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第1篇：微觀經(jīng)濟學的主題范文

上個世紀80年代以后，國際高教界對實踐教學和強化應用型人才培養(yǎng)越來越重視。為了與國際接軌，中國的多數(shù)高校也紛紛在教育教學改革的探索中對實踐教學越發(fā)重視，高校的管理者和教師也清醒地認識到實踐教學是培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，也是提高學生社會職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力的重要途徑。近年來，應用型本科教育成為各高校普遍的辦學定位，應用型本科重在“應用”。因此，要改革以往的教學內容、教學環(huán)節(jié)、教學方法和教學手段，要注重地方特色，加強學生的實踐能力。微觀經(jīng)濟學作為研究微觀經(jīng)濟主體的決策行為以及其對經(jīng)濟資源配置影響的一門科學，日益發(fā)揮著對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和活動的解釋和預測的功能，所以說微觀經(jīng)濟學是一門專業(yè)基礎課，但仍有很強的應用性，筆者結合自身多年的教學經(jīng)驗和學生的實際，突出“應用”二字，提出了教學方法的改革思路。

二、微觀經(jīng)濟學課程的性質和特點分析

1、微觀經(jīng)濟學課程的性質分析

微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的重要組成部分，它主要研究微觀經(jīng)濟領域內的問題，研究對象為單個經(jīng)濟，其核心問題是價格問題，研究的重點是市場經(jīng)濟條件下微觀經(jīng)濟主體的決策行為及其對經(jīng)濟資源配置的影響。從理論上講，微觀經(jīng)濟學既是經(jīng)濟學理論研究的一個重要領域，也是經(jīng)濟學其他研究領域的基礎。所以，它是一門理論性學科；從實踐上講，微觀經(jīng)濟學理論既可以用于指導企業(yè)或消費者的決策行為，又可以用于指導政府的決策行為。因此，它又是一門實踐性很強的學科。

2、微觀經(jīng)濟學課程的特點分析

（1）章節(jié)多，內容抽象難懂。從目前使用較好的幾本微觀經(jīng)濟學本科教材來看，章節(jié)都比較多，如曼昆編著的經(jīng)濟學原理微觀經(jīng)濟學分冊有22章，黃亞鈞主編的微觀經(jīng)濟學教材有16章，岳賢平主編的微觀經(jīng)濟學教材有15章等。從內容上看，以曼昆編著的教材為例，主要內容有：經(jīng)濟學十大原理、像經(jīng)濟學家一樣思考、相互依存性與貿易的好處、供求均衡理論、消費者行為理論、賦稅的代價、國際貿易、公共部門經(jīng)濟學、成本理論、市場結構理論、生產要素市場理論和微觀經(jīng)濟學前沿等內容。大部分內容是對西方國家微觀經(jīng)濟學發(fā)展過程中理論成果的總結，而且是建立在假設的基礎上，采用公式、圖形和數(shù)學模型來闡述經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的，比較抽象，這無形中增加了學生學習的難度。所以，大多數(shù)學生反映學起來費勁難懂。

（2）研究方法多，數(shù)學知識是基礎。隨著微觀經(jīng)濟學課程的不斷成熟，其研究方法呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，如規(guī)范分析法、實證分析法、靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、均衡分析法、非均衡分析法、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等。但總體來看，還是以實證分析法為主，主要是大量運用數(shù)學模型及推理來論證經(jīng)濟變量之間的關系。自數(shù)學進入經(jīng)濟學以來，它提高了經(jīng)濟分析的水平，對于微觀經(jīng)濟學課程而言，一是借用了微積分，尤其是偏導數(shù)和全微分等武器，提出了一般經(jīng)濟均衡問題，創(chuàng)立了當今的消費者理論、生產者理論、壟斷競爭理論等；二是借用了集合論與線性模型分析了相關的經(jīng)濟學問題?？梢?，數(shù)學對于微觀經(jīng)濟學課程的作用是顯而易見的，學生在學習微觀經(jīng)濟學的過程中，必須得具備一定的數(shù)學基礎。

（3）圖形多、曲線易錯亂。為了便于理解，微觀經(jīng)濟學課程把經(jīng)濟變量之間的復雜關系，通過理論假設，用圖形來直觀闡述。但該課程涉及圖形分析的章節(jié)比較多，而且曲線太多且有相似之處，學生在記憶時往往會產生錯亂的現(xiàn)象，要么記錯了曲線移動的方向，要么記錯了曲線的種類，導致在分析實際經(jīng)濟問題時出現(xiàn)差錯。

三、微觀經(jīng)濟學教學中存在的主要問題分析

1、強化實踐教學只停留在口頭上，沒有形成一種理念

十八屆三種全會以來，很多高校為了響應 “要加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設，深化產教融合，校企合作，培養(yǎng)高素質勞動者和技能型人才”這一精神，紛紛喊出了建設應用型本科院校，加強實踐教學，培養(yǎng)技能型人才的響亮口號，高校微觀經(jīng)濟學課程也隨之改革。但從實際情況看，真正落實到位的高校很少，絕大多數(shù)高校只停留在口頭上，老師上課還是以理論教學為主，學生的動手能力和實踐能力沒有調動起來?？梢?，應用型本科院校的建設，對于多數(shù)高校來說還沒有形成一種理念。

2、老師缺乏實踐經(jīng)驗，沒有形成良好的實踐型教學團隊

從目前的情況看，一方面，高校擔任教微觀經(jīng)濟學課程的老師，基本上都是從高校畢業(yè)之后直接走進高校，缺乏對經(jīng)濟學知識的實踐鍛煉，基本上沒有嘗試過把理論和實踐有機的結合起來，難以勝任相關的實踐指導工作，更談不上科學合理地培養(yǎng)應用型人才了。另一方面，高校教師缺乏實踐教學環(huán)節(jié)的專門訓練，派教師到企業(yè)掛職鍛煉或到相關高校進行實踐培訓的也屈指可數(shù)，老師在上課的過程中對于實踐教學、對于培養(yǎng)應用型人才只能摸著石頭過河，至于說組建實踐型教學團隊更是紙上談兵。

3、教學手段和方法仍顯短缺和落后，沒有形成理論和實踐的有效結合

一是高校多媒體教學設施短缺，不能滿足教師案例教學、實務展示等教學環(huán)境的需要，并限制了教師教育教學改革的積極性。二是目前的微觀經(jīng)濟學課程的教學，其方式主要局限在課堂上，自始至終都是老師講，學生聽，而且學生早就厭煩了這種被動式學習的方式，根本不想主動參與到教學中，因而無法活躍學生的思維。再者，因章節(jié)多，課時偏少，老師需要趕進度，沒有更多的時間進行案例教學或課堂討論。另外，據(jù)學生反映，有些老師準備的案例太長或太老，學生沒有足夠的耐心和興趣，即使參與其中進行課堂討論也是被逼無奈，應付了事。可見，教師從本質上沒有真正把理論和實踐有效的結合起來。

4、校外實習基地建設薄弱，難以滿足教學實踐的需要

一方面，為了應付各級評估檢查，院系簽訂了一批經(jīng)濟學實踐教學基地，但簽訂的這些實踐基地大多數(shù)如同虛設，浮于形式，學生到這些基地實踐鍛煉的卻很少，有些實踐基地甚至每次只能容納一兩個學生進行實踐，不能滿足大批學生的實踐需要。另一方面，我國企業(yè)改制后管理者有追求短期利益最大化的傾向，對于沒有任何經(jīng)驗的在校學生，拒之門外，再加上和專業(yè)相關的實踐基地少之又少，總體上不能滿足教學實踐的需要。

5、考核方式單一，沒有達到預期的效果

微觀經(jīng)濟學是一門專業(yè)基礎課，考試方式一般采用閉卷考試，題型主要有單項、多項選擇題、概念解釋題、簡答題、計算題、論述題等，案例分析類的題目比較少見，這些題目主要考察學生的記憶能力，而對于學生如何根據(jù)所學理論結合實踐進行判斷、分析的考察甚少。因此，對于學生的綜合分析能力、實踐能力和創(chuàng)新能力缺乏鍛煉，沒有達到應用型本科教學的預期效果。

四、微觀經(jīng)濟學課程教學方法的改革路徑

1、加大宣傳，讓師生認識到微觀經(jīng)濟學實踐的重要性

微觀經(jīng)濟學是一門實踐性很強的學科，政府的許多決策如果能夠科學地運用微觀經(jīng)濟學知識，就會減少決策的盲目性；對于企業(yè)而言，微觀經(jīng)濟學中的均衡價格理論、彈性理論、生產者行為理論、成本與收益分析、市場結構理論等等對于企業(yè)進行生產經(jīng)營決策更具有指導意義；對于消費者來說，微觀經(jīng)濟學中的均衡價格理論、消費者行為理論可以指導他們的選擇行為。因此，要通過大力宣傳，讓師生都認識到該課程實踐教學的緊迫性和重要性，形成一致的思想、理念和行動。

2、注重教師實踐經(jīng)驗的培養(yǎng)，創(chuàng)建實踐型教學團隊

一是要讓微觀經(jīng)濟學的教師去企業(yè)掛職鍛煉，積累實踐經(jīng)驗；二是要實行以老帶新的“傳幫帶”活動，讓有實踐經(jīng)驗的教師幫助實踐經(jīng)驗缺乏的年輕教師；三是組織微觀經(jīng)濟學的相關教師進行專門培訓，通過培訓，掌握實踐教學的方法和能力；四是要創(chuàng)建實踐型教學團隊，團隊成員互相學習，互相鼓勵，形成科學合理的實踐型教學隊伍。

3、豐富和完善教學手段和方法，確保經(jīng)濟理論和實踐的有效結合

為了改變單純的課堂教學方法，一方面，高校應配齊多媒體教學設施，滿足教師在案例教學、實務展示等教學環(huán)境的需要，以增強教師教育教學改革的積極性；另一方面，教師應靈活選擇案例教學法、素質拓展法、幕課教學法等教學方法，以便微觀經(jīng)濟學理論能夠和社會實踐緊密結合起來，達到預期的效果。

（1）案例教學法。案例教學法起源于20世紀20年代的美國哈佛大學商學院，在微觀經(jīng)濟學教學中，教師可以搜集一些和經(jīng)濟學原理相關的真實情境或事件，通過課堂討論，剖析現(xiàn)實經(jīng)濟問題，揭示經(jīng)濟現(xiàn)象隱含的本質內容，吸引學生認真思考，激發(fā)學生學習的熱情和興趣，培養(yǎng)和發(fā)展學生主動思考、分析和剖析問題的能力。例如針對禁毒還是教育能夠減少與相關的犯罪這一問題，教師可以收集一些禁毒和教育對犯罪產生影響的案例，讓學生主動思考和分析，做出判斷，教師通過講解和點評讓學生真正理解問題的本質，通過案例教學，理論聯(lián)系了實際，進而達到預期的效果。

（2）素質拓展法。素質拓展起源于國外風行了幾十年的戶外體驗式訓練，通過設計獨特的富有思想性、挑戰(zhàn)性和趣味性的戶外活動，培訓人們積極進取的人生態(tài)度和團隊合作精神，是一種現(xiàn)代人和現(xiàn)代組織全新的學習方法和訓練方式。在微觀經(jīng)濟學教學中，教師可以根據(jù)經(jīng)濟學的內容設計一些富有思想性、挑戰(zhàn)性和趣味型的活動，通過團隊合作和理論指導，訓練學生的實踐能力、動手能力和團隊精神。如教師可以讓學生針對“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”對當?shù)亟?jīng)濟的促進與影響這一主題進行素質拓展，讓學生通過團隊合作，自我實踐，展開調研，收集資料，分析大眾創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新對地方經(jīng)濟所作的貢獻，通過素質拓展，理論聯(lián)系了實際，達到預期的效果。

（3）慕課教學法。慕課是新近涌現(xiàn)出來的一種在線課程開發(fā)模式，它發(fā)展于過去的那種資源、學習管理系統(tǒng)以及將學習管理系統(tǒng)與更多的開放網(wǎng)絡資源綜合起來的新的課程開發(fā)模式。在微觀經(jīng)濟學教學中，教師可以把所有的教學資源全部共享到網(wǎng)絡上，讓學生自學，而教師要在每周組織開展經(jīng)濟學相關的研討話題，要求學生理論聯(lián)系實際研討問題，充分解決學生感興趣的話題和疑問。如教師可以布置煙草壟斷行業(yè)的討論話題，讓學生課下學習、思考，在每周一次的研討會上，學生對自己感興趣的話題或有疑問的問題讓大家一起討論，老師在現(xiàn)場可以幫助解決問題，通過研討，理論聯(lián)系實際，達到預期的效果。

4、加大校外實踐教學基地建設，確保滿足教學實踐的需要

大學生要進行實踐教學，必須想方設法拓展校外實踐基地的建設。一是要簽訂和微觀經(jīng)濟學這門課程相關的實踐基地，不能光強調數(shù)量，更要注重質量；二是要維護好現(xiàn)有的實踐教學基地，要經(jīng)常性地和基地的負責人溝通交流，盡量請基地負責人（企業(yè)的領導）來學校講學，或帶學生到企業(yè)進行短期的實踐；三是鼓勵教師與企業(yè)共同研發(fā)科研課題，學生參與其中，在實踐中不斷鍛煉和提高。

5、創(chuàng)新考核方式，確保成績評價體系科學全面

第2篇：微觀經(jīng)濟學的主題范文

關鍵詞　微觀經(jīng)濟學　案例教學　課程

微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的重要組成部分，它是以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題，屬于高校經(jīng)濟管理類專業(yè)學生的專業(yè)基礎課程。而案例教學法合理應用于微觀經(jīng)濟學的教學實踐過程中，可以為學生提供一個理論聯(lián)系實際的知識應用平臺，通過對案例的分析能提高學生學習的積極性和主動性，使學生了解到經(jīng)濟學和生產、生活等經(jīng)濟活動緊密相連的關系，有助于加深學生對經(jīng)濟理論的理解，提高學生在生活中分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。

1 微觀經(jīng)濟學案例教學的必要性

微觀經(jīng)濟學課程涉及面較廣，內容較抽象，而授課對象一般為大一或大二的學生，對于處于低年級的大學生來說理解難度較大。

首先，微觀經(jīng)濟學內容面涉及較廣，包括價格理論，彈性理論，消費者行為理論，市場失靈理論，生產理論，成本理論，市場結構理論，分配理論，一般均衡論等。學生在學習和理解過程中很難將這些理論與模型和現(xiàn)實生活相聯(lián)系，理論多又容易混淆，比如說，理性人通常通過比較邊際收益和邊際成本做出決策，學生在剛開始學習時對邊際的概念理解起來有些難度，這時可以運用現(xiàn)實生活中的例子“為什么水這么便宜，而鉆石如此昂貴？”來使學生加深對邊際決策的理解，所以如何讓學生掌握這些知識并運用到實際中是值得推敲的。其次，微觀經(jīng)濟學是門理論性較強的課程，在對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析時一般要進行假設，很多理論只有建立在假設基礎上才能成立，而不同的假設又會導致不同的理論結果，這使得學生對理論的理解有一定的難度。再次，微觀經(jīng)濟學在分析問題時使用的工具較多，有些理論需要借助數(shù)學公式進行推導，有些理論需要運用圖形來分析，有些則需要構建模型進行理論推導。這就要求學生有較強的邏輯思維和扎實的數(shù)理基礎，很大程度上加大了對數(shù)學知識掌握不牢固學生的學習和理解難度。最后，盡管在教師的引導下，學生能夠在課堂上理解所學的理論知識，但如果不將理論知識與現(xiàn)實問題相聯(lián)系，學生掌握的只是空洞的理論，無法理解學習微觀經(jīng)濟學這門課程的現(xiàn)實意義，也就無法達到學以致用的目的。

鑒于微觀經(jīng)濟學的以上特點，通過案例教學，可以使抽象的經(jīng)濟學理論知識更易于理解，提高學生學習的興趣，使學生在理解和掌握微觀經(jīng)濟學基本理論知識的基礎上，運用所學理論分析和解決實際問題，從而提高教學質量和教學效果。

2 微觀經(jīng)濟學案例教學的方式

案例教學法越來越多的運用到理論課程的教學中，實踐證明，案例教學的運用能產生積極的教學效果。經(jīng)過幾年案例教學在微觀經(jīng)濟學教學中的應用實踐，筆者總結了以下三種主要的微觀經(jīng)濟學案例教學的應用方式。

2.1 案例討論式

教師在講完某個章節(jié)或者某個理論知識后，將與該理論相關的案例讓學生進行討論，并且適當?shù)奶岢鰡栴}引導大家，鼓勵大家表達自己的觀點，最后再加以總結。比如在講到“供求彈性”問題時，提出為什么會“谷賤傷農”（農民豐收反而收益下降了）。通過對這一問題的討論，可以使學生深化對“彈性和收益之間關系”的理解。在學生討論案例時，教師應該營造寬松、開放的氛圍讓大家各抒己見，這樣有利于更多的同學積極參與討論。還應注意的是，教師所選的案例應貼近生活，讓學生容易理解，盡量避免采用復雜的案例，緊扣知識點足矣。

2.2 案例導入式

所謂導入，即通過案例來導入即將學習的內容。理論化的經(jīng)濟學知識較抽象，通過先引入案例，可以讓學生更直觀的了解將要學習的內容。例如，在講“公共物品和公有資源”這章前，先引入經(jīng)典的燈塔案例，以及提出“為何鯨魚瀕臨滅絕而雞卻無繁衍之憂？”讓學生先思考并討論片刻，然后進入到理論部分的學習，這有助于加深學生對經(jīng)濟學理論知識的理解。

2.3 案例專題辯論式

在微觀經(jīng)濟學教學中，采用專題辯論的方式可以激發(fā)學生學習的興趣，通過寓教于樂，提高學生學習的主動性，讓學生愛上這門課。教師可選擇貫穿各章節(jié)的綜合性案例，將學生分成兩大組，分別為正反兩組，每大組又分成若干小組，以每小組五到六人為宜，確保小組人員的分工。比如，在講完“供給需求與政府政策”后，組織學生辯論“政府對價格進行管制的行為是利大于弊呢還是弊大于利？”這樣，學生會在課后大量收集資料，進行討論，理清辯論的觀點，這有助于提高學生主動分析問題的能力。在采用這種方式時，教師應注意對時間的控制，以及明確辯論規(guī)則，并且可以采用激勵法，對最后被大家推選出的最佳辯手給予平時成績加分的獎勵。

3 案例教學中應該注意的主要問題

（1）在選擇案例時，教師應盡量選擇能反映當前經(jīng)濟發(fā)展的熱點問題作為案例，以國內經(jīng)濟熱點為主，可以適當結合國外案例進行分析。在確定案例后，教師還應進行案例設計，弄清楚案例所關聯(lián)的章節(jié)內容，清楚案例分析的目的是為了讓學生學習和掌握哪個方面的理論知識。教師可以截取案例中的重點部分讓學生討論，避免案例過分冗長和復雜，達到讓學生理論聯(lián)系實際分析和解決經(jīng)濟問題的目的即可。

（2）適當運用多媒體配合案例教學。教學活動應與時俱進，貼近生活，通過播放社會熱點問題的視頻與所學知識點串聯(lián)，可以增強學生用理論結合實際分析問題的能力。教師在講完理論部分后，可以利用十到十五分鐘的時間截取視頻中的重點部分給學生觀看，如《財經(jīng)郎眼》《經(jīng)濟半小時》等視頻。在播放視頻前，提出幾個與知識點相關的問題，看完視頻后，讓大家結合視頻，運用所學的理論知識就視頻中的問題進行分析。

第3篇：微觀經(jīng)濟學的主題范文

薩繆爾森的《經(jīng)濟學》囊括了經(jīng)濟學中各個方面的問題，并進行了深入淺出的分析討論，是西方最流行的的經(jīng)濟學科學教書和讀物。60年來，《經(jīng)濟學》歷經(jīng)挑戰(zhàn)和考驗，但仍然無人能撼動其地位。薩繆爾森不僅開創(chuàng)性地為現(xiàn)人經(jīng)濟學設立了框架和標準，而且60年來孜孜不倦，將經(jīng)濟學的基本原理錘煉得近乎完美。

本書用淺顯易懂的文字表達原本復雜的經(jīng)濟學原理，根據(jù)世界范圍內的形勢發(fā)展以及隨著人類科技不斷進步而使生活的方方面面都持續(xù)著天翻地覆的改變，把各種涉及到經(jīng)濟學的新元素都加入到最新版《經(jīng)濟學》里，使讀者能夠足不出戶就可將當今社會上影響人類生活包括經(jīng)濟現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟和整個社會的變動趨勢與經(jīng)濟學基礎識知相結合進行初步的了解。

讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動，對理論的講述間或會結合實際加入些許評價，更是讓人浮想聯(lián)翩。

這本書的編排基本上能滿足各個層次讀者的需求，較高深的內容在附錄或特別標明的小節(jié)里單獨安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學習經(jīng)濟學的一些必備基礎知識。第二編是微觀經(jīng)濟學：供給、需求和產品市場，第三編是要素市場：勞動、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟學的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟學的相關知識。

當我開始看到供求曲線這章時，腦中不再充斥各種斜率不同的線條以及一成不變的坐標圖，我所想到的是各種經(jīng)濟關系受供求關系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災時湖南江西個別停水停電的政府部門管制不嚴厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時間內漲價數(shù)十倍，春運時的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價五十元，雖說有些夸張，但這些現(xiàn)象都不難理解，物價短時間內上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價恢復正常就行了，實際上必定也會回到原來的價位。適度的進行管制允許物價在一定范圍內浮動才是明智之舉。我們都知道消費物價指數(shù)CPI在不斷上漲，長期的物價上漲是無法改變的事實，短期的由供求關系造成的物價上漲也如此。

第4篇：微觀經(jīng)濟學的主題范文

論文摘要：數(shù)學化成為經(jīng)濟學發(fā)展的主流趨勢，實證化和專門化、研究領域的非經(jīng)濟化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實的非均衡分析相互補充、理性預期和不確定性問題等趨勢強化，博弈論的應用范圍擴大，以及政府作為經(jīng)濟學研究對象和宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的聯(lián)系得到共同重視。 

 

 

20世紀經(jīng)濟學之所以產生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟學的發(fā)展脈絡。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢。 

 

一、數(shù)學化成為經(jīng)濟學發(fā)展的主流趨勢 

 

經(jīng)濟學應用數(shù)學研究的專門化、技術化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟學更嚴密，表達更準確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點： 

第一，宏觀計量分析法是最大貢獻之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀50年代最早提出宏觀經(jīng)濟計量模型，為宏觀經(jīng)濟研究開辟新的視野。此后，隨著大型計算機的誕生和使用，經(jīng)濟結構的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計量經(jīng)濟學家的數(shù)理貢獻在經(jīng)濟學方法論體系的整體性、嚴密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟研究方面。中國經(jīng)濟學深受其影響。經(jīng)濟學理論與計量方法、計量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結合在一起，使得宏觀經(jīng)濟理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實、更具實用性和可操作性。 

對比中國《經(jīng)濟研究》和《美國經(jīng)濟評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟評論》上刊登的應用計量經(jīng)濟學論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟研究》上刊登的應用計量經(jīng)濟學的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟評論》。① 

第二，計量經(jīng)濟學長足發(fā)展并成為經(jīng)濟學中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計學在經(jīng)濟學中的廣泛使用，并最終成為構建計量經(jīng)濟學體系的一個重要基礎?！?867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運用統(tǒng)計分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實際收入的長期變化之間具有一種密切的相關性的結論，從而構建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計分析的運用不但支持計量經(jīng)濟學的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟學、技術進步和產業(yè)結構等新的理論分野和發(fā)展。 

但是，許多經(jīng)濟學家都激烈抨擊濫用數(shù)學的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟學雜志中數(shù)學公式連篇累牘，引導讀者從一系列多少有點道理但卻完全武斷的假設走向陳述精確而卻又不切實際的結論”。 

 

二、越來越呈現(xiàn)出實證化和專門化趨勢 

 

實證化，是經(jīng)濟學研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的因果聯(lián)系進行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實際經(jīng)濟問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟而非一般性經(jīng)濟問題的研究，注重經(jīng)濟政策而非經(jīng)濟理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟學研究目的的實用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實經(jīng)濟問題對經(jīng)濟理論研究的實證要求。與這種趨勢相關，整個西方經(jīng)濟學理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉換，即先是由重視對經(jīng)濟波動、就業(yè)和經(jīng)濟增長問題的研究轉換到重視對財政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉換到重視對經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長問題的研究。 

專門化傾向，是實證化研究深入發(fā)展的結果，也是借助日益豐富的分析工具而產生的結果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟學家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓練的人才能進行經(jīng)濟學研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟學論文。于是，由實證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強實證研究技術化傾向的同時，又逐漸脫離實證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計量模型到貨幣主義和理性預期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實證化和專門化的傾向仍然在加強，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學科分析方法的引進，也許會引起經(jīng)濟學的較大變化。 

 

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢 

 

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學的同時，也在宏觀分析方面大膽地恢復均衡分析方法。因為“凱恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟政策下市場自動均衡的實現(xiàn)和保持機制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟理論，始終堅持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟學家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學說，而且運用這套理論對中央集權決策經(jīng)濟的非均衡問題進行分析。正是這些人的努力，使得當代西方經(jīng)濟學的分析方法得到進一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴大。 

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質上的差別，其不同點僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實一些，也更強調動態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟現(xiàn)象某些方面的適當反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補充的關系。 

 

四、假定條件的多樣化趨勢 

 

經(jīng)濟學家們不得不或放寬假設，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構建和拓寬其研究領域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟人假定是微觀經(jīng)濟學的核心，也是經(jīng)濟學的基石之一。在20世紀中，經(jīng)濟人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟學的誕生被一些學者認為是對經(jīng)濟人個體研究方法的最大“克服”，因為凱恩斯主義的基礎和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟人假設，認為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標函數(shù)”，因為實證經(jīng)驗表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關系大于它與利潤的相關程度。公共選擇學派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟人在追求個人利益最大化時，并不能得出集體利益最大化的結論，“阿羅定理”即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認為經(jīng)濟人假定過于“簡單化”，因為除物質經(jīng)濟利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。

五、研究領域的非經(jīng)濟化趨勢 

 

經(jīng)濟學研究領域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟學的范疇，分析的對象擴張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領域的這種“侵略”與擴張，被稱之為“經(jīng)濟學帝國主義”。這取決于時代主題和研究角度的變化、個人興趣和專業(yè)特長的不同。 

 

六、強調理性、預期和不確定性問題的趨勢 

 

理性預期學派從通貨膨脹問題入手，強調理性和預期的問題，并由此否定政府干預的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關于預期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟學各流派之中。 

七、學科交叉的邊緣化趨勢 

 

經(jīng)濟學的大家族中又派生出許多交叉學科和邊緣學派，例如，混沌經(jīng)濟學、不確定經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟學家認識領域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟學與其他學科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟學概念的引入使得當今的經(jīng)濟學與百年前相比已面目全非。 

八、證偽主義的普遍化趨勢 

 

證偽主義經(jīng)濟學方法論是實證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計，20世紀70-80年代的20年間，經(jīng)濟學界出版50多本經(jīng)濟學方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結的當代經(jīng)濟學家達成的13點共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟學方法論》中將20世紀經(jīng)濟學方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個20世紀的故事”。實證主義和證偽主義是相互依存、相互促進的。新制度經(jīng)濟學方法論既是證實的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點。 

 

九、案例使用的經(jīng)典化趨勢 

 

經(jīng)濟學中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個定理、寓意一個規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。 

 

十、博弈論的應用范圍擴大趨勢 

 

博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關系和犯罪學等學科，但其在經(jīng)濟學中的應用最為成功。博弈論研究的內容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強有力的分析工具，“機制設計”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當代經(jīng)濟學的前沿。20世紀經(jīng)濟學及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在： 

1、第一次把政府作為經(jīng)濟活動的一個部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟活動納入到宏觀經(jīng)濟活動中，而且將政府的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟政策作為能動的經(jīng)濟力量加以運用，使之成為影響和調節(jié)宏觀經(jīng)濟活動與狀況的重要機制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是官僚主義的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③ 

2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的共同重視。 

 

注釋： 

① 成九雁、秦建華.計量經(jīng)濟學在中國的發(fā)展軌跡[j].經(jīng)濟研究，2005（04）：113-124. 

② mary s.morgan，the history of econometric ideas，new york:cambridge university press，1990. 

③ 參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟學[m].北京大學出版社，1985：118-150. 

 

參考文獻： 

［1］ 〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟學方法論[m].北京:商務印書館，1992. 

第5篇：微觀經(jīng)濟學的主題范文

【關鍵詞】雙主模式，任務驅動，微觀經(jīng)濟學，實踐研究

一、基于“雙主模式”的任務驅動教學法的提出

“主導―主體”教學系統(tǒng)設計模式，簡稱 “雙主”模式，是在奧蘇貝爾“有意義學習理論”、“動機理論”、“先行組織者” 教學策略及建構主義學習理論指導下提出的以學生為主體、教師為主導相結合的新型教學系統(tǒng)設計模式。

這種模式不同于國內以往“以教師為中心”的教學模式，這種模式也不同于西方國家單純“以學生為中心”的教學模式?！半p主模式”是在彌補了以上兩種教學模式方式的不足基礎上，又吸取了兩種方式的長處而形成的一種教學模式。此模式將以教為主和以學為主的教學設計模式有機結合，避免了在教學過程中因為單純使用一種教學設計模式而產生的教學時單方面（教師或學生）主宰教學而出現(xiàn)的“滿堂灌”或“盲目學”的現(xiàn)象，使學生能夠采用更合理的學習策略掌握學習內容和提高自學能力，優(yōu)化了教學過程。

“雙主模式”即在講授為中心的課堂上采取了“任務驅動”的教學方法來實現(xiàn)學生的主體性。任務驅動型教學法是一種建立在建構主義學習理論基礎上的新型教學模式。從學生的角度說，任務驅動是一種有效的學習方法。它從淺顯的實例入手，帶動理論的學習和技能操作，大大提高了學習的效率和興趣，培養(yǎng)學生獨立探索、勇于開拓進取的自學能力。在整個教學過程中，學生以完成一個個具體的任務為線索，教師首先把教學內容巧妙設計隱含在單個的具體任務中，讓學生以分組或獨立完成任務的方式領會學習的核心內容。任務驅動型教學模式體現(xiàn)了“主導――主體結合”的“雙主模式”的教學設計原則，它避免了在以教為主和以學為主的教學設計中教師主導作用和學生主體地位體現(xiàn)的相互矛盾，既發(fā)揮教師的主導作用，又要充分體現(xiàn)學生的主體地位。

二、在高職院校微觀經(jīng)濟學課程中實施基于“雙主模式”的任務驅動教學法

微觀經(jīng)濟學是人類市場經(jīng)濟知識積累的結果，是多代經(jīng)濟學家對市場經(jīng)濟運作規(guī)律不斷深化認識的總結和概括。微觀經(jīng)濟學課程作為一門理論性較強的基礎課程，其特點主要表現(xiàn)為“四多多”：第一，理論比較抽象，教學內容中名詞、概念及術語多。在課程中因為經(jīng)濟規(guī)律屬于社會科學，不像自然科學那樣可以在實驗室內再現(xiàn)，學生由于缺乏社會實踐經(jīng)驗，對于理論的理解有一定的難度。第二，曲線圖形較多且復雜。微觀經(jīng)濟理論的研究主要以定量分析為主，其理論的得出與變化，可以通過坐標圖來形象直觀的再現(xiàn)，便于說明理論的存在與發(fā)展。因此，在各個模塊中涵蓋了大量的較為復雜的曲線圖形，再加上在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，由于每一經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展變化的因素繁多，因此，對學生來說有些問題理解起來不太容易，這就使學生望而生畏；第三，數(shù)學知識運用多。在微觀經(jīng)濟理論中，許多經(jīng)濟理論的得出，都是通過數(shù)學推導得來的，這對數(shù)學知識掌握一般且缺乏應用能力的學生來說，掌握這些知識也有一定的難度。第四，記憶性的內容和規(guī)律多，這就使學生在學習時感到無從下手，抓不住重點，進而失去學習的信心。

三、在高職院校微觀經(jīng)濟學課程中實施基于“雙主模式”的任務驅動教學法

基于微觀經(jīng)濟學課程自身的特點，綜合基于“雙主模式”的任務驅動型教學法的優(yōu)點，從2006年開始筆者嘗試在學院不同經(jīng)濟專業(yè)的微觀經(jīng)濟學教學中實施任務驅動型教學法，得到了學生的一致認可，收效良好。

首先，根據(jù)各個專業(yè)的教學目標和課程地位的不同，整合《微觀經(jīng)濟學》的理論體系，設置教學情境?！段⒂^經(jīng)濟學》的主要內容分為六個部分，分別是：需求供給理論、消費者行為理論、生產者行為理論、成本理論、市場類型與廠商行為、分配理論。根據(jù)這六個理論部分之間的內在關聯(lián)，結合經(jīng)濟生活和社會實際中的熱點焦點問題，以及各個專業(yè)的特色，設計出了諸如“豆你玩、蒜你狠”；“如何理性消費”等一系列的教學情境，并且結合各個模塊的重點難點知識，設計了教學任務供學生完成。在任務的設計時要充分考慮以下七個方面。（1）任務能否與生活和社會實際中的熱點焦點問題相結合；（2）任務能否讓學生感興趣，激發(fā)學習新知識的興趣；（3）任務能否很好地應用學生已有的知識并引導和幫助學生完成新知識的自主學習；（4）任務在完成過程中能否有效地促進學生之間的溝通與協(xié)作；（5）任務能否促進學生理論聯(lián)系實際和學以致用。

其次，在創(chuàng)設好的各個不同的教學情境中，將設計好與當前學習主題密切相關的教學任務其交給學生自己完成，例如學習需求供給模塊時，讓學生查詢“豆你玩”、“蒜你狠”、“鹽王爺”等一系列網(wǎng)絡熱詞及其背景資料，要求學生分析產生這些熱詞的原因，并找到需求供給之間的矛盾，得出結論。然后由教師對“任務”進行介紹，并向學生提供解決該問題的有關線索，由學生展開課堂討論，要求學生明確自己的基本思路。引導學生尋找、搜集和利用學習資源，學生通過對“任務”的分析和探索，尋求完成“任務”的方法，提高學習能力。

第6篇：微觀經(jīng)濟學的主題范文

首先，該文引證我國經(jīng)濟改革的歷程，來說明我國經(jīng)濟改革的成就是與我們對現(xiàn)代經(jīng)濟學的認識深化分不開的。反面的例子是20世紀50年代中期的改革嘗試，當時完全缺乏對現(xiàn)代經(jīng)濟學的了解，沒有走市場取向的改革道路。正面的例子是1978年以后幾次重大的改革推進，都是與對現(xiàn)代經(jīng)濟學的認識深化有關。吳教授列舉了他親身參與的三次重要的經(jīng)濟學國際研討會，即1985年的“巴山輪會議”、1993年的“大連會議”和1994年的“京倫會議”，它們對日后的改革都提供了有意義的理論基礎。我認為，現(xiàn)代經(jīng)濟學之所以對改革有影響，原因在兩個方面：一是它對改革可以有直接的指導作用，畢竟現(xiàn)代經(jīng)濟學是研究市場經(jīng)濟的學問；二是它提供了有用的分析框架和分析工具，可以在此基礎上對特殊國情引發(fā)的情況作出較為科學的解析。

有感于我國改革的深化和開放的加快，隨之對現(xiàn)代經(jīng)濟學的需求增大，吳教授提出了三條建議，用以改善我國經(jīng)濟學科的工作。

第一條建議：加強對現(xiàn)代經(jīng)濟學基礎課程的教學。吳教授根據(jù)他在北京和上海向碩士生和博士生授課的體會，批評了那種追求“前沿”，忽視基礎訓練的傾向。當然，了解前沿是必要的，但是不打好基礎，對前沿理論的理解就不會準確、深刻，甚至會產生誤解。什么是現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎呢？它基本上包括大學本科的“經(jīng)濟學原理”、“中級微觀經(jīng)濟學”、“中級宏觀經(jīng)濟學”和“計量經(jīng)濟學”這四門課?！敖?jīng)濟學原理”是入門課，講的是現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本想法、概念和方法，它不用數(shù)學模型，強調對現(xiàn)實經(jīng)濟的觀察和側重基于直覺的分析。后三門中級課程是原理課的深化，它們都借助數(shù)學和統(tǒng)計學作為工具。那些數(shù)學基礎好，能看得懂中級經(jīng)濟學中數(shù)學的人，也應該學習經(jīng)濟學原理，因為數(shù)學推導能力不能替代經(jīng)濟學的直覺和對現(xiàn)實生活中經(jīng)濟現(xiàn)象的敏感性。那些已經(jīng)讀了一些經(jīng)濟學專著包括名著的人，也應該學習這些基礎課程，因為這是獲得比較全面的、扎實的經(jīng)濟學基本功的一種系統(tǒng)訓練。

第二條建議：形成惠風和暢、百家爭鳴的寬松氛圍和嚴肅、嚴謹、嚴格的學術規(guī)范。這是提高我國學術水準的相輔相成的兩個方面，兩者合一便是一種好的學風。一方面要有寬松氛圍。經(jīng)濟學界的寬松氛圍有賴于學界內外。侵害學術自由可以來自學界之外，比如政府或商界的力量，也可以來自學術界內部的不正之風。另一方面需要學術標準。經(jīng)濟學的學術標準由誰制定？學術水平由誰評判？既不應是政府，也不應是媒體，而應是經(jīng)濟學術界。我理解吳教授提出的“三嚴”，即“嚴肅、嚴謹、嚴格”的學術規(guī)范，就是要求學術界不僅要學術打假和反學術腐敗，而且也要反學術浮躁。我不認為經(jīng)濟學的學術標準是指必須用一種格式或體裁做學問，我認為它的本質要求應該是理論分析要講邏輯，實證分析要有證據(jù)。

第7篇：微觀經(jīng)濟學的主題范文

家庭經(jīng)濟學的出現(xiàn)擴大了經(jīng)濟學家的視野，同時也將人們的視線重新拉回到經(jīng)濟的微觀基礎——家庭。家庭的經(jīng)濟功能，家庭的經(jīng)濟性質以及家庭制度的演化過程，都是值得探討的問題。中國經(jīng)濟正在面臨著轉型，這是一個現(xiàn)代化的過程，許多民營家庭經(jīng)濟在這個過程中發(fā)揮了基礎性的作用。中國的家庭與西方的家庭在功能、結構、性質上都存在著不同，因而現(xiàn)代化過程中的中國家庭是一個非常有趣的觀察對象，值得進一步研究。但是國內經(jīng)濟學界目前對這個問題并沒有作有深度的分析，因此本文將試圖對這個問題作一個最初步的探討，進行文獻的梳理工作。

對家庭的研究，無論是經(jīng)濟學還是社會學，西方學者的論述都更充分些。他們從西方國家現(xiàn)代化過程中的家庭制度演化角度入手，對核心家庭的性質與功能進行了分析，其中集大成者是1992年的諾貝爾經(jīng)濟學獎得主GaryBecker。Becker的獲獎傳遞了這樣一個信息，即新家庭經(jīng)濟學已經(jīng)被主流經(jīng)濟學所接納。Becker用新古典主義的方法分析了家庭行為被認為是具有開創(chuàng)意義的。

中國經(jīng)濟正處于轉型時期，中國正在加緊現(xiàn)代化的腳步，這個大社會背景使得中國的家庭結構，家庭功能正處于急劇變化之中。一方面，現(xiàn)代化的沖擊使中國家庭源遠流長的家文化受到強烈沖擊，另一方面，中國特定的家庭結構和家庭文化，使得中國的民營經(jīng)濟發(fā)揮了強大的功能性作用，靈活而又有很好的適應性，順應了中國經(jīng)濟發(fā)展。

本文的目的就是通過發(fā)展經(jīng)濟學、比較經(jīng)濟學和制度經(jīng)濟學的分析方法，將中國家庭的經(jīng)濟性質，和它在中國經(jīng)濟轉型過程中所起的作用進行一個簡單的回顧和評析，發(fā)現(xiàn)其中一些結論性的問題。

2.目前國內外的研究現(xiàn)狀

家庭從其經(jīng)濟性質和功能上來說是生產的組織和機構，是一種經(jīng)濟制度，這一點是由Becker揭示的（1981）[貝克爾：《家庭論》，1998年第一版，北京，商務印書館，1998年。]。社會學研究家庭的起源和演化，而經(jīng)濟學對家庭的討論中更多的是從家庭生產、家庭消費和家庭保險這些方面來論述。分析方法有新古典分析法（Becker），交易成本法（Pllak），制度分析法（Ben-Porath）等等。

國內對這方面的論述比較少，對中國家庭的經(jīng)濟性質研究往往和家族制企業(yè)相聯(lián)系。

2.1國外研究現(xiàn)狀

2.1.1關于家庭的論述

“經(jīng)濟學”一詞起源于希臘語中的OIKOS，意為家庭。但是家庭作為經(jīng)濟學詞源意義上的鼻祖和社會的細胞卻一直徘徊在經(jīng)濟學殿堂的大門之外，并沒有被納入傳統(tǒng)經(jīng)濟學的研究范圍之內。長期以來，個人與企業(yè)在微觀經(jīng)濟學的研究中被當作是市場活動的兩大主體而充分重視，并在此研究基礎上發(fā)展出了一整套完整而嚴密的經(jīng)濟學理論。家庭的行為和偏好被籠統(tǒng)地細化為個人的行為和偏好，而家庭內部的問題更是被經(jīng)濟學家當作是非市場問題或者是社會問題而一筆帶過。在貝克爾之前雖然也有學者注意到了這個問題，但是因為缺乏嚴密的論證或者強有力的方法論支撐而只能一再擱置。

1976年，Becker發(fā)表了《家庭行為的經(jīng)濟分析》（芝加哥大學出版社），這是他對后來所謂的“新家庭經(jīng)濟學”理論的首次完整闡述，以后，他又出版了一部更加綜合的著作《家庭論》（哈佛大學出版社，1981年）。這本被公認為新家庭經(jīng)濟學的開山之作中譯本只有短短400頁，但卻有著十分重要的理論和實際上的意義，它意味著家庭也作為一種社會經(jīng)濟組織而得到了重視。

Becker后，家庭經(jīng)濟學的思想星火燎原，許多經(jīng)濟學家把興趣和好奇心放到了家庭經(jīng)濟的研究上，其中比較著名的經(jīng)濟學家有：N.Tomes、KevinMurphy、RobertHauser、RobertA.Pollak、Chiappori、Rosenzweig和YoramBen-Porth等等，他們分別對家庭的性質、家庭的內部分配以及利他主義等不同的方向進行了不同的研究。

Becker用新古典主義的方法把家庭的功能分為生產、消費和保險三部分。家庭就像企業(yè)一樣，夫妻雙方通過訂立一份把他們長期結合在一起的契約，避免了交易費用，降低了生產成本。同時家庭成員之間彼此了解、互相信賴，這就大大減少了監(jiān)督和管理費用。因此家庭也就變成了一個有效率的經(jīng)濟單位。

YoramBen-Porath從身份確認的角度分析了家庭交易的特征。他認為家庭也是一種制度，家庭中存在著明顯的財產權轉移現(xiàn)象，因此，家庭和市場一樣也是交易的場所[YoramBen-Porath:TheF-connection:Families,andFirmsandtheOrganizationofExchange，PopulationandDevelopmentReview，1980.3.]。與市場不同，家庭契約最主要的特點是家庭關系嵌入于一群身份確定的合作者之間，失去了這種身份上的確認，也就失去了家庭契約的意義。在契約結成之后，為防范風險，人們通常選擇的做法是進行保險，而保險恰恰是市場失靈的經(jīng)典解釋和家庭契約的可能優(yōu)勢。雖然因為存在著道德風險和逆向選擇，無論是保險還是家庭契約，都不能100%地防范風險，但是，兩者都至少說明了身份確定的必要性。

Pollak的觀點是把家庭看作是一個組織，有其自己的結構，特別是把婚姻看作一個“治理結構”。[RobertA.Pollak:ATransactionCostApproachtoFamiliesandHouseholds,JournalofEconomicLiterature,Vol.XXIII(June1985),pp.581-608.]因此他對家庭生產和保險的分析是從交易成本出發(fā)的。他認為，家庭生產的產品有些可以市場化，有些不能市場化，不能市場化的產品提供的就是保險功能。盡管保險可以從市場中獲得，但是由于逆向選擇和道德風險的存在，市場上的信息不對稱和機會主義沒有辦法消除，即使政府有強制的標準。而家庭治理在其經(jīng)濟行為上的的優(yōu)勢表現(xiàn)在激勵、監(jiān)督、利他和忠誠四個方面。

2.1.2關于中國經(jīng)濟中家庭的作用

第8篇：微觀經(jīng)濟學的主題范文

法律經(jīng)濟學提供了一套與傳統(tǒng)法學

迥然不同的分析方法

法律經(jīng)濟學的產生基于兩個前提條件：第一，法學與經(jīng)濟學在研究主題和價值觀上有相當?shù)墓餐ㄐ?第二，在分析方法上，經(jīng)濟學提供了一套分析人類行為完整的架構，而這套架構是傳統(tǒng)法學所缺少的。傳統(tǒng)主流的法學理論一直是法律的哲學，它的技術基礎是對語言的分析。絕大多數(shù)法學家把實證研究想象成是對案件的分析，目的是力求法律解釋的一致性。法律的經(jīng)濟分析是一個與傳統(tǒng)法學思維不同的方向。

法律經(jīng)濟學講什么 法律經(jīng)濟學是用經(jīng)濟學的方法和理論分析法律的形成、結構、效果、效率及發(fā)展的學科。從理論上講，凡是理性的東西都是可以用經(jīng)濟分析的方法來加以分析和解釋的。經(jīng)濟分析通過收益、成本的差額比較來確定最有效率的行為方式或制度模式。經(jīng)濟分析中的數(shù)量分析和行為理論的量化完全實現(xiàn)了理性的確定性要求。

歸納整個法律經(jīng)濟學理論，其核心在于，所有法律活動，包括一切立法和司法以及整個法律制度事實上是在發(fā)揮著分配稀缺資源的作用，因此，所有法律活動都要以資源的有效配置和利用——即效率最大化為目的，所有的法律活動都可以用經(jīng)濟的方法來分析和指導。

法律經(jīng)濟學還運用福利經(jīng)濟學、公共選擇理論、博弈論及其他有關實證和規(guī)范方法，這些方法都以自己鮮明的特色使法律經(jīng)濟學充滿生機。

均衡是法律經(jīng)濟學和中國法律改革的共同要求

均衡是個數(shù)學概念，借自于微積分理論。均衡指因為每一方都同時達到最大目標而趨于持久存在的相互作用形式。

有效率的法律制度是努力使法律供求趨向均衡。中國法律改革的目標就是要使法律制度和市場經(jīng)濟的供求之間從不均衡過渡到均衡，即我們要充分保證避免市場經(jīng)濟中法律服務嚴重短缺。這種均衡應當體現(xiàn)在立法、司法、執(zhí)法、守法各個方面。

法律改革的實質是重新配置公權力和私權利資源，是一種制度的重新安排。當前，中國法律存在著的不均衡狀態(tài)直接影響法治進程。從民商法看，民商法長期以來處于供給不足的狀態(tài)，表現(xiàn)為民商法在質量、數(shù)量、體系化方面都不能滿足經(jīng)濟發(fā)展的要求，不能滿足司法實踐的需要，民商法體系不完善，基本法過于疏簡，司法解釋壓過條文，立法內容有缺漏，落后于社會實踐；從行政法看，行政法規(guī)過于泛化，強調涉及領域廣、干預力度大，有些進入了它不應介入的領域，構成市場經(jīng)濟和法治的障礙，成為法律不均衡的主要根源。從當前市場經(jīng)濟需要的基本法律框架看，財產權法、反不正當競爭法、自由企業(yè)制度所要求的有關企業(yè)法律、適應市場經(jīng)濟對政府要求的行政程序法、以及遷徙自由、結社自由等與市場經(jīng)濟相應的法律法規(guī)都亟待完善。法律經(jīng)濟學的應用和發(fā)展，將推進這種適應市場經(jīng)濟的法律體系的建立。

效率是法律經(jīng)濟學和中國法律改革的共同目標

效率是經(jīng)濟學所要研究的一個中心問題，法律經(jīng)濟學的核心概念是“效率”。效率應當是中國法律改革的主要目標。它的價值不僅僅因為它為我們認識和評價法律提供了新的觀念、新的視角，更重要的是它使法律成為一種活生生的社會工程，把法律和當代社會發(fā)展所面臨的某些最基本方面聯(lián)系在一起，并提供了一把新的打開法律社會工程之門的鑰匙。

從司法實踐看，同國外的法官辦案效率相比，我們的法院辦案效率是相對較低的，有相當比例的案件不能在法定期間內審結。

根據(jù)微觀經(jīng)濟學理論，最佳效率是邊際成本與邊際效益處在相等的均衡點上。所以，效率目標的實現(xiàn)不能一味追求節(jié)省法律改革成本，導致成本投入不足，也不能一味加大投入法律改革成本，導致成本浪費。

法律經(jīng)濟學在我國的發(fā)展趨勢

法律經(jīng)濟學已成為一個重要流派，一種國際法思潮的事實將改變中國傳統(tǒng)法學的固有結構。法律經(jīng)濟學的發(fā)展將促進中國法律改革。

第9篇：微觀經(jīng)濟學的主題范文

一、關于后金融危機時代

世界上每一次突發(fā)驚喜危機，都會重新的構建起宏觀經(jīng)濟學的研究方式，同時還會建立起一個新型的經(jīng)濟政策框架，而在經(jīng)濟危機發(fā)生之后的大蕭條，是在政府通過不斷的反思當中，逐漸的意識到勞動力所具備的重要性，而根據(jù)大蕭條，之所以會發(fā)生秉承著不同的爭論，大蕭條，而自從美國在2006年春季發(fā)生次貸危機以來，該危機逐漸的席卷了美國，日本，等主要的經(jīng)濟市場，并且進一步的擴大發(fā)展為全球性的金融危機，而該危機主要發(fā)展則依次經(jīng)歷了四輪沖擊在大多數(shù)投資者的關注之下，經(jīng)濟危機逐漸開始蔓延并且席卷到世界各地，而一直到如今，危機仍然沒有及時的解決。而美國次貸危機之后的金融危機過去之后，世界的經(jīng)濟呈現(xiàn)大衰退的趨勢，這是規(guī)模最大的全球性的經(jīng)濟危機，會給世界各地人民的經(jīng)濟以及政治帶來不利的影響。同時，自從主流的宏觀經(jīng)濟學面世以來，就面臨著這個嚴重的信任危機。

二、研究宏觀經(jīng)濟學主要方法

（一）融合宏觀金融學進行宏觀經(jīng)濟學的研究

在美國次貸危機之前，宏觀經(jīng)濟學與金融經(jīng)濟學之間并不相交流，基本上處于一種隔離狀態(tài)。而在面對風險時對風險進行處理時，這兩種學說秉承著兩種完全不同的態(tài)度。在金融經(jīng)濟學研究過程當中，研究的核心問題為內生的風險。而宏觀經(jīng)濟學對風險進行研究之將其當做一種外生的沖擊，但是在本次美國次貸危機之后，宏觀經(jīng)濟學將金融摩擦作為一個起點進一步的研究內生的風險，通過對于資產泡沫、收入差距、資源物配以及杠桿水平等進行研究，而將自己內部學說流派進行的研究同金融經(jīng)濟學研究內容相互交匯，而逐漸的新生出了一種活躍的研究領域即宏觀金融學。

（二）在宏觀經(jīng)濟學研究過程當中更注重摩擦以及異質性

但如今經(jīng)濟摩擦的態(tài)勢之下，之前對宏觀經(jīng)濟學進行研究的主題模型已經(jīng)不能夠直接套用，這就需要建立起一種顯性的抑制性的宏觀經(jīng)濟模型。而為了更好地對抑制性以及非線性問題進行處理，經(jīng)濟學家們逐漸地將自己的思維超越傳統(tǒng)的均衡模型，而將自己的思維同金融經(jīng)濟學基礎進行融合，建立起一種內生金融危機主要的建模方法，而考慮到宏觀經(jīng)濟學當中的意志性，則主要的是從企業(yè)、金融中介以及家庭等三個維度出發(fā)，在每一個維度之上對于現(xiàn)有文獻進行查閱，從而確定新型的研究方向。

在宏觀經(jīng)濟不進行的過程當中經(jīng)濟學家們通常使用在市政微觀經(jīng)濟學以及金融經(jīng)濟學當中所經(jīng)常使用的對策略進行識別的研究方法，從而更好的確定在這一習俗當中所涉及到的因果關系，而這種方法往往超越了之前所使用到的時間序列以及宏觀數(shù)據(jù)的實證方法，而對于異質性進行研究則使得對于宏觀經(jīng)濟學的研究取得了新的突破。

三、中國宏觀經(jīng)濟學家們的探索

為了做好中國宏觀經(jīng)濟學領域當中的學術研究，同時使得經(jīng)濟學家們之間相互溝通以及交流，從而取得新的突破，我國發(fā)起了中國宏觀經(jīng)濟學者論壇，主要的研究以及理解了在宏觀經(jīng)濟學中使得中國經(jīng)濟增長，并且使中國的結構模型發(fā)生轉變的主要方法。而怎么樣能夠在中國經(jīng)濟結構轉型的過程當中保證使我國經(jīng)濟始終保持增長態(tài)勢，這是經(jīng)濟學家所研究的主要問題。而針對于中國的宏觀經(jīng)濟進行研究，則需要從我國的制度特征出發(fā)，并且還需要對其進行科學合理的解釋，針對于如今中國經(jīng)濟增長速度逐漸緩慢的現(xiàn)象提出解決的方式，并且還需要進一步的調整我國的公共投資以及經(jīng)濟增速結構性，而這種抑制性的行為能夠做好政府的宏觀分析。

（一）分析中國在財政以及貨幣等方面的政策

如今有關的經(jīng)濟學家一直關注著中國近幾年來有關于財政以及貨幣的政策，通過對于企業(yè)所得稅改革進行研究以及實驗可以看出想要進一步的提高企業(yè)勞動雇傭量，則需要使其所得稅進一步的下降，并且從企業(yè)的投資以及創(chuàng)新兩個角度進行研究，通過對異質性進行分析可以看出，小規(guī)模并且具有較高成長性的企業(yè)受到經(jīng)濟危機的影響較大。