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第1篇：人文精神的內(nèi)涵范文

1、從西方文化的歷史發(fā)展看科學(xué)與信仰的辯證關(guān)系

我們知道理性精神、科學(xué)精神在西方的文化歷史的發(fā)展過程中得到了最清晰的展現(xiàn)，本通過把科學(xué)與信仰的辯證關(guān)系鑲?cè)胛鞣轿幕?，力圖清晰的展現(xiàn)科學(xué)和信仰的獨(dú)特關(guān)系。在西方文化中，科學(xué)與信仰的關(guān)系并非是一種一成不變的模式，而是隨著歷史的發(fā)展不斷調(diào)整、變化的辯證關(guān)系。在西方文化的搖籃時(shí)代―希臘城邦時(shí)代，科學(xué)與信仰是一種水融的同一關(guān)系，二者之間并不存在明顯的界限。在中世紀(jì)基督教文化中，一度攫取了絕對(duì)的專治權(quán)利，而這時(shí)科學(xué)與哲學(xué)只能夠仰承宗教的鼻息，完全不具有獨(dú)立的地位。隨著近性精神的崛起，科學(xué)開始逐漸擺脫宗教的影響，二者發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)，這時(shí)一種以科學(xué)為主導(dǎo)的新的人文精神重新產(chǎn)生出來(lái)，科學(xué)與信仰的關(guān)系變成一種共生互補(bǔ)的新關(guān)系模式，至今仍然深刻影響著人們的精神世界。

1.1對(duì)科學(xué)與人文信仰進(jìn)行重新反思的必要性

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直對(duì)科學(xué)與信仰，尤其是信仰中包含的宗教精神抱著一種過分簡(jiǎn)單的看法。一般認(rèn)為信仰在過去科學(xué)技術(shù)水平低下的情況下占主導(dǎo)地位，是因?yàn)榭茖W(xué)理性精神的不發(fā)達(dá)，因此隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和理性精神的壯大，信仰也會(huì)被科學(xué)所控制。然而面對(duì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的西方世界，尤其是美國(guó)，這種科學(xué)與信仰之關(guān)系的傳統(tǒng)觀點(diǎn)正在日益受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)今美國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面無(wú)可爭(zhēng)議地處在世界領(lǐng)先地位，但是美國(guó)的文化以及精神在世界上占有非常強(qiáng)勢(shì)的地位。今天的中國(guó)比起改革開放以前的中國(guó)，在科學(xué)技術(shù)方面無(wú)疑是大大地提高了，但是中國(guó)人對(duì)于人文精神的需求也越來(lái)越明顯。面對(duì)科學(xué)與信仰同步發(fā)展而非此消彼長(zhǎng)的新現(xiàn)象，我們有必要從根本上重新思考科學(xué)與人文精神之間的關(guān)系問題，而不應(yīng)該采取一種無(wú)視現(xiàn)實(shí)的自欺欺人的蒙昧態(tài)度。

自從儒家思想在漢代取得獨(dú)尊低位以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家精英知識(shí)分子的文化在本質(zhì)上就采取一種擁有人文精神、人文關(guān)懷的文化傾向。這里的人文精神、人文關(guān)懷表現(xiàn)為一種道德教化。中國(guó)人從來(lái)未真正經(jīng)歷過宗教的暴虐和理性精神的跋扈這兩種相反的極端形式。也正是因?yàn)槿绱?，我們?duì)于科學(xué)理性與人文精神之間的關(guān)系往往采取的是抽象的和形而上學(xué)的，即簡(jiǎn)單的把二者看作是一種水火不容的對(duì)立關(guān)系。

毋庸置疑，科學(xué)與宗教在西方曾一度處于水火不容的對(duì)立關(guān)系之中，但是正如他們?cè)?jīng)也在其他的歷史階段中呈現(xiàn)為一種水融的統(tǒng)一關(guān)系一樣。在西方歷史長(zhǎng)河中，科學(xué)與宗教的關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)的、隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷調(diào)整和變化的關(guān)系，我們只有用這種辯證的眼光看待二者之間關(guān)系，才能真正理解科學(xué)理性與人本主義信仰之間表現(xiàn)出來(lái)的微妙的共生關(guān)系。

第2篇：人文精神的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】高校；素描教學(xué)；人文精神

一、高校素描教學(xué)中人文精神教育的教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)創(chuàng)作的最初目的就是滿足人們精神層面的語(yǔ)言，它和文字作品一樣，可以給予人們精神層面的提高，還可以在一定程度上凈化人們的心靈，好的素描作品應(yīng)該通過細(xì)致入微的高超技巧傳達(dá)給觀賞者一種文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出當(dāng)代人文精神的一種具體特征。但是由于目前我國(guó)的教育體制問題，絕大多數(shù)素描教學(xué)老師都過于注重對(duì)素描技巧的教學(xué)，從而忽略了對(duì)學(xué)生精神層面的教學(xué)，致使許多作品只是技巧堆疊出的工藝品，而非真正意義上的藝術(shù)品。藝術(shù)院校的素描教材普遍缺少人文精神方面的教育內(nèi)容，相對(duì)缺乏關(guān)于素描歷史人物的人文精神分析方面的知識(shí)，使得學(xué)生在進(jìn)行素描訓(xùn)練時(shí)，只注重人物表面的現(xiàn)象。人文精神教育的缺乏使得學(xué)生過于關(guān)注空間構(gòu)設(shè)、輪廓修飾以及寫實(shí)能力的訓(xùn)練，忽略了人文精神對(duì)于作品整體表現(xiàn)張力的提升作用，這在極大程度上遏制了學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量提升。學(xué)生缺乏對(duì)于作品整體文化內(nèi)涵的思考，過于注重寫實(shí)，導(dǎo)致藝術(shù)成品多了工業(yè)制造的感覺，少了藝術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)涵。其次由于絕大多數(shù)教師對(duì)于素描成品的評(píng)價(jià)流于形式，多從技巧方面進(jìn)行打分評(píng)估，致使具有人文精神內(nèi)涵的作品缺少發(fā)展根基，無(wú)法在真正意義上得到重視和發(fā)展。素描是絕大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，學(xué)生應(yīng)該通過對(duì)筆觸、整體畫面布局以及光影運(yùn)用的思考去設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，提高作品中表現(xiàn)人文精神的能力，創(chuàng)作出真正的藝術(shù)品，而非工藝品。

第3篇：人文精神的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞] 體育人文精神 社會(huì)體育 終身體育 培養(yǎng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，體育已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中不可缺少的一部分，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想觀念受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益的沖擊，使得體育人文精神在體育中不斷缺失。但事實(shí)告訴我們，體育人文精神是體育事業(yè)發(fā)展的核心，不僅可以作為體育運(yùn)動(dòng)的精神指南，而且是民族精神的重要特征，具有豐富的內(nèi)涵和特殊的功能[1]。

社會(huì)體育中培養(yǎng)體育人文精神的必要性

體育人文精神是主動(dòng)表現(xiàn)體育對(duì)人類生存的意義及價(jià)值的終極關(guān)切。體育人文精神就充分展示了體育的文化。在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)生活基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)水平上的體育人文精神的主要內(nèi)涵是：始終以人為核心，維護(hù)人的高貴與尊嚴(yán)，關(guān)愛生命與健康，尊重人的個(gè)性需求與選擇，通過體育活動(dòng)方式，全力促進(jìn)人身心與精神的健康和快樂，盡可能地促進(jìn)人的全面、和諧與充分發(fā)展[2]。對(duì)人類自己的全面關(guān)懷來(lái)說(shuō)，體育人文精神還表現(xiàn)在人類的生存和發(fā)展的基本關(guān)懷，對(duì)人的生命意義和人的價(jià)值的關(guān)懷，最后實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的全面關(guān)懷。正是由于有了哲學(xué)對(duì)人和人的價(jià)值作了指引，使得體育人文精神有了更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

體育作為一種群眾廣泛參與的社會(huì)活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)人民體質(zhì)，也有助于培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)的性格和超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志以及承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力，有助于培養(yǎng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作精神和公平觀念。所以新世紀(jì)體育人文精神的主要特征應(yīng)該是：以人為本，弘揚(yáng)人的生命意義和價(jià)值取向，創(chuàng)造文明和諧的社會(huì)環(huán)境。其核心就是要主動(dòng)表現(xiàn)體育對(duì)人類生存意義及價(jià)值的終極關(guān)切。表現(xiàn)出公平、公正的體育精神[3]。

我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，國(guó)家對(duì)于體育的重視程度不夠高，尤其是社會(huì)體育方面。體育人文精神的缺失，導(dǎo)致體育危機(jī)的出現(xiàn)，也使體育改變自己正確的方向，引發(fā)體育社會(huì)問題，嚴(yán)重的降低社會(huì)效益，破壞體育事業(yè)的健康發(fā)展。

由上述我們可以看出，體育人文精神在社會(huì)體育中的重要性，社會(huì)成員體育人文精神的存在與否，直接影響著我國(guó)社會(huì)體育的發(fā)展，作為觀眾，沒有體育人文精神，就會(huì)影響比賽的正常進(jìn)行；作為參與者，少了體育人文精神就失去了參與體育的真正涵義。所以社會(huì)成員的體育人文精神對(duì)其參加體育運(yùn)動(dòng)是有很重要的作用。目前來(lái)看，我國(guó)社會(huì)成員體育人文精神的培養(yǎng)是我們當(dāng)前的首要任務(wù)。

社會(huì)體育中的體育人文精神的塑造與培養(yǎng)

1.進(jìn)行體育道德教育

體育道德，是體育運(yùn)動(dòng)中各種社會(huì)角色的行為規(guī)范的總和[4]。這個(gè)定義里面，體育運(yùn)動(dòng)涉及體育道德的社會(huì)角色包括有運(yùn)動(dòng)員、裁判員、體育觀眾三類人群。因?yàn)樗麄兌紝儆谏鐣?huì)成員，所以都是社會(huì)體育的內(nèi)容。他們發(fā)展得好，就是體育人文精神在社會(huì)體育中的體現(xiàn)。體育人文精神是我們社會(huì)體育發(fā)展的必要條件之一。這個(gè)不是自發(fā)形成的，要通過教育及日常生活文化環(huán)境影響產(chǎn)生，這樣有利于促進(jìn)社會(huì)體育的文明發(fā)展。

2.加強(qiáng)社會(huì)規(guī)范教育

體育是一種文化現(xiàn)象，又因?yàn)轶w育可以給我們帶來(lái)歡樂。所以，體育可以被看成簡(jiǎn)單的游戲，所有的游戲都是有自己規(guī)則規(guī)范的。作為社會(huì)中的我們應(yīng)該遵守這些規(guī)則。體育活動(dòng)中的一些規(guī)則要求，對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ睿ぷ骰蛘邔W(xué)習(xí)中有一定的鋪墊作用，遵守規(guī)范也可以使我們生命安全得到保障。所以對(duì)人的言語(yǔ)、行為進(jìn)行社會(huì)規(guī)范教育，也是體育人文精神在社會(huì)體育中的體現(xiàn)。

3.培養(yǎng)社會(huì)人的優(yōu)良品質(zhì)

在這個(gè)物質(zhì)橫流，又一切向“錢”看的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，不少的人思想已經(jīng)開始受到“腐蝕”，他們不再追求個(gè)人精神價(jià)值，而是全力追求物質(zhì)價(jià)值[5]。所以這個(gè)時(shí)候的體育人文精神顯得格外重要。在教育中更應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。

體育人文精神對(duì)終身體育的作用

終身體育是現(xiàn)代體育發(fā)展的方向?，F(xiàn)階段的社會(huì)成員，生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、生活節(jié)快、社會(huì)壓力大的空間里。很多的慢性病影響著社會(huì)成員的健康，社會(huì)成員需要體育來(lái)獲得健康的身體；現(xiàn)階段提倡一種生活態(tài)度，即體育是人與人交流的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)社會(huì)成員可以認(rèn)識(shí)各行各業(yè)的玩伴。只有將這些體育的核心思想和體育人文精神的內(nèi)涵授之大眾，才能使社會(huì)成員將體育鍛煉融入生活，進(jìn)而將終身體育進(jìn)行到底。

結(jié)語(yǔ)

體育人文精神關(guān)注的主要對(duì)象，即在體育中的自由健康的發(fā)展。不僅關(guān)注人身體的健康和愉悅，而且注重人的生命意義和價(jià)值。參與體育的是人本身，以人的自由健康為出發(fā)點(diǎn)，這與我們國(guó)家的政策相符合。同時(shí)體育人文精神與終身體育有著一種本質(zhì)的聯(lián)系。只有將體育的這一理念發(fā)揚(yáng)下去，才會(huì)得到國(guó)家的關(guān)注，會(huì)更有利于我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馮勝鋼.體育人文精神的內(nèi)涵、作用和地位[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2005(7):871-873.

[4]鄧星華，傅硯農(nóng).體育人文精神的回歸與體育價(jià)值的重構(gòu)[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(6):7-10.

第4篇：人文精神的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞] 古詩(shī)詞；人文精神；精神文明

一、研究背景

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，要求精神文明也能夠得到同步發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)生活中，人文精神衰弱現(xiàn)象比較嚴(yán)重，它嚴(yán)重影響了和諧社會(huì)的建設(shè)。建設(shè)人文精神，成為一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。

“古詩(shī)是我國(guó)民族文化中的瑰寶，也是民族文明的重要體現(xiàn)之一”[1]它凝聚著中華民族的智慧，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。古詩(shī)詞為我們建設(shè)人文精神提供了豐富的材料，以古典詩(shī)詞為切入點(diǎn)，挖掘其中的人文精神，是建設(shè)人文精神的有效途徑。它將有效地推動(dòng)現(xiàn)代精神文明的發(fā)展，并且也將促進(jìn)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

二、人文精神內(nèi)涵

關(guān)于人文精神的內(nèi)涵觀點(diǎn)比較多。西方文學(xué)中，通常把“人文精神”譯作人本主義、人文主義、人道主義。它主張以人為本，重視人的價(jià)值，張揚(yáng)人的理性?！八^人文精神，是一種以人道、人生、人性、人格為本位的知識(shí)意向、價(jià)值意向”[2]綜合我國(guó)對(duì)人文精神的理解，一般認(rèn)為人文精神是對(duì)人性的關(guān)注，重視人的尊嚴(yán)和幸福的追求，是一種人道主義精神。追求真善美，引導(dǎo)人們追求生活的意義。概言之就是尊重人的價(jià)值，尊重人的精神追求。它源自我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。

三、詩(shī)詞與人文精神

“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也?！盵3]可見，古詩(shī)詞源于有感而發(fā)，這種“感”，便是人們的感情?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)集，在我國(guó)文學(xué)史上有著非常重要的地位。其中《蒹葭》名篇之所以一直被人們廣為傳頌，一方面在于它所營(yíng)造的優(yōu)美意境以及形式美，還在于它表達(dá)出的纏綿悱惻之愁情；而人文精神主張尊重人的價(jià)值，尊重人的精神、情感追求，可見詩(shī)歌與人文精神通于情。

人文精神是“以人為本”，關(guān)注人的生存狀態(tài)、情感價(jià)值和人類命運(yùn)；我國(guó)古代詩(shī)詞，無(wú)論是吟詠?zhàn)匀簧剿?，還是抒寫情懷，抒寫現(xiàn)實(shí)，都表現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)注。如白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，關(guān)注了人的生存價(jià)值、生存意義；“楊花愁殺渡江人”“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”都表現(xiàn)出對(duì)人的高度關(guān)注。由此可見“關(guān)注人”是詩(shī)詞與人文精神相通的主題。人文精神與古代詩(shī)詞有著很多相通之處，為我們挖掘古詩(shī)詞中的人文精神奠定了基礎(chǔ)。

四、古詩(shī)詞中的人文精神

1、人生價(jià)值思索

人的發(fā)展離不開對(duì)人生價(jià)值的思考。在我國(guó)古詩(shī)詞中充盈著對(duì)人生價(jià)值、人生意義的思索與探求?！叭松教幹嗡疲壳∷骑w鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”（蘇軾《和子由澠池懷舊》）表現(xiàn)出人生“虛無(wú)”的理解；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（李白《 宣州謝朓樓餞別校書叔云》）則表現(xiàn)出對(duì)人生理想的追求；“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似” （張若虛《春江花月夜》）則在茫茫宇宙中思考人生的價(jià)值，他看到了個(gè)體在歷史長(zhǎng)河中的渺小，但人類是永續(xù)的……這些詩(shī)篇表現(xiàn)出對(duì)人生的思考。這些思考無(wú)論是積極的，還是消極的，都有利人們從中發(fā)掘人生的意義，激發(fā)人們對(duì)人生的的思索，在思索中推動(dòng)人文精神內(nèi)涵的不斷豐富。

2、崇高的人格

詩(shī)人們盡管一直在思索人生的價(jià)值，但多種因素的影響，他們并未能在思索中尋得人生價(jià)值的完美依歸。但他們靈魂深處對(duì)人生的探求從未停止過，他們的人生思索進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樗茉斐绺叩娜烁瘛Ｒ苍S現(xiàn)實(shí)是殘忍的，但詩(shī)人以“寧為玉碎，不為瓦全”的執(zhí)著，豐富了人格，散發(fā)出影響深遠(yuǎn)的人格魅力。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ ”一組組獨(dú)具傲骨的詩(shī)篇，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)污濁社會(huì)的不屑與批判，他們猶如蓮出淤泥，鶴立雞群。這種崇高的人格魅力進(jìn)一步的豐富了人文精神的內(nèi)涵，影響了一代代人的人格。

3、“憂國(guó)憂民”的大愛思想

“在這長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了植根于中華民族靈魂深處的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)象一條紅線貫串在我國(guó)古典詩(shī)歌里?！盵4]對(duì)人民命運(yùn)的思索、對(duì)國(guó)家民族的熱愛是我國(guó)人文精神的重要內(nèi)涵。這一內(nèi)涵在古詩(shī)詞中表現(xiàn)為“憂國(guó)憂民”的大愛思想。古詩(shī)詞因其大愛的人文內(nèi)涵一直被人們廣為傳頌，憂民之深切，愛國(guó)之熱切，都源于大愛思想。作品表現(xiàn)出或大氣磅礴或慷慨悲壯的風(fēng)格，使人在誦讀中感受到強(qiáng)烈的思想震蕩。

4、“至愛”的倫理親情

倫理，規(guī)定了人與人之間的合理關(guān)系。倫理構(gòu)建了良好的家庭與社會(huì)網(wǎng)。在古代詩(shī)詞中，繼承并發(fā)展著儒家的倫理精神，表現(xiàn)出對(duì)倫理的思考。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德的形成起著重要作用。人們熟知的名篇有《木蘭詩(shī)》：“軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從此替爺征?！彼憩F(xiàn)出木蘭的孝親至情；而孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！眲t通過細(xì)描親長(zhǎng)愛的細(xì)節(jié)，抒寫為人子女的感恩至情。這些詩(shī)篇都很好的表現(xiàn)了“至愛”的倫理親情，構(gòu)成了我國(guó)人文精神的豐富內(nèi)涵。

古詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，我們要不斷挖掘古詩(shī)詞中的寶貴精神，豐富我們的精神世界，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的共同進(jìn)步，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝瑞利.帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)的世界 快樂閱讀 2012 02期

[2]王運(yùn)濤.儒學(xué)人文精神在經(jīng)典文學(xué)中的傳承及其當(dāng)代意義 遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)2006，05

[3]毛亨.詩(shī)經(jīng)·大序

第5篇：人文精神的內(nèi)涵范文

一、深入挖掘古詩(shī)詞中的人文內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，既要傳授基本知識(shí)，又要培養(yǎng)人文精神。小學(xué)語(yǔ)文教師要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，必須從語(yǔ)文教材內(nèi)容方面著手，因而教師應(yīng)該充分挖掘古詩(shī)詞中的人文內(nèi)涵。就小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫程度而言，其古詩(shī)詞的編寫具有許多價(jià)值，尤其是剖析價(jià)值。古詩(shī)詞中所展現(xiàn)的內(nèi)涵既能夠給予學(xué)生以思想啟迪，又能夠促使學(xué)生不斷積累語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，對(duì)人文精神的養(yǎng)成有著積極作用。培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神并非易事，要求教師在教學(xué)中不可急于求成，有計(jì)劃、有目的地開展教學(xué)活動(dòng)，使人文精神在課堂教學(xué)中得以有序滲透，不斷引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深入剖析，深層次的挖掘古詩(shī)詞中的人文內(nèi)涵和情懷，從而達(dá)到培養(yǎng)小學(xué)生人文精神的目的。例如，杜牧的《山行》這首詩(shī)，飽含詩(shī)人的思想感情，借景抒情，將內(nèi)心情感表達(dá)的淋漓盡致，此詩(shī)膾炙人口，成為千古名詩(shī)。詩(shī)人借助此詩(shī)傳遞著一種閑適的生活態(tài)度和趣味，用簡(jiǎn)單的景物描繪，勾勒出一幅唯美的圖畫。通常情況下，小學(xué)語(yǔ)文教材中所選取的古詩(shī)詞內(nèi)容都相對(duì)較為簡(jiǎn)單，便于學(xué)生理解。所以，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深入剖析，傳遞著更多的人文情懷，使學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著良好的推動(dòng)作用。

二、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和認(rèn)識(shí)

古詩(shī)詞教學(xué)既是教學(xué)難點(diǎn)，又是學(xué)習(xí)難點(diǎn)。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該采取有效措施以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有著一定的文本感受，明確古詩(shī)詞的內(nèi)涵，有助于教師更進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。為了使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有更好的理解，教師可以采取兩種對(duì)策。其一，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，通過對(duì)文本內(nèi)容的分析，逐漸為學(xué)生勾勒出一副圖畫，待到文本內(nèi)容剖析完畢，一幅完整的畫面出現(xiàn)在學(xué)生眼前，不僅會(huì)加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，而且能夠提高學(xué)生捕捉關(guān)鍵詞的能力。其二，教師必須在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，明確詩(shī)人的創(chuàng)作心境，有助于提高學(xué)生的思想境界，使學(xué)生的人文情懷得以升華。比如，唐代詩(shī)人白居易的《池上》一詩(shī)，描述了兒童生活，其文字精煉、內(nèi)容通俗，與小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力相符。此詩(shī)著重描寫孩童的采蓮故事，為讀者的內(nèi)心世界勾勒出一副孩童采蓮圖，進(jìn)而傳遞著詩(shī)人的情懷。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)該使學(xué)生明確古詩(shī)詞的內(nèi)涵，以加深對(duì)文本的理解和認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)自身的人文情懷。

三、教師不斷提高自身的人文素質(zhì)

第6篇：人文精神的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)數(shù)學(xué) 教育 人文精神

1.在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中發(fā)揚(yáng)人文精神的重要性

大學(xué)數(shù)學(xué)教育中的人文精神，摒棄了硬性的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生從更深的層次上認(rèn)識(shí)大學(xué)數(shù)學(xué)，理解大學(xué)數(shù)學(xué)豐富的內(nèi)涵和價(jià)值，從而悟出大學(xué)數(shù)學(xué)中的美感。因此，在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中發(fā)揚(yáng)人文精神，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠提高學(xué)生應(yīng)用它的能力和自身的綜合素質(zhì)?？偠灾?，在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中倡導(dǎo)人文精神，不僅是時(shí)代的呼喚，也是大學(xué)教育發(fā)展的內(nèi)在要求。

2.大學(xué)數(shù)學(xué)教育中人文精神的豐富內(nèi)涵

在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中，人文精神有極為豐富的內(nèi)涵，既強(qiáng)調(diào)感性，又強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué)性，是指導(dǎo)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)極為有效的工具。它的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)，幾乎從根本上改變了學(xué)生對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，也使得教學(xué)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

2.1大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)――勤奮與自強(qiáng)

勤奮與自強(qiáng)，是人文精神的基本內(nèi)涵之一。在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中，由于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)難度比較大，一般性的題目如證明題和求解題普遍比較麻煩，在解題過程中遭到種種挫折是最正常不過了。而如果學(xué)生就此放棄并將放棄習(xí)以為常的話，就在成長(zhǎng)過程中很難塑造堅(jiān)忍不拔的精神。而通過人文精神中勤奮自強(qiáng)精神的發(fā)揚(yáng)，就可以鼓勵(lì)學(xué)生勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝難題和自我，鍛煉百折不撓的心態(tài)，以利于更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。

2.2大學(xué)數(shù)學(xué)的抽象――感知與概括

大學(xué)中的高等數(shù)學(xué)不同于初高中的數(shù)學(xué)，它強(qiáng)調(diào)從更深的根源上分析數(shù)學(xué)問題。而這種求根問底的探究就不免使得高等數(shù)學(xué)抽象性盡顯（相信大家在面對(duì)高等數(shù)學(xué)中多數(shù)的定理和公式中，都有丈二金剛摸不著頭腦的感覺）。這種抽象性是學(xué)生學(xué)習(xí)的“攔路虎”，是導(dǎo)致學(xué)生覺得高數(shù)難學(xué)的最大的原因之一。而在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中人文精神有著感知與概括的內(nèi)涵，通過這種內(nèi)涵的發(fā)揮，學(xué)生可以通過分類整理、歸納加工、抽象概括等一系列思維活動(dòng)，從深層次上讓抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)具體化。而這種能力會(huì)自覺或不自覺地被移植到以后的工作、生活中，有助于整體能力的提高。

2.3大學(xué)數(shù)學(xué)的精確――敬業(yè)與責(zé)任

數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)求根問底和一絲不茍，這種精確性在大學(xué)教育中體現(xiàn)的更為明顯。大學(xué)數(shù)學(xué)的精確性表現(xiàn)在定義的準(zhǔn)確性，推理的邏輯嚴(yán)密性和結(jié)論的確定無(wú)疑與無(wú)可爭(zhēng)辯性.這種精確性的訓(xùn)練不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力及對(duì)事業(yè)的執(zhí)著精神。大學(xué)數(shù)學(xué)的精確性所蘊(yùn)含的人文精神能使人養(yǎng)成縝密、有條理的思維方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的工作態(tài)度、敬業(yè)精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感。

2.4大學(xué)數(shù)學(xué)的規(guī)則――理智與自律

大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們?cè)诤芏喽ɡ砗投x中，基本上都可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：它們?cè)诘贸瞿撤N結(jié)論時(shí)，會(huì)有一系列的前提條件，來(lái)約束這個(gè)定理或者定義的應(yīng)用范圍。這種約束性講究科學(xué)性和嚴(yán)密性，這就體現(xiàn)出了大學(xué)數(shù)學(xué)另一種人文精神――理智和自律。在這種精神得到倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之后，就能夠讓學(xué)生在生活中受益匪淺。

2.5大學(xué)數(shù)學(xué)的論證――求實(shí)與誠(chéng)信

大學(xué)數(shù)學(xué)證明題和求解題的解答，每一個(gè)步驟都講究有理有據(jù)，實(shí)實(shí)在在。弄虛作假，亂用定理定義不僅不能解決問題，還會(huì)使得問題越來(lái)越復(fù)雜。只有“老老實(shí)實(shí)”地、準(zhǔn)確的利用數(shù)學(xué)定理定義，才能得出問題的答案。因此，大學(xué)數(shù)學(xué)教育中也體現(xiàn)出了另一種人文精神――求實(shí)與誠(chéng)信的精神。在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，通過這種精神的發(fā)揚(yáng)，就可以塑造求實(shí)精神和誠(chéng)信的品質(zhì)。

2.6大學(xué)數(shù)學(xué)的思維――智慧與創(chuàng)新

大學(xué)數(shù)學(xué)的許多內(nèi)容是對(duì)自然及社會(huì)各種現(xiàn)象進(jìn)行歸納、抽象的結(jié)果。這種思維本身就是智慧和創(chuàng)新。大學(xué)數(shù)學(xué)的這種思維方式有利于培養(yǎng)學(xué)生思考問題的嚴(yán)密性，大學(xué)數(shù)學(xué)中的變換、構(gòu)造方法等有利于培養(yǎng)學(xué)生思考問題的靈活性，能使學(xué)生終身受益。同時(shí)，智慧與創(chuàng)新的精神也能夠讓學(xué)生更具活力，在面對(duì)困難時(shí)不僅能夠保持鎮(zhèn)定，還能夠在新的角度上看待問題，從而發(fā)現(xiàn)新的解決方法，讓學(xué)生更加理性和睿智，目光也能夠放得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

3.大學(xué)數(shù)學(xué)教育中發(fā)揚(yáng)人文精神的一些思路探討

3.1培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的解題思路

大學(xué)數(shù)學(xué)的邏輯性和嚴(yán)密性在所有的大學(xué)科目中幾乎是最強(qiáng)的。而通過對(duì)學(xué)生嚴(yán)密解題思路的培養(yǎng)，也是發(fā)揚(yáng)人文精神的一條終南捷徑。首先，數(shù)學(xué)教師在教授課程內(nèi)容是，要注意章節(jié)之間的銜接性和定理定義之間的邏輯關(guān)系，使學(xué)生感受到高等數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性和邏輯性，并自覺在解題中發(fā)揚(yáng)求實(shí)和嚴(yán)密的精神；其次，在解答數(shù)學(xué)題目中，每一個(gè)解題步驟都要有充分的依據(jù)，并能夠?qū)⒁罁?jù)順利地表達(dá)出來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯能力；最后，自分析問題是，不要滿足于問題的表面，而要從更深層次上看待和分析，從而掌握該題目真實(shí)的考察目的，為順利解答題目理清思路，從而培養(yǎng)實(shí)事求是的人文精神。此外，還應(yīng)該從新的角度看待題目，嘗試新的解題思路和方法，塑造智慧和創(chuàng)新型的自我。

3.2培養(yǎng)學(xué)生盡真、盡善、盡美的精神

盡真，即最大限度的為人類提供關(guān)于世界的更全面、更精確、更深刻的知識(shí)，提供改造世界的精確度更高、質(zhì)量更好、功能更全、使用更方便、速度更快、造價(jià)更低的方法和手段。盡善就是最大限度的為人類造福，消除技術(shù)異化，創(chuàng)造一個(gè)充滿平等、自由、關(guān)愛、能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的人道社會(huì)。盡美就是最大限度的揭示自然美，展現(xiàn)科學(xué)美，拓寬藝術(shù)美，塑造心靈美，創(chuàng)造生活美.。在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中，通過對(duì)這三種精神的綜合培養(yǎng)，不僅可以讓人文精神全面滲透其中，也能夠培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才來(lái)。

4.結(jié)束語(yǔ)

此外，還要培養(yǎng)學(xué)生把科技與人文融合的新的人文精神?，F(xiàn)代社會(huì)不僅是一個(gè)彰顯人文精神的社會(huì)，也是一富含科技色彩的社會(huì)。只有將這兩個(gè)元素合理地糅合在一起，形成新的人文精神，才能更好地適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：人文精神的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 高職院校 高職學(xué)生 人文精神 培育方法

一、高等職業(yè)院校大學(xué)生培養(yǎng)人文精神的重要性

1.人文精神的基本含義

人文精神是指對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。如果說(shuō)科學(xué)求真，藝術(shù)求美的話，人文就是求善。教育部副部長(zhǎng)魯昕曾指出，高等職業(yè)院校的大學(xué)生應(yīng)該做到“坐如鐘、站如松、行如風(fēng)，彬彬有禮，談笑風(fēng)生。”從某種意義說(shuō)，這就是人文精神，表面是禮儀，內(nèi)涵是自信，其實(shí)是教育的真諦。

2.人文精神對(duì)于高職學(xué)生的重要性

同志在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作會(huì)議上的講話中指出了高等教育發(fā)展的政治方向，那就是社會(huì)主義大學(xué)要把“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”擺在大學(xué)教育的首位，牢固樹立“育人為本、德育為先”的觀念。另外，要做到“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”；“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開創(chuàng)美好未來(lái)［1］”。

高等職業(yè)院校的大學(xué)生，因?yàn)樯矸莸奶厥庑?，學(xué)習(xí)的職業(yè)性，社會(huì)對(duì)他們的高要求，大力培養(yǎng)和弘揚(yáng)他們的人文精神，使他們成為有自尊和受人尊敬的勞動(dòng)者，顯得更為重要。在教育過程中，除了要培養(yǎng)他們的職業(yè)素養(yǎng)外，不可忽視培養(yǎng)他們的人文精神，提高他們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

二、高職院校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀及原因分析

為了掌握當(dāng)代高職院校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀，并有針對(duì)性地加強(qiáng)人文精神培育，我們?cè)O(shè)計(jì)了高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神調(diào)查問卷。共發(fā)放調(diào)查問卷300份，收回問卷300份，其中有效問卷295份，有效率為98%。另外，先后與20名在校學(xué)生和15名畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)人文精神的調(diào)查訪談。

1.高職院校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀

一是對(duì)人文精神的認(rèn)識(shí)不夠。盡管有許多學(xué)生（32%）聽說(shuō)過什么是人文精神，但也有更多（53%）的學(xué)生不了解甚至沒有聽說(shuō)過人文精神。

二是對(duì)人文精神的把握不準(zhǔn)。超過半數(shù)（51%）的同學(xué)認(rèn)為圖書館是人文精神體現(xiàn)的代表性地方，但在與學(xué)生的交談中，相當(dāng)多的學(xué)生（46%）基本不去圖書館看書借書。同樣，對(duì)“認(rèn)為人與人之間的互相關(guān)懷有助于校園內(nèi)的人文精神的培養(yǎng)”完全同意者不多（35%），他們甚至說(shuō)，在校園內(nèi)要做到相互關(guān)懷，不太可能，有時(shí)候連老師都難以做到。

高達(dá)60%的受訪學(xué)生認(rèn)為“讀大學(xué)就是為了找個(gè)好工作”，這說(shuō)明對(duì)教育存在嚴(yán)重的誤解。讀大學(xué)有可能找個(gè)好工作，但不是主要和唯一的目的。在學(xué)校教育中，基本上沒有涉及學(xué)生為什么接受教育，傳統(tǒng)的家庭教育更多的是從出人頭地、光宗耀祖等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，盡管大學(xué)畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，但很多學(xué)生和他們的家長(zhǎng)把讀大學(xué)定位于找個(gè)好工作。

2.高職學(xué)生人文精神缺失的原因

一是現(xiàn)行應(yīng)試體制缺乏人文精神培育。高等職業(yè)院校學(xué)生文化基礎(chǔ)相比本科院校學(xué)生較為薄弱，人文素養(yǎng)也相對(duì)缺乏，多年來(lái)受應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生文化底蘊(yùn)不足，沒有時(shí)間和精力去博覽人文方面的書籍，學(xué)校也沒有相應(yīng)開設(shè)這方面的課程，人文素質(zhì)、人文精神方面的修養(yǎng)相對(duì)欠缺。

二是學(xué)生接受教育的目的不明確。高中畢業(yè)后接受高等職業(yè)教育的學(xué)生自身定位不是十分明確，有相當(dāng)多的學(xué)生（60%）認(rèn)為讀高職是為了找個(gè)好工作，部分學(xué)生對(duì)待考試的態(tài)度也不是很端正，考試中不講誠(chéng)信的現(xiàn)象較為普遍，據(jù)調(diào)查，近40%的學(xué)生有過作弊的經(jīng)歷或者有作弊的企圖。

三是高職人文教育不夠重視?？晒┻x擇的人文精神培育課程較少，除了應(yīng)用文寫作、商務(wù)禮儀等課程外，美學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)藝術(shù)欣賞等高雅的選修課在高等職業(yè)院校難覓蹤影；即使有的人文素質(zhì)教育教材中有這些內(nèi)容，但受課時(shí)的限制，很多內(nèi)容都是蜻蜓點(diǎn)水，泛泛而談，做不到有實(shí)質(zhì)性的教育與培養(yǎng)。

四是教師的人文精神水平有待提高。一部分教師以功利的、實(shí)用的觀點(diǎn)去看待學(xué)生的素質(zhì)，認(rèn)為只要專業(yè)成績(jī)好，動(dòng)手能力強(qiáng)，人文精神與人文修養(yǎng)無(wú)關(guān)緊要。加之高職院校辦學(xué)時(shí)間短，大學(xué)文化建設(shè)尚處于起步階段，教師隊(duì)伍整體上的人文精神與人文素養(yǎng)偏低。

三、高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神的基本內(nèi)涵與培育途徑

高等職業(yè)院校在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)動(dòng)手能力的同時(shí)，也應(yīng)該是學(xué)生的精神家園。未來(lái)國(guó)家間實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)培養(yǎng)出社會(huì)所需要的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛瑢⒅苯雨P(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程和在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的結(jié)果，因此，如何培養(yǎng)高等職業(yè)院校大學(xué)生的人文精神。

1.高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神的基本內(nèi)涵

一是尊重勞動(dòng)與他人的品質(zhì)。在校期間，我們作為學(xué)生，尊重老師的辛勤勞動(dòng)；在家中，作為子女，尊重父母親的含辛茹苦；走向社會(huì)，作為公民，尊重身邊的每一個(gè)人，都是做人最基本最起碼的素質(zhì)。在高職院校，師生有接觸頻繁、相處時(shí)間更多的有利條件，這對(duì)于建立良好師生關(guān)系很有幫助，正確處理這種關(guān)系，讓他們學(xué)會(huì)尊重別人，就能贏得別人的尊重。進(jìn)入職場(chǎng)，員工（也包括部門）只有和諧共處才能干好事情。和諧需要包容，包容的前提是尊重。為了避免互不買賬的現(xiàn)象，防止溝通障礙，要善于尊重別人，待人恭敬而有禮貌，就會(huì)“四海之內(nèi)皆兄弟”，營(yíng)造更加寬松的人際交往空間。

二是建立和諧人際關(guān)系的能力。人際關(guān)系的和諧，不只避免摩擦，更重要的是善于與人合作。企業(yè)都強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，很多項(xiàng)目需要團(tuán)隊(duì)的能力合作才能完成。否則，只能被淘汰。協(xié)調(diào)能力是一個(gè)人最重要的能力，這樣才會(huì)具有合作精神。通過合作，實(shí)現(xiàn)信息與智力的交流，實(shí)現(xiàn)資源共享、技術(shù)互補(bǔ)，最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，從而更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的整體效應(yīng)。在工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)的過程中，注意培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神大有裨益。

三是具有社會(huì)公民的責(zé)任意識(shí)。以培養(yǎng)社會(huì)負(fù)責(zé)任的公民為基本目標(biāo)，具有愛國(guó)主義精神、民主法制精神、謙虛禮讓精神和誠(chéng)實(shí)守信精神等［2］。根據(jù)不同的身份，在不同的階段，扮演好自己的角色，盡到其應(yīng)有的責(zé)任，做好分內(nèi)應(yīng)該做好的事。在學(xué)生時(shí)代培訓(xùn)這些責(zé)任意識(shí)，走向社會(huì)時(shí)為做好一個(gè)合格的公民打下良好的基礎(chǔ)。

2.高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神的培育途徑

一是切實(shí)重視高職人文教育的地位。學(xué)生進(jìn)入高職后，從教育主管部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)部門到教師和學(xué)生本人，都應(yīng)在思想上、行動(dòng)上切實(shí)重視人文素質(zhì)教育。充分認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)培育是學(xué)生自身發(fā)展的需要，是人才培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的保障，是學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，忽視人文素質(zhì)教育的教育是不完整的教育，是不負(fù)責(zé)任的教育。應(yīng)在全校開設(shè)各種人文素質(zhì)教育的公共選修課程，除了常見的應(yīng)用文寫作、商務(wù)禮儀等課程外，還應(yīng)盡可能地開設(shè)美學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)藝術(shù)欣賞等高雅的選修課或者開發(fā)適合學(xué)生情況的校本教材等。

二是正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待教育的作用。正確認(rèn)識(shí)教育的作用，就是淡化教育功利性，正確理解成功與幸福，培養(yǎng)良好的情感智慧，塑造健康人格，提升人生境界。開展各種主題活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)幸福與成功，徹底改變考試、分?jǐn)?shù)等曾經(jīng)留給他們的陰影，也要徹底改變考試、分?jǐn)?shù)會(huì)給今后的學(xué)習(xí)、工作和生活帶來(lái)決定性影響的觀念，以快樂的心態(tài)，不斷培養(yǎng)自己的積極情緒，形成學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)［3］。對(duì)高職學(xué)生尤為重要。正確對(duì)待教育，很重要的方法是多讀書，充分發(fā)揮學(xué)校圖書館的作用，全校師生都要有愛讀書、善讀書的良好習(xí)慣。“生活的核心最終還是要回歸到人文精神上來(lái)，而獲得人文精神的道路，不外乎是讀書，多讀書，讀好書。［4］”

三是大力提高教師整體的人文精神水平。要改變教師以功利性的觀點(diǎn)去看待學(xué)生的素質(zhì)，教師自己就要做一個(gè)有靈魂的人，大學(xué)文化建設(shè)要從制度管理上升到文化管理，做到文化自覺。教師要做到關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把教學(xué)（也包括實(shí)訓(xùn)）的過程真正當(dāng)成對(duì)話的過程，吸引學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)，掌握技能；師生間的交往不僅僅是雙方精神世界的相互作用，還包含著知識(shí)、思想和意義的傳達(dá)［5］，可見老師對(duì)學(xué)生影響之大。同時(shí)，教師要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，成為學(xué)生的知心人、好伙伴；另外，要加強(qiáng)教師的人文素質(zhì)教育與培訓(xùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

人文精神的培育不是短時(shí)間的事，也不是通過幾門課程的學(xué)習(xí)就能做好的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。對(duì)于高等職業(yè)院校的在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文精神的培育更應(yīng)該是一種方法的教導(dǎo)，讓他們進(jìn)入職場(chǎng)后，有勇氣和能力去面對(duì)所有的問題，解決所有的矛盾，真正做到彬彬有禮，談笑風(fēng)生，在人生的長(zhǎng)河中披荊斬棘，勇往直前，用在三年大學(xué)時(shí)光里學(xué)到的東西指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，這樣，人文精神的培育就算起到真正的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）.

［2］余德剛.當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神融合問題研究［M］.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2011，22-31.

［3］劉德恩等.職業(yè)教育心理學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.74.

［4］葉開.生活的底蘊(yùn)來(lái)自人文精神http：///cms/article.aspx？nrid=3039（2012-12-06）.

第8篇：人文精神的內(nèi)涵范文

【摘要】德國(guó)非常出名的詩(shī)人席勒曾經(jīng)感嘆：“論勤奮你不及蜜蜂，論敏捷你更像一個(gè)蠕蟲，論智慧你又低于高級(jí)的生物，可是人類??！你卻獨(dú)占藝術(shù)！”美術(shù)課堂是各個(gè)高職院校常修的一門課程，這門課，之所以被稱為藝術(shù)，是因?yàn)橥ㄟ^它可以升華人們的思想境界，提高人們對(duì)事物的更深度的理解，而高職美術(shù)教學(xué)同樣在提高學(xué)生在美術(shù)方面的藝術(shù)審美能力立下汗馬功勞。但是這些功勞的主要傳播并不是美術(shù)教學(xué)，而是在美術(shù)教學(xué)中融入的人文精神教育。人文精神是以人文本體為核心的，出現(xiàn)于西方教學(xué)通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。

關(guān)鍵詞 人文精神；高職；美術(shù)教學(xué)；體現(xiàn)

一、人文精神與高職美術(shù)課堂的聯(lián)系

1.人文精神與美術(shù)教學(xué)之間的關(guān)系

如今眾多高校都開有美術(shù)這門課，一般在初入學(xué)的學(xué)生中上課，作為一種基礎(chǔ)學(xué)科以一種藝術(shù)培養(yǎng)的方式傳授給學(xué)生，目的是為了使學(xué)生從多方面入手，了解不同的藝術(shù)形式，提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生在新的教學(xué)環(huán)境下將思想進(jìn)一步升華，更快地適應(yīng)高職教育，學(xué)習(xí)這門課，也是一種精神上的放松，歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的文化學(xué)習(xí)，就可以在這堂課上減輕壓力，美術(shù)教學(xué)依賴人文精神而存在，人文精神以美術(shù)教學(xué)為依托。

2.存在問題及其重要作用

美術(shù)課堂教學(xué)中的人文精神研究方向是人的思想境界和知識(shí)內(nèi)涵，人文精神學(xué)科在教學(xué)中總是需要樹立出一種完美的為大眾所接受的一種形態(tài)和標(biāo)榜，以此來(lái)引領(lǐng)人們?nèi)タ紤]自己生活的方式、目的、含義以及價(jià)值體現(xiàn)，來(lái)更好地推崇美好而無(wú)憾的人生，而美術(shù)課堂上在某些程度上則是這樣一門學(xué)科。

而現(xiàn)在存在著不重視人文精神的培養(yǎng)，一味的臨摹模仿，將別人的思想境界和內(nèi)涵據(jù)為己有，這一方面因?yàn)檫@種精神沒有直接以人生利益相聯(lián)系，受社會(huì)利益的沖擊，功名利祿和技術(shù)則將精神學(xué)基本掩蓋，造精神的傳播受到阻礙。另一方面，學(xué)校教育中為學(xué)生著想，希望學(xué)生能夠有良好的手上功夫和專業(yè)技能，以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。這種迫切的希望使他們蒙蔽了自己的雙眼，安靜的活在自己的世界里，在美術(shù)上只注重機(jī)械性模仿和令學(xué)生枯燥乏味的技能知識(shí)訓(xùn)練，由此造成學(xué)生缺乏對(duì)人文精神的理解與領(lǐng)悟，無(wú)法在藝術(shù)的世界里更深層次的感悟和了解，也不能將自己的思想更好的以藝術(shù)的方式淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。所以，作為新時(shí)代的年輕人，應(yīng)該注重德育知識(shí)的掌握，注重多多吸收人文精神，接受素質(zhì)教育。

二、人文精神在課堂中的體現(xiàn)

1.在“欣賞事物，評(píng)價(jià)事物”方面的體現(xiàn)

通過高職學(xué)習(xí)我們也可以總結(jié)出，教師也很注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，例如，需要自己講解作業(yè)的出處來(lái)源、思考過程，這就需要學(xué)生要拿出自己的真實(shí)想法說(shuō)服老師，而在這之前老師應(yīng)該首先舉例對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)性教學(xué)。古時(shí)詩(shī)中所附的畫面例：平靜的湖面上出現(xiàn)一株枯萎的荷花，這時(shí)就需要老師的引導(dǎo)，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)荷花枯萎了、水面很平靜。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解作品創(chuàng)作背景，從畫面中物體的指代上讓學(xué)生深入了解，從不同的方面做出解釋，由此可以看出，美術(shù)作品不單單是好看、畫面美，更多的可以說(shuō)是畫面和諧、有意境、具有一定的歷史意義，這些就是需要我們了解的人文精神的體現(xiàn)。

2.在“設(shè)計(jì)作品，實(shí)際應(yīng)用中”的體現(xiàn)

在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐學(xué)習(xí)中，我們更多地是重視構(gòu)圖原理、使用畫面技巧、實(shí)用性等方面。但是，在很多地方是需要有傳達(dá)性的意義存在，例如：廣告的設(shè)計(jì)、品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中都要傳達(dá)理念意義，這就需要精神上的藝術(shù)設(shè)計(jì)感，所以，學(xué)生就應(yīng)該從作業(yè)中學(xué)習(xí)思考一些現(xiàn)實(shí)中存在的問題，用設(shè)計(jì)的頭腦將虛擬的物體用實(shí)際物體表現(xiàn)出來(lái)，多看設(shè)計(jì)類書籍才能更好的表現(xiàn)人文精神，在這些方面也必須要有人文精神的概念才能細(xì)致入微的制作出傳達(dá)意義的作品。

3.在“現(xiàn)實(shí)生活，接觸交流”中的體現(xiàn)

日常生活需要與形形的人接觸，包括社會(huì)人士、學(xué)校及家庭成員，在不同人文環(huán)境下，需要用不同的思維和生活方式以及不同的感受及接觸方式，換句話說(shuō)，不同的人群需要我們不同的人文素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中，不僅鍛煉了人文精神內(nèi)涵的應(yīng)用，它也對(duì)我們的生活有一定的影響。例：遇到不合理的事情的做法，遇到合理的又被人認(rèn)可時(shí)的做法。生活中，會(huì)遇到各種不同情況的出現(xiàn)，這時(shí)候就需要看自己持有的態(tài)度和意見以及精神思想將會(huì)怎樣去理解看待這件事了，所以，應(yīng)該著重把握人文精神的內(nèi)涵，將自己的思想升級(jí)到更高的境界。這就是人文精神重要作用的體現(xiàn)。

三、總結(jié)

綜上所述，人文精神和美術(shù)課堂本是相輔相成的，美術(shù)課堂作為人文精神傳達(dá)的載體，人文精神通過對(duì)生活中各種不同性質(zhì)的反應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展、多角度思考起著重要的作用。無(wú)論在什么場(chǎng)合，人文精神都起著不可替代的作用，所以，要注重人文教育的發(fā)展與傳播，注重學(xué)生對(duì)人文精神的理解，務(wù)必扎實(shí)的學(xué)習(xí)運(yùn)用，由此來(lái)升華學(xué)生的思想境界，在美術(shù)教學(xué)中，注意避免模仿行為的出現(xiàn)，要打造屬于自己的學(xué)習(xí)生活方式、形成屬于自己的精神領(lǐng)域的理解規(guī)范，開發(fā)自己對(duì)設(shè)計(jì)的感覺。重視教育中的人文精神的體現(xiàn)，使學(xué)生及時(shí)受到藝術(shù)的洗禮，具有積極的精神追求，更好的傳播和完成高職美術(shù)課堂的使命和最初體現(xiàn)的實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn)

[1]陳旭光.《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000年

[2]張建羽.對(duì)加強(qiáng)高職院校人文素質(zhì)教育的探索[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006年16期

[3]錢文.淺談高校美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[J].教育教學(xué)論壇，2010年8期

第9篇：人文精神的內(nèi)涵范文

1

強(qiáng)化武術(shù)教學(xué)能力培養(yǎng)，重視人文精神內(nèi)涵建設(shè)

高職院校必須將人文意識(shí)的培養(yǎng)提高到一定層面上，關(guān)注學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)出一批又一批全面健康發(fā)展的高職學(xué)生。近些年來(lái)，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出翻天覆地的變化，企業(yè)對(duì)于員工的要求也越來(lái)越高。在實(shí)際工作中，不僅對(duì)員工的技能水平提出了較高的要求，還對(duì)員工的敬業(yè)意識(shí)與職業(yè)道德進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。作為培養(yǎng)專業(yè)武術(shù)技能型人才的高職院校，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，應(yīng)該在武術(shù)教學(xué)階段就幫助學(xué)生樹立起正確的人文態(tài)度，借助科學(xué)扎實(shí)的人文教育與職業(yè)道德體系來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

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不斷強(qiáng)化高等職業(yè)人文精神培養(yǎng)的武術(shù)課程設(shè)置

近些年來(lái)，“就業(yè)難”成為了我國(guó)社會(huì)的突出問題。企業(yè)對(duì)于高職院校畢業(yè)生的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，也逐漸朝人文方面的考量而傾斜。這不僅反映了企業(yè)人才選拔方向的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人文精神的提倡。高職武術(shù)教學(xué)過程中，一定要關(guān)注武術(shù)文化教育的重要性，不斷強(qiáng)化高等職業(yè)人文精神培養(yǎng)的武術(shù)課程設(shè)置。

3

綜合武術(shù)教學(xué)的項(xiàng)目特點(diǎn)，針對(duì)性進(jìn)行意志品質(zhì)的培養(yǎng)

學(xué)生想要戰(zhàn)勝生活與學(xué)習(xí)上的困難，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。高職院校武術(shù)教育的內(nèi)涵在于通過不斷的練習(xí)使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超越。武術(shù)套路動(dòng)作練習(xí)不僅方向變化多、動(dòng)作數(shù)量多，且每個(gè)動(dòng)作中包含的因素都十分復(fù)雜，這不僅僅是對(duì)學(xué)生智力方面的考驗(yàn)，更檢驗(yàn)了學(xué)生身體的靈敏度、協(xié)調(diào)度、力量與耐力。武術(shù)散打更是對(duì)學(xué)生心理及生理能力的考驗(yàn)，要求學(xué)生通過重復(fù)的練習(xí)來(lái)掌握實(shí)戰(zhàn)技能與技術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)，從而具備優(yōu)秀的實(shí)戰(zhàn)能力。綜合來(lái)講，無(wú)論是傳統(tǒng)的武術(shù)套路還是武術(shù)散打，都必須依靠大量的練習(xí)來(lái)掌握動(dòng)作要領(lǐng)。因此，在高職武術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)該根據(jù)武術(shù)教學(xué)的項(xiàng)目特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，從而塑造學(xué)生頑強(qiáng)的拼搏精神與堅(jiān)韌不拔的意志精神。

4

提升教師的綜合素質(zhì)，樹立榜樣作用

教師是學(xué)生教學(xué)課內(nèi)外接觸較多的對(duì)象，許多學(xué)生都將教師的道德修養(yǎng)品質(zhì)作為自身學(xué)習(xí)的榜樣?？梢哉f(shuō)，教師自身的行為舉止，能夠起到榜樣表率的作用。因此，想要從根本上提升學(xué)生的人文素質(zhì)，必須先確保教師素質(zhì)的提高。學(xué)校要定期組織武術(shù)老師的培訓(xùn)學(xué)習(xí)工作，幫助老師領(lǐng)會(huì)武德的現(xiàn)代內(nèi)涵，使之認(rèn)識(shí)到人文精神的滲透對(duì)于高職學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性，從而為高職院校人文精神的培養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的師資保障。除此之外，還要在學(xué)校進(jìn)行大范圍的武德精神宣傳，為學(xué)生提供一個(gè)良好的氛圍環(huán)境，確保人文教育在高職學(xué)校中順利開展。眾所周知，武術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)直觀性強(qiáng)的教學(xué)工作，教師能夠起到極強(qiáng)的示范作用。因此，在實(shí)際教學(xué)工作中，武術(shù)教師只有具備良好的武德及武風(fēng)，擁有自信、寬容、自尊且民主的師德品質(zhì)，才能使武術(shù)教學(xué)取得革命性的進(jìn)展，才能實(shí)現(xiàn)根本性的人文教育。

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