早發(fā)白帝城唐詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：早發(fā)白帝城唐詩(shī)范文
甲 這位同學(xué)，你說(shuō)什么？你對(duì)古代詩(shī)歌感 興趣？那你跟我學(xué)著點(diǎn)就行了。
乙 跟你學(xué)著點(diǎn)？就你呀，上課走神兒，不認(rèn) 真聽(tīng)講，老師布置的作業(yè)也不好好完 成。我跟你學(xué)什么呀？
甲 學(xué)什么？學(xué)唐詩(shī)宋詞呀。我對(duì)唐詩(shī)宋詞 特別有研究，我是個(gè)小詩(shī)人哪。
乙 你還是小詩(shī)人？
甲 當(dāng)然了。知道“詩(shī)仙”嗎？
乙 “詩(shī)仙”是唐代大詩(shī)人李白呀。
甲 知道“詩(shī)圣”嗎？
乙 “詩(shī)圣”是唐代大詩(shī)人杜甫。
甲 我們都差不多。
乙 你是——
甲 我“詩(shī)名”（失明）。
乙 那咱倆也差不多。
甲 你是——
乙 我青光眼。
甲 青光眼干什么？
乙 你都失明了，我還不青光眼呀。
甲 嗨！我這個(gè)“詩(shī)名”是詩(shī)人的“詩(shī)”，出名 的“名”，就是說(shuō)小詩(shī)人里頭我最出名。
乙 你先別吹，你給大家背誦一首詩(shī)怎么樣？
甲 背詩(shī)沒(méi)問(wèn)題！你點(diǎn)吧，隨你點(diǎn)，唐詩(shī)宋 詞，你點(diǎn)哪首我就能背誦哪首。
乙 你口氣不小哇，也不知道謙虛。
甲 沒(méi)本事的學(xué)生才謙虛呢，我驕傲還驕傲 不過(guò)來(lái)呢！咱是小詩(shī)人呀！
乙 大家別聽(tīng)他瞎吹，就他日常的學(xué)習(xí)態(tài)度，
還背誦詩(shī)歌？我看玄！
甲 就不許有神童嗎？我聰明，咱是神童。
乙 那你給大家背誦一下《望廬山瀑布》吧。
甲 《望廬山瀑布》，不是李白寫的嗎？
乙 對(duì)呀。
甲 聽(tīng)著：“日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前 川……兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重 山。”
乙 ?。窟@是什么亂七八糟的！
甲 哪兒亂了？
乙 還不亂呢！你都串了。
甲 串了？
乙 人家《望廬山瀑布》的后兩句是“飛流直 下三千尺，疑是銀河落九天” 。
甲 “兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”是 怎么回事兒？
乙 那是《早發(fā)白帝城》的后兩句。
甲 那……那這兩首詩(shī)是姊妹篇。
乙 誰(shuí)說(shuō)的呀，怎么是姊妹篇呢？
甲 經(jīng)過(guò)我的研究，這兩首詩(shī)就是姊妹篇。
乙 你有什么依據(jù)呀？
甲 你聽(tīng)這題目——《早發(fā)白帝城》、《望廬山 瀑布》。就是說(shuō)早晨從白帝城坐船出發(fā)，
順流而下，走著走著就望見(jiàn)廬山的瀑布 了。
乙 沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
甲 古詩(shī)的姊妹篇。
乙 你是瞎琢磨。
甲 怎么是瞎琢磨呢？古詩(shī)的姊妹篇多著 呢。你再聽(tīng)這首：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一 片孤城萬(wàn)刃山。姑蘇城外寒山寺，夜半 鐘聲到客船?！?/p>
乙 嘿！他背誦的詩(shī)全都帶“串門兒”的。我 看你不是“詩(shī)名”，你有點(diǎn)兒失常了。
甲 是呀，我是“詩(shī)長(zhǎng)”啊，我在詩(shī)歌方面有專 長(zhǎng)啊。
乙 嘿！這還說(shuō)到他心眼兒里去了。
甲 唉！可惜呀，我就是生晚了。我要是生 在唐朝，李白、王維、白居易不都得靠邊 站。杜甫寫的詩(shī)怎么樣？
乙 好哇。
甲 好什么呀？
乙 意境好哇。您聽(tīng)人家寫的那首《絕句》：
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗 含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！?/p>
甲 這有什么呀？我要是當(dāng)年寫出來(lái)的話，
能勝過(guò)他兩倍。
乙 別當(dāng)年了，你現(xiàn)在寫出來(lái)勝他兩倍也行。
甲 這太簡(jiǎn)單了，張嘴就來(lái)， “四個(gè)黃鸝鳴翠
柳，兩行白鷺上青天。窗含西嶺萬(wàn)秋雪，
門泊東吳億里船。”
乙 ??？
甲 我這前兩句勝他兩倍，第三句勝他十倍，
第四句勝他一萬(wàn)倍。你服不服哇？
乙 服了！服了！我是徹底服了你了。
甲 你說(shuō)我媽也是，唐朝的時(shí)候你忙什么去 了？為什么非得等到2002年才生我？
乙 ??？這位真是失常了。
甲 看來(lái)唐詩(shī)宋詞我是寫不成了。
乙 廢話！
甲 哎，我寫點(diǎn)新詩(shī)怎么樣？
乙 哎，這位同學(xué)，我告訴你，不管寫古體詩(shī) 還是新詩(shī)，都得有文學(xué)基礎(chǔ)。上課的時(shí) 候，你不認(rèn)真聽(tīng)講，下了課也不好好復(fù) 習(xí)，功課不好，沒(méi)有基礎(chǔ)，你不可能寫出 新詩(shī)。
甲 誰(shuí)說(shuō)的？在去年慶祝元旦的時(shí)候，我就 寫過(guò)一首新詩(shī)，在我們那片兒廣泛流傳，
可以說(shuō)影響巨大。
乙 是嗎？你寫的是散文詩(shī)呀，還是律詩(shī)呀？
甲 我又不打官司，跟律師有什么關(guān)系呀？
乙 嗬！這小詩(shī)人什么都不懂。律詩(shī)就是有 格律又押韻的詩(shī)。
甲 我寫的詩(shī)當(dāng)然押韻了。
乙 那你這首詩(shī)什么題目呢？
甲 《元旦抒懷》。
乙 這題目一般化。
甲 別看題目一般化，內(nèi)容好哇，特別文雅，
真正的陽(yáng)春白雪。
乙 你給大伙兒朗讀一下怎么樣？
甲 你上幾年級(jí)？
乙 咱不是一個(gè)班的嗎？五年級(jí)呀！
甲 哎呀！我怕你這文化水平理解不了哇。
乙 我理解不了不要緊，今天來(lái)的同學(xué)有高 年級(jí)的，再說(shuō)還有這么多老師呢，他們文 化水平高?。∧憷首x朗讀，我們大伙兒 一塊兒欣賞欣賞。
甲 那可以。不過(guò)我寫的這首詩(shī)可能過(guò)于文 雅了一些。你有什么不懂的詞句，我們 可以共同研究。
乙 那沒(méi)問(wèn)題，我這人比較謙虛，有不懂的地 方肯定得向你請(qǐng)教。
甲 “《元旦抒懷》——”
乙 各位咱都聽(tīng)著啊。
甲 “《元旦抒懷》。過(guò)……”你聽(tīng)完了可別剽 竊我這首詩(shī)。
乙 我至于嗎？
甲 關(guān)鍵是好多年沒(méi)人寫出這么經(jīng)典的詩(shī)作 了。
乙 今天這么多老師同學(xué)都聽(tīng)著呢，我想剽 竊也剽竊不了哇！
第2篇：早發(fā)白帝城唐詩(shī)范文
期間，我又知道、認(rèn)識(shí)了許多詩(shī)人和詞人，還看了元曲。我以前單認(rèn)為只有中國(guó)才有偉大的詩(shī)人，到現(xiàn)在才知道，原來(lái)外國(guó)也有許多偉大的詩(shī)人，例如：拜倫、普希金、泰戈?duì)?hellip;…我還知道了我國(guó)最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，離現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史了，它主要分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。
我還學(xué)到了詩(shī)的分類，按題材分分為：懷古詩(shī)、邊塞詩(shī)、諷喻詩(shī)和味物詩(shī)。還有童話詩(shī)、寓言詩(shī)、散文詩(shī)……
現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)詩(shī)是多么的有趣、神奇。以前我總是覺(jué)得幾句簡(jiǎn)短的句子，含蘊(yùn)又深，看了半天都看不懂，便覺(jué)得它枯燥無(wú)味?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)古代的詩(shī)，雖然是幾句簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，里面卻蘊(yùn)含著深刻的感受和道理，如此讓人陶醉。幾個(gè)詞、幾句詩(shī)，卻已經(jīng)能把當(dāng)時(shí)的意境、場(chǎng)景與詩(shī)人的心情清楚的表達(dá)出來(lái)，仿佛作為讀者的你，也已經(jīng)融進(jìn)了那個(gè)世界，身邊戰(zhàn)火紛飛，或者是優(yōu)美的景色……它們絲毫不比那華麗炫美的文章要差。
現(xiàn)代的詩(shī)，也十分有趣。就像書(shū)中的《致老鼠》，它是那么的有趣。平時(shí)老鼠在我們的生活中，是邪惡的、無(wú)惡不作的。但在作家的筆下，它們卻是搖身一變，成了可愛(ài)的、受人喜愛(ài)的老鼠。每當(dāng)我們朗誦起這首小詩(shī)時(shí)，班里的人總是忍不住偷偷地笑，為什么？因?yàn)槲覀兊陌嘀魅巫钆吕鲜罅耍?/p>
后來(lái)有一次，我們班的同學(xué)為了懇求老師提前布置明天的作業(yè)，自創(chuàng)了許多的詩(shī)。有順口的小令，有簡(jiǎn)短的小詩(shī)，有的甚至是將詩(shī)人的絕句改成了“作業(yè)絕句”……大家的是都五花八門，同學(xué)們都笑得直不起腰了。
我最喜歡的詩(shī)是李白的《早發(fā)白帝城》，那首詩(shī)，是我學(xué)的第一首詩(shī)。小時(shí)候，媽媽幫我買了一本《唐詩(shī)三百首》。我一翻就翻到了這首詩(shī)，讀了幾次，便一下子喜歡上了它。雖然小時(shí)候的我根本不知道詩(shī)的含義，只是覺(jué)得讀著順口、讀著好聽(tīng)，有事沒(méi)事就在那里學(xué)別人搖頭晃腦地念著，手里拿著一疊舊報(bào)紙，樣子特滑稽，都得爸爸媽媽都哈哈大笑。
第3篇：早發(fā)白帝城唐詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：謝靈運(yùn) 謝朓 李白 山水詩(shī) 造物取境 興象玲瓏
中國(guó)山水詩(shī)興起于魏晉南北朝時(shí)期，成熟于唐代。兩朝之中，謝朓與李白是兩位杰出的山水詩(shī)人代表，他們的山水詩(shī)寫得頗有幾分相似，但由于時(shí)代不同，因此又表現(xiàn)出許多不同之處。
謝靈運(yùn)為我國(guó)山水詩(shī)的開(kāi)山鼻祖，他的山水詩(shī)將眼中之景物進(jìn)行一一描摹，表達(dá)一定的哲理，但并未達(dá)到盛唐山水詩(shī)情景交融，渾然天成的藝術(shù)境界。清人賀貽孫說(shuō)他“往往深密有余而疏淡不足”，“雖多佳句，然自首至尾，諷之未免癡重傷氣”（《詩(shī)筏》）。在齊梁諸多詩(shī)人之中，謝朓山水詩(shī)創(chuàng)作可謂是開(kāi)拓疆宇，超其前輩。清人沈德潛對(duì)其有“齊人寥寥，玄暉獨(dú)有一代”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）之譽(yù)。東方樹(shù)對(duì)其評(píng)價(jià)則更高：“玄暉別具一副筆墨，開(kāi)齊梁而冠乎齊梁，不第獨(dú)步齊梁，直是獨(dú)步千古……太白稱其‘清發(fā)’‘驚人’。玄暉自云‘圓美流暢如彈丸’。以此數(shù)者求之，其于謝朓，思過(guò)半矣。”（《昭昧詹言》）。而唐人李白，一生輕狂，且一向輕視齊梁為文作詩(shī)之“輕薄”“浮艷”，正是這位才筆橫九州的詩(shī)仙，卻做到了“白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城”（王士禎《論詩(shī)絕句》）。
一
東漢，佛教傳入我國(guó)，佛經(jīng)翻譯工作逐步展開(kāi)，但佛教對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)并未起到深刻影響。而后，魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行。文人深受佛學(xué)影響，他們開(kāi)始對(duì)宇宙、人生進(jìn)行深刻的思考。與此同時(shí)，在他們的文學(xué)作品尤其是山水詩(shī)歌作品中，不僅以濃彩去描摹萬(wàn)物，且不可避免地加入對(duì)人生的思考與體認(rèn)，表達(dá)一定的哲思。如王羲之的《蘭亭集序》極能代表當(dāng)時(shí)之文風(fēng)，對(duì)景物描寫可謂窮形盡相，對(duì)人生思考也極為深刻，如其所說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”。
謝靈運(yùn)雖開(kāi)創(chuàng)我國(guó)的山水詩(shī)，但處于齊梁時(shí)的他，創(chuàng)作的山水詩(shī)自然避免不了當(dāng)時(shí)文人作詩(shī)的套路，即寫山水詩(shī)先記游，而后寫景，最后以闡發(fā)玄理結(jié)語(yǔ)，其所作山水詩(shī)大凡都有此種結(jié)構(gòu)。如其《石壁精舍還湖中作》：
昏旦變氣候，山水含清暉?！龉热丈性?，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?！瓚]澹物自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推。
此詩(shī)足以體現(xiàn)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的風(fēng)格，即細(xì)筆將景物進(jìn)行勾勒。但詩(shī)中卻很難見(jiàn)到詩(shī)人心靈的表白，有的僅是結(jié)語(yǔ)的玄理相推。
唐代詩(shī)人所作的山水詩(shī)已經(jīng)看不到魏晉時(shí)期山水詩(shī)的窮形盡相與露骨的推理，他們的詩(shī)歌中更多的是對(duì)詩(shī)歌境界的刻畫，努力做到以景表情，以境達(dá)意。如王維的《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
蘇軾稱其“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”?？雌渖剿?shī)，真如一幅水墨山水畫，淡淡幾筆，將山林秋色描寫得惟妙惟肖?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”給人以空靈秀麗之感，詩(shī)人的心境也在此詩(shī)中得以折射。
謝靈運(yùn)與王維的山水詩(shī)足顯兩代詩(shī)風(fēng)之不同，魏晉時(shí)期追求的乃是一種窮形盡相的表現(xiàn)方式，而唐人作詩(shī)講究的則是詩(shī)中的神韻，這正是唐詩(shī)能獨(dú)步千古的原因所在。
謝朓的山水詩(shī)足以與謝靈運(yùn)相抗衡，甚至可以說(shuō)他的成就在某種程度上已經(jīng)超過(guò)了謝靈運(yùn)。他一改謝靈運(yùn)山水詩(shī)的創(chuàng)作方法，不僅對(duì)眼中之景物進(jìn)行描摹，同時(shí)亦能將自己的感受與名山大川相融合，使讀者不僅于詩(shī)中看到詩(shī)人游覽山川之足跡，更能體會(huì)到詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白，從而達(dá)到心靈上的契合。
謝朓在其山水詩(shī)中盡情渲染登山泛水之樂(lè)趣，如其《入朝曲》：
江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。
此詩(shī)生動(dòng)地描寫了南齊京城建康的山川地貌，其中“逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”給人的視覺(jué)造成一種強(qiáng)烈的沖擊，“朱樓”環(huán)繞著“綠水”，使得這“金陵帝王州”一派生氣。《京路夜發(fā)》同樣生動(dòng)地描寫了京城建康城外的黎明美景：
曉星正寥落，晨光復(fù)泱漭。猶沾馀露團(tuán)，稍見(jiàn)朝霞上。
詩(shī)人將日出前的天地萬(wàn)物進(jìn)行了細(xì)致的描摹，猶如一幅細(xì)致的工筆畫展現(xiàn)在讀者眼前。其《暫使下都，夜發(fā)新林至京邑，贈(zèng)西府同僚》中對(duì)大江的描寫更是被稱為“壓卷之作”，其中“大江流日夜，客心悲未央”不僅寫出了江水的滔滔不絕，更寫出了詩(shī)人客居異地時(shí)心中之苦悶。謝朓已改變了謝靈運(yùn)山水詩(shī)僅對(duì)景物進(jìn)行細(xì)致描寫的風(fēng)格，不僅寫景，更能將情景交融，從中可看到唐代山水詩(shī)的影子。清人王夫之就夸其“廖天孤出”，劉熙載在其《藝概》中稱其“謝玄暉詩(shī)以情韻勝”。謝朓的山水詩(shī)創(chuàng)作使齊梁詩(shī)風(fēng)為之一振，李白的“一生低首謝宣城”也就不足為怪了。
李白所作山水詩(shī)不在少數(shù)，其中不乏優(yōu)秀之作，如其《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)舍人只有洞庭湖五首》之五：
帝子瀟湘去不還，空余洞庭秋草澗。淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫出是君山。
此詩(shī)雖僅寫洞庭湖如鏡般的水面，君山倒影，湖邊秋草，但卻很好地體現(xiàn)了唐人的神韻，更加體現(xiàn)出李白的神來(lái)之筆。
二
李白是杰出的詩(shī)人，創(chuàng)作眾體兼?zhèn)?。一生傲岸不屈的他，?duì)謝朓最為仰慕。通觀其詩(shī)集，大凡十五首詩(shī)是直接吟詠謝朓的。而“一生好入名山游”的李白，在他的作品當(dāng)中不少作品描寫的山川景物也都曾在謝朓的詩(shī)中出現(xiàn)。如《三山望金陵寄殷淑》：“三山懷謝朓，水澹望長(zhǎng)安。蕪沒(méi)河陽(yáng)縣，秋江正北看”，又如《新林浦阻風(fēng)寄友人》：“紛紛江上雪，草草客中悲。明發(fā)新林浦，空吟謝朓詩(shī)”，《秋夜板橋浦泛月獨(dú)酌懷謝朓》：“獨(dú)酌板橋浦，古人誰(shuí)可征？玄暉難再得，灑酒氣填膺”中的林浦、板橋。由此可見(jiàn)李白的游山行跡在不同程度上是跟隨謝朓，他希望在游覽名山大川的同時(shí)能夠在心靈上與他所仰慕的謝朓有所契合。
李白如此推崇謝朓，究其原因是謝朓清麗的山水詩(shī)創(chuàng)作深深令他折服，李白有詩(shī)云：“我吟謝朓詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹風(fēng)雨。謝朓已沒(méi)青山空，后來(lái)繼之有殷公”（《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》），更有：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），“解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》）。李白所主張的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)歌創(chuàng)作理念，正是他與謝朓的共通之處。李白在謝朓的詩(shī)中找到了他的詩(shī)歌理想。他所創(chuàng)作的大量的山水詩(shī)也是極力秉承這一創(chuàng)作理念。如：
登高壯闊天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！稄]山謠寄盧侍御虛舟》
天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！锻扉T山》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》
如此清麗的山水詩(shī)，明顯帶有謝朓的遺風(fēng)。李白作山水詩(shī)學(xué)習(xí)謝朓的清麗詩(shī)風(fēng)，突出了他在詩(shī)歌創(chuàng)作中的“清水出芙蓉，天然去雕飾”藝術(shù)境界，整個(gè)詩(shī)篇渾然一體，毫無(wú)斧鑿之跡。李白的山水詩(shī)除了謝詩(shī)一以貫之的清麗之外，還有他那令人心跳的雄渾豪邁。李白的山水詩(shī)與謝詩(shī)相比，可謂青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。
三
李白的山水詩(shī)雖繼承了謝朓山水詩(shī)的特點(diǎn)，但更多保留了他自己的詩(shī)歌風(fēng)格。更準(zhǔn)確地說(shuō)，李白對(duì)謝朓的山水詩(shī)進(jìn)行了改造，并且取得了很大的發(fā)展。
謝朓所作山水詩(shī)雖一改齊梁山水詩(shī)之風(fēng)格，但最終仍逃脫不了齊梁文風(fēng)的藩籬。他的山水詩(shī)不似謝靈運(yùn)那般只顧極力描摹所見(jiàn)之山川景物，在其詩(shī)中已看到情的融入。如若拿其山水詩(shī)與李白的山水詩(shī)相比，明顯地看出其山水詩(shī)有不足。他雖做到了情景交融，但卻沒(méi)有李詩(shī)那般“羚羊掛角、無(wú)計(jì)可求”[1]。如二人都曾在詩(shī)中描寫了敬亭山的美麗景貌：
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。（李白《敬亭山》）
茲山亙百里，合沓與云齊。隱淪既已託，靈異俱然棲。上干蔽白日，下屬帶廻谿?！G源殊未極，歸徑窅如迷。要欲追奇趣，即此陵丹梯?；识骶挂岩?，茲理庶無(wú)睽。（謝朓《敬亭山》）
同樣是對(duì)敬亭山的描寫，李白的描寫絲毫不見(jiàn)細(xì)筆的勾勒，詩(shī)中只有“眾鳥(niǎo)”“孤云”與“敬亭山”三個(gè)意象，便將敬亭山的自然風(fēng)貌描寫殆盡。全詩(shī)僅有二十字，卻寫出了山的高寂與人的孤寂。更讓人稱嘆的是“相看兩不厭，唯有敬亭山”之語(yǔ)，體現(xiàn)了物與象的結(jié)合，情與景的交融，只在“相看兩不厭”中渾然一體，無(wú)跡可求。而謝朓卻對(duì)敬亭山進(jìn)行了層層渲染，對(duì)于山勢(shì)的描寫也可謂是極盡描寫之能事，在體物方面，可謂勝于李詩(shī)。他的抒情卻絲毫不及李詩(shī)，情與景的交融究竟不能如李詩(shī)那樣渾然天成。如說(shuō)謝朓的詩(shī)是在為山水寫貌，那可以說(shuō)李白的詩(shī)則是為山水寫神。比其軒輊，由此可見(jiàn)。
李白山水詩(shī)能夠突出山水之神而謝朓卻僅是圖貌，究其原因乃由兩人所處時(shí)代不同而導(dǎo)致，也就是通常所說(shuō)的“一代有一代之文學(xué)”[2]。齊梁詩(shī)歌的總體特征是詩(shī)風(fēng)綺麗，濃墨渲染，僅是造物取境。所見(jiàn)之景，直敘其事，描摹山水時(shí)無(wú)法做到情景交融，也不曾注意景物描寫的韻味。謝朓雖是此時(shí)山水詩(shī)圣手，也體現(xiàn)著與此時(shí)詩(shī)風(fēng)不同的風(fēng)格，但從他的《敬亭山》中可看到其山水詩(shī)創(chuàng)作仍是前半首僅是寫景，后半首僅在抒情，寫景與言懷不曾融合，終不似李白那般靈性相通。
唐人做詩(shī)講究興象玲瓏。所謂“興”乃感興，即詩(shī)人情感之興發(fā)；“象”為形象，即詩(shī)中之物。唐人在詩(shī)歌創(chuàng)作中所追求的興象玲瓏的藝術(shù)境界，即追求情與景的渾然天成，做到興在象中，興在象外。
孔子曾說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”[3]此處，“興”是“感發(fā)意志”而并非文學(xué)創(chuàng)作之手法。此后，《毛詩(shī)序》中提到：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！贝藭r(shí)的“興”才真正成為了一種詩(shī)歌創(chuàng)作手法?！跋蟆弊钤绯霈F(xiàn)在老子的《道德經(jīng)》中：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象”[4]，此時(shí)老子對(duì)于象的描述雖晦澀難懂，但可看出，象與物有著密切聯(lián)系，看似可得實(shí)為不可觸。此后，歷代文學(xué)理論家便在文學(xué)理論中不斷地探討何為“象”這一理論問(wèn)題。而“興”與“象”之結(jié)合，始于唐代。在唐代，將“興”與“象”結(jié)合為一個(gè)新的文學(xué)理論概念的則是殷璠。
唐人殷璠之所以能夠?qū)ⅰ芭d”與“象”結(jié)合成為一個(gè)新的文學(xué)理論概念，與盛唐人的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)是分不開(kāi)的。他總結(jié)了盛唐詩(shī)人們創(chuàng)作的大量情景交融的詩(shī)歌作品，同時(shí)又繼承了此前文藝領(lǐng)域內(nèi)早已使用的“興”與“象”這兩個(gè)名詞概念，將他們自然結(jié)合在一起，從而使“興象”成為文學(xué)理論當(dāng)中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以此來(lái)表達(dá)情景交融的詩(shī)歌境界。
盛唐詩(shī)人作詩(shī)始終追求是一種“興象玲瓏”“無(wú)可湊泊”的純美詩(shī)歌境界。而在有唐一代，將詩(shī)歌當(dāng)中情景交融、物我合一做得無(wú)跡可求、不落言筌的則是詩(shī)人李白，這在其山水詩(shī)中體現(xiàn)得更是淋漓盡致。如《早發(fā)白帝城》：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
此詩(shī)乃李白長(zhǎng)流夜郎，行至白帝城時(shí)遇赦，乘舟東返時(shí)所作。盛弘之《荊州記》云：“早發(fā)白帝，暮至江陵，其間一千二百余里，雖乘奔御風(fēng)，不為疾也?！倍畎變H僅數(shù)字便將辭別白帝城時(shí)那愉悅的心情抒寫殆盡，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”何嘗不是李白輕快心境的寫照。又《峨眉山月歌》：
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
此詩(shī)乃思念友人之作。全詩(shī)連用“峨眉”“平羌”“清溪”“三峽”“渝州”五個(gè)地名，將他對(duì)友人的思念盡情抒發(fā)。李白僅僅數(shù)語(yǔ)，卻可以將景物描寫得如此傳神。他的詩(shī)歌語(yǔ)言清新自然，詩(shī)境清麗淡雅，更為重要的是他那毫無(wú)斧鑿的抒懷，很好地完成了情與景的交融。
李白不僅“一生低首謝宣城”，更為重要的是他對(duì)謝朓山水詩(shī)創(chuàng)作的改變。也正是有了這種因襲與變革，才有了一代詩(shī)仙李白，才有了唐詩(shī)的繁榮與興盛。
注釋：
[1]何文煥：《歷代詩(shī)話·滄浪詩(shī)話》，北京：中華書(shū)局，1981年版，第688頁(yè)。
[2]王國(guó)維：《宋元戲曲考·序》，天津：百花文藝出版社，2002年版，第1頁(yè)。
[3]程樹(shù)德：《論語(yǔ)集釋·陽(yáng)貨下》，北京：中華書(shū)局，1990年版，第1212頁(yè)。
[4]陳鼓應(yīng)：《老子注釋及評(píng)介》，北京：中華書(shū)局，1984年版，第148頁(yè)。
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[5]程樹(shù)德.論語(yǔ)集釋[M].北京：中華書(shū)局，1990.
第4篇：早發(fā)白帝城唐詩(shī)范文
關(guān)鍵詞： 李白 絕句 內(nèi)容 藝術(shù)特色 藝術(shù)價(jià)值
李白是時(shí)代的驕子，是詩(shī)歌創(chuàng)作的天才，他氣挾風(fēng)雷的詩(shī)歌創(chuàng)作從古到今征服了無(wú)數(shù)讀者。李白的詩(shī)歌創(chuàng)作是就詩(shī)體多元的，他的樂(lè)府詩(shī)、歌行體等的創(chuàng)作都富有鮮明的創(chuàng)新性和個(gè)性特色，但是堪稱一絕的還是他的絕句。袁行霈文學(xué)史對(duì)絕句有清晰的解釋：“絕句體制短小，適于寫一地景色，一時(shí)情調(diào)，可它離首即尾，易流于淺露，所以絕句貴在含蓄。但若刻意錘煉，又流于斧鑿，所以絕句貴在自然天成?！保?］李白爽朗的個(gè)性，自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里，便形成了含蓄蘊(yùn)藉、明朗精煉、言近旨遠(yuǎn)、渾然天成的藝術(shù)特色，達(dá)到了中國(guó)古代絕句創(chuàng)作的最高境界。
李白的絕句創(chuàng)作歷來(lái)受到人們的廣泛贊譽(yù)，明人胡應(yīng)麟《詩(shī)籔》說(shuō)：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物?！保?］清人許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》說(shuō)：“太白五七言絕，多融化無(wú)跡，而入于圣。”［3］贊許的評(píng)價(jià)還有很多，在此不一一列舉。目前對(duì)李白詩(shī)歌藝術(shù)成就的研究成果頗豐，但對(duì)絕句詩(shī)的專門研究很少，下文從內(nèi)容和藝術(shù)特色兩方面探究李白絕句詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值。
一
李白的絕句共159首，其中五絕59首，七絕80首。內(nèi)容豐富，題材廣泛，主要有贈(zèng)寄詩(shī)、山水詩(shī)、懷古詩(shī)、宮怨詩(shī)等。無(wú)論是哪種題材的詩(shī)，李白的絕句無(wú)不格調(diào)明快，用明白曉暢的語(yǔ)言表達(dá)無(wú)盡情思。
李白的絕句中贈(zèng)友人的作品占很大比重，佳篇像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《贈(zèng)汪倫》等。這些詩(shī)歌或述別時(shí)離愁，或述別后懷念，或追訴昔時(shí)交游，或稱頌對(duì)方情誼，常常感情深厚真摯，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
開(kāi)頭兩句，李白營(yíng)造了充滿詩(shī)情畫意的浪漫意境：孟夫子向西辭別黃鶴樓，在繁花似錦的三月向揚(yáng)州出發(fā)。充溢著蓬勃向上的情懷，一掃前人離別詩(shī)的黯然與憂傷，這是李白與其他詩(shī)人的不同之處。清人孫洙在評(píng)點(diǎn)《唐詩(shī)三百首》時(shí)，在“煙花三月下?lián)P州”下批道：“千古麗句?！保?］此說(shuō)甚是。結(jié)尾兩句，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出千古名句：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”孤帆一片呈現(xiàn)在詩(shī)人眼簾，逐漸消融在蔚藍(lán)天空的盡頭，此時(shí)此刻只見(jiàn)滾滾的長(zhǎng)江水從天邊奔瀉而來(lái)。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》中評(píng)點(diǎn)道：“襄陽(yáng)此行，江程迢遠(yuǎn)，太白臨江送別，悵望依依，帆影盡而離心不盡。十四字中，正復(fù)深情無(wú)限。曹子建所謂‘愛(ài)至深苦深也’。”［5］詩(shī)人的離別深情從對(duì)一片孤帆的牽腸掛肚的關(guān)注到遠(yuǎn)影到碧空盡，從空間方位上的移動(dòng)乃至?xí)r間的推移形象地展示出來(lái)——這深情扯在孤帆上，彌漫在天盡頭。
李白還有不少描寫山水風(fēng)景的佳篇。其中像風(fēng)格清新雋永的《獨(dú)坐敬亭山》：
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
這是一首寫片刻超然意趣的佳作。題目中的“獨(dú)”為全詩(shī)之眼。首句寫鳥(niǎo)兒于高處飛盡，寫出山內(nèi)空曠，暗指山勢(shì)高拔；次句寫云兒孤閑，又為敬亭山披上一層神秘面紗；第三句中的“相看”，似有與友同游之感，似與詩(shī)眼有違，然末句“只有”一詞卻點(diǎn)睛提神，將詩(shī)人獨(dú)坐山中時(shí)的寂寞心情與寂寞、靜謐的山景的冥會(huì)寫得深幽、巧妙。俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)》中評(píng)點(diǎn)道：“前二句以云鳥(niǎo)為喻，言眾人皆高取功名，而己獨(dú)坐翛然自遠(yuǎn)。后二句以山為喻，言世既與我相遺，惟敬亭山色，我不厭看，山亦愛(ài)我。夫青山漠漠無(wú)情，焉知憎愛(ài)，而言不厭我者，乃太白憤世之深，愿遺世獨(dú)立，索知音于無(wú)情之物也?！保?］
懷古，即懷念古昔的感情，可以說(shuō)是構(gòu)成中國(guó)古典文學(xué)的各種成分中的一個(gè)最主要的成分，李白的絕句中也不乏懷古詩(shī)的佳作。如《岳臺(tái)覽古》：
舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌春唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
這是一首覽歷史遺跡，述懷古之情的作品。前兩句描寫舊時(shí)的庭院，荒廢的樓臺(tái)，耳邊聽(tīng)到的是河邊采菱姑娘的歌聲，此情此景讓人不甚憂愁?！爸唤裎┯形鹘?，曾照吳王宮里人”，而直到如今仍然保持不變的只有河西那邊的夜空中放射著的光輝的明月，還是那個(gè)當(dāng)初曾經(jīng)找過(guò)吳王宮殿中的美人西施的明月。黃叔璨在《唐詩(shī)箋注》中評(píng)點(diǎn)道：“吊古深情，語(yǔ)極凄婉”。［4］
李白的絕句，特別是七言絕句受樂(lè)府民歌的影響十分明顯。因此，他的絕句有很多是具有清新純樸的民間氣息和活潑生動(dòng)的民歌情調(diào)的擬民歌作品，如《靜夜思》、《巴女詞》等。如宮怨詩(shī)《玉階怨》：
玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。
題雖為“怨”，卻無(wú)一字怨言。寫女之怨意，不在表面，而在空際。詩(shī)中女子從室外望月被露水打濕襪子到室內(nèi)簾后、隔簾望月，以癡望月亮的情狀傳無(wú)限怨情。全詩(shī)寫得輕盈、干凈?！俺鮿t佇立玉階，立久羅襪皆濕，乃退入簾內(nèi)，下簾望月。未嘗一字寫怨情，而此人通宵無(wú)眠之狀，寫來(lái)凄冷逼人，非怨而何！”［4］
李白絕句主題豐富，多表現(xiàn)他某刻的神至感悟，余味雋永。作品著力表現(xiàn)的是自然的美和人性的、人情的美，生活情趣濃郁，反映出李白的純真童心和多彩內(nèi)心。李白對(duì)多種主題的成功闡發(fā)豐富了我國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)。
二
李白擅長(zhǎng)絕句，他的五絕含蓄蘊(yùn)藉、意味深長(zhǎng)。如《靜夜思》、《勞勞亭》等。其中《靜夜思》是膾炙人口的佳作：
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
詩(shī)人僅用四行寥寥二十個(gè)字就從“疑”到“望”到“思”形象地揭示了詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出了一幅月夜思鄉(xiāng)圖。含蓄美是中國(guó)古漢詩(shī)突出的民族風(fēng)格特征之一和美學(xué)原則。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了絕句含蓄蘊(yùn)藉的特征，不事雕琢便明快地道出了濃郁的思鄉(xiāng)之情中最動(dòng)人的那一點(diǎn)，遂引起千載之下人們的普遍共鳴。沈德潛《唐詩(shī)別裁》評(píng)點(diǎn)道：“旅中之思，雖說(shuō)明卻不說(shuō)盡?！保?］充分說(shuō)明了李白這首詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。
李白的七絕功力更深，語(yǔ)言明朗精煉，聲調(diào)和諧優(yōu)美，不論寫景抒情，都能做到深入淺出，使讀者一接觸就了解喜愛(ài)，但又經(jīng)得起咀嚼玩味，吟誦不厭。李白的絕句接受了南北朝民歌和南朝詩(shī)人謝眺的明顯影響，融入了樂(lè)府歌行開(kāi)合隨意而以氣貫穿的表現(xiàn)手法，帶有以古入律、自由發(fā)揮的特點(diǎn)。清代許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》說(shuō)：“太白七言絕句，多一氣貫通，最得歌行之體?！保?］如《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
首句寫廬山香爐峰的概貌：一個(gè)“生”字，化靜為動(dòng)，原本靜止不動(dòng)的香爐峰，在詩(shī)人筆下成了煙云繚繞仙境。次句寫瀑布的全貌：“遙看瀑布”是點(diǎn)題；一個(gè)“掛”字，與“遙看”照應(yīng)，化動(dòng)為靜。第三句寫瀑布的氣勢(shì)：“飛流”，寫瀑布凌空而出、飛散而落的姿態(tài)；“直下”，顯示了瀑布飛流急湍、勢(shì)不可擋的力量；“三千尺”，用夸張的手法突出瀑布直瀉的高度。瀑布山高水急、氣勢(shì)雄壯的動(dòng)態(tài)美得到了盡情的展示。結(jié)句寫對(duì)瀑布的感受：“疑是”，化實(shí)為虛，瀑布就像是天上的銀河掉到了人間。法這是比喻、是夸張，更是使人雄奇瑰麗的想象。手法高妙，想象雄奇，形勝神似，氣韻生動(dòng)，只有天才的情思才能寫出如此形象生動(dòng)而又引人浮想聯(lián)翩的杰作。難怪東坡盛贊此詩(shī)為“古今詠瀑布之最佳詩(shī)篇”。
《早發(fā)白帝城》是李白最有名的一首絕句：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
首句，一大清早，詩(shī)人告別長(zhǎng)江上游的白帝城，從彩云籠罩的白帝城，到千里之遙的江陵，只用了一天就返回來(lái)了。此句化用“朝辭白帝，暮到江陵”，一方面使表現(xiàn)舟行快絕的字句凝練了許多，同時(shí)又注入了充沛的感情?！扒Ю铩焙汀耙蝗铡?，以空間之遠(yuǎn)與時(shí)間之短作對(duì)比。“還”，歸來(lái)也。它不僅表現(xiàn)出江流之快、歸舟之疾，而且透出遇赦后重獲自由的喜悅、輕快?！皟砂对陈曁洳蛔。p舟已過(guò)萬(wàn)重山?！惫痧ピ凇对龣k》說(shuō)：“妙在第三句，能使通首精神飛越。”［4］猿猴的啼聲還回蕩在耳邊，輕快的小船已駛過(guò)連綿不絕的萬(wàn)重山巒。這最后兩句，既是寫景，又是比興，還是個(gè)人心情的表達(dá)，總結(jié)起來(lái)，借猿聲回響襯托輕舟的快捷，這種修辭手法是十分巧妙的，既可形容快，又可視為人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)點(diǎn)：“寫出瞬息千里，若有神助。入‘猿聲’一句，文勢(shì)不傷于直。畫家布景設(shè)色，每于此處用意?！保?］李白的絕句的意境清新明麗，在于月亮等優(yōu)美的意象的使用。如《峨眉山月歌》：
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
這首詩(shī)吟誦的是天高氣爽的秋月的印象。峨眉山是天下聞名的四川的一座名山。高掛在山峰頂端的半圓的秋月，把她美麗的身影投到平羌江的水面；無(wú)情的江水，把她揉扯成無(wú)數(shù)的碎片，化做閃光的淩淩細(xì)波，把他帶向遠(yuǎn)方。
夜半李白的船離開(kāi)了清溪，直駛遙遠(yuǎn)的三峽。明月啊，我本想徹夜陪伴你，可恨山影無(wú)情，使我再也無(wú)法看到你的面容，只好帶著這種空想，奔渝州而去。王世貞《藝苑卮言》言：“此是太白佳境，二十八字中有‘峨眉山’‘平羌江’‘清溪’‘三峽’‘渝州’使后人為之，不勝痕跡矣，益見(jiàn)此老錘煉之妙?！保?］
綜上所述，李白的絕句內(nèi)容豐富，題材廣泛。贈(zèng)寄詩(shī)真摯感人，山水詩(shī)清新雋永，懷古詩(shī)吊古情深，宮怨詩(shī)不著一字，盡得風(fēng)流。五絕，七絕佳作不勝枚舉，五絕含蓄蘊(yùn)藉、意味深長(zhǎng)，七絕更是功力深厚，明朗精煉，深入淺出。在大自然的懷抱中，在日常生活的感悟中，興到神會(huì)，一揮而就，韻味無(wú)窮，展現(xiàn)出自然美和人性美，也體現(xiàn)了其絕句含蓄蘊(yùn)藉、明朗精煉、言近旨遠(yuǎn)、渾然天成的藝術(shù)成就。
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第5篇：早發(fā)白帝城唐詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：走近；品味；想像；誦讀
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詩(shī)詞是凝練的藝術(shù)，用最簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)表達(dá)最真摯的情感，描繪最美麗的景物，其意境悠遠(yuǎn)，讀詩(shī)如能進(jìn)入意境，就會(huì)如臨其境，如見(jiàn)其景。因此，我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中應(yīng)該想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生披文入境，從中獲得啟迪，受到熏陶，沉浸于美的享受之中。
一、走近詩(shī)人，身臨其境
古詩(shī)詞都是古人的抒情詠懷之作。古人的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)無(wú)不流溢于古詩(shī)詞之中。當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生了解了作者的寫作背景之后，我們也就為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞做好了鋪墊，也為學(xué)生把握古詩(shī)詞意境的主基調(diào)打下伏筆。我們就能引領(lǐng)學(xué)生更快更準(zhǔn)確地進(jìn)入古詩(shī)詞所描寫的意境中了。例如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人李白的《早發(fā)白帝城》，筆者在學(xué)生熟讀古詩(shī)后向?qū)W生講了李白寫這首古詩(shī)的背景：唐肅宗乾元二年〔759〕，李白被貶至夜郎，于是他取道四川前往。行至白帝城，遇赦，驚喜交集，立即乘船東返江陵。這首古詩(shī)就是他在此時(shí)作的。這樣一來(lái)，學(xué)生就更容易體會(huì)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”所表達(dá)的詩(shī)人悲喜交集的心情了，也就更容易走進(jìn)詩(shī)中所描繪的意境了。同樣，如曹植寫的《七步詩(shī)》，當(dāng)我們引領(lǐng)學(xué)生閱讀了解了曹丕蓄意陷害曹植的歷史背景后，學(xué)生就更容易理解“本是同根生，相煎何太急”深刻含義了。當(dāng)我們指引學(xué)生了解了詩(shī)人的寫作背景之后，帶學(xué)生進(jìn)入詩(shī)中的意境就容易多了。
二、品味詩(shī)眼，突顯意境
詩(shī)有“詩(shī)眼”，詞有“詞眼”。這里的“詩(shī)眼”“詞眼”有時(shí)是精練傳神的一個(gè)字，有時(shí)是傳達(dá)主旨的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。如王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，都是“著一字而境界全出”的詩(shī)眼。教師若能智慧地引導(dǎo)學(xué)生抓住“詩(shī)眼”，展開(kāi)豐富的想象，就能將“詩(shī)眼”化為可觀可賞的畫面，化為生動(dòng)可感的生活場(chǎng)景，化為耐人尋味的人生哲理……從而受到作品情感的熏陶，提升誦讀古詩(shī)詞的能力。竇桂梅老師在教學(xué)《清平樂(lè)?村居》時(shí)，抓住“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”，結(jié)合插圖，引導(dǎo)學(xué)生想象小兒的“無(wú)賴”。學(xué)生試圖用“趴”“躺”等詞來(lái)代替“臥”，但都感到別扭，學(xué)生在反復(fù)揣摩中體會(huì)到只有“臥”最自然、愜意、自在。一個(gè)“臥”字將小兒的“無(wú)賴”情狀表達(dá)得淋漓盡致。學(xué)生在這一過(guò)程中，水到渠成地領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人以及作品所要表達(dá)的情感，同時(shí)也鍛煉了煉字煉句的能力。
三、放飛想象，再現(xiàn)意境
葉圣陶先生說(shuō)：“讀詩(shī)不僅要睜開(kāi)眼睛看文字，更要在想象中睜開(kāi)眼睛看由文字觸發(fā)而構(gòu)成的畫面?！蔽覀円孟胂笕ジ惺茉?shī)人生動(dòng)、形象、凝練的語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的一幅幅具體、生動(dòng)、形象的畫面。這些畫面往往是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)心觀察、體驗(yàn)的結(jié)晶，是詩(shī)人心中的思想、情感的自然流露。因此，教學(xué)中教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，感受詩(shī)情畫意。
教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生想象的欲望，啟發(fā)誘導(dǎo)，打開(kāi)學(xué)生想象的閘門。學(xué)生不僅要敢想，更要會(huì)想。教師可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積累，啟發(fā)學(xué)生巧妙聯(lián)系，將記憶中所積累的類似經(jīng)歷充實(shí)到眼前的畫面中，借以拓展畫面，達(dá)到強(qiáng)化感受的目的。如一位教師在執(zhí)教孟郊的《游子吟》時(shí)，抓住一個(gè)“密密縫”，讓學(xué)生想象畫面：此時(shí)，這位老媽媽在想些什么？她會(huì)對(duì)即將遠(yuǎn)行的兒子做些什么呢？在放飛學(xué)生想象的基礎(chǔ)上，老師又進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際：我們每位同學(xué)都有一位慈祥的母親。你們也正感受著母愛(ài)，享受著母愛(ài)。在你的腦海中，媽媽為你做的哪件事最讓你感動(dòng)？如果此時(shí)，媽媽就站在你面前，你會(huì)對(duì)媽媽說(shuō)些什么？學(xué)生聯(lián)系自己的母親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，很自然地入了詩(shī)的境，動(dòng)了真情，理解了母親“密密縫”的深厚意蘊(yùn)。至此，學(xué)生感恩的心弦被撥動(dòng)，昏暗的油燈下白發(fā)親娘為兒子縫制行裝的形象與自己母親關(guān)愛(ài)自己的點(diǎn)滴交融在一起，永遠(yuǎn)存活在了學(xué)生的記憶深處。
四、反復(fù)誦讀，漸入佳境
詩(shī)詞教學(xué)的關(guān)鍵在教會(huì)學(xué)生誦讀，在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中，分析詩(shī)詞怎樣通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，運(yùn)用精練的語(yǔ)言描寫意象，創(chuàng)造意境，表達(dá)主題；在反復(fù)的誦讀中，開(kāi)闊學(xué)生胸懷，美化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力；在有目的的誦讀中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞語(yǔ)言魅力，藝術(shù)構(gòu)思技巧，培養(yǎng)精煉、準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言的能力；在研討性的比較誦讀中，發(fā)展學(xué)生形象思維能力和審美鑒賞能力，不斷提高其表情朗讀水平，真正達(dá)到詩(shī)詞教學(xué)中讓學(xué)生在讀中感知，在讀中領(lǐng)悟，讀中賞析，讀中激趣，讀中受到感染和熏陶的目的?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”都點(diǎn)明了朗誦教學(xué)的重要性。教師可以根據(jù)詩(shī)詞的不同風(fēng)格選擇不同的朗讀方式：如教師范讀、個(gè)別朗讀、齊聲朗讀、配樂(lè)朗讀、分角色朗讀等，讓學(xué)生邊讀邊聽(tīng)，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練。營(yíng)造良好的朗讀的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。
第6篇：早發(fā)白帝城唐詩(shī)范文
【摘 要】高中生物學(xué)科知識(shí)點(diǎn)繁雜、瑣碎、各個(gè)章節(jié)知識(shí)點(diǎn)交叉環(huán)節(jié)多，很多學(xué)生都感到難學(xué)難記憶。其實(shí)只要科學(xué)恰當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)古詩(shī)、口訣、聯(lián)想教學(xué)法，就可以將知識(shí)難點(diǎn)巧妙的由難記難懂轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單易記易懂，不但學(xué)生們學(xué)起來(lái)倍感輕松，而且課堂教學(xué)效率也得到大幅度提升。
關(guān)鍵詞 高中生物；生物教學(xué)；教學(xué)方法
我擔(dān)任一線教學(xué)工作已多年，積累了不少的生物教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。剛開(kāi)始接手高一新班級(jí)時(shí)，通過(guò)無(wú)記名調(diào)查問(wèn)卷反饋回來(lái)的信息顯示：所任教班級(jí)內(nèi)高達(dá)80%以上的學(xué)生都對(duì)生物學(xué)科感到缺乏學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，我積極研究教學(xué)應(yīng)對(duì)策略。通過(guò)應(yīng)用巧妙轉(zhuǎn)化教學(xué)法，我所任教班級(jí)內(nèi)的學(xué)生很快就對(duì)生物課轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)態(tài)度，大家的學(xué)習(xí)熱情高漲、興趣濃厚，很輕松就能牢固的將知識(shí)難點(diǎn)持久記憶?，F(xiàn)在和大家一起分享這些寶貴的生物教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
一、巧用古詩(shī)將知識(shí)點(diǎn)由繁化簡(jiǎn)
一提到“物質(zhì)跨膜運(yùn)輸?shù)姆绞健薄ⅰ凹?xì)胞的物質(zhì)輸入和輸出”、“細(xì)胞的能量通貨——ATP”這些重點(diǎn)知識(shí)，很多同學(xué)都會(huì)眉頭緊鎖，“知識(shí)點(diǎn)枯燥至極，難學(xué)難記憶難理解”道出了大家對(duì)高中生物學(xué)科學(xué)習(xí)的共同心聲。生物學(xué)真的很難學(xué)嗎？其實(shí)只要教學(xué)方法科學(xué)對(duì)路，那么就能突破生物課教學(xué)老大難的瓶頸。我在教學(xué)過(guò)程中，就通過(guò)古詩(shī)，巧妙將知識(shí)點(diǎn)由難學(xué)難記轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單易懂。
比如，在開(kāi)展必修一第四章“細(xì)胞的物質(zhì)輸入和輸出”其中的第三節(jié)“物質(zhì)跨膜運(yùn)輸?shù)姆绞健眱?nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，在授課時(shí)，我并沒(méi)有單純按照教材知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行填鴨式講解。因?yàn)槲抑?，如果單純?duì)著教材照本宣科，即使我講得口干舌燥，學(xué)生們也不會(huì)有太深刻的記憶和理解。
首先，在開(kāi)始授課時(shí)，我板書(shū)“李白”兩個(gè)大字。同學(xué)們都睜大了眼睛，大家都深感好奇：生物課和李白有什么關(guān)系呢？隨后，我告訴同學(xué)們“唐代大詩(shī)人李白，還真的和咱們今天的生物課扯上了重大關(guān)系！攤上事兒了，他真的攤上事了！”班級(jí)內(nèi)的學(xué)生們?nèi)炭〔唤男Τ隽寺暋?/p>
接下來(lái)我詳細(xì)闡述李白攤上了什么事：大詩(shī)人李白，曾經(jīng)寫過(guò)一首流傳千古的唐詩(shī)——《早發(fā)白帝城》——朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。再來(lái)看看咱們今天所要學(xué)習(xí)的生物課——“物質(zhì)的跨膜運(yùn)輸”，物質(zhì)通過(guò)兩種方式進(jìn)出細(xì)胞膜，這兩種方式分別為：主動(dòng)運(yùn)輸和被動(dòng)運(yùn)輸。“主動(dòng)運(yùn)輸”可生動(dòng)地對(duì)應(yīng)為“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，“猿聲啼不住”表示濃度由低到高，“輕舟”表示需附加載體，“過(guò)萬(wàn)重山”表示需給予能量；而“被動(dòng)運(yùn)輸”可以生動(dòng)地對(duì)應(yīng)為“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，“朝辭、彩云間”表示“零”能量，“千里、一日還”表示濃度由高到低。這里由于利用了“輕舟”，那就是需要載體，為“被動(dòng)運(yùn)輸”中的“協(xié)助擴(kuò)散”。如果沒(méi)有利用“輕舟”，那么就為“被動(dòng)運(yùn)輸”中的“自由擴(kuò)散”。
所以，恰當(dāng)?shù)貢r(shí)候通過(guò)古詩(shī)，將知識(shí)難點(diǎn)巧妙的由難記難懂轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單易記易懂，學(xué)生們學(xué)起來(lái)也就倍感輕松。
二、妙用口訣增強(qiáng)記憶由難轉(zhuǎn)易
在講授“人體所必需的八種氨基酸物質(zhì)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，如果讓學(xué)生們對(duì)這八種物質(zhì)進(jìn)行生硬記憶，估計(jì)大家都會(huì)感到厭煩，或者今天記住了，保不齊明天就又忘記了。于是，我將人體所必需的八種氨基酸物質(zhì)編制了一句順口溜，這句口訣，讓學(xué)生們?cè)谝环昼娭畠?nèi)就牢牢記住了八種物質(zhì)。
人體必需的八種氨基酸物質(zhì)名稱：苯丙氨酸、甲硫氨酸（蛋氨酸）、賴氨酸、蘇氨酸、色氨酸、亮氨酸、異亮氨酸、纈氨酸，我將其編制成了一句口訣“本想帶個(gè)鴨蛋，來(lái)宿舍晾一晾鞋”。又比如在講解“植物所必需的七種微量元素”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我將其編制成了口訣——“佟鐵鑫捧綠饃饃”（著名歌唱家捧著綠饃饃——銅、鐵、鋅、硼、氯、鉬、猛）。
比如：開(kāi)展必修二第五章“基因突變及其他變異”章節(jié)里的“人類遺傳病”這部分知識(shí)內(nèi)容講解時(shí)，尤其是講授到顯性、隱性致病基因判定知識(shí)點(diǎn)時(shí)，編制了以下口訣：“無(wú)中生有為隱性”（詳細(xì)生物學(xué)知識(shí)內(nèi)容為：雙親無(wú)病生出有病子女，此致病基因定為隱性基因），“有中生無(wú)為顯性”（生物學(xué)詳細(xì)知識(shí)內(nèi)容闡述為：雙親病，但生出無(wú)病子女，此致病基因定為顯性基因。X隱性遺傳病規(guī)律為：母病子必病，父正常女必正常，女病父必病。X顯性遺傳病規(guī)律為：子病母必病，父病女必?。?。
通過(guò)口訣將知識(shí)難點(diǎn)由難轉(zhuǎn)易的方法，在高中生物課堂教學(xué)過(guò)程中獲得了良好效果，對(duì)于提升課堂教學(xué)效率和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣起到了事半功倍的重要作用。學(xué)生們?cè)谟鋹偟恼n堂教學(xué)氛圍中很輕松就將易混淆難理解的重要知識(shí)點(diǎn)予以記憶。而且學(xué)生們不再把生物學(xué)科當(dāng)做學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而是樂(lè)于主動(dòng)思考，主動(dòng)去感受生物學(xué)科的樂(lè)趣和魅力。
三、展開(kāi)聯(lián)想將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)為具體實(shí)景
開(kāi)展必修一第五章“細(xì)胞的能量供應(yīng)和應(yīng)用”這一章節(jié)授課，講到第三節(jié)“ATP的主要來(lái)源——細(xì)胞呼吸”這部分，涉及到“細(xì)胞呼吸，動(dòng)植物無(wú)氧呼吸”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我著力將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為“體育課、腌制醬菜、釀制葡萄酒”等常見(jiàn)生活實(shí)景，且從這些常見(jiàn)現(xiàn)象開(kāi)始講起：進(jìn)行3000米耐久跑后，同學(xué)們?yōu)槭裁磿?huì)總感到小腿肌肉緊繃、酸痛呢？這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就是因?yàn)?，大家在進(jìn)行耐久跑時(shí)，人體供氧量不足，于是人體內(nèi)部的骨骼肌細(xì)胞就會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的部分無(wú)氧呼吸，從而產(chǎn)生了乳酸，肌肉組織里的乳酸如果淤積過(guò)多就會(huì)讓人肌肉酸痛。
同理，密封的醬菜缸、泡菜缸都會(huì)置于無(wú)氧條件下，此時(shí)乳酸菌就會(huì)進(jìn)行乳酸發(fā)酵，從而產(chǎn)生大量的乳酸，因此腌制醬菜、川味泡菜才能味道鮮美、不易腐敗。釀制葡萄酒時(shí)酒缸一定要進(jìn)行密封，這是因?yàn)樵诿芊鈼l件的無(wú)氧環(huán)境下，酵母菌進(jìn)行無(wú)氧呼吸，進(jìn)而生產(chǎn)出酒精。如果酒缸沒(méi)有進(jìn)行密封，那么所制出的酒就不夠純度，味道也就會(huì)大打折扣。同學(xué)們?cè)谖业穆?lián)想生物教學(xué)法的啟迪下，都對(duì)生物課產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效率也取得了十分理想的預(yù)期效果。
綜上所述，在教學(xué)過(guò)程中，我特別注意運(yùn)用轉(zhuǎn)換法將知識(shí)由難變易來(lái)高效開(kāi)展生物教學(xué)工作。巧用古詩(shī)將知識(shí)點(diǎn)由繁化簡(jiǎn)、妙用口訣增強(qiáng)記憶由難轉(zhuǎn)易、展開(kāi)聯(lián)想將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)為具體實(shí)景等方法都取得了非常不錯(cuò)的課堂教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
[1]侯曉保.《生物與教學(xué)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社2003
第7篇：早發(fā)白帝城唐詩(shī)范文
那么什么是藝術(shù)風(fēng)格？藝術(shù)風(fēng)格就是一個(gè)作家或者藝術(shù)家詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和個(gè)性。這種特色和個(gè)性的形成，往往與個(gè)人的身世與人生際遇有關(guān)系。所以，了解一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)必要的前提就是能夠知曉一點(diǎn)有關(guān)這個(gè)作者的知識(shí)，比如他所生活的時(shí)代，他一生有哪些重要的作品，這些作品有無(wú)因時(shí)代或者生活變故而發(fā)生風(fēng)格上的改變？貫穿此人一生的有那些重要的人生理想或者抱負(fù)，這些都是了解一個(gè)作者一首詩(shī)歌的一些必要前提。
再者，藝術(shù)風(fēng)格分多方面的內(nèi)容，比如表現(xiàn)手法，比如修辭手法，比如其他的表達(dá)技巧等等。
在這里以李白的詩(shī)歌為例
李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣，情，神在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有其實(shí)浩瀚的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。可以說(shuō)：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”這樣一些詩(shī)句都是極富感染力的。
極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這些詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩(shī)中表現(xiàn)得尤為突出。
《望天門山》是李白七絕佳作中的一首。這首詩(shī)寫出了詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)，一揮而就的自然天成之作。那剎那的感覺(jué)，無(wú)窮的韻味，所表現(xiàn)出的是自然的美和普遍的人性，人情，平易真切，極富生活情趣，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。
當(dāng)然，僅僅憑借一首《望天門山》是不足以說(shuō)明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩(shī)歌和送別詩(shī)為多。在這些詩(shī)歌中，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合。無(wú)論寫景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，如《望廬山瀑布》，《早發(fā)白帝城》，《山中問(wèn)答》。
李白不僅七絕的成就卓越，而且樂(lè)府和歌行體的作品也有不俗的成績(jī)。如樂(lè)府詩(shī)《蜀道難》，《行路難》等運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆形成了磅礴的氣勢(shì)。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶入樂(lè)府，使古題樂(lè)府詩(shī)歌獲得新的生命，把樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作推向無(wú)與倫比的高峰。而李白的歌行創(chuàng)作成就比樂(lè)府高。如《夢(mèng)游天姥吟留別》等作品，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了隨心所欲而變化莫測(cè)，搖曳多姿的境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)，情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。
綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。
同時(shí)，我們對(duì)他的創(chuàng)作風(fēng)格也有了一定的了解。他的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚(yú)，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。
為什么李白的創(chuàng)作風(fēng)格是如此的浪漫飄逸又奔放奇逸？這就使我們要看看李白的身世遭遇：李白出身于一個(gè)富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。我認(rèn)為，就是因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)。開(kāi)元十二年（724），李白開(kāi)始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。使他對(duì)朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家大事，希望建功立業(yè)的心情并無(wú)減退。直到李光弼出征東南，他半道病還，病逝為止。
第8篇：早發(fā)白帝城唐詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：指導(dǎo)學(xué)生；學(xué)習(xí)古詩(shī)；學(xué)習(xí)方法
中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1033-2738（2012）04-0242-01
古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶， 古詩(shī)文是我國(guó)文化的精粹，近幾年，大家對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)越來(lái)越重視，小學(xué)教材中的古詩(shī)詞都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學(xué)生背誦。因此，探討古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)方法顯得更加重要。
一、自讀自悟，合作交流
在激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，我鼓勵(lì)學(xué)生自讀自悟，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，全面提高學(xué)生的質(zhì)疑能力和解決問(wèn)題能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，我首先鼓勵(lì)學(xué)生利用工具書(shū)并聯(lián)系上下文查解詞句，把教師的不厭其煩講解變成學(xué)生相互間的討論、啟迪和學(xué)習(xí)。其次鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己對(duì)詩(shī)歌的理解和見(jiàn)解，使學(xué)生互相學(xué)習(xí)，互相補(bǔ)充。然后，我再適時(shí)就重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題集中講解或單獨(dú)指導(dǎo)、點(diǎn)撥。如在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，我在學(xué)生通過(guò)自學(xué)和集體討論基本掌握詩(shī)歌的作者、寫作背景和詩(shī)中內(nèi)容后，重點(diǎn)講解“彩云間”、“一日還”、“輕舟”等難以理解的詞句，使學(xué)生充分享受到學(xué)習(xí)詩(shī)歌所帶來(lái)的愉悅。
二、反復(fù)誦讀，讀中悟情
詩(shī)歌的特點(diǎn)是富于節(jié)奏美、韻律美和意境美，誦讀起來(lái)瑯瑯上口。在教學(xué)過(guò)程中，我堅(jiān)持以誦讀為本，要求學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩(shī)的韻律、意境。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種方式的誦讀，如：范讀、自由讀、個(gè)別讀、小組讀、配樂(lè)讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，感受詩(shī)中的意境，激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴。為了使學(xué)生充分體會(huì)詩(shī)中的意境，我常常讓學(xué)生手拿扇子或書(shū)本扮演詩(shī)人誦讀古詩(shī)，使學(xué)生仿佛親臨其境，感悟詩(shī)意。如在教學(xué)《送孟浩然之廣陵》時(shí)，我讓學(xué)生手拿折扇，漫步吟詩(shī)，并配上悠揚(yáng)的古箏伴奏，使學(xué)生融入詩(shī)境，殷殷離別之意躍然其中。
三、展開(kāi)想象，訓(xùn)練說(shuō)話
在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，我時(shí)刻注意把握教材，精心設(shè)計(jì)并組織教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力，并抓好說(shuō)話訓(xùn)練。課堂上，通過(guò)教師的創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)和即興發(fā)揮能力。如在教學(xué)完《春曉》進(jìn)行小結(jié)后，我又這樣引導(dǎo)學(xué)生：“詩(shī)人看到春天景色如此美麗，便寫下了這么一首描繪春天美景的佳句，同學(xué)們也根據(jù)這美麗的景色說(shuō)上幾句話吧。”邊說(shuō)邊給學(xué)生出示一幅幅風(fēng)景優(yōu)美的春天景色，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀。通過(guò)學(xué)生們的爭(zhēng)相發(fā)揮，達(dá)到了訓(xùn)練他們口語(yǔ)表達(dá)能力的目的。
四、學(xué)一點(diǎn)古詩(shī)詞基本知識(shí)
詩(shī)歌分為古體詩(shī)(又稱“古風(fēng)”)、今體詩(shī)(又稱“格律詩(shī)”)。
古體詩(shī)：包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以前的除“楚辭”以外的所有詩(shī)作，也包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以后的除“今體詩(shī)”以外的所有詩(shī)作?！案琛⑿?、吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。
今體詩(shī)：分為律詩(shī)、絕句。律詩(shī)每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首聯(lián)(一、二句)、頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)、尾聯(lián)(七、八句)，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。絕句每首四句，有五絕(五字)、七絕(七字)，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩(shī)之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩(shī)體。詞又稱長(zhǎng)短句(句子字?jǐn)?shù)不等、長(zhǎng)短不一)、詩(shī)余(由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái))。根據(jù)詞的長(zhǎng)短，詞又分單調(diào)(也叫小令，一般認(rèn)為58字以內(nèi))、中調(diào)(一般分上下闕，58-96字)、長(zhǎng)調(diào)(96字以上，三闕以上)。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時(shí)期逐漸形成的一種新詩(shī)體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字?jǐn)?shù)中增加襯字，從而增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更自由靈活地表達(dá)思想與情感。
五、把握一下不同的詩(shī)作題材
就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫景(抒情)詩(shī)、記事(詠懷)詩(shī)、詠史(懷古)詩(shī)、詠物(言志)詩(shī)、田園(山水)詩(shī)、邊塞(征戰(zhàn))詩(shī)等等。
寫景詩(shī)：我們比較常見(jiàn)。
詠懷詩(shī)：敘事抒懷，通過(guò)具體的事件的敘寫來(lái)抒寫胸臆，抒寫個(gè)人的恨別、懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、離愁、感時(shí)等情懷的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。
詠史詩(shī)：詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩(shī)的作者。
詠物詩(shī)：主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)。
山水田園詩(shī)：寫田園生活和山水風(fēng)景，陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)山，南朝的謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖。唐代形成了山水田園詩(shī)派，主要有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。
邊塞詩(shī)：描寫邊塞生活與民族矛盾，還有一系列與邊塞有關(guān)的東西形成于盛唐，最高成就為高適、岑參、王昌齡、王之渙。
六、教學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀
第9篇：早發(fā)白帝城唐詩(shī)范文
關(guān)鍵詞:意象 抒情主人公 安史之亂 人性 登高而賦 詩(shī)風(fēng)
王國(guó)維融會(huì)貫通了中國(guó)歷代文論和西洋哲學(xué)、美學(xué)理論后，在《人間詞話》一書(shū)中拈出三組相對(duì)命題:“造境”與“寫境”、“主觀之詩(shī)人”與“客觀之詩(shī)人”、“寫實(shí)家”與“理想家”?！爸饔^之詩(shī)人”即“理想家”“造境”，“客觀之詩(shī)人”即“寫實(shí)家”“寫境”。我們持此理論返視唐詩(shī)這個(gè)浩渺山系中對(duì)峙的兩大主峰——李白詩(shī)和杜甫詩(shī)，當(dāng)會(huì)發(fā)現(xiàn)二者的共通與歧異。為便于比較，我們撿出李白《《與夏十二登岳陽(yáng)樓》和杜甫《登岳陽(yáng)樓》兩首詩(shī)，旁及其他，解析歸納，淘洗出二人的詩(shī)風(fēng)。
與夏十二登岳陽(yáng)樓
李 白
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
登岳陽(yáng)樓
杜 甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
這兩首詩(shī)都是登岳陽(yáng)樓的五律，但它們的物態(tài)層、形象層、生活層、人性層、作者意識(shí)層、集體無(wú)意識(shí)層卻各具特點(diǎn)。
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云:“太白發(fā)句，謂之開(kāi)門見(jiàn)山?！崩畎状嗽?shī)正是這樣，開(kāi)筆便寫在岳陽(yáng)樓上的所見(jiàn)然后是所聞所感。所見(jiàn)者，天岳之南、川、洞庭;所聞?wù)?，浪聲、雁鳴、夏十二與“我”等人豪飲語(yǔ);所感者，開(kāi)闊、渺遠(yuǎn)的視野和胸襟。高張揚(yáng)厲，夸飾鋪排，意象繁復(fù)卻不嫌冗雜，似醉后之語(yǔ)卻又以能一貫之，字里行間無(wú)不彌漫著酒氣，無(wú)不沖斥著豪氣，大有“落筆搖五岳，笑傲凌滄州”之感。
杜甫《登岳陽(yáng)樓》卻不同，首先拉長(zhǎng)時(shí)間、記憶的線段，沉穩(wěn)厚重地起筆，然后描寫登臨之景:“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！被趾晷鄞蟆Ｊ妨嫌涊d，洞庭湖廣圓五百多里，日月若出沒(méi)其中。杜詩(shī)雖不如孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的崇高(口氣大、力氣大、才氣大)，但因寄寓了江山紛亂之事，又比孟詩(shī)來(lái)得凝重，來(lái)得有神。
透視李白、杜甫這兩首詩(shī)，我們完全可以剝離出兩個(gè)豐滿的抒情主人公形象。李詩(shī)一、二句深層處隱然可見(jiàn)一胸襟博大之人，唯其胸襟博大，方悠然而覺(jué)宇宙寬;三、四句“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”，點(diǎn)明登臨前胸有塊壘，睹物移情，被物感染;五、六句說(shuō)不敢也不能辜負(fù)良辰美景，縱酒助興;《唐詩(shī)鑒賞辭典》中何國(guó)治這樣鑒賞七、八句:“涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹人，衣袖翩翩飄舞。儀表何等瀟灑自如，情調(diào)何等舒展流暢，態(tài)度又何其超脫豁達(dá)，豪情逸志，溢于言表?！比绱丝磥?lái)，則全詩(shī)應(yīng)散發(fā)著一股喜氣、一股輕快。我們以為不然。李白遇赦后是驚喜交加的，旋即放舟東下江夏，《早發(fā)白帝城》可證。在江夏活動(dòng)的那段時(shí)間內(nèi)，他還奢望朝廷起用，但現(xiàn)實(shí)是“我獨(dú)不得出”，幻想的破滅，使得他不得不“醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回”。況且，此詩(shī)當(dāng)作于肅宗乾元二年秋，一方面他逗留江夏時(shí)期寫的“刬卻君山好，平鋪湘水流”“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天?”“人悶還心悶，苦辛長(zhǎng)苦辛”“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”詩(shī)句，無(wú)不流溢出千古愁、萬(wàn)古憤;另一方面“涼風(fēng)”即“秋風(fēng)”，自屈原“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、宋玉“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰”、王勃“肅肅涼風(fēng)生”、陳子昂“遲遲白日晚，嫋嫋秋風(fēng)生”，直到歐陽(yáng)修《秋聲賦》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、秋瑾“秋風(fēng)秋雨愁煞人”都借“秋風(fēng)”說(shuō)悲愁，說(shuō)現(xiàn)實(shí)羈絆。這是人與自然的合一、對(duì)應(yīng)，同為萬(wàn)物，自有其血脈相通之處，所以人與自然方能生生不息、互相觀照感應(yīng)。尼采的話或可作為歷代文人借“秋風(fēng)”說(shuō)事的別解:于是，也有人走進(jìn)大自然，不是為使自身顯現(xiàn)于其中，而是為了沉迷于自然，忘掉自身，這種“置身度外”乃是所有弱者和對(duì)自身不滿者的愿望。因此，李詩(shī)中的抒情主人公應(yīng)是情感跌宕、斷續(xù)開(kāi)合經(jīng)歷了“愁—喜—愁”的人了?？v觀李白詩(shī)歌，以詩(shī)證人，他正是這樣一個(gè)大悲大喜、個(gè)性張揚(yáng)的人。
李詩(shī)中的抒情主人公可暫時(shí)忘卻痛苦飲酒作樂(lè)，杜詩(shī)卻不同。他永遠(yuǎn)排遣不了痛苦，痛苦已融進(jìn)他的血液中、他的追求中、他的生命歷程中。即使是早聞大名的洞庭水、岳陽(yáng)樓今方得一睹，他固然有點(diǎn)滴喜意、點(diǎn)滴快意，卻只是淡淡的。他胸中裝著滿滿的對(duì)家國(guó)的思念、關(guān)愛(ài)，于是，我們感受到他的博大，他始終是愁的，因他愁，于是萬(wàn)物都愁，皆著他之色彩;我心傷悲，于是萬(wàn)物皆是黍離之悲，皆是自然的擬人化，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。
有人說(shuō):王者的盛衰決定著文學(xué)的盛衰。這話未必全對(duì)。回顧李、杜時(shí)代，李白生活在繁榮昌盛、歌舞升平的“海日生殘夜，江春入舊年”的盛唐時(shí)期，安史之亂的罡風(fēng)他雖也領(lǐng)略了一些，但盛唐奮勵(lì)向上、可進(jìn)可退的社會(huì)哲學(xué)已內(nèi)化為他的個(gè)人人生哲學(xué);杜甫《登岳陽(yáng)樓》作于大歷三年，此時(shí)，安史之亂已告結(jié)束，但邊塞又重點(diǎn)烽火，內(nèi)戰(zhàn)外爭(zhēng)，國(guó)家離亂，百姓羸弱，“小我”飄搖。
儒家思想和道家思想既為哲學(xué)思想，就必從社會(huì)中來(lái)，必從主宰社會(huì)的人類中來(lái)，然后再返回來(lái)指導(dǎo)、制約人類的思想、性格。李、杜的思想、性格就是儒、道思想投射出的模式，二人又把自己的個(gè)性滲入自己的作品中，使作品放射出斑斕奪目的光輝。李詩(shī)有悲愁，杜詩(shī)也有悲愁，悲愁本是人的本性，然而李白的“愁”較收斂、含蓄，杜甫的“愁”較張揚(yáng)、直接。有志難伸，報(bào)國(guó)無(wú)門，于是李白人性中寧?kù)o的因素拖引著他“舞袖回”。莊子出世，屈原入世，而李白把二者集于一身，“入世”無(wú)功便“出世”，“出世”又為下一次的“入世”鋪墊，順則進(jìn)，逆則退，正是人性使然。杜甫則“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，抱本守一，愈挫愈奮，不回頭，不旁顧，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，也是人性使然。
李白從小就種下了“?；∨钍?，射乎四方”的情愫，二十五歲時(shí)認(rèn)為“大丈夫必有四方之志”，乃“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，南窮蒼梧，東涉溟海”(李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》)，并要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”(李白《代壽山答孟少府移文書(shū)》)，曾作《大鵬賦》自況:“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾。”長(zhǎng)安三年遇挫后，仍矢志不移:“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！?李白《上李邕》)直至《臨路歌》仍高吟:“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”他一生都想入世，都想伸展拳腳，于是他漫游、任俠、隱居待詔、進(jìn)長(zhǎng)安、投永王，終其一生，適如莊子《逍遙游》的大鵬“有待”。他始終立于大地而仰望蒼天。
杜甫是“文章四友”之一杜審言之孫，早年也漫游各地，為應(yīng)舉從政作準(zhǔn)備，開(kāi)元二十三年歸洛，應(yīng)試不第，復(fù)漫游。為求仕困居長(zhǎng)安近十年，終入蜀，再出蜀，大歷三年登岳陽(yáng)樓。他先后寫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”詩(shī)句無(wú)不以詩(shī)教“溫柔敦厚”為綱，“發(fā)乎情，止乎禮義”。即如《登岳陽(yáng)樓》一樣，詩(shī)人把“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的小我大而化之為大群:“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。把個(gè)體的小宇宙拓展為整體的大宇宙，這是何等胸懷，何等氣量!年老，多病，感時(shí)，思?xì)w，正是杜甫晚年詩(shī)歌的主題。“有待”是杜甫一生入世思想、行為的核心。他始終立于大地、俯視大地。
登高而賦的風(fēng)氣始于《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，李、杜這兩首詩(shī)是題岳陽(yáng)樓、寫洞庭水的名篇，其實(shí)寫洞庭的詩(shī)作最遲該起于屈原的《湘夫人》。而岳陽(yáng)樓舊址本來(lái)是三國(guó)東吳魯肅訓(xùn)練水兵的閱兵臺(tái)，唐開(kāi)元四年中書(shū)令張說(shuō)謫守巴陵建之，到宋朝慶歷五年滕子京重建，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，慶歷六年九月范仲淹作的《岳陽(yáng)樓記》，當(dāng)是自古詩(shī)文寫岳陽(yáng)樓、洞庭湖的神品，慶歷六年九月前的可在范文中找到歸宿、找到積淀，之后的可在其中找到影像、找到衣缽，即登岳陽(yáng)樓必把洞庭湖作為審美對(duì)象，必引發(fā)“悲”“喜”之情、“進(jìn)”“退”之思，又必點(diǎn)染而生“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高遠(yuǎn)志向。
趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō):“蓋才氣豪邁，全以神運(yùn)，自不屑束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)。然有對(duì)偶處，仍自工麗;且工麗中別有一種英爽之氣，溢出行墨之外?！崩畎自?shī)正是以才氣、抒氣勝，因而詩(shī)作如一片神行，隨手寫去，自然飄逸，既“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又“囊括大塊，浩然與溟涬同科”，因而內(nèi)容豐滿，氣象雄渾，詩(shī)風(fēng)雄奇俊逸;杜甫則因多作近體詩(shī)，自覺(jué)在格律上下功夫，且又把自嘆身世與憂國(guó)傷時(shí)一并打入詩(shī)中，由于形式和內(nèi)容的制約，所以他的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。
