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第1篇：關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】 會計(jì)；職業(yè)道德；措施

會計(jì)作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要參與者，會計(jì)業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，職業(yè)道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會計(jì)工作的質(zhì)量，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和的社會秩序穩(wěn)定。因此，加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)，提高會計(jì)信息質(zhì)量，對提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.我國會計(jì)職業(yè)道德存在的問題

近年來，我國會計(jì)職業(yè)道德失范的現(xiàn)象凸顯，會計(jì)造假案件數(shù)量越來越多，造假的數(shù)額越來越大。

1.1職業(yè)道德觀念淡薄。一些會計(jì)人員違背職業(yè)準(zhǔn)則，參與報(bào)表造假、偷稅漏稅、上市公司簽署不實(shí)的審計(jì)報(bào)告、偽造會計(jì)信息等，在一定程度上擾亂了國家正常的財(cái)經(jīng)法律秩序，使我國注冊會計(jì)師面臨嚴(yán)重的信任危機(jī)給國家和集體帶來了損失。

1.2法律法規(guī)不完善，監(jiān)督管理不到位。法律法規(guī)制度的不完善，內(nèi)部控制制度不健全，使得有些企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)自身利益，利用法律法規(guī)的漏洞，逃稅、漏稅甚至不納稅，引起經(jīng)濟(jì)秩序混亂，違法違規(guī)事件縷縷出現(xiàn)，財(cái)政、審計(jì)和稅務(wù)等政府部門不能很好地依法履行監(jiān)督職能。在社會監(jiān)督上，審計(jì)機(jī)構(gòu)受到各種復(fù)雜因素的影響，不能客觀公正的行使經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的職能。

1.3 缺乏培養(yǎng)職業(yè)道德的良好客觀環(huán)境。一方面，會計(jì)教育的內(nèi)容注重講授會計(jì)理論知識或培訓(xùn)業(yè)務(wù)能力，而忽視了職業(yè)道德觀念的教育。同時(shí)，我國對會計(jì)道德尚未形成有力的社會評價(jià)及鼓勵(lì)支持機(jī)制。另一方面，我國對經(jīng)濟(jì)犯罪的懲罰力度不夠，使得部分人不惜以身試法以換取相對于犯罪成本而言大得多的經(jīng)濟(jì)利益。

1.4 缺乏會計(jì)職業(yè)道德的完整性。我國的會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范還不完整，僅對會計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范，沒有對會計(jì)職業(yè)界的各成員在各自職業(yè)范圍內(nèi)都有可衡量標(biāo)準(zhǔn)的程度。我國的會計(jì)職業(yè)道德沒有涉及會計(jì)人員在執(zhí)業(yè)時(shí)可能遇到的各種利益沖突，因而不可能給出處理沖突的具體原則，致使其可操作性較差。

2. 會計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)容

2.1會計(jì)職業(yè)道德的基本要求。會計(jì)人員要有正確的會計(jì)職業(yè)觀，發(fā)揚(yáng)熱愛會計(jì)事業(yè)、獻(xiàn)身會計(jì)事業(yè)的精神，擁有良好職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，愛崗敬業(yè)，自覺抵制社會上不正之風(fēng)的侵蝕，以高度的責(zé)任感和事業(yè)心做好本職工作。會計(jì)工作人員在處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)有法可依，有法必依。依法維護(hù)財(cái)經(jīng)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性、科學(xué)性和完整性，會計(jì)人員在履行職責(zé)中，嚴(yán)格按國家法律、規(guī)章審查各項(xiàng)財(cái)務(wù)收支，維護(hù)國家和企業(yè)的利益。會計(jì)人員在辦理會計(jì)事務(wù)中，以實(shí)事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，完整、準(zhǔn)確、如實(shí)地反映各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動情況，不隱瞞、不作假，自覺維護(hù)會計(jì)信息的真實(shí)性。

會計(jì)人員必須以廉潔自律、不謀私利作為自己的行為準(zhǔn)則。維護(hù)國家的財(cái)經(jīng)紀(jì)律及企業(yè)的規(guī)章制度。在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)技能，熟練掌握會計(jì)電算化管理技術(shù)，以適應(yīng)會計(jì)工作發(fā)展的需要。并運(yùn)用自己所掌握的會計(jì)信息和會計(jì)方法，為改善單位內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。

2.2職業(yè)的特征。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)制度的變革，會計(jì)職業(yè)道德具有時(shí)代性，且新社會環(huán)境對會計(jì)人員提出了更高的職業(yè)道德要求。會計(jì)是一門經(jīng)濟(jì)管理的應(yīng)用性技術(shù)學(xué)科。因此會計(jì)職業(yè)本身和會計(jì)道德也必然具有很強(qiáng)的專業(yè)性。會計(jì)職業(yè)道德是長期進(jìn)行會計(jì)實(shí)踐活動自發(fā)形成的，具有自發(fā)性。許多操作規(guī)程需要自覺自愿地執(zhí)行，具有較強(qiáng)的自律性。

3.提高會計(jì)職業(yè)道德的措施

3.1.重視會計(jì)職業(yè)道德教育和培養(yǎng)，營造良好的社會環(huán)境。對會計(jì)人員進(jìn)行繼續(xù)教育，將職業(yè)道德教育作為會計(jì)人員繼續(xù)教育的主要內(nèi)容，監(jiān)督所有會計(jì)人員對相關(guān)教材的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)；加強(qiáng)會計(jì)人員的職業(yè)節(jié)操教育，使之能夠不畏壓力，誠信為本、盡職盡責(zé)；研究建立和實(shí)施會計(jì)人員誠信檔案管理制度，尤其對不道德行為建立懲罰性賠償制度，定期監(jiān)督制度的執(zhí)行情況，推動職業(yè)道德教育的規(guī)范化、法制化。此外，會計(jì)職業(yè)道德教育還要從會計(jì)專業(yè)的學(xué)生抓起，使他們在走向工作崗位之前就充分認(rèn)識到職業(yè)道德的重要性，樹立良好的職業(yè)道德風(fēng)范。與此同時(shí)，充分發(fā)揮輿論宣傳的作用，在會計(jì)領(lǐng)域中，形成揚(yáng)正抑邪、褒善貶惡的社會輿論環(huán)境，會計(jì)職業(yè)道德教育才能取得良好的效果。

3.2建立和健全會計(jì)法規(guī)體系，做到有法可依。為了保證《會計(jì)法》的有效施行，相繼實(shí)施《總會計(jì)師條例》、《會計(jì)專業(yè)技術(shù)職務(wù)試行條例》、《會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》、《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則》、《會計(jì)從業(yè)資格管理辦法》以及一系列的會計(jì)核算制度等會計(jì)法規(guī)、規(guī)章、制度，基本保證了會計(jì)工作有法可依，有章可循。但與之我國當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r相比，仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這需要各級政府、企業(yè)在實(shí)踐中不斷地加以健全和完善。

3.3建立健全道德評價(jià)體系。會計(jì)職業(yè)道德評價(jià)系統(tǒng)包括社會組織、大眾輿論對會計(jì)行為的道德評價(jià)，會計(jì)人員之間以及會計(jì)人員對自身行為得到的評價(jià)。企業(yè)應(yīng)建立起道德評價(jià)系統(tǒng)，可采取部評價(jià)、自我評價(jià)、會計(jì)組織評價(jià)等方式相結(jié)合，讓社會參與其中，促進(jìn)會計(jì)人員良好的職業(yè)道 德的形成。這種評價(jià)結(jié)果作為個(gè)人發(fā)展的重要指標(biāo)，關(guān)系到崗位資格、升職、晉級、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等。同時(shí)，會計(jì)管理部門對于優(yōu)秀的會計(jì)人員應(yīng)予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，大力宣傳典型案例；對違反國家法規(guī)，違反會計(jì)職業(yè)道德的會計(jì)人員，應(yīng)給予必要的處罰，構(gòu)成犯罪的，將依法追究刑事責(zé)任。通過正反典型案例的宣傳，在全社會范圍內(nèi)營造評價(jià)會計(jì)職業(yè)道德良好氛圍。

此外，加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)不能閉關(guān)自守，要借鑒其他國家會計(jì)師職業(yè)組織的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國實(shí)際情況，對會計(jì)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷探索新內(nèi)容、新方法、新途徑，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，才能適應(yīng)形勢變化的需要，使會計(jì)職業(yè)道德教育落在實(shí)處，取得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)范文

（一）專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)是個(gè)人素質(zhì)的關(guān)鍵組成

隨著競爭壓力不斷增大和就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，社會對勞動者的職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高要求，只有職業(yè)道德素質(zhì)過硬，才能有力推進(jìn)專業(yè)學(xué)位研究生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)的提升，才能使專業(yè)學(xué)位研究生發(fā)自內(nèi)心地對本專業(yè)或行業(yè)形成熱愛之情，不斷激發(fā)自身潛能，刻苦鉆研業(yè)務(wù)問題，把時(shí)間和精力投入到工作當(dāng)中。同時(shí)，職業(yè)道德素質(zhì)的提升，對于調(diào)節(jié)專業(yè)學(xué)位研究生的身體狀況，提高身心素質(zhì)，進(jìn)而為提升專業(yè)學(xué)位研究生的業(yè)務(wù)素質(zhì)和文化素質(zhì)奠定良好的身心基礎(chǔ)。

（二）專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)是行業(yè)前景的隱性動力

行業(yè)發(fā)展需要接受過專業(yè)教育和訓(xùn)練的人才，因而，在每年的就業(yè)季中，很多單位爭相向?qū)I(yè)學(xué)位研究生拋出橄欖枝。專業(yè)學(xué)位研究生在從業(yè)人員中所占比例的增大也意味著整個(gè)工作團(tuán)隊(duì)學(xué)歷水平和專業(yè)素質(zhì)的提升。如果說專業(yè)學(xué)位研究生所具備的專業(yè)知識和專業(yè)技能是當(dāng)下或未來行業(yè)發(fā)展重要的顯性動力，那么專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)就是關(guān)乎一個(gè)行業(yè)發(fā)展前景的隱形動力。這是因?yàn)?，第一，專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德水平?jīng)Q定了他們對工作的態(tài)度，影響著他們的工作效率。能否做到扎根于自身崗位，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好本職工作，是體現(xiàn)一個(gè)員工合格與否的重要標(biāo)志，更是影響工作成績和效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。每個(gè)行業(yè)或者每個(gè)具體工作單位都是由其內(nèi)部成員聯(lián)合構(gòu)成的有機(jī)整體，只有每個(gè)員工都成為這個(gè)整體中不可或缺的“螺絲釘”，只有每個(gè)個(gè)體兢兢業(yè)業(yè)地工作，才能促進(jìn)整個(gè)行業(yè)或單位的有效運(yùn)轉(zhuǎn)和不斷前進(jìn)。第二，專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德水平，關(guān)乎著員工之間和諧關(guān)系的形成，推動著團(tuán)隊(duì)意識的提升。從愛自己的本職工作出發(fā)，把整體的利益放在首要位置，員工之間在工作中相互幫助，相互學(xué)習(xí)，共同提高，這樣才能夠形成融洽的合作關(guān)系，建立牢固的團(tuán)隊(duì)意識。第三，專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)代表著整個(gè)單位員工的職業(yè)形象，影響著員工隊(duì)伍的精神風(fēng)貌。專業(yè)學(xué)位研究生是工作團(tuán)隊(duì)中學(xué)歷素質(zhì)較高的群體，他們的一言一行是一個(gè)企業(yè)形象和文化的“活招牌”，而且對其他同事和員工的職業(yè)道德水平也具有潛移默化的影響和感染作用。

（三）專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)是社會文明的重要標(biāo)志

道德的發(fā)展水平直接影響著社會的精神文明發(fā)展，進(jìn)而影響整個(gè)社會的文明程度。勞動是人類社會的重要標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的勞動部門是構(gòu)成社會的重要組成部分，每個(gè)人都享有勞動的權(quán)利也都應(yīng)該承擔(dān)勞動的義務(wù)，因而幾乎所有符合勞動條件的社會成員都或早或晚地成為從業(yè)者大軍中的一員。因此，從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)在很大程度上表現(xiàn)出的是整個(gè)社會的道德水平，因?yàn)?ldquo;愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”不僅是從業(yè)者應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，更是每個(gè)社會成員應(yīng)該具備的基本品德。專業(yè)學(xué)位研究生作為從業(yè)者，他們擁有的知識和技術(shù)對行業(yè)和社會的發(fā)展起著推動作用，他們自己應(yīng)該具備的職業(yè)道德更是整個(gè)從業(yè)者群體職業(yè)道德素質(zhì)的重要代表。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)集約化的發(fā)展要求，培養(yǎng)更多符合社會和行業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)學(xué)位研究生是高等教育的題中應(yīng)有之義，提高從業(yè)者中專業(yè)學(xué)位研究生在從業(yè)者之中的比重也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然趨勢。專業(yè)學(xué)位研究生通過自身的知識和技能改善行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，推動社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，是提高社會物質(zhì)文明的生力軍。專業(yè)學(xué)位研究生通過提升自身職業(yè)道德素質(zhì)，從而改善整個(gè)就業(yè)者群體的整體職業(yè)道德現(xiàn)狀，進(jìn)而影響整個(gè)社會的精神文明程度的提升。如果教育碩士都具備高尚的師德，臨床碩士都具備大醫(yī)精誠的品質(zhì)，法律碩士都能夠把公平正義作為信仰，會計(jì)碩士都能兢兢業(yè)業(yè)地不做假賬，工程碩士都能把保證質(zhì)量作為根本要求等等，那么在這些高素質(zhì)的專業(yè)學(xué)位研究生的推動下，社會文明的程度必將提升。

二、專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀分析

（一）專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)水平亟待提升

專業(yè)學(xué)位研究生是高素質(zhì)人才群體的重要組成部分，專業(yè)的多樣性決定了他們對應(yīng)行業(yè)或領(lǐng)域的多樣性，隨著社會各行業(yè)對專門人才的引進(jìn)力度的增大，專業(yè)研究生在從業(yè)者中所占的比重也在不斷提升，在一定程度上，可以說他們的職業(yè)道德素質(zhì)水平影響了從業(yè)者整體的職業(yè)道德水平，對于其他從業(yè)人員的職業(yè)道德也存在潛移默化的影響。鑒于專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，對他們在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出的職業(yè)道德素養(yǎng)更應(yīng)該有清晰的認(rèn)識和把握?？傮w上來看，專業(yè)學(xué)位研究生在校期間對職業(yè)道德的內(nèi)容和要求已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識，在走上工作崗位之后，大多也能夠恪守職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則，為自己所從事的職業(yè)貢獻(xiàn)力量。但盡管如此，專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)水平仍亟待提升。其原因有如下幾個(gè)方面：第一，專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德的基本理論認(rèn)識的程度不夠深刻。一部分專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德的基本內(nèi)容一知半解，對自己從事的專業(yè)所應(yīng)具備的專業(yè)職業(yè)道德模糊不清，對如何在工作實(shí)踐當(dāng)中踐行職業(yè)道德規(guī)范更是不知所措，理論認(rèn)識上的模糊必然引發(fā)實(shí)際工作中的不良效果。第二，專業(yè)學(xué)位研究生在擇業(yè)中受功利主義導(dǎo)向嚴(yán)重。專業(yè)學(xué)位研究生絕大多數(shù)沒有過工作的經(jīng)歷，就業(yè)是走向社會的重要步驟，然而在擇業(yè)過程中，很大一部分專業(yè)學(xué)位研究生以高薪、大城市、著名單位等為選擇的關(guān)鍵詞，完全忽視了國家、社會和人民的實(shí)際需要。第三，專業(yè)學(xué)位研究生在工作崗位上的職業(yè)道德表現(xiàn)不盡如人意。存在科研中弄虛作假、在工作接受灰色收入、在教學(xué)中對待學(xué)生不平等，在會計(jì)工作中粗心大意等現(xiàn)象，看重個(gè)人得失而忽略整體利益的現(xiàn)象也較為常見。總之，當(dāng)前專業(yè)學(xué)位研究生整體的職業(yè)道德修養(yǎng)著實(shí)令人擔(dān)憂。

（二）對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育重視程度要大力加強(qiáng)

專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德素質(zhì)水平不高首先歸咎于人們對其重視程度不高，既有專業(yè)學(xué)位研究生自身的原因，也有學(xué)校在對專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案中職業(yè)道德板塊的不完善，更有工作單位吸納人才和培養(yǎng)人才過程中在職業(yè)道德素質(zhì)衡量標(biāo)準(zhǔn)上的模糊。第一，就專業(yè)學(xué)位研究生自身而言，他們相比于其他從業(yè)者來說，自身具備相對較高的文化水平，同樣，他們大多感覺自身已經(jīng)具備很好的綜合素質(zhì)，其中包括職業(yè)道德素質(zhì)，因而無需特別重視。此外，他們清楚專業(yè)的知識和技能是成功就業(yè)的“硬道理”，所以主要把時(shí)間和經(jīng)歷投入到這兩個(gè)方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練當(dāng)中，無暇顧及職業(yè)道德素質(zhì)水平的高低，也并未認(rèn)識到職業(yè)道德素養(yǎng)在其未來職業(yè)發(fā)展中將扮演的重要角色。第二，從專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)單位來看，由于我國專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)起步較晚，這些培養(yǎng)單位對專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)方案都處于不斷的摸索和完善的過程中，對專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)很大程度上是對學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)模式進(jìn)行機(jī)械地照搬和使用，常常把科研水平的高低當(dāng)成是衡量教育效果的主要方面，較少體現(xiàn)對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的培養(yǎng)，更沒有展現(xiàn)專業(yè)學(xué)位研究生自身的獨(dú)特性。第三，從工作單位的角度來說，工作單位渴望吸納具備較高職業(yè)道德素養(yǎng)的專業(yè)學(xué)位研究生，從而提高整個(gè)隊(duì)伍的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。但是他們在選拔人才過程中對職業(yè)道德素質(zhì)的衡量往往拘泥于學(xué)生簡歷中的自我評價(jià)與教師評價(jià)，對專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)沒有進(jìn)行深入的了解和調(diào)查。當(dāng)專業(yè)學(xué)位研究生走向工作崗位之后，很多單位對員工職業(yè)道德素質(zhì)的衡量也缺乏清晰準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，從而在外在上影響了專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德修養(yǎng)的重視。

（三）對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育路徑急需改進(jìn)

專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的職業(yè)道德教育水平直接與專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)高低相掛鉤。當(dāng)前，專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的培養(yǎng)路徑亟待優(yōu)化。第一，在職業(yè)道德課程的設(shè)置上“，大部分高校既沒有開設(shè)針對研究生的思想道德修養(yǎng)課，也沒有就業(yè)指導(dǎo)課，即使部分高校開設(shè)了研究生職業(yè)道德教育有關(guān)的課程，但也局限于形式，教育效果也不理想。”第二，少數(shù)在本科生與研究生階段均開設(shè)職業(yè)道德教育的高校中，兩個(gè)階段的職業(yè)道德教育在內(nèi)容設(shè)置上很不科學(xué)。大多數(shù)高校在專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育內(nèi)容是對本科時(shí)期職業(yè)道德教育內(nèi)容的重復(fù)，或者二者前后差別較大缺乏有效的銜接，這使得專業(yè)學(xué)位研究生會產(chǎn)生對已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容失去興趣，或是因其缺乏連貫性而厭惡學(xué)習(xí)。第三，從職業(yè)道德教育的師資隊(duì)伍上看，尚未形成以專業(yè)研究生導(dǎo)師為主要引導(dǎo)力量，以所有教師為集合力量的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。大多數(shù)專業(yè)學(xué)位研究生導(dǎo)師把提升學(xué)生的知識水平和優(yōu)化學(xué)生的就業(yè)去向?yàn)橹饕氊?zé)，往往忽視了對學(xué)生生活上的關(guān)心，更沒有及時(shí)有效地在職業(yè)道德方面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，其他教師則是把教授自己分內(nèi)的課程為主要任務(wù)，對其他方面的教育漠不關(guān)心，因而造成了教育和引導(dǎo)上的缺失。第四，在從整體的環(huán)境上看，至今還沒有形成良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。無論是高校、工作單位還是整個(gè)社會的大環(huán)境，都不同程度地受到錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊，專業(yè)學(xué)位研究生在不良因素的影響下，職業(yè)道德觀念也容易發(fā)生偏差。

三、專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育有效路徑探析

（一）以傳統(tǒng)文化中的職業(yè)道德精神引領(lǐng)專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德水平的提高

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精華，不僅是幾千年文明的積淀，更融入到了每個(gè)中華兒女血液當(dāng)中。傳統(tǒng)道德是當(dāng)代職業(yè)道德教育的重要理論來源和價(jià)值向?qū)АＴ趥鹘y(tǒng)文化的諸多流派當(dāng)中，儒家極具代表性，“儒家思想提出了做人應(yīng)該具備的道德準(zhǔn)則體系,如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神,這些在現(xiàn)代職業(yè)道德建設(shè)中仍然占有重要地位。當(dāng)前要大力弘揚(yáng)儒家思想精粹,結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)際情況”,重建現(xiàn)代職業(yè)道德體系，塑造以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德精神。加強(qiáng)專業(yè)學(xué)位研究生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)既要提供外部條件的保障，又要激發(fā)其自身的學(xué)習(xí)興趣和理論自覺。第一，應(yīng)該大力弘揚(yáng)國學(xué)教育，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳力度。當(dāng)下社會，多元文化盛行，此消彼長，如果不積極加強(qiáng)國學(xué)教育，不加大對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和宣傳，那么傳統(tǒng)文化的地位很可能不知不覺地就會被其他的思想所擠占，因此，必須占領(lǐng)輿論的高地，以自信的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力普及和文化傳播。第二，要將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與當(dāng)下社會的文化傳播形式結(jié)合起來，在實(shí)踐中推動傳統(tǒng)文化的傳播與滲透。傳統(tǒng)文化因其表達(dá)方式，語言風(fēng)格可能與現(xiàn)代社會存在一定差異，但是其實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻永不會過時(shí)，因而，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播形式，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的包裝至關(guān)重要。第三，要分析研究，對傳統(tǒng)道德內(nèi)容進(jìn)行甄別，取其精華，將傳統(tǒng)文化中有關(guān)職業(yè)道德的內(nèi)容與專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育結(jié)合起來。

（二）以強(qiáng)化理論和完善課程為基點(diǎn)加強(qiáng)對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的重視

加強(qiáng)專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德理論的學(xué)習(xí)是增強(qiáng)其職業(yè)道德素質(zhì)的首要步驟亦是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。第一，高校應(yīng)充分重視專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育，將職業(yè)道德作為專業(yè)學(xué)位研究生的必修課程。這既是增強(qiáng)專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德理論修養(yǎng)的需要，也為職業(yè)道德教育提供了平臺，保證了專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)習(xí)職業(yè)道德的時(shí)間，不被其他方面的活動所擠壓或占用。第二，形成健全的職業(yè)道德課程體系，為職業(yè)道德教育提供全方位的課程依托。既要設(shè)置專門的職業(yè)道德課程，同時(shí)也要將職業(yè)道德的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程和其他學(xué)科的課程教育當(dāng)中，使顯性教育與隱形教育相結(jié)合，職業(yè)道德教育既要大張旗鼓又要潛移默化。第三，要實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育內(nèi)容的科學(xué)設(shè)置。既要避免與本科階段的職業(yè)道德教育內(nèi)容相重疊，同時(shí)要避免與本科階段的職業(yè)道德教育內(nèi)容相脫節(jié)，應(yīng)該做到逐步深化，有效銜接。將通識課、專業(yè)課、其他課程中的職業(yè)道德內(nèi)容的分布作出統(tǒng)一的部署和安排，注重針對性與實(shí)效性。這樣既可以通過教育來提升專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德的認(rèn)識，又能通過職業(yè)道德的完善來保證專業(yè)學(xué)位研究生的整體質(zhì)量，為構(gòu)建全面的專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系打下基礎(chǔ)。

（三）優(yōu)化校園氛圍為專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德建設(shè)提供良好的環(huán)境保障

環(huán)境對人的成長和發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。專業(yè)學(xué)位研究生大都是全日制在校學(xué)生，主要的生活和活動空間都是學(xué)校，校園文化對其職業(yè)道德的形成和發(fā)展都起著重要的影響和作用。如何建設(shè)優(yōu)質(zhì)的校園文化，形成良好的職業(yè)道德氛圍是我們加強(qiáng)專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育的另一個(gè)重要問題。第一，應(yīng)該經(jīng)常在校園中舉辦一些文化活動，將職業(yè)道德教育的內(nèi)容融入在這些文化活動之中，這樣既豐富了學(xué)生的課余文化生活，又在活動的過程當(dāng)中提升了學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。比如，開展一些關(guān)于職業(yè)道德知識的問答活動、關(guān)于職業(yè)道德的辯論活動、舉辦和職業(yè)道德相關(guān)的講座等等。第二，樹立先進(jìn)的榜樣，用榜樣的模范作用對專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德發(fā)展形成有效的引領(lǐng)。既可以選擇本校職業(yè)道德高尚的教師作為楷模，也可以選擇在日常學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出良好道德的學(xué)生，同齡人的榜樣效應(yīng)是最大的，整體道德高尚，必然帶動職業(yè)道德素質(zhì)的提高。第三，完善激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生開展自我教育和自我學(xué)習(xí)。把職業(yè)道德素質(zhì)的高低作為評價(jià)專業(yè)學(xué)位研究生的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)等方式鼓勵(lì)職業(yè)道德素質(zhì)較高的學(xué)生，從而激發(fā)廣大專業(yè)學(xué)位研究生對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的熱情和提升對自身的職業(yè)道德要求。

（四）以實(shí)習(xí)基地建設(shè)為依托使專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德在參與中獲得提升

職業(yè)道德，顧名思義，是在從事某種職業(yè)的過程中表現(xiàn)出來的，對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的教育，不僅要體現(xiàn)在學(xué)校中對他們開展職業(yè)道德知識的教育，更要為他們創(chuàng)造真實(shí)的環(huán)境，讓他們崗位中切身體會職業(yè)道德對一個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要性和在人生中的價(jià)值，在參與實(shí)踐的過程中加強(qiáng)職業(yè)道德方面的鍛煉。第一，高校要加強(qiáng)與校外企業(yè)、醫(yī)院、學(xué)校等與專業(yè)學(xué)位研究生專業(yè)相對口的單位的聯(lián)系和溝通，積極為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)習(xí)的環(huán)境，建立長期合作的實(shí)習(xí)基地。只有深入到職業(yè)當(dāng)中，才能更加深刻地了解所從事職業(yè)，形成對職業(yè)的熱愛，對自我的職業(yè)道德確立更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。第二，安排專業(yè)的人員，加強(qiáng)在實(shí)習(xí)過程當(dāng)中對職業(yè)道德的指導(dǎo)。把學(xué)生送到單位去實(shí)習(xí)，不代表把培養(yǎng)和教育的責(zé)任都推給實(shí)習(xí)單位，而是高校要安排專業(yè)人員及時(shí)對學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中的行為進(jìn)行有效引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生正確的行為，糾正學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，從而不斷地提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。第三，要準(zhǔn)確記錄學(xué)生在實(shí)習(xí)中職業(yè)道德方面的表現(xiàn)，并納入學(xué)生的總成績。職業(yè)道德表現(xiàn)作為實(shí)習(xí)成績的重要方面，與平時(shí)在校期間的評獎(jiǎng)評優(yōu)等活動相掛鉤，并在就業(yè)時(shí)將職業(yè)道德表現(xiàn)提供給用人單位，以供參考。這樣就從外在約束了專業(yè)學(xué)位研究生時(shí)刻注重自身的職業(yè)道德建設(shè)。

（五）以強(qiáng)化導(dǎo)師育人功能為重點(diǎn)增強(qiáng)對專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德的引導(dǎo)

導(dǎo)師是專業(yè)學(xué)位研究生在校期間接觸和交流最為密切的人，他們在對專業(yè)學(xué)位研究生的教育過程中肩負(fù)著重要的使命和職責(zé)，不僅要對專業(yè)學(xué)位研究生進(jìn)行知識教育和科研指導(dǎo)，而且更要對專業(yè)學(xué)位研究生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)專業(yè)學(xué)位研究生確立正確的道德意識，幫助專業(yè)學(xué)位研究生形成良好的職業(yè)道德。一方面，導(dǎo)師要通過講授的方式，把有關(guān)職業(yè)道德的知識傳遞給專業(yè)學(xué)位研究生，讓他們對職業(yè)道德形成基本的認(rèn)識，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)和踐行職業(yè)道德中遇到的困境和難題予以及時(shí)準(zhǔn)確的解答。另一方面，導(dǎo)師要以身作則，成為踐行職業(yè)道德的楷模，起到率先垂范的作用。導(dǎo)師不僅要有扎實(shí)的理論知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，更要有高尚的人格和愛崗敬業(yè)精神，因?yàn)閷?dǎo)師的人格光芒會在與學(xué)生長期接觸的過程中，對學(xué)生形成潛移默化的影響，職業(yè)道德高尚的導(dǎo)師也是專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)生涯中道德品質(zhì)的影響者和指路人。

（六）以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)為平臺探索專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德建設(shè)新路徑

專業(yè)學(xué)位研究生是一個(gè)年輕的群體，他們崇尚對現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，并廣泛使用網(wǎng)絡(luò)信息平臺，因而，采用現(xiàn)代信息技術(shù)和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)是對專業(yè)研究生開展職業(yè)道德教育的有效的且容易被他們所接受的形式。當(dāng)前專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)制通常是兩年，其中第二年為實(shí)踐時(shí)間，他們會被安排到不同的實(shí)習(xí)單位，比較分散，很難組織對他們的集中教育和培訓(xùn)，因此，拓展教育路徑，采用方便快捷的現(xiàn)代信息技術(shù)手段，例如通過微博、微信等形式，及時(shí)地與專業(yè)學(xué)位研究生進(jìn)行溝通和交流，把握他們的思想動態(tài)和生活實(shí)際，并且把能夠幫助他們形成職業(yè)道德觀念的消息經(jīng)常傳遞給他們，以潤物細(xì)無聲的方式對他們進(jìn)行教育和影響。此外，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，成立關(guān)于職業(yè)道德教育的網(wǎng)絡(luò)課堂，把職業(yè)道德基礎(chǔ)知識、職業(yè)道德的先進(jìn)人物事例、職業(yè)道德的活動等相關(guān)內(nèi)容填充到網(wǎng)絡(luò)課堂中，并且根據(jù)實(shí)際不斷地完善和更新，這樣既貼近專業(yè)學(xué)位研究生的生活實(shí)際，又機(jī)動靈活地組織他們進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。

四、總結(jié)

第3篇：關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)范文

關(guān)鍵詞 新聞 職業(yè)道德

中圖分類號 G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

On the History and the Present Condition of Journalism Professional Ethics Study in China

Zheng BaoweiFan YapingShu Shu

（The Research Center of Journalism and the Development of Society, Renmin University of China , Beijing 100872;

School of Journalism, Renmin University of China, Beijing 100872; School of Journalism, Lanzhou University, Lanzhou 730000)

Abstract The paper analyzes the history and the present condition of journalism professional ethics study in China.

Key wordsjournalismprofessional ethics

新聞職業(yè)道德研究于今已有20余年，研究歷史已較長，但研究熱情卻始終不減。尤其是近年來，由于媒體從業(yè)者職業(yè)道德問題屢屢發(fā)生，職業(yè)道德問題因此屢屢受到社會關(guān)注，也引起了研究者更廣范圍、更深入的探討。

一、對研究狀況與歷史的簡單掃描

對新聞職業(yè)道德的關(guān)注最早始于80年代初，基本是和我國改革開放的進(jìn)程同步的。從那時(shí)到現(xiàn)在，相關(guān)研究成果十分豐富，不僅產(chǎn)生數(shù)量龐大的論文和各類文章，而且已出版相關(guān)教材和專著10余部。

就專著與教材來看，比較有代表性的有：周鴻書《新聞倫理學(xué)論綱》、中華全國新聞工作協(xié)會編《新聞職業(yè)道德》、陳桂蘭主編《新聞職業(yè)道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學(xué)》、王天定《新聞道德與規(guī)范》、黃瑚編《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》、陳汝東《傳播倫理學(xué)》等。這些撰著已經(jīng)涉及新聞職業(yè)道德的歷史、基本理論、原則規(guī)范、內(nèi)涵等各方面內(nèi)容，較系統(tǒng)地介紹了新聞職業(yè)道德的方方面面。

就研究論文來看，僅以CNKI收錄文章為考察對象，就可獲得專門研究“新聞職業(yè)道德”的論文617篇和涉及新聞職業(yè)道德問題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國內(nèi)出版的論文集中的文章等?？梢钥闯?，研究論文數(shù)量巨大。

就研究開始的具體時(shí)間來看，1979年12月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印的《外國新聞事業(yè)資料》（1979年第4期）上發(fā)表的《新聞道德的準(zhǔn)則》首次將新聞職業(yè)道德引入我國新聞學(xué)研究中。但當(dāng)時(shí)新聞職業(yè)道德研究并未引起更多人關(guān)注，直到1982年，由于黨的“十二大”報(bào)告明確提出要“在各行各業(yè)加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律的教育”，從而大大促進(jìn)了新聞?lì)I(lǐng)域?qū)π侣劼殬I(yè)道德的研究，新聞職業(yè)道德概念隨之開始在新聞界流行和普及，并為各界所認(rèn)同。

總括1979年至今的新聞職業(yè)道德研究，可以看出這樣幾個(gè)階段：

1、1979年―1991年：這一時(shí)期，新聞界經(jīng)過撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業(yè)的性質(zhì)、社會定位等帶有根本性意義的大問題，意識到了新聞事業(yè)既是黨的事業(yè)的重要組成部分，同時(shí)還是現(xiàn)代社會中一門具有獨(dú)特的社會職能的職業(yè)。既然是職業(yè)，就必然有其職業(yè)道德要求。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期新聞失實(shí)這種新聞實(shí)踐領(lǐng)域的老問題依舊存在，而追求不正當(dāng)物質(zhì)利益的行業(yè)不正之風(fēng)這類新問題又接踵而來。所有這些因素共同決定了這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德研究的逐漸興起。當(dāng)然，總體來看，這一時(shí)期的相關(guān)研究內(nèi)容還較為單一，主要集中在反對新聞失實(shí)、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞?wù)鎸?shí)性等方面；也出現(xiàn)了少量研究美國新聞職業(yè)道德、反對有償新聞、新聞倫理學(xué)等的論文，但數(shù)量很少。

2、1992年-1997年：這個(gè)時(shí)期，對新聞職業(yè)道德問題的研究無論從論文數(shù)量還是從研究強(qiáng)度來看都明顯加強(qiáng)，論文數(shù)量每年都在增加，到1997年達(dá)到第一個(gè)研究高峰。之所以出現(xiàn)這樣一個(gè)研究，一方面與這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出臺與不斷修訂有關(guān)系――1991年1月《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》出臺，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準(zhǔn)則》的出臺明顯推動對新聞職業(yè)道德的研究；另一方面，也與這個(gè)時(shí)期新聞界在市場化中片面追逐利潤、淡化新聞報(bào)道的社會責(zé)任有關(guān)，另外，這個(gè)時(shí)期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對新聞職業(yè)道德研究的熱潮。與此相應(yīng)，這個(gè)時(shí)期，新聞職業(yè)道德研究內(nèi)容明顯豐富了；而且，與有償新聞有關(guān)的研究明顯成為一個(gè)重點(diǎn)。

3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續(xù)，但與前一階段相比，對有償新聞的研究大都與突發(fā)事件結(jié)合起來論述。突發(fā)事件成為促進(jìn)這個(gè)階段新聞職業(yè)道德研究不斷延續(xù)的重要因素?！稏|周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學(xué)術(shù)界對職業(yè)道德研究的重視，新聞職業(yè)道德研究走入又一個(gè)高峰，僅2004年一年的研究論文就達(dá)百余篇。同時(shí)，從新聞專業(yè)主義角度審視新聞職業(yè)道德成為新的研究熱點(diǎn)。其次，新聞倫理學(xué)研究也在繼續(xù)：除了對國內(nèi)新聞倫理問題進(jìn)行研究外，對韓國、日本、美國等國家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對新聞職業(yè)道德觀的相關(guān)研究也受到了重視。除此以外，研究者開始從新聞娛樂化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業(yè)道德。還有，網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)研究也開始出現(xiàn)。

4、2005年至今：這個(gè)時(shí)期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業(yè)主義等切入對新聞職業(yè)道德的研究在繼續(xù)。同時(shí)，新聞職業(yè)道德與我國的相關(guān)政策相聯(lián)系（如新聞職業(yè)道德與和諧社會的構(gòu)建，三個(gè)代表與新聞職業(yè)道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網(wǎng)絡(luò)傳播研究成為熱點(diǎn)，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德的關(guān)注度明顯增大。另外，研究者對新聞自律的研究越來越重視了。

二、研究的主要視角和內(nèi)容

總括20多年來有關(guān)新聞職業(yè)道德的研究，可以發(fā)現(xiàn)以下研究視點(diǎn)和內(nèi)容：

1.新聞失實(shí)與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

新聞失實(shí)是新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)最常見的切入點(diǎn)，也是從80年代初新聞學(xué)界一開始研究新聞職業(yè)道德問題至今一直持續(xù)關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)。當(dāng)然，隨著不同時(shí)期新聞失實(shí)形式的不斷變化，研究的認(rèn)識和結(jié)論也在不斷地更新。就內(nèi)容來看，對新聞失實(shí)的研究主要圍繞失實(shí)的表現(xiàn)、失實(shí)的原因以及如何防止失實(shí)等層面來展開；從目前來看，不同層面的研究論文數(shù)量都很龐大，所獲得的認(rèn)識和具體內(nèi)容也較為系統(tǒng)、深入。從研究成果的形態(tài)和類型來看，也相當(dāng)豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統(tǒng)的梳理和闡述，有研究論文中就某一認(rèn)識視點(diǎn)所做的深度分析與論述，也有大量來自業(yè)界的對某些失實(shí)個(gè)案的解剖和反思。

2.“有償新聞”與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

“有償新聞”在新聞職業(yè)道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關(guān)的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。

關(guān)于“有償新聞”的成因，研究者的觀點(diǎn)較為統(tǒng)一，普遍認(rèn)為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會良知的喪失，對個(gè)人和小團(tuán)體利益的追逐是重要原因。①從客觀因素看，市場化背景下形成的新聞產(chǎn)品市場交易的不規(guī)范，為“有償新聞”的出現(xiàn)提供了機(jī)制和土壤；企業(yè)或其他組織在市場競爭中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場。

關(guān)于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“監(jiān)督”、“改革”等幾個(gè)方面提出了各自的對策。從近年的研究來看，加強(qiáng)媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強(qiáng)調(diào)。如有學(xué)者認(rèn)為，無論是監(jiān)督、評議還是懲罰，起到的無非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業(yè)道德教育，才是從根做起，才能夯實(shí)新聞職業(yè)道德理念的根基。②當(dāng)然，也有學(xué)者提出通過提高新聞工作者的待遇的方法來杜絕“有償新聞”。③

3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

90年代以來，新聞炒作與媚俗之風(fēng)盛行。一些媒體迎合人們的低級趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會公眾的反感。新聞實(shí)踐中存在的這些問題，引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界對新聞炒作與新聞媚俗問題的關(guān)注。

新聞炒作與媚俗和新聞職業(yè)道德的聯(lián)系在于：首先，新聞職業(yè)道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對新聞炒作與媚俗問題的研究者正是由此出發(fā)對新聞新聞炒作與媚俗問題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的。

4.典型案例與新聞職業(yè)道德研究

新聞職業(yè)道德研究常以新聞界發(fā)生的某些違反職業(yè)道德的典型案例作為研究的切入點(diǎn)和突破口，通過某些案例，呈現(xiàn)新聞職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題，并進(jìn)一步提出對策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問題的相關(guān)內(nèi)容、對策進(jìn)行論述。

如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)典型案例，引發(fā)了許多研究文章。另外，“茶水發(fā)炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學(xué)者由此出發(fā)對新聞職業(yè)道德問題的研究和討論。有學(xué)者指出，作為一個(gè)有社會責(zé)任和職業(yè)良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④

5.新聞專業(yè)主義與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

從新聞專業(yè)主義切入來研究新聞職業(yè)道德問題，是近年新聞職業(yè)道德研究出現(xiàn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。圍繞二者間的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出：新聞專業(yè)主義從本質(zhì)上說，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會功能、新聞從業(yè)者的使命和社會責(zé)任、新聞從業(yè)者的行業(yè)準(zhǔn)則。⑤ 還有學(xué)者認(rèn)為，新聞專業(yè)主義中的媒體社會功能、新聞從業(yè)者使命和社會責(zé)任應(yīng)該對應(yīng)著新聞職業(yè)道德中的職業(yè)職責(zé)和職業(yè)權(quán)利；同樣，新聞專業(yè)主義中的行為準(zhǔn)則和新聞職業(yè)道德中的職業(yè)利益也密切相關(guān)，新聞從業(yè)者只有在滿足一定的行業(yè)準(zhǔn)則前提下，才能夠獲得其應(yīng)有的職業(yè)利益，獲得別人的賞識和尊重。因此，新聞職業(yè)道德是新聞專業(yè)主義的重要組成部分，是使新聞成為一項(xiàng)專業(yè)的必要條件。同時(shí)，新聞職業(yè)道德也對新聞專業(yè)主義起到了一定的保障作用。⑥ 另外一些學(xué)者把新聞專業(yè)主義視為解決新聞職業(yè)道德缺失問題的治本之策。如陳力丹認(rèn)為，通過長期的新聞專業(yè)主義教育，內(nèi)化新聞工作者的職業(yè)角色，是解決新聞職業(yè)道德問題的長遠(yuǎn)之計(jì)。⑦

6.新聞職業(yè)道德與新聞法制關(guān)系研究

新聞職業(yè)道德與新聞法規(guī)，一個(gè)涉及新聞自律，一個(gè)涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業(yè)道德必然要涉及新聞法制問題。在這方面，一個(gè)基本的認(rèn)識是，新聞職業(yè)道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業(yè)道德為新聞法規(guī)提供存在的價(jià)值基礎(chǔ)，對新聞法規(guī)具有多方面補(bǔ)充；反過來，新聞法規(guī)又可以保障新聞道德規(guī)則的實(shí)施。⑧ 從現(xiàn)有研究看，學(xué)界往往是將自律和他律同時(shí)作為新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑來看待的。如有研究者就強(qiáng)調(diào)：新聞傳媒職業(yè)道德建設(shè)一要靠他律，二要靠自律。⑨

7.新聞職業(yè)道德建設(shè)措施研究

研究新聞職業(yè)道德建設(shè)措施者也不少，取得的認(rèn)識也較為多樣。如有研究者強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從三方面入手：一是完善自律監(jiān)督機(jī)制；二是建立健全重視職業(yè)道德修養(yǎng)的機(jī)制；三是完善和加強(qiáng)有關(guān)職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)制度等。⑩另有研究者則提出，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)促使新聞職業(yè)道德內(nèi)化；促使宏觀管理和調(diào)控體制良性整合；優(yōu)化新聞職業(yè)道德的外部監(jiān)督體系；提升社會公共道德水準(zhǔn)和道德判斷力，鏟除違背職業(yè)道德的社會土壤等。11

8.外國新聞職業(yè)道德狀況研究

對外國新聞職業(yè)道德的介紹和研究主要集中在歐美等發(fā)達(dá)國家。相關(guān)研究視角和內(nèi)容主要分為這樣幾類：

（1）美國新聞職業(yè)道德狀況研究。這方面研究相當(dāng)多，有些研究也較深入。如關(guān)巖德的《美國新聞道德建設(shè)簡況》一文，對美國新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展，美國新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范，美國新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制（如新聞評議會、媒介內(nèi)部專職督察員或道德顧問的設(shè)置、新聞評價(jià)活動）等；另外還介紹了美國新聞院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的情況。12

（2）各國新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽(yù)的基石――81個(gè)國家(地區(qū))、7個(gè)國際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》。該文從新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出現(xiàn)時(shí)間、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、新聞生命、采寫原則、版面安排等五個(gè)方面對不同國家和地區(qū)的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則進(jìn)行全面比較，分析了各國新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的共性和個(gè)性。13

（3）中外新聞職業(yè)道德狀況比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結(jié)合中國的實(shí)際情況做說明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業(yè)道德發(fā)展的歷程，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對我國新聞道德建設(shè)的啟示的探討。14

9.網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究

網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究內(nèi)容主要集中在網(wǎng)絡(luò)給新聞職業(yè)道德帶來的影響和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的職業(yè)道德要求等方面。就第一方面的研究來看，很多人的認(rèn)識已經(jīng)比較明確，如認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)媒體在真實(shí)性、抄襲、把關(guān)人缺失、新聞保密、隱私權(quán)等方面都更有可能出現(xiàn)諸多問題。15就對網(wǎng)絡(luò)新聞職業(yè)道德要求的研究看，研究者多從強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任和自我約束能力、依靠自律原則規(guī)范從業(yè)者的行為、加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的約束等方面進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統(tǒng)職業(yè)道德理論與網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的機(jī)械對照與分析層面。

三、小結(jié)

綜觀近年來有關(guān)新聞職業(yè)道德問題的研究，可以得出以下結(jié)論和認(rèn)識：

1、新聞職業(yè)道德問題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會形象，因此對其研究有著十分重要的理論研究價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

2、從現(xiàn)有研究成果看，研究成績總體來看是不錯(cuò)的。對一些問題的研究已經(jīng)比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開闊，涉及面比較廣，研究內(nèi)容也比較深入。在新的研究視角的開拓方面，研究者也較為注意。如近年來，新聞倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開掘出來。

3、從現(xiàn)有研究來看，問題也是明顯的。主要表現(xiàn)為有關(guān)新聞職業(yè)道德問題出現(xiàn)原因和對策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來說：在成因分析方面，大多著重于原因的說明，而缺乏原因與結(jié)果之間的必然聯(lián)系的論證和分析；在涉及新聞職業(yè)道德缺失的后果時(shí)，偏重于情緒性的宣泄和簡單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對策研究方面，學(xué)界提出的種種對策往往沒有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說自話和拍腦袋的產(chǎn)物。當(dāng)然，這些問題已經(jīng)獲得了一些學(xué)者的重視。

注釋

鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學(xué)研究》， 2005年第6期。

胡忠青：《西方新聞自律的理論與實(shí)踐對我國新聞道德建設(shè)的啟示》，《今傳媒》 ，2006年第6期。

曾凡斌：《新聞職業(yè)道德的缺失與重構(gòu)》，《視聽界》，2005年第3期。

鄭保衛(wèi)：《中國廣播電視學(xué)刊》，2007年第8期。

陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》（臺），2002年第4期。

景剛：《新聞職業(yè)道德與新聞專業(yè)主義》， 《當(dāng)代傳播》，2004年第4期。

陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國際新聞界》，2004年第3期。

黃瑚：《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年9月版。

馬秋楓，張晉升，王天權(quán)：《論廣東新聞傳媒職業(yè)道德的他律與自律》，《暨南學(xué)報(bào)》，2005年第5期。

周宗杰：《簡論加強(qiáng)新聞工作者職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法》，《職業(yè)時(shí)空》2007年第2期。

陳敏：《加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)關(guān)鍵性因素分析》，《新聞界》 2006年第1期。

關(guān)巖德：《美國新聞道德建設(shè)簡況》，《國際新聞界》，1998年第1期。

陳中原：《形象與信譽(yù)的基石――81個(gè)國家(地區(qū))、7個(gè)國際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》，《新聞記者》2001年第11期。

肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第3期。

鄭瑜：《互聯(lián)網(wǎng)對新聞職業(yè)道德的影響》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第2期。

方玲玲：《試論網(wǎng)絡(luò)新聞工作者的職業(yè)道德修養(yǎng)》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會科學(xué)版)，2003年第2期。

國內(nèi)首個(gè)研究西部報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目

《西部大開發(fā)與西部報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》結(jié)項(xiàng)出版

第4篇：關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞] 會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)概述

隨著社會的發(fā)展,會計(jì)職能呈現(xiàn)多元化,現(xiàn)代會計(jì)活動賦予會計(jì)人員更高的使命和要求,不僅要為企業(yè)內(nèi)部提供符合質(zhì)量要求的會計(jì)信息,而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵是保證會計(jì)信息的質(zhì)量。然而,從我國的鄭百文、銀廣夏,到美國的安然、世通等會計(jì)舞弊案件,致使會計(jì)職業(yè)道德問題的探討愈趨熾熱。因此,對會計(jì)職業(yè)道德及其風(fēng)險(xiǎn)的概念和內(nèi)涵予以了解,有利于尋求規(guī)避會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的途徑和方法。

一、會計(jì)職業(yè)道德

1.會計(jì)職業(yè)道德的概念

道德是一定社會調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間,以及個(gè)人與社會之間的社會關(guān)系的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是指在一定職業(yè)活動中應(yīng)遵循的,體現(xiàn)一定職業(yè)特征,調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。在整個(gè)道德體系中,職業(yè)道德的地位十分重要,正如恩格斯說,“實(shí)際上每一個(gè)階級甚至每一個(gè)行業(yè)都各有各的道德”。 會計(jì)職業(yè)道德是會計(jì)人員在長期的職業(yè)活動中逐步形成和總結(jié)出來的,調(diào)整會計(jì)人員與社會之間、會計(jì)人員個(gè)人之間、個(gè)人與集體之間的職業(yè)道德主觀意識和客觀行為統(tǒng)一的準(zhǔn)則和規(guī)范。

2.會計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)涵

(1)公正性。美國會計(jì)學(xué)家斯科特,1941年在《會計(jì)原則的基礎(chǔ)》中將會計(jì)的公正性表述為“會計(jì)原則、程序和技術(shù)應(yīng)該公正,不偏不倚,它們不應(yīng)該服務(wù)于特殊的利益”,并提出了三個(gè)著名的概念,即:“①會計(jì)程序必須公平地對待一切利益集團(tuán);②財(cái)務(wù)報(bào)告應(yīng)保持真實(shí)和準(zhǔn)確;③會計(jì)數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)是公允、無偏見的。 可見,會計(jì)公正的目的,就是要平等地對待社會上的每一位會計(jì)信息使用者,無論他們是投資者、債權(quán)人、供應(yīng)商、政府、企業(yè)管理者還是企業(yè)員工。

(2)真實(shí)性。會計(jì)公正的必要條件之一就是真實(shí),沒有會計(jì)信息的真實(shí)性,就談不上公正。公正與真實(shí)互為表里,相互支撐,真實(shí)性就成為會計(jì)職業(yè)道德的一個(gè)重要范疇,成為會計(jì)理論研究的熱點(diǎn)。早在1939年美國著名會計(jì)學(xué)家肯列.麥克尼爾(KennthMacneal)在《會計(jì)的真實(shí)性》中就指出“財(cái)務(wù)報(bào)表只有在它們揭示資產(chǎn)的現(xiàn)行價(jià)值以及由于價(jià)值變動所發(fā)生的利得或損失時(shí)才顯示出真實(shí)性,雖然價(jià)值的增加是應(yīng)該標(biāo)明為實(shí)現(xiàn)或未實(shí)現(xiàn)的”。 由此可見,真實(shí)性是會計(jì)的生命,是會計(jì)存在的價(jià)值所在。失去真實(shí)性,也就是失去會計(jì)存在的意義,必然引起社會經(jīng)濟(jì)的混亂和動蕩。因而保持會計(jì)的真實(shí)性,就成為社會公認(rèn)的道德范疇。

(3)忠誠性。忠誠性包含兩層意義:其一是要忠心耿耿,盡心盡力;其二是誠實(shí),全心全意,實(shí)事求是,表里如一。 即忠誠性也是雙面的:一方面是對管理當(dāng)局的忠誠,即內(nèi)向忠誠,完成管理當(dāng)局所委托的責(zé)任,提出合理化建議,嚴(yán)守商業(yè)秘密;另一方面是對企業(yè)委托人的忠誠,即外向忠誠,表現(xiàn)在公正、客觀地反映受托責(zé)任的履行情況。會計(jì)人的內(nèi)外忠誠,是統(tǒng)一的,相輔相成的,兩者不可或缺,否則就不成為忠誠。

(4)勇敢性。會計(jì)職業(yè)道德的勇敢性,是指會計(jì)人員的勇氣、膽量、無懼無畏。這一道德范疇的意義在于會計(jì)人有正義感,勇于堅(jiān)持原則,實(shí)事求是,不畏強(qiáng)權(quán),不謀私利,敢于直言,勇于披露真實(shí)信息,它是實(shí)現(xiàn)會計(jì)公正、真實(shí)、忠誠性的必要條件。無私才能無畏,無畏才能勇敢,勇敢才能堅(jiān)持原則,才能追求真理。

3.會計(jì)職業(yè)道德的特征

(1)政治性和原則性。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),職業(yè)越社會化,道德信譽(yù)越重要。市場經(jīng)濟(jì)是“信用經(jīng)濟(jì)”,注重的是“誠實(shí)守信”。 在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的會計(jì)工作既具有明確的經(jīng)濟(jì)目的,又有明確的政治目標(biāo)。會計(jì)工作是一項(xiàng)政策性很強(qiáng)的工作,要求會計(jì)人員在從業(yè)活動中一定要有很強(qiáng)的政策觀念,應(yīng)嚴(yán)格按國家財(cái)經(jīng)方針、政策辦事,做到清正廉潔,大公無私。否則,不僅害了自己還會給國家、集體造成損失。因此,政治性和原則性是會計(jì)職業(yè)道德的典型特征。

(2)穩(wěn)定性和連續(xù)性。會計(jì)職業(yè)道德在內(nèi)容上與會計(jì)工作的要求和會計(jì)工作實(shí)踐是緊密結(jié)合的。在長期的會計(jì)工作中,會形成一種比較成熟的職業(yè)品質(zhì),并且在一個(gè)較長的時(shí)間內(nèi)這些道德的性質(zhì)和方向會保持不變。會計(jì)人員這種行為方向的穩(wěn)定性決定了會計(jì)職業(yè)道德的連續(xù)性,這種連續(xù)性表現(xiàn)為世代的會計(jì)傳統(tǒng)、會計(jì)習(xí)慣和會計(jì)風(fēng)格,正是這種穩(wěn)定的連續(xù)性使會計(jì)實(shí)現(xiàn)由低級向高級、從不完善向完善的發(fā)展和演進(jìn)。

(3)自律性和他律性。會計(jì)職業(yè)道德的自律性是指會計(jì)人以職業(yè)良心為核心,在履行義務(wù)時(shí),把應(yīng)負(fù)的職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心道德感和道德行為準(zhǔn)則,形成會計(jì)人員的職業(yè)良心,自覺約束自己的行為,并能從遵守這些規(guī)則中得到激勵(lì)。而他律性是以會計(jì)職業(yè)責(zé)任和義務(wù)為核心,是社會對會計(jì)行為個(gè)人的“防范”,理性對欲望的“束縛,要依靠外力引導(dǎo)和約束而起作用。自律性和他律性的統(tǒng)一構(gòu)成了會計(jì)人的獨(dú)特世界觀和職業(yè)品格,也正因?yàn)槿绱?會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范才處于會計(jì)規(guī)范體系結(jié)構(gòu)中的深層,具有非凡的意義。

(4)職業(yè)性和專業(yè)性。會計(jì)道德品質(zhì)的培育是將會計(jì)人員自身品德的完善和會計(jì)職業(yè)的存在和發(fā)展相結(jié)合。一方面與社會道德的形成具有某種內(nèi)在的一致性,另一方面與會計(jì)職業(yè)實(shí)踐活動緊密相連。因此培育會計(jì)道德品質(zhì)不僅具備道德形成的特點(diǎn),還具有會計(jì)職業(yè)的特點(diǎn),會計(jì)職業(yè)具有很強(qiáng)的技術(shù)性。由于會計(jì)是一門技術(shù)應(yīng)用科學(xué),具有完善的技術(shù)方法體系,因而會計(jì)職業(yè)道德的技術(shù)性要求,表現(xiàn)在會計(jì)人對會計(jì)方法、政策、程序的選擇都應(yīng)體現(xiàn)出公正性、真實(shí)性的道德精神。

4.會計(jì)職業(yè)道德研究的意義

(1)會計(jì)職業(yè)道德是規(guī)范會計(jì)行為的基礎(chǔ)。會計(jì)的行為主體是“會計(jì)人”,會計(jì)人作為會計(jì)職業(yè)者,其行為依據(jù)不僅依賴于會計(jì)法律規(guī)范和會計(jì)準(zhǔn)則規(guī)范,更要依賴于道德規(guī)范。因?yàn)樗翘幱跁?jì)人內(nèi)心的自我規(guī)范,是人類行為的共同尺度,具有較強(qiáng)的自律性,只有自覺遵守了會計(jì)職業(yè)道德的要求,才能將外在于會計(jì)人的會計(jì)法律規(guī)范、準(zhǔn)則規(guī)范加以內(nèi)化,形成慎獨(dú),創(chuàng)造性地完成會計(jì)工作。

(2)會計(jì)職業(yè)道德是調(diào)整會計(jì)關(guān)系的最有效的手段。會計(jì)關(guān)系主要有三個(gè)層面:第一個(gè)層面是會計(jì)與企業(yè)外部委托人的關(guān)系;第二個(gè)層面是會計(jì)與管理當(dāng)局的直接委托關(guān)系;第三個(gè)層面是會計(jì)與企業(yè)內(nèi)有關(guān)職能部門的協(xié)作關(guān)系。會計(jì)人只有在職業(yè)道德的規(guī)范約束下,培養(yǎng)其獨(dú)立的人格,擺脫其各種關(guān)系的束縛,消除私欲和自利,公正地開展會計(jì)行為,積極做好配合、協(xié)調(diào)工作,達(dá)到信息傳遞與效用的優(yōu)化。

(3)會計(jì)職業(yè)道德是實(shí)現(xiàn)會計(jì)目標(biāo)的重要保證。從會計(jì)職業(yè)關(guān)系角度講,會計(jì)目標(biāo)就是為會計(jì)職業(yè)關(guān)系中的各個(gè)服務(wù)對象提供有用的會計(jì)信息。能否為這些服務(wù)對象及時(shí)提供相關(guān)的、可靠的會計(jì)信息,取決于會計(jì)職業(yè)者能否嚴(yán)格履行職業(yè)行為準(zhǔn)則。如果會計(jì)職業(yè)者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會計(jì)信息,會嚴(yán)重背離會計(jì)目標(biāo),造成會計(jì)信息嚴(yán)重失真,使服務(wù)對象的決策失誤,甚至導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)秩序混亂。因此,會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范約束著會計(jì)人員的職業(yè)行為,是實(shí)現(xiàn)會計(jì)目標(biāo)的重要保證。

(4)會計(jì)職業(yè)道德是會計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進(jìn)步和發(fā)展,對會計(jì)職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會計(jì)職業(yè)道德是會計(jì)人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個(gè)高素質(zhì)的會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力,這不僅是會計(jì)職業(yè)道德的主要內(nèi)容,也是會計(jì)職業(yè)者遵循會計(jì)職業(yè)道德的可靠保證。倡導(dǎo)會計(jì)職業(yè)道德,加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德教育,并結(jié)合會計(jì)職業(yè)活動,引導(dǎo)會計(jì)職業(yè)者進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)隊(duì),提高專業(yè)勝任能力,有利于促進(jìn)會計(jì)職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高。

二、會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)

1.會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的含義

道德風(fēng)險(xiǎn)是指契約的甲方利用其擁有的信息優(yōu)勢采取契約的乙方所無法觀測和監(jiān)督的隱藏性行動或不行動,從而導(dǎo)致獲利的可能性,屬于非對稱信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域的基礎(chǔ)概念。 會計(jì)的職能是向企業(yè)外部提供反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的客觀和相關(guān)的信息。由于企業(yè)越來越社會化,所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的進(jìn)一步分離,會出現(xiàn)大股東優(yōu)先考慮自己的利益,而損害公司其他股東的利益,從而出現(xiàn)道德風(fēng)險(xiǎn)。會計(jì)人員屬于企業(yè)的內(nèi)部人員,在大股東出現(xiàn)道德風(fēng)險(xiǎn)時(shí),會計(jì)人員往往受到他們的壓力使披露的信息不能客觀或相關(guān)地反映企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì),這就產(chǎn)生了會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)。

2.會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的分類

(1)主動風(fēng)險(xiǎn)。主動風(fēng)險(xiǎn)是在會計(jì)從業(yè)人員在沒有明確的行政指令的情況下,背離會計(jì)法規(guī)和財(cái)經(jīng)制度。違反工作條例和操作規(guī)則,引起不良后果應(yīng)承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。

(2)被動風(fēng)險(xiǎn)。被動風(fēng)險(xiǎn)是指會計(jì)從業(yè)人員在行政指令下非自愿地或由于專業(yè)知識水平的限制無意識地背離會計(jì)法規(guī)、財(cái)經(jīng)制度和會計(jì)工作操作規(guī)則應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的風(fēng)險(xiǎn)。

3.會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的特征

(1)客觀性。會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的客觀性表現(xiàn)為會計(jì)系統(tǒng)的固有風(fēng)險(xiǎn),它受制自于會計(jì)假設(shè)、會計(jì)原則的限制風(fēng)險(xiǎn),會計(jì)環(huán)境的壓力風(fēng)險(xiǎn),會計(jì)人員主觀行為的道德風(fēng)險(xiǎn)。會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的客觀性表明,會計(jì)信息的真實(shí)性是相對的?！敖^對真實(shí)”的會計(jì)信息只是會計(jì)學(xué)者、會計(jì)準(zhǔn)則與會計(jì)制度制定者追求的一種“境界”,一種終極目標(biāo)。

(2)潛在性。會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)是潛在于會計(jì)工作中的一種可能性,是否發(fā)生以及風(fēng)險(xiǎn)的程度大小都是不確定的。如果會計(jì)信息因故意或技術(shù)差錯(cuò)存在錯(cuò)報(bào)、露報(bào),但沒有被發(fā)現(xiàn),或雖被發(fā)現(xiàn)但未被追究,那么會計(jì)人員就不會承擔(dān)損失或不會承擔(dān)全部損失。只有會計(jì)人員的錯(cuò)誤被追究時(shí),潛在的風(fēng)險(xiǎn)才會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。

(3)危害性。無論何種風(fēng)險(xiǎn)一旦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的損失,其后果都是十分嚴(yán)重的。會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)源于會計(jì)工作,它不僅給會計(jì)人員帶來經(jīng)濟(jì)損失或使其承擔(dān)法律責(zé)任,還會給企業(yè)和社會帶來嚴(yán)重的損失。信息的真實(shí)完整性是會計(jì)的生命,會計(jì)信息失真不僅會損壞企業(yè)形象,還不利于社會資源的有效配置,阻礙市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,給國民經(jīng)濟(jì)帶來巨大危害。

(4)可變性。會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)是由各種主觀或客觀因素決定的,當(dāng)這些因素發(fā)生變化時(shí),會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)也會發(fā)生相應(yīng)的變化。因此通過控制這些影響風(fēng)險(xiǎn)的因素,有可能達(dá)到控制風(fēng)險(xiǎn)的目的。其可變性包括以下兩方面的內(nèi)容:一方面,隨著社會監(jiān)督機(jī)制的健全、企業(yè)內(nèi)部控制制度的完善和會計(jì)理論與方法的不斷改進(jìn),以及會計(jì)人員職業(yè)道德素質(zhì)的提高,能在一定程度上使某些不可控的風(fēng)險(xiǎn)變?yōu)榭煽氐娘L(fēng)險(xiǎn);另一方面,客觀環(huán)境的變化又會導(dǎo)致新的風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生。

4.會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)研究的意義

(1)會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的控制關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)安全。會計(jì)信息系統(tǒng)是國民經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)中必不可少的重要組成部分,它與國家經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)乃至整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的安全密切相關(guān)。會計(jì)信息失真,會掩蓋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的矛盾和隱患,影響利益分配和社會資源的合理配置,破壞國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正常運(yùn)行環(huán)境。鑒于會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的可變性特征,可以對其加以控制,將會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)降低到最低程度,保證會計(jì)信息真實(shí)可靠,保證國家經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)的安全,發(fā)揮會計(jì)對于國家經(jīng)濟(jì)安全的建設(shè)作用。

(2)會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)研究關(guān)系到會計(jì)行業(yè)發(fā)展趨勢。當(dāng)前我國正處于發(fā)展與矛盾并存的關(guān)鍵時(shí)期,同時(shí)也受到國際因素的影響。

這些綜合因素必將對會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生影響,如果對其加以正確的引導(dǎo),利用一切積極因素,就能有效地化解和防范風(fēng)險(xiǎn),反之,則會加劇風(fēng)險(xiǎn),從而降低會計(jì)信息質(zhì)量,使會計(jì)業(yè)遭受到更大的打擊。從這個(gè)意義上來說,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)研究關(guān)系到會計(jì)業(yè)未來的發(fā)展趨勢。

(3)會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)研究關(guān)系到會計(jì)理論建設(shè)。會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn),在會計(jì)理論研究中處于薄弱環(huán)節(jié),由于過去會計(jì)信息系統(tǒng)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的重要性尚未顯現(xiàn),對會計(jì)的信息質(zhì)量要求不太苛刻,同時(shí),以前運(yùn)用會計(jì)職業(yè)技術(shù)判斷不多,因此,會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)未受到關(guān)注。當(dāng)前,會計(jì)行業(yè)面臨來自行業(yè)內(nèi)外的壓力,會計(jì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)研究應(yīng)該納入會計(jì)理論研究的重要內(nèi)容,從而尋求規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的有效途徑和方法,充分發(fā)揮會計(jì)行業(yè)在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的堡壘作用。

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第5篇：關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)范文

［中圖分類號］G23 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

研討并弘揚(yáng)劉杲同志的編輯思想，對于進(jìn)一步指導(dǎo)編輯工作的理論研究和實(shí)踐工作，使出版事業(yè)沿著科學(xué)的軌道健康發(fā)展，有著重要的意義。本文擬就劉杲同志任中國編輯學(xué)會一、二、三屆會長期間所闡述的編輯職業(yè)道德觀進(jìn)行初探，既說明劉杲同志對編輯職業(yè)道德建設(shè)的貢獻(xiàn)，又為我們現(xiàn)在正在著力進(jìn)行的編輯職業(yè)道德建設(shè)提供借鑒和示范。

一、對編輯職業(yè)道德建設(shè)貢獻(xiàn)的回顧

劉杲同志在擔(dān)任中國編輯學(xué)會會長期間，強(qiáng)調(diào)得最多的也是出版界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，就是編輯職業(yè)道德建設(shè)。

1993年，中國編輯學(xué)會召開首屆年會，研討社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的編輯出版工作時(shí)，將編輯職業(yè)道德建設(shè)作為研討的中心問題之一，向全國編輯出版工作者發(fā)出了“加強(qiáng)編輯職業(yè)道德建設(shè)，自覺抵制行業(yè)不正之風(fēng)”的倡議書，在出版界產(chǎn)生了較大影響。

1995年中國編輯學(xué)會召開第二屆年會，研討社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下編輯工作的特點(diǎn)和規(guī)律時(shí)，針對有些編輯人員職業(yè)道德失范的現(xiàn)象，再次將加強(qiáng)編輯職業(yè)道德建設(shè)作為研討的重要內(nèi)容之一。此后，相應(yīng)提出了編輯的5條行為準(zhǔn)則：①堅(jiān)持用稿標(biāo)準(zhǔn)，不；②認(rèn)真奉獻(xiàn)，為他人做嫁衣裳；③竭誠為讀者服務(wù)，對社會負(fù)責(zé)；④尊重作者，真誠待人；⑤在同行之間互相支持，互相幫助。

1996年中國編輯學(xué)會召開第三屆年會，研討新時(shí)期編輯工作面臨的新情況和擔(dān)負(fù)的重要任務(wù)時(shí)，又圍繞編輯職業(yè)道德建設(shè)開展了熱烈討論，并對編輯職業(yè)道德的內(nèi)容作了新的概括。

1996年中國編輯學(xué)會還與江西省《新聞出版天地》雜志聯(lián)合舉辦了“關(guān)于培養(yǎng)編輯職業(yè)道德問題的討論”，5月～12月期間辦了4期，發(fā)表了一些有分量的文章。劉杲同志專門為這次討論作了總結(jié)，于1997年發(fā)表了《編輯職業(yè)道德隨想》的專題論文，全面系統(tǒng)地闡述了弘揚(yáng)編輯職業(yè)道德的意義，編輯職業(yè)道德的性質(zhì)、內(nèi)涵、特點(diǎn)和核心，并針對編輯活動中碰到的問題，提出了“10個(gè)如何對待”（①如何對待編輯職業(yè)，②如何對待圖書質(zhì)量，③如何對待國家利益，④如何對待讀者，⑤如何對待作者，⑥如何對待出版單位，⑦如何對待出版同行，⑧如何對待外國同行，⑨如何對待編輯的權(quán)力，⑩如何對待編輯的利益），具有很強(qiáng)的針對性。

2000年中國編輯學(xué)會召開第五屆年會，研討如何做好責(zé)任編輯的工作（包括責(zé)任編輯的職責(zé)和工作重心等問題），其中，責(zé)任編輯的職業(yè)道德仍然成為與會者討論的熱門話題。多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，編輯的職業(yè)道德是建立在對自己職業(yè)所承擔(dān)的社會義務(wù)與社會責(zé)任的基礎(chǔ)之上的，具有自我約束、自我調(diào)節(jié)的自律作用；責(zé)任編輯所要承擔(dān)的首先是道德責(zé)任，然后才能落實(shí)業(yè)務(wù)責(zé)任。

2002年中國編輯學(xué)會召開第七屆年會，將如何加強(qiáng)編輯職業(yè)道德建設(shè)作為研討的主題。劉杲同志向會議提交了題為《社會主義編輯職業(yè)道德隨想》的長篇論文，并作了即席發(fā)言。他在文中針對編輯隊(duì)伍中“拜金主義、個(gè)人主義日益滋長，甚至惡性膨脹”的現(xiàn)象，痛心疾首地予以抨擊：“為了個(gè)人的私利，他們不知羞恥地利用編輯職務(wù)的權(quán)力和方便，侵犯國家的利益，侵犯單位的利益，侵犯作者的利益，侵犯讀者的利益，侵犯同行的利益，等等。他們不負(fù)責(zé)任，胡亂出書；內(nèi)外勾結(jié)，買賣書號；弄虛作假，陽奉陰違；敲詐勒索，貪污受賄；花樣繁多，為所欲為。有的編輯甚至道德淪喪，到了違法亂紀(jì)的程度。”由此，他發(fā)出了“扶正祛邪，迫在眉睫”的強(qiáng)烈呼吁，并將編輯職業(yè)道德概括成便于記憶的16句話：熱愛編輯職業(yè)，鉆研編輯業(yè)務(wù)，提高編輯質(zhì)量，捍衛(wèi)國家利益，忠實(shí)服務(wù)讀者，熱誠幫助作者，愛護(hù)出版單位，善待出版同行，編輯嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，對外不卑不亢，編輯權(quán)力為公，促進(jìn)出版繁榮，編輯淡泊名利，自愿多作貢獻(xiàn)，一切為了人民，編輯道德高尚。

2004～2005年，一些出版社受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，社會責(zé)任感缺失、誠信缺失和道德缺失，以致大量的泡沫書、虛假書、垃圾書和劣質(zhì)書充斥市場，成為當(dāng)時(shí)出版領(lǐng)域的痼疾。如果熟視無睹，任其蔓延，勢必毀掉編輯甚至出版業(yè)。新聞出版總署意識到這一問題的嚴(yán)重性，于2005年2月24日專門召開了“努力制止虛假圖書，營造誠信出版環(huán)境座談會”，并發(fā)出了《關(guān)于對含有虛假宣傳信息的圖書進(jìn)行專項(xiàng)檢查的緊急通知》。中國出版工作者協(xié)會也發(fā)出了“倡議書”，號召全國出版界堅(jiān)決制止虛假圖書，反對唯利是圖、見利忘義的行為。

劉杲同志綜觀當(dāng)時(shí)的出版形勢，旗幟鮮明表明了自己的立場。他于2005年9月對《社會主義編輯職業(yè)道德隨想》作了重大修改，并將題目改為《淺議社會主義編輯職業(yè)道德建設(shè)》，文章篇幅達(dá)1.4萬字。在文中，他將“偽書盛行，低俗成風(fēng)”補(bǔ)充列入抨擊之列，還將編輯職業(yè)道德的16句話修改為經(jīng)典上口的“12個(gè)如何對待，12榮，12恥”，給人印象十分深刻：

1.對待編輯職業(yè)，以忠于職守為榮，以為恥。

2.對待圖書質(zhì)量，以精益求精為榮，以粗制濫造為恥。

3.對待文化建設(shè)，以崇尚文化為榮，以糟蹋文化為恥。

4.對待市場競爭，以誠實(shí)守信為榮，以假冒偽劣為恥。

5.對待經(jīng)濟(jì)效益，以生財(cái)有道為榮，以見利忘義為恥。

6.對待廣大讀者，以服務(wù)讀者為榮，以欺騙讀者為恥。

7.對待相關(guān)作者，以幫助作者為榮，以傷害作者為恥。

8.對待所在單位，以維護(hù)集體為榮，以損公肥私為恥。

9.對待出版同行，以和諧相處為榮，以損人利己為恥。

10.對待外國同行，以不卑不亢為榮，以有損國格為恥。

11.對待編輯權(quán)力，以秉公辦事為榮，以用權(quán)謀私為恥。

12.對待編輯利益，以無私奉獻(xiàn)為榮，以自私自利為恥。

二、關(guān)于編輯責(zé)任、義利和質(zhì)量意識的論述

劉杲同志一直強(qiáng)調(diào)：“編輯職業(yè)道德建設(shè)，就是把職業(yè)道德的普遍要求跟編輯職業(yè)特征結(jié)合起來，把職業(yè)道德的普遍要求具體化?！彼麖?997年提出“10個(gè)如何對待”，到2005年增加為“12個(gè)如何對待”，實(shí)際上都是解答了編輯活動中經(jīng)常遇到的一些現(xiàn)實(shí)問題，起到了為編輯解惑和引領(lǐng)的作用。我認(rèn)為，我們常常講的編輯責(zé)任意識、編輯義利意識和編輯質(zhì)量意識都是與劉杲編輯職業(yè)道德觀相吻合的。離開了職業(yè)道德，其他一切都是空談。

劉杲同志曾經(jīng)為著名編輯家葉至善的文集――《我是編輯》的出版撰文祝賀。其中，對編輯給予了高度評價(jià)：“編輯對人類文明的開創(chuàng)和發(fā)展，起著無可替代的組織推動的重要作用。在這個(gè)意義上，編輯代表著人類的良知，社會的追求；編輯代表著對歷史的梳理，對未來的企盼；編輯活動是對文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)，是對精神礦藏的挖掘和冶煉。”對編輯的責(zé)任作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)：“盡管形勢日新月異地向前發(fā)展，編輯的環(huán)境有變化，編輯的手段有變化，編輯的視野有變化，但是，編輯的本質(zhì)、編輯的功能、編輯的地位和作用并沒有改變。編輯的政治責(zé)任和社會責(zé)任不僅沒有改變，反而工作的要求比過去更嚴(yán)更高?！?/p>

樹立責(zé)任意識和牢記使命緊緊相連，劉杲同志在《牢記出版工作的神圣使命》一文中明確指出：“出版工作講神圣使命就是講社會責(zé)任，就是講對社會作貢獻(xiàn)。”“守土有責(zé)，用出版行業(yè)的話來說，叫做嚴(yán)格把關(guān)。特別是嚴(yán)把政治關(guān)，這決不能馬虎。”“如果拿不出經(jīng)得起讀者檢驗(yàn)的確有文化價(jià)值的圖書，如果拿不出立得起來、傳得下去的圖書，就算賺錢很多又能怎樣？當(dāng)代中國的出版產(chǎn)業(yè)，如果拿不出足以代表我們的國家和我們的時(shí)代，能夠傳播四方并且傳之后世的圖書，怎樣向歷史交賬？許多庸俗無聊卻可以大發(fā)其財(cái)?shù)膱D書，熱鬧一時(shí)。待到時(shí)過境遷、煙消云散，除了成堆廢紙，在文化上還能留下什么？”

編輯是人類文明的傳播者，理應(yīng)承擔(dān)起民族文化的積累與繼承、新文化構(gòu)建的歷史使命，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識。解讀劉杲同志的責(zé)任意識，就是編輯要加強(qiáng)自律，對經(jīng)過手中的每一個(gè)選題、每一部書稿、每一本圖書，都要負(fù)起應(yīng)有的政治責(zé)任、社會責(zé)任、文化責(zé)任、歷史責(zé)任和法律責(zé)任。

所謂政治責(zé)任，是指圖書內(nèi)容要與黨和國家的方針、政策保持一致，不得出現(xiàn)任何與之相違背的政治差錯(cuò)；所謂社會責(zé)任，是指圖書內(nèi)容要與整個(gè)社會的進(jìn)步和發(fā)展相協(xié)調(diào)，要適合讀者的正當(dāng)需要，不得“錯(cuò)誤百出貽誤讀者，傳播文化垃圾毒害讀者，搞低級趣味迎合少數(shù)讀者，做虛假廣告欺騙廣大讀者”；所謂文化責(zé)任，是指圖書內(nèi)容要有能經(jīng)得起讀者檢驗(yàn)的文化價(jià)值和文化品位，而不是一堆文化垃圾；所謂歷史責(zé)任，是指圖書內(nèi)容要有長久的生命力，能立得起來、傳得下去，不僅造福當(dāng)代，還惠及后代；所謂法律責(zé)任，是指圖書的運(yùn)作要符合國家的法律法規(guī)，如《著作權(quán)法》、《合同法》、《反不正當(dāng)競爭法》等。

劉杲同志認(rèn)為：“中國自古就有‘義利之辯’。長期以來，這是討論道德規(guī)范時(shí)的一個(gè)焦點(diǎn)。”“在一定的層面上可以說，維護(hù)‘國家和人民利益’是‘義’，尊重‘公民個(gè)人合法利益’是‘利’；‘義’占‘首位’，‘利’要‘合法’?！彼凇吨袊庉嫛房~《我們是中國編輯》一文中，以散文詩的筆調(diào)深情地寫道：“我們默默奉獻(xiàn)，好比無人看重又無法離開的空氣；我們?yōu)槿俗骷?，好比燃燒自己而照亮別人的蠟燭。我們沒有顯赫的地位，卻有穿越時(shí)空的翰墨芬芳；我們沒有殷實(shí)的財(cái)富，卻有著寄托心靈的文化殿堂。……我們的筆，伴隨著不眠的夜、不滅的燈。我們不以‘案牘之勞形’為苦，而以創(chuàng)造和求知為樂。我們潔身自好。社會主義義利觀回答了持續(xù)千年的義利之辯。名利如韁鎖，富貴若浮云。面對污泥濁水，我們自有編輯的理想，我們自有編輯的良心?！?/p>

樹立編輯義利意識，在于如何正確對待編輯權(quán)力，如何正確對待編輯利益。針對前者，劉杲認(rèn)為，“我們做編輯的，只有運(yùn)用手中的權(quán)力為人民服務(wù)的義務(wù)，只有運(yùn)用手中的權(quán)力為讀者、作者服務(wù)的義務(wù)；絕不允許，法律不允許，編輯職業(yè)道德也不允許。對書稿的取舍，對作者的選擇，都必須出以公心，堅(jiān)持客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)?！彼麍?jiān)決反對“掌握了對書稿和作者的‘生殺予奪’之權(quán)，濫用權(quán)力，犧牲原則采用人情稿、關(guān)系稿、交換稿，甚至在稿件的采用上搞‘權(quán)錢交易’；出賣書號……內(nèi)外勾結(jié)，從中牟利，等等”。針對后者，劉杲認(rèn)為：“我們是肯定個(gè)人利益的（包括編輯個(gè)人利益），只是要擺正位置，遵守法律規(guī)定，遵循道德規(guī)范?！薄盃奚鼑液腿嗣窭?，則不僅嚴(yán)重違背編輯職業(yè)道德，發(fā)展下去甚至可能墮落到道德敗壞、違法亂紀(jì)的地步?！?/p>

編輯是代表國家掌握出版權(quán)力的人，工作是神圣的，任務(wù)是嚴(yán)肅的，絕不能為了私利而干出有悖于職業(yè)道德的不良行為。編輯只有從理性上有所感悟，才能做到不義之財(cái)不取、不義之物不收、不義之名不追、不義之利不沾。

劉杲同志為人正派、工作嚴(yán)謹(jǐn)，在擔(dān)任會長期間言必談質(zhì)量，可以說是質(zhì)量會長。他講編輯職業(yè)道德，必說圖書質(zhì)量；講圖書質(zhì)量，必說編輯職業(yè)道德。他認(rèn)為：“說一千道一萬，圖書質(zhì)量第一決不能動搖。出版改革如果忘了堅(jiān)持圖書質(zhì)量第一，就是忘了根本?！薄皥D書質(zhì)量是出版社的生命線，也是編輯的生命線。”“對我們來說，圖書質(zhì)量第一，唯此為大。保證和提高圖書質(zhì)量，既是編輯的工作責(zé)任，也是編輯的職業(yè)道德要求?！薄爱a(chǎn)品的高質(zhì)量是勞動者的刻意追求，又是勞動者的職業(yè)榮譽(yù)。編輯也不例外。從選題策劃、組稿約稿，到審核稿件、編輯加工，編輯工作的每個(gè)環(huán)節(jié)都要一絲不茍。圖書質(zhì)量的追求是精品，是傳世之作，自覺地保證圖書質(zhì)量，不懈地追求圖書的高質(zhì)量，是編輯職業(yè)道德的體現(xiàn)。只有高質(zhì)量的圖書才能增強(qiáng)在市場競爭中的核心競爭力，也只有高質(zhì)量的圖書才能顯示編輯職業(yè)重要的社會地位和作用，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)編輯都希望實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值。”“編輯對圖書質(zhì)量的馬虎草率甚至粗制濫造，是違反編輯職業(yè)道德的。圖書錯(cuò)誤百出，是編輯職業(yè)道德的缺失，有起碼道德觀念的編輯應(yīng)當(dāng)為此感到虧心?！?/p>

樹立質(zhì)量意識要有“全面”的概念。劉杲同志認(rèn)為：“編輯工作是一個(gè)完整的過程。它需要各個(gè)工作環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)。在編輯工作中，策劃很重要，審讀和加工也很重要，兩者關(guān)系密切，不可偏廢?！薄艾F(xiàn)在的問題是，有些出版單位在編輯工作中，重視策劃而忽視審讀和加工；在策劃中，重視當(dāng)前的急需而忽視總體策劃和長遠(yuǎn)策劃，重視商業(yè)價(jià)值取向而忽視文化價(jià)值取向。這樣一來，必然導(dǎo)致圖書質(zhì)量下降?！?/p>

第6篇：關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)范文

調(diào)查方法

調(diào)查使用自編的“大學(xué)生職業(yè)道德及高校職業(yè)道德教育狀況調(diào)查問卷”，利用課余時(shí)間發(fā)放到隨機(jī)選取班級施測。施測之前，向被測者說明調(diào)查的目的，并告知是無記名調(diào)查，請被測者按照自己的真實(shí)觀點(diǎn)填寫。問卷現(xiàn)場發(fā)放，現(xiàn)場作答，當(dāng)場收回，保證了答卷的真實(shí)性和有效性。訪談則采取座談、個(gè)別訪談和走訪用人單位等形式進(jìn)行，并事先制定了訪談大綱，對當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀作了輔助研究。

調(diào)查結(jié)果與分析

本次調(diào)查主要涉及四方面內(nèi)容：學(xué)生職業(yè)認(rèn)知情況；學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知情況；學(xué)生職業(yè)道德行為情況；高校職業(yè)道德教育開展情況。從這四方面結(jié)果與數(shù)據(jù)總結(jié)分析當(dāng)前承德市高校旅游類專業(yè)職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及存在的問題。職業(yè)道德教育的前提是專業(yè)教育，缺乏專業(yè)教育的保障，職業(yè)道德教育也會成為無源之水，無本之木。調(diào)查顯示，有49%的學(xué)生報(bào)考本專業(yè)是因?yàn)閷I(yè)感興趣，23%的人是因?yàn)閷I(yè)熱門、容易就業(yè)，另外28%的學(xué)生或是由于親戚朋友推薦、或是由于別無選擇。經(jīng)過入學(xué)專業(yè)教育和課程學(xué)習(xí)，40%的學(xué)生由不喜歡變得慢慢喜歡上了本專業(yè)，可以看出入學(xué)教育和專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性和效果。對于畢業(yè)后的去向，48%的學(xué)生表示會從事旅游行業(yè)，14%的學(xué)生表示肯定不會從事旅游行業(yè)，其余38%的學(xué)生表示現(xiàn)在還確定不了。在問到“如果有機(jī)會讓你重新選擇一次專業(yè)，你還會選擇現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)嗎？”有34%的學(xué)生表示會的，32%的學(xué)生表示不會，其余34%的學(xué)生表示不確定。以上結(jié)果顯示，大部分學(xué)生熱愛本專業(yè)，尤其是經(jīng)過入學(xué)教育和專業(yè)學(xué)習(xí)后，學(xué)生對專業(yè)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。但也有超過一半的學(xué)生不能確定畢業(yè)后會從事旅游行業(yè)；如果再有一次機(jī)會，有66%的學(xué)生不確定仍舊選擇本專業(yè)。你為什么報(bào)考本專業(yè)？A.專業(yè)熱門，容易就業(yè)B.對本專業(yè)感興趣C.親戚朋友推薦D.別無選擇

調(diào)查顯示，大部分旅游專業(yè)學(xué)生對旅游職業(yè)道德規(guī)范了解甚少，在問到“你對旅游行業(yè)所需職業(yè)道德規(guī)范的了解程度”時(shí)，非常了解和比較了解的分別占8%和31%，不到一半；51%的學(xué)生不知道1996年國家旅游局制定的《關(guān)于加強(qiáng)旅游行業(yè)精神文明建設(shè)的意見》中完整系統(tǒng)地明確了旅游行業(yè)工作人員的職業(yè)道德規(guī)范。學(xué)生若不了解旅游職業(yè)道德規(guī)范，更不可能在實(shí)際行動中加以遵守和踐行。

由于長期受社會主義道德觀的正面教育，絕大部分學(xué)生的道德觀日益提升，而其職業(yè)道德水平也逐步提升。調(diào)查顯示，83%的學(xué)生認(rèn)為開展大學(xué)生職業(yè)道德教育十分重要，41%的學(xué)生認(rèn)為高尚的職業(yè)道德對自己未來職業(yè)發(fā)展最重要。51%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在旅游行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)道德狀況一般，72%的學(xué)生反對在旅游景區(qū)亂扔果皮、紙屑，在旅游景點(diǎn)內(nèi)的建筑或者植物上亂刻字、隨意涂畫等行為。可見，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德觀的主流是積極、健康、向上的。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，重利思想越來越嚴(yán)重，大學(xué)生自然也免不了受到侵蝕。這就使當(dāng)前旅游專業(yè)大學(xué)生在職業(yè)道德行為上存在偏差。通過校園調(diào)查訪談，可以發(fā)現(xiàn)，旅游專業(yè)學(xué)生尚未形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，職業(yè)道德認(rèn)知和職業(yè)道德行為脫節(jié)，具體表現(xiàn)為：學(xué)生職業(yè)道德觀念認(rèn)識不足，精神文明素質(zhì)不高。如在校內(nèi)公共場所中，經(jīng)常有學(xué)生隨地吐痰，穿著拖鞋進(jìn)入教學(xué)辦公區(qū)域；在宿舍內(nèi)吸煙酗酒打鬧，宿舍環(huán)境臟亂差。在訪談中也發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對旅游行業(yè)中的拿回扣現(xiàn)象表達(dá)充滿期待，并認(rèn)為能撈外快，就得撈。當(dāng)問到“在旅游景區(qū)看到亂扔果皮、紙屑，在旅游景點(diǎn)內(nèi)的建筑或者植物上亂刻字、隨意涂畫等行為，你會怎么辦？”14％的同學(xué)回答會視而不見、不理會、也不好意思提醒等。62%的表示雖然看不慣，但不好意思提醒，只有24%的學(xué)生會挺身而出并制止。這些調(diào)查表明相當(dāng)部分學(xué)生在職業(yè)道德的認(rèn)知上，僅僅停留于觀念和口頭層次上，而要形成自覺的職業(yè)道德行為，則尚須加大教育力度。

在當(dāng)前高職院校連續(xù)擴(kuò)招、就業(yè)壓力大、生源質(zhì)量下降的形勢下，迫于社會和學(xué)校發(fā)展的雙重壓力，很多高校都把教育重點(diǎn)聚焦在新的知識和技術(shù)上，大力提高學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能，往往將德育扔在一邊，沒有給予應(yīng)有的重視。職業(yè)道德教育普遍存在教育觀念滯后、教學(xué)方法單一、師資力量薄弱等問題。調(diào)查中我們了解到，只有37%的學(xué)生表示每學(xué)期專門對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的時(shí)間在6學(xué)時(shí)以上，其余或是課時(shí)很少，或是干脆沒有；目前各學(xué)校沒有專門從事職業(yè)道德教育的教師，有限的課程一般由輔導(dǎo)員、思政課教師、專業(yè)教師等在授課時(shí)有所涉及；教師在講授職業(yè)道德教育課時(shí)，大部分都是案例展示、講授教材，而課堂討論只占17%，情景表演只占2%；對于職業(yè)道德教育老師的專業(yè)素質(zhì)，認(rèn)為非常滿意和滿意的分別占26%和43%。只有40%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開展過幾次大學(xué)生職業(yè)道德教育專題活動（如主題班會、辯論等）。你所在學(xué)校（或院系）每學(xué)期專門對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的時(shí)間有多少？A.在6學(xué)時(shí)以上B.4－6學(xué)時(shí)之間C.2～4學(xué)時(shí)之間D.基本上或完全沒有一般來說，大多數(shù)高校對大學(xué)生職業(yè)道德觀的培養(yǎng)集中在一、二年級所開設(shè)的思想政治理論課中融入部分職業(yè)道德教育，而且課時(shí)很少，也就難以達(dá)到對學(xué)生職業(yè)道德的有效教育和引導(dǎo)。專業(yè)課老師則認(rèn)為道德或職業(yè)道德教育是思想政治理論課老師的事，他們只傳授專業(yè)課知識或教給學(xué)生技能就行了。在學(xué)生即將走進(jìn)職場的畢業(yè)前夕。輔導(dǎo)員及德育工作者也因忙于日常性事務(wù)，而大多忽略了對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德培養(yǎng)，致使許多學(xué)生走上工作崗位后無所適從。

第7篇：關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:會計(jì)職業(yè)道德;內(nèi)容;必要性;具體措施

會計(jì)職業(yè)道德是一般社會公德在會計(jì)工作中的具體體現(xiàn),是引導(dǎo)、制約會計(jì)行為,調(diào)整會計(jì)人員與社會、會計(jì)人員與不同利益集團(tuán)以及會計(jì)人員之間關(guān)系的社會規(guī)范,是會計(jì)人員在辦理會計(jì)業(yè)務(wù)過程中應(yīng)遵循的基本道德意識、規(guī)范和行為的總和。會計(jì)法規(guī)定:“會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德,提高業(yè)務(wù)素質(zhì),對會計(jì)人員的教育與培訓(xùn)工作應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)”。加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)能使會計(jì)人員有效地貫徹會計(jì)法規(guī);能促進(jìn)會計(jì)人員嚴(yán)格遵守財(cái)經(jīng)制度,忠于職守、堅(jiān)持原則,依法辦事,有效地履行會計(jì)監(jiān)督職能,提高防腐敗能力,自覺抵制各種利益的誘惑;能促使會計(jì)人員本著“獨(dú)立、客觀、公正”的原則為社會提供服務(wù),解除會計(jì)誠信危機(jī),提高會計(jì)的公信力,重塑會計(jì)職業(yè)形象;能促進(jìn)會計(jì)人員提高業(yè)務(wù)水平,提高會計(jì)人員的工作質(zhì)量和會計(jì)隊(duì)伍的整體素質(zhì),使社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康有序的發(fā)展。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授曾指出:“道德的力量十分重要,是對社會經(jīng)濟(jì)活動的市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)之外的第三種調(diào)節(jié)力量,市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)都有其局限性,兩種調(diào)節(jié)都有其局限,兩種調(diào)節(jié)之后仍會留下一部分空白,這個(gè)空白只能依靠道德調(diào)節(jié)來發(fā)揮作用?！币虼?加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè),是提高會計(jì)人員素質(zhì)的一個(gè)重要方面。

首先,加強(qiáng)與完善會計(jì)職業(yè)道德建設(shè),要抓好綜合教育,構(gòu)建操作性強(qiáng)的會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系。職業(yè)道德素質(zhì)是思想覺悟、科學(xué)文化素質(zhì)、紀(jì)律和法律概念等多種因素的綜合體現(xiàn),要把職業(yè)道德教育同思想教育、紀(jì)律教育、法制政策教育、艱苦奮斗教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合,通過多種內(nèi)容的綜合教育,全面推進(jìn)愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、敬畏法度、遵守紀(jì)律的教育,使會計(jì)人員在道德教育中,深刻理解會計(jì)職業(yè)道德的本質(zhì)及其在職業(yè)活動中的地位和作用,樹立高度的責(zé)任感和使命感,顧全大局、實(shí)事求是、堅(jiān)持原則、恪盡職守、清正廉潔。目前,我國關(guān)于會計(jì)職業(yè)道德的規(guī)定主要有中注協(xié)頒布的《注冊會計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》及財(cái)政部頒布的《會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》等,這些規(guī)定的內(nèi)容都比較寬泛、操作性不強(qiáng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要,重構(gòu)會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范已成為會計(jì)界一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。構(gòu)建我國會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范可借鑒西方國家的經(jīng)驗(yàn)。美國會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系由注冊會計(jì)師職業(yè)品行規(guī)則、管理會計(jì)師道德行為標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)務(wù)經(jīng)理道德規(guī)則、內(nèi)部審計(jì)師道德規(guī)范等構(gòu)成,甚至?xí)?jì)學(xué)界、會計(jì)教師的職業(yè)道德也在研究之列。其中,注冊會計(jì)師職業(yè)品行規(guī)則分為職業(yè)道德概念、行為守則和職業(yè)道德細(xì)則三個(gè)部分,具體說明行為守則在特定情況下的運(yùn)用。

其次,應(yīng)強(qiáng)化會計(jì)職業(yè)道德教育,凈化會計(jì)工作環(huán)境。當(dāng)前,要轉(zhuǎn)變重法規(guī)、知識講解,輕道德品質(zhì)培養(yǎng)的教育觀念。各類設(shè)有會計(jì)專業(yè)的學(xué)校,應(yīng)開設(shè)會計(jì)職業(yè)道德課程,并且重視會計(jì)教師的師德建設(shè);在職會計(jì)人員繼續(xù)教育中應(yīng)理所當(dāng)然地進(jìn)行職業(yè)道德教育,可以在會計(jì)從業(yè)資格考試、會計(jì)職稱考試、注冊會計(jì)師考試中加大會計(jì)職業(yè)道德的知識容量。會計(jì)人員生活在社會環(huán)境中,其道德品質(zhì)不可避免地受到社會各種因素,特別是單位負(fù)責(zé)人的影響。因此,應(yīng)加大對單位負(fù)責(zé)人法制觀念、道德意識的宣傳教育力度,為會計(jì)人員執(zhí)業(yè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

再次,應(yīng)建立健全會計(jì)職業(yè)道德評價(jià)系統(tǒng)。會計(jì)職業(yè)道德評價(jià)是人們在社會生活中依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)標(biāo)準(zhǔn),對會計(jì)人員及職業(yè)團(tuán)體的職業(yè)行為作出的善或惡、肯定或否定的判斷。在實(shí)際工作中,會計(jì)職業(yè)道德評價(jià)的基本形式有社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三種,具體可采用考核評定的辦法,由會計(jì)學(xué)會或注冊會計(jì)師學(xué)會設(shè)立的會計(jì)職業(yè)道德委員會組織進(jìn)行。考核辦法一般分為個(gè)人鑒定、集體鑒定、社會鑒定和綜合鑒定四部分。其中,個(gè)人鑒定是由會計(jì)人員對照職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行自我評價(jià);集體鑒定是由單位負(fù)責(zé)人或內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)組織對會計(jì)人員的日常表現(xiàn)、工作業(yè)績進(jìn)行考核審定;社會鑒定是由當(dāng)?shù)貢?jì)師事務(wù)所或證券主管部門組織對會計(jì)信息使用者進(jìn)行評價(jià);綜合鑒定是由會計(jì)職業(yè)道德委員會在上述評定的基礎(chǔ)上總結(jié)評比,并運(yùn)用獎(jiǎng)懲手段、示范榜樣和大眾傳媒等方式表揚(yáng)先進(jìn)、鞭策落后,顯現(xiàn)“法德法庭”的威力。

最后,應(yīng)實(shí)現(xiàn)會計(jì)職業(yè)道德自律。會計(jì)職業(yè)道德作為會計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求,具有很強(qiáng)的自律性。職業(yè)道德原則和規(guī)范要轉(zhuǎn)化為會計(jì)人員的職業(yè)道德品質(zhì)和行為,是一個(gè)內(nèi)外結(jié)合、外因通過內(nèi)因起作用的過程。倫理學(xué)研究表明,現(xiàn)代職業(yè)道德的形成和發(fā)展一般經(jīng)歷他律和自律兩個(gè)階段。他律時(shí)期的會計(jì)職業(yè)道德是以會計(jì)職責(zé)和義務(wù)為核心,是社會對會計(jì)的防范、理想對欲望的束縛階段。自律時(shí)期的職業(yè)道德則是以職業(yè)良心為核心,即會計(jì)人員履行義務(wù)時(shí)已把應(yīng)有的職業(yè)責(zé)任轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德責(zé)任和行為準(zhǔn)則,形成自己的職業(yè)良心。在職業(yè)道德發(fā)展過程中,他律階段是不可逾越的。因此,必須充分認(rèn)識以下幾點(diǎn)內(nèi)容:他律必須轉(zhuǎn)化為自律,而這種轉(zhuǎn)化主要依靠外界約束和他律來實(shí)現(xiàn);每個(gè)人的思想意識、道德水準(zhǔn)并不一樣,這就需要一定的他律作為維護(hù)社會關(guān)系的一種保障;他律唯有轉(zhuǎn)化為自律后,職業(yè)道德才能有效發(fā)揮作用?？梢哉f,沒有自律就沒有他律,但自律以他律為基礎(chǔ),同時(shí)也是他律的高級階段,是加強(qiáng)與完善會計(jì)職業(yè)道德的基本目標(biāo)。只有實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo),會計(jì)人員才會主動地對自己的行為進(jìn)行約束,才能從靈魂深處對自己“立法”。

第8篇：關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]教師職業(yè)道德；專業(yè)性；實(shí)踐

對改革開放30年來我國教師職業(yè)道德建設(shè)的歷程進(jìn)行梳理，我們可以看到我國教師職業(yè)道德建設(shè)正逐步邁向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路，制度規(guī)范不斷完善，教育內(nèi)容和方法趨于豐富、實(shí)效。在新的形勢下，我國只有吸取傳統(tǒng)師德的精髓，借鑒他國師德教育的先進(jìn)理念，才能建立真正意義上的教師專業(yè)倫理，打造出高水平的教師專業(yè)隊(duì)伍。

一、我國教師職業(yè)道德規(guī)范體系的發(fā)展

(一)從經(jīng)驗(yàn)到法規(guī)：第一個(gè)十年

黨的之后，社會主義精神文明建設(shè)被重新提上日程。1983年，全國教育工會召開老教育工作者座談會，討論教師職業(yè)道德問題，對各地學(xué)校開展師德教育起了有益的推動作用。1984年，在總結(jié)各地學(xué)校制訂師德教育規(guī)范、開展師德教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部、全國教育工會聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業(yè)道德提出了六點(diǎn)要求，規(guī)定了教師個(gè)人在處理與國家、社會、家長、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系時(shí)理應(yīng)遵循的道德規(guī)范。[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是改革開放以來我國首次以明確的法規(guī)對教師職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范的文件，對推動我國教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義。

(二)規(guī)范的明確和完善：第二個(gè)十年

1991年，國家教委和全國教育工會在總結(jié)1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》的基礎(chǔ)上，重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。該規(guī)范的基本精神與1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時(shí)代要求。1997年，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開放政策的實(shí)施對我國傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德內(nèi)容已經(jīng)逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規(guī)范成為我國教師職業(yè)道德建設(shè)的基本規(guī)定，一直沿用至今。

(三)凸顯專業(yè)性和務(wù)實(shí)性：第三個(gè)十年

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國師德規(guī)范逐步凸顯其專業(yè)性和現(xiàn)實(shí)可操作性，對各類不同性質(zhì)的學(xué)校提出了各自的師德教育規(guī)范。2000年，教育部、全國教育工會頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》，進(jìn)一步完善我國教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容。該規(guī)范對中等職業(yè)學(xué)校教師在職業(yè)道德方面提出六項(xiàng)要求，特別突出強(qiáng)調(diào)青年教師的師德建設(shè)工作。中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同類型學(xué)校教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及其教育機(jī)制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問題再次引起社會的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見稿，“保護(hù)學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規(guī)范》增強(qiáng)了可操作性，這正是過去的《規(guī)范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經(jīng)過努力可以養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應(yīng)該做的行為?！叭缭凇疅釔蹖W(xué)生’條目中，要求教師關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生等。”[2]

二、我國教師職業(yè)道德教育模式的演進(jìn)

(一)對教師職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)識逐步清晰

第一，從強(qiáng)調(diào)政治性到凸顯專業(yè)性。在我國為師者具有很強(qiáng)的政治意識是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責(zé)任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務(wù)。[3]我國的人民教師被賦予培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高全民族素質(zhì)的神圣使命。教師一度被認(rèn)為是執(zhí)行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應(yīng)的師德規(guī)范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨(dú)立的專業(yè)領(lǐng)域來看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專業(yè)性隨著教師專業(yè)化越來越凸顯?！霸诮處煂I(yè)化的運(yùn)動之中，教師的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一個(gè)重要的線索。教師質(zhì)量與專業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是理所當(dāng)然的事情?！苯處熢絹碓奖徽J(rèn)為是專業(yè)人員，其道德建設(shè)逐步與國家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認(rèn)為是其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的事。

第二，從強(qiáng)調(diào)德行到關(guān)注人性。教師曾經(jīng)一度被推向神壇，人們期望教師理當(dāng)“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個(gè)“人”，有其合理的物質(zhì)和精神需求。新世紀(jì)以來，一個(gè)明顯的變化是，人們開始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問題。如，有的學(xué)者從“為人師表”的時(shí)空范疇和行為范疇切入，認(rèn)為“為人師表”作為教師的一種道德規(guī)范和行為要求，應(yīng)限制在教師從事職業(yè)活動的特殊時(shí)空范圍內(nèi)，而不應(yīng)當(dāng)把它擴(kuò)展到一切時(shí)空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學(xué)者從法治的視野認(rèn)為，多年來社會領(lǐng)域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽(yù)性、感彩濃重的描述代替對教師切切實(shí)實(shí)的社會地位現(xiàn)狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時(shí)間和空間上的不同身份。月從這些觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護(hù)，才能挖掘教師人性中的德行。

(二)師德教育方法趨于實(shí)效

“由于受各種主客觀條件的制約，傳統(tǒng)教師教育體系下的師德課程教學(xué)一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學(xué)渠道和形式，所以只能講解關(guān)于師德厲測、師德規(guī)范、師德范疇等理論知識，與此相應(yīng)的在教學(xué)方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法。”當(dāng)前，隨著我國對師德教育實(shí)效性的關(guān)注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務(wù)實(shí)。

第一，根據(jù)教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德認(rèn)識和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進(jìn)行分類，對促進(jìn)師德教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。

第二，采用榜樣學(xué)習(xí)與反面事例相結(jié)合的方法進(jìn)行師德教育。運(yùn)用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實(shí)人物現(xiàn)身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動及“十杰教師”在全國范圍內(nèi)的巡回演講，都引起了強(qiáng)烈的反響，得到教師們的共鳴。

第三，加強(qiáng)教師自身道德修養(yǎng)，注重反思學(xué)習(xí)。通過反思培訓(xùn)模式，教師對自己的師德活動進(jìn)行評價(jià)與思考，是師德培訓(xùn)的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規(guī)范，更重要的是教會教師如何應(yīng)對多元道德價(jià)值觀的沖擊，教會教師作出選擇，避免理論上的高調(diào)和實(shí)踐中的迷茫。(三)師德培訓(xùn)職前職后一體化

師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統(tǒng)密切相關(guān)。我國自第一次全國師范教育會議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養(yǎng)主要靠師范院校在職前教育階段進(jìn)行。但是教師職業(yè)道德教育應(yīng)該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養(yǎng)師范生對教育工作的理性認(rèn)識和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長的土壤在于職場的錘煉，在教育教學(xué)的生動、豐富而復(fù)雜的情境中。因此，以各級各類教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校為主要渠道的職后師德培訓(xùn)得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》中指出：教育學(xué)院、教師進(jìn)修學(xué)校和職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地等教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要積極承擔(dān)教師職業(yè)道德教育任務(wù)?！兑庖姟穼β毢髱煹陆逃沧隽讼嚓P(guān)規(guī)定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對性地對教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，開展多種形式的教師職業(yè)道德教育實(shí)踐活動。

三、我國教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢

從教師職業(yè)道德規(guī)范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經(jīng)過三十余年的發(fā)展，不斷走向?qū)I(yè)化和實(shí)踐領(lǐng)域，真實(shí)的教育職場越來越成為教師師德成長的重要場所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經(jīng)驗(yàn)也逐步被更為系統(tǒng)規(guī)范、更具操作性的制度所代替。

(一)從“職業(yè)”走向“專業(yè)”

教師道德從傳統(tǒng)的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)化是教師隊(duì)伍專業(yè)化的內(nèi)在構(gòu)成和重要標(biāo)志。在我國，教師職業(yè)道德建設(shè)在很長一段時(shí)期內(nèi)，往往是一般道德規(guī)范在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用；而沒有從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論教師職業(yè)道德規(guī)范的建立，導(dǎo)致師德建設(shè)經(jīng)常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實(shí)施?！皩I(yè)性”實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換首先意味著教師應(yīng)被當(dāng)作特殊的專業(yè)人員來對待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應(yīng)當(dāng)從專業(yè)生活的角度理解教師專業(yè)道德建設(shè)，將教師的職業(yè)道德理解為專業(yè)生活的必需。當(dāng)然，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德或?qū)I(yè)倫理的轉(zhuǎn)換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專業(yè)”是我國師德發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)的新趨勢。從“職業(yè)”走向“專業(yè)”預(yù)示著“通用”的教師職業(yè)道德規(guī)范即將落幕，“不可替代”的教師專業(yè)道德逐步建立。

(二)從課本走向?qū)嵺`

多年來，我國師德教育主要是在職前培訓(xùn)的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進(jìn)行集中說教和灌輸?！暗赖陆逃哂械膶?shí)踐性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇?！睅煹陆逃龔恼n本走向?qū)嵺`，首先是因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師產(chǎn)生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉(zhuǎn)化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向?qū)嵺`意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實(shí)踐，反思自己的教育行為，形成“實(shí)踐+反思”的教師職業(yè)道德成長模式。再次，教師最重要的道德實(shí)踐表現(xiàn)為與學(xué)生的交往。教師作為大眾預(yù)期的道德楷模，對學(xué)生的道德成長有深遠(yuǎn)的影響。要培養(yǎng)良好的師德品質(zhì)，教師與學(xué)生交往的過程是最好的道德實(shí)踐。

(三)從經(jīng)驗(yàn)走向制度

“經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變是人類教育生活歷史性進(jìn)步的一個(gè)重要表征?！蓖瑯?，將零散的師德教育經(jīng)驗(yàn)上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設(shè)要努力達(dá)成的目標(biāo)之一。合乎倫理的師德教育制度是加強(qiáng)道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規(guī)范的確立為師德教育從經(jīng)驗(yàn)走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來看，我國在師德建設(shè)方面，操作性強(qiáng)的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規(guī)范，由于缺少獎(jiǎng)懲制度的保障，在實(shí)踐中難以落到實(shí)處。以教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其條例主要以提高教師道德水準(zhǔn)為著眼點(diǎn)，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時(shí)，科學(xué)的師德評價(jià)制度也需要建立和完善。

[本文系華東師范大學(xué)“985工程”二期哲學(xué)社會科學(xué)“教師教育理論與實(shí)踐”創(chuàng)新基地建設(shè)子項(xiàng)目“教師教育評價(jià)與管理制度創(chuàng)新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評價(jià)研究”的研究成果]

[參考文獻(xiàn)]

[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養(yǎng)：規(guī)范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67

第9篇：關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】中專生 職業(yè)道德教育

隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的建立和逐步規(guī)范化，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人們的道德觀念和價(jià)值取向發(fā)生了較大的變化，呈現(xiàn)出文化生活多樣性、價(jià)值取向多元化和價(jià)值選擇務(wù)實(shí)化的特點(diǎn)。處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的中專生，面對道德是非以及傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實(shí)生活的一些沖突時(shí)，不能較好地做出正確的道德判斷和道德選擇，使中專德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)中專學(xué)校德育教育，與時(shí)俱進(jìn)，改變單調(diào)和滯后的德育方法和內(nèi)容，是擺在每位中專德育工作者面前的當(dāng)務(wù)之急。

目前， 職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德總體上是好的，是積極向上的， 他們擁護(hù)黨的方針、政策，支持改革開放，對未來充滿信心。學(xué)生年齡在15-18 周歲階段，其中有相當(dāng)部分學(xué)生來自農(nóng)村，思想純樸，吃苦耐勞，有理想目標(biāo)，求知愿望迫切，自理能力較強(qiáng)，生活儉樸，遵紀(jì)守法。但與此同時(shí)，由于他們正處于人生觀、世界觀形成時(shí)期，辨別是非能力不強(qiáng)，心理承受力比較脆弱，容易受社會不良思想傾向的侵蝕。他們一方面要求改革，渴望成才，另一方面感到不是光憑自己的勞動就能達(dá)到所期望的目標(biāo)，于是容易滋生失落感。因此，要深入研究新形勢下學(xué)生思想道德素質(zhì)教育工作面臨的新情況、新問題，要切實(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，改進(jìn)思想教育工作，增強(qiáng)教育的針對性、實(shí)效性，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

當(dāng)前，如何提高中專生道德素質(zhì)，是眾多管理者和教育者積極探討和研究的一個(gè)課題。在此，筆者根據(jù)目前中專生的自身特點(diǎn)結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，提出幾點(diǎn)看法。

一、要以思想政治教育為主要手段，使學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想

1.必須教育學(xué)生牢固樹立為人民服務(wù)的思想，讓他們懂得，在我們社會，人人都是服務(wù)對象，人人又都是為他人服務(wù)的，相互服務(wù)是人之間新型關(guān)系的一個(gè)基本內(nèi)容。人際關(guān)系的和諧和社會的安寧，很大程度上是同各種崗位工作者的服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、盡忠職守密切相關(guān)的。

2.要立足于社會現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際。崇高的理想必須與社會現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，必須與所學(xué)的專業(yè)知識相結(jié)合，要與國家、民族、人民的利益相結(jié)合。要讓學(xué)生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。如可以教育學(xué)生以主人翁態(tài)度對待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業(yè)同甘苦共命運(yùn)，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實(shí)可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同

時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。

二、要努力拓寬學(xué)生的職業(yè)道德教育面

要改變過去那種學(xué)生道德教育只靠思想政治課的片面認(rèn)識，注重挖掘日常學(xué)習(xí)生活中的各種德育因素，拓寬對學(xué)生的職業(yè)道德教育面，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。比如可以在學(xué)校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對奢侈浪費(fèi)，禁止學(xué)生抽煙、喝酒、女學(xué)生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學(xué)之中

對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學(xué)分擔(dān)教育任務(wù)，在各科教學(xué)中全程滲透職業(yè)道德教育，增強(qiáng)育人效果。比如，會計(jì)專業(yè)教師在傳授會計(jì)專業(yè)知識和理論知識的同時(shí)，可以對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)會計(jì)崗位是一個(gè)特殊的崗位，會計(jì)人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關(guān)系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會計(jì)專業(yè)知識更需要有高度的原則性和專業(yè)精神，要把國家和人民的利益放在首位。

2.開展豐富多彩的課外活動，進(jìn)行職業(yè)道德教育

可以根據(jù)教學(xué)需要和專業(yè)特點(diǎn)，開展與職業(yè)道德相關(guān)的課外活動。教師可以在帶領(lǐng)班學(xué)生春游的過程中不失時(shí)機(jī)地對他們進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育、團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，愛護(hù)環(huán)境教育，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會美，讓情操得到美的熏陶。祖國山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴(yán)重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍(lán)，……借此教育學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識，愛惜祖國山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。

3.重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用

努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學(xué)家肖像使學(xué)生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們在全校范圍開展了“做文明學(xué)生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語口號，班主任及任課教師積極引導(dǎo)宣傳。班主任會同學(xué)生科對儀容儀表不符合要求的學(xué)生開展深入細(xì)致的思想工作。此項(xiàng)工作持續(xù)了很長時(shí)間效果很明顯，它有利于嚴(yán)肅校風(fēng)，整頓校紀(jì)，規(guī)范校貌，使“樹文明形象，做文明學(xué)生”成為大部分學(xué)生的自覺要求。

三、要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會實(shí)踐活動

1.職業(yè)道德教育必須把理論教學(xué)和社會實(shí)踐活動緊密結(jié)合起來。實(shí)踐是道德品質(zhì)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)學(xué)校的顯著特點(diǎn)，職業(yè)道德教育要以實(shí)踐為落腳點(diǎn)。只有通過實(shí)踐，增加學(xué)生接觸社會的機(jī)會，才能使學(xué)生體驗(yàn)到職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的意義，并予以嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，使他們更好、更多地觀察了解社會各個(gè)方面，使學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為。比如，我校教務(wù)處組織學(xué)生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場競爭中一直立于不敗之地的事跡，我們還請已任經(jīng)理廠長、修理技師的畢業(yè)生回校作報(bào)告， 用其親身的經(jīng)歷論證職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人進(jìn)步和成才的重要條件的道理。這些生動、直觀的報(bào)告加深了學(xué)生對鉆研務(wù)、提高技能的必要性的認(rèn)識。通過這些豐富多彩的活動，學(xué)生學(xué)會了思考和探索，提高了對職業(yè)道德的深層次認(rèn)識。