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第1篇：人文教育的核心范文

關(guān)鍵詞：普通高中；理科課程教育；人文教育

一、普通高中理科課程教育與人文教育界定

1.普通高中理科課程：普通高中理科課程在這里指的是普通高中學(xué)段的生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)四門學(xué)科課程。

2.普通高中理科課程教育就是普通高中理科課程的生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)四門學(xué)科課程的教育學(xué)習(xí)過程，在理科課程教育的發(fā)展過程中，人文教育起了重要作用。

3.人文教育：“所謂人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強調(diào)自我體悟與心靈覺解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)――人與理想?！?/p>

人文教育應(yīng)具有兩個方面的內(nèi)容：一方面是“人”，另一方面是“文”。

在“人”的方面，它把“人”視為終極關(guān)懷的目標(biāo)，是目的而不是手段，尊重人之為人的權(quán)利，尊重人的尊嚴(yán)和價值。

在“文”的方面，它承認(rèn)人的理性，追求完善的道德和理想的人格，主張一切以人為本，促進(jìn)人的“全人教育”和全面發(fā)展。

4.全人教育：它以全人教育為理念，力求通過德、智、體等多方面的教育培養(yǎng)完整的人，針對教育中無視人、把人當(dāng)作工具，或者強化人的片面發(fā)展，忽視人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展而言，強調(diào)給人以廣博訓(xùn)練而不僅僅是專業(yè)訓(xùn)練，認(rèn)為教育的目的是使人的身心全面而協(xié)調(diào)發(fā)展，使人成為真正的人并實現(xiàn)人的全面價值。

5.使學(xué)生自由和諧有特長、有個性地發(fā)展。

新課程下，普通高中理科課程教育主張：學(xué)生在完成必修學(xué)時之后，可以根據(jù)自己的興趣、特長、個性等情形進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)；重視因材施教，使學(xué)生自由和諧發(fā)展。

每個學(xué)生都具有個性差異，每個學(xué)生都具有各自的獨特性，每個學(xué)生都具有其個性發(fā)展特點。理科教育的課堂教學(xué)要保護學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，使每個學(xué)生都有自己的特長與個性化發(fā)展方向，學(xué)生在這種課程情境中能夠有特長、有個性地發(fā)展。

二、在新課程下普通高中理科課程教育的實施中滲透感悟人文教育

“人文精神的內(nèi)涵是綜合的、全方位的，很實在、很具體，是一種巨大的、潛移默化的力量，它應(yīng)當(dāng)包括文化品位、審美情趣、心理素養(yǎng)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)、愛國情懷、精神世界、價值觀、人生觀等等。學(xué)校教育既包含從無到有、從少到多的知識積累，也包括以人為本的精神塑造，即人文教育?！?/p>

新課程下普通高中理科課程教育的實施中可以從以下幾個方面滲透感悟人文教育：

1.在新課程“情感態(tài)度與價值觀”的關(guān)系上把握人文教育

“情感態(tài)度與價值觀”這一目標(biāo)是所有目標(biāo)中最重要的、最核心的目標(biāo)，是學(xué)習(xí)的動力和人類的生命關(guān)系最為密切，關(guān)系到學(xué)生的未來發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生的完善人格與人文教育思想行為的塑造，普通高中理科課程教育的實施中要在“情感態(tài)度與價值觀”上把握人文教育。

2.要尊重學(xué)生，感悟人文思想關(guān)懷

正如美國教育家愛默生的名言：“教育的秘密是尊重學(xué)生。”每個學(xué)生都是一個完整的生命，都有獨特的人格和自己的生活，在普通高中理科課程教育的實施中，我們要求老師應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的情感，保護學(xué)生的自尊心，建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系，公平、公正、沒有三六九等、一視同仁對待每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都得到教師和同學(xué)的愛護和尊重，感悟人文教育思想關(guān)懷。

3.在普通高中理科課程教育的實施中重視人文教育理念和人文教育學(xué)習(xí)生活環(huán)境的創(chuàng)建，讓學(xué)生體驗人文教育

人文教育不是理科教育過程中的概念和意義的客觀分析和演繹推理，而是一種置身于生活中的生命體驗，是對靈魂的呼喚和自省，重視周圍的人和事，讓學(xué)生體驗到人文性。

在普通高中理科課程教育的實施中要確立以人為本的教育管理的人文理念，促進(jìn)學(xué)生有特長、有個性地、“全人”、全面和諧和“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，在精神世界與物理生命層面，在靈與肉的深處體現(xiàn)人文教育。

4.在普通高中理科課程教育的實施中重視學(xué)生人文教育思想行為的形成

情感體驗是個體以自己的全部身心諸如自己的知識、情感、心理等投入對客體的感受、理解、建構(gòu)的過程。情感體驗具有生命的親歷性、個體性、情感性和意義性，是“人與人精神相契合”，是“人對人的主體間靈與肉交流的活動”，是使他人、它物融入人心、感動人生命的活動，理科教育不僅向?qū)W生傳播知識和技能，而且要在理科教育中滲透、影響、引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)的價值觀、倫理觀以及相應(yīng)的人文教育思想行為，在普通高中理科課程教育的實施中應(yīng)重視學(xué)生人文教育思想行為的形成。

“知識積累的過程是灌輸性的，它是人生命以外的東西，通過灌輸就可以把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢變得豐富起來；但精神的塑造是人性的，人性是人的生命以內(nèi)的東西，是一種歷史的積淀長期而形成的文化傳統(tǒng)，只能通過引導(dǎo)、影響去激發(fā)、去塑造?！?/p>

綜上所述，按照新課標(biāo)的要求，通過普通高中理科課程教育和人文教育所塑造的人應(yīng)該是有特長的、有個性的、“全人”的、全面和諧的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”的人；是把理科教育知識與人文教育思想融合起來，具有時代科技文明與具有民族特色和世界品質(zhì)的人文精神的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮建軍.生命化教育[M].教育科學(xué)出版社，2007-03.

[2]方紅峰.普通高中生物課程模塊設(shè)計及其價值分析.普通高中新課程骨干培訓(xùn)者國家級研修班-西安站的培訓(xùn)講話，2006-06-20.

第2篇：人文教育的核心范文

此次學(xué)習(xí)新課標(biāo)，我再一次更清晰的認(rèn)識到小學(xué)語文，認(rèn)識到了它的“有滋有味”。首先姓“語”，其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。其次，小學(xué)語文姓“小”，是兒童的語文教育，是兒童學(xué)習(xí)母語、運用母語為主的教育。平時教學(xué)中，我們要教出“語文味”、浸潤“個人味”和體現(xiàn)“兒童味”。

一、教出“語文味”

語文味就是語文的文學(xué)藴味，就是語文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等的藴味，也就是語文美。語文課就要有語文味。平時的語文教學(xué)中，就是要引導(dǎo)學(xué)生去體驗、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語文之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語文教學(xué)必須從語言入手，引領(lǐng)學(xué)生對語文作品進(jìn)行涵詠體味；給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去體驗語言美；通過反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀領(lǐng)會語文之美，從而領(lǐng)會作者的言外之意、意外之境。其次，要圍繞“語文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面、有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對文本的情感美、語言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛語文。

二、浸潤“個人味”

語文味是語文教師在教學(xué)過程中處理教材、組織教學(xué)活動、選擇教學(xué)手段、運用教學(xué)語言以及教師的儀表、風(fēng)度等諸種因素，凝聚之后顯示出來的審美風(fēng)貌，表現(xiàn)為真（真實可信）、誠（誠摯深沉）、新（新穎獨特）。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過程，并為學(xué)生所品評體驗，或深或淺或長或短地吸引著學(xué)生。古人云：文如其人?？梢姟罢n如其人”的說法也合乎邏輯，正如大自然里沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上也沒有兩個個性絕對相同的教師，因為即使他們的年齡、學(xué)歷相同，但每個人的性格、氣質(zhì)、感情、特長等總是千差萬別的。那如何使語文課富有個人味呢？第一、教學(xué)時做到“胸中有書，目中有人”。在研究教材時也要研究學(xué)生，熟悉學(xué)生；第二、突現(xiàn)優(yōu)勢，形成個性化教學(xué)風(fēng)格。每位教師都有自己的長處和短處，揚長避短，即突出“人無我有”，在語文課上顯出與眾不同的個性。

三、體現(xiàn)“兒童味”

第3篇：人文教育的核心范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文情懷；認(rèn)識

近年來，隨著課程改革的深入，人文觀得到進(jìn)一步提升，要求真正以學(xué)生為主體，以學(xué)生的發(fā)展需要為取向，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人，注重培養(yǎng)學(xué)生健全的體格和良好的個性品質(zhì)為重點，真正體現(xiàn)了“人文”二字。新課標(biāo)也指出了語文教學(xué)要使學(xué)生求真、從善、尚美，既開發(fā)他們的心智，又不斷提升其人文情懷，達(dá)到塑造完美人格的目的，從而讓他們認(rèn)識自我、把握自我、完善自我。要達(dá)到這一目標(biāo)，本人認(rèn)為應(yīng)考慮以下幾方面的因素。

一、學(xué)高：讓之信服

現(xiàn)代的語文教學(xué)，要求教師要有非常淵博的語文知識，不僅僅是純語文學(xué)科的，還涉及歷史的、地理的、天文的、民情的、風(fēng)俗的……如果沒有淵博的知識，不合時代的節(jié)拍，就不可能形成知識綜合與遷移的能力；如果教師不深入淺出、生動形象地教學(xué)，語文課堂就少了生氣，缺乏感染力、征服力。于是學(xué)生對教師便不信服、不崇敬，甚至產(chǎn)生厭煩的心理。教學(xué)沒有了師生的感應(yīng)場，教師苦，學(xué)生也累，將難以啟迪學(xué)生心智，更不用說什么思想火花的碰撞。正所謂：“學(xué)高為師”，“予人一壺水，自己就得有一桶水?！?/p>

二、榜樣：行為示范

有人說：“什么樣的老師，教什么樣的學(xué)生。”教師人格水平的高低，在某種程度上決定著人格教育的成功與否。教師不僅是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生靈魂的工程師，塑造著他們的心靈，培養(yǎng)著他們的人格。教師的行為、獨特的人格魅力，對學(xué)生起著“潤物細(xì)無聲”的作用，甚至可以影響學(xué)生的一生。尤其是我們語文教師，擔(dān)負(fù)著傳承中華幾千年的文化結(jié)晶的使命，學(xué)生如果不親近你、信服你、崇拜你，教學(xué)效果只會“事倍功半”。因此，語文教師更應(yīng)該嚴(yán)于律己，寬以待人，誠信公正，充滿愛心與責(zé)任心。只有如此，語文教學(xué)才會洋溢感染力，散發(fā)征服力，讓學(xué)生心悅誠服。

三、情真：心靈共鳴

一堂精彩的課堂，是師生情感交融、心靈共鳴的精神大餐。心與心的契合就能產(chǎn)生共鳴。語文教學(xué)時，教師必須引導(dǎo)學(xué)生找到與作者心靈的契合關(guān)鍵點，找準(zhǔn)學(xué)生與教師心靈的共鳴點。先感動自己，再通過真情的或熱情洋溢的或慷慨激昂的語言，去打動、感染學(xué)生，讓學(xué)生與之產(chǎn)生情感上的碰撞和共鳴，使之感同身受，身臨其境，或喜或樂，或愁或悲，從而使心靈受到洗滌和凈化，人格得到升華和完善。如，在教學(xué)朱自清的《背影》一文時，講到父親“買橘送別”這一情節(jié)時，讓學(xué)生回想自己的爸爸、媽媽對自己關(guān)愛的點滴，搜尋留在自己記憶深處親人的形象，從而產(chǎn)生情感共鳴。一堂課下來，學(xué)生對作者的感情有了切身的體驗，對文中父親的形象有了深入的認(rèn)識，教學(xué)效果就自然不言而喻了。同時使之產(chǎn)生感恩的心理，學(xué)會了用心去體會父母那深沉的愛，并延伸到師生間、同學(xué)間，達(dá)到健全人格的目的。

四、美感：陶冶情操

語文教學(xué)的目的不僅僅只是教給學(xué)生多少知識或只是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，還包括學(xué)生情操的熏陶。審美能力的培養(yǎng)是陶冶學(xué)生情操的重點，新課標(biāo)指出，快樂學(xué)習(xí)是課改的一個追求目標(biāo)，讓學(xué)生在愉悅的探求中提高素質(zhì)，享受探求的，得到審美的感悟。要達(dá)到這一目標(biāo)，相應(yīng)地對教師也提出了更高的要求，要求教師必須具備綜合的能力：講話時，音色圓潤、抑揚頓挫、激情飛揚；范讀時，聲情并茂、惟妙惟肖；板書時，筆法漂亮、作圖如畫……總之，讓學(xué)生在語文課堂中獲得知識的理解。以《海燕》一文為例，我注意引導(dǎo)學(xué)生去讀、去探究、去感悟，為了讓學(xué)生更好地體會文中三個場景中海燕的形象，我在授課中適時地開展“畫插圖”活動，為了讓學(xué)生畫得更快更好，我先作示范，將提前收集到并反復(fù)練習(xí)過的較為精美的“大?！薄盀踉啤薄昂Ｑ唷薄昂ｚt”等形象畫一兩個在黑板上，再要求學(xué)生仿照黑板上教師畫的來添畫，畫好后請大家上臺進(jìn)行解說，最后形成板書，使文章內(nèi)容一目了然，讓學(xué)生得到了審美的與趣味，從而加深他們對文章內(nèi)容的理解。

五、和諧：充分民主

構(gòu)建民主、和諧的師生關(guān)系是新課標(biāo)提出的新型師生關(guān)系。只有在和諧的課堂教學(xué)中，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達(dá)到育人的目的。教師要民主集中制，給予學(xué)生真正的公平、平等，樹立“只有差別沒有差生”的教育觀，面向全體學(xué)生，盡可能提供他們展示才能的機會和平臺，讓每個學(xué)生獲得成功的體驗。教師要積極營造師生和諧、生生和諧、課堂和諧的學(xué)習(xí)氛圍，促使他們主動思考，敢于質(zhì)疑、勇于探索并自己解決問題的能力。只有這樣，才能使他們擁有充分的自信，有尊嚴(yán)地完善自我，提升自我，才能擁有更廣闊的發(fā)展空間。

目前，課改的真正落實，人文情懷的培養(yǎng)，我們許多教師由于這樣那樣的原因做得仍然不夠。作為語文教師，更是任重而道遠(yuǎn)。但不論如何，為了學(xué)生的終身發(fā)展，祖國未來的發(fā)展，我們一定要繼續(xù)努力、克艱破難、落到實處，早日圓心目中美好的“中國教育夢”。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：人文教育的核心范文

中學(xué)語文是基礎(chǔ)教育的主要學(xué)科，也是一門重要的工具學(xué)科。學(xué)生語文素質(zhì)的高低，直接制約著其他學(xué) 科的學(xué)習(xí)，因而搞好語文學(xué)科的素質(zhì)教育，應(yīng)該是基礎(chǔ)教育階段實施素質(zhì)教育的“龍頭產(chǎn)業(yè)”。

而在應(yīng)試教育的影響下，語文教學(xué)還存在許多難盡人意之處。有些初中畢業(yè)生，學(xué)了八九年的語文，竟 寫不出一筆規(guī)范的漢字，做不出幾篇像樣的作文，說起話來也言不由衷，辭難達(dá)意。正如當(dāng)代語文教育家張 志公先生所言：“無論在教師方面，還是學(xué)生方面，花在語文課上的時間精力與它的效果是不相稱的，其結(jié) 果就是達(dá)不到學(xué)以致用?！睉?yīng)試教育使本該與生活十分貼近的語文教學(xué)退縮到幾本教科書上，從而失去了應(yīng) 有的生命力。

因此，中學(xué)語文數(shù)學(xué)必須從應(yīng)試教育的怪圈里解放出來，必須注重和突出素質(zhì)教育。下面筆者就如何實 施素質(zhì)教育的問題談幾點看法，以求教于同仁。

一、更新觀念，繼承創(chuàng)新。

要順利實施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，首先必須更新觀念。就現(xiàn)有中學(xué)語文教師來說，無論年長 的還是年輕的，在校期間接受的是應(yīng)試教育，走出校門所實踐的還是應(yīng)試教育，在教師整個受教育以及從事 教育活動的過程中，一些陳舊、落后的教育思想對他們的影響很大。雖然近些年來一些舊的教育思想受到了 現(xiàn)代教育理論的批評，也受到當(dāng)今教育改革大潮的沖擊，但它們?nèi)运浪赖乩_著許多教師，不僅禁錮了教師 的思維方式和探索新的教學(xué)模式和方法，而且還導(dǎo)致教師在教育教學(xué)過程中出現(xiàn)了許多不利于學(xué)生發(fā)展的錯 誤做法。傳統(tǒng)的“以課堂為中心，教材為中心，教師為中心”的“三中心”教育思想，在應(yīng)試教育的背景下 被許多教師自覺不自覺地加以強化，使得學(xué)生校內(nèi)外生活的大部分時間和精力都得圍繞習(xí)題訓(xùn)練；以考試成 績作為主要標(biāo)準(zhǔn)的做法，更是把學(xué)生牢牢地捆在這個中心軸上轉(zhuǎn)，使學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重；受不正確的人 才觀的影響，有些教師唯升學(xué)是才，唯高分是才，對少數(shù)尖子生偏愛有加，冷落了絕大多數(shù)普通生；不少教 師仍抱著中國傳統(tǒng)教育的“苦讀觀”不放，將學(xué)生死記硬背、機械操作和苦讀作為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的唯一方法 ，卻不思如何改進(jìn)自己的教學(xué)，使學(xué)生“巧學(xué)”“樂學(xué)”。與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育相比，素質(zhì)教育追求的是一種 更高層次、高質(zhì)量的教育。實施素質(zhì)教育必須徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會 做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會工作等打下扎實的基礎(chǔ)，使學(xué)生的德、智、體等方面和個性特長得到全面 協(xié)調(diào)的發(fā)展。對于廣大語文教師來說，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，不僅僅是教學(xué)方法、教學(xué)手段上的變革 ，更重要的是教育觀念的徹底轉(zhuǎn)變，這是一個揚棄過程，是對應(yīng)試教育合理成分的繼承和不合理成分的革除 。只有教師思想觀念發(fā)生了根本變化，語文教學(xué)改革才能得以深化，素質(zhì)教育才能真正實施到位。從這個意 義上講，更新觀念是實施素質(zhì)教育的前提。

二、研究學(xué)生，把握規(guī)律。

眾所周知，做任何工作都必須遵循規(guī)律。語文教學(xué)自然也不能例外，它包括對教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識，教學(xué)內(nèi) 容和方法的選擇，教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化等；同時，教學(xué)規(guī)律是根據(jù)學(xué)生發(fā)展規(guī)律概括出來的，包括對學(xué)生各個發(fā) 展階段身心一般特點的認(rèn)識和各類學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀及其發(fā)展過程等情況的掌握。因此，深入認(rèn)識和研究學(xué)生， 有助于我們對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識和把握，是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為，研究學(xué)生首先必須從實際出發(fā)，承認(rèn)學(xué)生的差異，由此出發(fā)建立我們的人才觀、育才觀、量 才觀，這是差異教育理論的核心。其次是從整體入手研究學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，對每一個學(xué)生有個全面的而不是 片面的認(rèn)識，從分析整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的“內(nèi)差異”入手，認(rèn)識學(xué)生的優(yōu)勢和劣勢，尋找“突破口”，采用“揚 長避短”的方法，去促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)化。此外，還必須看重學(xué)生主體意識的覺醒和主觀能動性的發(fā)揚，重視學(xué)生 的內(nèi)因作用，這是促進(jìn)各類學(xué)生發(fā)展的依據(jù)。面向全體學(xué)生，促進(jìn)各類學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的根本目 的。我們對各類學(xué)生都要歷史的和現(xiàn)實的、學(xué)校的和家庭的、生理的和心理的多方面進(jìn)行調(diào)查、觀察、綜合 分析，力求尋找主要原因，進(jìn)行有效教育，以促進(jìn)各類學(xué)生的良好發(fā)展。

三、因材施教，科學(xué)評價。

在更新觀念、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，要真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，還要依賴于教師的教學(xué)。課堂是實施素 質(zhì)教育的主要陣地，我們應(yīng)大力推廣以運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為突破口的教學(xué)改革。教學(xué)中提高單位時間的信息 量，提倡教學(xué)媒體的多元化，變灌輸式為啟發(fā)式，變訓(xùn)練式為開發(fā)式，特別要注重對學(xué)生學(xué)法的研究。教師 應(yīng)努力做到在教學(xué)中對不同的學(xué)生施加不同的影響，并針對學(xué)生間的差異開展多側(cè)面、多層次的引導(dǎo)，以發(fā) 展不同類型學(xué)生豐富的個性，滿足不同類型學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需要。如，進(jìn)行以提高學(xué)生素質(zhì)為核心的分層 次教學(xué)。其特點是根據(jù)語文教學(xué)大綱的要求和班級學(xué)生的實際能力，將一班學(xué)生分為若干個不同的層次，然 后設(shè)計不同的教學(xué)目標(biāo)，提出不同的學(xué)習(xí)要求，進(jìn)行不同層次的輔導(dǎo)和考核，因材施教，分層達(dá)標(biāo)，全面提 高學(xué)生的素質(zhì)。

與此相聯(lián)系，對學(xué)生的評價也要以素質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，要建立素質(zhì)教育的評價體系。首先評價的內(nèi)容要全面。 既要重視基礎(chǔ)知識的考查，更要注重能力的考查。要以大綱和教材中規(guī)定的知識點為依據(jù)，不任意拔高要求 。要根據(jù)不同年級的要求，確定聽說讀寫四項能力的分?jǐn)?shù)比例。其次，評價的方法要多樣化。實施四個結(jié)合 ，即知識考核和能力考核相結(jié)合；口試和筆試相結(jié)合；課內(nèi)和課外相結(jié)合；全面考核和抽樣考核相結(jié)合。此 外，評價的過程要民主化。在評價中，不僅要注意結(jié)果的評價，更要注意發(fā)展過程和發(fā)展階段的評價。

四、加強修養(yǎng)，提高素質(zhì)。

第5篇：人文教育的核心范文

【關(guān)鍵詞】新人教版；高中語文；個性化

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在新課程改革要求下，教授知識已經(jīng)不再是教師在教學(xué)時的唯一任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展，培養(yǎng)身心健康的社會人成為教師在教學(xué)時的另一個重要目標(biāo)。語文作為一門兼具工具性和人文性的學(xué)科對于促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展具有重要作用，語文教師在語文課堂教學(xué)過程中應(yīng)該注意關(guān)注學(xué)生的個性化，并采取相應(yīng)的教學(xué)手段來促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。

一、豐富教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展

語文教師在設(shè)計語文課堂教學(xué)手段時要將學(xué)生的個性化考慮進(jìn)去，例如可以采取專題設(shè)置這樣的手段來進(jìn)行教學(xué)。比如在講授新版語文教材中魯迅先生的《祝福》時就可以設(shè)置這樣的小專題，讓學(xué)生就“祥林嫂悲慘的命運是誰造成的”這一專題展開討論，讓學(xué)生分析造成人物悲劇人生的原因所在，這樣的專題與人生經(jīng)歷、人物性格、社會關(guān)系以及大環(huán)境氛圍等有密切關(guān)系。通過對這些內(nèi)容的分析，能夠讓學(xué)生認(rèn)識到造成祥林嫂悲劇的并不是一個人或一件事，也不能單純籠統(tǒng)地將原因歸結(jié)到封建禮教上，而是多方面的原因造就了祥林嫂的悲慘人生。而在討論和學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對人際關(guān)系和社會環(huán)境這些問題都會進(jìn)行思考，并轉(zhuǎn)而思考自己所在的社會和周圍的人際關(guān)系問題。而這時，教師就可以通過讓學(xué)生發(fā)表感想的形式來了解學(xué)生對課文和現(xiàn)實問題個性化的理解，就能掌握學(xué)生的個性特點，從而更好地關(guān)注學(xué)生個性化的發(fā)展。另外，通過這樣的形式也能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提高，可謂一箭雙雕。但在應(yīng)用這種教學(xué)手段時，語文教師應(yīng)該注意不要過分重視學(xué)生對問題討論的結(jié)果，而應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣，以及學(xué)生的討論過程。

二、突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展

語文課程因其本身具有人文性特點，因此成為最能展現(xiàn)學(xué)生個性特點的課程之一，基于此，語文教師在進(jìn)行語文課堂教學(xué)時應(yīng)該確立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，將學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展作為教學(xué)出發(fā)點，這樣才能掌握學(xué)生的個體性差異，關(guān)注學(xué)生的個性化發(fā)展。以學(xué)生為主體的教學(xué)特點也體現(xiàn)在新人教版的語文教材中，翻開新版教材的目錄就能發(fā)現(xiàn)，在每一本必修課本的最后都有“表達(dá)交流”這一項，而其具體內(nèi)容都是與課本內(nèi)容有關(guān)的可以讓學(xué)生進(jìn)行討論交流的內(nèi)容，顯示了對學(xué)生個性化的尊重。在高中語文的日常教學(xué)過程中，教師可以嘗試與學(xué)生進(jìn)行角色互換，讓學(xué)生來領(lǐng)導(dǎo)整個課程。例如，在講授《荊軻刺秦王》這一課時就可以讓學(xué)生通過角色扮演的形式將荊軻刺殺秦王這一場景演繹出來，然后讓學(xué)生根據(jù)表演的結(jié)果來講解課文，通過這樣的形式不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能夠被充分調(diào)動起來，而且對課文內(nèi)容的理解也會加深。同時，這樣以學(xué)生為主的課堂能夠使學(xué)生主觀能動性得到充分發(fā)揮，學(xué)生的個性特征得到張揚，滿足了不同能力層次學(xué)生的需要，這樣教師既能完成語文教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)，也使學(xué)生的個性化發(fā)展得到了足夠的關(guān)注。

同時，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，除了要注意課堂教學(xué)方法之外，還要注意學(xué)生學(xué)習(xí)方式的調(diào)整。語文教師要注意培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。經(jīng)過小學(xué)和初中的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于事物和社會關(guān)系都已經(jīng)有了自己的一些看法和態(tài)度，而這些也促使學(xué)生形成了比較固定的思維和個性，也迫切地想要將自己的這種個性顯示在日常生活和學(xué)習(xí)中。而自主合作式的學(xué)習(xí)方式正是讓學(xué)生展現(xiàn)自己個性的最佳平臺，通過與其他學(xué)生的合作，學(xué)生能夠在合作中找到自己的定位，展現(xiàn)自己的個性魅力，加強與同學(xué)之間的友誼。而且學(xué)生自身也能夠通過這種方式找到適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境和方法，提高學(xué)習(xí)效率。

三、注重教授內(nèi)容和練習(xí)的新活，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展

語文教師在課程內(nèi)容的教授上要側(cè)重于現(xiàn)代社會的相關(guān)內(nèi)容，與現(xiàn)實接近更能夠體現(xiàn)出學(xué)生自身的個性化特點來。而這一點在新人教版的教材中也有體現(xiàn)，與舊教材相比，新版教材增加了很多篇現(xiàn)實性的作品，這些作品不論是在內(nèi)容還是在思想上都更加貼近高中學(xué)生的思想，其所反映的人文思想和精神更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自身個性化。另外，語文教師在課外練習(xí)上也要注意關(guān)注學(xué)生的個性化，在設(shè)置練習(xí)題目時一般安排兩到三道題目，前幾道題目可以是有關(guān)于課文內(nèi)容的理解方面的，而最后一道則可以設(shè)計成拓展性和開放性的題目，讓學(xué)生依據(jù)自己的想法來作答，這樣有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，促進(jìn)其個性化思維的發(fā)展。

四、結(jié)語

雖然我國的素質(zhì)教育發(fā)展還處在起步階段，但筆者相信只要教師在日常教學(xué)中多多關(guān)注學(xué)生的個性化差異，注意培養(yǎng)學(xué)生的個性化，重視學(xué)生個性化的理解和感受，將學(xué)生擺在課堂教學(xué)的主體地位上，那么我國的教育水平一定能夠得到不斷提升。

參考文獻(xiàn)

[1]周鶯歌.淺談在語文教學(xué)中如何促使學(xué)生個性化發(fā)展[J].小作家選刊（教學(xué)交流上旬），2012（04）.

第6篇：人文教育的核心范文

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生 思想政治 人文關(guān)懷 心理疏導(dǎo)

一、一些相關(guān)顯著的案例分析

在高校中，由于學(xué)生每天會受到來自各方各面的壓力，所以其的心理承受能力會比較弱，如果在這時，學(xué)生沒有得到及時的情感疏導(dǎo)，那么就更容易讓其產(chǎn)生抑郁癥等癥狀，嚴(yán)重的會危急到自身甚至他人的生命安全。在此方面，最為顯著的案例就是2004年，在云南大學(xué)所發(fā)生的馬加爵案例，馬加爵殺害了自己的四名同學(xué)之后，也使得我國對大學(xué)生的情感疏導(dǎo)教育更加的注重起來。還有2007年震驚世界的美國弗吉尼亞理工大學(xué)的趙承熙射殺了32人事件。這些新聞從現(xiàn)在來看，已經(jīng)時過境遷，但是這些事件就給我們的后果以及對它的反思是不會因為時間的改變而被磨滅的。因為這些事件已經(jīng)不僅僅是一個人的悲劇，他更多的傷害到了其他人的生命安全，同時這反映出了當(dāng)今高校對學(xué)生人文關(guān)懷和思想政治教育的失敗。

自從馬加爵事件發(fā)生之后，一些相關(guān)的學(xué)者分析之后說，不斷要求轉(zhuǎn)型的中國，隨著社會的整體巨變，和城市化，工業(yè)化的不斷沖擊下，人們以前舊的價值觀已經(jīng)徹底的被，隨之而來的新的價值觀又尚未建立成功，所以迷茫哦哦人們只是注意自己的生活問題，而忽略了對自己的內(nèi)心變化與需求，這樣日久月累的慢慢下去，大部分人們都會產(chǎn)生一些大大小小的心里問題。馬加爵之后在其的絕命書中提起的內(nèi)容中，大部分都是親戚對自己的幫助，由此可見，馬加爵的心中十分的渴望著來自家庭，學(xué)校，社會對其的關(guān)愛。在大學(xué)生這個年齡段應(yīng)該已經(jīng)懂得了如何關(guān)心他人，理解他人，而不是隨意的去歧視和取笑別人。在這個社會中，人們之間必須要善于坦誠相待，如果在相處當(dāng)中，別人只能感受到來自于其他人的嘲笑和歧視，那么就會逐漸的使人產(chǎn)生怨恨，最后由怨恨升級為仇恨。馬加爵事件所帶給人的后果是慘重的，趙承熙所制造的后果也是惡劣的，但仔細(xì)的想想，他們倆人又有誰不是悲劇的犧牲品。認(rèn)真的反思了這倆個案例，其實最主要的問題就是我國缺乏對高校學(xué)生的思想政治教育以及忽視了對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷和情感的疏導(dǎo)工作。

二、什么是人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制

人文關(guān)懷中的“人文”一詞最早的出現(xiàn)在了我國的《易經(jīng)》當(dāng)中，其的原文是“文明以止，人文也”“觀乎人文以、化成天下”。在這里的人文主要指的就是要重視人的文化，同時也是指在人類的社會進(jìn)化過程中所呈現(xiàn)出來的以人為中心的各種文化的現(xiàn)象統(tǒng)稱。而所謂的“人文關(guān)懷”就是指對人類本身的生存條件和狀態(tài)的關(guān)注，它主要是以促進(jìn)人的全面和諧自由發(fā)展為內(nèi)在的一個價值取向。而“心理疏導(dǎo)”更加注重對人的人性審視，它既不是教導(dǎo)，也不是指導(dǎo)。教導(dǎo)相對來說比較缺乏親和力，而指導(dǎo)又聽起來高高在上的感覺，所以這倆個詞都不能真正的解決學(xué)生的內(nèi)心心理問題。要想真正的幫助大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，就必須首先要建立平等尊重的基礎(chǔ)上，而且必須要與大學(xué)生的實際生活相貼近，只有這樣才能實現(xiàn)有效的情感疏導(dǎo)和人文關(guān)懷。在對學(xué)生開展的思想政治教育工作中，合理科學(xué)的心理疏導(dǎo)能使工作起到事半功倍的效果。如果能夠?qū)⒏咝５乃枷胝谓逃ぷ髋c人文關(guān)懷有效的進(jìn)行結(jié)合，然后以學(xué)生的實際生活為基礎(chǔ)，充分的尊重學(xué)生的心理訴求，然后在這個基礎(chǔ)上再加以正面的引導(dǎo)和教育，只有這樣才能實現(xiàn)思想教育工作的價值最大化。

三、對高校學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制建立的思考

在現(xiàn)在這個和諧社會主義的當(dāng)代，隨著我國越來越注重高校學(xué)生的思想政治教育工作，在實現(xiàn)思想教育的社會價值的同時，還應(yīng)當(dāng)對大學(xué)生的身心健康l展重視起來。高校的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制是屬于一個比較系統(tǒng)化的工程，從觀念層次來劃分，主要可以分為以下幾個方面：首先必須要堅持以人為本的核心思想，要樹立正確的學(xué)生觀。一個學(xué)生在成長的過程中就好比像是一個樹，在生長的過程中不僅需要肥沃的土壤，充分的水，同時還必須要陽光和雨露。所以在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和人文關(guān)懷的時候必須要找到大學(xué)生真正的內(nèi)在需求，然后激活出大學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活的主體性。換句話說，就是必須要充分的尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，然后根據(jù)其每個人之間不同的差異，對他們進(jìn)行人性化的服務(wù)。如果要想真正的使學(xué)生樹立起正確的觀點，高校還必須要從以下幾個內(nèi)容來提高學(xué)生的政治思想。第一、調(diào)研關(guān)。調(diào)研關(guān)指的是要要將思想政治工作深入到學(xué)生當(dāng)中，要真正的做到對學(xué)生的實際問題，個性偏激的具體情況有所了解，要在第一時間收集到每個學(xué)生的心理素質(zhì)情況。只有拿到真實的資料，才能在以后有針對性的進(jìn)行心理疏導(dǎo)工作。第二，是情感關(guān)。列寧曾經(jīng)說“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”

從這句話我們可以得出，如果要想真的做好對學(xué)生的思想教育工作，就必須加強師生之間的情感，建立和諧平等相處的關(guān)系。從具體來分析，也就是教師要用熱愛，關(guān)懷的感情去感染大學(xué)生的內(nèi)心，對一些弱勢群體誠懇寬厚，不以諷刺的態(tài)度去對待，只有這樣擺弄激發(fā)出其的理智道德感，最終將消極的情緒轉(zhuǎn)化為積極的情緒。第三、因材施教。在當(dāng)今社會，每個學(xué)生總是富有自己獨特的色彩和個性，在這時教師就必須要充分的考慮到每個學(xué)生之間所存在的差異，所以在對其進(jìn)行人文關(guān)懷和情感疏導(dǎo)的時候就必須要用不同的思維去對待每一個學(xué)生。要倡導(dǎo)學(xué)生勇于表達(dá)自己，展現(xiàn)自己，發(fā)展自己。

四、結(jié)語

在構(gòu)建對大學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的機制時，還必須要注意加強對大學(xué)生心態(tài)的檢測和評估工作，要不斷的發(fā)現(xiàn)展問題和改善問題，逐漸找出平衡的工作機制。同時還應(yīng)當(dāng)注意要善于引導(dǎo)大學(xué)生的心態(tài)良心變化，要幫助其在逐漸的改善中達(dá)到心理和諧的狀態(tài)。如果高校可以長期的這樣培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育以及對其適度心理狀態(tài)疏導(dǎo)，逐漸的就會使學(xué)生樹立起更加自信的心態(tài)，以及養(yǎng)成堅韌不拔，珍愛生命的優(yōu)良品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]胡欽太.論思想政治工作中的“人文關(guān)懷”[J].肇慶學(xué)院學(xué)報，2003，（04）.

[5]戴樹根.論以人為本的大學(xué)生思想政治教育體系的構(gòu)建[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，（06）.

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[8]周瓊花.略論人文關(guān)懷視閾下的大學(xué)生思想政治教育[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（02）.

第7篇：人文教育的核心范文

關(guān)鍵詞： 高校思想政治教育 人文關(guān)懷 心理疏導(dǎo)

黨的十七大、十報告都相繼提出“加強和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，這為我國的思想政治教育工作指明了方向。高校作為思想政治教育的主要領(lǐng)域，更應(yīng)注重探索思想政治教育的改革和創(chuàng)新，機械的思想政治教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢的要求，并且在人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)方面存在嚴(yán)重缺失，不重視學(xué)生的主體性、不重視學(xué)生的個性發(fā)展、忽略學(xué)生的內(nèi)在需求，不利于思想政治教育工作的長遠(yuǎn)發(fā)展。高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)理性地認(rèn)識到自身工作存在的問題，把大學(xué)生放在教育的主置，促進(jìn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展，正確看待我國高校思想政治教育工作在人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)方面存在的不足，積極分析產(chǎn)生該現(xiàn)象的深層次原因，最終改善我國的高校思想政治教育現(xiàn)狀。

一、人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的內(nèi)涵及必要性

1.人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的內(nèi)涵。

人文關(guān)懷指的是對人的生存、發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)注和關(guān)心，它的最終目的是促進(jìn)人的全面、和諧、自由發(fā)展，建立一種具有內(nèi)在尺度的價值取向。在現(xiàn)階段加強對學(xué)生的人文關(guān)懷，充分體現(xiàn)了我國以人為本的發(fā)展理念，凸顯了人在我國社會發(fā)展中的地位和作用，對我國建立正確的發(fā)展理念和思想具有重要的幫助。而且，目前人文關(guān)懷已經(jīng)與思想政治教育工作聯(lián)系在一起，個體的發(fā)展與國家的發(fā)展息息相關(guān)，從這一角度上來說人文關(guān)懷的意義更重要。

2.培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理。

近幾年，我國經(jīng)濟一直處在飛速發(fā)展的狀態(tài)，有些人就認(rèn)為：認(rèn)為我國的各項建設(shè)都處在比較領(lǐng)先的地位。其實我國的文化建設(shè)、教育建設(shè)都相對滯后于經(jīng)濟發(fā)展的速度，因心理問題而引發(fā)高校一些事件，缺乏人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)也是造成某些事件的重要原因。高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)透過問題看本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)教育工作中存在的不足，要著重加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成健康、積極向上的心理，讓大學(xué)生的心靈充滿正能量[1]。

3.建設(shè)和諧校園。

在高校思想政治教育工作中加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，將有利于和諧校園的建設(shè)。大學(xué)生作為學(xué)校的主體，是學(xué)校架構(gòu)的最主要的組成部分，大學(xué)生的素質(zhì)水平將直接影響到高校的綜合能力，在倡導(dǎo)和諧校園的今天，更應(yīng)當(dāng)突出大學(xué)生的主體地位，大學(xué)生內(nèi)心的和諧是和諧校園建設(shè)的最主要內(nèi)容。

二、高校思想政治教育存在的問題

1.某些高校思想政治教育方式比較機械。

目前，某些高校思想政治教育的主要問題就是不切合時展和學(xué)生思想的實際，產(chǎn)生該問題的主要原因就是某些高校思想政治教育工作忽視了大學(xué)生的主體地位。思想政治教育缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使得思想政治教育工作者單純地將其作為一門理論學(xué)科去操作。當(dāng)前，思想政治教育工作存在以下幾個具體問題：教育方法單調(diào)，缺少創(chuàng)新;缺乏實踐體驗;忽視內(nèi)化作用。因此，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，讓思想政治教育重新煥發(fā)活力[2]。

2.思想政治教育的外部環(huán)境的變化。

目前，國際形勢變化迅速，國內(nèi)社會深化改革的進(jìn)程也在快速推進(jìn)，經(jīng)濟、政治、文化等方面的變化為思想政治教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。高校思想政治教育必須充分考慮外部環(huán)境要素對教育的影響，在外部環(huán)境發(fā)展和創(chuàng)新的作用下，尋求更加有效的教育模式。

3.大學(xué)生自身存在的問題。

大學(xué)生是思想政治教育的客體，他們具有不同的思想、不同的情感及不同的意志品質(zhì)，思想政治教育的效果因個體不同會產(chǎn)生一定的差異，因此思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)考慮個體的差異性。在思想政治教育工作中通常會遇到以下問題：首先，大學(xué)生在不同的經(jīng)濟環(huán)境、生活環(huán)境下成長，他們內(nèi)在的素質(zhì)和能力是不相同的，教師在進(jìn)行思想政治教育工作時，即使采用因材施教的方式也會遇到種種障礙，開展工作非常不順利。其次，在思想政治教育過程中，需要對大學(xué)生的思想進(jìn)行內(nèi)化和外化作用，但大學(xué)生的受動性、受控性和可塑性是不同的，他們處于從屬的地位，使得學(xué)習(xí)積極性有所降低。在這種情況下，只能依靠學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀等個人準(zhǔn)則發(fā)揮作用。而學(xué)生是否主動配合教育者，則完全不受控制，這種教育方式的效果會大打折扣，很容易造成學(xué)生之間參差不齊的情況[3]。

三、高校思想政治教育如何加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

1.增強大學(xué)生的主體地位，構(gòu)建有效的學(xué)生參與機制。

大學(xué)生已經(jīng)具有非常獨立的人格和相對成熟的心理特征，高校學(xué)生思想政治教育工作如果采取機械的灌輸教育法，很容易激起學(xué)生的逆反心理，不利于學(xué)生心理水平的提高，而且缺乏特點和吸引力的教育方式很難提高教學(xué)效率，對學(xué)生的成績也沒有明顯的幫助。因此，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，在教育過程中增加人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的比重，尊重大學(xué)生的人格和心理特征。理解和寬容，能夠在很大程度上激發(fā)大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，把學(xué)生重新拉回到思想政治的課堂上，強化教育的效果。在構(gòu)建相關(guān)的參與機制方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)盡可能地為學(xué)生著想，尊重學(xué)生的各項權(quán)利，堅持公正、客觀、科學(xué)的原則，使參與機制能夠適應(yīng)學(xué)生的生活實際。例如，學(xué)?？梢蚤_設(shè)挫折意識教育及生命教育課程，讓學(xué)生懂得更多做人的道理，在學(xué)業(yè)、情感取得成功的同時，個人魅力也會有所提高。教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常深入到學(xué)生中，了解學(xué)生的心理特征和變化情況，對不良的心理特征及時進(jìn)行疏導(dǎo)，把思想教育與人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作有機地結(jié)合到一起[4]。

2.加強師生平等交流，構(gòu)建師生和諧交流機制。

隨著教育理念的更新和發(fā)展，“教師中心論”理念正在逐漸消失，將師生之間的關(guān)系從屈從關(guān)系變?yōu)槠降汝P(guān)系是大勢所趨，有利于師生之間的平等交流。在師生交流過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分了解每一個學(xué)生的成長與發(fā)展需要，理解并引導(dǎo)他們的理想、信念、價值等精神層面的追求，充分包容和認(rèn)同學(xué)生的差異，允許學(xué)生發(fā)出不同的聲音。教師不能以自己的強權(quán)逼迫學(xué)生，要更耐心地發(fā)現(xiàn)問題的原因和癥結(jié)所在，再依靠合理的方式化解問題。說教和灌輸?shù)慕逃椒ㄒD(zhuǎn)為更加人性化、個性化的教育方法，把教師的所言和學(xué)生的所想充分結(jié)合起來，有效獲取學(xué)生的認(rèn)同，讓學(xué)生在平等的交流中獲得提高。思想政治教育工作者要轉(zhuǎn)變自己的角色定位，更多地傾向于做知識的引導(dǎo)者和人生的引領(lǐng)者，在建立平等的師生關(guān)系之后，才能真正地與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流。教師給予學(xué)生人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，建立友好的師生關(guān)系，順暢溝通的渠道，這樣學(xué)生就愿意與老師談心，從而增進(jìn)師生之間的感情。

3.注重大學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機制。

思想政治教育工作者要關(guān)注大學(xué)生的心理波動、心理感受和心理需求，特別要重視大學(xué)生的心理問題。心理問題并不等同于思想問題，兩者的解決方法明顯不同。解決心理問題時要注重運用心理學(xué)的知識和方法，將思想教育與心理疏導(dǎo)和心理教育有機結(jié)合起來。教師要重視對大學(xué)生心理特征的監(jiān)測、評估和預(yù)警，健全完善大學(xué)生心態(tài)疏導(dǎo)、調(diào)適與平衡的工作機制，促進(jìn)交流渠道暢通，避免不良心態(tài)積累惡變，引導(dǎo)大學(xué)生心態(tài)良性變化，幫助他們在潛移默化中達(dá)到心理和諧。以此培育大學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)，使他們樹立自信、自尊、自強的心態(tài)，培養(yǎng)其吃苦耐勞、堅韌不拔與關(guān)愛心靈、珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系。通過積極開展心理疏導(dǎo)，加強對大學(xué)生的情感慰藉和心靈關(guān)懷，讓思想政治教育工作真正取得成效[5]。

結(jié)語

高校思想政治教育是整個思想政治教育工作中最重要的組成部分，因為它的受眾群體龐大，影響的維度非常廣，對社會的發(fā)展、民族的進(jìn)步有著顯著的作用。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷和心理輔導(dǎo)順應(yīng)時代的發(fā)展，給思想政治教育工作帶來了新的發(fā)展契機，而且在全球化蔓延、科技飛速進(jìn)步、信息空前開放的今天，更需要人文關(guān)懷和心理輔導(dǎo)鞏固高校思想政治教育的作用，使其發(fā)揮出應(yīng)有的作用。高校及思想政治教育工作者要勇于打破原有的教育模式，探索更加有效的教育方法，逐步增加人文關(guān)懷和心理輔導(dǎo)的比重，為思想政治教育帶來新氣象，為高校思想政治教育注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]鄭偉福.論高校思想政治教育人文關(guān)懷的三個維度[J].湖南行政學(xué)院學(xué)報（雙月刊），2011（3）.

第8篇：人文教育的核心范文

關(guān)鍵詞：高校；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；核心價值觀教育；實踐；經(jīng)驗

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）20-0045-02

社會主義核心價值觀是社會主義主流意識的本質(zhì)體現(xiàn)，是先進(jìn)的社會意識形態(tài)，是我國社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，它體現(xiàn)了指導(dǎo)全國精神文明建設(shè)的文化高度，因其理論高度必然帶來一定的實踐難度。若要致力于探求理論高度與實踐難度的融通之道，則應(yīng)在實踐生活中尋找踐行核心價值觀的現(xiàn)實生長點，而這個生長點恰恰蘊含在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是銜接核心價值觀的理論高度和實踐難度的文化橋梁。因此，在高校中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的實踐與經(jīng)驗調(diào)研富有深遠(yuǎn)意義。2015年6～7月，課題組以南華工商學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院等8所廣東高職院校學(xué)生為調(diào)查對象開展問卷調(diào)查，共發(fā)出問卷960份，回收有效問卷904份，施測率為94%。另外，課題組對以上學(xué)院近五年校園官網(wǎng)相關(guān)教育信息報道進(jìn)行了收集，再結(jié)合個別院校訪談，基于以上三個研究視覺，我們對于高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育實踐與經(jīng)驗有了新的認(rèn)識與思考。

一、大學(xué)生對于高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育具有較高共識

1.大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀教育的關(guān)系認(rèn)識達(dá)成了高度共識。研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)問及關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系”時，其中認(rèn)為“緊密聯(lián)系，繼承和發(fā)揚”和“有一定關(guān)系，新時期有新的含義”分別占62.5%（565人）和36.9%（334人），共有高達(dá)99.4%（899人）的受訪學(xué)生能夠以歷史發(fā)展的視覺認(rèn)識到兩者關(guān)系并且有新的期待。

2.大學(xué)生對于弘揚中華傳統(tǒng)文化是能夠推進(jìn)高校社會主義核心價值觀教育的認(rèn)識也達(dá)成了普遍共識。當(dāng)問及“弘揚中華傳統(tǒng)文化一定能推進(jìn)高校社會主義核心價值觀教育”的問題時，有28.25%（258人）的學(xué)生認(rèn)為“一定能”，有66%（592人）的學(xué)生認(rèn)為“可能”，僅有5.25%（54人）的學(xué)生認(rèn)為“不可能”?？梢?，有近30%的學(xué)生持堅定樂觀態(tài)度，而將近70%的學(xué)生持積極展望態(tài)度。

3.大學(xué)生對于所在院校運用中華優(yōu)秀文化區(qū)推進(jìn)社會主義核心價值觀教育整體工作滿意度評價也體現(xiàn)了高度共識。當(dāng)問及“你對自己學(xué)校在運用中華優(yōu)秀文化區(qū)推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的整體工作滿意”時，表示很滿意的有5.9%（54人），表示較滿意的有35.6%（322人），表示基本滿意的有49.2%（445人）。若將“很滿意、較滿意、基本滿意”這三項相加則高達(dá)90.7%，僅有9.3%的學(xué)生要求相對較高。從“滿意”態(tài)度學(xué)生的學(xué)院分布來看，南華工商學(xué)院和廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生滿意度最高，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生居其次。

二、高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的實踐與經(jīng)驗

1.實踐探索點面紛呈各放異彩。近年來，受國外全人教育、通識教育等觀念啟發(fā)，許多高校日益重視大學(xué)生素質(zhì)教育，有些高校早在2006年國家提出社會主義核心價值體系的時候，就開始運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的實踐探索。

（1）設(shè)置了專門機構(gòu)院校根基較牢靠。研究發(fā)現(xiàn)，切實建立了相關(guān)傳揚中國傳統(tǒng)文化機構(gòu)的高校，推進(jìn)工作中會更有規(guī)劃性和可行性。例如：在受訪高職院校中，推進(jìn)博雅教育步伐較快的有廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院和南華工商學(xué)院。廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院早年就創(chuàng)建了博雅學(xué)院和博雅教育工作室；南華工商學(xué)院則堅持“一線定位、博雅教育”的辦學(xué)理念，成立了博雅教育推進(jìn)辦，每年扶持若干博雅教育研究課題，設(shè)置博雅學(xué)術(shù)講壇，成立了博雅教育教研室。

（2）設(shè)置了專門課程院校工作更踏實。開設(shè)專門課程教育，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想灌輸給廣大學(xué)生，切實推進(jìn)核心價值觀的教育是覆蓋面最為廣泛且有效的方式。如：廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院致力于將“明德、篤學(xué)、礪能、自強”融合到博雅教育中，為全體學(xué)生提供全人教育板塊。南華工商學(xué)院把《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》和《西方文化》兩門博雅課設(shè)置為全院必修課，力度大，效果好。此外，還輔助博雅講壇系列專題講座，場數(shù)目前過百。

（3）開展相關(guān)活動院校更為學(xué)生樂見。本次被調(diào)查的所有院校這個方面普遍做得較好。當(dāng)問到“你希望學(xué)院以何種形式開展中華傳統(tǒng)文化推進(jìn)核心價值觀教育”時，有64.8%（586人）的學(xué)生選擇“古代服裝秀”表演；51.5%（466人）的學(xué)生選擇“書法繪畫展”；有大約45%的學(xué)生選擇學(xué)術(shù)講座、傳統(tǒng)文化課、成語競賽、志愿者實踐活動。此外，“征文比賽”形式也有25%的學(xué)生贊成。例如：清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“關(guān)心孤寡老人，關(guān)注洲心幸福院”志愿服務(wù)活動、南華工商學(xué)院的“漢服時裝秀”活動、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院的國學(xué)知識競賽等。

2.經(jīng)驗積累初具雛形且日漸豐富。

（1）理論成果初見雛形。據(jù)了解，受調(diào)查的8所學(xué)院近年在探索運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展核心價值觀教育方面確實積累了一定的理論成果，其中不乏著書、學(xué)術(shù)論文和課題研究，不少教育工作者為此付出了大量努力。著書方面：南華工商學(xué)院易江教授上世紀(jì)90年就的《博雅人生》一書今年已再版發(fā)行?？蒲蟹矫妫捍致越y(tǒng)計省部級課題至少3項，院級課題多項。例：廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院《博雅教育理念下的高職新生入學(xué)教育――文訓(xùn)模式探究》課題獲得廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題立項資格。相關(guān)學(xué)術(shù)論文愈50篇，例：《地域文化視閥下大學(xué)生踐行社會主義核心價值體系的方法論研究――以廣東為例》（余展洪，中國成人教育，2013-21）等。

（2）實踐經(jīng)驗日漸豐富。通過運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去推進(jìn)社會主義核心價值觀教育，要實現(xiàn)理論高度和實踐難度的對立統(tǒng)一，近年實踐探索均有得失，受訪院校為我們提供了經(jīng)驗之談。其一，辦學(xué)理念體現(xiàn)了文化傳承性。如：南華工商學(xué)院校訓(xùn)中的“儒雅自尊”、廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院校訓(xùn)中的“修德強能”等。其二，教育實施體現(xiàn)頂層設(shè)計思路。不少院校能夠做到從課程設(shè)置、學(xué)術(shù)講座到學(xué)生活動內(nèi)外滲透，形成全員參與的戰(zhàn)略格局。其三，學(xué)生自覺參與意識愈發(fā)喜人。調(diào)查顯示：當(dāng)問及你“是否愿意參加旨在發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動”時，表示“盡量參加”的占49.3%（446人），“周末參加”的占34.1%（309人），而選擇“不參加但支持”的占16.1%（146人）。可見有近85%的學(xué)生愿意參加相關(guān)活動，情況令人欣喜。

三、高校進(jìn)一步運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的思路和方法

誠然，調(diào)查后我們也發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題。其一，不少學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度不高，其中認(rèn)為很了解的僅占7.69%（72人），“一般”的為77.4%（700人），“很少”的為15.1%（137人）。其二，關(guān)于社會主義核心價值觀24字的認(rèn)知程度不高。被調(diào)查學(xué)生中僅有8.2%（75人）的學(xué)生認(rèn)為耳熟能詳，有34.7%（314人）的學(xué)生知道大部分，有51.6%（467人）的學(xué)生選擇“知道一點”，還有7.9%（72人）的學(xué)生一點也不曉得。其三，對于本學(xué)院相關(guān)課程設(shè)置了解程度不高，當(dāng)問及“所在學(xué)校有否開設(shè)類似中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程去推進(jìn)社會主義價值觀教育”時，40.7%（368人）的學(xué)生認(rèn)為“有”；42%（380人）的學(xué)生表示“不清楚”；17.2%（156人）的學(xué)生認(rèn)為“沒有”。因此，高校這項工作的推進(jìn)任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)，下來談?wù)勍七M(jìn)思路和方法。

1.進(jìn)一步推進(jìn)高校師生對于傳統(tǒng)文化和核心價值觀的關(guān)系共識。思想是行為的先導(dǎo)，要進(jìn)一步推進(jìn)該項工作，首先應(yīng)尊重與聆聽學(xué)生的心聲。例如：調(diào)查中，不少學(xué)生能夠提出良好意見和建議，包括大力支持高校發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為應(yīng)開設(shè)課程、多組織舉辦知識競賽等活動，且提出希望與校園文化相結(jié)合，不要用過于強硬的手段去要求學(xué)生學(xué)習(xí)，且認(rèn)為教師自身也要加強學(xué)習(xí)，等等。其次，高校教育工作者對推進(jìn)工作的價值認(rèn)識也非常重要，高校應(yīng)該搭建良好平臺以促進(jìn)師生價值共識是首要任務(wù)。

2.進(jìn)一步挖掘地緣文化優(yōu)勢以推進(jìn)社會主義核心價值教育。地緣文化與中華文化是點和面的關(guān)系，優(yōu)秀的地緣文化是推進(jìn)核心價值觀教育的現(xiàn)實生長點。例如：通過傳揚新時期廣東精神（“厚于德、誠于信、敏于行）來拓展核心價值觀教育是接地氣的做法，更容易達(dá)到良效。

3.進(jìn)一步完善長效機制的構(gòu)建以積累理論成果和實踐經(jīng)驗。從上至下逐層建議：國家教育部門從政策上對推進(jìn)工作予以扶持，高校完善機制建立相應(yīng)教育機構(gòu)，教師自覺提高自身涵養(yǎng)，形成全方位育人教育環(huán)境和氛圍，假以時日，高校必將形成厚重的學(xué)習(xí)氛圍和長效機制。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：人文教育的核心范文

1，人文教育的目標(biāo)定位。

人文的內(nèi)涵極其豐富。廣義的人文，即文化，是人類社會在漫長的生產(chǎn)、生活實踐中積累起來的物質(zhì)的、精神的文明成果，有物質(zhì)文化和精神文化之分。狹義的人文，僅限于精神文化，具體說僅限于健康、進(jìn)步、崇高的精神文化，即指先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范，集中體現(xiàn)為重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

人文素質(zhì)，是指人所具有的人文知識和由這些知識所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng)，主要是指一個人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價值觀等個性品格，包括語言文字功底、文學(xué)藝術(shù)水平、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀程度、政治理論素養(yǎng)、心理健康狀況、歷史和哲學(xué)涵養(yǎng)等等。

人文精神，是人之所以成為人的本質(zhì)精神，是一個時代的社會主流文化的主題精神，其核心就是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)怎樣活著”或者“人應(yīng)當(dāng)怎樣處理與自然、社會、他人關(guān)系”的自覺意識。缺乏人文精神，就不能正確認(rèn)識個人與自然、社會和他人之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，就會在人生道路上迷失方向。人文精神是人文素質(zhì)的核心。

人文教育，是教育者通過傳授人文知識、營造人文環(huán)境、組織人文活動等多種途徑和手段，對受教育者進(jìn)行的旨在提升其人文素質(zhì)、涵養(yǎng)其人文精神的教育。

2，人文教育的學(xué)科定位。人文教育所要傳授的知識范圍十分廣泛，綜合來看，大致可分成核心學(xué)科、學(xué)科兩個方面。

所謂核心學(xué)科，指通過師生的教和學(xué)，對提升學(xué)生的人文素質(zhì)、涵養(yǎng)人文精神，能夠起到直接的、決定性作用的知識體系。由于人文素質(zhì)的內(nèi)涵十分豐富，僅把文、史、哲、藝作為核心學(xué)科是不夠的，除此之外，還應(yīng)包括法學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)造學(xué)等等。毫無疑問，這些核心學(xué)科都是我們實施人文教育必須緊緊抓住的重點內(nèi)容，無論如何是不能刪減的。

所謂外國學(xué)科，指對提升學(xué)生的人文素質(zhì)、涵養(yǎng)人文精神起間接的、輔作用的知識體系，包括兩個方面的內(nèi)容：一是社會科學(xué)中的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等；二是自然科學(xué)及相關(guān)技能。這些學(xué)科都蘊涵著一定的人文知識和人文精神，汲取這些學(xué)科中的營養(yǎng)對受教育者提升自己的人文素質(zhì)和人文精神具有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)作用。

3，人文教育的層次定位。如前所述，人文教育的本質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神，目標(biāo)是把受教育者培養(yǎng)成“人”。這就決定了接受人文教育并“成人”之后的教育對象必然是時代進(jìn)步和經(jīng)濟社會發(fā)展所必需的，而且其數(shù)量越多越好。從這個意義上說，人文教育是一種公共教育、基礎(chǔ)教育(這里的基礎(chǔ)教育，不是指給高等教育打基礎(chǔ)的幼兒教育、中小學(xué)教育)。所以，人文教育不僅僅是學(xué)校教育的事，而應(yīng)該是全社會的事，各種行業(yè)、部門、組織都應(yīng)該承擔(dān)起人文教育的責(zé)任。每個人不管其職業(yè)、性別、年齡，民族、地域如何，都應(yīng)該接受這種教育。

4，人文教育的地位定位。從教育本身的固有屬性來看，教育就是對人的教育，從靈魂、精神上“育人”是其應(yīng)有之意。古今中外早就對此有過精辟的論述。戰(zhàn)國時期思想家子思說：“修道之謂教”。教育家荀子認(rèn)為：“以善先人者謂之教”。東漢《說文解字》寫道“教，上所施，下所效；育，養(yǎng)子使作善也”。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。”捷克教育家夸美紐斯指出：“假如要形成一個人，就必須由教育去形成?！睆倪@個意義上說，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性，人文教育在教育中具有重要的基礎(chǔ)性地位。

一個人能否成才，能否成為對社會有用的人，取決于其智力水平，更取決于其人文素質(zhì)和人文精神的狀況。這是被歷史和社會實踐反復(fù)證明了的真理。而人文素質(zhì)和人文精神的有無、水平的高低，歸根到底取決于人文教育的狀況。所以，人文教育對人的成長和人才的產(chǎn)生具有決定性作用。

二、關(guān)于人文教育的特點問題

人文教育具有六大突出特點。

1，人文教育具有思想性。與科學(xué)教育改造提升人的智力水平不同，人文教育改造的是人的思想和靈魂。從這個意義上說，思想性是人文教育的固有屬性和根本特點。因此，我們必須用符合時代特點和經(jīng)濟社會發(fā)展要求的主流思想文化，在思想理念、價值觀念多元化的今天，用主流的思想文化教育武裝青年學(xué)生具有更加現(xiàn)實的意義。

在現(xiàn)實中，無論理論教學(xué)還是社會實踐，無論參觀學(xué)習(xí)還是交流座談，所有已經(jīng)或者正在實施的人文教育活動基本上都體現(xiàn)了這個特點。但不可否認(rèn)也確實存在著由于工作不細(xì)、把關(guān)不嚴(yán)、措施不力而導(dǎo)致的非主流思想文化，特別是庸俗性文化大興其道的不良現(xiàn)象，我們必須堅決予以糾正。

2，人文教育具有實踐性。人文教育是一個循序漸進(jìn)的過程，具體包括人文環(huán)境塑造，人文知識傳授，人文精神體驗、內(nèi)化和外化等環(huán)節(jié)。雖然人文教育離不開人文知識傳授這樣的理論教學(xué)活動，但如果沒有大家主動性的人文實踐，就不可能形成良好的人文環(huán)境，受教育者對人文精神的體驗就不可能深刻，人文精神在個體身上的內(nèi)化和外化過程就失去了堅實的基礎(chǔ)。同時，受教育者是否切實提高了人文素養(yǎng)，人文教育是否真正實現(xiàn)了既定目標(biāo)，其衡量標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐，也就是說，只能通過受教育者在日常的學(xué)習(xí)、生活和日后在工作崗位上的實際表現(xiàn)來判斷人文教育的效果。

3，人文教育具有漸進(jìn)性。人文教育是教育者對被教育者實施的一個教育過程，開始于教育者傳授人文知識，終止于受教育者實踐人文精神，期間要經(jīng)歷多個環(huán)節(jié)。在這個過程中，社會、學(xué)校和學(xué)生都有大量的工作要做，特別是學(xué)生要對教師傳授的人文知識進(jìn)行分析和加工，并從實踐活動中體驗和感受蘊涵著的人文精神，在理解和認(rèn)可的基礎(chǔ)上內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng)，外化為自己的人文行為。這個過程，不是在短時間內(nèi)可以完成的，是一個循序漸進(jìn)的過程。

4，人文教育具有主觀性。教育包括人文教育和科學(xué)教育。人文教育傳授的是理念、精神、態(tài)度、思維方法，其內(nèi)容雖然是以知識的形式出現(xiàn)，但具有明顯的主觀性。作為科學(xué)教育重要組成部分的科學(xué)知識教育傳播的是科學(xué)知識，其內(nèi)容具有客觀性。從這一點上來說，人文教育和科學(xué)知識教育二者存在根本性區(qū)別。因此人文教育與科學(xué)知識教育無論在教學(xué)的方式方法上，還是成績的考核與評定上，都應(yīng)該存在不同，至少不應(yīng)該完全相同。但在實際的教育教學(xué)過程中，普遍存在的是把人文教育與科學(xué)知識教育等同起來，一樣上課，一樣輔導(dǎo)，一樣出卷，一樣補考。這與人文教育的主觀性特點背道而馳。

5，人文教育具有廣泛性。這個特點可以從三個方面來理解：首先，人文教育作為一種公共教育、基礎(chǔ)教育，每個人不管其職業(yè)、性別、年齡、民族、地域如何，都應(yīng)該接受這種教育，換句話說，被教育者的范圍非常廣泛。其次，由于社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系以及個人社會角色極其復(fù)雜，每個人在處理個人與社會的關(guān)系中必然要具備多方面的素質(zhì)，即較為完善的綜合素質(zhì)，就是其中的某一種素質(zhì)也不可能只包含簡單的內(nèi)容。人文素質(zhì)或人文精神作為綜合素質(zhì)的重要組成部分，就包含著非常廣泛的內(nèi)容，主要有：語言文字功底、文學(xué)藝術(shù)水平、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀程度、政治理論素養(yǎng)、心理健康狀況、歷史和哲學(xué)涵養(yǎng)等等。再次，多樣化的教育對象、教育內(nèi)容必然需要多樣化的教育方式和教育方法與之相適應(yīng)。事實上正是這樣，凡是以自己的實際為基礎(chǔ)，選擇靈活多樣的教育教學(xué)渠道，采取豐富多彩的教育教學(xué)方法的地方，其人文教育的效果就比較明顯。