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第1篇：服裝設(shè)計(jì)的要求范文

服裝設(shè)計(jì)有很多元素，對(duì)服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)則是重要設(shè)計(jì)元素之一。服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)與服裝面料的革新進(jìn)程有較大關(guān)系，服裝的風(fēng)格在一定意義上由面料的風(fēng)格所決定，面料的顏色、圖案、厚薄、輕重以及懸垂性，對(duì)服裝風(fēng)格均有較大影響。服裝設(shè)計(jì)離不開服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)師如果有好的面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)，就能設(shè)計(jì)出更好的服裝款式。本文淺議服裝設(shè)計(jì)中的服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是要說明服裝面料是服裝創(chuàng)意中的重要體現(xiàn)，以便為服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝款式與風(fēng)格中帶來更多的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)空間。

關(guān)鍵詞：

服裝設(shè)計(jì)；服裝面料；服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)

目前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、服裝文化和各種科技得到空前發(fā)展，人們審美在不斷更新發(fā)展，有關(guān)服裝設(shè)計(jì)在創(chuàng)意的要求越來越高，于是給服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)技巧也提出了更高的要求。服裝設(shè)計(jì)離不開服裝面料，它是一種綜合運(yùn)用面料款式、圖案與色彩等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的一門藝術(shù)學(xué)科，不過現(xiàn)有服裝設(shè)計(jì)款式與服裝造型結(jié)構(gòu)似乎均被眾多服裝設(shè)計(jì)師開發(fā)殆盡，想要另辟蹊徑對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，卻進(jìn)入了一個(gè)瓶頸期。在這種服裝設(shè)計(jì)形勢下，服裝面料的革新則顯得很重要，服裝面料的創(chuàng)意已然成為服裝業(yè)發(fā)展的重要趨勢，針對(duì)服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主要方向。

1服裝面料具有的重要性

服裝面料素來被稱是服裝的皮膚，那些能包裹在人體身上的所有平面物均可被稱是服裝面料。面料是形成服裝的基本要素之一，并且它能決定服裝的風(fēng)格及其呈現(xiàn)效果。服裝的顏色和圖案等因素均是由服裝面料表現(xiàn)出來的，而服裝的某一具體款式或造型也均是由面料厚薄、輕重和懸垂性等特性保障的。服裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)需以面料為基礎(chǔ)，被設(shè)計(jì)出來的服裝的色彩以及造型均不能離開面料而單獨(dú)存在，只能是在有了面料以后，才能有服裝的色彩和造型。服裝設(shè)計(jì)有關(guān)衣袋與腰帶所處位置、衣領(lǐng)形態(tài)與大小等問題無關(guān)緊要，關(guān)鍵在于要選擇什么樣顏色與質(zhì)地的面料?？梢?，面料對(duì)服裝設(shè)計(jì)起至關(guān)重要作用。

2服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

目前，服裝面料產(chǎn)品多種多樣，在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程中，服裝設(shè)計(jì)師要從市場上挑選符合他們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)意要求的面料。服裝設(shè)計(jì)師想要實(shí)現(xiàn)他們的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意，往往都要在服裝面料上進(jìn)行比較大膽的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，用服裝面料表現(xiàn)一種更新的視覺效果和更為獨(dú)特的藝術(shù)魅力。有關(guān)對(duì)服裝面料設(shè)計(jì)創(chuàng)意的方法比較多，但較為常見的設(shè)計(jì)創(chuàng)意一般為褶皺、綴飾和鏤空等方法。服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)有一種加法原則，即在原有的服裝面料基礎(chǔ)上，由服裝設(shè)計(jì)師采用繡綴、鑲嵌、抽褶、填充和堆積等添加改造方法，給服裝面料增添藝術(shù)魅力，讓服裝面料既符合自由的設(shè)計(jì)要求，又能更具感染力。在服裝面料上刺繡，是一種比較典型的添加手法，它能使服裝面料呈現(xiàn)一種浮雕式的造型美，還能彰顯服裝的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)與精致感。有很多服裝設(shè)計(jì)師在服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，都比較喜歡使用刺繡進(jìn)行大膽創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓服裝面料風(fēng)格體現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的完美結(jié)合。無獨(dú)有偶，服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)還有一種減法原則，即把現(xiàn)有服裝面料以抽紗、鏤空、撕剪、磨損和腐蝕等方法進(jìn)行處理，使其改變肌理特性，用以達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)新效果。比如，用鏤空手法對(duì)服裝面料進(jìn)行處理，則可使服裝面料具有通透感，而以抽紗方法處理服裝面料，又能突出被設(shè)計(jì)出來服裝的層次感。不過，有很多服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)往往都是采用綜合設(shè)計(jì)原則，他們會(huì)根據(jù)服裝面料性質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募?、貼、扎和系等形式的處理，實(shí)現(xiàn)服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，比如對(duì)服裝面料進(jìn)行剪切之后，再給予疊加處理，并在服裝面料上進(jìn)行刺繡或加花、加綴飾等，從而凸顯服裝面料的豐富肌理和視覺效果。服裝設(shè)計(jì)師能夠把握服裝面料特性，結(jié)合當(dāng)代流行新潮，采用綜合設(shè)計(jì)原則，進(jìn)行比較大膽的服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

3服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)的前景

針對(duì)服裝面料，人們一直在利用計(jì)算機(jī)和數(shù)字化等高科技研發(fā)面料組織紋理和新材料，并取得了很多研發(fā)成果。從服裝面料品質(zhì)性質(zhì)演變來看，服裝面料不單單是織造物的面料，像各種涂層面料和新材料制成的服裝面料已經(jīng)很豐富了。多種質(zhì)地的服裝面料為服裝設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)意素材，他們會(huì)從各式各樣的服裝面料中得到更好的創(chuàng)意靈感。在服裝設(shè)計(jì)師眼中，這些新穎的服裝面料是他們實(shí)現(xiàn)獨(dú)立創(chuàng)意的最好材質(zhì)，他們將在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與現(xiàn)代創(chuàng)意工藝進(jìn)行結(jié)合，并根據(jù)服裝面料的性質(zhì)，進(jìn)行更多和更美的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，其未來發(fā)展空間相對(duì)廣闊，可將服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶入一個(gè)更有魅力的藝術(shù)領(lǐng)域。

4結(jié)語

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也不斷提升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，對(duì)服裝面料設(shè)計(jì)方面的要求也日益提高。面料的二次設(shè)計(jì)，能夠使得服裝設(shè)計(jì)師跳出以往設(shè)計(jì)理念的枯燥氛圍以及單一面料對(duì)服裝設(shè)計(jì)的束縛和局限，同時(shí)也能夠?qū)Ψb進(jìn)行全面、深層次的再次塑造，滿足不同人對(duì)服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)的要求。同時(shí)，多種多樣的服裝面料設(shè)計(jì)也能夠使服裝設(shè)計(jì)更加富創(chuàng)意和新意，給予設(shè)計(jì)師更大的發(fā)展空間和創(chuàng)意設(shè)計(jì)空間，使原本傳統(tǒng)枯燥的面料形式更加多樣化。設(shè)計(jì)師們?cè)谥匾暶媪蟿?chuàng)意設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要提高服裝質(zhì)量，關(guān)注服裝的舒適度，避免服裝面料給消費(fèi)者皮膚造成傷害，同時(shí)要注重制作工藝的考量，注重服裝質(zhì)檢工作，對(duì)不合格的產(chǎn)品進(jìn)行返工。此外，人們的審美觀念也在不斷發(fā)生變化，面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)也要隨著潮流不斷創(chuàng)新，只有這樣才能讓更多消費(fèi)者認(rèn)可。時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)也在快速發(fā)展，而人們的審美水平同樣在不斷提高，服裝是人們不可或缺的用品，但人們對(duì)服裝款式與造型有了更高的要求，這就要求服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)要滿足人們的審美意愿。擺在服裝設(shè)計(jì)師面前的任務(wù)就是需要他們根據(jù)服裝面料質(zhì)地，結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)意手法，對(duì)服裝面料進(jìn)行完美的綜合創(chuàng)意，以不斷滿足人們對(duì)服裝的審美要求。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：服裝設(shè)計(jì)的要求范文

關(guān)鍵詞 服裝設(shè)計(jì) 教學(xué)實(shí)踐 創(chuàng)造性思維

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Develop Creative Thinking in Fashion Design Teaching

ZHANG Jing

(College of Arts and Crafts, Kaifeng University, Kaifeng, He'nan 475004)

Abstract Costume design is different from other disciplines, the essence of repeated mastery of the practice of art, its vitality is the innovation of the apparel design. So, simply put, a clothing design education with innovative fashion design concept as the core educational competition. The innovative concept is a sense, depends on an unprecedented, ultra bondage, to break through the traditional mode of thinking. Fashion design teaching how to develop students' creative thinking, has become the key issue fashion design teaching requires careful research, investigate and resolve.

Key words fashion design; teaching practice; creative thinking

培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維是一種藝術(shù)想象，它源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，既對(duì)已存在的形式認(rèn)同，更力求探索新的形式，既有科學(xué)性，又有藝術(shù)性。是在過去的規(guī)范、傳統(tǒng)的感覺或形式的基礎(chǔ)上，利用一些新的手法，組合這種感覺、形式而產(chǎn)生的新形象。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新形式，扎實(shí)的基本設(shè)計(jì)素養(yǎng)不可缺少，提高審美能力，加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)也尤為重要。設(shè)計(jì)的基本素養(yǎng)包括道德素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等。高尚的道德素養(yǎng)與全面的藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，作為“教書育人”的最直接實(shí)行者，教師綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力將直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展。正如孔子曰：“親其師，則信其道。”服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師的親身傳教就學(xué)生而言，是一種榜樣的樹立。為使學(xué)生能在原本枯燥的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中樂于接受和理解老師的工作。實(shí)踐也證明，這種教學(xué)方法學(xué)生不僅容易接受和理解、還易為學(xué)生所靈活應(yīng)用，激發(fā)動(dòng)手靈感。

因此，通過教師的言傳身教展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理論的奧妙之所在，不失為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高教學(xué)質(zhì)量的一條捷徑。

1 在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要意義

現(xiàn)代社會(huì)，源于人們的生活需求，服裝設(shè)計(jì)也在日益更新，高速發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)不僅是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)今這個(gè)追求時(shí)尚，追求個(gè)性的年代，服裝設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨，在人們享受服裝美的同時(shí)，也要求服裝設(shè)計(jì)師有更全面的素養(yǎng)，更豐富的信息，更獨(dú)特的創(chuàng)造個(gè)性。因此，從這個(gè)意義上來說，要使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生適應(yīng)這一以創(chuàng)造為本質(zhì)屬性的行業(yè)要求，教師必須在日常教學(xué)工作中重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這樣才能抓住服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新這一永恒主題，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。①對(duì)于一位有現(xiàn)實(shí)責(zé)任感和時(shí)代使命感的教師來說，關(guān)鍵是如何使自己的教學(xué)活動(dòng)成為教師和學(xué)生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。

學(xué)生思維創(chuàng)造能力的培養(yǎng)需要師生合作，探究，呼喚教師關(guān)注學(xué)生這一動(dòng)態(tài)生命體，為了學(xué)生計(jì)，教師應(yīng)該讓學(xué)生大膽設(shè)想，充分討論，留下足夠的思考空間，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)引導(dǎo)，啟發(fā)，歸納上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)會(huì)探索，在創(chuàng)造中學(xué)會(huì)創(chuàng)造，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的既定目的。

2 言傳身教培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作的內(nèi)容和方式也有了變化和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，這就需要教育工作者因地制宜，根據(jù)學(xué)生的智能水平和接受程度，及時(shí)賦予它新的內(nèi)涵和藝術(shù)化的手段，使服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。②因此，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作更應(yīng)該注重方式與方法。

2.1 追蹤溯源法

服裝設(shè)計(jì)相關(guān)理論看似簡單，其實(shí)不然，需要具有扎實(shí)的藝術(shù)功底基礎(chǔ)，較強(qiáng)的設(shè)計(jì)綜合能力，為今后能夠掌握并且靈活運(yùn)用專業(yè)知識(shí)做準(zhǔn)備，這不僅是制約學(xué)生專業(yè)角度的重要因素，也是衡量其理解服裝設(shè)計(jì)的基本尺度，有著其外在的表現(xiàn)形式。眾所周知，服裝設(shè)計(jì)都有著其特定的實(shí)踐背景，試問一個(gè)毫不理解實(shí)際運(yùn)用之人如何能靈活在實(shí)踐中運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)理論？缺乏文化土壤的服裝設(shè)計(jì)理論教學(xué)只能是無源之水，缺乏生命力。不可否認(rèn)，一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師只有廣泛接觸人文科學(xué)、自然科學(xué)，豐富自身的文化內(nèi)涵，才能激發(fā)創(chuàng)新靈感，不斷提高設(shè)計(jì)水平。正基于此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，要從源頭上培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維。因此，在傳授學(xué)生基本理論知識(shí)的同時(shí)，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生閱讀藝術(shù)和設(shè)計(jì)相關(guān)書籍，引導(dǎo)學(xué)生不斷地涉獵各種藝術(shù)門類，并學(xué)會(huì)觸類旁通，經(jīng)常分析美的事物，接觸高雅的藝術(shù)和環(huán)境，從而提高自己的欣賞和鑒別能力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，以在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，深刻理解審美藝術(shù)以及設(shè)計(jì)原理相關(guān)理論，從而為將來在實(shí)踐中運(yùn)用打下良好的基礎(chǔ)。③

在編寫教學(xué)課件時(shí)，筆者以服裝設(shè)計(jì)理論所涵蓋的服裝歷史、面料識(shí)別、設(shè)計(jì)、平裁、立裁、縫紉、服裝市場營銷等方面，從相關(guān)理論中選擇符合這些章節(jié)的理論，追蹤溯源，配備照片，現(xiàn)身說法，讓學(xué)生領(lǐng)略服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的意境，鼓勵(lì)學(xué)生通過創(chuàng)造性想象，以自己的眼、自己的腦去觀察世界，思考世界，將無數(shù)形象在頭腦中儲(chǔ)存起來形成表象，設(shè)計(jì)服裝時(shí)再將記憶中的表象經(jīng)過分析、選擇、歸納、整理，重新組合成新的形象這便是所要培養(yǎng)的形象思維。如：可以運(yùn)用現(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)工藝手段，使面料呈現(xiàn)凹凸的立體效果，折疊或轉(zhuǎn)曲成螺旋狀外形，營造新奇別致的服裝效果，以迎合現(xiàn)代年輕人追求時(shí)尚，追求個(gè)性的需要；又或?qū)⒇悮け砻娴陌邤痰纳逝c豐富的紋路應(yīng)用于服裝面料圖案色彩的漸變中，以迎合某些女性對(duì)于服裝艷麗的要求；將具有喜羊羊等家喻戶曉的動(dòng)漫形象應(yīng)用于服裝裝飾設(shè)計(jì)或零部件設(shè)計(jì)，以迎合孩子們對(duì)于某個(gè)形象喜好的需求等等。如此，學(xué)生才能真正領(lǐng)會(huì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦所在，靈活運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)所學(xué)理論，真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品。

2.2 身臨其境法

不可否認(rèn)，服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，基本功的訓(xùn)練必不可少，使學(xué)生熟練掌握相關(guān)的基本技能，這也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)最基本的要求。如：面料識(shí)別、設(shè)計(jì)、平裁、立裁、縫紉等專業(yè)技能，學(xué)生只有通過反復(fù)訓(xùn)練，才能夠真正融會(huì)貫通。服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用仁者見仁，智者見智，是一種無止境的學(xué)科追求，不同于有些自然科學(xué)，如何將服裝設(shè)計(jì)理論應(yīng)用于實(shí)踐往往無法具體量化，缺乏可操作的具體標(biāo)準(zhǔn)模式。因此，我在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中探索出身臨其境教學(xué)法，通過發(fā)現(xiàn)，通過想象，鼓勵(lì)學(xué)生深刻理解服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，讓學(xué)生于尋常之處發(fā)現(xiàn)出實(shí)踐運(yùn)用之所在。實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)之處，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用，充分發(fā)揮探索精神和想象力，以所要解決的問題為中心，由一點(diǎn)向四面八方多個(gè)角度聯(lián)想開去，突破已知領(lǐng)域，提出多種解決問題的方案。進(jìn)而在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。在題材中創(chuàng)意，如自然題材、歷史題材等；在服裝造型中創(chuàng)意，如方形輪廓、圓形輪廓等；在服裝色彩中創(chuàng)意，如中性色調(diào)、對(duì)比色調(diào)等；在服裝面料中創(chuàng)意，如印花面料、皮革面料等；在工藝手段中創(chuàng)意，如拼接、刺繡、編結(jié)等。

總而言之，要充分引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維去思考服裝主題與服裝造型、理解色彩搭配以及面料、工藝等的關(guān)系，創(chuàng)造出最佳創(chuàng)意方案。如：借學(xué)校舉行服裝設(shè)計(jì)大賽的契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手，多看，多學(xué)，多揣摩服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐基礎(chǔ)，通過各種服裝設(shè)計(jì)工藝運(yùn)作過程的學(xué)習(xí)、分析，使學(xué)生敢于想、敢于做，使學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)從實(shí)踐的角度有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，便于學(xué)生將這諸多理論和技法應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)后期的實(shí)踐中去。

3 在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維之思考

服裝設(shè)計(jì)不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，在實(shí)踐中有著廣泛的運(yùn)用。在教學(xué)中，角度的選擇，控制的靈感，信息的技巧等，無不受老師教學(xué)理念和創(chuàng)作技巧的支配。但學(xué)生在實(shí)際操作中，受自身智能水平，經(jīng)驗(yàn)閱歷所限，心中所想難以在服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來。通過教師的言傳身教，則情況必然大為改觀。總而言之，在教學(xué)實(shí)踐中，教師言傳身教的意義在于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思考，努力培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維能力、服裝設(shè)計(jì)工藝的把握能力、對(duì)靈感瞬間敏銳的感知能力，就服裝設(shè)計(jì)的面料、工藝、設(shè)計(jì)，經(jīng)過一定組合方式的組合，加強(qiáng)實(shí)踐運(yùn)用，創(chuàng)造出優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品。唯此，才能為服裝設(shè)計(jì)教學(xué)持續(xù)地、健康地、蓬勃地發(fā)展從源頭上打好基礎(chǔ)。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)不僅要考慮學(xué)科的文化背景、形式的獨(dú)特個(gè)性、學(xué)生的接受水平，更重要的是賦予教學(xué)一種理念，一種文化的傳達(dá)，灌注服裝設(shè)計(jì)教學(xué)更多的文化含量和更高的人文關(guān)懷，以達(dá)到實(shí)用性與教育性的完美結(jié)合。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)從學(xué)生為本的角度研究課堂設(shè)計(jì)，通過言傳身教，使課堂教學(xué)更能引起學(xué)生情感、心理等方面的共鳴，開闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，以期達(dá)到服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)有的目的。這不僅是素質(zhì)教育對(duì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的外在要求，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在保證。

4 結(jié)語

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育最為重要的中心內(nèi)容之一，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，最為重要的目標(biāo)之一。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，難以從簡單的書本理論中學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其真諦，必須依賴有效的教學(xué)活動(dòng)，教師親力親為，言傳身教與學(xué)生密切協(xié)作，在教學(xué)中靈活的轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，準(zhǔn)確的把握教與學(xué)的地位，決定學(xué)生本身個(gè)體的發(fā)展。所以，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造思維能力的形成，教師必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)其創(chuàng)造和思維能力。對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師也提出了新的要求，在教學(xué)中不僅要以學(xué)生為本處理教材，設(shè)計(jì)主題，更要注意設(shè)計(jì)的情景融合，通俗易懂。還要精心挑選語言材料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容改編為難度恰當(dāng)、生動(dòng)有趣的服裝設(shè)計(jì)范例，使學(xué)生愛聽、愛看、愛想，為服裝設(shè)計(jì)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

注釋

① 周麗宏.淺析服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)[J].職業(yè)教育研究,2010(4).

第3篇：服裝設(shè)計(jì)的要求范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；服裝結(jié)構(gòu)；服裝管理；影響

我們常說“衣、食、住、行”是日常生活的四大基本要素，而“衣”排在基本要素的首位，其重要性不言而喻。服裝是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，發(fā)揮著重要的功能作用。從物質(zhì)生活上來看，服裝能夠從一定程度上反映一個(gè)人的生活質(zhì)量和水平；從精神生活層面分析，服裝是能反映出人們的審美品位甚至是文化知識(shí)水平。服裝設(shè)計(jì)是服裝整體的重要組成部分，也是直接反映服裝層次高低的重要環(huán)節(jié)，而服裝結(jié)構(gòu)是服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)一步延伸，并且設(shè)計(jì)對(duì)于品牌的銷售和推廣，即服裝管理有一定影響。

1 服裝設(shè)計(jì)的概念

服裝設(shè)計(jì)是人們運(yùn)用一定的思維方式加以美學(xué)特點(diǎn)而形成的，借助繪畫的形式進(jìn)行展示，選擇合適的材料配合剪裁的方式理念，最后完成樣衣實(shí)物的制作，它是整個(gè)服裝的基礎(chǔ)部分。服裝設(shè)計(jì)工作包含多個(gè)方面，如服裝的結(jié)構(gòu)構(gòu)思、面料選擇、剪裁方式、工藝運(yùn)用甚至是配飾裝飾等一系列的設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)同時(shí)也能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思想理念、審美水準(zhǔn)。每一件服裝的設(shè)計(jì)都能傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的思想，代表了其設(shè)計(jì)的態(tài)度。消費(fèi)者對(duì)于服裝的選擇是結(jié)合自身的外在體態(tài)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在審美水準(zhǔn)，服裝的穿戴會(huì)影響一個(gè)人在他人心中的印象，從更深層次上來講，服裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)反映出國家的政治經(jīng)濟(jì)文化水平、社會(huì)文明程度、民族等。服裝是設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者之間溝通的重要方式，也是設(shè)計(jì)師與社會(huì)聯(lián)系的紐帶，傳遞了設(shè)計(jì)師自身的觀念，所以服裝的設(shè)計(jì)在社會(huì)生活中的重要性不言而喻。

2 服裝設(shè)計(jì)對(duì)于服裝結(jié)構(gòu)的影響

2.1 服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)基本要素的影響

服裝結(jié)構(gòu)基本要素一般分為三大類：一是服裝的整體造型設(shè)計(jì)，展現(xiàn)服裝的整體表達(dá)效果和風(fēng)格，也是消費(fèi)者對(duì)服裝設(shè)計(jì)層次的首要印象；二是服裝的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，具體體現(xiàn)在服裝各個(gè)部分的裁剪方式和細(xì)節(jié)處理，像衣兜的設(shè)計(jì)、紐扣的顆數(shù)和排列方式等一系列細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都屬于此；三是服裝的工藝設(shè)計(jì)，這是服裝從設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為樣衣成品的重要過程，從設(shè)計(jì)圖紙的平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為立體的表達(dá)效果，具體又可以細(xì)分為服裝的面料材料選擇、服裝的附帶裝飾品設(shè)計(jì)等。由此可見，這三項(xiàng)基本要素在服裝結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著各自的作用，在整個(gè)設(shè)計(jì)的過程中都有著至關(guān)重要的意義。只有把握好服裝結(jié)構(gòu)中的各個(gè)要素，才能更準(zhǔn)確表現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理念。

2.2 服裝設(shè)計(jì)對(duì)不同人群服裝結(jié)構(gòu)的影響

不同的人對(duì)于服裝結(jié)構(gòu)有不同的要求，不同國家和民族的身形和體態(tài)會(huì)有所不同。比如，歐洲和美洲人的身形比較高大，而亞洲人的身形相對(duì)就比較瘦小。世界上不同的民族有各自的傳統(tǒng)服飾，這就要求服裝設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)差異性考慮服裝結(jié)構(gòu)的個(gè)性化；在同一地區(qū)也要考慮消費(fèi)者的身份、年齡以及不同場合來設(shè)計(jì)不同的服飾，所以要針對(duì)不同的人群進(jìn)行合理的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，盡可能考慮到各個(gè)方面的因素，以達(dá)到完美的設(shè)計(jì)效果。

2.3 服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)藝術(shù)理念的影響

設(shè)計(jì)師在考慮服裝設(shè)計(jì)的基本需求之后，要對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，展現(xiàn)自己獨(dú)具匠心的藝術(shù)追求，達(dá)到更完美的設(shè)計(jì)效果。在服裝設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師利用各種藝術(shù)手段，創(chuàng)造出具有個(gè)性的服飾作品，使服裝設(shè)計(jì)達(dá)到更高的藝術(shù)效果。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師通常采用一些獨(dú)特的技巧展現(xiàn)自己的服裝設(shè)計(jì)特色，選擇合適的材料和多樣式的工藝，再搭配一些特色的飾品來凸顯他們的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而表現(xiàn)其個(gè)性化。很多知名設(shè)計(jì)師都是因?yàn)檎宫F(xiàn)出自己與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)的服裝才受到名人、明星的追捧。

3 服裝設(shè)計(jì)對(duì)于服裝管理的影響

3.1 服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝銷售的影響

服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝銷售總量的影響是最為直接的，消費(fèi)者在購買時(shí)首先會(huì)考慮服裝是否適合自己，如果服裝的材質(zhì)面料、工藝水平、整體結(jié)構(gòu)以及上身效果都符合消費(fèi)者對(duì)服裝的期待，那么這件服裝就會(huì)成為消費(fèi)者的首選產(chǎn)品。只有服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格新穎、面料舒適、細(xì)節(jié)處理得當(dāng)，才能充分展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的精良品質(zhì)，從而得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可，進(jìn)而提高服裝銷售的總量。同時(shí)服裝銷售總量的提高也會(huì)影響設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)積極性，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展有積極作用，所以兩者間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。

3.2 服裝設(shè)計(jì)對(duì)品牌效應(yīng)的影響

服裝的品牌效應(yīng)影響也是極其深遠(yuǎn)的，通常消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)，首先會(huì)選定一個(gè)服裝品牌，再對(duì)其中的服裝產(chǎn)品進(jìn)行挑選，這是符合大眾消費(fèi)心理的。所以越是知名的品牌，競爭越激烈，知名品牌如香奈兒、LV、愛馬仕等都是流行且奢侈的代表。好的服裝設(shè)計(jì)能夠帶動(dòng)良好的品牌效應(yīng)，同時(shí)品牌效應(yīng)也能吸引更多的設(shè)計(jì)人才加入，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。

3.3 服裝設(shè)計(jì)對(duì)大眾趨勢的影響

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們對(duì)自我個(gè)性的追求，人們對(duì)于服裝的要求越來越高，而這種個(gè)性化的自我追求也是在大眾發(fā)展趨勢下進(jìn)行的。服飾的流行受社會(huì)大環(huán)境的影響，相對(duì)的，流行的服裝設(shè)計(jì)也在潛移默化地影響著社會(huì)環(huán)境，高層次的服裝設(shè)計(jì)受到大眾的喜愛，代表了當(dāng)下流行的大眾趨勢，如消費(fèi)者對(duì)于服飾的選擇和購買會(huì)受到晚會(huì)、影視作品中的主人公的穿戴風(fēng)格的影響，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)當(dāng)下人們的關(guān)注內(nèi)容設(shè)計(jì)出符合大眾需求的服裝。所以，可以說服裝設(shè)計(jì)引導(dǎo)了大眾對(duì)于服飾的購買方向。

4 結(jié)語

服裝設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，包含了藝術(shù)學(xué)的各個(gè)方面，服裝設(shè)計(jì)能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的獨(dú)特理念，同時(shí)體現(xiàn)出其自身的藝術(shù)內(nèi)涵，反映了消費(fèi)群體的審美和物質(zhì)生活水平。只有不斷提升服裝設(shè)計(jì)的水平，才能設(shè)計(jì)出符合人們的生活需求的服裝，進(jìn)而展現(xiàn)國家民族的精神風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

[1] 占琳.服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)與服裝管理的影響[J].遼寧絲綢，2014（3）.

第4篇：服裝設(shè)計(jì)的要求范文

（1）關(guān)于創(chuàng)新思維。思維雖然只是一種普通的心理現(xiàn)象，但是其在認(rèn)識(shí)和概括客觀事物的本質(zhì)以及規(guī)律的時(shí)候極其重要。并且，思維的能力直接從側(cè)面影響著人們的行動(dòng)能力。創(chuàng)新思維是一種在人為活動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)新性操作以及創(chuàng)新性解決問題的能力，是指導(dǎo)人們運(yùn)用自己所掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)順利解決所遭遇實(shí)際問題的一種思維。創(chuàng)新性思維是在一般常規(guī)性思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的高級(jí)思維過程，在人類活動(dòng)的創(chuàng)新性操作環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。

（2）創(chuàng)新思維在服裝設(shè)計(jì)中的重要性。眾所周知，任何服裝的設(shè)計(jì)都可以用款式、原料、色彩和工藝手段四個(gè)元素來概括，但是要在這四個(gè)基本元素的基礎(chǔ)上出新出彩，就必須依靠服裝設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新性思維。服裝設(shè)計(jì)四元素中，款式關(guān)乎服裝的美觀程度；原料是綜合設(shè)計(jì)目的的載體，直接關(guān)乎質(zhì)量問題；色彩則是滿足人們視覺審美的必要因素；工藝手段是實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)預(yù)設(shè)效果的途徑和方法。就此而言，關(guān)于服裝設(shè)計(jì)的學(xué)問是一門跨學(xué)科、跨行業(yè)以及跨工藝技術(shù)的學(xué)問。那么如何做好這門學(xué)問呢？先拋開關(guān)于審美效果、技術(shù)工藝這些因素不談，最基礎(chǔ)的就是，服裝設(shè)計(jì)者必須要具有創(chuàng)新性思維并且能夠?qū)⑵涫炀氝\(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)之中。

2服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新舉措

（1）關(guān)注當(dāng)下潮流文化。服裝設(shè)計(jì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之中最直觀的一個(gè)就是，是否符合當(dāng)下的潮流與時(shí)尚風(fēng)向。服裝作為人類“衣、食、住、行”四大需求中最基礎(chǔ)的一個(gè)載體性元素，在整個(gè)人類社會(huì)活動(dòng)中不可或缺。但是，由于歷史背景、社會(huì)文化等因素的影響，每一個(gè)時(shí)代都有其符合自己時(shí)代文化和民眾審美標(biāo)準(zhǔn)的衣著需求。這就需要服裝設(shè)計(jì)者時(shí)刻緊隨時(shí)代潮流，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下時(shí)尚風(fēng)向的服裝。影響當(dāng)下潮流的一個(gè)重要因素是現(xiàn)代藝術(shù)，其帶給服裝設(shè)計(jì)的影響、啟示是最為直接有效的，我們都可以看到各種藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)尚服裝頻頻出現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上。所以，我們的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該做到時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下流行的現(xiàn)代藝術(shù)，從現(xiàn)代藝術(shù)中找尋服裝設(shè)計(jì)的靈感，用服裝這個(gè)物質(zhì)載體將現(xiàn)代藝術(shù)形象客觀地呈現(xiàn)給人們。最后，由此做到傳達(dá)正確的審美理念、提高人們的審美眼光，推動(dòng)整個(gè)服裝設(shè)計(jì)潮流化的發(fā)展。

（2）注重服裝的民族性、民俗性。有句話叫“民族的就是世界的”，所以我們?cè)诜b設(shè)計(jì)的過程中一定要注重所設(shè)計(jì)服裝的民族性和民俗性。服裝設(shè)計(jì)有著自身的文化內(nèi)涵，即民族性、傳統(tǒng)性和歷史性，而創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)性的繼承和發(fā)展，將民族性寓于世界性之中，將歷史性融合于現(xiàn)代化之中，使服裝設(shè)計(jì)能夠走出國門，具有中國特色，只有創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能使服裝設(shè)計(jì)在世界藝壇上產(chǎn)生出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。從20世紀(jì)末開始，時(shí)尚界就刮起了一股“東方風(fēng)”“、民族風(fēng)”，并且此種情況愈演愈烈。旗袍、刺繡、流蘇等中國元素和服裝形式多次被設(shè)計(jì)大師們采用，而且多次出現(xiàn)在世界一流的時(shí)尚舞臺(tái)之上。這就是“民族的就是世界的”最佳寫照。在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)過程，服裝設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)代的流行文化、流行藝術(shù)等因素的全方位考慮是必不可少的。另外，他們還應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀的民族文化、民俗文化以及傳統(tǒng)文化都有一定的涉獵。并且，需要他們將這些優(yōu)秀的藝術(shù)文化運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)合理地表現(xiàn)在人們面前，合理地運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)。很顯然，時(shí)尚服裝的民族性、民俗性要求已經(jīng)成為整個(gè)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)重要指標(biāo)。如何合理利用民俗以及民族文化，如何合理吸收國際流行藝術(shù)，是當(dāng)下亟待解決的一個(gè)重要問題。［3］服裝設(shè)計(jì)師們要想樹立起民族文化的時(shí)尚大旗，要想創(chuàng)造出符合漢民族文化的自主服裝品牌，就必須做到對(duì)民族和民俗文化的深刻理解。

（3）提高服裝設(shè)計(jì)者的審美標(biāo)準(zhǔn)。要想做到服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，從根源上考慮就必須提高服裝設(shè)計(jì)者的審美要求。只有在服裝設(shè)計(jì)者具有較高的審美眼光和審美素質(zhì)的前提下，才能談服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的問題，才能創(chuàng)造出審美標(biāo)準(zhǔn)較高、符合時(shí)尚潮流的服裝。但是，審美標(biāo)準(zhǔn)作為一種需要“潛移默化”才能培養(yǎng)的主觀能力，沒有具體操控的辦法。我們能做的只是多學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，多接觸一些引領(lǐng)時(shí)尚潮流的高水準(zhǔn)服裝，以開闊眼界、增長見聞。另外，就要在服裝設(shè)計(jì)過程中投入自己的感情。通過在服裝設(shè)計(jì)中投入感情的過程，服裝設(shè)計(jì)師可以使原本沒有生命的服裝產(chǎn)生一定的“生命力”。這個(gè)過程是服裝設(shè)計(jì)過程中較高的一種境界，對(duì)設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)要求都非常高。

（4）培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維。創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維應(yīng)該是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新問題中最直接的影響因素，同樣，提高服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維也是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中最直接有效的辦法。創(chuàng)新思維的前提就是必須具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，這二者是服裝設(shè)計(jì)師的靈魂。若是缺少想象力，服裝設(shè)計(jì)師也就不能再稱為設(shè)計(jì)師，即便具有再高的專業(yè)技能也只能叫做裁縫。自古以來，服裝設(shè)計(jì)最主要的支撐因素和使之不斷發(fā)展的原因就是想象力和創(chuàng)造力。

（5）注重新技術(shù)、新科技的應(yīng)用。服裝設(shè)計(jì)離不開現(xiàn)代技術(shù)和新型科技手段的應(yīng)用，不管是表演性的時(shí)尚服裝，還是注重實(shí)效的市場成衣類服裝都一樣。尤其是市場成衣類服裝，由于其需求量大、注重實(shí)效等因素，對(duì)新技術(shù)、新科技手段的應(yīng)用和依賴程度非常高。所以，要想在服裝設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，就必須注重新技術(shù)、新型科技手段的應(yīng)用。首先，現(xiàn)代新技術(shù)和新型科技手段可以為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供大量的有效信息。其次，現(xiàn)代新型技術(shù)和科技手段可以為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供一個(gè)比較寬廣的視覺空間。最后，現(xiàn)代新技術(shù)和新型科技手段還可以為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新問題提供大量的操作和表現(xiàn)方法，而且在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新途徑的探索上具有巨大作用。

3結(jié)束語

第5篇：服裝設(shè)計(jì)的要求范文

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;服裝設(shè)計(jì);虛擬服裝

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念、服裝設(shè)計(jì)手段、服裝信息形式都因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)在服裝行業(yè)的應(yīng)用而發(fā)生了改變，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)還對(duì)消費(fèi)者的服裝潮流風(fēng)尚起到了引導(dǎo)作用。服裝行業(yè)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來而有了更廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)服裝行業(yè)也將面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下服裝設(shè)計(jì)的特征

(一)企業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)方面的特征

在繁榮的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，服裝設(shè)計(jì)定位明確清晰而且理念新穎獨(dú)特。對(duì)品牌服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)師可以準(zhǔn)確把握，進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)需要注意三個(gè)因素:第一個(gè)因素是社會(huì)發(fā)展的時(shí)尚方向;第二個(gè)因素是設(shè)計(jì)的新穎性能夠吸引消費(fèi)者的目光;第三個(gè)因素是引領(lǐng)消費(fèi)者的穿衣潮流。服裝生產(chǎn)的方式，企業(yè)應(yīng)根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行不斷的調(diào)整，工藝流程應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多品質(zhì)、小批量，各種高科技手段要充分利用到實(shí)際生產(chǎn)中指導(dǎo)工人制作，高科技的利用使得服裝具有新穎性、時(shí)尚性而且提高性價(jià)比等優(yōu)勢。

(二)服裝企業(yè)銷售方面的特征

服裝設(shè)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下具有很強(qiáng)的個(gè)性化和設(shè)計(jì)感。在互聯(lián)網(wǎng)中推廣宣傳的手段多樣化，如利用網(wǎng)站聯(lián)盟、淘寶網(wǎng)直銷店和社區(qū)互動(dòng)的口碑。另外宣傳要根據(jù)實(shí)際風(fēng)格邀請(qǐng)與其相符的明星進(jìn)行代言，這樣有利于服裝的知名度的提高，由于知名度會(huì)增加附加值。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求

(一)加強(qiáng)分析服裝市場的消費(fèi)需求

在繁榮互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，有效的服裝設(shè)計(jì)對(duì)購買者的消費(fèi)行為、消費(fèi)能力和對(duì)服裝的喜好要進(jìn)行全面的了解，定位服裝的質(zhì)地、款式、面料和價(jià)格時(shí)要充分考慮消費(fèi)者的心理習(xí)慣和審美需求，這樣才能形成穩(wěn)定的消費(fèi)群體。

(二)注重打造品牌文化

服裝設(shè)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)銷售作為主要的銷售渠道，樹立品牌經(jīng)營的理念?，F(xiàn)代服裝品牌的文化中蘊(yùn)藏著品牌價(jià)值和文化傳承，因此完美的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)將消費(fèi)者的認(rèn)知和品牌忠誠放在首位，然后不斷完善品牌文化發(fā)展理念。

(三)加強(qiáng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的新穎性的要求

當(dāng)今社會(huì)要求以人為本，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)也要遵守此原則，同時(shí)取長補(bǔ)短借鑒國外成功的品牌經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，把握潮流發(fā)展，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的變化，并對(duì)各階層消費(fèi)者調(diào)查分析，把握市場需求變化。這些變化對(duì)服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行靈活運(yùn)用，使設(shè)計(jì)出的服裝具有藝術(shù)性的同時(shí)又具有實(shí)用性。

(四)注重服裝的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉

服裝設(shè)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下應(yīng)該更注重服裝的品質(zhì)，服裝的精良設(shè)計(jì)要靠優(yōu)秀的服裝品質(zhì)來承載和展現(xiàn)，并且要在情感上和心理上獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下服裝設(shè)計(jì)的理念

(一)虛擬服裝設(shè)計(jì)

服裝在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師通過在線與顧客交流，共同對(duì)服裝設(shè)計(jì)，并且采用仿真或?qū)υ挼姆绞絹碓O(shè)計(jì)二維服裝片，對(duì)選擇的布料圖案和設(shè)計(jì)的服裝款式進(jìn)行直觀考察，對(duì)顧客的穿著效果進(jìn)行綜合考慮。服裝網(wǎng)上銷售可以利用服裝虛擬設(shè)計(jì)，消費(fèi)者在網(wǎng)站可以輸入自己的性別、年齡、身高、體重和三圍等數(shù)據(jù)信息，顧客的形態(tài)特征就可以被網(wǎng)站計(jì)算出來，通過在線軟件，消費(fèi)者試穿所選的服裝款式，穿衣效果通過網(wǎng)絡(luò)終端顯示并且可見，這種方式使消費(fèi)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候就可以選擇心儀的服裝，從而精準(zhǔn)銷售，避免浪費(fèi)。

(二)超維視覺服裝設(shè)計(jì)

在服裝設(shè)計(jì)中心理學(xué)尤其是觀賞心理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)有著廣泛的應(yīng)用，這樣可以實(shí)現(xiàn)超維視覺。整體美和環(huán)境美也是服裝設(shè)計(jì)注意的重要事項(xiàng)，設(shè)計(jì)者的視野可以通過超維視覺服裝來拓展，同時(shí)可以豐富設(shè)計(jì)者的思維。這些設(shè)計(jì)思想的使用及時(shí)更新設(shè)計(jì)者的理念，同時(shí)設(shè)計(jì)者的傳統(tǒng)的狹小的范圍得到拓寬，把服裝設(shè)計(jì)與意識(shí)設(shè)計(jì)結(jié)合起來進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)風(fēng)格和主體思想，更加注重服裝的視覺效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)也深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代服裝行業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)生了很大的變化，生產(chǎn)服裝的企業(yè)只有徹底改變傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)觀念和營銷模式才能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］程麗娜．基于互聯(lián)網(wǎng)渠道的服裝設(shè)計(jì)師品牌設(shè)計(jì)管理初探［D］．北京:中央美術(shù)學(xué)院，2010．

［2］鐘恒，張渭源．淺析數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)服裝傳統(tǒng)設(shè)計(jì)程序的沖擊［J］．山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(4):58-60．

第6篇：服裝設(shè)計(jì)的要求范文

消費(fèi)群體最先對(duì)一個(gè)服裝企業(yè)或者對(duì)一個(gè)服裝品牌的了解、接受與認(rèn)可，是在認(rèn)知其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。對(duì)于一個(gè)服裝企業(yè)、服裝品牌，其文化內(nèi)涵對(duì)應(yīng)企業(yè)形象的塑造、提高消費(fèi)者的購買欲乃至讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買行動(dòng)等方面起著極其重要的作用。中國服裝設(shè)計(jì)中的文化在內(nèi)容上一般包括如下幾點(diǎn)：

（一）優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化：任何一種服裝設(shè)計(jì)，不管是中國的服裝設(shè)計(jì)，還是西方國家的服裝設(shè)計(jì)，都是在它的傳統(tǒng)民族文化的繼承上孕育、成長、發(fā)展起來的。中國有五千年文明的歷史，中國服裝設(shè)計(jì)在文化內(nèi)容上主要是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，帶有明顯的中華民族特色。

（二）優(yōu)秀的企業(yè)文化：企業(yè)文化是為企業(yè)員工普遍認(rèn)可并為之努力奮斗，它是企業(yè)的精神支柱，是企業(yè)、員工的行動(dòng)指南。企業(yè)的形象、企業(yè)的標(biāo)語、企業(yè)的品牌都是企業(yè)文化的重要組成部分，我們可以通過企業(yè)的形象、標(biāo)語以及品牌去深入了解一個(gè)企業(yè)的文化和整個(gè)企業(yè)狀況。在這一點(diǎn)上，為什么國內(nèi)很多知名服裝企業(yè)如波司登、七匹狼等，要比國內(nèi)的很多普通服裝企業(yè)知名度要高呢？很多程度上是因?yàn)樗鼈兊钠髽I(yè)文化更具有文化韻味，更加具有影響力和吸引力，在服裝界能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代潮流。中國服裝設(shè)計(jì)的文化，很大程度上是通過服裝企業(yè)的企業(yè)文化來呈現(xiàn)，企業(yè)文化是中國服裝設(shè)計(jì)中的重要文化元素。

文化在中國服裝設(shè)計(jì)中的作用

(一）良好的文化內(nèi)涵可以促進(jìn)中國服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展中國服裝的發(fā)展一般受到如下因素的影響：服裝企業(yè)的形象塑造、服裝企業(yè)的服裝產(chǎn)品系統(tǒng)、產(chǎn)品的推廣與營銷系統(tǒng)、產(chǎn)品的服務(wù)跟蹤系統(tǒng)、企業(yè)所處的外在社會(huì)環(huán)境、企業(yè)所在國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、企業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)和及消費(fèi)理念、企業(yè)所處的外在投資環(huán)境以及品牌的文化歷史等。中國服裝企業(yè)要想獲得良好的發(fā)展，應(yīng)該處理好企業(yè)所處社會(huì)環(huán)境，正確地分析國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，深入地了解產(chǎn)品消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)心理，總而言之，企業(yè)的各種因素會(huì)直接影響到中國服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。而這些因素中，文化內(nèi)涵是最為關(guān)鍵的樞紐中心，對(duì)中國服裝企業(yè)的發(fā)展起著最為重要的作用。

（二）良好的文化內(nèi)涵可以升華服裝設(shè)計(jì)形象：在中國的服裝設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在設(shè)計(jì)方向上直接統(tǒng)領(lǐng)著服裝企業(yè)形象設(shè)計(jì)的方向、風(fēng)格和格調(diào)，深層次的文化內(nèi)涵是服裝形象設(shè)計(jì)的方向盤?？梢哉f，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)源泉，是服裝設(shè)計(jì)的重要力量依據(jù)，也是服裝設(shè)計(jì)的重要素材和參考。服裝設(shè)計(jì)師，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，在設(shè)計(jì)理念上，首先考慮的都是把中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化元素融入到服裝的設(shè)計(jì)之中。良好的文化內(nèi)涵可以使服裝設(shè)計(jì)形象得到很大程度的升華。

文化在中國服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略

（一）在服裝設(shè)計(jì)上積極引入傳統(tǒng)文化元素：中國傳統(tǒng)文化中的很多元素可以給我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)很大的啟示。中國傳統(tǒng)文化在世界歷史文化發(fā)展的潮流中起著不可低估的影響，對(duì)一個(gè)時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)起到導(dǎo)航的作用。把中國傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中，可以使我國現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵，更具有中國傳統(tǒng)文化的古典元素和古典氣息。正所謂“：民族的就是世界的?！蔽覈b在設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格上，獨(dú)具民族風(fēng)味和民族風(fēng)情。中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素，為服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝提供了良好的設(shè)計(jì)素材和設(shè)計(jì)靈感。

（二）在服裝設(shè)計(jì)上堅(jiān)持正確的文化理念：各種傳媒技術(shù)的發(fā)展，為各種信息的傳播提供了更大的便捷性，當(dāng)今社會(huì)正處于信息大爆炸的時(shí)代，各種時(shí)尚信息正在快速地傳播。各種流行服裝雜志、時(shí)裝表演以及時(shí)裝晚會(huì)，不斷地涌入人們的眼簾，沖擊著人們的視野。由于大眾傳媒對(duì)消費(fèi)者服裝審美偏好的導(dǎo)向作用，人們的服裝審美偏好和消費(fèi)意識(shí)正在不斷地發(fā)生著變化，這就要求服裝設(shè)計(jì)師要根據(jù)消費(fèi)者的審美心理和消費(fèi)意識(shí)，對(duì)自己的設(shè)計(jì)思路及時(shí)地作出調(diào)整，以設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者心理需求的服裝作品。服裝設(shè)計(jì)在滿足人們?cè)诜b穿著的實(shí)用性的基礎(chǔ)上，更重要的是要滿足人們視覺上的審美享受。

（三）借鑒后現(xiàn)代文化，提倡服裝設(shè)計(jì)上的新穎獨(dú)特：后現(xiàn)代文化思潮在文化價(jià)值觀念上，追求文化的不確定性、多元性以及新異性。在后現(xiàn)代文化思潮的影響下，服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)理念上，也開始打破常規(guī)，不拘一格，靈活地采用各種設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)風(fēng)格，打破了傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)則，顛覆了服裝的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了各種個(gè)性新穎、風(fēng)格各異、造型夸張、獨(dú)具民族風(fēng)情的服裝作品。

結(jié)語

第7篇：服裝設(shè)計(jì)的要求范文

所謂服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成藝術(shù)，就是將服裝設(shè)計(jì)的材料及其藝術(shù)形態(tài)作為設(shè)計(jì)的素材，按照視覺效果以及物理學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的科學(xué)規(guī)律進(jìn)行的組合，尤其是它十分注重造型的物理規(guī)律和知覺的心理規(guī)律，所以，可以說服裝造型的設(shè)計(jì)和制作過程就是對(duì)立體構(gòu)成的科學(xué)造型的藝術(shù)活動(dòng)過程。在對(duì)構(gòu)成藝術(shù)的分析中，我們要清楚點(diǎn)、線、面的觀念，它是構(gòu)成藝術(shù)的最基本的觀念，因?yàn)槿魏挝矬w都能還原成點(diǎn)、線、面，而點(diǎn)、線、面又可以構(gòu)成任何物體的存在形式。在服裝設(shè)計(jì)過程中，點(diǎn)具有自身的靈動(dòng)性點(diǎn)綴的特征，它和線的自由穿插在一起，共同構(gòu)成了多變的面的主體組合。這種點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用方法可以讓服裝的表現(xiàn)空間和形式變得更加豐富多彩。從服裝設(shè)計(jì)的立體構(gòu)成來分析。服裝的造型其實(shí)就是關(guān)于服裝的平面關(guān)系的組合，因而在服裝構(gòu)成的結(jié)構(gòu)線上所出現(xiàn)的某些關(guān)鍵點(diǎn)和線，就是各個(gè)面之間的轉(zhuǎn)折而形成的，這些轉(zhuǎn)折在服裝上還可以表現(xiàn)為省道等。另外，各種面的組合關(guān)系也會(huì)在人體上表現(xiàn)出很多凹凸的曲折變化，比如凹點(diǎn)就是服裝設(shè)計(jì)中的腰線位置處，而凸點(diǎn)就是服裝設(shè)計(jì)中胸點(diǎn)和臀點(diǎn)處。所以從服裝造型的角度來分析，立體構(gòu)成藝術(shù)可以科學(xué)地表達(dá)出服裝的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的審美觀也在不斷地變化，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求也越來越高，這就要求了服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，要采用點(diǎn)、線、面、體的立體構(gòu)成法對(duì)服裝中凹凸不平的地方進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)和處理，另外還要有創(chuàng)造性地運(yùn)用各種裝飾物來搭配服裝，從而在服裝上表現(xiàn)出立體構(gòu)成的藝術(shù)形式方法。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠充分地體現(xiàn)服裝的獨(dú)特美，滿足潮流中的人們對(duì)服裝在各種意義上的需求。

二、構(gòu)成手法可以增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用比較多的方法主要是以塊材、面材和線材構(gòu)成的立體形態(tài)，這種手法可以大大的增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力。服裝一般是由無數(shù)條結(jié)構(gòu)不同、粗細(xì)不均和密度不一樣的條狀線材構(gòu)成的，它從整體上給人的感覺是由疏朗清晰和紛繁復(fù)雜的組合狀態(tài)構(gòu)成的，這樣表現(xiàn)出的美感和韻律會(huì)比較靈活。而線材和面材相結(jié)合的藝術(shù)手法所構(gòu)成的服裝，從整體效果上來看，它的藝術(shù)形式表現(xiàn)得會(huì)比較復(fù)雜，并且也具有一定的空間藝術(shù)感。它還能夠?qū)⒕€材的動(dòng)和虛與面材中的靜和實(shí)形成較為強(qiáng)烈的對(duì)比，從而豐富服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。在服裝設(shè)計(jì)的具體過程中，可以將各種構(gòu)成的藝術(shù)手法同時(shí)運(yùn)用，這樣不僅可以開闊設(shè)計(jì)的思路，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，還可以通過這些構(gòu)成手法將面料的藝術(shù)表現(xiàn)魅力充分發(fā)揮出來，使服裝的創(chuàng)意空間被最大限度地發(fā)掘出來。

三、構(gòu)成法則可以豐富服裝藝術(shù)的感染力

我們?nèi)绻麑⒎b設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)做某種立體構(gòu)成藝術(shù)，就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)其實(shí)就是體現(xiàn)空間整體的魅力在美學(xué)意義上的一種構(gòu)成藝術(shù)。它主要研究的是人體構(gòu)型和其構(gòu)型所占用的空間，所以服裝設(shè)計(jì)必須要按照構(gòu)成藝術(shù)的原則及其所必須遵循的科學(xué)法則去進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在服裝設(shè)經(jīng)常特別強(qiáng)調(diào)的構(gòu)成法則主要有量感、空間感、層次感和錯(cuò)覺感等，它們能夠大大增強(qiáng)服裝的藝術(shù)感染力。首先，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)要考慮到人體的運(yùn)動(dòng)以及服裝的舒適性，所以必須要有一定的量感法則。其次，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到立體裝飾和空間的層疊關(guān)系，所以這就要求服裝設(shè)計(jì)要有空間感。所謂錯(cuò)覺感其實(shí)是人們的一種心理反應(yīng)，但它也是構(gòu)成藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要適當(dāng)?shù)乜茖W(xué)地利用人的錯(cuò)覺，從而不僅可以處理好服裝造型的大小、明暗、虛實(shí)和凹凸等關(guān)系，還能起到畫龍點(diǎn)睛的視覺效果，大大地豐富其藝術(shù)的感染力，增強(qiáng)其藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力。這些構(gòu)成法則雖然其構(gòu)成藝術(shù)的種類不同，表達(dá)方式也不同，但是它們的藝術(shù)本質(zhì)是相同的。

四、結(jié)語

第8篇：服裝設(shè)計(jì)的要求范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)服飾元素；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；特點(diǎn)；應(yīng)用分析

改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，社會(huì)需求不斷擴(kuò)大，并呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的品位已經(jīng)無法滿足人們的需求，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也提出了越來越多的要求。尤其是“”在出訪時(shí)喜愛以“中國風(fēng)”的服裝展示中國風(fēng)采，更是促進(jìn)了傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合。值得我們注意的是，雖然現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)越來越追求時(shí)尚，但是這并不妨礙傳統(tǒng)服飾元素的重要作用。將這些元素運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中透露出現(xiàn)代的氣息，更好地表現(xiàn)了中國元素，既傳承了傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)出我們的民族自信。在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人的調(diào)查研究，我們系統(tǒng)分析了我國傳統(tǒng)服飾元素的特點(diǎn)，以期能促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，傳承中華文化，增強(qiáng)民族自信。

一、我國傳統(tǒng)服飾元素的特點(diǎn)

（一）造型款式適體。

我國傳統(tǒng)服飾常常采取直線裁剪的造型款式，通過構(gòu)造平面化衣片結(jié)構(gòu)來適應(yīng)人體特征。這種設(shè)計(jì)方式往往具有兼容并蓄、渾然一體的特點(diǎn)，造型簡潔流暢，穿著舒適，并且經(jīng)過了不斷發(fā)展和改進(jìn)，反映了我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中天人合一的思想。

（二）服飾圖案寓意深刻。

我國傳統(tǒng)服飾圖案十分豐富，經(jīng)常在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中使用，這些圖案不僅僅是起到了點(diǎn)綴和裝飾的作用，更多的是有深刻的寓意。不同的服飾圖案代表著不同的含義，比如花團(tuán)錦簇則反映了華麗高貴；龍鳳呈祥則代表了人們對(duì)美好幸福生活的追求。即使是在現(xiàn)代風(fēng)格充斥的今天，這些圖案依然有著十分重要的含義。

（三）色彩搭配和諧。

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)也十分重視色彩的搭配，這主要受到了傳統(tǒng)陰陽五行思想的影響。傳統(tǒng)服飾的主色調(diào)是青、紅、黑、白、黃這五個(gè)正色，除此之外都是間色。在傳統(tǒng)社會(huì)，使用正色還是間色反映了社會(huì)地位的差別，皇親國戚或者富貴人家才能使用正色，普通百姓只能使用間色。在色彩搭配中，無論使用蘊(yùn)含著喜慶吉祥的中國紅，還是使用那些代表富貴的黃色，都有著強(qiáng)烈的中國風(fēng)味。

（四）面料柔軟。

我國傳統(tǒng)服裝所使用的面料常常選用絲綢，我國既是絲綢之路的起點(diǎn)，也是絲綢的原產(chǎn)地。以絲綢為代表的中國傳統(tǒng)服飾常常具有光滑、柔軟的特點(diǎn)，配合獨(dú)特的造型款式、寓意豐富的圖案、和諧的色彩搭配與我國傳統(tǒng)文化中所追求的精神實(shí)現(xiàn)高度契合。

二、傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

我國傳統(tǒng)服裝具有著十分獨(dú)特的特征，即使在日益時(shí)尚的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，依然有著極其重要的價(jià)值。為了更好地在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素，我們可以做到以下幾個(gè)方面：

（一）造型款式貼合現(xiàn)代人實(shí)際。

當(dāng)前，服裝設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中要充分使用傳統(tǒng)服飾的造型款式，通過直線剪裁的方式營造出簡單、自然、寬松的服飾風(fēng)格。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)新式旗袍時(shí)，要學(xué)會(huì)使用立領(lǐng)、斜襟等方式，結(jié)合墊肩、胸省等現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧，將我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的含蓄與現(xiàn)代文化當(dāng)中的開放完美結(jié)合，形成獨(dú)具特色的風(fēng)格。

（二）恰當(dāng)合理地使用圖案。

越來越多的人喜歡通過穿著來表達(dá)自身性格，在服裝圖案的選擇上也越來越追求個(gè)性化的設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)師可以充分使用我國傳統(tǒng)服裝當(dāng)中的龍紋、花團(tuán)、圖形等圖案，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方法，恰當(dāng)合理地使用圖案，并對(duì)它們進(jìn)行現(xiàn)代化的處理，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合。

（三）色彩搭配和諧。

服裝設(shè)計(jì)師要根據(jù)大多數(shù)人的喜愛實(shí)現(xiàn)色彩搭配和諧，設(shè)計(jì)出符合大眾喜歡的服裝。如在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以設(shè)計(jì)出象征喜慶的紅色，以及針對(duì)年輕人的玫瑰紅等服裝。

（四）科學(xué)選擇面料工藝。

在服裝設(shè)計(jì)面料選擇方面，絲綢具有光滑、自然、柔軟等特點(diǎn)，在服裝當(dāng)中使用會(huì)給人一種高貴典雅、自然和諧的面貌，十分契合現(xiàn)代人的生活理念。這就要求設(shè)計(jì)師要根據(jù)顧客的需求來科學(xué)地選擇面料工藝，提高絲綢在現(xiàn)代服裝當(dāng)中的應(yīng)用程度。

三、結(jié)語

總之，我國傳統(tǒng)服飾元素具有造型款式適體、服飾圖案寓意深刻、色彩搭配和諧、面料柔軟等特點(diǎn)，將這些元素運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中具有著十分重要的積極意義，這就要求設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，造型款式要貼合現(xiàn)代人實(shí)際，恰當(dāng)合理地使用圖案，色彩搭配和諧，科學(xué)選擇面料工藝，促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：服裝設(shè)計(jì)的要求范文

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；服裝設(shè)計(jì)；問題；設(shè)計(jì)原則

前言

近年來，后現(xiàn)代主義思潮在全球范圍內(nèi)傳播，并成為現(xiàn)代人關(guān)注重點(diǎn)，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況主要是由于后現(xiàn)代主義能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，對(duì)于將后現(xiàn)代主義思潮應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中的呼聲逐漸增多，要做好服裝設(shè)計(jì)，還要有良好的創(chuàng)新觀念，但也不能完全拋棄傳統(tǒng)文化，因此，怎樣利用后現(xiàn)代主義做好服裝設(shè)計(jì)就成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師最重要的工作。

一、后現(xiàn)代主義

在三次工業(yè)革命的影響下，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)能力變化較大，已經(jīng)從原有的人工勞作轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械生產(chǎn)，人們的物質(zhì)需求得到了極大滿足，所以，更多人開始追求精神需求，后現(xiàn)代主義也在這種情況下被提出。對(duì)于后現(xiàn)代主義來說，與傳統(tǒng)哲學(xué)并不相同，它所關(guān)注的是人類需求，意在解放人類思想，打破現(xiàn)有規(guī)則的束縛，給予人類最大的發(fā)展空間，同時(shí)注重對(duì)自我的表現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義看來，人與人之間共同利益是重點(diǎn)，不僅注重共同價(jià)值追求，還關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展[1]。后現(xiàn)代主義還十分關(guān)注人的生存情況，并試圖找出各種問題的解決辦法，構(gòu)建一種新的文明形態(tài)。將后現(xiàn)代主義思想融入到服裝設(shè)計(jì)中最早開始于20世紀(jì)80年代，這種服裝不僅關(guān)注人們的審美需求，還加強(qiáng)了與人們消費(fèi)習(xí)慣的聯(lián)系，傾注了設(shè)計(jì)師大量心血，極大地滿足了人們實(shí)際需求。

二、我國后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)中存在的問題

由于后現(xiàn)代主義無論是內(nèi)容還是范圍較為多樣，只有把握住后現(xiàn)代主義靈魂才能做好服裝設(shè)計(jì)，并將后現(xiàn)代主義特征展現(xiàn)出來，體現(xiàn)后現(xiàn)代主義服裝價(jià)值。通過研究我國后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，其中存在不少問題，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)下，我國后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)問題愈加嚴(yán)重，難以滿足人們實(shí)際需求。這些問題具體表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）實(shí)用性與審美性得不到兼顧

隨著人們審美品質(zhì)的提升，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求也越來越高，人們的眼光也越加挑剔，有些服裝實(shí)用性較強(qiáng)，但卻不美觀，而有些服裝審美性較好，但卻不實(shí)用，我國很多后現(xiàn)代主義服裝正好存在相同的問題。因此，怎樣將實(shí)用性與審美性結(jié)合在一起，就成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師最值得研究的問題?，F(xiàn)代人不僅追求物質(zhì)需求，也追求精神需求，而我國后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)卻難以滿足人們的這兩種需求，難以兼顧實(shí)用性與審美性[2]。

（二）認(rèn)知難度較大

無論是哪種文化符號(hào)都帶有一定的文化意義，尤其是那些具有裝飾作用的符號(hào)所傳達(dá)的意義也與眾不同，為做好后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)，一些服裝設(shè)計(jì)師為追求新穎，滿足自己的實(shí)際設(shè)計(jì)需求，經(jīng)常會(huì)融入較為奇特的設(shè)計(jì)方式，盡管這樣的設(shè)計(jì)在某種程度上滿足了人們追求個(gè)性的心理訴求，但卻也帶來了一定的認(rèn)知難題，如毛皮與紡紗布料相結(jié)合的設(shè)計(jì)，盡管足夠個(gè)性，但卻無法穿著，冬季冷、夏季熱，這樣的設(shè)計(jì)也讓很多人嗤之以鼻，這在一定程度上也降低了消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念的認(rèn)可度，服裝銷售也會(huì)受到很多影響。

三、將后現(xiàn)代主義思想融入到我國服裝設(shè)計(jì)中的意義所在

對(duì)于后現(xiàn)代主義思想來說，能夠很好地與世界文化、歷史意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，將這種思潮應(yīng)用到我國服裝設(shè)計(jì)中，不僅可以提高人們審美能力，還能滿足人們多樣化需求。我國服裝設(shè)無法與國外相比是不爭的事實(shí)，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，主要是由于我國服裝設(shè)計(jì)缺少中國傳統(tǒng)文化特色，只是一味地模仿西方服裝設(shè)計(jì)，這樣就導(dǎo)致我國服裝設(shè)計(jì)失去了特點(diǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生一種“人云亦云”的現(xiàn)象。而后現(xiàn)代主義就是要打破這一病態(tài)常規(guī)，提倡將帶有特色的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，中國擁有五千年的歷史，沉淀下多種智慧，現(xiàn)階段，中國國際地位不斷提升，中國傳統(tǒng)文化也得到了廣泛認(rèn)可，如果將中國傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計(jì)中，一定會(huì)促進(jìn)中國服裝設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展，給人帶來不一樣的審美感受[3]。

四、后現(xiàn)代主義思潮下服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持的原則

（一）堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

人類生活離不開社會(huì)環(huán)境，并會(huì)受到社會(huì)文化影響，盡管現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)不同，但卻是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。通常情況下，人們審美觀與價(jià)值觀都會(huì)受社會(huì)文化的影響，尤其是傳統(tǒng)文化影響較大，因此，在后現(xiàn)代主義思潮下要做好服裝設(shè)計(jì)，就要將傳統(tǒng)文化融入其中，人們也可以看到這種設(shè)計(jì)方式所帶來的美感，如將傳統(tǒng)旗袍與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，不僅體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義價(jià)值，還提高了人們的審美品位，由于設(shè)計(jì)理念新穎，人們的認(rèn)可度也會(huì)提升。同樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，還可以將刺繡融入其中，刺繡是一種古老藝術(shù)，將其與服裝設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起可以有效提高服裝檔次，同時(shí)刺繡也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，是中國人民智慧的結(jié)晶，將刺繡與中國服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合勢必會(huì)給人帶來不一樣的感受，此外，通過這種方式也可以將中國傳統(tǒng)文化傳播下去，在文化全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化在國際上的認(rèn)可度也會(huì)大幅度提升[4]。

（二）堅(jiān)持搭配合理，注意符號(hào)的運(yùn)用

現(xiàn)代人最講求搭配，而后現(xiàn)代主義又注重人文精神的傳播，現(xiàn)階段各種各樣的材料逐漸發(fā)展起來，這就需要設(shè)計(jì)師聯(lián)系實(shí)際情況，注意新技術(shù)的運(yùn)用，只有這樣才能完成后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)。要做好服裝設(shè)計(jì)，并不能單純地模仿古典主義藝術(shù)，而是要加強(qiáng)與當(dāng)前社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，即做好搭配，運(yùn)用合適的符號(hào)，融入新理念與新思想，只有這樣才能滿足社會(huì)文化需求，設(shè)計(jì)出合適的人文底蘊(yùn)，進(jìn)而讓每件服裝都擁有屬于自己的特色，減少雷同性的存在。在服裝設(shè)計(jì)中以成套服裝為主，加強(qiáng)實(shí)用性。有些服裝設(shè)計(jì)盡管美觀，但卻不實(shí)用屬于常見問題，這樣就會(huì)讓人感受不到設(shè)計(jì)的意義何在，針對(duì)這種情況就需要服裝設(shè)計(jì)師注重合理設(shè)計(jì)，保證人們能夠穿得出去[5]。同時(shí)，在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出一定的含義，如傳達(dá)某種寓意等，如婚禮上新娘穿的服裝讓人可以從眾多人中快速確定新娘，這樣也可以突出其特色。

（三）堅(jiān)持人本思想

在后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)中，還要堅(jiān)持人本思想，這也是后現(xiàn)代主義最基礎(chǔ)的思想，設(shè)計(jì)服裝的終極目的是裝飾人、體現(xiàn)人，所以，在后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)中堅(jiān)持人本思想也就自然而然。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，不僅要體現(xiàn)人性，還要在審美上滿足人們的實(shí)際需求。要設(shè)計(jì)出讓人們滿意的服裝，就要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)氐赜蛱厣穆?lián)系，始終將人們的需求放在首位，并融入一定的地域資源與人文資源，只有這樣才能在體現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)，獲得人們的好評(píng)[6]。如某地區(qū)屬于少數(shù)民族聚集地，但一些服裝不便日常穿著，這就需要服裝設(shè)計(jì)師聯(lián)系實(shí)際情況做適當(dāng)?shù)母牧迹植贿`背實(shí)際設(shè)計(jì)，只有這樣才能保證設(shè)計(jì)完整。而有些地區(qū)服裝缺乏特色，這就需要服裝設(shè)計(jì)人員聯(lián)系實(shí)際情況做好服裝設(shè)計(jì)，如我國很多人所穿的服裝都與國外十分相似，這種情況的產(chǎn)生并不一定是我國人民真正地喜歡這種服裝，只是因?yàn)槿鄙倥c本國相關(guān)聯(lián)的服裝，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)又多模仿國外，所以，人們只能穿著這種服裝，因此，就需要我國服裝設(shè)計(jì)師引入新思想與新觀念，做好服裝設(shè)計(jì)，注重后現(xiàn)代主義思想的融入，只有這樣才能真正滿足人們的多樣化需求，這也是做好服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語

由于我國后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)中存在很多問題，影響了后現(xiàn)代主義服裝在我國的推廣，而后現(xiàn)代主義又是一種強(qiáng)化人文觀念、突顯傳統(tǒng)文化特征的理論，這就需要服裝設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中融入新思想與新理念，做到搭配與符號(hào)的運(yùn)用，只有這樣才能真正滿足人們的多樣化需求，推動(dòng)我國服裝設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展。

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