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第1篇：肝臟對身體的重要性范文

毒素在哪里？

近年來，我國進(jìn)入食品安全事件多發(fā)期。劣質(zhì)奶粉、蘇丹紅辣椒、毛發(fā)醬油、石蠟火鍋底料、瘦肉精、毒大米、地溝油、蔬菜和水果中殘留的農(nóng)藥等有毒化合物、硝酸鹽以及重金屬等都是對身體有毒的物質(zhì)。同時環(huán)境污染日益嚴(yán)重，每天接受汽車尾氣等環(huán)境問題的侵蝕，也會加深我們體內(nèi)毒素的積累。吃的多、毒素多、壓力大，運(yùn)動少、排的少，這些都是我們?nèi)梭w毒素長期積累而無法清空的重要原因。

而在人體垃圾分布在所有的器官中，大腸中有1―15公斤垃圾，肝膽中有0.5公斤左右垃圾，各關(guān)節(jié)部位則有1―3公斤，可見人體內(nèi)的垃圾數(shù)量是多么的驚人。根據(jù)科學(xué)表明，人體正常的新陳代謝可產(chǎn)生4000多種化學(xué)廢物，正常情況下每人每天排除細(xì)菌、病菌、寄生蟲卵約400億個，但是假如24小時不能通過正常渠道排出，它就會繁殖出高達(dá)2兆以上的病菌。事實上，如今90%的都市人會在不同程度上受到毒素的困撓，而更加難以想像的是，有些人體內(nèi)更累積高達(dá)6500 克的“毒素”。

為什么要排毒？

現(xiàn)代分子矯正醫(yī)學(xué)研究結(jié)果表明：疾病的成因主要有三：一是新陳代謝功能障礙；二是人體內(nèi)蓄積的毒素?zé)o法完全排除；三是營養(yǎng)攝取不平衡。

凡患便秘之人，都有自身中毒癥狀。而在大多數(shù)情況下，自身中毒并無明顯狀態(tài)，所以通常會讓人難以覺察。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主梅尼契柯夫曾經(jīng)提出自身中毒學(xué)說：“大腸內(nèi)食物腐敗之后形成有害物質(zhì)，于是引起疾病和衰老現(xiàn)象。”人類疾病和衰老的主要原因是自身中毒。而更有歐美醫(yī)學(xué)家指出：肝臟和腸道的功能不健全是一切疾病的根源。從中足可見到排毒的重要性。

無論是您是愛美人士還是渴望擁有健康身軀的人，實際上首先要解決的就是排毒問題，只有清理了大腸毒素、改善了大腸功能，才能從根本上解決美容以及健康的問題。

如何排毒？

當(dāng)今市場上口服的排毒產(chǎn)品不論是以西藥MgSO4為主的，還是以中藥大黃等為主的實際主要功效都是讓大腸內(nèi)壁短時間內(nèi)沖水膨脹，也就是說用的都是瀉法，長期使用不僅不會明顯改善人體體質(zhì)，反而會加深自身的癥狀。其實這是完全不符合中醫(yī)的虛補(bǔ)實瀉的理念的。

中醫(yī)理論認(rèn)為，大部分東方女性是虛寒體質(zhì)，一旦用瀉劑就會雪上加霜，使其“中氣”下陷，遺害無窮。所以，我們要選擇一種像益生源這樣純天然的口服排毒產(chǎn)品才能保障我們身體的健康。它雖然是通過進(jìn)入腸道，但并不是瀉，而是集通排補(bǔ)調(diào)于一體，迅速解決腸道內(nèi)菌群、酸堿以及電解質(zhì)的三大平衡，修復(fù)腸道屏障，強(qiáng)化腸道平滑肌的功能，讓腸道代謝更順暢，功能更健全。

而除此之外，保障一個健康的生活飲食習(xí)慣也是在我們正常的排毒起到一個良好的推動作用。畢竟僅僅光憑借外物而自身卻依舊肆意破壞我們的身體，實際也會讓這些輔助治療本身的功效喪失無存。

第2篇：肝臟對身體的重要性范文

獻(xiàn)血前的注意事項

在獻(xiàn)血前一天晚上及獻(xiàn)血當(dāng)天早上不要空腹，因為空腹時身體內(nèi)的葡萄糖會相對降低，獻(xiàn)血時極易引起不良反應(yīng)，但也不要飲食過飽。

獻(xiàn)血的前兩餐不要吃高脂肪、高蛋白的食品，如肉、魚、蛋、牛奶、豆制品及油膩食物，要吃一些清淡飲食，如稀飯、面包、饅頭等。這是因為，食用較多含脂類的油膩食品后，大量脂類物質(zhì)進(jìn)入血液，此時的血統(tǒng)稱為脂肪血，脂肪血用作直接供血是很危險的，受血者接受這種血液后，很容易出現(xiàn)寒顫、高熱等輸血反應(yīng)，甚至危及生命。

獻(xiàn)血前24小時內(nèi)不要飲酒。

獻(xiàn)血前最好飲用一些糖水，能增強(qiáng)人體的耐受力和調(diào)節(jié)功能。

獻(xiàn)血前應(yīng)準(zhǔn)備一些營養(yǎng)價值較高、易于消化吸收且又富含蛋白質(zhì)、鐵和維生素C的食物，如牛奶、豆奶、雞蛋、面包、蛋糕、火腿腸及果汁等，獻(xiàn)血后應(yīng)馬上進(jìn)食，以迅速補(bǔ)充液體、能量及電解質(zhì)。

獻(xiàn)血后的營養(yǎng)補(bǔ)充

雖然獻(xiàn)血不會影響身體健康，只要合理而及時地補(bǔ)充造血功能所需要的營養(yǎng)物質(zhì)，身體就會很快恢復(fù)。但是，獻(xiàn)血畢竟使身體損失了一部分血液。為了使體內(nèi)血液恢復(fù)得快，獻(xiàn)血后除了保證休息外，一定要安排好飲食，以充足地供應(yīng)身體制造血液的原料。在飲食上可做一些適當(dāng)調(diào)整，以營養(yǎng)、可口、適量為原則，獻(xiàn)血后的營養(yǎng)補(bǔ)充一般以增加造血所必需的各種營養(yǎng)物質(zhì)為宜。蛋白質(zhì)、鐵、銅、葉酸和多種維生素等則具有較強(qiáng)的造血功能，下面我們就來介紹一下獻(xiàn)血后如何補(bǔ)充這些營養(yǎng)素。

蛋白質(zhì)是構(gòu)成人體組織最基本、最主要的物質(zhì)，含有優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)較多的食物有：奶類、瘦肉、蛋類、豆制品等。在含蛋白質(zhì)較多的食物中，牛奶名列前茅，其次是雞蛋，瘦肉含蛋白質(zhì)也很豐富。瘦肉中最好的是羊肉，羊肉不僅含有較多的蛋白質(zhì)，而且還含有豐富的鐵和銅。一般來說，動物蛋白的氨基酸優(yōu)于植物蛋白，更符合人體需要，所以獻(xiàn)血后應(yīng)注意適當(dāng)添加牛奶、豬肉、牛羊肉、雞肉、魚肉以及動物肝、心、腎等富含優(yōu)質(zhì)蛋白的食物。

鐵是組成血紅蛋白的重要成分，所以獻(xiàn)血以后，注意補(bǔ)充鐵就更為重要。含鐵較多的食物有：動物肝臟、海蜇、蝦、芝麻、海帶、黑木耳、紫菜、香菇、豌豆、大棗、桂圓、雞蛋、芹菜、瘦肉、魚、大豆制品、動物血液等。這些食物中所含的鐵進(jìn)入腸道后易于被人體吸收利用，且不受進(jìn)餐食物的影響，吸收率可達(dá)13％～20％，其中尤以動物肝臟和動物血液的含鐵量豐富。吸收率更高。尤其是動物血液，其中鐵吸收率達(dá)22％以上。另外，含有葉酸較多的食物有綠色蔬菜，新鮮水果，以及豬肝、腎、牛肉等動物性食品；含有維生素B12較多的食物有動物肝臟、豬或羊腎、腐乳等，獻(xiàn)血后也應(yīng)注意補(bǔ)充。

此外，還應(yīng)多吃富含維C的食物，如青椒、番茄、草莓、櫻桃、橙子等。

獻(xiàn)血后可以適當(dāng)進(jìn)食一些補(bǔ)益藥膳，如桂圓大棗粥、補(bǔ)血阿膠粥、龍眼肉粥、阿膠雞蛋湯、黃芪燉雞、龍眼棗雞、參芪煨雞等，可補(bǔ)氣生血，促進(jìn)紅細(xì)胞的生成。下面推薦幾種常用藥膳，供大家選擇食用。

參棗豬肝湯：黨參15-20克，大棗20枚，豬肝50－100克。將黨參和大棗洗凈，加溫水浸泡30分鐘，再加適量冷水，文火煎煮30分鐘后濾出汁液。再加適量水煮15分鐘取汁，兩次汁液混合在一起，與豬肝同煮熟。調(diào)味后食用。

龍眼山藥羹：龍眼肉15克，山藥30克，大米100克。將大米淘洗干凈與龍眼肉、山藥同入鍋中，加適量冷水文火煮至爛熟，調(diào)味后食用。

豬血湯：豬血500克，沖洗干凈，加蔥、姜及少量黃酒，入鍋煸炒，加入適量水煮沸至熟，放少量鹽、味精，即可食用。

紅棗花生粥：紅棗10枚，帶皮的花生仁50克，大米100克，三者洗凈后同放入鍋中，加水適量，文火煮至爛熟。

獻(xiàn)血后的幾天不要暴飲暴食，尤其不能大量吃富含蛋白質(zhì)的食物和太油膩的食物，也不要飲酒。應(yīng)該注意休息，按需進(jìn)補(bǔ)，逐步補(bǔ)充。值得指出的是，蜂王漿和巧克力不是補(bǔ)血的良藥，不宜多食用。獻(xiàn)血后血液的完全恢復(fù)大約需兩至三個星期的時間。所以，飲食調(diào)節(jié)至少也應(yīng)堅持半個月左右。應(yīng)當(dāng)把營養(yǎng)合理地分配到各餐中，細(xì)水長流，使機(jī)體隨時都能得到所需要的營養(yǎng)素，這樣，身體的恢復(fù)一定會很快。

每年的6月14日是世界獻(xiàn)血日，或稱世界獻(xiàn)血者日。

第3篇：肝臟對身體的重要性范文

[關(guān)鍵詞]體檢；疾病；分析

[中圖分類號]R194.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-7210（2007）09（c）-114-01

據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，處于亞健康的人口大約占總?cè)丝诘?0%左右，是心腦血管疾病、腫瘤、糖尿病等疾病的高發(fā)人群。世界衛(wèi)生組織的研究報告表明，人類1/3的疾病通過健康體檢得到的信息反饋，可以指導(dǎo)治療，提高療效。專家預(yù)計健康體檢將會成為人們預(yù)防早期疾病的重要手段之一。2006年度我們對來院參加體檢的單位員工共計1 872人的體檢結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計，現(xiàn)將統(tǒng)計結(jié)果報道如下：

1 對象與方法

1.1 對象

2006年來我院參加體檢的單位員工共計1 872人。

1.2 方法

對1 872份體檢結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計，對體檢中常見病、多發(fā)病的成因及其預(yù)防保健進(jìn)行了分析。

2 結(jié)果

參加統(tǒng)計的體檢結(jié)果中，男1 600人次，女272人次，平均年齡為43.62歲；各項指標(biāo)正常人數(shù)為304人，健康正常構(gòu)成比例為17%，異常指標(biāo)構(gòu)成比例為83%。其中，體檢患病人數(shù)占前4位的疾病所屬系統(tǒng)分別為：心血管系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)，具體情況如表1所示。

由表1可見，高血脂、脂肪肝等以往老年人容易得的心腦血管疾病已向年輕化發(fā)展。

3 討論

引起血脂高的主要因素有遺傳因素、膳食因素、超重、肥胖、不愛運(yùn)動、性格和年齡、飲酒過量、精神壓力大等。高血脂會引起血液“黏、稠、滯、淤”現(xiàn)象，久而久之可使血管腔隙變窄，血流不暢，嚴(yán)重時導(dǎo)致中風(fēng)、偏癱、心肌梗死、腦梗。

脂肪肝，醫(yī)學(xué)上俗稱肝內(nèi)脂肪變性，是由多種原因引起的肝內(nèi)脂肪堆積，人類正常肝臟里的脂肪含量較少，只占肝臟重量的5%，如果超出10%~15%，或者在組織學(xué)上脂類含量達(dá)到肝重的40%甚至50%，就是脂肪肝。從病理學(xué)角度來看，脂肪肝是由于甘油三酯的合成和分解不平衡造成的，造成這種不平衡的原因歸納有以下幾點因素：酒精因素、營養(yǎng)因素、糖尿病因素、肝炎因素和藥物因素等。我國是乙肝病毒感染的高發(fā)區(qū)，人群乙肝病毒攜帶率達(dá)9.75%，約12億人。一般接觸不會被傳染，其傳播途徑主要有經(jīng)血液、體液傳播，母嬰垂直傳播和以性傳播為主的密切接觸傳播。

前列腺的發(fā)病原因和雄性激素及雌性激素都有關(guān)，其并發(fā)癥有感染、急性尿潴溜、血尿、膀胱結(jié)石、尿毒癥，痔瘡、脫肛等。

調(diào)查顯示：中國人運(yùn)動明顯不足，我國居民職業(yè)性體力活動水平為輕、中和重度的比例差別不多各占1/3，半數(shù)以上的勞動者在工作中以坐和站為主，行走時間很短。平時參加鍛煉的比例為34.6%，其中城市居民為24.6%，農(nóng)村居民為10%。經(jīng)常鍛煉人群中，中年的比例很低，老年人很多。中國人的疾病譜已發(fā)生了改變，心腦血管疾病躍居發(fā)病率和死亡率的第一，高血壓和心臟病的發(fā)病人群越來越年輕化，40~50歲成了高發(fā)年齡段，而且來勢兇猛，猝死率高。這些疾病的成因某種程度上與飲食結(jié)構(gòu)“三高一低”的營養(yǎng)失衡有關(guān)，此外“早飯不吃、中飯吃少、晚飯大吃特吃、睡覺前再補(bǔ)吃”的不良飲食也是導(dǎo)致發(fā)病的重要原因。

基于以上這種現(xiàn)象，改變生活作息和飲食習(xí)慣，從日常生活入手，做好保健和預(yù)防，已成為刻不容緩的要求：①循序漸進(jìn)，酌情增加日常運(yùn)動量，加強(qiáng)體力活動和體育鍛煉，建立健康規(guī)律的作息生活習(xí)慣。②合理調(diào)整飲食，避免辛辣刺激性食物，熱量應(yīng)量出為入，保持平衡，控制飲食中鈉鹽的攝入，增加鉀、鈣的攝入，可多食牛奶、豆類、木耳、香菇、蝦皮、紫菜等。清淡飲食，降低脂肪攝入量，增加優(yōu)質(zhì)蛋白的攝入，如動物蛋白（魚類等）和豆類蛋白；增加維生素攝入，如新鮮蔬菜和水果等，此類飲食有調(diào)整血壓、降低膽固醇和動脈硬化的作用。③戒煙限酒，杜絕有損身體的煙酒刺激物。④控制體重。正常體重的計算公式是體重（kg）=身高（cm）－105，用自身體重值和計算所得數(shù)值相比較，正常范圍在±10%之間，以此為標(biāo)準(zhǔn)，注意控制自身體重。

健康對于每個人、每個家庭都是至關(guān)重要的，健康才是最為珍貴的，也是值得我們倍加呵護(hù)的財富。所以關(guān)愛生命，要從關(guān)心健康做起。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉春先,譚少青,張?zhí)?等.北京地區(qū)8670人體檢結(jié)果分析[J].中國醫(yī)藥導(dǎo)報,2007,4(25):108-109.

第4篇：肝臟對身體的重要性范文

新產(chǎn)品遭遇質(zhì)疑困擾

1994年～2005年，銀小龍先后就讀于南非UNIVERSITY OFCAPE TOWN大學(xué)和美國UNIVERS- ITY OFLOUISVILLE 大學(xué)，分別獲得化學(xué)系博士、博士后、分子生物學(xué)與遺傳基因?qū)嶒炇也┦亢?、工商管理碩士。記者了解到，國外專業(yè)刊物對他的評價是，具有非常廣泛的專業(yè)知識和科技開發(fā)經(jīng)營管理經(jīng)驗。

在美國，銀博士創(chuàng)建了Silver Beam Biopharm公司，擁有了一個在生命科學(xué)、藥物學(xué)等方面的專業(yè)研發(fā)團(tuán)隊和國際一流的科學(xué)研究設(shè)備，并在酒精傷肝作用機(jī)制認(rèn)識基礎(chǔ)上，對癥下藥，開發(fā)了對清除肝臟脂肪有特殊效果的肝凈營養(yǎng)片。

在海外留學(xué)10年之后，銀小龍響應(yīng)國家關(guān)于海外留學(xué)人員歸國創(chuàng)業(yè)的號召，帶著他的成果――肝凈營養(yǎng)片于2005年回國創(chuàng)業(yè)，并在中關(guān)村留學(xué)生創(chuàng)業(yè)園組建北京銀輝生化科技有限公司。

談及脂肪肝，銀小龍一臉嚴(yán)肅：“脂肪肝、肝硬化人數(shù)逐年上升。據(jù)美國癌癥學(xué)會統(tǒng)計資料表明，中國人癌癥發(fā)病率處于世界前列，特別是肝癌、食管癌和胃癌的發(fā)病率為世界第一！中國人肝癌的發(fā)病率是美國人的八倍，而脂肪肝的發(fā)病率在我國也迅速上升，成為僅次于病毒性肝炎的第二大肝病?！?/p>

據(jù)介紹，在某些職業(yè)人群中，比如白領(lǐng)人士、出租車司機(jī)、職業(yè)經(jīng)理人、個體業(yè)主等，脂肪肝的平均發(fā)病率為25%；肥胖人群與2型糖尿病患者中脂肪肝的發(fā)病率為50%；嗜酒和酗酒者脂肪肝的發(fā)病率58%；在經(jīng)常失眠、疲勞、不思茶飯、胃腸功能失調(diào)的亞健康人群中脂肪肝的發(fā)病率為60%。

脂肪肝的發(fā)病率高，而且難以治療，國際上也沒有一種特效的藥物能夠把脂肪肝徹底的治好。眾所周知，肝臟是解毒的器官，很多藥物在治療肝病的時候，又傷害到肝細(xì)胞、肝功能，這樣就導(dǎo)致肝病越治越難治，越治越治不好。銀小龍在實驗過程中找到了不傷肝的成分并研發(fā)出肝凈營養(yǎng)片，達(dá)到治療肝臟的同時，恢復(fù)肝臟的功能。

對此，銀小龍的使命是：告訴中國的脂肪肝患者，脂肪肝是可以清除的。“通過營養(yǎng)，獲得肝臟所需要的營養(yǎng)元素，也就是通過營養(yǎng)調(diào)節(jié)把疾病治好，這一點，我們做到了?！便y小龍自信地說。

按理說，有真正治療脂肪肝的產(chǎn)品出現(xiàn)，對廣大的脂肪肝患者來說是一大福音，而產(chǎn)品也無需“待嫁閨中”，“嫁”不出去。事實證明，經(jīng)過一年的市場推廣，肝凈營養(yǎng)片也已經(jīng)在北京、天津、內(nèi)蒙古、山西等地面市，并將進(jìn)入廣東、遼寧、吉林等地市場。應(yīng)該說，肝凈營養(yǎng)片在中國的突然竄起，吸引了眾多的脂肪肝患者的眼球。但是，銀小龍卻并不滿意，他想走得更高更遠(yuǎn)。

因為，肝凈營養(yǎng)片在中國市場的推廣過程中，遭遇患者質(zhì)疑的困局。“沒有藥物能治好肝病”的觀念似乎已深入人心。當(dāng)前又有多少患者能相信：作為保健品的肝凈營養(yǎng)片，能清除脂肪肝？

正是基于這樣的思維，很多患者，甚至一些醫(yī)生都覺得不可信，也不敢相信。所以在這種情況下，“我們需要花很多的精力去教育別人，告訴他們脂肪肝是可以治好的。肝凈營養(yǎng)片雖然不是藥品，但是能把脂肪肝治好?！便y小龍說。

新產(chǎn)品，該何去何從？

銀小龍目前所面臨的局面，是否意味著他只能從星星點點開始，最終達(dá)到燎原的目的？因為，目前能找到適合自己的融資渠道，也不是那么容易的事。需要雙方在價格、觀念等方面達(dá)成一系列的共識。可以說，如今擺在銀小龍面前的，是個戰(zhàn)略性的難題：下一步怎么走，才能走向一個階段性反彈？而面臨的推廣困惑，也著實讓他緊張一把。

眾所周知，新產(chǎn)品的研發(fā)比較復(fù)雜。據(jù)介紹，“肝凈營養(yǎng)片”也是按照藥品的標(biāo)準(zhǔn)來研發(fā)的，花費了銀小龍8年的心血。在美國，銀小龍與他的研究團(tuán)隊，結(jié)合國際間對肝臟中毒、脂肪肝的發(fā)病機(jī)制及可能的解毒途徑的研究結(jié)果，對潛在的預(yù)防肝臟中毒，保護(hù)肝臟及促進(jìn)損傷肝臟修復(fù)的天然化合物及氨基酸進(jìn)行了廣泛的研究，發(fā)現(xiàn)并經(jīng)實驗證明了多種具有保護(hù)肝臟、清除脂肪肝、抗酒精中毒的天然有效成分，最終成功研制出肝凈營養(yǎng)片。

所以，無論是質(zhì)量還是科技含量上，肝凈營養(yǎng)片都是很有市場發(fā)展前景的產(chǎn)品。雖然中國的肝病藥物市場廣闊，但是中國患者對肝病知識了解的太少，有一些重要的信息、非常權(quán)威的數(shù)據(jù)，還未達(dá)到廣為人知的程度。而作為企業(yè)來講，沒有那么多的財力、精力去做公益性的活動，雖然他們愿意，但這需要社會機(jī)構(gòu)、企業(yè)、專家等各方面的配合。

其實，銀小龍遭遇這種局面，從一個側(cè)面折射出我國保健品市場與國外的一些差距。據(jù)了解，美國人接受保健品要比中國人容易得多。一方面，美國人知道身體的重要性，日常補(bǔ)充一些護(hù)肝的產(chǎn)品也是很自然的事。其次，美國的整個健康教育比中國做得好，在國外看病，醫(yī)生首先考慮患者是否營養(yǎng)缺乏，然后告訴患者有啥病，吃啥藥。另外，國外藥店中，保健品占了很大的分量，銷量也很大。營養(yǎng)師會根據(jù)患者的病情，需要在營養(yǎng)方面注意哪些事項，會針對性地提出意見和建議。

針對目前中國的這種現(xiàn)實，下一步銀小龍會不會在推廣方式上進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整？如何站穩(wěn)市場擴(kuò)大市場，未來該往哪里走？銀小龍說，從目前的看來，鑒于醫(yī)院、專家醫(yī)生的權(quán)威性，以及強(qiáng)大的影響力，公司會把核心業(yè)務(wù)放在推廣上，采取相關(guān)舉措，讓醫(yī)生了解藥物，通過試用，用療效說話。同時，也在爭取社會的幫助與支持，如何讓好的產(chǎn)品讓大家收益，這是最重要的。

“雖然我們市場大、目標(biāo)大，但我們得從小做起，腳踏實地從最艱苦的階段做起?！被蛟S，有銀小龍這樣堅定的想法，有放長線、釣大魚的勇氣，他的團(tuán)隊站穩(wěn)市場只是一個時間問題了。盡管他們現(xiàn)在處于夾縫求生的狀態(tài)，但未來之路也許就是一條光明大道。我們期待著！

采訪后記：

第5篇：肝臟對身體的重要性范文

在探究南希的身體思想之前，我們首先要關(guān)注的是他對于笛卡爾的閱讀。傳統(tǒng)的解讀認(rèn)為，笛卡爾嚴(yán)格區(qū)分了靈魂和身體，并強(qiáng)調(diào)了靈魂所具有的絕對優(yōu)勢。不能否認(rèn)，笛卡爾在他的多部著作當(dāng)中深入討論了身體問題，雖然由他的思想出發(fā)對身體的貶抑被進(jìn)一步地擴(kuò)大，但事實上笛卡爾從另一個角度肯定了身體存在的合法性，“雖然他強(qiáng)調(diào)靈魂可以獨立存在，但卻沒有否認(rèn)和忽視身體與靈魂之間深刻而真實的聯(lián)合關(guān)系?！?3)從笛卡爾出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)在認(rèn)識中的身體同時具有主體和對象兩種性質(zhì)，作為認(rèn)識主體的身體對于認(rèn)識有建構(gòu)的作用而不是被動地由靈魂來決定的，作為認(rèn)識對象的身體，其確定性需要依靠靈魂主體的幫助來確定。但在對身體的探究當(dāng)中，由于對身體感覺有效性的懷疑和對作為感覺對象的身體本身的懷疑，使得在相當(dāng)長的時間當(dāng)中，遮蔽了身體作為認(rèn)識主體的事實，而將注意力主要集中在了作為對象的身體之上。與此同時，笛卡爾也區(qū)分了身體與一般物體的差異，“身體具有整體的功能性，不因為部分的減少或改變就失去其功能?！?4)笛卡爾也通過對感覺的探討，將身體劃分為一般物體意義上的自在身體和具有認(rèn)知行為能力的自為身體，這其實體現(xiàn)出了笛卡爾身體學(xué)說的兩重性，當(dāng)提出自為身體之后，已經(jīng)指出了我們需要的是滲透著靈魂作用的身體，這種身體并不是某些學(xué)者所歸納的戴著“鐵鐐”的身體，因為雖然他將身體對靈魂的負(fù)面影響比作了鐵鐐對身體的壓制，但正是從鐐銬的比喻當(dāng)中表達(dá)了身體同時處于對象和主置上的事實(5)。雖然傳統(tǒng)上我們認(rèn)為笛卡爾的學(xué)說是身心二元論進(jìn)一步擴(kuò)大，但在另一個角度來看，它是對身體在認(rèn)識論當(dāng)中地位提高的具體體現(xiàn)。身體不再是柏拉圖口中的心靈的墳?zāi)梗辉偈莵喞锸慷嗟履抢镒鳛橘|(zhì)料的不可知的身體，也不再是奧古斯丁那里作為靈魂的“工具”的身體。在結(jié)構(gòu)主義和后解構(gòu)主義哲學(xué)當(dāng)中，通過批判身體現(xiàn)象學(xué)當(dāng)中殘留的意識哲學(xué)成分，出現(xiàn)了身體哲學(xué)泛化的情況，身體在物質(zhì)特性維度得到了極度的強(qiáng)化，而在精神維度的特性被遮蔽了。盡管在這兩個階段，語言學(xué)轉(zhuǎn)向成為了最核心的課題，但是就20世紀(jì)歐洲哲學(xué)而言，身體問題作為現(xiàn)象學(xué)的首要問題在結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義那里依然占據(jù)重要的位置，并因此直接導(dǎo)致了一種泛身體哲學(xué)。作為身體哲學(xué)的主要體現(xiàn)，身體現(xiàn)象學(xué)在這個泛化的過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。與笛卡爾和康德哲學(xué)有著密切聯(lián)系的胡塞爾現(xiàn)象學(xué)雖然是一種意識哲學(xué)，卻給身體哲學(xué)的轉(zhuǎn)向提供了重要的契機(jī)。海德格爾將研究的著眼點放在了此在的在世存在上，那么也就從隱含的層面上將身體哲學(xué)引入存在論當(dāng)中。而在大多數(shù)的法國現(xiàn)象學(xué)家那里，現(xiàn)象學(xué)就是身體現(xiàn)象學(xué)，這里的身體不再是對象，而是將原本在笛卡爾哲學(xué)中被提到但又被遮蔽了的作為主體的身體。在法國現(xiàn)象學(xué)家那里，并不一定每個人都直接將理論建構(gòu)在對身體的直接探究之上，梅洛龐蒂將“我是我的身體”與“我擁有一個身體”(6)對立起來，并將肉身化作為研究的第一主題，列維納斯對身體問題的關(guān)注常常被他者和他性問題所掩蓋，并在關(guān)于實存（existence）和實存者(existant)的討論中將身體問題凸顯出來。到了列維納斯，他已經(jīng)完全跳脫出了笛卡爾所認(rèn)為的那個可以不依賴于身體而獨自存在的靈魂，而開始認(rèn)為不存在懸置的意識“，意識離不開身體，而身體本身又是具有靈性的”(7)“，我不僅擁有一個身體，而且我就是我的身體?！?8)雖然在后結(jié)構(gòu)主義時期，現(xiàn)象學(xué)中對笛卡爾二元論所抱持的批判性地接受，但是不能否認(rèn)它們是基于意識哲學(xué)發(fā)展而來的，雖然是在某種程度上的悖反，此時所強(qiáng)調(diào)的是身體和心靈不再是二分的，它們構(gòu)成了一個有機(jī)的、不可分割的整體。自笛卡爾以來，尤其是到了康德的話語體系當(dāng)中，眾多思想者們力求解放主體，他們意識到如果主體沒有感覺或體驗到自己的存在，將無法感覺或體驗到物體的存在。南希繼承和發(fā)展了前人的觀點，認(rèn)為“我”不是一個實體而是身體與靈魂實體的結(jié)合體，是身體-靈魂，換句話說，實體的在場是向-自己-在場（present-to-self）的否定,我需要感受到外在于我的世界的存在，只有這樣我才能感受到自身的存在，然而一旦我感受到了外在世界的存在，那么沒有什么是不被感受的，我的在場，意味著我的內(nèi)在性向外的延伸，同時也是向我的延伸，此時我被懸置了，成為自身之中的他者，而我的身體將作為他者的我與我自身聯(lián)合起來，也就是前文中所提到的身體-靈魂，所以南希強(qiáng)調(diào)我只能從外在感受自我。從笛卡爾的“我思”出發(fā)，“思考就是感覺，并且作為感覺，它觸摸到外延的事物；它觸摸延伸”(9)，也就是說為了感受那個思考的自我，自我必須向外敞開，它將于模糊性相遇。原因在于，思考必然面對的不是清晰的、透明的外在，如果這樣它不會感受到任何事物，清晰與透明在某種意義上說趨向于無，我的思考如同投射到外界的光線一般，如果沒有任何阻礙物，那么光線將一直直線傳播下去，而無法反射回我的眼睛，也就無法使我感受到外界事物的存在。當(dāng)無法感受外界存在的時候，便無法建立與外界之間的聯(lián)系，也就無法形成共在。

二、從我的身體到觸摸

身體通過思考敞開，并通過這一敞開感受自身，南希將它視為外部，它使得內(nèi)部向外展現(xiàn)，“身體承認(rèn)自己是外部……我是我自己的外部……通過我的皮膚，我觸摸自己。我從外部觸摸自己，而非從內(nèi)部?！?10)相較于梅洛龐蒂對于身體的認(rèn)識，我們會發(fā)現(xiàn)雖然兩者都強(qiáng)調(diào)了身體的重要性，并認(rèn)為身體的實存是作為認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，或者說是必要條件，但是梅洛龐蒂所強(qiáng)調(diào)的我的存在依然是一個以我為中心的，而南希從笛卡爾的我思中結(jié)合海德格爾的共存觀點，將與-存（être-avec）引入了認(rèn)識領(lǐng)域。雖然海德格爾話語中的共存（mitsein）和南希話語中的與-存兩個詞在法語中的寫法是一樣的，或者說在南希的與-存觀當(dāng)中看到了非常多海德格爾的影響。但這并不代表南希在繼承海氏的觀點的基礎(chǔ)上沒有進(jìn)行創(chuàng)新，尤其是在經(jīng)歷自身的身體焦慮之后，南希更加強(qiáng)調(diào)了一種關(guān)系，這一關(guān)系不但在個體自身當(dāng)中存在，更多地表現(xiàn)為個體與“部分外在于部分”（partsextraparts）的關(guān)系。自身與自身的共處，自身與外在于自身的事物的共處，都成為存在的關(guān)鍵問題。事實上，梅洛龐蒂所強(qiáng)調(diào)的“距離”(11)，在某種意義上亦是關(guān)系的一種體現(xiàn)方式。南希在《肖像畫的凝視》當(dāng)中所強(qiáng)調(diào)的源于肖像畫的注視在某種程度上也是對梅洛龐蒂的“返回事物本身”的另一種發(fā)展，一種對自我的再關(guān)注，這一視線像一道三折線，將自我投擲出去，繪畫將自我投擲給觀者，觀者再將前兩者結(jié)合的視線投射到繪畫當(dāng)中。梅洛龐蒂曾強(qiáng)調(diào)“返回事物本身，就是返回認(rèn)識始終在談?wù)摰脑谡J(rèn)識之前的這個世界”(12)，也就是那個沒有與我發(fā)生聯(lián)系的那個世界，不與我共存的世界，它首先是作為無而存在的，但是南希也強(qiáng)調(diào)了，無在根本上并非是什么都沒有，而是切實地什么都有，只是它并沒有被可見的、可觸摸的、可感的具體物質(zhì)所替代而被我所認(rèn)識，并與我建立一種無法切實描繪的內(nèi)在的親密感，一旦這種內(nèi)在的親密性建立起來，那么就意味著我與“無”與-存，相伴而存在。如果要觸摸自己，那么我必須完全外在于自身，無論何時我們都只能在邊界觸摸。所謂身體的敞開，是對梅洛龐蒂話語體系中“距離”的消解，但并不是使它消失不見。而是在盡可能小的范圍內(nèi)使得自我身體與外在于身體的事物發(fā)生聯(lián)系。在正常狀況下，身體是不會在絕對意義上敞開的，從生理層面來講，如果身體敞開，必然是處于非健康狀態(tài)。當(dāng)我們處于身體健康的情況時，我們是無法感受到身體的存在的，并非我們忽視身體的存在，而是沒有契機(jī)使得我們?nèi)ジ惺苌眢w。甚至在西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)未發(fā)展起來之時，我們甚至不知道我們軀體內(nèi)部有著怎樣的器官。我感受不到我的肝臟，也不知道我的腎臟，它們是沉默無言的。事實上南希強(qiáng)調(diào)了一種絕對的外在性，因為內(nèi)在性被他稱為“無”，它是不能夠被具形化的，一旦它成為可感的、可視的、可觸摸的，它就不在是內(nèi)在性，而成了外在性，也就是說南希將笛卡爾話語中的“靈魂”用內(nèi)在性（intériorité）或親密性(intimité)代替，并將身體視為它的呈現(xiàn)形式，而我們看到的身體則是作為再現(xiàn)而存在的(13)。后來，南希將這一觀點引入到美學(xué)思考當(dāng)中，他將藝術(shù)定義為對缺席但卻在場的美的呈現(xiàn)，美可以被類比為靈魂，而藝術(shù)使美的身體，美一直是以缺席的姿態(tài)在場的，而身體通過自身的實在性把這一缺席的事物呈現(xiàn)出來，或者說藝術(shù)是美的呈現(xiàn)，而藝術(shù)作品則在傳播過程當(dāng)中將這一呈現(xiàn)再次呈呈現(xiàn)給受眾，所以藝術(shù)作品可以被視為美的再現(xiàn)。從南希的身體理論出發(fā)，我們所要思考的并不是身體與靈魂之間的抗?fàn)?，而是身體與靈魂的關(guān)系，“除了身體，不表現(xiàn)任何他者，但是身體外在于自身，或者說他者就是那個在自身之中的身體”(14)，我們借由身體對外界和自身進(jìn)行感知，所使用的方式是觸摸，而實際上南希的接觸（contact）觀點涵蓋了視看、傾聽、觸摸，將看作為另一種形式的觸摸，強(qiáng)調(diào)了接觸所發(fā)生的場域和條件。他并不是想要切斷身體與靈魂，而是展現(xiàn)一種“之間”（entre/be-tween）的本體論。從南希強(qiáng)調(diào)存在之間的關(guān)系中我們看到對梅洛龐蒂的“知覺”觀念的承繼，在梅氏那里，“從主觀一面看，知覺是肉身主體的活動或行為（act）；從客觀一面看，知覺場（perceptualfield）是世界呈現(xiàn)的場所，是世間中各種食物被知、被感的活動得以展開的場域。故知覺是一種‘之間’（‘inbetween’）：既非純外在的、經(jīng)驗主義者說的sensation，也非純內(nèi)在的內(nèi)觀（intro-spection）?！?15)南希將梅洛龐蒂的知覺直接發(fā)展成為“之間”，并通過這種“之間”強(qiáng)調(diào)了沒有“之間”就沒有事物的與存，或者沿用海德格爾的概念“共存”。由此，空間的概念被引入，南希將身體作為一個場域，并將靈魂視為身體，認(rèn)為靈魂就是身體的在場，身體是靈魂的再現(xiàn)，身體是作為靈魂在空間中的“站位”(16)，即在外部的存在。再次回到“部分外在于部分”（partsextraparts），南希將extra視為一個狹長的空間，它是分化的場所，而不再是笛卡爾語境當(dāng)中未分化的空白。觸摸正是在extra中發(fā)生的。在論及觸摸之時，我們需要時刻保持警惕，以防迷失在知覺的迷霧當(dāng)中，觸摸的實在性并不僅僅建立在我們所觸摸到的表象與表象的內(nèi)在之間的一致性上，如果是這樣，我們的觸感則是游移不定的，或者換句話來說，如果我們在觸摸之時便開始對事物進(jìn)行分析，那么由于分析規(guī)則本身的抽象性將猜想代入切實的觸感當(dāng)中而產(chǎn)生錯覺。事物并不會根據(jù)我們的觸感而發(fā)生改變，事實上觸感發(fā)生的前提是觸摸的動作，觸摸動作的發(fā)生即為兩個原本封閉無關(guān)的世界在其邊界上的相遇，并通過這種相遇建立某種聯(lián)系。

三、從觸摸到復(fù)數(shù)的獨一性

伊恩•詹姆斯（IanJames）曾這樣評價南希的思想：“從現(xiàn)象學(xué)語言———顯現(xiàn)、給予、照明等，轉(zhuǎn)向了另一個層面（站位、配置、觸摸、接觸等）。”(17)在南希的思想當(dāng)中，觸摸的觀念是從“不要觸摸我”和“這里是我的身體”兩個維度展開的，在前文當(dāng)中提到觸摸是在extra中發(fā)生的，同時觸摸還是一個瞬間回撤的動作，更準(zhǔn)確地說是一種“觸點”，并且是伴隨著感覺而發(fā)生的，所以我們會將觸摸與“觸感”在某種情況下交替使用，這是因為在觸摸動作發(fā)生的瞬間———施動者不僅僅是作為主動的觸摸者也是作為被動的被觸摸者———回到自身?！皼]有這種撤離，沒有這種回復(fù)或回撤，觸摸就不再是其所是，并且也不再做其所做?！?18)也就是說“不觸摸”是觸摸的內(nèi)在需求，只有伴隨著不觸摸，觸摸才能夠成為觸摸。不觸摸事實上是對觸摸的否定，并且意味著不要去觸摸那個在場的、可見的、可觸摸的事物，也意味著去觸摸那個不可見的，始終缺席于在場中的意義。因為后者恰好是不可觸摸的，所以它可以被觸摸。南希所希望的是我們“不要去觸摸那顯現(xiàn)的在場，而是進(jìn)入它真實的在場，然而這個真實的在場正是在它的缺席當(dāng)中”(19)，也就是讓我們借由表象回到意義中去。結(jié)合對身體及觸摸的認(rèn)識，靈魂就是身體本身，世界的意義是世界的本身，世界是意義的最佳承載形式，意義的外在多樣性并不影響其內(nèi)在的獨一性，意義在與外界所構(gòu)成的關(guān)系當(dāng)中被呈現(xiàn)為多樣的外觀，事實上這是意義本身與外界兩者共同作用的結(jié)果。用瓦萊里對藝術(shù)品與藝術(shù)作品兩個概念的差異來對這一問題進(jìn)行說明：藝術(shù)品雖然是無法進(jìn)行不斷延異的意義，但它確實是獨一的，它存在于某個收藏室當(dāng)中，可能被人遺忘；藝術(shù)作品以其鮮活的生命力呈現(xiàn)于觀者面前，并在受眾的感受，交互體驗中不斷新生，呈現(xiàn)多種多樣的闡釋(20)。藝術(shù)品可以隨時變成藝術(shù)作品，藝術(shù)作品也能夠隨時轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)品，但是我們不能說藝術(shù)作品就是藝術(shù)品，因為它們的互換需要“我”的參與。這里所說的“我”，并非大寫的“我（Je）”，而更多地是作為個體的在數(shù)量上無法計算的小“我”（je），帶有更多的特殊性。如人一般，不僅僅是“類”的存在，還是個體的存在。觸摸從另一個層面上代表著兩個封閉世界在相對意義上的敞開與聯(lián)系，從不觸摸的角度出發(fā)，則要求在敞開之前所進(jìn)行的自我認(rèn)知，這一認(rèn)知并不是對傳統(tǒng)意義上的身體的認(rèn)知，而是對于自我之所以以這一形式存在的內(nèi)在邏輯的認(rèn)知。進(jìn)入到藝術(shù)領(lǐng)域，延續(xù)傳統(tǒng)的視覺中心理念，“畫家的視覺不再是對于一個外部的注視……世界不再通過再現(xiàn)出現(xiàn)在畫家面前……畫面只有作為‘虛無的景象’才能是某種事物的景象，撕開‘事物的外皮’以便指出事物是如何成為事物而世界是如何成為世界的.”(21)藝術(shù)家所做的并不是簡單地呈現(xiàn)或再現(xiàn)事物，而是通過創(chuàng)作將事物如何成為事物的過程呈現(xiàn)出來，也就是它的內(nèi)在邏輯呈現(xiàn)出來，這一邏輯必然是抽象的（或用南希的話來說是不可觸摸的），而藝術(shù)家所做的是將觸摸這一不可觸摸的內(nèi)在性并將其借由可觸摸的形式將其“具形化”（incarnation）或“肉身化”（carnation）。隨后，南希強(qiáng)調(diào)了那個不可觸摸的內(nèi)在的獨一性（singularité），但它以多樣的變體在現(xiàn)世中呈現(xiàn)或再現(xiàn)，并且不斷向外延伸。事實上，南希所說的獨一性也可以用“奇點”來表述，即在時空中存在的一個抽象的、特殊的點?？刀ㄋ够谒囆g(shù)的具體操作中強(qiáng)調(diào)了點的重要性，指出了抽象中的點與具象化了的點之間存在的某種微妙的差異：“所謂的點，本來指的就是小的和圓的東西。不過，大小固然如此，它的輪廓則是相對而言的。作為現(xiàn)實的形態(tài)，點的表現(xiàn)形式無限多……總之，點的界限是無法設(shè)定的。點的世界是沒有境界的?！?/p>

在南希對美的論述當(dāng)中，也指出美是作為一種抽象的“無”而存在的，它通過各種各樣的表現(xiàn)形式實存于人世，這也就是從根本上表達(dá)了一種獨一性的多重表現(xiàn)，同康定斯基對點的認(rèn)識，殊途同歸。通過針對點的探究的延伸，我們可以發(fā)現(xiàn)每一個點在理論中可以被視為一個節(jié)點，這個節(jié)點在德勒茲的話語中被表述為“事件”，點的存在，意味著某種從“無”到有的發(fā)生，“無”并不代表這無物，而代表著一種無法用物質(zhì)來替換的東西，所以無論是理論家還是藝術(shù)家都通過自己的創(chuàng)作或理解，借由某種具體的、可見的、可觸摸的物質(zhì)來使“無”具形化。結(jié)語：從復(fù)數(shù)的獨一性到藝術(shù)南希話語中的內(nèi)在親密性，在某種程度上帶有知覺的意味，這一強(qiáng)調(diào)“之間”的概念，抽象的非物質(zhì)存在借由某種具形化手段實存于現(xiàn)實的物質(zhì)世界當(dāng)中，抽象世界與現(xiàn)實世界之間聯(lián)系正是由內(nèi)在親密性建立起來的，借用梅洛龐蒂的話語，我們也可以認(rèn)為它是由知覺所建立起來的，同時“沿著意向性對象所呈現(xiàn)的內(nèi)容及其呈現(xiàn)的樣態(tài)做分析，讓我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們談?wù)撌挛飼r，是透過意識來意指該事物，但意識意指該事物的方式不是單一的，而是多種多樣的?！?23)雖然胡塞爾、海德格爾及梅洛龐蒂等現(xiàn)象學(xué)家都曾不止一次地表達(dá)這樣的觀點：意識的單一與表現(xiàn)意識的方式的多種多樣；然而，他們卻都沒有如南希一般，將這種現(xiàn)象用“獨一性的復(fù)數(shù)存在”進(jìn)行歸納說明。事實上，南希所提出復(fù)數(shù)的獨一性并不是一項創(chuàng)新的發(fā)明，而是基于豐富的、深厚的思想基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。然而，我們現(xiàn)在所面臨的巨大的考驗是：我們的形式常常走得太遠(yuǎn)，讓我們自己陷入迷途，忘記了原初的感覺，那感覺可能是單一的，也可能是混雜的，但是我們陷入了物質(zhì)過度的迷霧當(dāng)中，而將內(nèi)在性的感覺變成了在外界沖擊下的感觀，在多度的復(fù)數(shù)表現(xiàn)形式中，將獨一性掩埋。這一困境并不僅僅是現(xiàn)代人所要面對的，每一個時代的人們都要面臨這種問題，只是我們對于過去的想象是建立在已存的陳見之上，忘卻了他們所處的具體語境，同樣我們對于未來的想象又建立在過去之上，一個接一個的謎團(tuán)在被解開的同時又再一次創(chuàng)造新的謎團(tuán)，時間的先后并不能代表思想的先進(jìn)與否，現(xiàn)代化很大程度上體現(xiàn)在物質(zhì)層面上，當(dāng)今，我們不過是使用了更為先進(jìn)的物質(zhì)手段或所謂技術(shù)來呈現(xiàn)“無”。

第6篇：肝臟對身體的重要性范文

關(guān)鍵詞：腫瘤化療；副作用；臨床護(hù)理

【中圖分類號】R246.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1672-8602（2015）03-0123-01

化療藥物的不良反應(yīng)分近期毒性反應(yīng)和遠(yuǎn)期毒性反應(yīng)。近期毒性反應(yīng)又分為局部反應(yīng)（如局部組織壞死、栓塞性靜脈炎等）和全身性反應(yīng)（包括胃腸道反應(yīng)、造血系統(tǒng)功能低下、皮膚和黏膜反應(yīng)、神經(jīng)系統(tǒng)癥狀、肝功能損害、心臟反應(yīng)、肺毒性反應(yīng)、腎功能障礙及其他反應(yīng)等）。遠(yuǎn)期毒性反應(yīng)主要是生殖功能障礙及致癌、致畸作用等。對2012年10月～2014年10月期間腫瘤化療患者30例出現(xiàn)的副作用護(hù)理方法分析如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 本組選取的30例腫瘤患者，其中其中胃癌10例，腸癌2例，肺癌6例，乳癌5例，肝癌3例，淋巴瘤4例。

1.2 方法 根治性化療必須由作用機(jī)制不同、毒性反應(yīng)各異而且單藥使用有效的藥物所組成的聯(lián)合化療方案，運(yùn)用足夠的劑量及療程，間隙期盡量縮短，以求完全殺滅體內(nèi)的癌細(xì)胞。部分癌癥在采取有效的局部治療（手術(shù)或放療）后，使用化療。原發(fā)腫瘤切除后，殘留的腫瘤生長加速，生長比率增高，對藥物的敏感性增加，且腫瘤體積小，更易殺滅。

2 護(hù)理

2.1 口腔炎、味覺異常觀察與護(hù)理 開始使用抗腫瘤藥物，每天一次進(jìn)行口腔觀察。并教會患者自我觀察。有義齒的先拿掉義齒，按照以下項目進(jìn)行觀察：口唇、口角、牙齦、頰粘膜、舌苔的顏色，有無口臭等。粘膜有無破潰、出血、鵝口瘡、糜爛、水泡、腫脹等。唾液分泌的量、粘稠度。有無口腔疼痛、吞咽時疼痛。有無味淡的感覺、無味的感覺（特別是咸味）、口腔發(fā)苦、有金屬味等味覺變化[1]。口腔炎的預(yù)防，提導(dǎo)刷牙漱口的方法對預(yù)防口腔炎起著很重要的作用。治療開始前，向患者及家屬說明口腔護(hù)理的重要性，口腔內(nèi)觀察、預(yù)防的方法。發(fā)生口腔炎患者可以含漱或涂抹局部物。含漱有抗炎和組織修復(fù)功能的含漱液?？诜S生素A、維生素E既可保護(hù)粘膜，又能促進(jìn)愈合。低能量的氦氖激光局部照射，對潰瘍的愈合也有效。含漱含有轉(zhuǎn)化生長因子-β、G-CSF或GM-CSF的漱口水也有療效。避免食用酸性、刺激性強(qiáng)、過熱、過硬食物。對于重度口腔炎患者應(yīng)住院治療，考慮使用麻醉類藥物，并行鎮(zhèn)痛、抗感染、輸液、全胃腸道外營養(yǎng)等治療。

2.2 惡心、嘔吐 危險因素和觀察要點 注意評價患者有無不安情緒，忍耐程度如何，是否經(jīng)歷過強(qiáng)烈的惡心嘔吐經(jīng)驗，上次的治療狀況如何。有無惡心嘔吐，臉色、表情改變，倦怠感，疲勞感，頭暈，暈車等不適癥狀。食欲不振，脫水，發(fā)熱，口腔炎，腹瀉，便秘，失眠，口渴，皮膚干燥，水腫，尿量和體重的改變。進(jìn)行惡心嘔吐副作用的教育，癥狀的觀察和對策，治療時患者的自我觀察和記錄，自我護(hù)理。進(jìn)食自己喜歡的合口食物，注意食物的色、香、味、量。嘔吐頻繁時多吃水果和富含電解質(zhì)飲料，補(bǔ)充水分和鉀離子。進(jìn)食易消化的食品，減少食物在胃內(nèi)停留的時間。避免食用脂肪多、刺激性、太甜、太熱、太硬的食物。適當(dāng)進(jìn)食營養(yǎng)補(bǔ)充食品。惡心嘔吐會引起食欲不振，身體的恢復(fù)需要營養(yǎng)的補(bǔ)充，向患者說明經(jīng)口進(jìn)食的重要性。環(huán)境的調(diào)整：氣味、空氣的流通、衣服、等的調(diào)整。使患者舒適。準(zhǔn)備好含漱水、嘔吐用的容器和面巾紙。解除患者的不安，進(jìn)行精神援助，自律訓(xùn)練和呼吸等行為療法的指導(dǎo)。

2.3 腹瀉 容易引起腹瀉的抗腫瘤藥物：CPT-11、VP-16、5-FU、MTX、Ara-C、希羅達(dá)?；颊吒篂a后痛苦癥狀增加，頻繁的腹瀉增加體力的消耗，減少排便以外的其他活動，因為腹瀉造成的不適，和害怕其他人對氣味和不干凈的抱怨，精神上的緊張使得腸蠕動亢進(jìn)，反而會增加腸蠕動。所以要保持身心的安靜，腹部給予保暖，才能使腸蠕動鎮(zhèn)靜。體力低下時可在床上排泄，并且安排一個安靜舒適的環(huán)境，解除患者精神上的不安。指導(dǎo)患者少量多次的進(jìn)食，少渣飲食，以減少腸道負(fù)擔(dān)。同時避免進(jìn)食刺激和興奮腸道的食品（咖啡，紅茶，香辛料等），補(bǔ)充充足的水分。水分和營養(yǎng)經(jīng)口攝取困難的時候，進(jìn)行輸液，并保持水分的出入平衡。觀察大便形狀，使用止瀉藥時，觀察有無便秘傾向的發(fā)生。排便后保持周圍清潔，預(yù)防感染的發(fā)生?；颊咧髟V疼痛，洗凈后周圍皮膚涂抹油性軟膏，避免糞便和皮膚的直接接觸。

2.4 便秘 長春堿類抗腫瘤制劑易引起便秘。其中長春新堿最強(qiáng)，其次是長春地辛，再其次是長春花堿。近年來開發(fā)的長春瑞賓有0.8%引起藥物性腸麻痹。紫杉烷類中紫杉醇，多西紫杉醇易引起便秘。觀察有無惡心，嘔吐，食欲不振，頭痛，失眠，全身倦怠感，疲勞。嚴(yán)重的情況下，腸麻痹引起便秘。便秘發(fā)生的個體差異性很大，了解患者的排便情況，飲食情況，活動量等很重要。養(yǎng)成每日定時排便的習(xí)慣。其他患者和護(hù)士應(yīng)理解患者排便的羞恥心態(tài)，患者一有便意時應(yīng)及時應(yīng)對，并對其氣味和聲音給予合適的處理，排泄物立即處置，使患者沒有精神負(fù)擔(dān)，有一個良好的排便環(huán)境。多吃富含纖維和水分的食物，食欲低下，惡心等情況下，盡可能的少食多餐[2]。身體運(yùn)動時，反射性的腸蠕動也增加。而且腹部按摩，穴位刺激，腹部腰部的熱敷也有效果?？鼓[瘤藥物引起的便秘僅靠以上方法很難奏效，常常需要使用緩瀉劑。根據(jù)以往化療便秘的情況，預(yù)防性的口服緩瀉劑，如果效果不好，進(jìn)行給藥、灌腸和摳便等排便處理。

2.5 肝臟毒性 中度以上的肝損害有倦怠感，瘙癢，食欲不振，惡心嘔吐等伴隨癥狀，重癥肝損害出現(xiàn)黃疸，注意觀察有無肝性腦病的出現(xiàn)，精神癥狀的出現(xiàn)。肝功能不全，重癥肝炎需要血漿交換和透析?；熐昂筮M(jìn)行肝功能檢查，如有異常先保肝治療；對于腫瘤出現(xiàn)早期肝臟彌漫性轉(zhuǎn)移時，患者也可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)氨酶升高，這種情況下，保肝藥物無效，則應(yīng)給予化療。觀察病情，及早發(fā)現(xiàn)肝區(qū)疼痛、黃疸、肝腫大、腹水、水腫、惡心嘔吐等肝損害的癥狀體征。經(jīng)常進(jìn)行血液生化檢查，了解檢查結(jié)果，觀察患者的癥狀。了解肝障礙，與病毒性肝炎、肝轉(zhuǎn)移和其他的藥物性肝損害相鑒別。了解抗腫瘤藥物的作用機(jī)制，預(yù)測肝損害發(fā)生的頻率、時期、程度。肝障礙發(fā)生時，根據(jù)情況停藥或減量。飲食以清淡可口為宜，適當(dāng)增加蛋白質(zhì)和維生素的攝入。做好心理護(hù)理，減輕焦慮，增強(qiáng)體質(zhì)。

第7篇：肝臟對身體的重要性范文

在中醫(yī)看來，心肝脾肺腎等五臟是人身之寶，也是養(yǎng)生之寶，它定壽命，決健康，澤精氣，是人體養(yǎng)生的根本所在。只有五臟六腑和諧平衡，才能身心健康，達(dá)到頤養(yǎng)天年的初衷?？傊迮K出現(xiàn)小問題，反映在人身上便是大問題了，因此中醫(yī)養(yǎng)生，非常注重對五臟的保養(yǎng)，對于五臟的保養(yǎng)，有沒有一些既簡單易行而又行之有效的養(yǎng)生之法呢？回答是肯定的。下面我們即將介紹到的“赤龍攪海”功就是一種簡單易行，且可調(diào)理五臟的養(yǎng)生功。

關(guān)于赤龍攪海的最早記載無從可考。相傳，三國時期有位叫皇甫隆的老者，他一百多歲了，仍舊精神矍鑠，耳聰目明，身康體健。當(dāng)時叱咤風(fēng)云的曹操還向他請教過長生之術(shù)。他告訴曹操：“要想壽命延，朝朝服玉泉?！边@里的“玉泉”其實就是唾液。唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在《養(yǎng)生銘》中說“晨興漱玉津”可以祛病益壽。他每天早上醒來時，都會活動舌頭，直至用舌攪出唾液，然后徐徐咽下。這種咽津養(yǎng)生功，道教稱之為“玉液還丹”，并把它發(fā)揚(yáng)光大，隋唐時期，非常流行，后世稱之為赤龍攪海。俗稱舌功，即用舌頭在口腔里攪動，從而促進(jìn)唾液的產(chǎn)生。

赤龍攪海的具體做法是這樣的：

首先要心平氣靜。然后，將舌在口中上下、左右依次輕輕地攪動各9次，先左后右，以舌攪津，通過攪動舌體，以促進(jìn)唾液的產(chǎn)生，再將練功產(chǎn)生的這些唾液鼓漱十余下，分作三口慢慢咽下。注意用意念送入下丹田。咽津的時候，要汩汩有聲，但不宜太猛。

經(jīng)常練習(xí)赤龍攪海功，可以固齒、健脾胃。使人頭腦清醒，精力充沛，皮膚細(xì)嫩，令人壽而不老。

這么簡單的功法能調(diào)理五臟？很多人聽后都會瞪大眼睛，一臉的懷疑。這很正常，如果人們對一件事物不了解，就會產(chǎn)生懷疑，這是人之常情。但是只要稍微了解點中醫(yī)的人都會知道，中醫(yī)看病講究望、聞、問、切。在望診環(huán)節(jié)里，舌診，也就是看舌頭是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。中醫(yī)理論里，人的五官與五臟有著密切的聯(lián)系。人的舌體與整個身體的健康息息相關(guān)。《靈樞·經(jīng)脈》里這樣說：“唇舌者，肌肉之本也?！弊阋娚囝^的重要性。中醫(yī)里，把舌頭分為四部分，分別是舌尖、舌中、舌根和舌邊。他們分別對應(yīng)著不同的臟腑。舌尖屬心，反映心、肺病變；舌中屬脾，反映脾胃病變；舌根屬腎，反映腎、膀胱病變；舌邊屬肝膽，反映肝、膽病變。舌就像是人體健康的晴雨表，人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液的變化，都能從舌的反映看出來。中醫(yī)常用它來判斷身體氣血的盛衰，疾病的虛實。歷來養(yǎng)生學(xué)家都認(rèn)為，健運(yùn)舌體可以使邪火不生、五臟平安、氣調(diào)血暢，有利于祛病強(qiáng)身。

那么咽津又有何用呢？這里所咽的津液，也就是唾液。這可是人體里的“玉液瓊漿”，有“生命之水”的美稱。在出土的東漢文物《銅尚方規(guī)矩鏡》中銘文記載：“渴飲玉泉，饑食棗”，可見咽津養(yǎng)生由來已久。李時珍在《本草綱目》中對唾液更是盛贊不已，說：“人舌下有四竅，二竅通心氣，二竅通腎液，心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液，道家謂之金漿玉醴，溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢體，故修養(yǎng)家咽津納氣，謂之清水灌靈根?！彼越?jīng)常咽津納氣，還是調(diào)理心腎、溝通心腎的保健大法。

練習(xí)舌功，除了赤龍攪海法外，用舌抵上顎也具有調(diào)理五臟的功效。明代醫(yī)學(xué)家龔居中在《紅爐點雪》中記載的“卻病延年十六法”中，就有舌抵上顎這一動作，龔居中稱其為“水潮除后患”，所謂“水潮”也就是津液，每天早晨起來后凝神端坐，用舌抵住上顎，津液就會像水潮般涌出，常吞咽津液能卻病強(qiáng)身。至于原因，用他的話來說叫：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養(yǎng)神，在肺助氣，在腎養(yǎng)精，自然百骸調(diào)暢。”

此外，舌抵上顎，還可以溝通任督二脈。在中醫(yī)里有“任督通則百脈皆通”的說法。因此，舌抵上顎具有疏通經(jīng)絡(luò)的功效。它之所以具有這樣的功效，是因為在中醫(yī)里，督脈循行于背后正中線，總督全身陽脈，為陽脈之海；任脈循行于腹部正中線上，總?cè)我簧黻幟}，是陰脈之海，兩脈各斷于上腭和舌根。因此，舌抵上顎，正好把任督二脈給接通了，這樣能使得全身經(jīng)絡(luò)相互通常，上下之氣貫通。舌抵上顎還有一個充滿詩情畫意的名字，叫“搭鵲橋”。經(jīng)常練此功，可疏通氣血，條達(dá)經(jīng)絡(luò)，清爽頭腦，強(qiáng)健體質(zhì)。

練習(xí)舌功，還有美容養(yǎng)顏的作用。宋代養(yǎng)生家蒲虔貫在《保生要錄·調(diào)肢體門》中說：“常以舌柱口齒，聚清津而咽之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老?！比绻眢w里的津液不足，就會導(dǎo)致皮膚干燥，就會讓皮膚失去光澤，同時還會引起口干、便秘等諸多癥狀。唾液從口腔壁涌出后，經(jīng)舌根、咽喉，肺轉(zhuǎn)肝臟，進(jìn)腎經(jīng)，貯于丹田，再化津還丹，遂成精氣，起到和脾健胃，濡潤孔竅，潤澤四肢五臟，強(qiáng)腎補(bǔ)元，滑利關(guān)節(jié)，補(bǔ)益腦髓的作用。五臟的功能調(diào)和了，自然人就看著精神，皮膚自然嫩滑漂亮?？傊?，常練舌功，能潤五臟，爽肌膚，對健康長壽益處多多。

原來鍛煉舌功有這么多好處，這不有詩贊曰：“法簡效果好，一試見分曉，滿口溢津液，祛病抗衰老”。您是不是也蠢蠢欲動，躍躍欲試了呢？俗話說，心用在哪里，收獲就在哪里。想擁有一個健康的身體，就這么簡單，多動動舌頭就行。

第8篇：肝臟對身體的重要性范文

【關(guān)鍵詞】人工肝血漿置換術(shù)；護(hù)理

人工肝血漿置換術(shù)是將患者的血液引出體外，經(jīng)過膜式血漿分離方法，將患者的血漿從全血中分離出來棄去，然后補(bǔ)充新鮮的冷凍血漿或人血白蛋白等置換液，這樣就可以清除患者體內(nèi)的各種代謝毒素和致病因子，從而達(dá)到治療的目的。由于血漿置換術(shù)不僅可以清除體內(nèi)中、小分子的代謝毒素，還清除了蛋白、免疫復(fù)合物等大分子的物質(zhì)，因此對有害物質(zhì)的清除率遠(yuǎn)比血液透析、血液濾過、血液灌流為好，同時又補(bǔ)充了體內(nèi)白蛋白、凝血因子等必須物質(zhì)，代替了肝臟的某些功能，臨床上用于重癥肝炎的治療。人工肝血漿置換術(shù)在臨床的應(yīng)用以來大大降低了重癥肝炎的死亡率，加快了好轉(zhuǎn)率?，F(xiàn)將在對此患者的護(hù)理體會報告如下：

1病例介紹

患者，男性，40歲，朝鮮族，因“乏力、腹脹半個月”主訴入院，在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院行抗病毒、保肝、對癥治療半個月，病情無好轉(zhuǎn)，一周前出現(xiàn)全身黃疸，呈進(jìn)行性加重，進(jìn)一步診治為目的，轉(zhuǎn)至我院，以“慢性病毒性乙型肝炎急性發(fā)作”為診斷入院。既往史：患者25年前發(fā)現(xiàn)HBsAg㈩。

2護(hù)理

2.1術(shù)前護(hù)理①治療室的準(zhǔn)備：術(shù)前應(yīng)嚴(yán)格定時清潔、消毒，每日消毒后消毒液濕式拖地2次，術(shù)前紫外線空氣消毒30分鐘，并盡量減少人員的走動。②向患者和家屬講解治療的必要性、方法和過程，取得患者的配合，以保證患者在術(shù)前有良好的心態(tài)和充足的睡眠，術(shù)前的心理護(hù)理有著極其重要的作用。③術(shù)前要了解患者的基本病情、藥物過敏史。④術(shù)前囑患者排空大小便，飲食要清淡，易消化。⑤了解患者的血管情況，局部肢體的活動有無異常受限的情況。⑥檢查機(jī)器的性能，是否處在良好的備用狀態(tài)。同時通知血庫備好血漿，一次性衛(wèi)材準(zhǔn)備齊全，無過期及破損。

2.2術(shù)中護(hù)理①嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)范，循序漸進(jìn)，管路安裝要到位，各部位連接緊密，準(zhǔn)確設(shè)置參數(shù)和總量。②靜脈穿刺時要嚴(yán)格無菌操作，動作輕穩(wěn)，以減少患者的痛苦。③病人的觀察：嚴(yán)密觀察病情，監(jiān)測T、P、R、Bp、SPo2，每15-20分鐘記錄一次，并觀察患者有無面色蒼白、呼吸急促、出冷汗、脈搏細(xì)弱等表現(xiàn)，注意觀察有無寒顫、出血、唇麻、手足麻木、蕁麻疹等，針對原因給與對癥處理，確保治療順利進(jìn)行。④機(jī)器工作狀態(tài)的觀察：如報警應(yīng)及時排除，先關(guān)掉報警音，以免患者出現(xiàn)緊張的情緒，再查找原因，給與排除。如過程中出現(xiàn)出血不良，立即減速，另行穿刺，不得已停機(jī)時時間不可太長，觀察引血的速度、靜脈壓、動脈壓、TMP的變化。⑤為了解術(shù)前術(shù)后肝功和凝血功能的情況，治療前后留取生化標(biāo)本送檢。⑥準(zhǔn)確及時記錄病情及其變化、處理情況，有利于醫(yī)生了解及判斷病情、判斷預(yù)后。也能有效的預(yù)防醫(yī)療糾紛，并與病區(qū)護(hù)士床頭詳細(xì)交接患者的生命體征、術(shù)區(qū)情況以及維持用藥的用法。

2.3術(shù)后護(hù)理①觀察病情：監(jiān)測生命體征、預(yù)防感染、注意神志的變化、有無電解質(zhì)紊亂。重癥肝炎患者的凝血功能較差，特別是治療中用的肝素，又增加了出血的危險，因此要加強(qiáng)巡視，密切觀察及時發(fā)現(xiàn)出血的傾向：如齒齦出血、穿刺部位的出血等。同時置換過程中造成免疫球蛋白喪失和粒細(xì)胞被破壞，患者的抵抗力進(jìn)一步降低，極容易被感染，因此護(hù)士應(yīng)班班注意巡視，測量生命體征，保持皮膚、口腔、病室內(nèi)的清潔，降低感染的發(fā)生率，并及時發(fā)現(xiàn)感染的跡象。②飲食的護(hù)理：人工肝血漿置換術(shù)后病人的血清膽紅素、內(nèi)毒素等一般的可暫時下降，隨之全身的中毒癥狀可有顯著的改善，此時病人容易進(jìn)食過量，尤其是攝入過多的蛋白，引起肝昏迷及消化道出血。因此，在肝功能還尚未恢復(fù)之前要告知患者及家屬治療后24-72小時飲食要少量多餐、定時定量、清淡易消化的飲食為主。必要時給與腸道外營養(yǎng)。③治療后還應(yīng)注意患者有無水腫的現(xiàn)象，應(yīng)向患者家屬及患者解釋水腫屬于治療術(shù)后的自然不了反應(yīng)，嚴(yán)重的水腫時應(yīng)告知醫(yī)生，執(zhí)行醫(yī)囑給與白蛋白和利尿劑。患者有水腫時應(yīng)加強(qiáng)皮膚的管理，以防褥瘡的發(fā)生。④心理護(hù)理：病人的心理狀態(tài)與病情密切相關(guān)，患者經(jīng)過人工肝治療后常有恐懼、焦慮、悲觀的情緒，擔(dān)心治療后的預(yù)后不好，又擔(dān)心經(jīng)濟(jì)問題，怕給家里帶來負(fù)擔(dān)，從而食欲不好而影響了身體的恢復(fù)，因此，護(hù)士應(yīng)多巡視病人，了解患者的心理狀態(tài)，針對性的給與心理護(hù)理，解除患者的心理顧慮和悲觀情緒，使患者保持愉悅的心情，從而促進(jìn)病情的恢復(fù)。

3討論

人工肝血漿置換術(shù)是一種有效的人工肝支持治療，是治療重癥肝炎的重要手段，它不僅可以代替肝臟的部分解毒功能，還可以代替部分的合成功能，大大降低了重癥肝炎的死亡率，近年來臨床上應(yīng)用廣泛。它的護(hù)理配合要求高、難度大，不僅要求護(hù)士要有良好的專業(yè)素質(zhì)、嫻熟的操作技巧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、極強(qiáng)的責(zé)任心、同時要有極強(qiáng)的觀察力和敏銳的判斷力，認(rèn)真做好術(shù)前的準(zhǔn)備，術(shù)中術(shù)后的密切觀察和精心、有針對性的護(hù)理，才能保證治療過程的順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：肝臟對身體的重要性范文

【關(guān)鍵詞】 老年糖尿??；癥狀；臨床護(hù)理措施

據(jù)臨床研究和實踐表明，引發(fā)糖尿病的誘因主要來自遺傳因素和生存環(huán)境的影響，體現(xiàn)為人體胰島素的分秘功能受到損害而引發(fā)紊亂造成的一系列內(nèi)分秘疾病。而且這種疾病具有延伸性，可遍布身體的全部器官，并隨著時間的推移病癥漸漸嚴(yán)重，細(xì)胞和機(jī)體功能也會隨之下降。在發(fā)病早期，患者可以口服一些降糖藥物維護(hù)體內(nèi)胰島素需求，保持身體機(jī)能，但到病理后期，患者體內(nèi)胰島素分秘少之又少，當(dāng)無法滿足患者身體需求時，只能依靠注射胰島素方式進(jìn)行補(bǔ)充和治療［1］。而老年患者通常體質(zhì)較差，自身免疫系統(tǒng)功能不斷下降，抵抗疾病能力也非常之弱。所以，我們必須清楚地了解老年糖尿病患者日常和臨床癥狀，從而重視對老年糖尿病患者的臨床治療和護(hù)理，這對老年人身體健康和生活質(zhì)量都是非常重要的。1 老年糖尿病患者的病癥特點

通常情況下，老年糖尿病患者的臨床表現(xiàn)以多飲、多食、多尿為主。早期病理特點是以腎小球高濾過以及腎臟輕度增大為判斷依據(jù)的，但是由于早期糖尿病臨術(shù)癥狀不明顯而不易被發(fā)現(xiàn)，只有通過檢測，患者的腎小球濾過率達(dá)到150ml/min，血管內(nèi)壓增大，患者腎臟體積增加四分之一左右，即可判斷為早期糖尿病。中期的糖尿病主要表現(xiàn)為患者休息時無尿，運(yùn)動過后尿蛋白增多癥狀。這個時期患者的腎小球結(jié)構(gòu)會有結(jié)構(gòu)性損傷病理特點，其濾過率超出150ml/min，仍然具有可逆性，同時，部分患者血壓在原有基礎(chǔ)上有升高趨勢。如果，對中期糖尿病患者能夠及時采取相應(yīng)的治療和護(hù)理措施，是完全能夠恢復(fù)患者腎小球的結(jié)構(gòu)和功能的。而到了糖尿病發(fā)病晚期，患者則有尿蛋白排量出現(xiàn)持續(xù)增加現(xiàn)象，高達(dá)200μg/min左右，醫(yī)學(xué)上稱之為高度選擇性尿蛋白。這一時期病理特點也是早期腎病的一種，血壓仍然偏高，但不足以造成威脅，患者腎小球濾過率也會趨于平常狀態(tài)。據(jù)臨床實踐，給予相應(yīng)的血糖控制措施會使患者早期腎臟病理癥狀和血漿流量得到下降。老年糖尿病患者治療的根本是控制血糖，防止代謝紊亂和并發(fā)癥發(fā)生。所以認(rèn)識、了解老年糖尿病理特點，對于提高老年人身體康復(fù)效果，延長生命具有重要的指導(dǎo)作用和意義。2 常見臨床護(hù)理方法

2.1 對老年患者實施心理撫慰 老年糖尿病通常病程比較漫長，而且伴有各種并發(fā)癥，加之老年人身心特點很容易形成消極抑郁情緒，甚至產(chǎn)生放棄治療的悲觀念頭。因此在臨床護(hù)理時醫(yī)護(hù)人員需要有一定的耐心撫慰患者，幫助患者了解病理誘因和特點，認(rèn)識控制血糖的重要性，以及治療和護(hù)理的意義和希望。只要患者配合治療、堅持治療，病情就可以得到控制，也能及時有效地減緩并發(fā)癥的發(fā)生。

2.2 正確指導(dǎo)老年糖尿病患者日常飲食習(xí)慣 糖尿病患者的飲食非常嚴(yán)格，要盡量少食用含糖量和熱量過高的食物，避免因膽固醇攝入量過大造成血糖升高導(dǎo)致高血脂癥、高血壓、動脈粥硬化等病癥，比如各種糖果和點心、魚、肉、動物肝臟類、雞蛋和食油等食物應(yīng)盡量少食用。要想有效提高患得體內(nèi)紅細(xì)胞對氧的釋放能力，防止在微血管方面發(fā)生病變，就要及時注意維生素的補(bǔ)充，加強(qiáng)鈣和鐵攝入。最好以清淡食物為主，可以多食用些纖維含量比較高的粗糧，能夠有效提高胃腸道蠕動和代謝，減少糖量吸入。飲食應(yīng)少食多餐，這樣可以使熱量的糖量平均分配。護(hù)理人員每天應(yīng)按時記錄患者進(jìn)食量和排尿量，定期測量體溫，并進(jìn)行血糖和尿糖量的檢測，仔細(xì)觀察患者病情變化以便采取應(yīng)對措施。

2.3 指導(dǎo)患者進(jìn)行合理運(yùn)動 無論任何時候，運(yùn)動都能達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。只要是沒有嚴(yán)重心臟病癥或高度并發(fā)癥的患者都應(yīng)該進(jìn)行合理適量運(yùn)動，比如每天飯后散步、緩跑，或者練太極拳和體操等。這些運(yùn)動都能增加機(jī)體對糖的氧化吸收，使胰島對肌肉等組織的易感性明顯增強(qiáng)，使血糖分解增加，血糖降低，還可使注射到皮下組織中的胰島素滲透到血液中，有利于降低肥胖患者的體重。同時，為了防止出現(xiàn)低血糖癥狀，運(yùn)動時最好帶少許餅干或糕點類簡易食品，當(dāng)感覺到疲憊頭暈、心慌出汗時盡快食用。

2.4 指導(dǎo)和護(hù)理患者服藥 老年糖尿病患者需要服用多種藥物控制病情，應(yīng)該在醫(yī)護(hù)人員的指導(dǎo)和護(hù)理下服用，才不至于出現(xiàn)差錯。了解藥物的適應(yīng)癥和禁忌癥、以及種種不良反應(yīng)，從而根據(jù)患者體質(zhì)差異把握藥劑量。一旦有過敏現(xiàn)象等不適狀況發(fā)生應(yīng)及時采取措施。對于需要注射胰島素的患者，更需要精心護(hù)理，飯前半小時為最佳注射時間，同時為防止局部組硬化，注射時應(yīng)選擇皮膚疏松部位，且不宜在一處注射［2］。注射后護(hù)理人員要密切關(guān)注患者病情變化，把握患者呼吸、血壓、脈搏和皮膚是否有異常，惹有胰島素過量反應(yīng)，或者低血糖昏迷癥狀發(fā)生，應(yīng)及時采取應(yīng)對補(bǔ)救措施。

近些年來，老年糖尿病發(fā)病率不斷上升，嚴(yán)重威脅著老年人的身心健康，因此指導(dǎo)和護(hù)理應(yīng)貫穿如終。由于糖尿病早期治療效果較好，所以家屬應(yīng)密切關(guān)注老年人身體變化，按時檢查身體，發(fā)現(xiàn)類似狀況應(yīng)及時就醫(yī)。作為臨床護(hù)理人員則需要全方位指導(dǎo)和護(hù)理，幫助患者認(rèn)識、掌握病情，使醫(yī)患之間形成良好的配合，以便有效控制病情，提高老年人的生活質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)