前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的捕鼠記主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
晚上，我看完電視便回到房間準備睡覺。剛一打開燈，就發(fā)現(xiàn)一只肥大的老鼠正在津津有味地享用美餐——我的餅干！我連忙喊爸爸過來捉老鼠。爸爸拿了一根木棍趕了過來，我知道一場大戰(zhàn)即將開始，趕緊關緊門窗與老鼠搏斗起來。這老鼠可真狡猾，大概是老鼠精吧。周旋了幾個來回，老鼠還沒捉到，我們卻已筋疲力盡。于是，我和爸爸商量了一下決定采用兩面夾擊的方法。呵，真靈！老鼠暈頭轉(zhuǎn)向，分不清東西南北了！樂得我們哈哈大笑。誰知它卻趁機溜了。我和爸爸明察秋毫，但始終尋不到敵方目標，反而把家里弄得亂七八糟，枕頭，床單都掉在地上。媽媽聞聲趕來，見到眼前的情景，將兩員捕鼠大將訓了一通。哎，沒辦法，只好暫時休戰(zhàn)，整理房間了?；仡^一看，那只老鼠正拼命地往書櫥與寫字臺之間的空隙里擠，可身子太肥了，后半截身子還露在外面呢！哈哈，你逃不掉了！我忙豎起食指，指了指目標，躡手躡腳地走上前去，一把抓住了它的尾巴，剛要邀功，誰料到這可惡的家伙用爪子抓了我一下，我不得不尖叫著松了手，又讓它跑了。幸好，老爸早有防備，三下五除二將它捉拿歸案！望著躺在地上的死老鼠，我高興得忘記了疼痛，大聲歡呼著：“哦，人鼠大戰(zhàn)我們贏嘍！”爸爸站在一旁，拍了拍手也夸耀起自己來：“要是沒有我在關鍵時刻施展神功，這家伙恐怕都逃得不知去向了！”我在一邊不甘示弱：“要不是我發(fā)現(xiàn)目標，你到哪兒大顯身手？”“可老鼠是我捉的呀！”我正想反駁，媽媽又推門進來了：“你們倆功勞都大，別再自吹自擂了，快睡覺去吧！”
我和爸爸只好停下口舌之戰(zhàn)，清掃完戰(zhàn)場去睡覺了！
指導老師：謝海平
晚上，爸爸正在看電視，忽然看見一只老鼠竄出門外去，當時，爸爸沒在意。但是，沒過了多久，老鼠就跑回來了。爸爸看見老鼠溜到了儲物倉上去了，那老鼠跑得是那個快喲！爸爸從小怕這玩意兒，也就沒敢抓。
過了一會兒，媽媽洗澡出來后，爸爸就告訴我們儲物倉上有老鼠！媽媽就說：“馬上進行捕鼠戰(zhàn)，現(xiàn)在分工：爸爸到上面去搬雜物下來，找出老鼠，打死它；玉葉，就拿一塊大木板來擋住儲物倉那唯一的出口；我就在下面，以防老鼠趁你們不注意，竄到下面來。現(xiàn)在，把所有的門、窗關好，不能讓老鼠跑掉了。”
一切工作準備就緒，捕鼠戰(zhàn)就開始了！
兒時調(diào)皮
拿樹當靶子
飛起的一腳
蹭掉一棵樹上的一塊皮
后來
我忘了
當我再回到原地
樹還在
長成了合抱的參天大樹
樹根部疤還在
長成了碗口大
那一刻
悔從心生
您好！
時光荏苒，如今我已進入大二。一年前，我滿懷激情的選擇了學生會紀檢部。此時，在這又一個抉擇的時刻，經(jīng)過深思熟慮，我毅然的又選擇了參加此次競選，真誠感謝老師能在百忙之中翻閱我的的自薦書。
我叫李錚，是會審112班的一名學生，也是紀檢部的一名干事，我要競選的是紀檢部部長。在紀檢部也工作一年了，對紀檢部這個部門有了很深的了解，對紀檢部的工作也是知根知底。作為紀檢部的一名干事，對紀檢部也有了一種家的感覺，所以我想繼續(xù)留在紀檢部，留在學生會，繼續(xù)為我們商學院做出自己的一點貢獻。
競選紀檢部部長的這個位置，我認為我有我自己的優(yōu)勢：
第1、我有滿腔的激情。在紀檢部工作的這一年中，我的工作熱情一直很高，沒有因為時間長而感到乏味或者懈怠，時刻都充滿著一顆積極的心。我認為一個人的成功與否，不僅在于他的工作能力，更重要的是這個人的工作熱情。不管他的工作能力有多強，時間長了都會乏味，會懈怠，甚至偷懶，這就給工作效率帶來影響。我是喜歡紀檢部這個部門，對紀檢部的工作也是非常熱愛。我相信如果我競選成功，我會一直保持著一腔熱情。
第2、我有充足的自信。自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信，我深深地相信我的辦事能力。對于紀檢部部長位置的工作，我有充足的自信去做好。這不是自負，這是自我肯定。在去年的“精神文明月”，我獲得了“先進個人”獎，獲得部長的一致好評，這也許沒什么好炫耀的，但這是對我工作的一種肯定、鼓勵和贊賞。
第3、較好的領導能力。在紀檢部的這一年里，許多工作都涉及到領導學院學生，比如說大型的學院活動，一些聽座，都需要我們紀檢部來組織領導。在這些活動中，我盡心盡責的做好每一件事，沒有出現(xiàn)紕漏雨錯誤。
第4、為人處事方面表現(xiàn)很好。在學生會的這一年，我沒有因為一些雞毛蒜皮的事情和其他干事發(fā)生沖突，一直以一種廣交朋友的心態(tài)待人待事，人緣在學生會里也算可以。
以上就是我自薦的理由，我知道，在好的語言與紙上談兵都是一時的激情，我真誠的希望老師能給我一次實現(xiàn)自我價值的機會，我會用實際行動來證明老師的選擇是正確的。
此致
敬禮！
主要經(jīng)濟指標連續(xù)8年位居山西省醫(yī)藥行業(yè)前茅，2001年公司實現(xiàn)主營業(yè)務收入1.55億元，主營業(yè)務利潤7830.92萬元；2002年度公司實現(xiàn)主營業(yè)務收入2.13億元，主營業(yè)務利潤1.14億元。2003年實現(xiàn)主營業(yè)務收入3.7億元，主營業(yè)務利潤1.7億元；今年一季度實現(xiàn)主營業(yè)務收入1.44億元，與上年同期相比增長104.49%，主營業(yè)利潤5231萬元，與上年同期相比增長38.39%，取得了顯著的經(jīng)濟效益和社會效益。
研發(fā)靶準市場脈動
以上成績的取得，離不開亞寶內(nèi)部系統(tǒng)、完善的產(chǎn)品開發(fā)體系。亞寶集團開發(fā)新產(chǎn)品，堅持“開發(fā)一代，生產(chǎn)一代，儲備一代，構思一代”的思想，使企業(yè)在市場的變化中一直有拋物線頂峰的產(chǎn)品。為使科技開發(fā)的基礎工作扎實有效，他們一方面以自主開發(fā)為主，在企業(yè)內(nèi)部建立了自己的科研中心（已被評定為省級企業(yè)技術中心），承擔國家三、四類新藥的開發(fā)及引進技術的消化吸收，同時結合本企業(yè)生產(chǎn)技術中存在的問題進行技術攻關；另一方面采取“借水養(yǎng)魚”的方式和科研單位及高等院校聯(lián)合，在高等院校內(nèi)建立科研中心，由企業(yè)出資金、出課題，學校出人才、出技術，共同開發(fā)高科技含量的新藥。通過兩套科研開發(fā)體系，形成了“機構功能模塊化、辦公程序規(guī)范化、決策實施科學化”的產(chǎn)品開發(fā)及技術創(chuàng)新體系。
亞寶集團在產(chǎn)品開發(fā)項目中始終堅持“把握市場，搶占技術制高點”的原則，力求一個“高”字。一是瞄準“高、精、尖”項目。開發(fā)國家級新藥，尤其是國家一、二類新藥的開發(fā)。2000年山西亞寶藥業(yè)集團共拿回了9個國家級新藥證書及生產(chǎn)批件，投產(chǎn)7個，其中胃動力新藥“枸椽酸莫沙必利”原料藥及片劑屬國家二類新藥；“小兒腹瀉貼”屬國家三類新藥；四類新藥“奧美拉唑腸溶片”是國際上治療胃病十二潰瘍的首選藥物。2002年又拿回了5個國家級新藥證書及生產(chǎn)批件，投產(chǎn)2個，其中降壓新藥“鹽酸莫索尼定”原料藥屬國家二類新藥；國家四類新藥“阿奇霉素注射液”屬獨家生產(chǎn)，并填補了國內(nèi)空白。正在研究的項目有生化一類新藥“克骨松”（屬國家“九五”科技攻關項目），該項目是海洋生物在醫(yī)藥方面的應用，主要治療骨質(zhì)疏松癥，技術水平國際領先；國家一類新藥“促肝細胞生長素”生物制劑正和威海賽洛金藥業(yè)有限公司聯(lián)合開發(fā)。四類新藥“馬洛替脂緩釋片”和中國藥科大學聯(lián)合開發(fā)，主要治療慢性肝類及肝硬化，技術水平國際領先；還有二類新藥“鹽酸氟桂利嗪”“銀杏總甙緩釋片”等。二是瞄準“短、平、快”項目，走創(chuàng)仿結合的道路。近年來，山西亞寶集團相繼開發(fā)了“寶寶一貼靈”（現(xiàn)更名為丁桂兒臍貼）、“珍菊降壓片”、“拉美亞”、“開開胃”、“吉非羅齊”、“亞寶腫消凈片”、“亞寶炎痛消貼”、“氟桂利嗪膠囊”等新產(chǎn)品。新產(chǎn)品投產(chǎn)后獲得了顯著的經(jīng)濟效益。
技術造就效益提升
山西亞寶藥業(yè)集團生產(chǎn)的治療新血管病的“維腦路通片”（現(xiàn)更名為曲克蘆丁片）、“尼莫地平片”等產(chǎn)品在全國醫(yī)藥資料統(tǒng)計中成本最低、質(zhì)量最高。為擴大優(yōu)勢，1995年11月，他們投資1178萬元，高起點完成了固體制劑生產(chǎn)線的改造項目，并通過進一步GMP改造，2000年10月20日通過了國家GMP認證，年生產(chǎn)能力達片劑35億片、膠囊4億粒、顆粒劑4000萬袋。目前公司運用“超濾”、“超微粉碎”等先進技術，成功地完成了九版“蘆丁”的生產(chǎn)及“維腦路通注射液”的生產(chǎn)，實現(xiàn)了“維腦路通”（現(xiàn)更名為曲克蘆?。幕泵滋J丁合成原料片劑注射劑一條龍生產(chǎn)線，形成了規(guī)?；a(chǎn)，并做到定量、定性的質(zhì)量控制，與國際接軌。據(jù)國家經(jīng)貿(mào)委2000年醫(yī)藥統(tǒng)計年報，“亞寶”維腦路通片（現(xiàn)更名為曲克蘆丁片）產(chǎn)量占全國市場份額的47.86%，尼莫地平片占51.89%，兩產(chǎn)品產(chǎn)銷量均居全國第一，復方降壓片（復方利血平片）產(chǎn)銷量居全國第二。
“寶寶一貼靈”（現(xiàn)更名為丁桂兒臍貼）是亞寶集團開發(fā)的國內(nèi)獨創(chuàng)小兒新藥，以其新穎的劑型和確切的療效深得廣大患兒及家長的喜愛，并獲得國家專利，1996年、1998年兩度榮獲“山西省名牌產(chǎn)品”稱號，他們投資2890萬元完成了國家二期“雙加”工程年產(chǎn)1億貼“寶寶一貼靈” （現(xiàn)更名為丁桂兒臍貼）技改項目，通過工藝改進和引進先進設備，擴大了該產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，建成了全國最大的透皮制劑生產(chǎn)基地，今年“丁桂兒臍貼”又被評為山西省標志性名牌產(chǎn)品。
隨著企業(yè)注射劑新產(chǎn)品的開發(fā)，亞寶投資2900萬元，按照GMP要求，高起點、高標準完成了2億支注射劑生產(chǎn)線改造項目，并精選了全國一流的全自動洗瓶、烘干、灌封聯(lián)動線， 提高了注射劑產(chǎn)品的生產(chǎn)水平，并新上了“ 10ml曲克蘆丁注射液”、“香丹注射液”、“紅花注射液”等，年新增產(chǎn)值8400萬元，新增利稅1540萬元。
亞寶一直致力于走中藥現(xiàn)代化為主的道路，投資2920萬元，運用高新技術，完成了中藥提取生產(chǎn)線的改造。新生產(chǎn)線的設備先進，技術領先、能耗低、有效成分利用率高，使中藥產(chǎn)品的檔次上一個新的臺階。
關鍵詞：教育技術；技術主義；人本主義
網(wǎng)
引言
縱觀教育技術發(fā)展史，其發(fā)展歷程一直伴隨著技術主義和人本主義這兩條線索。對媒體技術的研究在我國教育技術界一直倍受關注。從電化教育重新起步以來，現(xiàn)代教育媒體的重要意義始終被強調(diào)。一次媒體形式的改變和花樣翻新都給教育技術的革新帶來巨大的沖擊。這也使得人們?nèi)菀讓⒔逃夹g與媒體技術聯(lián)系在一起。但是，當我們深入去探討教育技術在教育改革中的作用時，卻發(fā)現(xiàn)人們對教育技術的理解并不完整。有的認為教育技術是先進媒體在教育中的應用，有的認為教育技術是對教學的輔助，這些認識，都是建立在教育技術作為教育技能的運用上，而忽視了教育技術作為一門科學所包含的其他內(nèi)容，結果就是使教育工作者的教育觀念長期滯后于“技術”的更新。這不僅影響到教育技術當前的地位和作用的有效發(fā)揮，也影響到將來教育技術的發(fā)展。因此，如何更新教育觀念，是影響教育技術長久發(fā)展的因素之一。網(wǎng)
一、什么是教育技術
教育技術的確切定義，各種文獻中引用較多的有兩種：一種是上海教育出版社1990年出版的《教育大辭典》，定義教育技術為：“人類在教育活動中所采用的一切技術手段的總和，包括物化形態(tài)的技術和智能形態(tài)的技術兩大類。”另一種是被我國學術界所廣泛接受的美國教育傳播與技術學會(AECT)1994年的定義：“教育(教學)技術是對學習過程和學習資源進行設計、開發(fā)、運用、管理和評價的理論與實踐。”[1]歸納這兩個權威性的定義，可從兩方面來理解教育技術的內(nèi)涵：
(1)教育技術是教育過程中所用到的各種物化手段。從最基本的黑板、粉筆、文字教材、教具、投影儀、幻燈機、電視機、有線與無線擴音系統(tǒng)、視頻展示臺到多媒體計算機等都是教育技術的硬件組成部分。
(3)教育技術還是設計、實施和評價教育、教學過程的方法。諸如夸美紐斯的直觀教學法、赫爾巴特的四段教學法以及中國古代教育家孔子所提倡的啟發(fā)式教學法等各個階段、各個時期的教育、教學方法。
綜上所述，筆者認為教育技術應該包含兩方面的內(nèi)容：教育理念和技術。即教育者在課堂教學中綜合運用各種技術設備，整合自己的教育觀念、能力素質(zhì)、文化底蘊和歷史背景等諸多因素，以達到優(yōu)化教學結構的目的。
二、教育技術的哲學基礎
教育技術的發(fā)展一直是伴隨著技術與人本這兩條線索的，這兩者構成了教育技術的兩大哲學基礎。所以有必要對技術主義和人本主義作出闡述。
（一） 技術主義
1、技術的定義
我國的<<辭海>>中，是這樣給技術下定義的：（1）泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學原理發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能；（2）除操作技能外，廣義的還包括相應的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設備，以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序方法。
我國的《哲學大辭典》中，是這樣定義技術的：技術一般指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)，精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動的需要，運用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切規(guī)律的總和。[2]
2、科學的技術哲學觀點
科學的技術哲學觀點是從文化哲學、哲學人類學的角度對技術本質(zhì)的透視，在本體論上把技術看作是人的本質(zhì)力量的延伸；在價值論上把技術堪稱是既可以造福人類又可以危害人類的“雙刃劍”；在未來觀上既反對盲目樂觀，又反對一味悲觀，而主張用辯證思維指導下的認識論、實踐論、歷史觀把握人與技術的內(nèi)在矛盾和人類征服自然的外在矛盾，在矛盾的不斷解決和不斷深化中，自信的走向更為復雜矛盾運動的技術社會的未來。
3、教育活動中的技術主義
教育對象是有思想、有自覺意識、有主觀能動性的人，所以技術要想在教育領域獲得成功必須適應它所運用的領域和教育對象。教育活動最主要的特點是：作為教育者的教師在教育活動中不能直接改變學習者的身心狀態(tài)，而只有通過語言、文字、表情、神態(tài)等來影響學習者的思想和情感，改變學習者內(nèi)在的認知結構、情感意識結構，并通過這些心理結構促進和影響學習者身心健康和社會實踐活動的發(fā)展。所以教育技術不僅要遵循技術發(fā)展的規(guī)律，而且要遵循人類身心發(fā)展的規(guī)律。也就是要樹立正確的學習觀、師生觀、知識觀、課程觀、教育評價觀、教育管理觀等，這樣才能充分發(fā)揮教育技術通過優(yōu)化學與教的過程和學習資源來提高教育質(zhì)量和效率的作用。
（二）人本主義
1、人本主義的主張
人本主義是由多種哲學流派組成的一種哲學思潮，起源于19世紀，反對傳統(tǒng)哲學中的個人是對象本體論，而以認識主體為本體，也就是以人為本體，認為人應該是哲學的出發(fā)點和歸宿，強調(diào)主體的創(chuàng)造作用，把一切事物看成是人的意志、生命派生的，認為事物的本質(zhì)和意義是人賦予的，科學的方法不能達到真正的存在，不能認識人和事物的本質(zhì)，只有用直覺的方法，通過體驗才能獲得對本質(zhì)的認識
2、教育中的人本主義
人本主義提倡以學習者為中心的觀點，把教育對象看做是有思想、有自我意識、有主觀能動性的人，他們追求尊嚴、民主和自由，需要被理解、尊重和接受。對于學習者來說，學習者是教育的主體。教育是一種純粹個人的事情，學習者就要成為他自己。對于教學內(nèi)容，要求要從客觀世界轉(zhuǎn)到個人世界方面，鼓勵學習者無論做什么，都要把自己的理智和情感投入進去，必須把他們所進行的任何聯(lián)系和研究的任何問題都與整個自我實現(xiàn)的要求相結合。在教學方法上，認為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”教學方法是最理想的方法，因為這種方法可以使學習者自己斷定什么是真實的東西。
（三）技術主義與人本主義的不足
科學技術的發(fā)展在給人類帶來現(xiàn)代文明的同時也給自身帶來了巨大的負面影響。人們關注的重心是如何在科學技術的推動下去改變外部世界，于此同時忽略了對人自身和對人的精神需求的關注，“只見物不見人”，甚至使人淪落為物的奴隸。在這種情況下，人本主義思潮逐漸興盛起來并引起人們的重視是順理成章的，但人本主義也有許多不足之處，尤其是作為其重要代表的存在主義哲學，從本質(zhì)上講是一種主觀唯心主義的哲學思想，并且存在極端個人主義的哲學傾向。在教育思想上，人本主義過分強調(diào)學習者的主體性，否定教師在教育中應有的作用以及否定知識的真理性，其負面影響也不可忽視。
三、我國教育技術發(fā)展中的唯技術論
（一）唯技術論現(xiàn)象
目前唯技術論的思想仍處于主流地位。長期以來，人們心目中媒體技術一直是教育技術的代名詞。盡管自教育技術學這門學科被引入國內(nèi)以來，許多有識之士都聲稱媒體理論并不是教育技術理論的全部也不是核心(這門學科是叫“電化教育”還是“教育技術”曠日持久的爭論便反映了這一事實)，但三十年來的教育技術的發(fā)展除了給人們帶來了教學媒體的花樣翻新之外，教育技術并未給教育教學帶來其它方面的改變，更未對更新人們的教學觀念起到應有的重要作用。至今甚至仍有人凡涉及教育技術言必稱計算機，似乎教育技術離開了IT技術便不是教育技術了。這種在理論上講不通的假設在一些人觀念中已經(jīng)根深蒂固。
（二）唯技術論的根源
媒體技術論仍處于主流地位的根源很多。除了宣傳不足以外，主要原因之一是研究主體的學術背景不甚豐富以及教育技術理論研究力度不足?？陀^一點說，從近年來教育技術學科隊伍的構成來看，大部分研究主體的教育哲學、教育學以及心理學的學術背景不夠豐厚。這與國外教育技術學科隊伍構成了明顯的反差。很多教育技術專業(yè)人員出身于技術領域，加之國內(nèi)教育技術發(fā)展沒有逾越媒體技術這一發(fā)展階段，因而為技術論的思想占據(jù)主流地位提供了土壤。
近幾年，廣大一線教師對教育技術的興趣越來越濃厚。但接觸到教育技術之后，很多教師(包括有經(jīng)驗的教師)都反映，除了在設計教學時自覺地完成一些步驟外，教育技術并未給他們太多的指導。我們與其把教師們不能利用教育技術的手段和方法來指導教學實踐歸因于他們的能力不足，倒不如客觀地承認，就我們近幾年的教育技術的發(fā)展現(xiàn)狀而言，教育技術在解決教學問題方面確是軟弱無力的。這主要表現(xiàn)在：
（1）教學媒體豐富的同時，媒體在教學中的利用率極低。近年來，雖然各種教學媒體，尤其是計算機軟件，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，但能被教師拿來用于在教學中有效地解決實際教學問題的極少。（2）教學設計的技術和方法在實際應用于教學時沒有發(fā)揮出我們所預想的作用。時常有教師反映，很多教師在講課過程中，不自覺地(有時是被迫地)部分地或完全放棄了原設計方案，而憑自己的經(jīng)驗和當時的情境來進行教學。[4]
四、幾點思考
教育技術除包含技術設備外，還應涉及到人的世界觀、價值觀，以及教育觀念，文化底蘊，歷史背景等諸多問題。因此我們應該著重從根本上轉(zhuǎn)變教師觀念，認清教育技術發(fā)展方向。
（一）改變重“硬”不重“軟”的認識
在我國的教育技術發(fā)展過程中，不同程度、不同層次的存在注重硬件（包括網(wǎng)絡硬件），輕軟件建設，忽略教師培訓的問題。在很多高校，各項硬件設施設備齊全且裝備精良，有很多甚至超出本學校承受能力購置的多媒體設備卻沒有適當?shù)能浖滩目捎茫瑢е陆虒W內(nèi)容不適合用網(wǎng)絡表達。更有許多教師不了解操作硬件設施的技能和相應的軟件教材設計制作的方法和技術，使花很多錢購置的設備形同虛設。顯然，在我國教育信息化發(fā)展的過程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓的偏頗，正確處理教育技術投資中軟件、硬件和師資培訓的比例關系，是保障我國教育技術發(fā)展的一個重大政策問題，而且是需要從教育技術的理論深層進行探討的重要學術問題。
（二）改變重“教”不重“學”的弊端
長久以來，我國主要采用赫爾巴特的教學四階段法的以教師為中心的教學模式。這是一種典型的傳授——接受式模式：教師是整個教學過程的主宰，學生是被動的刺激接受者即灌輸對象。教學媒體的采用成為輔助教師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ?。以教為主的教學模式有利于教師主導作用的發(fā)揮，但也存在一個重大的缺陷，那就是忽視學生的主動性、創(chuàng)造性，不能很好的體現(xiàn)學生認知主體的地位?；仡?0世紀西方教育的研究和實踐的歷程，可以清楚的看到一個極其重要的轉(zhuǎn)向：從“教”的研究轉(zhuǎn)向“學”的研究，并且已經(jīng)在對學生規(guī)律的研究中取得了一系列突破性的重大成果。[5]
（三）正確認識“教育”與“技術”的關系
教育技術不是教育和技術的簡單相加，而是教育、技術兩大領域的有機結合的統(tǒng)一整體。如今教育技術正在步入以多媒體和網(wǎng)絡為主體的新階段，不僅技術含量大大提高，而且人文背景迅速擴展，這對教育技術工作者的素質(zhì)是極其嚴峻的挑戰(zhàn)，大多數(shù)人看到了前者，卻往往看不到后者。因而在人員的選擇上，往往只重視考察其技術水平，而忽視其人文修養(yǎng)，這種短視的用人觀若不盡快糾正，對教育技術學科今后的發(fā)展將會帶來極其嚴重的危害。因為若從社會現(xiàn)代化的廣闊視野來看技術，技術對人類文明進程的影響是“雙刃劍”，既可以造福人類也可以危害人類，尤其在以培養(yǎng)人為對象的教育領域，對技術的應用必須慎之又慎，切不可盲目樂觀，要充分估計到技術可能對教育產(chǎn)生的負面影響，并采取切實可行的防范措施。
五、結語
現(xiàn)如今，教育技術正從教育手段上升到教育改革的核心，并將領導教育現(xiàn)代化的潮流。置身于這樣一個重要領域，如果教育工作者只將其作為一種手段，只懂技術而缺乏相關教育觀念，缺乏人文修養(yǎng)，頂多只是一個工匠，不可能成為教育家，也無法承擔教育技術工作者肩負的歷史使命。
參考文獻：
[1]何克抗,李文光.教育技術學[M].北京:北京師范大學出版社,2002.
[2]劉美鳳.教育技術學學科定位問題研究[M].北京:教育科學出版社,2006.
[3]李龍.加強史學研究，促進學科發(fā)展——“教育技術史”學科初探[J].電化教育研究,2006(11,12).
專柜上擺放著可愛的泰迪熊、尊貴的皇家酒堡、精美的瓷器、旖旎的天然精油……這不是百貨商店，這是臺灣的誠品書店。
如今大陸的文化人去臺灣，誠品書店是必去的。如果說阿里山、日月潭是臺灣的自然地標，那么誠品書店則是臺灣的文化地標。
作為一家以經(jīng)營裝潢精美、多為國外引進版的建筑、藝術類書籍的高端書店，誠品在高調(diào)標榜自己品味的同時也遭遇長達15年的虧損。即使如此，誠品不改其陽春白雪的特色，因為他們相信：好書不寂寞。
賣的不是書，是文化
走入誠品信義旗艦店，撲面而來的是一股濃郁而寧謐的文化氣息。走在寬敞的通道上，兩側(cè)琳瑯滿目的文化用品令你不禁在每一個柜臺前駐足，暗暗贊賞它們設計的精巧，猶豫著是否要將它們帶回家來點綴你的生活。
從傳統(tǒng)的各類中英文書籍到CD、DVD，從顏色鮮艷花樣百出的各式文具到包裝精美鼎鼎有名的臺灣小食，從貼心時尚的生活配件到設計前衛(wèi)的家具家飾――誠品包羅了幾乎一切你可以想到的有關人文生活的物件。
雖然名為書店，但是誠品所致力于打造的卻遠遠不止圖書。
還在誠品創(chuàng)始之初，誠品書店的董事長吳清友就已經(jīng)將誠品的未來發(fā)展定位在了人文的高度――“誠品不是自己賣書，而是推廣閱讀，因時代而異的誠品，希望超脫，不只是書的交易所，‘人’才是我們主要優(yōu)先的關懷?！?/p>
而書店的英文名字“eslite”同樣反映了誠品“人文”這一定位：“eslite”源自法文古語，為精英之意。誠品希望能夠吸引更多的社會精英光顧書店閱讀消費，亦希望越來越多的人能夠通過到誠品感受文化而成為社會的精英。
為了達到人文關懷這一理想，誠品在走過的21年中不斷擴充著自己的服務。在1989年創(chuàng)立之初，誠品還只是一家主打建筑、藝術類書籍的小型專業(yè)書店。1991年，誠品增設了賣場、綜合書區(qū)、藝文空間與畫廊，朝著綜合性文化休閑場所的方向邁進，開創(chuàng)了臺灣書店經(jīng)營的先河。
1995年，由于搬遷而舉辦的“今夜不打烊”活動意想不到地得到了大批讀者的追捧。自此誠品敦南店成為了一家24小時營業(yè)的書店，使無數(shù)讀者在夜晚找到了心靈的歸宿。而在接下來的16年中，誠品又陸續(xù)邀請各路人士開辦藝術展覽和講座，每年舉辦的場數(shù)高達四五百場，成功地使誠品升級成為臺灣民眾的文化交流場所之一。
這也正如吳清友所講：“誠品強調(diào)的是一種文化場域的體驗、參與，有很多讀者到誠品來不一定要買書，但他知道到誠品來可能能夠看到一場表演、對話，一個畫展，一個人在闡述他的旅游經(jīng)驗，一個人在講他的宗教觀、生命觀，還有一個地方可能是有人在講如何去制作好的咖喱飯……所以，誠品基本上不是被定義為實體書店或者單純的書店，誠品應該是個文化、生活場域，它是必須你來體驗、參與、集體創(chuàng)作的?！?/p>
15年虧損不舍陽春白雪
因為希望超脫，吳清友在誠品書店創(chuàng)立之初就為其叫響了“陽春白雪”的名號。這家經(jīng)營裝潢精美的建筑、藝術類書籍的高端小書店，在高調(diào)標榜自己品位的同時，也遭遇了盈利上的困難。盡管誠品在之后擴充了書籍的種類，但是高品質(zhì)的書店環(huán)境，高成本的經(jīng)營運作和許多讀者只看不買的習慣，令誠品經(jīng)歷了長達15年的虧損。
然而，面對追求理想的高昂成本，誠品卻一步都沒有退縮，堅持推廣閱讀。在誠品，就算是坐上一天一夜把幾本書看完，也不會被人催促或制止。朋友去臺灣旅游，總會將誠品列為目的地之一，并拉上一張長長的購書單――這些書，只有在誠品才能買到。就在其他書店紛紛大批量購進暢銷書、拋棄難以賺錢的小眾書籍的時候，誠品卻會將這些小眾書籍長久地留在書架上。因為誠品相信：好書不寂寞。
盡管這樣的經(jīng)營模式并不能為誠品帶來短期收益，卻為誠品在未來的長時間內(nèi)留下了一筆最寶貴的財富――人。
復合經(jīng)營之道
有人常來光顧，剩下的便是尋找盈利的方法。當逛誠品已經(jīng)成為臺灣民眾生活中不可分割的一部分的時候，復合經(jīng)營模式又帶誠品走向了財務上的成功。
在創(chuàng)造收益這方面，誠品與Google有著相似的理念。全球第一搜索引擎Google致力于滿足人們獲取信息的需求。因此Google不在其搜索引擎這一主業(yè)上面向使用者收取費用，而是在其搜索結果附加的廣告上面賺取商家的錢。類似的，誠品一直致力于推廣閱讀，就算許多讀者只讀不買亦將保持自己的風格，努力創(chuàng)造出最舒適的閱讀環(huán)境。因此，誠品在其主業(yè)――賣書這方面一直是虧本的。
然而這些年，我們卻發(fā)現(xiàn)誠品在陸續(xù)開店擴張，那么錢從何來？
事實上，誠品的盈利很大程度上要歸功于其復合經(jīng)營模式。相對于只賣書的單一經(jīng)營模式，復合經(jīng)營模式整合了與書店互補的相關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，例如文具、家私、服飾、餐飲等。這些不同商品柜臺的出現(xiàn)，不但為讀書讀得疲倦的人們提供了休息的最佳去處，亦有助于渲染書店的文化氛圍，提升誠品“人文關懷”的理念。書店與相關產(chǎn)業(yè)之間的相輔相成，使雙方達成互利共贏。而正是靠著這些與書店互補的副業(yè)上的收益，誠品彌補了其主業(yè)的虧空，實現(xiàn)了運營上的盈利。
另外值得注意的一點是，誠品的這種復合經(jīng)營之道亦幫助其自身較好地抵御住了來自網(wǎng)上書店的沖擊。近幾年，網(wǎng)上書店以其低廉的價格及方便快捷的送貨服務，迅速侵蝕著實體書店的市場份額。但是由于誠品提供的多元化、多層次的文化產(chǎn)業(yè)服務已經(jīng)超出了一般實體書店的服務范疇，使其變身成為了一個綜合文化場所，其可以為廣大民眾提供的視覺與聽覺的體驗也就遠遠超出了網(wǎng)上書店的服務范疇。因此，即便許多愛書人能夠從網(wǎng)上購買到較為便宜的書籍，他們還是愿意有空去誠品逛一逛，去感受誠品濃厚的文化氛圍。
連鎖，卻不復制
經(jīng)過20多年的發(fā)展，誠品已經(jīng)遍及臺灣大部分縣市。截至2010年年底，誠品在全臺共有48家分店，其中包括39家書店、兩家兒童館、兩家文具店和5家音樂館。而完成這一系列擴張，誠品采取的是其“連鎖不復制”的傳統(tǒng)模式。
誠品采取因地制宜的方針，根據(jù)不同地區(qū)的人口特征開設相應主題的連鎖書店。例如，臺北信義區(qū)國際經(jīng)貿(mào)交流中心附近擁有較多的白領，因此誠品在該處開設了以商業(yè)人文為特色的世貿(mào)店；臺北西門町是青少年聚集的場所，因此誠品在該處的連鎖書店內(nèi)專門增設了漫畫圖書區(qū)；臺中科學博物館的主要客流是對自然有興趣的民眾，因此誠品在該館開設了以自然閱讀為特色的科博店。這種極具針對性的連鎖模式，打破了連鎖業(yè)傳統(tǒng)的標準化和統(tǒng)一化，使誠品更加親近于不同地區(qū)的人群。
在多年的“登陸”傳言之后，誠品終于將在2013年到2014年間在蘇州工業(yè)園區(qū)開設自己在大陸的第一家分店。誠品大陸市場相關負責人在接受記者采訪時表示：“蘇州誠品書店預計規(guī)劃為4萬至5萬平方米，是一個融合閱讀、展演、藝術、文化生活的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜合體。”并且，誠品仍將采取“連鎖不復制”的擴張模式，將蘇州的城市文化融入書店的主題設計，力求使“誠品能成為城市中一個集合藝術文化跟展演的文化創(chuàng)意平臺，響應當?shù)匚幕鷳B(tài)，成為該城市的文化地標?！?/p>
誠品董事長吳清友介紹，出于規(guī)模的需要，誠品將先擴張的重點放在蘇州、杭州、南京、上海和無錫這幾個長三角的主要城市。關于何時進駐北京，吳清友則表示誠品正在積極的努力當中。
一、關于“德”的方面
我始終牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，保持良好的道德風尚，以一名黨員身份嚴格要求自己，身體力行，帶頭做好三個代表、黨員爭優(yōu)創(chuàng)先等，激發(fā)自己的政治責任感和奮發(fā)進取的精神。在日常工作中，我顧全大局，不爭名奪利，不計較個人得失，始終把加快發(fā)展、致富村民作為頭等大事來抓。
二、關于“能”的方面
1.加強學習。我始終堅持加強對理論的學習，堅定不移地用理論武裝頭腦，以此作為統(tǒng)攬全局，貫穿各項工作的靈魂;深入學習貫徹xx大、xx大三中五中全會精神及科學發(fā)展觀，并聯(lián)系實際進行深入思考，同時加強學習新農(nóng)村建設的相關政策，明白新農(nóng)村建設的要求，以便更好的開展工作。
2.深入群眾，深入實際調(diào)查研究，正確決策。我常常深入農(nóng)家小院，切實了解村民需要，解決村民實際困難。搞好村內(nèi)團結。
三、關于“勤”的方面
我始終保持良好的精神狀態(tài)投入到各項村務工作之中。在抓通村康莊工程、水利水渠修復、村莊整治等重點工程中，我都親自蹲守在施工現(xiàn)場監(jiān)督工程過程和質(zhì)量。
四、關于“績”的方面
總得來說，今年做的工作還是比較多的，今年我們村完成了諸暨市新農(nóng)村建設項目的驗收、生活污水處理池工程，修善修復村內(nèi)13個池塘的清淤、砌坎等，對全村道路進行綠化美化，今年在大家的努力下，我們村先后獲得諸暨市新農(nóng)村建設先進集體、諸暨市文明村、紹興市生態(tài)村等榮譽，這些成績的取得，離不開大家的支持和努力。
五、關于“廉”的方面
在廉潔自律方面，我嚴格要求自己，從沒有利用職權和職務上的影響，獲取一己私利的行為，沒有私自從事經(jīng)營活動的行為，沒有假公濟私、化公為私的行為。自己在黨風廉政建設方面，能夠自覺養(yǎng)成奉公守法，以清廉為榮的作風。
看到這個案例你或許會認為，只要擁有一定的大數(shù)據(jù)分析、挖掘技術，就可以提高利潤、節(jié)省成本。可事實遠非這么簡單。
大數(shù)據(jù)技術的進步之快，與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析相比，就好比是噴汽式飛機與獨輪車的差距。如果管理者沒有足夠的判斷力和領導素養(yǎng)，該項新技術所帶來的風險可能遠遠大于收益。
仔細研究塔吉特的“懷孕指標”之后我們發(fā)現(xiàn)，領導力在該項目當中發(fā)揮的作用遠比技術工具來得關鍵：
以一定的收益風險管理為導向 很久以前，早在上
世紀八十年代，塔吉特就通過研究發(fā)現(xiàn)，消費者很少會因為商家的廣告或者優(yōu)惠券改變自己的購物習慣，選擇不熟悉的品牌。只有當重大事件發(fā)生時，比如結婚、搬家或者生小孩，這一規(guī)律才會被打破。
沒有這項理論做前提，塔吉特的“懷孕指標”項目就毫無意義。
合理的樣本和模型很重要 建立一個數(shù)據(jù)模型需
要明確的樣本和評估數(shù)據(jù)，這就需要對客戶有足夠的洞察。
在塔吉特的案例里，他們使用嬰兒用品的購買記錄作為樣本，以此為基礎來建構一個數(shù)據(jù)模型，分析更大量的數(shù)據(jù)記錄。
理解信息的價值所在 需要仔細評估從最理想的數(shù)據(jù)中能夠得到的商業(yè)結果，對比數(shù)據(jù)收集、分析的過程和最終得到的結果，來判斷精確的分析是否值得。
例如，在塔吉特，可以根據(jù)“懷孕指標”，將準確率為80%的數(shù)據(jù)和準確率為90%的數(shù)據(jù)進行對比，以找到投入產(chǎn)出的最佳結合點，形成最優(yōu)化的數(shù)據(jù)模型。
而且數(shù)據(jù)分析是持續(xù)不斷的過程，而非一個階段性的項目或者事件。只有這樣，才能夠分析找到推送優(yōu)惠廣告的最佳對象和方式，從而改善整個商業(yè)模式。