是為學生干部、黨員、特長生等準備，普通學生的參與機會也非常有限，這從而也忽視了普通學生成才的需要[2]。

三、加強大學生社會實踐的對策

1、提高對社會實踐的認識

首先，高校的領(lǐng)導要充分認識到社會實際的作用和意義，將其擺到正確的位置，納入到學校的整體工作中，進行全盤考慮、統(tǒng)一領(lǐng)導、統(tǒng)一部署，為社會實踐提供充足的活動資金和教師力量，激發(fā)學生參與社會實踐的熱情，并主動引導學生進行參與。教師在社會實踐的過程中，除了要傳授專業(yè)的知識之外，還要傳授給學生一定的社會知識，讓學生對社會有一個清楚的認識，提高他們的實踐能力，鼓勵和引導學生將所學的理論知識運用到問題的解決過程中，提高他們的綜合能力，要及時解答大學生實踐過程中遇到的各種疑慮，幫助學生從中學到更多有用的知識和能力。

作為大學生，也應當充分認識到社會實踐的重要作用，積極參與到學校組織的活動中，在活動中努力表現(xiàn)自己，提高自己的實踐能力，在實踐中獲得真知、增長才干。

2、形成健康的工作機制

高校除了要保證資金和教師力量的合理分配之外，還應建立完善的工作機制，保證社會實踐活動能夠順利開展，高校要設(shè)立專門的對外聯(lián)絡(luò)機構(gòu)，為大學生尋求良好的實踐機會，并進行合理安排和部署，還應當將其作為一門必修課，提高學生的重視程度。最后要建立一套完整的激勵機制，教師的職稱評定、職務(wù)晉升都與社會實踐存在聯(lián)系，以此調(diào)動教師的工作積極性[3]。

3、創(chuàng)新實踐的內(nèi)容和方式

高校在開展社會實踐活動時，要充分地考慮學生的需要，提供一些學生感興趣的實踐機會，在內(nèi)容的選擇上，要注意將專業(yè)知識與社會、市場進行聯(lián)系，實現(xiàn)知識與實踐的結(jié)合，幫助學生更好地理解知識，在實踐形式的選擇上，要合理地分配實踐的時間，不要全部集中在寒暑假期間，可以將實踐機會與志愿者服務(wù)、勤工助學、公益勞動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動聯(lián)系起來，拓寬實踐的范圍，通過多種活動相結(jié)合，提高學生的綜合能力。

總之，社會實踐是一種提高學生綜合能力、促進學生健康全面發(fā)展的有效教育形式，因此，社會實踐應當?shù)玫礁咝?、教師和學生的正確認識，在開展工作的過程中，要保證資金和人力充沛，建立健全科學的工作機制，提高學生的參與度，學生本身要積極參與其中，調(diào)動自己的積極性和創(chuàng)造性，爭取在實踐中獲得自我價值的實現(xiàn)。

參考文獻

[1] 柯昌萬.在社會實踐中長才干[J].西北工業(yè)教育，2012，（2）：15.

第4篇：學生勞動實踐的意義范文

論文摘要:社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，令不少家建物質(zhì)條件變得相對豐厚，加之社會并技信息高度發(fā)達，扣今的學生，特別是中考落榜而選擇魷讀職業(yè)學校的手生，由于長期沉逮于物質(zhì)享受中，家建又缺乏有效的引手。因此不少學生進入職業(yè)學校后處于迷惘狀態(tài)，找不到自我，對學習喪失興趣，思想道德觀念也發(fā)生了顯著的變化。對這些縮合素質(zhì)相對杖低的學生，知果我們中職教學還是采用理論滿堂灌的模式，必然導致反效果。本文從根派粉手，揭落當今中職學生的現(xiàn)狀，分析中職學生參加社會實踐的作用和意義，并就組織學生參加社會實踐的工作事項提出我個人的看法。不當之處，望能腸教!

1中職學生的現(xiàn)狀

    目前，就讀中職類學校的學生多為考不上理想高中而又想學一技之長的人員。由于知識理論水平、自主學習能力、思想道德方面上跟高中學生和高職學生有一定距離，因此學生綜合素質(zhì)普遍偏低，在學生管理上也相對困難些。主要是學生的思想受家庭因素、社會因素、教育因素的影響，存在著不少令人憂慮的狀況:思想品質(zhì)上存在一些不足;道德品質(zhì)上出現(xiàn)一些偏頗;個性心理的品質(zhì)表現(xiàn)不容樂觀;生活品質(zhì)方面存有不良傾向。具體表現(xiàn)為以下現(xiàn)象:(1)由于學習基礎(chǔ)比較差，基本上沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，部分的學生出現(xiàn)學習困難，少部分學生甚至厭學，缺乏自信心和上進心。(2)對校紀認識不足，不愿意受學校紀律的約束，以自我為中心，責人嚴律己寬。(3)學生普遍大膽、開放，自我表現(xiàn)欲強，敢想敢干，不顧后果。(4)攀比、擺闊心理嚴重。(5)缺乏責任感，欠缺奉獻精神，重視“利益”(6)對批評教育有較嚴重的對抗和敵視情緒，心理脆弱，抗挫折能力差。

2參加社會實踐的作用和意義

    社會實踐是教育教學內(nèi)容的重要組成部分，是轉(zhuǎn)變思想、運用所學知識、提升技能的重要途徑。它不受教學大綱的限制，學生可以在社會實踐中體驗生活、感悟生活，并可以通過自己的專業(yè)知識來發(fā)揮自己的才能，在社會實踐中磨煉自己，真正轉(zhuǎn)變和提高自己的思想和技能。

2.1社會實踐為中職學生體驗生活、感悟生活提供機會

    當代學生是幸福的一代，科技信息高度發(fā)達，物質(zhì)條件寬裕，特別是獨生子女家庭，長輩視其掌上明珠，什么辛苦的活都不讓干，不缺錢，要什么給什么。相對七、八十年代的學生而言，有著天淵之別。然而在物質(zhì)條件非常豐厚的今天，當代學生唯獨缺乏的是對貧窮、勤勞的認識和感受。

2.2社會實踐是實現(xiàn)思想政治教育目的和任務(wù)的有效手段

    思想政治課是較系統(tǒng)地向?qū)W生進行思想品德和政治教育的重要課程。實踐鍛煉是按照一定的要求組織學生參加各種實際活動以培養(yǎng)他們優(yōu)良品德和行為習慣的方法。而組織學生參加社會實踐活動，則是實踐鍛煉的主要內(nèi)容，也是教育學生提高認識，了解社會的重要途徑。

    現(xiàn)在的學生很少參加社會勞動，勞動習慣差，“嬌”、“驕”二氣嚴重。為改變這種狀況，并逐漸培養(yǎng)學生的勞動觀點、勞動習慣，提高思想道德素質(zhì)，我們組織了學生到本區(qū)生產(chǎn)企業(yè)去參加實踐鍛煉，不少學生通過勞動鍛煉，思想道德發(fā)生了明顯的變化。同時也激發(fā)和培養(yǎng)了學生參與社會勞動的興趣和愛好，增強了學生分析問題、解決問題的能力。

2 .3社會實踐有利于提升技能

    長期以來理論知識教學方法單一，從書本到書本，從理論到理論，課堂滿堂灌，缺乏說服力，缺乏生機和活力。組織中職學生參加社會實踐，將專業(yè)知識貫穿于實踐當中，從社會實踐中檢驗專業(yè)知識。學生在實踐中吸收了不少的實踐經(jīng)驗和實踐知識，克服從書本到書本、從理論到理論的毛病，理論聯(lián)系實際，觀察問題、分析問題、解決問題的能力有所提高，更好地提升了他們的專業(yè)技能。

3開展社會實踐活動的思路

    社會實踐是一項綜合性教學活動，以實踐的方式讓當代青年學生具有遠大的理想、高尚的道德、淵博的知識、強健的體魄和完整的人格。然而，在較長一個時期內(nèi)，學校把開展社會實踐活動簡單化了。為此，針對中職學校開展社會實踐活動的思路，筆者提出以下幾點。

3.1制定社會實踐學分制.推動社會實踐日常化、持續(xù)化

    日?；鐣嵺`要打破時間限制，并設(shè)置長期計劃，將實踐與教學融合在日常教學秩序中。中職學?？蓪⑸鐣嵺`設(shè)置為三部分內(nèi)容，即:專業(yè)實習、校園文化活動、社會實踐和志愿服務(wù)。專業(yè)實習按照原有的實習計劃和學分計算辦法計人學生學分;校園文化活動以學校學生管理機構(gòu)統(tǒng)計學生參加校園活動的情況為標準，累計獲得學分;社會實踐和志愿服務(wù)是學校在專業(yè)實習以外通過其他方式或途徑讓學生深人社會，參加社會勞動或志愿服務(wù)工作，從而讓學生更正面的觀察社會，分析社會，理解社會。該學分的獲取以學校學生管理機構(gòu)統(tǒng)計為標準。以上三部分學分同時具備方可成為學生畢業(yè)的條件。

3.2將社會實踐納入教學體系中

    社會實踐活動把教學和實踐有機結(jié)合起來，各中職學校應將實踐教育作為教學過程中必不可少的環(huán)節(jié)，在實踐活動的管理上要制度化，并將它納人教學計劃，給予必修學分，加強考核。同時還要注重假期的社會實踐活動，將假期社會實踐納入到學校的教學計劃中，制定大綱，編寫教程，根據(jù)不同專業(yè)、不同層次的學生規(guī)定實踐時數(shù)、形式、內(nèi)容和要求，派遣相應老師從中指導，使之成為學生在校期間的必修課。

3 .3建立長期穩(wěn)定的實踐基地

    籌建社會實踐基地是學生社會實踐活動的一項基本建設(shè)，是社會實踐規(guī)范化的前提。按照“雙向受益，互惠互利”的原則，根據(jù)社會需求，因地制宜建立一些穩(wěn)定的社會實踐基地，保持長期的合作關(guān)系，并要多渠道地開辟實踐基地，使之網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)常化、制度化，方便學生長期持續(xù)開展實踐活動，形成反饋檢驗體系，全面提高學生的綜合素質(zhì)和實踐能力。

第5篇：學生勞動實踐的意義范文

關(guān)鍵詞： 視角 “90后”大學生 就業(yè)觀

大學生就業(yè)觀是大學生對就業(yè)目的、意義、方式、空間諸方面的根本看法和態(tài)度，對就業(yè)行為的選擇起導向作用，推動著對就業(yè)行為的選擇，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，并隨著社會經(jīng)濟等因素的變化而變化，是大學生人生價值觀在就業(yè)活動中深層次的綜合反映?！?0后”大學生正在成為大學生中的主體，也正面臨著就業(yè)的巨大壓力。在當前嚴峻的就業(yè)形勢下，如何堅持以理論為指導，做好大學生就業(yè)價值觀的教育工作，使大學生順利就業(yè)，成為高校思想政治教育工作的重要課題。

一、就業(yè)相關(guān)理論概述

就業(yè)思想，是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等經(jīng)典作家關(guān)于就業(yè)問題思維活動的結(jié)果，體現(xiàn)在他們從各個角度和層面對就業(yè)及就業(yè)密切相關(guān)的問題所做出的深刻而豐富的論述中，是一個嚴整的科學體系。就業(yè)理論對構(gòu)建“90后”大學生就業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實意義。

1.“以人為本”就業(yè)觀。

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)是社會屬性和自然屬性的統(tǒng)一?！皟r值不是一種實體，而指的是客體以自身的屬性滿足主體的需要的效益關(guān)系”。人的價值是社會價值和自我價值的有機統(tǒng)一，是一種能夠創(chuàng)造的價值。認為，人是“社會存在物”，“以人為本”就是要實現(xiàn)遵循人的本質(zhì)和社會價值的有機統(tǒng)一，就是要實現(xiàn)人的自然性、社會性之間的有機統(tǒng)一。

“90后”大學生就業(yè)中的個人主義傾向其根源在于沒有將個人放到社會整體中思考就業(yè)問題，把就業(yè)問題完全當做個人的職業(yè)選擇，而沒有考慮到社會的需要，從而將個人和社會對立起來。因此，“以人為本”的就業(yè)觀要求在就業(yè)過程中人們自覺實現(xiàn)主體性和社會性的有機統(tǒng)一。

2.加強實踐就業(yè)觀。

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”馬克思認為，人的擇業(yè)應該具有長期性和持久性，是個理性的過程，而不是求得一個滿足虛榮心的最足以炫耀的職業(yè)。

“90后”大學生就業(yè)中的價值具有選擇非理性、功利性傾向，其根源就在于沒有在實踐的基礎(chǔ)上形成科學的就業(yè)觀，完全根據(jù)自己的主觀感受和認識進行職業(yè)選擇。關(guān)于實踐的理論對于我們糾正大學生就業(yè)中的非理性、功利性傾向提供了有力的理論依據(jù)。

3.注重勞動就業(yè)觀。

馬克思最早從哲學、經(jīng)濟學的意義上使用勞動概念是在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中。《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》從人和自然界的關(guān)系來研究人類勞動，初步提出勞動是人類改造世界的物質(zhì)性活動的結(jié)論；從人和動物的區(qū)別來研究人類勞動，提出勞動是人的“自由的自覺的活動”。馬克思提出勞動是人的本質(zhì)規(guī)定，闡述了生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！斑@種物質(zhì)生活的生產(chǎn)即勞動”是人類生存和發(fā)展的第一個前提和基礎(chǔ)。

大學生就業(yè)是大學生從事社會勞動的具體形式。因此，可以利用關(guān)于勞動的觀點研究大學生就業(yè)問題，用的觀點引導大學生樹立科學的就業(yè)觀。

二、目前“90后”大學生就業(yè)價值觀存在的問題

1.張揚個性，追求功利。

“90后”大學生，有極度張揚的個性，他們樂于表現(xiàn)自己，證明自己，愿意展示自己的才華和才能。大多數(shù)“90后”大學生是獨生子女，他們有著極為自我，甚至有些自私的生活方式。

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，隨著利益觀念的深入人心，加之受西方“拜金主義”及“金錢不是萬能的，但沒有金錢卻是萬萬不能的”思想的影響，大學生就業(yè)主導思想的功利意識不斷加強，許多大學生在就業(yè)方面表現(xiàn)為“到外企去，到上市公司去，到掙錢最多的地方去”。大學生就業(yè)的選擇很多集中于發(fā)達地區(qū)、沿海城市及大城市，并且以能否給予更好的經(jīng)濟待遇作為就業(yè)的考慮因素。他們認為只有到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，才會有良好的工作環(huán)境和前途，才能使自己得到優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。“90后”大學生的這些特點決定了其就業(yè)價值取向，越來越注重功利性。

2.向往穩(wěn)定，價值選擇非理性。

“90后”大學生生活水平的提高滿足了他們的生理需求，找一份穩(wěn)定的工作更能帶來安全感、歸屬感、尊重感和自我實現(xiàn)感。因此在擇業(yè)過程中，部分大學生只注重經(jīng)濟、文化發(fā)達，工作環(huán)境優(yōu)越的一面，而忽視人才相對過剩的一面。在當前就業(yè)形勢日益嚴峻的狀況下，將就業(yè)地點鎖定在大城市的大學畢業(yè)生所占比例仍然居高不下?！?0后”大學生把福利待遇的高低作為衡量工作好壞的標準，缺乏對自身定位和職業(yè)規(guī)劃的理性思考。

3.突出個體，社會價值觀淡化。

對于就業(yè)選擇，“90后”大學生考慮的主要是這份工作或這個職業(yè)能否實現(xiàn)自己的人生價值，對自己將來的發(fā)展是否有利，自己對工作是否有滿足感，而對于父母的意見或建議則往往放在次要位置。自己選擇的工作或職業(yè)對于家庭有什么意義、父母是否有滿足感，他們考慮得較少。對于具有更多的社會意義和價值的工作或職業(yè)，如西部志愿者、大學生村官和公益性質(zhì)的職業(yè)，他們也是很少主動選擇的，除非是沒有別的更好選擇，他們只好被動選擇。至于自己選擇的工作或職業(yè)具有什么樣的社會意義和價值，他們更是很少考慮了。但是如果過分突出個人因素，在進行職業(yè)選擇時較多考慮個人因素，而忽視社會需要，就會導致大學生社會價值觀念的淡化，使他們在擇業(yè)中偏離正確的方向，難以履行對國家、對社會的責任和義務(wù)。

三、用就業(yè)理論引導90后大學生就業(yè)觀的建構(gòu)

1.堅持以就業(yè)價值理論為指導，用“以人為本”的思想端正大學生就業(yè)觀。

“以人為本”要求發(fā)展應當是以人為核心的發(fā)展，而不應當是以物或以經(jīng)濟為本的發(fā)展。認為，個人價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的，社會性是人的本質(zhì)屬性，個人只有在社會中才能真正實現(xiàn)自我價值。“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應該認為，這兩種利益是對立的，互相沖突的”。

大學生在考慮自己的專長、興趣、愛好的同時，崗位的社會價值也是重要的標準之一。個人的社會價值得到實現(xiàn)，個人才會有更大的生存發(fā)展空間。因此，大學生的就業(yè)觀教育不僅要激起大學生思考個人的職業(yè)興趣，更要引導學生關(guān)注社會發(fā)展，培養(yǎng)大學生就業(yè)的社會責任感。

2.堅持以就業(yè)理論為指導，結(jié)合實踐對90后大學生提供有針對性就業(yè)培訓。

認為，實踐是認識的基礎(chǔ)、來源和動力，是檢驗認識是否具有真理性的根本標準。教育工作者不僅要引導“90后”大學生在求職過程中學會揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，而且要通過各種實踐活動，有針對性地對他們進行培訓，使他們克服個性上的弱點，消除社會對他們的就業(yè)歧視。高校可以通過以下方式提高“90后”大學生的就業(yè)率：

（1）課堂教學：課堂是學生學習的主要場所，通過專業(yè)老師講解就業(yè)過程中會碰到的問題，讓90后大學生學會怎樣根據(jù)自身情況選擇職業(yè)，如何展示自己的競爭優(yōu)勢，如何克服就業(yè)過程中的挫折和心理障礙；課堂教學還可以采用模擬招聘的形式，讓他們切身感受就業(yè)選擇的過程。

（2）校園文化實踐活動：豐富多彩的校園文化活動不僅可以培養(yǎng)學生的才干，陶冶學生的情操，而且可以使學生融入群體，克服他們怕交際、怕受挫的缺點，因此要引導“90后”大學生積極參與各類校園文化活動，以豐富自身內(nèi)涵，展示自身特長。

（3）實習實踐基地：很多用人單位招聘時都需要學生有相關(guān)工作或?qū)嵺`經(jīng)驗，目的很簡單，就是希望新員工能快速進入工作角色，對于“90后”大學生來說，到實習實踐基地去鍛煉和學習，既可以積累實踐經(jīng)驗，又可以彌補性格和心理上的不足。

3.堅持以就業(yè)理論為指導，引導“90后”大學生正視勞動重要性，勇于創(chuàng)業(yè)。

（1）正視勞動，尋找興趣：馬克思曾指出，我們的使命不是要求得到一個最足以炫耀的職業(yè)，而是一種使我們長期從事而始終不會感到厭倦，始終不會松勁，始終不會情緒低落的職業(yè)，因此，對“90后”大學生的就業(yè)觀教育應該在承認功利需求的基礎(chǔ)上，積極引導大學生思考勞動本身的價值，把大學生的關(guān)注點從完全的功利追求和導向上轉(zhuǎn)移到對職業(yè)本身的興趣和對自我實現(xiàn)的需求上。

（2）勤于勞動，勇于創(chuàng)業(yè)：根據(jù)觀點，適應經(jīng)濟全球化的時代要求，倡導和鼓勵大學生勤于勞動，勇于創(chuàng)業(yè)，“90后”大學生自主創(chuàng)業(yè)是全球化背景下社會發(fā)展的必然選擇，大學生利用自己的力量，或與社會力量合作，進行自主創(chuàng)業(yè)，不僅是一種可能，更是一種必須，大學生在校學習期間，除了學習基礎(chǔ)知識外，還要樹立創(chuàng)業(yè)理想，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，學習創(chuàng)業(yè)知識，培育大學生的創(chuàng)業(yè)意識，我國高校及教師起著重要的引導作用，積極提倡大學生創(chuàng)業(yè)，不能誤導他們盲目創(chuàng)業(yè)、倉促創(chuàng)業(yè)，同時培育大學生的創(chuàng)業(yè)意識，培育大學生艱苦奮斗、不怕吃苦的精神，在創(chuàng)業(yè)中適應、駕馭和改造生存環(huán)境，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1982：461.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：43.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：7.

[5]文豐安.新時期影響大學生就業(yè)觀形成的因素研究[J].北京：國家教育行政學院學報，2009，（7）：28-34.

第6篇：學生勞動實踐的意義范文

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校 思政課 拓展型實踐教學 評價機制

如今社會的發(fā)展，更加體現(xiàn)出教學的本質(zhì)不單單是對于相關(guān)知識的學習，更重要的是學生本身思想政治方面的問題，以及如何將知識與理論應用到實踐中去的問題。自2004年起，我國就已經(jīng)提出了有關(guān)加強大學生思想政治教育的建議。2005年又提出了加強大學生社會實踐的建議[1]。這兩個文件的頒布，就更加強化了我國相關(guān)院校的思想政治教學實踐活動，讓大部分本科和高職院校認識到實踐教學是加強學生思想政治教育有效的方式。

一、我國職業(yè)院校思政課實踐教學的現(xiàn)狀和問題

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，實踐在生產(chǎn)生活中顯得極其重要。只單單擁有片面的書本知識和理論，已經(jīng)難以適應社會的發(fā)展。如今我國大多數(shù)職業(yè)院校都已經(jīng)意識到了思政課的實踐教學對于學生的重要性。從學生步入校園的第一天開始，學校就對學生做思想教育工作，讓學生能夠更大程度地接受和參與到思政課的實踐活動中去。而學生也都十分樂意接受實踐教學。在學生的思想意識中，已經(jīng)認識和承認了實踐教學的重要性。但是，在常規(guī)的思政課實踐教學中，也同樣存在許多的問題。

（一）思政課的實踐教學質(zhì)量低

就我國大多數(shù)職業(yè)院校來說，其思政課實踐教學的教學質(zhì)量十分低。眾所周知，實踐教學對很多學生來說都是走形式。實踐教學一般也都是學校在課程設(shè)計上簡簡單單地提一下，雖然也會牽扯到最后考試成績以及畢業(yè)問題，但是通常情r下實踐教學不是主要的考試科目。所以，學生們也會簡單地應付一下，而學?；蛘呓處熀苌贂z查學生的實踐教學到底如何。這樣職業(yè)院校思政課的實踐教學的質(zhì)量是很低的。

（二）常規(guī)高職院校思政課實踐教學沒有一個良好的評價機制

一個良好的評價機制是促進其更好發(fā)展的最重要條件之一，擁有一個良好的評價機制對于高職院校思政課的實踐教學活動有十分重要的意義，甚至可以說是提高思政課實踐教學實效性的主要手段。

但是如今我國大多數(shù)的高職院校對于思政課實踐教學沒有一個完整有效的評價機制，還是完全依靠學生的自主意識來完成整個實踐教學工作，學校只是單一地接受學生提交的紙質(zhì)資料，這樣對于我國高職院校思政課的實踐教學是極其不利的。它會造成學生的惰性思想，學生其實根本就不需要真正參與到實踐中去，或者參與也不會十分認真地對待，只需要到最后利用各種方式抄襲一些資料就可以完成任務(wù)。而學校對這些根本就不注意，因為對學校來說只要看見學生提供的結(jié)果就可以了。

二、造成我國職業(yè)院校思政課實踐教學問題的原因[2]

（一）學校本身的組織管理不完善

思政課對學生的發(fā)展是極其重要的，這也得到教育界以及相關(guān)部門的承認。但是對于職業(yè)院校而言，學校更關(guān)注的是學生實際知識技能的學習，是對學生培養(yǎng)適應社會生存發(fā)展的生存技能的學習。思政課師生雖然已經(jīng)認識到其作用，但是還是處在比較低的位置，學校對于思政課的理論知識學習都不重視，更何況是思政課實踐教學。因此，我國職業(yè)院校對于思政課實踐教學重視不夠，與其實踐教學相關(guān)的一系列問題只是簡單地提一下，根本沒有特別完善的組織規(guī)劃和管理。

（二）相關(guān)制度不健全

思政課的實踐教學必須在科學的制度下，才能更加有效的開展。但是對如今我國的職業(yè)院校而言，根本就沒有科學的制度。尤其是對于實踐后期的評價制度，可以說是處于簡單、松散的狀態(tài)中。在學校對思政課實踐教學過程的組織不完善的情況下，還沒有一個健全的評價系統(tǒng)，導致了整個實踐活動的形式化。評價完全依靠學生的自主意識，然后最終依靠學生給的結(jié)果來定義整個思政課實踐教學的意義，是極其不負責任的。

對于我國職業(yè)院校思政課實踐教學最重要的是擁有一個良好的評價機制。用學生的自主意識來進行實踐教學活動，對學生自主意識和能力的培養(yǎng)都是十分有利的。假如學校能夠更好地制訂一個完善合理的評價機制，這樣自由輕松的實踐活動，在有效的激勵機制的作用下，肯定會取得更好的效果。

三、職業(yè)院校思政課運用拓展型實踐教學評價機制研究

一般情況下職業(yè)院校的思政課實踐教學有幾個不同的方式，大的方面來講分為課內(nèi)和課外的實踐。拓展型實踐是課外實踐的一種方式，課外實踐活動還有其他方式，例如參與活動體驗或者是組織訪問等。

（一）拓展型課外實踐的概述

拓展型的課外實踐教學，大概含義是依照職業(yè)院校思政課本身課本中的知識理論為基本點，做一些更加多樣化的實踐活動，例如勤工儉學、社會服務(wù)、假期調(diào)查、觀閱研究、生產(chǎn)勞動等等[3]。

1.勤工儉學

勤工儉學對于職業(yè)院校的學生而言都不陌生，也是學生比較了解的拓展型實踐教學的一種。它是針對家庭條件不太好的學生，學校所采取的一些使其通過校內(nèi)勞動來獲得經(jīng)濟收入，或者學生自己利用閑暇實踐通過校外工作來獲取經(jīng)濟收入的一些方式，例如讓學生在食堂幫忙收拾碗筷，或者在學校圖書館整理圖書，讓學生打掃教室等。這不僅是學生減輕家庭負擔的一種簡單方式，也使學生通過勞動創(chuàng)造財富，從而獲得報酬，培養(yǎng)學生的勞動觀念。

2.社會服務(wù)

社會服務(wù)和勤工儉學有著本質(zhì)上的區(qū)別，勤工儉學是學生為了獲取收入而參與的勞動，而社會服務(wù)通常情況下是一種無償勞動，就是為了更好地弘揚一種精神而進行的不需要報酬的奉獻活動。這種情況在職業(yè)院校也十分常見，一般也都是學生社團或者學校組織的志愿者服務(wù)，例如“三下鄉(xiāng)”活動，慰問孤兒院、敬老院等活動。社會服務(wù)是讓學生將所學知識運用到實際中去的一種實踐活動，這種拓展型實踐活動最大意義是培養(yǎng)學生為大眾服務(wù)、奉獻社會的精神。

3.假期調(diào)查

假期調(diào)查的主體是學生，也是通過觀察和思考來尋找研究調(diào)查對象的。學生利用假期，在教師規(guī)定的調(diào)查范圍內(nèi)，對社會上的一些問題和狀況進行調(diào)查考究，從而獲得真實具體的相關(guān)資料。學生通過深入分析研究，得到最實際的研究結(jié)果，然后再結(jié)合現(xiàn)象和結(jié)果，提出切實可行解決問題的建議。

4.觀閱研究

所謂的觀閱，其實就是觀察閱讀相關(guān)的、有意義的電影、電視、書籍等，通過對其中出現(xiàn)的狀況和問題，通過自己的深入思考和體會，來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。尤其是對祖國以及親戚朋友、與人交往的各種感情，從而更好地培養(yǎng)健康的情感，增強自信心、愛國心以及堅強的意志等。

5.生產(chǎn)勞動

生產(chǎn)勞動指的就是學生對于思想政治課以及專業(yè)課的密切結(jié)合，理論聯(lián)系實際，讓學生積極地參與到實訓、實習中去，可以更好地培養(yǎng)學生各方面的能力，養(yǎng)成良好的學習和生活習慣，將思想道德、職業(yè)道德和生產(chǎn)勞動觀念結(jié)合在一起，積極參加生產(chǎn)勞動，從而得到更多的收益。

（二）職業(yè)院校思政課拓展型實踐教學評價機制的研究

職業(yè)院校思政課實踐教學的高質(zhì)量完成，必須在一個良好的監(jiān)管評價中得以實現(xiàn)。有一個良好的考評機制，也就意味著可以在很大程度上激勵學生，激發(fā)學生的自主實踐意識，讓職業(yè)院校思政課的拓展型實踐教學更加切實有效地開展，不再是走形式，而一個完善的評價機制，它涵蓋了整個思政課拓展實踐教學的全過程。

1.加強實踐的整體性，有制度性的整體考評

@里的整體性指的就是從拓展實踐教學的開始到結(jié)束，都要有一個完整且完善的制度。首先是學生實踐前，學校一定要主動結(jié)合相關(guān)的學生團委等，為學生更好地參與拓展型實踐活動做一個整體的規(guī)劃，讓學生明確拓展型實踐教學的概念，也就是說要讓學生在拓展型實踐教學中切實得到好處。其次是在學生實踐教學的過程中，學校應該積極地通過一些方式，例如結(jié)合學生實習單位，或者是通過網(wǎng)絡(luò)等方式，來切實地關(guān)注學生的狀況以及當前的實踐結(jié)果，將這一部分作為最終思政課拓展型實踐教學成績的一步，同時也可以更好的幫助學生解決在整個過程中遇見的一些突發(fā)問題。最后就是在學生整個拓展型實踐結(jié)束之后，要轉(zhuǎn)變以前的實踐結(jié)果學生說什么就是什么的方式，要通過組建相應的評價小組，來切實地評價和選定學生的拓展型實踐教學結(jié)果。

綜上所述，也就是說將學生的整個拓展型實踐教學過程都作為一個評價的過程，不能只單一的要學生提供最終的結(jié)果。學校本身要加大力度，要主動地去了解學生的實踐教學過程。將學生的整個過程都作為評價的基礎(chǔ)，這樣就可以更大力度地解決學生在實踐中不認真或者根本不去實踐，到最后只應付結(jié)果這樣一個問題，同時最大限度地提升實踐教學的作用，切實地將拓展型實踐教學的作用發(fā)揮出來。

2.建立一個獎罰結(jié)合的評價機制

社會的進步和學生自身的進步都是在不斷的競爭中發(fā)生的。而一個良好的獎罰制度，可以更好地刺激職業(yè)院校學生投入到思政課的拓展型實踐教學中去，從而提高自身的思想道德和職業(yè)技能。而在拓展型實踐教學中，獎罰制度可以分為以下幾個方面。

第一是對假期社會調(diào)查以及觀察研究方面來說，其獎罰制度要針對的就是學生后期對于相關(guān)問題的心得體會、調(diào)查報告等的理論上的成果。學?？梢酝ㄟ^組建相關(guān)的評委會來進行一系列的篩選，或者通過學生投票的方式等來進行評選。對于那些好的報告體會，進行通報表揚。第二是對學生在拓展型實踐教學中所得出的一系列建議或者可行性的技術(shù)革新等，學?？梢院Y選一些切實可行的對社會經(jīng)濟發(fā)展或者其他方面有利的建議，對學生進行表揚。如果可能的情況下，對于學生的建議甚至可以結(jié)合當?shù)赜嘘P(guān)部門進行試用。第三是對于勤工儉學和社會服務(wù)而言的，這兩者雖然有差別，但是也有相同之處，可以說都是通過勞動來更好地進行思想政治實踐。在這之中，學生有些可能會在小事情上做得特別好，例如說勤工儉學的時候工作努力，同時還積極地干了許多自己職責之外的事情，總是被負責人表揚?；蛘咴谏鐣?wù)中做了一些無私幫助別人的事情，當事人還贈送錦旗、感謝信等到學校來。這些情況，都可以進行相應的獎勵。

對這些好的情況，學校都可以給予學生思政課成績加分的獎勵，對那些特別好的，可以在加分的基礎(chǔ)上頒發(fā)校級證書等，同時對于指導教師也要有相應的加分或者獎勵等。反之，對于那些做事應付了事的學生，實踐過程中不投入、完全不積極的學生，學校也可以給予一些適當?shù)膽土P，例如要求其重新進行調(diào)查實踐和重寫調(diào)查報告，進行第二次拓展型實踐活動等，運用獎罰結(jié)合的措施，來更好地保證每個學生都可以高質(zhì)量地完成拓展型實踐教學。

【參考文獻】

[1]，中央文明辦，教育部，.關(guān)于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見，中青聯(lián)發(fā)[2005]3號.

第7篇：學生勞動實踐的意義范文

大學生社會實踐活動一直被作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀合格人才的重要途徑。2012年暑假，我院團總支根據(jù)上級有關(guān)文件精神，繼續(xù)在全院同學中開展形式多樣、豐富多彩的實踐活動，取得了可喜的成績?，F(xiàn)將總結(jié)匯報如下：

一、高度重視、認真組織

暑假前夕，XX院團總支向全院廣大同學了《關(guān)于開展暑假社會實踐活動的通知》，同學們積極響應、認真落實，根據(jù)自身專業(yè)特點，確定實踐方向，以認真的姿態(tài)對待此次大學生社會實踐活動。

二、緊密結(jié)合實際，多形式開展社會實踐活動

今年我院的社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，因地制宜，根據(jù)實際需求開展不同的社會實踐活動。從組織形式上看，主要分為分散活動和集體組織兩種。共派出淄博幸運風企業(yè)幫扶小分隊和青島興田幫扶小分隊兩支小分隊參加此次實踐活動。

從社會實踐的類型看，主要分為：開展便民服務(wù)，在市場上設(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點；開展文化輔導活動或者是法律宣傳與咨詢活動；開展社會調(diào)查活動，對山東濟南、萊蕪等地的現(xiàn)狀進行了調(diào)查，來分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；開展義務(wù)勞動，幫助軍烈屬、五保戶收割莊稼；文藝下鄉(xiāng)，學院學生會組成文藝隊伍到村鎮(zhèn)各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活；開展大學生勤工儉學活動；開展市場調(diào)查，了解市場信息，緊抓時尚脈搏，以市場需求帶動專業(yè)學習的興趣；企業(yè)幫扶，以小分隊的組織形式到實習基地實地考察、學習，使學生走出校園，了解服裝企業(yè)的生產(chǎn)流程和工序，學以致用。

三、總結(jié)經(jīng)驗，評比表彰

暑期返校后，全院學生通過寫社會實踐總結(jié)，相互交流經(jīng)驗和教訓，使我院大學生的社會實踐層次得到很大程度的提高。同時，我院將對表現(xiàn)突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比，上報校團委。

四、經(jīng)驗和收獲

學院領(lǐng)導的重視，廣大同學的積極參與，是我院大學生社會實踐活動得以成功的重要保證。各級地方政府和社會各界的大力支持，是社會實踐活動順利進行的有力保證。社會實踐活動結(jié)束后，通過交流實踐的心得體會，使每位同學能夠總結(jié)自己在實踐中的收獲，同時也能從其他同學的實踐中學得經(jīng)驗。通過同學們的社會實踐報告，看到了他們在實踐中了解社會、鍛煉自己、服務(wù)社會的心理，達到了服務(wù)勞動人民，增進與人民群眾的感情，提高青年學生自身素質(zhì)的實踐目的。同學們紛紛表示，這個假期過得比以往更充實，更有意義，并表示，以后的假期會繼續(xù)尋找這樣的社會實踐機會，提高自己的能力，使自己的假期生活更豐富。事實證明，社會實踐活動是順應時展需要，符合青年學生成長成才的活動，社會實踐活動的意義重大，影響深遠。在取得進步的同時，我們也深深體會到，在今后的工作中我們應該有更大的突破，拓寬渠道建立社會實踐基地，加強與地方的聯(lián)系與合作，使社會實踐工作保證連貫性與持續(xù)性。

第8篇：學生勞動實踐的意義范文

【關(guān)鍵詞】項目化；思考；決策

在大學生的思想政治教學課程中，書本講學只是大學生教育組成的一部分，而更重要的組成部分是社會實踐。社會實踐可以幫助學生更好地適應社會，因此，應積極開展高校教學過程中大學生的社會實踐活動，使學生將所學的知識進行實踐，更好更快地成為一個專業(yè)的人才。雖然實踐活動取得了很大效果，但是在實踐的過程中也暴露出一些問題，包括實際參與崗位與所學專業(yè)技術(shù)的不匹配，實踐方向不確定，實踐活動重復率高，缺乏資金，實踐過程中缺少專業(yè)教師的指導等問題。

一、社會實踐活動中存在的缺陷

1.社會實踐活動重復率高，內(nèi)容單一。雖然在每年的社會實踐活動前期都要確定相關(guān)社會實踐的主題，但是，在實際的社會活動中，還是不能擺脫單一的實踐模式，都是一些最基本的調(diào)查、訪談、參與勞動等，沒有新意。而且脫離社會要求，脫離群眾，脫離所學專業(yè)，不被大眾認可。2.社會實踐活動組織機構(gòu)雜亂無章。社會實踐活動所包含的種類眾多，學生能夠根據(jù)本人興趣進行參與。但存在的問題是沒有相關(guān)政策的支持，導致社會實踐活動缺少相應經(jīng)濟或硬件設(shè)施，缺乏具有專業(yè)知識的教師。3.社會實踐活動缺乏相應條件的保證。社會實踐活動在實際操作過程中，缺乏技術(shù)指導和物質(zhì)設(shè)施的支持。社會實踐活動由于缺乏科學規(guī)范和穩(wěn)定的管理組織操作體系，相關(guān)設(shè)備、儀器和材料難以得到供應，具有專業(yè)社會實踐技術(shù)指導的教師難以落實到位。4.學校和社會活動單位之間聯(lián)系不緊密。在有的高校，大學生社會實踐的單位主要是由學生自己解決，導致實踐單位分散。同時大部分學生都是臨時尋找實踐單位，對于學生的監(jiān)督難度加大，不利于老師幫助學生解決在實踐中遇到的難題。

二、實現(xiàn)大學生社會實踐項目化運作的措施

1.社會實踐活動加強與學生專業(yè)對口性。社會實踐活動的意義就在于讓學生提早接觸將來的就業(yè)崗位，幫助學生按需參與。因此，相關(guān)的實踐活動應與學生的專業(yè)技能相結(jié)合，防止形式化的實踐活動，提高社會實踐的有效性，并突出社會實踐的意義。只有學生在需求的基礎(chǔ)上，學生們?nèi)プ錾鐣嵺`才能有所作為；只有結(jié)合專業(yè)技能，學生才能將自己的專業(yè)知識更好的發(fā)揮出來，提升學生參與社會實踐的興趣和積極性。在實踐中，項目的要求必須與社會實踐活動緊密結(jié)合，有必要設(shè)計相關(guān)的實踐方案。要求實踐項目要應用學生學習的專業(yè)知識，使學生通過專業(yè)知識處理遇到的困難。學校相關(guān)部門應鼓勵實行專業(yè)教師參與社會實踐的激勵措施，使學生在實踐過程中得到專業(yè)指導，幫助學生更好的社會實踐。2.充分利用實踐資金，分批發(fā)放，杜絕浪費。社會實踐經(jīng)費是保證社會實踐活動正常進行的關(guān)鍵因素，在實際過程中要采取分批發(fā)放的方式，在社會實踐活動之前將一半資金發(fā)出，另一半資金的發(fā)放要等到審查完成后。審查小組要以活動之前預定目標為基準，確認相關(guān)社會實踐活動是否完成了70%，對于不能通過審核的實踐活動扣除后半部分經(jīng)費。預定實踐目標要具有一定程度的可比性，以便在不同的團隊期望之間實現(xiàn)合理的比較。在實踐過程中隨著實踐活動的發(fā)展和進行可以對預定目標進行修改，但一定要向有關(guān)審核部門報備。3.對實踐活動項目化運作實現(xiàn)全方位掌控。第一，做好學院和校級有關(guān)部門的溝通，讓學院參與到相關(guān)實踐活動中，發(fā)揮學院的指導作用，共同商議實踐活動的方向和目標。這樣可以促進社會實踐活動的有效進行，同時加深凝聚力。第二，做好相關(guān)實踐活動的宣傳。在信息的傳輸中存在信息衰弱的問題，高校動員社會實踐的做法通常由學校一級消息，但是等到消息到達學生中間就會出現(xiàn)偏差。所以，在實際操作過程中要保證宣傳到位，避免信息的歪曲，保證學生對于政策的正確理解，正確認識社會實踐活動。社會實踐活動是一個長期的過程，要做好早期、中期和后期的規(guī)劃。在早期的規(guī)劃中，改善申報評估手續(xù)。社會工作一般以年為周期，前期規(guī)劃：社會實踐管理部門開始規(guī)劃全年部署。中期管理：良好的持續(xù)監(jiān)控和大力宣傳，同時，可以邀請學校相關(guān)領(lǐng)導帶頭對實踐活動單位進行實地考察，對實踐活動涉及單位的安全狀況要充分了解，保證學生實踐條件，激發(fā)學生參加社會實踐活動的興趣。在調(diào)查相關(guān)項目的實施過程中，考察項目計劃是否實施，是否存在資金違規(guī)行為。后期控制：要設(shè)立相關(guān)社會實踐活動的經(jīng)驗庫，將具有代表性的社會實踐活動成果儲存于數(shù)據(jù)庫內(nèi)，生成紙質(zhì)的調(diào)查報告，幫助后來學生吸取經(jīng)驗。

結(jié)語

本文分析了大學生社會實踐的運作過程，列舉了在實踐活動中實行項目化運作的可行性，再加以專業(yè)教師的認真指導，讓社會實踐活動的教育意義更好的回饋于社會。在社會實踐活動過程中采取項目化運作能有效提高社會實踐的效果，保證社會實踐活動的穩(wěn)定進行。

參考文獻：

[1]郝麗麗,宋巖,蔡慧慧.淺談大學生社會實踐活動的項目化管理[J].中國環(huán)境管理干部學院學報,2010(02):81-83.

第9篇：學生勞動實踐的意義范文

[關(guān)鍵詞]布迪厄　道德實踐　慣習 場域

近年來學校德育頗遭社會各界的批評，因為學校德育時效性太差，學生的道德水平日益下降。本文試圖依據(jù)布迪厄的“實踐邏輯”理論來分析道德實踐，期望能對學校德育有所啟發(fā)。

一、布迪厄的“實踐邏輯”說

什么是實踐邏輯? 誰提出這個問題都有可能陷于困境，因為實踐（生活和世界）向來是“無理”的、說不清的。盡管布迪厄冒險進行了繁復的解釋，他還是感慨地說：“談?wù)搶嵺`不是件容易的事，除非從反面談?wù)撍！辈嫉隙蛴谩皩嵺`感”來描繪人類行為無意識的前邏輯狀態(tài)，而實踐邏輯也正是實踐感的邏輯。實踐邏輯不同于通常所說的“理論邏輯”或者說“邏各斯的邏輯”，它是自在的邏輯，既無有意識的反思又無邏輯的控制，它是無視邏輯的邏輯，這種自相矛盾的邏輯是任何實踐感的邏輯。實踐邏輯很少是完全嚴密的，也很少是完全不嚴密的，它既不完全合乎邏輯又不完全不合乎邏輯。它具有不確定性和模糊性?？雌饋砗苊?，卻和真正的實踐相一致。而且在布迪厄看來，實踐邏輯有著自己特定的內(nèi)涵。他認為“實踐就是個體或群體內(nèi)在所擁有的習性，具體地使用他們自身所擁有的各種資本，并在特定的場域中出現(xiàn)了特定的行為”?？梢杂霉絹肀硎具@一內(nèi)涵：［（習性）*（資本）］*（場域）=實踐

對于“習性”，布迪厄使用了更具創(chuàng)造性的“慣習”一詞。慣習是指通過我們在對世界的感知、判斷和行動中而形成的長期的、可轉(zhuǎn)換的性情系統(tǒng)。它是一種后天獲得的各種生產(chǎn)性圖式的系統(tǒng)，但習性本身又是歷史的產(chǎn)物，布迪厄稱之為“體現(xiàn)在人身上的歷史”。習性所導致的行為常常不是深思熟慮的結(jié)果，而是一種“適得其所”的歷史積淀和“合情合理”的經(jīng)驗潛在。

“資本” 是指在一個特定的社會領(lǐng)域里有效的資源，它使個體獲得因為參與社會領(lǐng)域并在其中競爭而形成的特殊利益。它是一種累積勞動。當這種勞動在私人性或排他性的基礎(chǔ)上被行動者或行動者小團體占有時，這種勞動就使得他們能夠以物化的或活的勞動形式占有社會資源。布迪厄認為有四種資本：經(jīng)濟資本、文化資本，社會資本和符號資本。各種資本之間可相互轉(zhuǎn)化。文化資本亦稱信息資本，本身又能以身體化、客觀化和制度化三種形式存在，它往往以教育資格的形式被制度化。

通俗地說，場域指在某一個社會空間內(nèi)，由特定的社會行動者在相互關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中所表現(xiàn)的各種社會力量和因素綜合體。它本質(zhì)上是資源爭奪、權(quán)力運作、關(guān)系重組的意義空間。布迪厄說：“場域是力量關(guān)系――不僅僅是意義關(guān)系――和旨在改變場域的斗爭關(guān)系的地方，因此也是無休止的變革的地方?！?/p>

慣習從內(nèi)部形塑實踐，場域從外部結(jié)構(gòu)行動和再現(xiàn)，場域提供給行動者一個能夠選擇的可能的立場和遷移的范圍，每一立場和遷移行為都牽涉到與場域相關(guān)的利益、成本和相應的潛力。而且，在場域中的位置使行動者傾向于特定的行為式樣。

以上就是布迪厄?qū)嵺`邏輯的內(nèi)涵。我們可以把它應用于道德實踐的分析。

二、道德實踐分析

對于道德教育，我們常提的就是道德的知、情、意、行四個環(huán)節(jié)。學校德育的一個歸結(jié)點或者說目標就是促成受教育者的道德實踐。我們說道德是可教的，因而編了專門的德育教材，設(shè)了專門的德育課。像其它門類的課程一樣地教授“道德”，我們口頭上強調(diào)道德“行”的至關(guān)重要性，卻偏偏在實踐中忽略了道德行為或者說道德行動，也就是道德實踐。道德實踐就是指個體或者群體內(nèi)在所擁有的道德習性，具體地運用他們自身所擁有的文化資本或道德資本，并在學校這一特定的場域中，做出特定的道德行為。在學校這一學習場所中，道德實踐的方式或者成果主要取決于道德習性和場域兩個因素，也受到道德資本或文化資本的影響。

道德習性指促成學生道德行為的內(nèi)驅(qū)力，它是個人在日常生活和學習的歷史中長期積累形成的習慣和潛在行為系統(tǒng)，具有生成性的結(jié)構(gòu)而非靜態(tài)的沒有變化的特征。道德場域則指在學校這一特殊的社會空間內(nèi)，由特定的道德行為主體相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)的各種力量和因素的綜合體。在這一場域中，教育者、受教育者及其他教育參與力量之間并非是毫無關(guān)系的零散狀態(tài)，而是彼此之間以文化或知識、道德規(guī)范為依托，形成了以受教育者道德觀的培養(yǎng)及道德實踐的實現(xiàn)為旨歸的客觀慣習網(wǎng)絡(luò)。而文化資本或道德資本是教育者和受教育者因在學校場域中的不同位置而造成的文化權(quán)力的分配。

三、對學校道德教育的啟示

由以上分析可知，道德在本質(zhì)上是一個社會范疇，是在社會生活及其交往關(guān)系中形成的，道德并非像我們通常所說的是可教的，它必須在真實的生活和活動場景中才能形成發(fā)生，也就是它有發(fā)生的特定場域，并不存在什么嚴格意義上的德育課。

按照布迪厄的理論，在學校這個場域中，教育者占有更多的文化資本，因而擁有支配受教育者的文化權(quán)力，導致教育者和受教育者關(guān)系的不平等，受教育者所養(yǎng)成的慣習是一種外在強加的而非學生自己生活歷史的積累。教育本是挖掘人的潛力、促人成長的，道德原理不是專斷的、晦澀難懂的；“道德”并沒有指明生活中的某一特殊部分，我們必需用較為簡單的措辭把道德表達成我們的生活常態(tài)。社會生活的條件和力量，以及個體的沖動和習慣構(gòu)成了道德生發(fā)的場域。我們需要做的就是創(chuàng)造一個道德的環(huán)境，給學生足夠的活動空間和機會，給他們養(yǎng)成道德習性的場域。

實際上，學校在受教育者道德成長過程中是有作為的。學校這個小社會圈，本身蘊含了很多教育因素，有很多培養(yǎng)學生道德意識道德品質(zhì)的優(yōu)勢，比如升旗、例會、開學與放假典禮、頒獎會、運動會以及各種活動課都富有教育意義。與正式的德育課相比，真正的教育或者教育效果并不在課堂上，而在日常生活和活動中遷移默化的影響里。在信息技術(shù)如此發(fā)達的當今社會，受教育者和教育者之間的差距縮小了，這就有助于構(gòu)建一個更有利于受教育者道德自由發(fā)展的環(huán)境。在理想的學校道德場域中，受教育者的生活更接近于真實的生活，教育者給他們提供需要的場地和各種條件，像園丁般在必要的時候除草施肥，幫助他們順利成長。教育者自己有著良好的素質(zhì)和修養(yǎng)，能夠尊重受教育者的選擇和行為，有意識地給與他們適當?shù)闹笇?。教育者和受教育者?jīng)常一起活動，在自然的交往中培養(yǎng)受教育者準確的價值觀，熏陶他們高尚的德性。

參考文獻：

［1］皮埃爾.布迪厄.蔣梓驊譯.實踐感［M］.南京：譯林出版社，2003.

［2］皮埃爾•布迪厄，華康德.實踐與反思――反思社會學導引［M］.北京：中央編譯出版社，1998. 175 .178.