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第1篇：掌握邏輯學的意義范文

1. 國內邏輯學的傳入和現狀

早在1631年，李之藻、傅汛際翻譯了《名理探》，西方邏輯學開始傳入中國，后來逐步引起國內學界的重視。1978年，國內邏輯學研究步入了大發(fā)展時期，先后召開了第一次和第二次全國邏輯研討會，并且在1979年8月成立了中國邏輯學會。目前中國邏輯學會下設辯證邏輯、法律邏輯、符號學、歸納邏輯、經濟邏輯、科學邏輯、現代邏輯、形式邏輯、因明、應用邏輯、語言邏輯和中國邏輯史共12個專業(yè)委員會，分別代表了不同的研究方向。2013年8月在北京召開的中國邏輯學會常務理事會上，邏輯學會名譽會長張家龍先生提出了中國邏輯學的發(fā)展要堅持三個結合，即教學與科研相結合、理論研究與應用研究相結合、提高與普及相結合的發(fā)展目標。會議圍繞中國邏輯學會如何充分發(fā)揮為社會、為會員服務的功能以及邏輯如何應用等問題展開了激烈地討論。會議決定，為了充分調動邏輯學者的科研積極性，設立中國邏輯學會學術研究項目，面向全國公開征集研究選題，集中評審后，依照國家社科基金模式，進行公開申請、評審；規(guī)范社會各類邏輯培訓，中國邏輯學會擬與相關社會力量合作，成立專門機構進行邏輯培訓資格認證；通過開設若千門規(guī)范的邏輯基礎課程，提髙培訓老師的邏輯素質，從而為提高全民族的邏輯素質服務；并就是否進行邏輯素質等級考試進行了討論。邏輯學會應積極推進批判性思維的教學、研究工作，推動籌備在高等學校文化素質教學指導委員會下成立相關的分支指導委員會。本次會議，為中國邏輯學的發(fā)展指明了努力的方向，也為邏輯學教學改革定下了基調。

2. 國內邏輯學的主要研究方向

數理邏輯——中國邏輯、印度邏輯和古希臘邏輯并稱為古代世界三大邏輯傳統，而以古希臘邏輯為先河的西方邏輯學得到了長足的發(fā)展。在西方，邏輯學與哲學并起，發(fā)源于公元前6世紀至公元前5世紀的古希臘，而以亞里士多德的研究成果最為杰出，他所創(chuàng)立的古典邏輯，經過后人的增補、發(fā)展，形成了傳統邏輯，至今仍為大學邏輯教學理論體系中的重要內容。中世紀的邏輯學被當作神學的工具，而以西班牙邏輯學家彼得的《邏輯大全》流傳最廣、影響較大，成為13世紀至16世紀西歐各類學校廣泛采用的邏輯學課本。近代培根的歸納法對近代邏輯學和科學的發(fā)展具有劃時代的意義，隨后近代科學家笛卡爾、赫舍爾、惠威爾等分別對科學歸納邏輯進行了深人的探討。17世紀末，萊布尼茲初步奠定了現代形式邏輯即符號邏輯的基礎。19世紀英國著名的邏輯學家漢密爾頓創(chuàng)立了謂詞量化理論，極大地推動了符號邏輯的發(fā)展。德摩根提出了關系命題和關系推理，喬治布爾創(chuàng)立了邏輯代數，使邏輯代數臻于完善。20世紀初，德國著名的數學家、邏輯學家弗雷格構建了比較完全的邏輯演算系統，開創(chuàng)了公理系統的先河。后由羅素、希爾伯特和哥德爾等人所完善的一階邏輯，是當代邏輯大廈的基石。哥德爾的不完全性定理、塔斯基的邏輯語義學、圖靈的“圖靈機理論”，成為邏輯史上三項劃時代的重大成果。促使形式系統的方法成為現代邏輯研究的基本方法，而集合論、證明論、模型論、遞歸論成為現代邏輯的基本工具。形成了數理邏輯的研究方向。

邏輯哲學和哲學邏輯——邏輯哲學主要研究邏輯的哲學以及運用現代邏輯工具分析解決重大哲學問題。20世紀上半期，邏輯學作為哲學的二級學科，和哲學既相對獨立，又相互作用，推動了哲學研究的“語言學轉向”，主要以英美哲學家奧斯汀、戴維森、格賴斯、克里普克、蒯因、羅素、塞爾、斯特勞森和維特根斯坦為代表。研究內容主要涉及真理和意義、言語行為理論、指稱與摹狀詞、名稱與指示詞、命題態(tài)度、可能世界與情境理論、隱喻、私人語言等領域。哲學邏輯主要分兩個方面進行研究，其一是在經典邏輯的基礎上，引進具有哲學含義的邏輯算子而構建擴充邏輯系統，如模態(tài)邏輯、時態(tài)邏輯、道義邏輯和認知邏輯等；另一種是在某種哲學思考的背景下，對經典邏輯算子的變異解釋建構擇代邏輯系統，如多值邏輯、弗協調邏輯、模糊邏輯、直覺主義邏輯以及多值模態(tài)邏輯等。

歸納邏輯——歸納邏輯屬于非演繹邏輯，前期的研究主要包括回溯推理、穆勒五法的推廣、現代科學技術中的新歸納方法以及類比推理等。20世紀80年代后期，歸納邏輯更關注于專家系統、知識工程和智能計算機等方面的研究以及對歸納邏輯面臨的哲學問題的研究。同時，對歸納邏輯的研究，更傾向于對概率邏輯的研究。

應用邏輯和邏輯應用——包括科學邏輯、語言邏輯、法律邏輯、決策邏輯和經濟邏輯等?？茖W邏輯是經驗自然科學的邏輯方法論，包括發(fā)現的邏輯、檢驗的邏輯以及發(fā)展的邏輯三個方面，主要對邏輯的基本理論與方法論在科學研究中的作用機理進行探究。語言邏輯以自然語言為研究對象，同時以人工語言作為分析工具，主要研究語言的語形、語義和語用，以現代邏輯的成果為研究基礎。有的則從廣義量詞理論、蒙太古語法、范疇類型邏輯等方面進行研究?？梢詷嬙煺Z言邏輯系統，研究通過演繹方式獲得概稱句的推理。而法律邏輯主要研究傳統邏輯在法律中的應用，研究法律推理或論語。經濟邏輯主要研究概率邏輯、博弈邏輯等和經濟相關的一些邏輯推理。決策邏輯則以哲學邏輯為工具，如認知邏輯，突出社會經濟活動中主體在互動交流中所涉及到推理模式。

辯證邏輯——關于辯證邏輯是不是邏輯，還存在有廣泛的爭論。辯證邏輯主要形成了三個不同的研究方向：范疇理論方向、形式化方向和科學方法論方向。

邏輯史研究——包括中國邏輯史、西方邏輯史以及因明。關于中國邏輯史的研究，現在很多以先秦邏輯學家的著作為主要研究對象，尋求中國古代的一些邏輯思想，也有的將邏輯和文化相結合，研究不同民族的思維方式。西方邏輯史則以西方邏輯的發(fā)展史為主要研究對象，探討西方邏輯史的發(fā)展過程和規(guī)律，以及不同時代的邏輯學家對邏輯所做的貢獻。因明主要有漢傳因明和藏傳因明，對因明進行搶救性的整理和研究。

二、國內邏輯學教學面臨的困境

目前雖然國內邏輯學的教學取得了長足的發(fā)展，但仍然面臨著令人堪憂的問題，究其原因如下。

首先，中國古代邏輯學的發(fā)展，遠不如古希臘邏輯發(fā)展得完備、系統化，也不如印度的因明發(fā)展得充分。中國邏輯學以諸子百家中的墨家邏輯學發(fā)展得相對比較完善外，儒家的名學和辯學中也有類似于邏輯的一些片段，而到了后期，儒道兩家成為中國學術的權威，而其它各家則漸趨衰落，從而形成了中國固有的思維模式和思維傳統，即重感性而輕理性的思維范式。雖然后來西方邏輯傳入中國，但并未根本改變固有的思維模式，理性思維并沒有真正融人到日常思維之中，因此，邏輯在中國還沒有得到足夠的重視。

其次，國內的邏輯學教材參差不齊，教學內容不夠完善，本科生的邏輯學教材大部分都大同小異，皆以西方亞里士多德的傳統邏輯為主要授課內容。研究生專用教材，各個高校選用的也各不相同，國內缺乏這方面的比較通用的一些教材。邏輯學專業(yè)比較強的一些高校，則大部分以國外的邏輯學教材為范本，這有利于提高研究生培養(yǎng)的質量。對于本科生的教材而言，一旦引入現代邏輯，則學生又會反映難學，受國內實用主義風氣的影響，社會也需要大批的實用型人才，這些都影響到高校的教學和管理理念，迫于就業(yè)、分配的壓力而加大了應用學科、實用學科的發(fā)展，削弱了邏輯學這樣的基礎學科的教育，普遍認為學習邏輯學在服務地方經濟方面，顯得比較薄弱，學習邏輯學沒有什么用處。這種現象也引起了學者和國家教育部門的重視，正試圖編寫一些具有權威性的教材。

第三是我國邏輯學教師隊伍與國外相比，整體水平不高。就國內而言，設有邏輯學博士點的高校只有北京大學、清華大學、南開大學等20個左右，而培養(yǎng)的邏輯學專業(yè)的教師，包括博士生，許多都改教其他課程，或者兼教一點邏輯，或者參加公務員考試而走上仕途，放棄了對邏輯學專業(yè)做進一步的研究的理想。同時，報考邏輯學專業(yè)的研究生的生源嚴重不足，無法培養(yǎng)足夠的專業(yè)教師隊伍從事邏輯學教學的需求。另外，即使是邏輯學專業(yè)的導師，許多對現代邏輯也不是很精通，培養(yǎng)出來的研究生的質量也參差不齊，很多研究生無法教授現代邏輯課程，這都制約了邏輯學教學質量的提髙。同時由于教學方法陳舊，教學理念不夠科學，這些也都影響了學生的學習的積極性。

三、邏輯教學改革的策略

邏輯教學的改革必須針對邏輯學教學面臨的困境，采取相應的措施。首先要求教育行政管理部門和各髙校要重視邏輯學的基礎學科地位，關注邏輯學科的發(fā)展，搭建邏輯學的學科平臺，加強學術隊伍建設，轉變急功近利的觀念，打破思維定式。從邏輯學教學自身的特點，從邏輯學課程的開設方式和邏輯教學觀念的改革出發(fā)，轉變學生傳統的思維模式，提高邏輯學課堂教學的效果，可以采取以下一些措施。

1.邏輯學課程內容的改革

關于高校邏輯學教學內容的走向問題，郭橋認為目前國內主要有以下3種觀點。其一用現代邏輯取代傳統邏輯。該觀點主要以王路為代表的學者’在高校應該教授現代邏輯，用其取代傳統邏輯。因此被稱為“取代論”者。其二堅持傳統邏輯不可廢止。以張盛彬、馬佩、郁慕鏞等為代表。主張中國高校，文科主要應該學習傳統邏輯，不應以數理邏輯內容完全取代大學文科邏輯教材中的傳統邏輯的內容，同時也應該在高校適當地講授非形式化的普通邏輯。其三堅持形式邏輯和非形式邏輯并舉，認為邏輯教學改革至少應該是形式化邏輯和論證邏輯并重，傳統邏輯的形式化不是邏輯現代化的唯一道路，數理邏輯也不是現代邏輯的全部。我們認為，髙校的邏輯學教學應該參照國外邏輯學的課程設置，根據學生的不同的學科背景，開設不同的邏輯學課程，選擇不同的教學內容，制定不同的教學大綱和課時計劃。同時各個學校也要有自己的特色，根據本校的師資力量和學科特點進行取舍。

據此，邏輯學的教學內容，也就是教材的設計至關重要。在本科教學階段，針對邏輯學教學中存在的一些問題，比如教材內容比較抽象，邏輯學專業(yè)性比較強，教材不能切合各個高校學生的具體情況等，可以進行有針對性的改革。所以要建立和完善邏輯學的課程體系，根據邏輯學的不同的研究方向和本高生的具體的學科背景，形成以傳統邏輯、現代邏輯、歸納邏輯、邏輯應用、批判性思維等課程體系，分設基礎課、專業(yè)課、選修課、通識課等不同的類型，以適應不同專業(yè)、不同層次的本科生的學習。改革邏輯學教學大綱、制作規(guī)范的邏輯學教案和課件，以校級精品課程、國家級精課程為參照，注意知識性和趣味性、理論性和實用性相結合。目前的傳統邏輯教材都大同小異，所以我國邏輯教學改革須借鑒國際邏輯教學改革的經驗，在教材設計方面，盡量參照西方的教材，針對不同教學對象，開設不同層次的教材。對于高校的本科生，特別是文科生，可以根據不同的專業(yè)，設置不同的教學內容。如哲學、思政等專業(yè)可以經典邏輯為主要授課內容，適當增加邏輯哲學、現代邏輯、歸納邏輯的一些內容。中文、外語、廣電、新聞等語言類專業(yè)的學生可以增設語言哲學、邏輯哲學、言語交際等方面的課程。法律、經管、社會學等專業(yè)的學生，可以增設現代邏輯，而仍以傳統邏輯為主要授課內容，同時增加法律邏輯、經濟邏輯、辯證邏輯、歸納邏輯、哲學邏輯中的道義邏輯（適用于法律邏輯專業(yè)的學生）和MBA考試相關的邏輯知識等內容。至于學時數的設計，根據教學實踐經驗，應該選擇36學時或者54學時，這樣才能使本科生沒有太大的學習壓力，同時又能受到邏輯學的訓練|51^2°。因此就需要對邏輯學這門學科有一個頂層設計，從國家層面制定較為統一的教材，同時各高校根據自身的特點，制定相應的教材。

對于研究生來說，則主要應以西方邏輯史為基礎知識，這里的西方邏輯史主要指國外純英文的西方邏輯史手冊為教授的主要內容，使研究生了解西方邏輯發(fā)展的歷史進程，邏輯學家們的邏輯理論和形成該理論的歷程。然后根據不同的師資力量和生源的學科背景，有選擇地開設四論（證明論、集合論、模型論和遞歸論）這樣的基礎理論，文科學生可以開設邏輯哲學、語言哲學、法律邏輯、經濟邏輯、歸納邏輯、中國邏輯史、因明等邏輯課程。有選擇地開設模態(tài)邏輯、人工智能、現代邏輯（數理邏輯、符號邏輯）、哲學邏輯。對于理工科背景的學生，則可以對上述邏輯根據愛好進行選擇。像阿姆斯特丹大學就具有很好的邏輯學教學傳統，開設邏輯、語言與計算相關的邏輯學課程，很值得我們借鑒學習。要求研究生的專業(yè)方向要和人學前的學科背景相關，專業(yè)方向分為“數理邏輯和數學基礎”、“信息和計算”以及“語言和認知”。根據不同的研究方向，開設不同的課程。對于“數理邏輯和數學基礎”方向，要求掌握數學基礎知識，熟悉數學中的相關的基本概念，掌握拓撲學、代數學、集合論中的和邏輯相關的基本概念，學好四論。對于“信息和計算”方向的學生，要熟悉集合論、證明論中的一些概念和方法以及計算機專業(yè)中和邏輯相關的課程?！罢Z言和認知”方向的學生，除了熟悉四論中的一些基礎理論外，還要求掌握哲學和語言學中的基本理論。其課程設計也是根據不同的研究方向，開設不同的課程。對“數理邏輯和數學基礎”方向的學生，開設模態(tài)邏輯導論與公理集合論，遞歸論和模型論，以及集合論高等研究、構造主義、模態(tài)邏輯等。在“計算機和信息科學”方向，開設約束編程、自動化推理、對話系統、信息科學的博弈論、信息論、信息檢索、神經網絡和符號推理、語言和言語技術、語言學習、算法、復雜性和計算、概率系統、資料導向的分析及不確定性推理等。對于“語言和認知”方向的的學生，開設邏輯和認知、語義的結構和內涵語義、哲學與認知、理性、內涵和言語行為、意義指稱和模態(tài)等。同時對研究生的畢業(yè)論文的質量進行嚴格的控制。這些經驗都值得我們借鑒和學習。

同時各專業(yè)都應該開設批判性思維相關的邏輯課程，特別是針對即將畢業(yè)的大學本科生，因為他們面臨著就業(yè)、深造等多種選擇，這就需要參加各級各類能力考試，而邏輯學則為必考的內容之一，因此可以為學生解答GRE考試、GMAT考試、LSAT考試、MBA考試、MPA考試、GCT考試、行政職業(yè)能力測試中的相關試題，為大學生的進一步深造（如考邏輯學研究生等）創(chuàng)造有利條件，同時也增加了大學生的就業(yè)機會，提升了大學生的綜合能力和素質。

2.邏輯學教學方法的改革

科學的教學方法，可以提高教學效果，提升教學質量。邏輯學教師，要更新教學觀念，關注國際國內邏輯學研究的前沿，不斷吸納新的知識，創(chuàng)新教學方法，運用先進的多媒體教學設備，使教學達到最佳效果。在課堂教學中，可以采用案例教學，增強學生的學習興趣。案例就是指在教學情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而設計的故事，是對事件的描述。而案例教學就是在教師的指導下，據教學目的的要求，組織學生對案例進行閱讀、思考、分析和討論等活動。案例教學法，是運用社會或身邊發(fā)生的事例，或者是歷史、寓言、小說等事例，和邏輯學相結合，以激發(fā)學生學習邏輯的興趣，指明其中蘊含的道理，給學生以啟發(fā)的教學模式。同時，課堂教學也要運用啟發(fā)式教學法、愉快教學法、注重課堂教學中的語言表達等方法，激發(fā)學生對邏輯學這門學科的濃厚的興趣，領略邏輯的奧妙，從而更好地掌握邏輯基礎理論。要求學生多讀一些邏輯方面的基礎理論知識，特別是國外的一些邏輯學方面的基礎教材，培養(yǎng)理性思維能力。適當布置一些課后作業(yè)，要求學生在課堂教學結束后選擇一個與本課程相關的主題作進一步研究，寫出具有創(chuàng)新性的小論文，讓學生沉浸到圖書資料的海洋之中，吸取豐富的營養(yǎng)，提高自身的學術素養(yǎng)。營造良好的學習邏輯學的氛圍，舉辦各種側重點不同的學術講座和專題討論會，邀請邏輯學專業(yè)的導師或者學者做專題講座。定期組織學生組成專題小組，針對不同的專題進行討論，這樣有利于提高研究生的畢業(yè)論文的質量和創(chuàng)新點。對于研究生，還要鼓勵他們參加全國性、國際性的邏輯學術會議，多和邏輯大家進行交流，增長自己的見識，了解學術前沿。

3.邏輯學科研創(chuàng)新方面的改革

至于學習傳統邏輯能否培養(yǎng)出高層次的邏輯學科研人員，或者說培養(yǎng)出邏輯學家的問題，在學術界也進行了廣泛的爭論，有的學者認為，改革開放以來，雖然有很多高校畢業(yè)生接受了邏輯學的基礎理論的學習，但真正成為知名的邏輯學家的，恐怕還沒有。但是，任何一個邏輯學家，必然懂得基礎的邏輯學知識，不能因為傳統邏輯培養(yǎng)不出現代邏輯學家就放棄學習傳統邏輯學。教育部、國家社科規(guī)劃辦每年都設有邏輯學科的課題項目，包括重大項目、重點項目、一般項目、青年項目和西部項目，這樣有利于邏輯學科的科研創(chuàng)新和原創(chuàng)性的成果的出現。同時積極創(chuàng)辦更多的邏輯學專業(yè)的期刊、雜志。目前除了中山大學的《邏輯學研究》外，還沒有其它專門的邏輯學刊物，希望以后能夠創(chuàng)辦更多的邏輯學專業(yè)的專門的學術期刊，以便可以有更多的學術成果的發(fā)表陣地。同時其它的核心期刊，也需要增加刊發(fā)邏輯學專業(yè)的一些欄目，使邏輯學專業(yè)的學者有更加廣泛地發(fā)表文章的陣地。

第2篇：掌握邏輯學的意義范文

首先要明確，邏輯知識進入語文課，是一個課程論的問題。課程論視角，是討論這個問題的最合宜視角。

邏輯知識進入語文課，從課程論的角度，大致有以下三個問題必須回答：語文課為什么需要邏輯知識？語文課需要哪些邏輯知識？邏輯知識以什么姿態(tài)進入語文課程？

一、語文課為什么需要邏輯知識這個問題，實際上是要回答：在何種意義上，語文與邏輯具有內在的統一性。

提倡語文課要重新引入邏輯知識的同志在討論這個問題的時候，其論證過程似乎可以概括為這樣一句話：語文與邏輯有關，所以就要學習邏輯知識。其實從學理上來說，這個推論不成立。它著眼于語文活動與邏輯的相關性。反駁的話只要說一句：語文活動與什么沒關？因為語文活動與邏輯有關，所以要學邏輯，那是否意味著，在語文課中，凡是與人的語文活動有關的知識都要學？如果真是這樣的話，語文課就變得沒有邊界了。我曾經論述過：取消語文課的邊界，等于取消語文課本身。其理論上的荒謬性不言自明，實踐上對語文課程建設和教學實施的危害遭人詬病久矣。

有的同志抓住了“思維”這一關鍵來立論。其論證過程是：語文課的目的是掌握語言；語言與思維合二為一，思維問題的實質就是邏輯問題；所以邏輯知識必須進入語文課。這個論證在邏輯上確實沒有問題，三段論很全。在課程論上也是成立的：論證某一方面的知識需引進某課程，必須論證它對實現課程目標不可或缺。但是這個論證將邏輯知識進入語文課程的意義，限定在“思維”上，排除了邏輯對“思維”之外的內容的意義。于是每當人們在語文課的范疇內談邏輯，就等同于談“理性”，談“抽象”，而把“語感”“文感”“情感”等重要的內容排除在外。這一論證對語文課的意義，正面意義和負面意義大致相抵。

邏輯對語文課的意義，關鍵不是“思維”，而在“語言”。語文課為什么必須要有邏輯知識？因為“邏輯學最初是作為圣書即‘神的語言’的解釋”，換一句話說，邏輯最初即直接是以語言為對象的。論證邏輯知識為語文課所必需，不必借“思維”這一中介，不必以“思維”為橋梁。在語文課中，表達“思維”的語言需要邏輯，不表達“思維”的語言也需要邏輯。只要承認語文課以“語言”為核心，就同時承認了邏輯對語文課的意義是“不可或缺”。一句話：因為語文課要學語言，所以邏輯知識不可或缺。

這里，涉及對“邏輯”和“語言”兩個方面的重新認識。我們先來談語言。

過去，我們對語言的理解一直停留在“音義結合體”的認識層次上。直到20世紀中后期語用學的興起，人們對語言的認識才開始有所突破。張靜教授在《從語言的層面看語言教學的綱》一文中，提出了“語言的層級和平面”的概念。他說：“語言是一個多層級、多平面的符號系統。一般地說，語言有三個層級，每個層級各有兩個平面。(1)語基（要素）層級，在這個層級里語音和語義是兩個矛盾統一的平面；(2)語構（成分）層級，在這個層級里詞匯和語法是兩個相互制約的平面；(3)語用（交際）層級，在這個層級里語言的規(guī)范效用和藝術效用是兩個相輔相成的平面?！雹購堨o教授的這一論斷，總結了20世紀下半葉以后人們對語言新的研究成果。其最核心的內容，是關于“語用（交際）層級”的論述。語言研究實現了從靜態(tài)的研究向動態(tài)的研究轉換，進入了靜態(tài)研究、動態(tài)研究并重，落腳點在動態(tài)研究的時代。

正如一位邏輯學家在論述“自然語言（即我們說的語言——引者注）與邏輯的形式語言（即現代邏輯——引者注）的共通性”時所說的：“自然語言的句法學與語義學跟邏輯的形式語言的語法與語義具有一個共同的公理系統，它可以用來說明自然語言里句法范疇與語義類型的同態(tài)對應。因此說，語言學的研究應該是探索語言學與邏輯學里這個共同的公理系統。在這個系統里，既包含著正確思維的形式與規(guī)則，又包含著極為豐富的內容，它遠遠比傳統的語義學和語法學所包括的東西來得多，特別是包含著語言使用者的某種有意識的行為?！雹谠谶@里，所謂“正確思維的形式與規(guī)則”是指向“思維”的，而所謂“語言使用者的某種有意識的行為”，則指向思維之外語感、文感、情感的內容。于是邏輯研究突破了“思維”范疇而向“思維之外”轉換，進入了“思維”和“思維之外”并重的時代。在語文課中，由于語言的關系，“思維”有邏輯問題，“語感”“文感”“情感”也有邏輯問題。因為“語言”的特性，邏輯實現了對語文課程內容的全覆蓋。我把這兩位學者的論述，以表格形式總結如下：

這兩位學者的論述，揭示了語言與邏輯的對應關系，因此也成為邏輯知識應進入語文課的最有力的證明。我們在這里所說的邏輯知識，既包括傳統的形式邏輯知識，也包括語言邏輯知識。形式邏輯知識對語文課程中“理性”“抽象”的目標有著不可或缺的作用，語言邏輯知識對語文課程中“語感”“文感”“情感”的目標有著不可或缺的作用。

二、語文課需要哪些邏輯知識？這個問題的答案仍然不在邏輯學里而在語言學里。

在傳統邏輯學（形式邏輯）和傳統語言學里面，語言與邏輯是如何對應的呢？

傳統邏輯學最核心的內容即概念、命題和推理。它們分別對應張靜教授“語言的層級和平面”理論的“語基（要素）層級”和“語構（成分）層級”。這種對應關系可以描述如下：

在傳統語言學理論視野里，只存在“語基”和“語構”兩個層級，所以其邏輯學對應，也只有概念、命題和推理。概念、命題和推理只涉及思維，所以人們只在“理性”“抽象”的意義上來談邏輯對語文課的意義。隨著現代語言學的發(fā)展，語用概念得到了廣泛的關注，它們在邏輯學上的反映，即產生了所謂“語言邏輯”的研究。胡澤洪先生的一段話揭示了語言邏輯學與傳統邏輯學的區(qū)別：“從古至今，從亞氏傳統邏輯到現代數理邏輯，其直接研究對象都離不開語言，語言邏輯也研究語言，但它不同于傳統邏輯與數理邏輯?！瓊鹘y邏輯與數理邏輯只從語形或語義的角度研究語言，而語言邏輯則是從語用的角度對語言進行邏輯研究?！?/p>

那么，這種“從語用的角度對語言進行邏輯研究”包括哪些具體的內容昵？實事求是地說，語言邏輯學并不是一門十分成熟的學科，它是一門正在發(fā)展甚至可以說正在建設中的學科，其理論體系也在完善之中。胡澤洪先生主要是從“語言使用者”和“語境”的角度來思考的：“通過揭示自然語言的使用者與語言符號及其意義之間的三維關系來對自然語言進行邏輯分析，它要揭示在各種不同的語言環(huán)境下對語言及其意義理解的諸邏輯問題，它要聯系自然語言的具體語言環(huán)境來揭示自然語言中的邏輯?！币灿醒芯空甙阉季S分為“認知性思維”和“交際性思維”。認知性思維研究概念、判斷和推理等思維形態(tài)，交際性思維則不僅研究概念、判斷和推理，還要研究論證、反駁、說明、描述、抒情、問答、祈使等各種復雜的思維形態(tài)。如果說傳統邏輯主要是研究認知性思維，那么語言邏輯不僅要研究認知性思維，還要研究交際性思維，從而把說明、描述、抒情、問答、祈使、感嘆等范疇納入到邏輯學研究的范疇。

下面我根據專家們的研究成果，從語文課程建設的需要出發(fā)，將已有的成果簡單羅列如下，以窺其大略。

語境邏輯。這是迄今為止語言邏輯研究成果最為豐富的領域。其性質遠遠超出傳統邏輯學“概念”“命題”“推理”所能涵蓋的范疇。在“規(guī)范效用”意義上，語境是準確理解具體語句含義的邏輯前提，在“藝術效用”意義上，語境是語言表達效果的邏輯解釋依據。胡澤洪先生說得明白：“自然語言邏輯語用分析的中心是揭示在各種不同的語言環(huán)境下對語言及其意義的理解的諸邏輯問題，它從邏輯的角度對特定情景中的特定話語進行分析，揭示在不同的語境下理解與運用語言的邏輯方法?！辈恢挂晃徽Z言邏輯學家斷言：“邏輯語用分析的中心概念是‘語境’?！薄罢Z境”決定語言的含義和表達效果。那么，語境與語言各要素是一種什么關系呢？在語言運用過程中，人們是怎么處理語境與語言要素的關系呢？處理這種關系的基本規(guī)則有哪些？這些，就是語言邏輯學要解決的問題。

交際邏輯。傳統語言學是關于語言的內部研究，它不關心“語言使用者”。傳統邏輯學與這種研究旨趣相適應，它也不關心言語交際意圖與交際效果的邏輯關系。在傳統語言學視野里，曹子建的七步詩確是好詩。但語言邏輯關于交際意圖與交際效果的研究則告訴我們，這首詩是失敗之作：本來曹丕就忌恨你的才能，這首“作得好”的七步詩不正應了曹丕的忌恨嗎？相反的案例是崔巨倫，葛榮“聞其才名，欲用為黃門侍郎。巨倫心惡之”，于是在葛榮命其賦詩時，日：“五月五日時，天氣已大熱。狗便呀欲死，牛復吐出舌。”“從此自晦，獲免。”詩是爛詩，但從交際意圖和交際效果的關系來說，則是好詩。這種邏輯，即是所謂語用的邏輯。評價好的表達效果，關鍵不是語言本身的好壞，而是這種表達在實現交際意圖上所起的作用。什么樣的意圖需要什么樣的表達，什么樣的表達能達到什么樣的表達效果，這就是語言邏輯學要回答的問題。語言邏輯學這一部分的研究，頻出新意，得出許多有趣的結論，令人耳目一新。

語義邏輯?，F代語義學研究發(fā)現，語義包括言內之義與言外之義。傳統語義學是只研究言內之義的，而現代語義學既研究言內之義，也研究言外之義。一般情況下，言內之義是通過概念辨析、命題組織和推論加以規(guī)定或明確的。而言外之義則通過另一番邏輯過程才有可能獲得。這個邏輯過程即是所謂“預設分析”與“衍含分析”。應該說，在已有的語言邏輯研究中，這一部分是技術含量最高的研究成果。

所謂衍含，即從命題推導出來的語義，它包含在命題之中，但隱含著“躲”在命題背后。例如“約翰偷了三匹馬”，至少包括以下衍含：

有一個叫約翰的人／約翰有偷到行為／約翰對三匹馬做了某事／某人做某事／發(fā)生了某事……

這種衍含是從命題本身直接推導出來的，可以稱之為“語義衍含”。還有一種直接從命題中推導不出來，但通過介入一些語境因素，可以推導出某些重要信息，這稱之為“語用衍含”。例如加上“張三自己沒有車，打的也不容易”等語境因素，我們可以通過“張三沒趕上地鐵”這個命題推衍出“張三可能要遲到”的命題。

語言邏輯學關于“預設”的研究對我們更有啟發(fā)性。我們說出（寫出）任何一句話都是有前提的。同樣的話，前提不同，其含義也有所不同。例如在“久旱無雨”的背景下，“天下雨了”的意思是“莊稼有救了”，而在“連續(xù)的陰雨天”的背景下，“天下雨了”的意思是“今年的收成完了”。說話的人，要根據這個背景來對話，例如在前面那種情況下，甲：天下雨了。乙：莊稼有救了。在后面那種情況下，甲：天下雨了。乙：今年的收成完了。聽話的人，聽了前面那句對話，則意會到對話的前提是“久旱無雨”，換一句話說，就是從這一對話中聽出了“久旱無雨”的信息。聽了后面那句對話，則意會到對話的前提是“連續(xù)的陰雨天”，換一句話說，就是從這一對話中聽出了“連續(xù)的陰雨天”的信息。簡單一點說，正因為每一句都有預設，所以如果某一句話被說出，或者被認為是成立的，那么，同時它的預設也應該被接收，或者被認為是成立的。

語文教學，在許多情況下，學生不懂的并不是命題本身，而是不能通過命題推導出其衍含和預設。語言邏輯學則予以揭示。

三、邏輯知識以什么姿態(tài)進入語文課程范疇，包括兩個方面的含義：一是知識形態(tài)，二是知識的呈現方式。

語言學、文藝學、文章學是以語文課程的基礎學科的姿態(tài)進入語文課程的。那么邏輯學以什么姿態(tài)進入語文課程呢？也以基礎學科的姿態(tài)進入嗎？我們先看當年“邏輯知識”是如何被驅逐出語文課程的。

邏輯知識在語文課程中的法定地位，是由所謂“八字憲法”（字詞句篇語修邏文）確定的。實際上，這就是語文課程內容的八個知識模塊。其特點是：

它們都是作為陳述性知識呈現的。

它們都是相對獨立的知識體系。

課文常常作為這些知識的例證，簡明地說，學課文的目的在學這些知識。知識是作為學習對象出現的。

它們既是課程內容，也是教材內容；既是教學內容，也是學習內容，且呈現方式也是一樣的。

上世紀90年代中期，它們被冠之以“精神虛無主義”和“技術化”的惡名，以“淡化”“非體系化”“去中心化”的名義，驅逐出語文課程?？陀^地說，這種驅逐本身是可商榷的，甚至是武斷的，但根本原因，恐怕與它們的知識內涵、知識呈現方式以及教學處理的缺陷密切相關。歷史地看，這種驅逐利大于弊?，F在有同志認為邏輯知識必須回歸語文課，為了突出其重要性，要求將邏輯學列入語文課的基礎學科。余以為過矣。邏輯知識回歸語文課，要立足于興利除弊。所謂“興利”，即在語基、語構層面增添概念、命題和推理的思維訓練，在語用層面強化語境、交際意圖和言外之義等方面對閱讀、寫作的支持作用。而所謂“除弊”，則主要是指確保它不再滑入“精神虛無主義”和“技術化”的泥坑。關鍵是三個：一是知識類型，二是知識形態(tài)，三是知識呈現方式。

我們需要什么類型的知識？語文課是需要知識的。曾經有一段時間，人們實在痛恨語文課中的那些舊知識的無用和荒誕，賭氣似的將知識從語文課中趕了出去。事實證明知識是趕不出去的，作為一門課程，知識始終是它的骨架。這既是事實，也有課程論的支持。知識要請回來，但是知識本身要除舊布新。首先要強調的是，語文知識，陳述性知識少，程序性知識多，元認知知識多。這是由語文課的性質決定的。邏輯知識是“向內”的知識，是關于人的內部活動的知識，所以它有更明顯的“元認知知識”的成分。具體包括認知策略性知識、認知任務的知識和關于自我的知識。一句話，是關于自我是如何學習知識的知識。這正是邏輯知識的“反思”功能之所在。語文學習的關鍵在于，它不僅需要學生掌握知識，它更需要學生知道自己是如何知道這些知識的，更需要學生有一個標準來判斷自己到底是知道還是不知道，以及知道到什么程度，知道或不知道對自己意味著什么。這正是邏輯知識可以大展身手的地方。

我們需要什么形態(tài)的知識？邏輯知識本質上是工具性知識，即用來認識自己的認識的知識。我們學習邏輯知識，關鍵不在于知道這個知識叫什么，而在于可以用這個知識來反思我們的知識本身以及學習知識的過程。這和學習陳述性知識不一樣，學習陳述性知識的關鍵是我們知道這個知識叫什么。陳述性知識有兩個大類：一是事實性知識，一是概念性知識。它們在很大程度上都是“賦名”，即對某一對象賦予名稱，然后記住并理解和運用這一名稱。但元認知知識不是對對象的認識，而是對自身的認識，因此它不需要“賦名”，它指稱的對象就在人的內部，因此重點不在理解“它指稱什么”，重點在能否通過它來“反映”“評價”“調整”內部要素和運思過程。在語文課中，邏輯知識當然需要一部分明言化，但更多的是默會的知識，“能用”的知識。過去那種把各種邏輯學名詞講給學生聽，讓學生記住并理解的邏輯知識教學，作用不大，甚至有害無益。

我們以什么方式向學生呈現邏輯知識？這是一個非常復雜的問題，涉及課程內容的陳述方式、教材的編撰體例和教師的工作話語，以及評價方式。大致說來，至少以下兩個方面是必須予以考慮的。

邏輯知識在語文課中是獨立的呈現，還是隨文附議？獨立呈現邏輯知識必將導致邏輯知識的系統陳述，弊大于利。一般來說，陳述性知識可以獨立呈現，但程序性知識、尤其是元認知知識，獨立呈現將使知識失去“功能性”而成為“無用知識”（雖然有意義）。功能性知識（為使用而存在的知識）必須有使用的情境、對象和必要。在某種情境下，某一任務需要使用到某一知識，否則該任務即不可完成，在這種情況下，知識才有“使用性”。在語文課中，邏輯知識隨文附議是一種比較可行的呈現方式。特定的文本，其閱讀或寫作需要某一邏輯知識，這個時候，邏輯知識作為閱讀或寫作的支架予以提供，其特征是“隨文現場提供，隨文現場使用，用完即可”。

邏輯知識在哪個環(huán)節(jié)上進入？在課程標準里進入還是在教材中進入？是作為教師的本體知識還是作為學生學習對象進入？如果在課程標準里進入，又要分是寫進課程目標部分還是寫進課程內容部分。一共是五種情況，其意義是不一樣的。我用表格概括如下：

如果邏輯知識是作為課程內容或學習對象進入語文課的，那么，這些知識是需要學生掌握的，即按照布盧姆教育目標分類學理論，要完成“記憶”“理解”“應用”“分析”“評價”“創(chuàng)造”六個環(huán)節(jié)。但如果只是作為課程目標，即只要求學生“理解”“應用”，關鍵是會用即可。如果只是在教材里體現，則邏輯知識只是作為教學支架，即學生在完成閱讀任務或寫作任務時所需要的工具，“用了即可”。如果只是作為教師的本體知識，那么邏輯知識是在教師設計教學目標、教學內容和教學方法時的一種思考問題的維度。總之，除了“課程內容”和“學習對象”，其他都是作為“教學性知識”(Peda-gogical Content Knowledge，有人譯為“學科教學知識”）進入語文課的。

考慮到邏輯知識的工具性質，我鄭重建議：語文課引入邏輯知識，還是作為“教學性知識”進入比較好！學生能用即可，就不必再增加學生的負擔了。

①張靜《從語言的層面看語言教學的綱》，《語文知識》1994年第4期。

②周斌武、張國梁《語言與現代邏輯》第8頁，復旦大學出版社1996年。

③⑤胡澤洪《語言邏輯與言語交際》第12、10頁，湖南師范大學出版社1991年。

第3篇：掌握邏輯學的意義范文

“學以致用，知行結合”是邏輯學教學的基本原則之一。邏輯學教學必須要處理好“學”與“用”的關系。邏輯學的基礎性、工具性特點決定了邏輯學科的優(yōu)勢和競爭力就在于它的實際應用價值，也就是要把邏輯知識的學習真正用到實處。因此，邏輯學的教學絕不能拘泥于邏輯的符號化、形式化，拘泥于平鋪直敘、毫無生機的理論闡釋，一定要正確處理理論性知識和實踐性知識的關系，要高度重視對學生的邏輯思維訓練，善于從日常生活和思維實際出發(fā)引申出理論知識，并能成功地將理論知識與人們的日常思維結合起來，提高學生自覺運用邏輯工具分析解決問題的能力。

邏輯學一方面正如很多人認為的那樣，是一門高度抽象的學科，我在多年的教學中發(fā)現，人們要真正掌握它的確具有一定難度，因此，改革傳統的教學方式、方法是一個必然的選擇；另一方面，邏輯（思維的形式和規(guī)律）就存在于我們日常生活中，有思維活動就包涵著邏輯。我們許多人也常常在運用邏輯知識，只不過這種運用對大多數人來說，在大多數情況下是無意識的。把相關實例挖掘整理出來，通過嘗試、比較，采用聯系實際的案例教學方法，在目前看來是最受歡迎和有效的。

案例1：在邏輯學的深層次上講，人類的實踐活動無數次地重復著邏輯的格（形式和規(guī)則），從而使其具有了先天的鞏固性和“公理”的性質。“邏輯形式和邏輯規(guī)律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映”[1]。為說明邏輯的本質本身，講解“民族的”和“世界的”這兩個概念之間的邏輯關系及其與對應現實的深層關聯時，以“世界語”作為案例進行分析闡述。明白只有斷定其關系的必要條件假言判斷“只有民族的才是世界的”才是正確的、符合現實的。因為，我們都知道，20世紀80年代，世界語作為一種人造語（人工輔助語）在印歐語系的基礎上被創(chuàng)造出來，吸收了各個語系各種語言的共同性合理因素，更加簡化和規(guī)范化，具有聲音優(yōu)美、科學性強、富于表現力的特點。曾經有人設想用它匯集各種自然語言精粹，替代其他語言，使得全世界都使用一種語言用一個聲音說話，但這只是個“烏托邦”，因為無數歷史與現實一再證明，只有植根于強勢民族的東西才有可能被整個世界接受和認同。椐統計，目前世界上只有1000多人在使用“世界語”，邏輯和現實的關系，“民族的”和“世界的”的關系在世界語沒有成功的案例中都獲得了實證解析。

案例2：實踐性案例教學不但能提高學生學習邏輯的情趣，而且能提高學生的邏輯思維能力。如講授“矛盾律和排中律的應用”時結合了“誰收了紅包？”案例。醫(yī)療中有這樣一個案例：病人家屬反映某科室的三個醫(yī)生，有且只有一人收了紅包。醫(yī)院領導追問：甲說，我收的。乙說，我沒收。丙說，甲沒收。家屬隨后認定三個醫(yī)生中也只有一個人說了真話。那么，到底誰收了紅包？誰說了真話？應用相關邏輯知識剖解此案例，很是引人入勝且有邏輯征服力。其實甲說的“我收的”是個單稱肯定判斷“紅包是甲收的”（sUp），與丙說的“甲沒收”單稱否定判斷“紅包不是甲收的”（sVp），在相同素材性質判斷的擴展邏輯方陣中是矛盾關系。所以，根據排中律“兩個相互矛盾的思想，不可同假，必有一真”。無論哪一個為真，又已知只有一個人說了真話，于是斷定乙的話肯定是假的。而乙是說“我沒收”，那么推斷紅包就是乙收的。又知道只有一個人收了，那么其實甲沒有收紅包，也就是丙說的是真話。學生們同老師一起，憑借邏輯知識來破解案，既掌握了知識及其運用，又提升了學習興趣。

案例3：教育在于教師，教師必須下工夫確保教學自身無瑕疵。尤其不能在講授邏輯學中犯邏輯錯誤。理論只要（能）說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[2]。為把知識和道理講透徹，還要把邏輯方法應用的禁忌和可能犯的錯誤交代清楚。如，通過貼近大學生活的案例講解“求異法”運用時為什么要嚴格。即：如果在被研究現象出現和不出現兩個場合中，只有一種情況是不同的，即在被研究現象出現的場合中有它，而在被研究現象不出現的場合中沒有它，那么，這個唯一不同情況就與被研究現象之間有因果聯系。只有一種情況（條件因素）是不同的，其他情況必須相同，否則會出現明顯錯誤。舉例，a、b兩個學生早餐吃的東西除一種之外都相同a：大米粥、饅頭、雞蛋、咸菜；b：大米粥、饅頭、雞蛋。而后，a出現了肚子疼。于是可以得出肚子疼與咸菜有關。如果，不是只有一種情況（條件因素）不同，而是還有其他的不同，就不能輕易推斷。如，a：大米粥、饅頭、雞蛋、咸菜；b：大米粥、饅頭、雞蛋、某種藥。而后，a出現了肚子疼。如果推斷是肚子疼與咸菜有關，明顯存在問題，我們很容易想到可能是“某種藥”使得b沒有肚子疼，a肚子疼的原因可能有是其他因素。所以說，“求異法”運用時要嚴格，擴展地說“求同求異共用法”應用也存在類似必須要嚴格的問題。

綜上所述，應用性案例教學顯示了極強的實踐性、生動性、引人發(fā)省的啟發(fā)性，極大地活躍課堂學習氣氛，最大限度地提高了教學效果。

在已經過去、值得緬懷的20世紀里，關于思維內容的各門實驗科學和關于思維形式的各種邏輯學相得益彰。可以斷言，在21世紀科學技術高速發(fā)展的今天乃至將來，仍需要邏輯學的研究、知識普及和教學方法的不斷創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]列寧全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1993：192。

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993：9.

第4篇：掌握邏輯學的意義范文

一、辯證思維力及訓練方法

恩格斯曾經說過：“一個缺乏辯證思維的民族不能稱作是一個偉大的民族?！睂W生進行辯證思維力的訓練與培養(yǎng)，有其重要而突出的意義。要提高學生的辯證思維力，首先要對學生進行唯物辯證法思想的學習與培訓，讓學生在日常生活與學習中學會運用聯系的觀點、發(fā)展的觀點和矛盾的觀點想問題、辦事情。其次，讓學生多做一些有利于辯證思維力訓練的各學科不同類型的試題，提升辯證思維力。再次，讓學生在實際生活中體驗，讓他們用孤立的觀點、靜止的觀點、片面的觀點想問題、辦事情，在失敗中讓其深刻體驗辯證思想的價值、辯證思維力的價值。

二、逆向思維力及訓練方法

逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的

事物或觀點反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向對立面的方向發(fā)展，從問題的相反面深入地進行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向

思維。

人們習慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實，對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化?？梢?，逆向思維在日常生活與學習中的作用很大。如何訓練學生的逆向思維力呢？首先，提高學生對逆向思維的認識。其次，讓學生多做有利于逆向思維發(fā)展的試題，在試題設問上，打破常規(guī)，從問題的相反面問。再次，因果關系訓練法，聯系生活實際，列舉案例，告知結果，讓學生分析導致結果的原因。

三、批判思維力及訓練方法

批判性思維（critical thinking）是人們面對做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能和策略。批判性思維無論是對繁雜信息的把握還是創(chuàng)新都是不可或缺的，尤其是批判性思維

培養(yǎng)學生面對做什么和相信什么而做出合理決定的獨立思考和判斷能力方面作用巨大。

如何訓練學生的批判性思維力呢？我個人認為，首先要進行必要的培訓，學習《批判性思維課程》，培養(yǎng)學生的批判性思維習慣，在生活與學習中面對做什么或相信什么時，樹立并采取批判的態(tài)度和觀念。其次，加強批判性思維試題訓練，改善和提高學生的日常思維素質，養(yǎng)成思考的習慣。再次，多參加社會實踐活動，在實踐中多看、多思、多學、多寫、多交流。同時，學會用“否定中有肯定，肯定中有否定”的辯證思想看待人和事。

四、創(chuàng)新思維力及訓練方法

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新思維能力的有與無、高與低、超與凡、顯與隱，將決定一個人的發(fā)展前途。如何激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，提高學生的創(chuàng)新思維能力？我個人認為可通過創(chuàng)新思維力訓練方法來解決。

（一）明確什么是創(chuàng)新思維，提高對創(chuàng)新思維的認識

創(chuàng)新思維是人類在探索未知領域的過程中，能夠打破常規(guī)，積極向上，尋求獲得新成果的思維活動。這就告誡我們，在日常生活與學習中，要解放思想，突破思維定式，打破常規(guī)，運用獨特的方式方法去提出問題和解決問題。同時，還必須具有積極主動和不斷進取的心態(tài)，否則就不能“思人之所未思”，去創(chuàng)新地解決問題，而且在創(chuàng)新的過程中，困難重重，更需創(chuàng)新者以大無畏的精神全身心地投入，去敏銳觀察，發(fā)揮想象，標新立異，把一個人的全部積極的心理品質都調動起來。

（二）打破條條框框，破除創(chuàng)新枷鎖

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)并非易事，往往要受很多外界因素的影響或

者自身思維模式的束縛，致使創(chuàng)新思維的發(fā)展受到約束，所以，我們要重點破除從眾型思維、權威性思維、經驗型思維、書本型思維、自我中心型思維等，打破僵化的慣性思維，拓展知識領域，提高科學素養(yǎng)，注重質疑思維、求異思維、獨創(chuàng)思維、超前思維的培養(yǎng)。

（三）加強創(chuàng)新思維訓練

1.加強多種思維方式的訓練

初步掌握創(chuàng)新思維具有流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性、精細性、敏感性和知覺性的特征，它的思維方法有許多，包括發(fā)散性思維、質疑思維、逆向思維、直覺思維、靈感思維、橫向思維等。在訓練中，不僅要讓學生初步了解和掌握這些方法，還要深切領會這些科學的

思維方法在認識事物的過程中所起到的無比奇妙的作用，并能自

覺地把這些科學思維方法運用到平時的學習、生活和各種活動

中去。

2.加強基本創(chuàng)新思維的訓練

這是在掌握創(chuàng)新思維方法的同時必須掌握的基本規(guī)范和技能，基本思維程序是“觀察—聯想—思考—篩選—設計”。深入細致地觀察事物是創(chuàng)新思維的起點，通過觀察，觸發(fā)聯想，提出問題，然后經過廣泛深入的思考，設想出種種解決問題的辦法。通過科學的篩選，選出較好的設想，再進行周密的設計。

3.加強系統綜合能力的訓練

創(chuàng)新性思維并非游離于其他思維形式而存在，它包括了各種

思維形式。創(chuàng)新思維是以感知、記憶、思考、聯想、理解等能力為基礎，以綜合性、探索性和求新性為特征的高級心理活動。該訓練就是要使學生把學到的各種思維方法、技能融會貫通，系統把握，綜合運用。全面地而不是片面地，辯證地而不是教條地，靈活地而不是機械地觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，培養(yǎng)他們掌握和運用所學知識的能力。

4.開展聯系實際進行創(chuàng)新思維的實踐活動

培養(yǎng)發(fā)散性思維的流暢性是成功的關鍵。流暢性指發(fā)散思維的量，即在較短的時間內產生較多的聯想。世界上客觀事物總是相互聯系的，具有各種不同聯系的事物反映在頭腦中，可以形成各種不同的聯想。如有一道奧林匹克（OM）語言即興題，要求說出盡量多的虛假的東西，學生的答案五花八門，有普通的，如假發(fā)、假酒、假話，有創(chuàng)新性的，如假肢、假新聞等。這樣圍繞某個事物橫向或縱向地展開聯想，可有效地提高學生的思維廣度和深度，為創(chuàng)新性思維打好扎實的基礎。

五、邏輯思維力及訓練方法

邏輯思維（Logical thinking）是指人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現實的理性認識過程，又稱理論思維。其形式有形式邏輯、數理邏輯、辯證邏輯，其方法有演繹推理法、歸納推理法、實驗法、比較研究法、證偽法等，其思維過程有分析與綜合、分類與比較、歸納與演繹、抽象與概括等。邏輯思維及其能力對學生的學業(yè)發(fā)展有其重要的意義。通過什么樣的訓練方法來提高學生的邏輯思維力呢？我認為可通過如下方法來提高。

（一）刻苦學習邏輯學

原因：（1）學習邏輯學有助于提高人們的邏輯思維能力。任何一個正常的人都具有進行邏輯思維的能力，但水平有很大差異。一個人的邏輯思維能力越強，對知識的理解越透，掌握得越牢固，運用就越靈活。因此，學習邏輯學可以使人們由自發(fā)地上升為自覺地運用邏輯形式進行思維活動，這對防止和糾正錯誤具有很重要的

意義。（2）學習邏輯學有助于人們獲取新知識。學習邏輯學，可以幫助人們根據來源于實踐并經過實踐檢驗過的真實知識，經過正確

的推理，推出新知識，這是認識世界所不可缺少的邏輯環(huán)節(jié)，是獲取正確知識的必要條件。（3）學習邏輯學有助于人們正確地表達思想。思維是表達的前提和基礎，只有思維合乎邏輯，表達才能清楚正確和鮮明生動?！拔恼潞臀募紤斁哂羞@樣三種性質：準確性、鮮明性、生動性。準確性屬于概念、判斷和推理問題，這些都是邏輯問題?！保?）學習邏輯學有助于人們提高工作效率。學習邏輯學有助于人們在較短的時間內綜合分析大量材料，處理眾多信息，提高工作效率和學習效率。學習邏輯學的根本意義，是訓練和提高人們的邏輯思維能力，促進其自覺地運用邏輯知識，提高學習和工作的質量。

（二）多做題、多看書、多思考、多實踐

多做題即多做一些邏輯學試題、邏輯思維訓練題、數學試題

等。通過做各種各樣的試題或測試題，讓學生運用思維進行分析、綜合、比較、抽象和概括，從而訓練學生高超的思維技巧，讓頭腦越來越靈活。

多看書，即多看一些偵探小說之類的書，如《福爾摩斯全集》。通過看偵探類小說，讓學生明白作者從案件結果出發(fā)，分析導致

案件結果的原因及案件過程，可提高學生分析問題、解決問題的

能力。

多思考，即在做題、看書的過程中要多思考，帶著是什么、為什么、怎么辦的問題思考。

多實踐，即多參加邏輯思維訓練。如多參加直接推理訓練、三段論訓練、思維規(guī)律訓練（同一律、矛盾律、排中律、充足理由律）、歸納推理訓練、類比推理訓練、論證訓練以及演講比賽、辯論賽訓

練等。

第5篇：掌握邏輯學的意義范文

一、邏輯是理性思維的工具

當時世界正處在知識經濟飛速發(fā)展的時期，這個時期的最明顯的特點是知識不到被創(chuàng)造，人如果不想落后于世界的發(fā)展，就需要具備理性思維。邏輯思維能力是人持續(xù)發(fā)展前進的產物，也是區(qū)分野蠻人和文明人的重要標志之一。在創(chuàng)新人才的綜合素質中，科學嚴密的邏輯思想是十分重要的邏輯思維能力。它不僅有影響創(chuàng)新的作用，同時也是創(chuàng)新思想產生和應用的堅實基礎。如果某個人沒有良好的邏輯能力，很易發(fā)生定義不清晰、判斷不準確、推論不符合邏輯、證明缺少說服力這類低級錯誤，很難理智地看清事情的最本質特征，這樣雖然具有很強的創(chuàng)新意識，還是很難讓思想準確地反映出真實狀況。從某種程度來講，創(chuàng)新思想的形成是循序漸進的過程，整個過程都與邏輯思維最基本的素質密不可分。

邏輯學的基礎作用是對人思維的培養(yǎng)，作為一門應用型學科，是指導人類使用邏輯思維并進行高效交流和討論的必備手段。而發(fā)明和創(chuàng)新也把邏輯科學作為基石。西方的前沿科學一直以來都把演繹和歸納邏輯作為基石，這與當今科學的迅猛發(fā)展以及令人震驚的科技的飛速發(fā)展緊密相關。在人的知識體系中，邏輯思維是最初所具備的內容之一。其理論和方式對科學的誕生和發(fā)展都具有深遠影響，邏輯學是一門基礎性學科，它不僅改變了自然科學，還對人文社會科學的發(fā)展起到重要作用。雖然科學分類廣泛，研究內容差異巨大，研究手段各具特色，但是即使在科學如此迅猛前進的當代，邏輯仍是它所依靠并且不能背離的。每一種類型的科學均是由一連串理念、假設、推斷所形成，并且隨其一起不斷進步。整個理論體系也會做出相符合邏輯的改善和調整。所有這些都無法離開邏輯學，無法離開對邏輯知識在現實條件下的實踐。在此層面上，列寧引用黑格爾的名言：“任何科學都是應用邏輯”。所以，不管是自然科學或是社會科學，都需要建立嚴謹、正確并且具有邏輯的體系。如果缺少邏輯知識，未經嚴格的邏輯練習，人類無法擁有豐富的理論知識。任何科學內容都需要把邏輯當做基石，需要符合邏輯，不符合邏輯要求的一定不能被稱作科學。在缺失邏輯的情況下，不會有任何科學的誕生。嚴復曾經說過：“是學為一切法之法，一切學之學。”

二、邏輯是培養(yǎng)人才的重要手段

邏輯思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，特別是邏輯知識積淀和內化是一個長期的過程，需要從長遠進行考慮和規(guī)劃，不能只貪圖短期的效果。要有龐大的、全面的邏輯知識作為基礎，才能更好地激發(fā)邏輯潛意識。知識積累越深厚，潛意識開發(fā)的可能性則越大。根據相關專家預計，2020年，發(fā)達國家會創(chuàng)建把知識創(chuàng)新作為基石的國家高新技術體系，而發(fā)展中國家在2040年能夠完成這項任務，所以全球預計在21世紀后半世紀邁進知識經濟時代。伴隨著知識經濟時代的來到，社會文化的基礎和核心就是知識創(chuàng)新，同時作為國家競爭力的核心，創(chuàng)新型人才會起到重要作用。所以，中國需要教育培養(yǎng)出一批擁有創(chuàng)新思想、理念和能力的新型人才，在新的知識經濟時代具有更強競爭力，占據更高的地位，而邏輯在這一個過程中具有不可或缺的作用。

因此，唯有讓創(chuàng)新人才了解熟悉邏輯學知識，接受系統的訓練，培養(yǎng)良好的邏輯素質，才可以利用創(chuàng)新思維完成所需要的創(chuàng)造。在談論21世紀創(chuàng)新型人才時，錢偉長教授曾說：“學好一門功課并非僅按照此課所教的方法工作，這是由于這門課所教的內容也許在幾年后甚至幾十年后都沒能在實踐中得以運用。但是倘若我們著重培養(yǎng)學生的邏輯思維素養(yǎng)，那他們在這門課所學到的邏輯思維的方式永遠都會有用武之地”。曾經聽說過一個打牌的例子，兩種水平差異很大者都不按照常理出牌，但是水平較差這常是胡亂出牌，輸的一塌糊涂，偶然獲得勝利，也純屬巧合；而水平較高者常常連出妙招，以奇制勝。這兩種人最大的不同是，水平高者收到過系統的訓練，知道“工欲善其事，必先利其器”，一個人如果想進一步提高創(chuàng)新能力，需要盡最大努力提升邏輯能力。邏輯學是一種認知方法，從已經了解的事物到未曾了解事物，它可以幫助我們增強自我學習的能力，探尋新興事物。人們了解世界，探索未來，總是想要在保證正確率高的同時提高效率。所以，唯有徹底地明確邏輯在整個學科體系中所占據的地位和影響，同時把握好我國強力推動社會科學發(fā)展的良好機會，進一步開展邏輯學教育，重視研究工作，才可以推動邏輯學的不斷前進和發(fā)展。

三、邏輯是新科學發(fā)展的重要動力

張曉芒曾經說：“思維素養(yǎng)是一個不可分割的整體，它對于認識、了解和創(chuàng)造世界具有統一概括的重要作用，它還把人類最本質的邏輯思維作為基石。所以，在思維素養(yǎng)的塑造過程中，只有關注到邏輯思維基石的地位，才能夠在創(chuàng)造過程中，了解掌握并具備人各方面的特點。邏輯對的獲得全新知識起到的影響，大多依靠演繹、總結和類比等等方法完成。更加具體地來說：我們能夠通過邏輯演繹推理，把已知領域一般性的規(guī)律和與內容運用到其他某些非常規(guī)性的問題中，然后得到新結論和新理解；或者通過總結推理，從已知領域的非常規(guī)性的知識總結出常規(guī)性知識，拓寬我們的視野，了解新知識；另外我們還能夠通過類比推理，由非常規(guī)到非常規(guī)，舉一反三，以獲取新知識。

第6篇：掌握邏輯學的意義范文

邏輯學課堂教學內容的改革

對邏輯學科而言，改革或更新教學內容應該包括兩個方面:目前所使用的邏輯教材，大多是“通論”性的、普及性的，其內容適用于各個不同的專業(yè)。教材之所以這樣編寫，是因為:編寫者和出版商考慮到出書成本、發(fā)行量;作為一門學科，邏輯學自身有一個理論體系完整性的要求。面對重共性而輕個性的教材，教師應該重視加以“二次開發(fā)”，根據所教班級的學生所學專業(yè)的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格，根據學生將來所需的知識構成和技能構成來處理教材，確定所需教學內容。關于這一點，早在1999年，時任中國邏輯學會會長的吳家國教授就在《大中學生邏輯思維能力調查報告兼論邏輯教育中的問題及其改革》一文中指出:“根據不同專業(yè)特點，邏輯課的內容可有不同側重點。如中文、外語等專業(yè)可側重于語言邏輯;數學、計算機、電子等專業(yè)可側重于數理邏輯;其他理、工、農、醫(yī)等可側重于科學方法論等。”［1］經文獻調查與多次對中文專業(yè)的在校生、往屆畢業(yè)生的訪談，再加上與中文專業(yè)的資深教授的訪談，我們是這樣確定中文專業(yè)邏輯課的教學內容的:立足于傳統邏輯，適當增補一些現代邏輯的內容。其主要有概念理論(它的學習將使學生終身受益)、命題邏輯(重點是選言命題和廣義假言命題推理的有效式，插入現代邏輯的真值表知識、推理形式的有效性判定知識)、詞項邏輯(重點是直言命題推理的有效式)、歸納邏輯(重點是探求因果聯系的方法、收集和整理經驗材料的方法)、邏輯的基本規(guī)律、論辯(重點是論證與反駁)，此外，還略涉模態(tài)邏輯(簡單的狹義上的“模態(tài)命題推理”、“道義命題推理”)。

根據社會對人才的要求，對所選的教學內容的知識類型進行梳理，確定“權重”，明確教學重點。不同類型的知識在邏輯教學中的作用是不同的，不同性質的知識對邏輯教學的意義是有差異的。過去，我們不重視邏輯知識類型的區(qū)別，往往抓不住重點，以致影響教學質量和效率。我們是這樣梳理邏輯知識類型的:第一，區(qū)分陳述性知識(“世界是什么”的知識)與程序性知識(“做什么”、“怎么做”的知識);強化程序性知識，弱化陳述性知識。拿“概念”理論來說，“什么是概念”、“概念的形成”、“概念的種類”等屬于陳述性知識，少講略講;而“明確概念的方法———定義和劃分”、“概念的運用”等屬于程序性知識，則是多講細講，講練結合。第二，區(qū)分現象知識(事物的表象知識———經驗)、概念知識(事物的本質知識)和原理知識(事物的規(guī)律知識———事物之間的因果聯系知識)。“現象知識”、“概念知識”，在對語言結構的分析中分別體現為語言的表層結構和深層結構。重視“概念知識”、“原理知識”;要求學生吃透邏輯原理，如準確理解“概念內涵與外延之間的反變關系”、“定義的規(guī)則”、“劃分的規(guī)則”、“三段論的規(guī)則”、各種“有效推理式”、“邏輯的三大基本規(guī)律”、“論證和反駁的規(guī)則”、“歸納推理和類比推理應注意的事項”、“探求因果聯系應注意的事項”等。要求學生重視語言分析，洞察語言所承載的實際信息。例如:教授直言命題邏輯形式“S是P”中的邏輯常項“是”的含義時，列舉了下面三個語例:《紅樓夢》是小說。《紅樓夢》前八十回的作者是曹雪芹。小說是文學作品。

引導同學們分析，得出結論:“是”在命題中的概念義各不相同。它分別表示“個體屬于類的關系”、“個體之間的等同關系”和“小類包含于大類的關系”。這種分析可以揭示“S是P”之邏輯形式的歧義性。教授聯言命題知識時，列舉了下面兩個語例:他優(yōu)柔寡斷，以致坐失良機。情有可原，罪不可恕。罪不可恕，情有可原。讓學生在精微的分析中知道:上述三個句子并不能簡單地分析為由兩個聯言支構成的聯言命題(即“他優(yōu)柔寡斷，并且他坐失良機”)。句所表達的聯言命題實際是“他優(yōu)柔寡斷，并且坐失良機。并且他坐失良機的原因是他優(yōu)柔寡斷”。句這兩個句子(實際均為轉折關系復句)，所表達的聯言命題則分別是“情有可原，并且罪不可恕，并且罪不可恕更重要”、“罪不可恕，并且情有可原，并且情有可原更重要”。顯然，它們若作為審判用語，對于量刑的預示意義是大不相同的。第三，區(qū)分主體性知識和輔知識，盡量少用或不用輔知識。根據中文專業(yè)的培養(yǎng)目標，我們把傳統邏輯知識確定為主體性知識，把現代邏輯知識確定為輔知識。于是，近幾年來，我們的授課始終是以傳統邏輯的內容為主體、以現代邏輯的部分實用性內容為輔助。對于絕大部分非哲學專業(yè)的學生而言，他們的需要不是當邏輯學家，而是提高思維和表達的有效性、嚴密性、創(chuàng)造性，提升思維素質和品質。

筆者從事邏輯教學工作已有20余年，幾十年如一日，注意不斷吸收本學科的新的研究成果，補充完善教學內容。本人的講稿、教案每使用一次都會有所更新，努力使基本概念、原理的表述更加準確、嚴密、科學、規(guī)范，力求把學科發(fā)展面貌呈現給新一屆學生。近兩年，根據學科的發(fā)展和學生的情況，深化、細化被選定的重點內容具體表現在:為“概念”、“定義”、“推理的有效性”等給出新定義，對“定義”、“劃分”、“命題”、“推理”等給出了新分類系統，使得相關概念得到了進一步明確，同時也避免了舊的說法中的一些疏漏;修正了選言推理和假言推理的部分規(guī)則，使之更嚴謹、科學;對真值表的作用給予了新的概括，獲得了解決比較復雜的邏輯問題的新的視角和途徑;對“同一律”、“矛盾律”、“排中律”的適應條件作出了新的探討，揭示了邏輯的基本規(guī)律與形而上學的區(qū)別屬性、與辯證法的相容屬性;探討了反駁的規(guī)則、非形式謬誤的分類。上述內容已被吸納到由本人與王躍平教授合著的教材《邏輯學教程》(陜西師范大學出版總社有限公司2012年4月版)中?？傊?，一個有事業(yè)心、責任感的教師，就應該力求站在學科的最前沿，用最新科研成果充實或更換教學內容，不斷開拓學生的知識視野。#p#分頁標題#e#

邏輯學課堂教學方法的改革

世界上沒有一種教學方法是完美無缺的，每一種教學方法都有其優(yōu)點，也有其不足。一般而言，教學方法的選用主要應該依據教學目的、學生的身心發(fā)展特點和需求以及教學內容的特點。邏輯學教學方法的選用，首先得依據“提升大學生的思維素質”之根本目標和邏輯學科本身的內容特點。檢驗所選用的教學方法優(yōu)劣的最終標準是教學效果。哪種教學方法可以達到最理想的教學效果，哪種教學方法就算是最合適的。抓好預習環(huán)節(jié)，精心設計預習題，用于學生預習如，在學習“邏輯基本規(guī)律”這一章時，筆者根據學情和本章的教學重點設計了這樣一些預習題:思考題:什么是邏輯規(guī)律?邏輯基本規(guī)律和特殊規(guī)律的根本區(qū)別是什么?簡述同一律的內容、要求和作用，并舉例說說違反同一律的要求所產生的邏輯錯誤的類型。簡述矛盾律的內容、要求和作用，并舉例說說“自相矛盾”這一邏輯錯誤的主要表現。簡述排中律的內容、要求和作用，并舉例說說什么是“兩不可”的邏輯錯誤。分析題:分析下面兩段文字是否違反邏輯規(guī)律。文字成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達米亞的釘頭字，埃及的圣書字，中美洲的瑪雅字，中國的漢字都是意音文字。它們在各自地區(qū)留下早期文化的燦爛記錄。在今天的世界上巍然獨存的意音文字，只有漢字，其他的意音文字都成歷史陳跡了。我們必須堅持民主集中制，否則的話，群眾就不擁護我們。因此，我們要努力向群眾學習，做群眾的小學生。學生帶著這些問題去學習，通過獨立思考，再通過課堂教學活動，都能比較輕松地掌握本章的知識重點。邏輯課存在內容多而時間少的矛盾。抓預習環(huán)節(jié)，精心設計預習題，不失為解決這一矛盾的良策。

在課堂中激發(fā)疑點，組織學生合作學習古人云:“學源于思，思源于疑。”也就是說，沒有疑就沒有思，沒有思就沒有學，疑是學之始。邏輯課程對學生思維的訓練是雙重的，一是邏輯學的內容本身就是告訴人們思維的規(guī)律、法則、方法、技巧，告訴人們哪些思維的結構形式是有效的，哪些思維的結構形式是無效的，應該這樣思維，不應該那樣思維;二是在邏輯知識、技能的教授、訓練過程中，應該貫徹啟發(fā)性原則，把培養(yǎng)學生的良好思維習慣、思維品質作為重要教學目標之一，作為選擇教學方式、方法、手段的依據。激發(fā)疑點，組織學生合作學習的具體做法是:抓住教學的重點難點，或由教師置疑，或由學生質疑;重視開展雙邊活動、多邊活動，進行討論式、辯論式、探究式教學;堅持以學生為中心，嘗試“學生主講，集體討論”的新型教學模式。有些章節(jié)的內容，如“歸納推理”、“類比推理”、“邏輯的基本規(guī)律”、“論辯”等比較簡單，教師就讓學生自己備課講。具體過程是:在人人備課的前提下，各學習小組(預先劃定的，一般由6－8人組成)選派一個同學上臺講授(要求輪流上臺)。然后讓同學們進行質疑、評議，查漏補缺。老師作為一個參與者融入其中，若學生所講、所討論的內容科學、準確，就不再重復;否則，就要作點睛式補充、歸納。沒有獲得上講臺機會的同學，要求交上講稿，由老師檢查批改。實踐證明，這樣的教法極大地喚醒和強化了學生的主體意識，調動和發(fā)掘了他們的學習興趣、學習潛能，提高了學生的實際動腦、動口和動筆的能力。要培養(yǎng)學生的思維能力，提升他們的思維素質，就得充分重視其獲取知識的過程，設疑問難，激疑啟智;就得讓他們自覺參與團隊學習，讓他們在互動、合作中鍛煉才智。重視語用案例分析，引導學生把感性認識上升為理性認識，教學生學會“形式化”邏輯學教學方法的選用必須依據其學科本身的內容特點。邏輯學本身的知識系統是高度抽象、概括的，是極其枯燥的，其基本概念、理論往往給人以晦澀難懂的感覺，所使用的人工符號較多，所歸納的思維的形式結構遠離思維內容。這就要求我們在教學中必須重視案例分析，注意聯系日常思維和語言實際，教學生學會形式化的抽象和表述。

日常生活中的各種談話、演講、協商、談判、辯論、各類書面言語作品(文章、著作)，充滿著可供邏輯分析的語用案例，只要我們做有心人，善于發(fā)掘，善于捕捉，就不難找到。例如，在教授“概念的內涵與外延之間的反變關系”之原理時，筆者就舉了一個自己買鞋的語用案例(與商店營業(yè)員的對話):“請拿雙皮鞋來看看。”“要男式的還是女式的?”“男式的。”“牛皮的?”“嗯。”“什么顏色?”“黑色。”“多少碼?”“41碼。”通過導析，使學生認識到:在這里，營業(yè)員要求顧客對“皮鞋”這一概念連續(xù)作了四次限制，通過這四次限制才明白顧客需要買一雙“41碼的黑色男式牛皮鞋”。在案例分析中，要注意引導學生將其陳述性的自然語言抽象為邏輯符號、公式，即讓學生學會形式化。如，在講到二難推理的“復雜構成式”時，筆者舉了一首元曲《寄征衣》作為例子:欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。(選自姚燧《牧庵集》)并引導學生抽象出如下推理式:如果p，則q，如果非p，則s，或者p，或者非p;所以，或者q，或者s。這種教學，把抽象的邏輯知識和活生生的日常思維實際、語用實際結合起來，不僅可以激發(fā)學生學邏輯的興趣，使之感到可學以致用，進而形成學習動機;而且可使他們把感性認識上升為理性認識，進而形成科學概念，并把邏輯知識轉化為邏輯技能。邏輯學的生命在于聯系思維和語用實際。為了充實教學用例，教師要特別注意平時的收集。無論是讀書看報、聽廣播看電視，還是與人交談、觀察別人交際，或剪切，或摘抄，或記錄，并進行歸納、梳理。最近，筆者把這些整理在《語言實踐中的邏輯》一書中，擬于年內正式出版。該書的宗旨是:提供語言材料，讓學生悉心體悟邏輯原理及其應用價值，提高學生學習邏輯的興趣和效果。用由教師自己或前人所歸納的口訣或圖表幫助學生記憶口訣有直言命題主謂項周延表的記憶口訣、直言命題對當關系口訣、三段論規(guī)則的口訣等，圖表如六種直言命題對當關系圖、兩種選言推理的有效式表、三種假言推理的有效式的表等［2］。它們不僅是對邏輯知識的進一步提煉，而且是對學生學習方法的一種提示———通過歸納對比來記憶，可大大提高學習效率，使學生學得懂，記得牢，用得上，從而進入學習的良性循環(huán)軌道。#p#分頁標題#e#

第7篇：掌握邏輯學的意義范文

【關鍵詞】法律邏輯；法律案例教學；應用

當法學教育被列入規(guī)范教育的行列時，與其他專業(yè)一樣法律專業(yè)也進入了批量化生產的行列。作為一項實用性學科，法律邏輯的方法、技藝、邏輯思維能力都是十分重要的，因為我們一走出校門就可能直接面臨法律的操作問題，如果在學校我們沒有學會察覺一些低級的邏輯錯誤的能力，就很難在短時間里適應社會的需要，陷入“懷才不遇”、空有一肚子理論的尷尬境地。

一、 法律邏輯在法律案例教學法中的具體應用

（一）法律邏輯簡析

分析其應用，應先了解法律邏輯是什么的問題。從理論來講，法律邏輯學既是邏輯學研究的一個專門領域，又是法理學的一個重要分支，以一個例子來說，審判是有原告和被告兩個立場，原告和被告都各有主張，而且是相互矛盾的。其實根本不可能有什么事情是某一方絕對正確或某一方絕對錯誤。但是法官卻必須假裝可以使這種不可能的事情變?yōu)榭赡堋Ｈ欢鴶祵W上的證明不是“對” 就是“錯”，一定要從這兩個答案中找出一個。但法學和數學這看似永遠不可能相交的平行線卻可以通過邏輯聯系起來。所以說，法律邏輯是一門主要研究法律思維形式及其邏輯方法的科學，它加強了學生的法律思維邏輯性及司法實踐中的公平性，在法學教育及應用中是占有十分重要地位的。

（二） 法律邏輯的具體應用（從法律判斷、法律推理和法律論證三個方面簡析）

1、法律判斷在法律案例教學法中的應用

法律案例教學法，指在法學專業(yè)課、專業(yè)基礎課的授課過程中，教師按照教學大綱的要求，根據教學內容的具體情況，采用列舉案例、講評案例、討論案例旁聽案例、實習案例等方式，完成教學過程的教學方法。其案例中案件事實形成包括兩個互相交錯的方面:一是對事實進行實體法律意義的判斷;二是對事實之真假進行認定。

2、 法律推理在法律案例教學法中的應用

如上所述，法律推理被有些法學家是為法律邏輯或法律方法論的核心，說明了法律推理的重要性和學生應掌握其運用的必要性。不論是必然推理的簡單命題推理、復合命題推理還是或然推理的歸納推理、類比推理、溯因推理，其都可以看為一組命題序列，可以從一個或一組命題推導出另一個命題。

在案例教學中，可以通過對一個案例的分析以命題的形式展示給大家，對同學們邏輯思維的培養(yǎng)十分有效。

理性是司法必備的品性，然而理性又是我國司法中稀缺的資源。法律推理實質上是在一定原則提導下的價值判斷與行為選擇，使我國司法更加理性的品質，價值判斷與利益權衡使得法律推理不再是一種機械性操作，而是作為一種有目的的實踐活動，正是由于實踐理性的作用，才有可能防止司法專橫。在案例教學中給學生教與這些邏輯技能為以后應用型甚至復合型法律人才的培養(yǎng)奠基。

3、法律論證在法律案例教學法中的應用

在法律邏輯中法律論證應用時應讓學生要弄清法律論證是什么，首先必須弄清“推理”、“推論”和“論證”的關系。除此之外，法律論證是法律訴訟的重要組成部分。法律論證有三個主體（論證參與者），即控方、辯方和審方。以我國現行法律制度為例，在刑事訴訟中，三個論證主體分別是公訴人（控方）、被告人（辯方）和法官（審方）；在民事訴訟中，三個論證主體分別是原告（控方）、被告（辯方）和法官（審方）；在行政訴訟中，三個論證主體是原告（控方）、被告（辯方，即國家機關）和法官（審方），這些知識的穿插對當前案例教學中學生的理解有重要幫助。

二、在法律案例教學中應用法律邏輯的重要性及必要性

（一）增強學生邏輯思維方式及法律方法應用，為未來奠基。

將法律邏輯應用于平常的教學中，在課堂上教與學生正確嚴謹的邏輯思維，不論以后學生從事任何行業(yè)都會有幫助。美國學者魯格羅.亞狄瑟曾經說過：“所有的法律人都必須了解基本的演繹推理概念，特別是直言三段論和假言三段論法。他們也必須了解歸納概括與歸納類比這兩個面向。與此同時，他們還得形式謬誤和非形式謬誤。這是法律專業(yè)人士所必須掌握的邏輯基礎知識?！?/p>

不論學生最后是成為檢察官、律師、警察，甚至是作為當事人，法律邏輯的理解與掌握都會讓自己更勝一籌，有助于人們準確地表達觀點以及識別謬誤、駁斥詭辯,也有助于所學其他部門法的運用，培養(yǎng)訓練法科學生的法律思維方式。

（二）更助于學生對法律知識的理解和掌握。

法律法規(guī)的規(guī)定既抽象又原則，案例是理解法律的基礎，法律邏輯的目的是讓學生理解基礎的法律知識，是為了在生活中不斷增強學生的法律思維和法律技能。在處理和判斷有關問題時，能夠活學活用所學的法律基礎知識做出相應的分析和判斷。在案例教學法中應用法律邏輯，學生可以接觸到大量的案例，通過教學不但培養(yǎng)了學生的分析判斷能力，而且使學生了解了法條指定的初衷，這樣就能使學生更加深刻地理解法律條文的具體含義。

三、 法律邏輯在法律案例教學法中的應用應注意的問題

（一）告訴學生法律邏輯的重要性。

如果你不知道法律邏輯，你永遠不會知道為什么要立法，應該怎樣立法，立法的背后包含哪些東西，同樣的，在適用法律、解釋法律時，也會毫無頭緒，如古代的糊涂官一樣。要讓學生在潛移默化掌握法律邏輯的同時不忽視法律邏輯本身的重要性，認識到掌握邏輯與修辭能力對法律職業(yè)的重要性，促使其掌握必要的方法和技能。

（二）幫同學們辨別易混點。

例如法律邏輯中的法律推理和法律論證，推理是一個鏈接在一起的推論序列，在這個推論鏈中，一個推論的結論充當下一個推論的前提；論證是一個推理序列，包含了一系列推理，且一個推理的結論也許充當了下一個推理的前提。一個論證可以包含有很多推理，而一個推理又可以包括許多推論；推論存在于推理之中，推理存在于論證中。當然，并不是所有推理都存在于論證之中，推理還有解釋中的推理和論證中的推理之分，等等。

參考文獻：

[1] 葛洪義主編1 法理學[ M]1 中國法律出版社, 2000-01-30

第8篇：掌握邏輯學的意義范文

關鍵詞：思維；語言；邏輯；三者之間的關系

關于思維、語言與邏輯三者之間的問題，邏輯學界對其的認識較為深刻，需要對三者之間的關系再做細致深入的了解以幫助我們更好的學習邏輯學，同時也是我們學習邏輯學的基礎。

一、正確認識思維、語言與邏輯

思維是人腦對客觀事物的一種反映。人的認識分為兩個階段，即感性和理性階段。這兩個階段人們對于事物的認識是不斷加深的，思維是思維主題處理信息及意識的活動。思維的主體即是人，近年來由于科學的不斷進步，主體也會有逐漸發(fā)展完善的人工智能類產品。思維主體是可以有意識地對信息進行能動操作，比如收集、傳達、存儲、提取等，而信息是能被主體所識別的現象及表象。

思維的基本特征是間接性與概括性。思維活動對于對事物的認識是通過相應的方式來達到目的的，即分析與綜合、比較、抽象與概括、具體化與系統化等。認識主體在不同的時間段擁有不同的思維方式，所以同一主體在不同時間段對于同一事物的理解是不一樣的，我們在認識思維的過程中要特別注意不同的時間段思維的思維方式。幼兒時期思維的特點主要是具體形象思維，而邏輯思維也開始萌芽；童年期邏輯思維迅速發(fā)展，并在其發(fā)展過程中完成從具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡；青春發(fā)育期，認識主體的思維形式擺脫了具體內容的束縛，假設演繹思維在這一階段也能夠得到相應發(fā)展；青年期的思維能力繼續(xù)發(fā)展到個體思維發(fā)展的高峰期并達到成熟；中年期思維活動的現實性、靈活性和智慧性以及辯證邏輯思維的進一步發(fā)展。

語言是思維對事物的反映，思維只有借助于語言才能夠表達出來，如果沒有語言作為思維的載體，我們便不可能感知和意識到思維的存在。語言與思維是緊密聯系在一起的，語言是人類最重要的溝通交流工具，思維對客觀事物本質和規(guī)律性的揭示，總是通過語言才得以確定、鞏固。而作為思維形式的概念、判斷、推理，也總是要靠相應的語詞（詞或者詞組）、句子（單句或者復句）、句群等語言單位才得以表達。沒有語言，人類的思維活動也就無法顯現出來，但是并不代表思維并不存在。

而語言分為自然語言和人工語言，自然語言就是人們在思維與交際中使用的語言，它是人們生活中的必要工具，它應用廣泛，豐富多彩，表達力強。但是自然語言具有歧義性與模糊性，卻也因此具有獨特的表達效果。人工語言也叫形式語言或者符號語言，它是人們?yōu)榱四撤N目的而創(chuàng)造的表意符號。人工語言能簡潔、精確地表達與描述研究對象。

對于邏輯的理解與運用是建立在對思維和語言的良好認識基礎之上。通常我們所說的邏輯都是廣義意義之上的，即研究思維的邏輯形式極其規(guī)律以及邏輯方法的科學。

二、三者之間的關系

人們對事物的認識離不開思維，也不能沒有語言。但是對于事物的認識必須要符合客觀實際，另外必須掌握和了解思維形式的性質、特點和規(guī)律，了解和掌握思維在正確認識事物中的租用。

邏輯是理解思維的工具之一，通過語言表達出來或者直接導致行為，語言和思維都很有可能有助于積極的或者消極的思維。所謂積極的與消極的思維是就思維的直接目的或者長遠目的而言，無任何目的的思維也有，也可以歸入消極思維。至于邏輯語言的關系，簡單的從以上各自的解釋或者定義上來說就是二者的相互作用包含了兩種或近或遠概念的一切可能關聯與無干邏輯構思維，但邏輯不參與思維的成分。思維是一種加工形式，原料就是我們日常接受到的信息。而邏輯就是加工方式。在于運用什么類型的加工形式。語言是思維進行邏輯運算后的產物。語言是一種人與人交流的產物，而不是自身與大腦交流的產物。但是由于日常是使用習慣。使得語言也參與了思維運行。但是語言只是起到暗示、確定的作用。思維運行主要靠的是邏輯。 語言的在思維中的作用如：語言確定思維思考起始點，接著邏輯進行思考，這時就會出現一個結果，或者接著思考下去就得出結果。

認識主體對對象的認識和把握是通過語言表達出來的邏輯達到的，合理利用三者之間的關系是學好邏輯的關鍵。

三、怎樣利用三者之間的關系學好邏輯

人們日常接觸到的普通邏輯，是屬于基礎性和工具性的邏輯科學，它為各門科學和哲學提供共同使用的推理和論證工具。我們需要利用語言與思維和邏輯之間的關系全面打好學習、學好邏輯的基礎。

首先，我們應該借助于語言全面掌握邏輯的基本知識。能夠區(qū)分基本的概念如集合概念和非集合概念；能夠正確理解直言判斷的周延性；能夠準確把握和理解必然和真假等關系；能夠區(qū)別和把握充分與必要條件以及能夠正確理解和把握負判斷、等值判斷等。對于語言的理解和把握建立在對語詞、句子、句群的理解和把握上，必要的語言功底也是學好邏輯基本功的重要方面。其次，我們應該切實掌握學習邏輯的抽象分析方法。邏輯抽象分析方法是科學分析方法中抽象程度最高，適用于哲學、科學、社會實踐和日常生活等廣闊領域的一種分析方法。我們需要克服切實掌握邏輯抽象方法的心理障礙來學習這樣的人工符號表達式，同事多應用邏輯方法做相關習題。我們的終極目標是學會邏輯分析，所以必須努力提高邏輯綜合應用的能力。我們要通過不斷的復習和思考來加深對各種邏輯知識和方法的理解，并以此來鞏固對于這些基礎知識的記憶，竭盡全力找到和了解各種邏輯知識與邏輯方法之間的相互聯系。我們一定有意識地去鍛煉自己的思維，主動去多做練習，多總結，多從經驗中找到規(guī)律，提升應用能力。雖然綜合應用具有一定的復雜性，只要將其中相互關聯的邏輯知識或者方法找到，最終是可以應用的。

在具體的操作層面上來說，我們可以從以下幾個方面結合思維與語言的實際應用來提高邏輯應用能力。有邏輯思維的能力并不能等同于能夠解決難題，但是僅僅就邏輯學來說，我們有相應技巧可循，即熟能生巧?，F實中人們認為邏輯思維能力強的，實際上是思想能力強，并且是邏輯地說明。語言的精妙我們可以從辯論賽中得到一定的驗證，思想在辯論中產生，包括自己和自己辯論。堅守常識也是學好邏輯的一種方式。比如我們可以很輕松得到關于人權的個人結論，原因是不論大牌專家怎么宏論，我們只要堅守誰都不愿意自己的正當權利被侵犯，除非不得已這樣的常識。因為堅守這個常識，就要具體分析比如國家保有軍隊的權利，該權利會在不同情況下要求國民承擔不同義務，戰(zhàn)時似乎侵犯人權，但這是為每個人安全需要的一種付出，必須具有正當性?？梢妶允爻ＷR及邏輯地得到的結論的重要性。要注意的是，歸納得到的結論不能固守，因為歸納永遠是歸納事物的一部分，不可能是全部，它違反部分怎樣不等于全部怎樣的常識，例如哲學。中國人常常用哲學說明問題，總是從一個一般到另一個一般，所以說而不明，好象不會邏輯思維，其實是錯誤的。

學習邏輯并不是短時間內可以實現的，必須有針對性得有規(guī)律地學習基本知識，結合最基本的語言與思維去理解和最后應用邏輯。

參考文獻：

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[3]何向東.邏輯學概論[M].重慶出版社，1985.

[4]粱慶寅.傳統與現代邏輯概論[M].中山大學出版社，1988.

第9篇：掌握邏輯學的意義范文

關鍵詞:大學生 批判性思維 培養(yǎng) 策略

關于批判性思維的定義在學界至今沒有形成統一的認識,但在眾多的解釋中,普遍認同的是,“批判的”(critical)源于希臘文kriticos(提問、理解某物的意義和有能力分析,即辨明或判斷的能力)和kriterion(標準)。從語源上說,該詞暗示發(fā)展“基于標準的有辨識能力的判斷”。批判性思維是對原有觀點及其視角、證據、表達方式等重新“檢驗”、“辯護”和“再思考”。它既可能是否定的,也可能是肯定的;它既包括批判性思維技能,也包括批判性思維品質。

一、大學生批判性思維培養(yǎng)之現狀

我國傳統的教學模式是以傳授知識為核心的灌輸式,教師按照書本知識去教,學生被動接受、存儲老師教的知識,對現成的結論“不容置疑”,對權威“盲目崇拜”,對問題“先入為主”,對個人行為“亦步亦趨”。[1]長期受這種模式的影響,學生的思維缺少自覺的批判性,也使學生的創(chuàng)新性思維受到限制。

早在20世紀40年代,批判性思維就成為美國教育改革的主題,70年代,批判性思維作為美國教育改革運動的焦點而出現,80年代,批判性思維成為了美國和西方其他發(fā)達國家教育改革的核心,90年代末,世界高等教育會議發(fā)表了面向21世紀的高等教育宣言《觀念與行動》,第一條提出高等教育與培訓的使命是“培養(yǎng)批判性和獨立的態(tài)度”;第五條提出“高等教育機構必須教育大學生,能夠批判地思考和分析問題;課程需要改革以超越對科學知識簡單的知識掌握,課程必須包含獲得在多元文化條件下,批判性和創(chuàng)造性分析技能”。[2]世界高等教育會議關于培養(yǎng)大學生批判性思維能力的主張,給高等學校培養(yǎng)人才既提出了具體的要求,又指明了方向。

我國高等教育改革已進行多年,雖然取得了一定的成績,但對大學生批判性思維的忽視是當代高等教育中一個非常嚴重的問題。自20世紀90年代起我國已有學者開始研究批判性思維,2002年北京市邏輯學會召開了“形式邏輯與非形式邏輯及批判性思維”的學術討論會,在探討批判性思維的含義、性質、作用的同時,還專門研究了批判性思維課程設置的可行性問題。[3]此次會議推動了國內批判性思維的研究與教學工作,但總體而言,在我國,批判性思維與批判性思維的教學的研究相當薄弱。一方面對批判性思維培養(yǎng)還未引起足夠的重視,另一方面,將批判性思維視為一種簡單的、以邏輯思維為主的、可以直接教授的技能。

二、大學生批判性思維培養(yǎng)的意義

由于批判性思維培養(yǎng)的不足,大學生缺乏創(chuàng)新精神和學習能力,心理發(fā)展和個性養(yǎng)成也受到限制,制約了大學生發(fā)展的潛力和競爭力。

1.批判性思維是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的高素質人才的關鍵

當代社會需要的是實踐能力強、具有創(chuàng)新精神的高素質人才,而批判性思維是創(chuàng)新的動力和基礎。要創(chuàng)新,就要善于從已有知識中發(fā)現不合理之處,這個過程需要“反省”、“突破思維定勢”、“有根據的判斷”,需要激發(fā)大膽的想象,提出有意義的問題,并不斷探索解決問題的方法。從這個意義上講,開發(fā)學生的批判性思維就是開發(fā)他們的創(chuàng)新思維。

2.批判性思維是培養(yǎng)當代大學生學習能力的關鍵

當代社會是一個信息化社會,面對無數的信息,如果缺乏批判性思維,大學生就不能做出正確的選擇和取舍,就可能被信息的大海所淹沒,被各種似是而非的解決方案所迷惑,使他們在激烈的社會競爭中難有立足之地。在這個知識更新不斷加快的時代,對大學生而言,形成獲取知識的積極態(tài)度和能力比單純獲取某些知識更為重要,而批判性思維在獲取知識的過程中起著重要的作用。因而,高等教育的目的不僅僅是使學生獲得知識和技能,而更為主要的是培養(yǎng)學生的學習能力。這就需要高校從“知識導向”轉變?yōu)椤澳芰颉?把培養(yǎng)學生的學習能力放在首要地位,把批判性思維的培養(yǎng)作為重中之中。

3.批判性思維是培養(yǎng)大學生心理與個性發(fā)展的需要

隨著社會的發(fā)展,大學生接受來自各方面的影響和壓力,使他們成為個性張揚、心理脆弱的一個群體。心理發(fā)展是一種內化的過程,是個性自主建構與價值引導之間的對立統一,批判性思維包含了對批判性品質的培養(yǎng),在大學生心理發(fā)展中具有重要的作用。個體內化是對社會文化的揚棄,個體并不是完全接受呈現的所有信息,而是批判的理解、吸收這些信息。個體注意什么、發(fā)揮什么、選擇什么完全是在其原有經驗的基礎上取決于批判性思維能力。同時,教育的目的是不僅要使個體繼承現有文化,而且能創(chuàng)造文化節(jié),要做到這一點,批判性思維是必須的素質。

目前,我國少數大學嘗試開設了批判性思維課程,這雖是培養(yǎng)大學生批判性思維的應有之義,但絕不是全部。通過課程的學習只能在一定程度上學到批判性思維的技能,而對于其品質的培養(yǎng)卻要復雜的多。

三、大學生批判性思維培養(yǎng)策略

當代大學生批判性思維品質和技能培養(yǎng)是一項系統工程,高校需要從管理、教育、服務等多方面努力。

1.管理方面

(1)轉變傳統教育觀念

如前所述,傳統教育觀念不利于大學生批判性思維的培養(yǎng)。因此要培養(yǎng)大學生的批判性思維首先應是教育者尤其是教育領導者教育觀念的轉變。只有當他們意識到傳統教育觀念的弊端,認識到應當確立一種新的教育觀念,并制定相應的政策,積極推廣,狠抓落實,才能有效順應批判性思維的特點,達到培養(yǎng)大學生批判性思維的目的。

(2)改變傳統的考核方式

在傳統教學中,無論是學校還是家長對學生進行評價時習慣于使用單一標準,特別是在考試中,通常采用標準答案,容不得學生標新立異,這種評價方式限制了學生的思維。因而,應改革對學生評價方式,鼓勵學生以事實為依據,用科學的態(tài)度和審視的眼光觀察事物和思考問題,產生新的思路,找到解決問題的新途徑。只要學生思路正確,立論有據,能自圓其說,就應該加以肯定和鼓勵。對學生成績評價也應加大平時考核的比例,如課堂討論發(fā)言、回答問題等,為學生創(chuàng)造有利于批判性思維培養(yǎng)的環(huán)境。

(3)將批判性思維培養(yǎng)納入教學目標體系

高校的教學任務不僅應該使學生掌握知識,而且應該使學生了解自己的思維過程和成果,使他們明確自己的思考內容、方式,使他們學會對自己的思維過程進行控制。同時,應該致力于培養(yǎng)學生勤學好問的習慣,不僅要求學生對老師提出的問題作出正確的回答,而且還需要學生對自己缺乏理解的現象、學習中遇到的障礙等主動進行思考,作出回答。

2.教育方面

(1)開設相關課程培養(yǎng)學生的批判性思維

在高校的教育教學活動中,課程教學是最重要的載體。批判性思維既是一種批判技能,也是一種批判品質,而技能的培訓要通過專業(yè)課程的學習。因此,高校應開設邏輯學和批判性思維課程,邏輯學(尤其是演繹邏輯)強調推理的有效性和必然性,著重培訓形式化的邏輯思維技能,批判性思維課程致力于發(fā)現、分析和發(fā)展人們在日常生活中運用與分析論證的標準、程序和模式,主要培養(yǎng)非形式化的思維技能,兩者在培養(yǎng)批判性思維過程中是缺一不可的。

(2)將培養(yǎng)批判性思維融入學科教學

批判性思維技能的培養(yǎng)要靠邏輯學和批判性思維課程,而批判性思維品質的培養(yǎng)則體現為把批判性品格內化為自己的一種思維習慣,這就離不開大量的批判性思維訓練,因而將批判性思維融入各門專業(yè)課教學是非常必要的。懷疑精神是批判性思維品質的首要內容,為了培養(yǎng)大學生的批判性思維品質,在進行各學科教學時要著重培養(yǎng)學生的懷疑精神,提高學生分析論證結構的能力和評價論證的能力。

(3)發(fā)揮教師的獨特作用

在教育過程中,教師是教育活動中的組織者、引導者,在大學生批判性思維培養(yǎng)過程中起著至關重要的作用。要培養(yǎng)學生批判性思維,教師自身必須是一個批判性思維者,要具備批判性思維技能和品質,并能主動地把它們運用于教育教學的全過程。

在傳統教學模式下,培養(yǎng)的學生是被動接受信息,而不是積極探尋和評價信息。為了培養(yǎng)大學生的批判性思維,教師要努力確立師生之間的平等關系,在人格平等、相互尊重的基礎上開展對話式教學,在教學過程中為學生提供發(fā)現問題、分析問題、解決問題的機會,鼓勵學生突破思維定勢,運用發(fā)散性思維,引導學生對已有知識進行質疑和挑戰(zhàn),讓學生進行獨立的判斷和選擇,提出不同的觀點,開展平等的討論,在自我思考的過程中要求學生為自己的觀點提供論據,并檢驗其確鑿性,從而提高學生批判性思維。同時鼓勵教師開展案例教學,讓每一個學生都主動參與學習過程,積極主動發(fā)現問題、思考問題,探究分析問題、解決問題的方法,通過自己獨立思考、判斷、提出自己獨特的見解,進而在實踐中提高學生的批判性思維技能,培養(yǎng)批判性思維品質。

具體而言,教師要做到以下幾點:第一,在教學過程中,注意分析自己的思維過程、教學安排,為學生提供明確的理由。第二,在安排活動或作業(yè)時,選擇開放性題目,要求學生評價社會熱點問題和身邊事物,從而激發(fā)學生的好奇心和內在創(chuàng)新欲望。第三,心胸開闊,鼓勵學生按照自己的思路進行學習,而不要求學生重復老師所講知識,能坦然地承認自己所犯錯誤并接受批評。

3.服務方面

高校在育人的過程中,服務育人也是不可或缺的部分,這主要體現在為學生創(chuàng)設優(yōu)雅的校園文化環(huán)境、寬松的學習研究環(huán)境、多樣的社會實踐環(huán)境等方面。

(1)優(yōu)雅的校園文化環(huán)境

培育、營造一個整體優(yōu)雅的校園文化氛圍,對于批判性思維的培養(yǎng)具有重要的意義,如整潔、優(yōu)雅的校園,高水平的學術講座營造出的學術氛圍,學校教職員工對學生的熱愛和關心、主動的服務,會使大學生身心舒暢,產生巨大的學習熱情和創(chuàng)造熱情,有利于批判性思維的培養(yǎng)。

(2)寬松的學習研究環(huán)境

學校要鼓勵學生的創(chuàng)新精神,努力創(chuàng)造寬松、舒暢的學習研究氛圍,以減輕學生的畏懼心理。例如,擴大圖書館藏書范圍、提高服務質量,為學生開拓視野、積累知識提供基礎;通過大學生科技創(chuàng)新基金,大學生科技創(chuàng)新獎勵等鼓勵大學生積極參與科學研究;鼓勵科技類社團的發(fā)展,營造創(chuàng)新的氛圍,引導學生自覺地培養(yǎng)和煅練批判性思維。

(3)多樣的社會實踐環(huán)境

批判性思維的培養(yǎng)不僅是技能的獲得,更為重要的是品質的獲得,因而在學生獲得理性認識后,應將其應用于實踐,在實踐中不斷強化,這就意味著學校要給他們提供多樣的社會實踐環(huán)境。

總之,對于大學生批判性思維的培養(yǎng)要靠高校中管理、教育、服務三支隊伍的共同努力,只有在各方面力量的共同努力下,才能為學生營造自由、民主、平等的氛圍,使大學生在其中掌握必要的批判性技能,并付諸實踐,從而不斷培養(yǎng)他們的批判性品質,達到培養(yǎng)批判性思維的目的。

參考文獻

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