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第1篇：核心教育價值范文

具有歷史必要性

我國自改革開放以來，一直處于社會變革的洶涌浪潮中。中國特色社會主義道路因其取得舉世矚目的成就而獲得廣泛關(guān)切。這條道路是一條與中國基本國情相結(jié)合的具體道路，指引著中國既要堅持社會主義的基本原則和制度，又要迫切地推進現(xiàn)代化的歷史進程。改革開放30多年來，這一道路已經(jīng)走到了關(guān)鍵的歷史節(jié)點，在這一時代背景下，弘揚社會主義核心價值觀，倡導一個符合人類文明的基本價值理念、蘊含的基本價值精神、結(jié)合中國傳統(tǒng)價值習俗的優(yōu)秀遺產(chǎn)、符合中國具體國情的價值觀念，具有迫切的歷史必要性。

青少年是祖國的未來，而對青少年的教育更是關(guān)乎國家興衰命脈的重要事業(yè)。教育不僅是知識文化的傳播方式，也是塑造價值觀和人格的重要途徑和媒介。高中生所處的年齡階段，正是價值觀形成和人格養(yǎng)成的重要時期。假如對其不加引導，或者不能正確引導，而隨其“自由”生長，那么很容易使得青年人迷失在光怪陸離的社會現(xiàn)象中，甚至被別有用心的輿論所誤導，尤其是難辨是非的網(wǎng)絡輿論，其影響不容小覷。這種“自由”的價值形成，并不是真正的自由，而是將話語領導權(quán)主動退讓給了其他勢力;這不僅是對青年人成長的不負責任，也是對國家民族未來的不負責任。理論告誡我們，真正的自由是對必然的認識和遵循。只有把握住時代的潮流和發(fā)展方向，追隨中華民族偉大復興的時代節(jié)拍，才可能實現(xiàn)青年真正自由的價值選擇。因此，將社會主義核心價值觀以恰當?shù)姆绞饺谌敫咧猩慕逃虒W工作，是一項迫切的時代任務。

以恰當?shù)姆绞饺谌虢虒W之中

社會主義核心價值觀教育如何融入青少年的教育事業(yè)？如何在中學教育中貫徹社會主義核心價值觀的基本理念與精神？正是當今中學教育研究的重要方面。這不僅是一個思想政治教育的重要課題，更是貫穿于整個中學教育體系的綜合性課題。

社會主義核心價值觀教育，不僅應該滲透進學生的頭腦和思想，還應該致力于引導青少年學生的生活方式、學習態(tài)度、素質(zhì)養(yǎng)成;不僅要出現(xiàn)在思想教育的課堂上，而且要引導各門課程的建設，引導學生的素質(zhì)教育和全面發(fā)展。筆者所在學校開展了一系列推進學生素質(zhì)教育、促進學生全面發(fā)展的特色教育教學實踐。比如，美術(shù)、音樂、體育等專項特長的培養(yǎng)，各種學生社團的活動，各類校本課程的開展，以及中學生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育、每周升旗儀式、高一新生入學教育、高二學生18歲成人儀式、高三學生文明離校活動和畢業(yè)典禮等，都能為社會主義核心價值觀教育提供更全面的平臺，使得社會主義核心價值觀教育不僅以認知知識的形象出現(xiàn)，而且能全面、立體地影響學生的人格養(yǎng)成，潛移默化地引導學生的健康發(fā)展。

教學時應采用有效方法

如何使得社會主義核心價值觀教育能夠取得較好的效果？也是一個值得探索的問題。以往思想政治教育的單向傳播的教學方式值得反思。當代青少年學生由于自身人格和思維方式尚未定型，特別容易受到不良價值導向的影響;而社會主義核心價值觀教育必須要積極占領這一思想陣地，引導學生建立起健康的、充滿正能量的價值觀。在與各種不良價值觀的博弈中，社會主義核心價值觀的優(yōu)勢必須通過更為接地氣、更貼合學生思想生活的嶄新形式出現(xiàn)，才能更容易為學生所接受和認可。

首先，用感性直觀的體驗方法取代傳統(tǒng)的理論教育，通過文學作品、文藝作品、事跡報告等形式，讓學生先獲得情緒和心靈上的感染，再推進理論的深化和認知。其次，引導學生對自己的價值觀和思維方式進行反思?？梢酝ㄟ^社會現(xiàn)象、其他學生的具體案例、調(diào)查問卷等形式，引導學生產(chǎn)生共鳴和反思，幫助學生辨明是非對錯，反思自身所存在的問題。再次，要對這些具體樸素的價值情感進行理論升華，幫助他們穩(wěn)固對這一價值觀念的思想認同。向?qū)W生開展人類的基本價值文明、中國的傳統(tǒng)價值觀念、的理論精神教育，在思想史的長河中，讓學生理解社會主義核心價值觀的地位與歷史意義。最后，要引導學生自我教育?？梢酝ㄟ^開展辯論賽、演講比賽、小品等形式，讓學生講述自己的變化和成長，從而起到示范教育的作用。更進一步，要及時對社會主義核心價值觀教育的成果進行總結(jié)，探索出一套長效機制，推廣到日常的教育教學工作中。

第2篇：核心教育價值范文

關(guān)鍵詞：學校文化；“立仁”教育；核心價值；“心中有他人”

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）05A-0020-05

學校文化是學校的靈魂，是凝聚人心、立德樹人、鑄造學校品質(zhì)的重要力量。學校文化是一種氛圍、一種精神，更是一種價值追求，需要整體謀劃、主動建構(gòu)，這已經(jīng)成為廣大教育人的共識。對于我們這樣一所新建學校，尤其需要文化引領、頂層設計、規(guī)劃先行。建校伊始，我們便依據(jù)校情，聘請專家，凝智聚識，提出了學校的核心文化主張――以仁立人，并尋找到了屬于我們對該文化主張的獨特理解，即“以仁立人”教育的核心價值追求：心中有他人。在此基礎上，我們初步建構(gòu)了華陽實驗小學核心文化體系。

一、 以仁立人：融合學校發(fā)展動能的現(xiàn)實訴求

興教立校，文化先行。提到學校文化，很多人諱莫如深，避而不談。其實，學校文化并沒有那么高深，它無時無處不在。一所學校，即使全體師生不主動思考和經(jīng)營，這所學校的文化也會慢慢形成的。不管你建不建構(gòu)它都存在，就像空氣一樣彌漫著。只不過有的芬芳，有的淡雅，有的無色無味，有的刺鼻難聞……由此看來，每所學校都會有自己獨特的文化，但學校文化有積極和消極之分。積極向上的文化能引領促進學校發(fā)展，消極落后的文化則阻礙師生的進步成長。因此，學校文化需要主動積極地建構(gòu)，尤其是建構(gòu)向善的、先進的學校文化。因為學校需要先進的文化引領。先進的學校文化能體現(xiàn)學校的核心價值觀，彰顯學校的辦學主張，折射辦學理念和育人觀念，較好地回答與解決培養(yǎng)什么樣的學生、興辦什么樣的學校、建設什么樣的課程等重要哲學命題。

鑒于此，學校專門邀請原國家督學成尚榮先生為新校問診把脈。經(jīng)過自上而下、自下而上的多輪討論，我們確立了學校第一個五年發(fā)展的三個關(guān)鍵詞――融合、規(guī)范、提升。如何做到這六個字呢？我們決定從傳統(tǒng)文化中去汲取營養(yǎng)和力量。于是，一個“仁”字迅速走進了我們的視野。成尚榮先生指出，“仁”作為學校的核心價值取向非常貼切，是現(xiàn)代學校辦學過程中對傳統(tǒng)經(jīng)典和文化的傳承。他建議我們確立“以仁立人”的核心文化主張，這樣就能做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交相輝映。確立這樣的核心價值追求，主要源于三方面的思考。

1.源于對學?，F(xiàn)狀的客觀分析

華陽實驗小學作為一所新建學校，建筑設計高端大氣，規(guī)模宏大，設施完備，功能齊全，現(xiàn)代化氣息濃厚。然而，新校是由原華陽四小及北陽門小學兩所薄弱學校合并而成，生源復雜，主要來自城郊接合部，還有很大一部分是周邊農(nóng)村孩子以及外來務工人員子弟，生源基礎相對薄弱。教師則主要由五方面匯聚而成，一是來自原華陽四小，二是來自原北陽門小學，三是來自華陽中心小學，四是來自市實驗小學等城區(qū)學校，五是來自部分農(nóng)村學校。學校如期開學，師生從四面八方匯聚到華陽實驗小學。擺在我們面前一個嚴峻的現(xiàn)實就是如何凝聚人心，統(tǒng)一認識，形成學校文化認同，進而提煉出學校的核心價值觀。因此，“融合”成為當下重要的研究課題。在“融合”的過程中，我們需要一種先進的文化進行引領。“仁”字的結(jié)構(gòu)是二人為“仁”，寓意和諧、友愛，萌發(fā)了我?！耙匀柿⑷恕蔽幕鲝埖恼Q生。

2.源于對教育本質(zhì)的還原

孔子強調(diào)：“仁者愛人，以德立人?！彼€說：“德不孤，必有鄰?！敝袊逃龤v來主張“以德立人”?！叭省笔堑碌暮诵?，孔子把“仁”作為最高的道德準則和道德境界。我們主張“以仁立人”就是對教育本源的回歸。

3.源于對“立德樹人”教育價值取向的遵循

教育的根本任務是立德樹人。但是，現(xiàn)實教育存在著嚴重的功利化傾向，導致學生素質(zhì)發(fā)展嚴重失衡，人格缺失、道德滑坡成為社會普遍擔憂的問題。學校教育要用社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導學生樹立正確的價值觀、人生觀，做一個現(xiàn)代大寫的中國人。我們倡導“以仁立人”，就是對當下重智輕德教育現(xiàn)狀的積極回應，更是對國家實施“立德樹人”戰(zhàn)略任務的校本化探索。

二、以仁立人：基于學校核心價值的意義解構(gòu)

立人，是所有學校最重要、也是最終極的培養(yǎng)目標。學校一切工作都是為了立人，為了人的成長，讓人成為挺立于天地之間的大寫的人。它不只是在知識中，更不是在分數(shù)中。絕不是為了那個成績，而是透過學科，透過知識，透過分數(shù)，看到后面的人。因此“以仁立人”讓我們教育轉(zhuǎn)向了人，這是我們新建學校的一個方向，也是教育長期的一個轉(zhuǎn)向。轉(zhuǎn)到人身上去，對我們而言意義重大。新學校新在哪里？那就是我們一切為了人、超越分數(shù)、超越知識的價值追求。說到底，以仁立人就是以愛立人，就是以德立人，就是以文化立人。所以北京十一學校的李希貴校長說，教師是做什么的？教師不是教學科的，而是教做人的。我們的教育目標從知識的傳授，指向人的全面成長。但是我們怎樣立人？通過什么來立人？華陽實驗小學是以“仁”來立人，就是用中國儒家文化這個核心的“仁”來立人。立什么樣的人呢？當然是立“仁人”，立“仁愛”之人，立“仁義”之人。

這里的“仁”具有非常豐富的涵義。

第一，“仁”是儒家文化的核心?，F(xiàn)代漢語詞典解釋，仁的核心是愛人，待人友善。正所謂：二人為“仁”。“仁”是由兩個人組成的，這說明“仁者”是不孤獨的，寓意兩個人親近、友愛。

第二，和諧，陰陽調(diào)和?！叭省弊钤鐚懽鳌皘二”，即一豎二橫，一為陽，二為陰，所以“仁”強調(diào)的是陰陽調(diào)和，寓含中庸、和諧之意。這和我們強調(diào)的“融合”理念不謀而合。

第三，“仁”的內(nèi)涵豐富。以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容?！叭省笔亲罡叩牡赖略瓌t、道德標準和道德境界。

由此可見，“仁”所包含的友善、和諧、誠信等內(nèi)蘊，不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓要義，也是社會主義核心價值觀的重要源泉，更是現(xiàn)代公民的基礎素養(yǎng)，是人之為人的根本。

三、 心中有他人：現(xiàn)實語境下“立仁”要義的精準表達

我們提出“以仁立人”的文化主張是對培育和弘揚社會主義核心價值觀時代要求的積極回應。既然“仁”的內(nèi)涵是那么豐富，那么它有沒有核心要素呢？我們認為有，那就是――心中有他人。為什么這是核心問題呢？什么叫做“心中有他人”呢？

首先，“心中有他人”緣于“以仁立人”的核心思想。其實，“心中有他人”本來就是“以仁立人”的要義。因為，“仁”本來就有兩種具體表現(xiàn)：積極的表現(xiàn)是指“己欲立而立人，己欲達而達人”。而相對消極被動一些的則是“己所不欲，勿施于人。”但都有推己及人，即將心比心，設身處地為他人著想之意。正像馬云先生在浙江烏鎮(zhèn)召開的國際互聯(lián)網(wǎng)大會上說的那樣：互聯(lián)網(wǎng)是這一世紀最了不起的東西――利他主義。相信別人要比你重要，相信別人比你聰明，相信別人比你能干。相信只有別人成功，你才能成功。

由此，我們覺得，要達成新校建設之中的融合目標，實現(xiàn)“以仁立人”，就是要培養(yǎng)孩子“心中有他人”的意識和情懷。這樣的文化理解，既通俗易懂，又指向明確。

其次，“心中有他人”的核心問題是培養(yǎng)學生“自信+互信”。我們把目光聚焦到一個“信”字，即培育“仁信”學生，顯得十分必要。我校學生外來務工子弟、農(nóng)村孩子和城郊接合部的孩子各占三分之一。針對這一現(xiàn)狀，要讓孩子做到“心中有他人”，我們抓住兩個“信”。首先需要培養(yǎng)他們學會自信。因為他們生活在社會底層，交往范圍窄，交際活動少，貧窮和流動讓他們?nèi)鄙僮孕拧６藳]有自信就不能成為真正的人，這時我們的教育要讓他們自信起來，而讓他們自信起來就要我們靠“以仁立人”。但是融入當前社會不僅需要自信，更需互信，需要“心中有他人”。這樣，就使得“以仁立人”的文化主張更接地氣，更加有利于落地生根，進而開花結(jié)果。

四、 心中有他人：常態(tài)教育中“立仁”文化的落地生根

怎樣做才能讓學生“心中有他人”呢？在“以仁立人”視野關(guān)照下，我們著力從以下幾方面入手。

1.落實在校園文化中

一是營造顯性校園文化，即視覺文化。在校門口顯著位置――學校東大門照壁墻上，“心中有他人”幾個大字熠熠生輝。辦公樓大廳內(nèi)，學校核心文化主張“以仁立人”以匾額形式呈現(xiàn)。整塊“仁”字墻讓每個孩子都過目不忘。校園內(nèi)，走道旁，推行“仁和”管理，培養(yǎng)“仁愛”教師，培育“仁信”學生，建設“起跑線”課程等學校文化體系內(nèi)容醒目呈現(xiàn)，力求師生耳熟能詳。校園處處可以觸摸到的都是“以仁立人”的語境；處處可以感受到的皆是“心中有他人”的存在。

二是營造隱性的校園文化氛圍。校園環(huán)境文化，不僅是外在的，也有內(nèi)隱的，就是一種精神狀態(tài)。通過各種宣傳途徑，讓“以仁立人”成為我們學校流行的話語；讓“心中有他人”成為我們大家的自覺行動！同時創(chuàng)設一種“你關(guān)心我，我關(guān)心你”、“我心中有你，你心中有我”的學習生活環(huán)境。讓校園文化成為一個場，成為一種氛圍，成為大家的共同追求和價值認同。一旦這種文化形成了之后，“心中有他人”就會落到實處。

2.融合在課程學習中

文化立校，課程育人。孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！比绻f學校文化是一種存在方式，那課程就是一種行為方式。有什么樣的文化主張，必然有相應的課程與之相適應。唯有如此，學校文化建設才有實踐支撐，核心文化理念才會落地生根。

我們的校標中，“S”像一條跑道。在拉丁文中，跑道與課程的意思相近。英國著名教育家斯賓塞認為，課程是奔向育人目標的“跑道”。在校標里出現(xiàn)了跑道，這跑道意味著既是學習的進程，也是師生共同追求的過程，更是實現(xiàn)育人目標的課程。既然有跑道，我們就想到了“起跑線課程”。我們絕不強調(diào)“輸在起跑線上”，相反，針對我們這所新建學校，我們認為該課程應該有這樣幾個特質(zhì)：一是打基礎的課程，它應該是整體的，全面的。基礎教育本身就應該給學生打下堅實的基礎，它絕不好高騖遠。二是剛剛出發(fā)的課程。小學六年是人生剛剛出發(fā)的地方。雖說是剛剛出發(fā)，但也最為重要。因為基礎教育課程是影響一個人一輩子的課程。三是指向未來的課程。課程應該促進孩子成長、發(fā)展，形成的基礎性素養(yǎng)應該是學生未來生存必備的核心素養(yǎng)。四是存在差異的課程。標準的田徑跑道上，起跑線是分布在不同的地方的，但終點是相同的。因此，每個孩子的課程起跑線也是不同的，但又有著共同的課程目標，共同指向美好的未來。

（1）國家課程校本化。一是認真落實國家課程計劃，開齊開足上好國家課程。二是豐富并拓展課程資源。從學科特點出發(fā)，以體藝為突破口，在確保完成正常教學計劃的基礎上，嘗試“1+1”模式，有效地向外拓展和延伸，不斷豐富課程資源的內(nèi)涵，如“美術(shù)+勞技”、“音樂+豎笛或口琴”、“體育+國際象棋或圍棋”等。

（2）社團活動課程化。以社團活動為抓手，不斷豐實國家課程校本化的內(nèi)涵，進一步擴大學生自主選擇課程的權(quán)利，促進學生個性和諧發(fā)展。傳承原華陽四小的“書香致遠”、“鼓韻勵志”課程，重點開發(fā)“綜合實踐活動”課程以及“棋藝益智”、“足球強身”等校本課程，按“普及、提高、發(fā)展”三個層次設計校本課程，滿足學生個性化學習與發(fā)展的需要。目前，書香校園建設特別注重積累背誦和整本書的閱讀，《詩文誦讀》校本教材已全面起用，而“智勇足球”課程的全面實施，更加強調(diào)孩子們在訓練和比賽中時時處處注意“心中有他人”。

（3）學?；顒诱n程化。拓展校內(nèi)外教育資源，積極實施“體藝2+1”。強化體育課和課外鍛煉，認真設計、組織開展“科技節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”、“體育節(jié)”等活動，同時扎實推進“陽光體育”等，建立科、藝、體各類特長學生的檔案，有針對性地培養(yǎng)學生的特長。

（4）學生課程自主化。從學生平時喜聞樂見的生活、活動入手，在教師的引導下，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，鼓勵學生自主發(fā)現(xiàn)并開發(fā)自己喜歡的一門或多門課程。如，玩溜溜球、玩陀螺。

學校將秉承“以仁立人”的文化主張和“心中有他人”的核心價值，尊重師生的生命天性和生長規(guī)律，著眼于每個孩子的終身發(fā)展，積極開發(fā)并建構(gòu)適合他們的課程體系。通過“起跑線”課程建設，最終實現(xiàn)“以仁立人”。

3.貫穿在活動交往中

伙伴關(guān)系對于小學生來說是最重要的社會關(guān)系。能否被伙伴接納、被所屬群體接受，對小學生能否適應學校的生活有著重要的影響。伙伴交往其實早在學前期就已經(jīng)發(fā)生了。許多社會學家、心理學家都認為兒童的伙伴關(guān)系對形成人的行為和個性特點非常重要，是兒童形成和發(fā)展個性特點，形成社會行為、價值觀和態(tài)度的一種獨特而主要的方式。為此，我們倡導在活動交往中做到心中有他人，更利于兒童身心健康成長。

第一、禮儀活動中做到心中有他人?！鞍硕Y四儀”活動中，方方面面都需要孩子們做到心中有他人。新建的報告廳，承辦很多演出活動，觀賞之禮需要孩子學會適時為他人鼓掌。問好禮儀，對于我們的孩子尤其缺失。在幫助孩子建立自信的同時，我們創(chuàng)設情境，模擬示范，師生問好，生生問好，目光對視，陽光自信。

第二、愛心活動中做到心中有他人?！叭省钡暮诵乃枷胧切闹杏袗邸Ｐ闹兄挥谐錆M對他人的愛，才能算得上心中有他人。2015年，我校一位小朋友不幸車禍受傷，母親身亡。孩子捐獻愛心熱情高漲。

第三、藝體活動中做到心中有他人。學校“亮晶晶”合唱團的孩子，知道了在合唱時唱著自己的聲部的同時還要想著別的聲部。剛成立不久的“智勇”足球隊的球員們體會到團隊協(xié)作配合時更要心中有他人。拔河比賽時，和隊友心往一處想，跳長繩比賽時，總要考慮怎樣為隊友帶來方便。

總之，“以仁立人”教育極力倡導每個人“心中有他人”，也就是促進兒童身心和諧發(fā)展，引導兒童學會正確處理人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系。

4.落實在自我管理中

自我管理是一個永恒的話題。要學生做到“心中有他人”，就要讓孩子學會自我管理。首先是學會自律。我們不談古人倡導的慎獨。單就兒童身心發(fā)展規(guī)律來說，兒童的神經(jīng)系統(tǒng)中有兩大系統(tǒng)，即情感、動機系統(tǒng)和控制系統(tǒng)。這兩個系統(tǒng)發(fā)育一般是情感、動機系統(tǒng)早于控制系統(tǒng)。隨著年齡的增長，控制系統(tǒng)越來越成熟。而人的成熟標志就是控制系統(tǒng)的成熟。然而，資料表明，近二三十年來，這兩個系統(tǒng)發(fā)生了非常大的變化！情感和動力系統(tǒng)發(fā)育越來越快，相反，控制系統(tǒng)相對來講發(fā)育得越來越遲緩！因此，在小學，首先講自律，就是抓控制能力的培養(yǎng)。我們一是讓學生學會控制自己的興趣。兒童的興趣是多變的，今天喜歡這個項目，明天熱心那個社團。我們科學引導，鼓勵表揚那些具有持久專注力的孩子，讓他們學會堅毅，持之以恒，這是孩子成長過程中的核心素養(yǎng)。二是讓學生學會控制自己的時間。時間就是效率。我們極力倡導在規(guī)定的時間作規(guī)定的事情，在最短的時間做更多的事情。三是控制自己的行為。就餐時，兩千余名孩子同時就座，細嚼慢咽，除了調(diào)羹和餐盤撞擊之聲外，每個孩子心中都裝著他人，管住嘴巴不發(fā)出聲音。課間，孩子們管住自己的小腳，不讓小小的腳印弄臟了新建學校雪白的墻壁。

其次，學會服務他人。有人說，教育就是服務。要想讓孩子心中有他人，只有不斷增強孩子的服務意識，才能讓他們能更多地設身處地為他人著想。為此，我們設立了志愿者崗位，推行志愿者服務。午餐前，志愿幫廚的孩子提前為本班同伴打湯添飯。放學后，志愿幫學的小老師已經(jīng)像模像樣地開始一對一輔導。圖書館、閱覽室、誠信超市……到處活躍著志愿者服務的身影。在管理服務中，孩子們不斷學會約束自己，成就他人。

5.滲透在教師培育中

要實現(xiàn)“以仁立人”，培育孩子做到“心中有他人”，關(guān)鍵在于教師。依據(jù)校情，我們提出建設一支具有愛的信念、愛的情懷、愛的方式、愛的能力的“仁愛教師”隊伍?！叭蕫邸?，是一種大愛。正像成尚榮先生所說：“教育應當有大愛。教師愛的基本內(nèi)涵是教書育人，教書是教師施愛的基本途徑和方式，育人是教師施愛的根本目的和終極價值?！?/p>

首先，心中有仁愛?！叭省北憩F(xiàn)在具體的行為上，對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠，對他人則有愛心?！叭蕫邸保Z出《淮南子?修務訓》：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟?！薄叭蕫邸笔且环N寬仁、慈愛、愛護、同情的感情?！叭蕫劢處熤v壇”，講述“愛的故事”，告訴我們對誰也不要生壞心，對所有的人都要有仁愛之心。

其次，心中有兒童。從“以仁立人”到“心中有他人”，關(guān)乎一個教育立場的問題，即能否設身處地為別人著想。由此，我想到成尚榮先生提出的兒童立場。他認為，教育的立場應有三條基準線：教育是為了誰的，是依靠誰來展開和進行的，又是從哪里出發(fā)的。毋庸置疑，教育是為了兒童的，教育是依靠兒童來展開和進行的，教育應從兒童出發(fā)。這就是教育的立場，因此，教育的立場應是兒童立場。[1]兒童立場鮮明地揭示了教育的根本命題，直抵教育的主旨。

第三，心中有差異?？鬃託v來注重“因材施教”。新建學校，差異凸顯，“心中有他人”提醒我們要尊重差異，因為學生個體間的差異本來就是一種教育資源。我們要為學生提供最適合的教育，尊重學生的獨特性和差異性，促進學生良好個性品質(zhì)和獨特性的形成與發(fā)展。尊重差異，讓每個生命綻放精彩。

最后，通過培養(yǎng)“仁愛”教師來實現(xiàn)“以仁立人”，進而影響學生，幫助學生做到“心中有他人”。

愿景再美好也不是現(xiàn)實，藍圖再宏偉也需要落實。華陽實驗小學像個初生的嬰兒，在牙牙學語中正蹣跚學步，一切都剛剛出發(fā)。然而，我們的信念是堅定的，我們的步伐也越來越堅實。從“以仁立人”到“心中有他人”，我們愿意“為孩子的終生發(fā)展鋪設幸福的跑道”！

第3篇：核心教育價值范文

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀;班級崗位小組;實施路徑

【中圖分類號】G416 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）02-0041-04

【作者簡介】蒯威，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二實驗小學（江蘇蘇州，215000）教科室副主任。

黨的十八提出“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，并明確了“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24字基本內(nèi)容，成為當前中小學校德育工作的核心內(nèi)容。然而，當前中小學校的社會主義核心價值觀教育中還存在著不少形式主義、簡單機械的現(xiàn)象，教育實效不高。立足學生學習與生活的班集體，以“班級崗位”為載體，建設“班級崗位小組”，在社會主義核心價值觀教育工作中，具有顯著的創(chuàng)新價值與實踐意義。

一、當前中小學社會主義核心價值觀教育中的問題

學校是培育和踐行社會主義核心價值觀的主陣地，只有將核心價值觀融入學校日常教育的全過程，才能提高教育的實效。而在實際工作中，我們看到中小學的社會主義核心價值觀教育還存在著種種問題。

其一，教育方式單一機械。當前走進中小學校園，確實如相關(guān)要求的一樣，處處能見到核心價值觀的宣揚，大大小小的橫幅、電子屏、標語牌見縫插針，讓人印象深刻。然而，在教育方式上，似乎除了“貼在墻上”“掛在嘴上”，也說不出其他具體的措施，最終教育效果也只能體現(xiàn)在背出24字核心價值觀。

其二，教育內(nèi)容缺乏細化分解。不可否認，兒童對于社會主義核心價值觀內(nèi)容的理解、領悟存在一定難度，更不要說實踐與行動了。其中一個重要原因是，學校的老師并沒有對核心價值觀的內(nèi)容進行深度解讀、分解落實，并沒有把核心價值觀的具體目標與日常教育內(nèi)容建立聯(lián)系。讓兒童對著幾個空洞的概念，教育實效從何而來呢？

其三，教育活動脫離兒童實際。為了在學生中進行社會主義核心價值觀教育，不少學校也開展了豐富的教育活動。比如講“法治”就請法院的法官到學校進行一次普法講座，講“愛國”就開展一個圖片展、主題班會。然而很多活動其實很難真正吸引學生，不少活動的內(nèi)容遠遠脫離學生的生活實際。活動結(jié)束，“教育”也結(jié)束了。

二、“班級崗位小組”解讀及其蘊含的核心價值元素

價值，是理想中的事實;價值觀，是對價值具有方向性和取向性的根本判斷、根本看法，是在根本看法下對價值的辨別與選擇。作為兒童從家庭走向社會的過渡性組織，班級的社會屬性決定了其在兒童價值觀的形成與發(fā)展過程中具有潛移默化、深刻久遠的影響。

（一）什么是“班級崗位小組”

所謂“班級崗位小組”，是以人人有事做、事事有人做的班級崗位制度為基礎，通過合并類似崗位、相近崗位，形成既有分工也講合作，既有管理職能也能相互督促的崗位團隊。譬如，班級中與“生活”有關(guān)的崗位有墨水保管員、門窗管理員等七八個，把這些崗位組合起來建立班級“生活服務組”。在崗位小組里，每個學生有自己的獨立崗位，同時也相互幫忙、相互提醒，保證完成每天的工作。對班級而言，每個崗位小組既是管理者與服務者，同時也是監(jiān)督者與被監(jiān)督者，定期接受全班同學的考評。

（二）“班級崗位小組”工作所蘊含的核心價值元素

核心價值觀是國家在政治建設、民眾生活等方面的頂層設計，受學生年齡特點與接受能力限制，在學校教育中往往還要對其作進一步分解，形成不同的“子價值”。參照華東師范大學程紅艷教授的“社會主義核心價值觀分層化、課程化研究”，在“班級崗位小組”的建設中，蘊含著豐富的核心價值觀教育元素（見下表）：

夸美紐斯認為：“德行的實行靠行為，不靠文字。”社會主義核心價值觀的培育，最佳路徑是在主體性的原則下，學生真正參與、積極投入的自主實踐?！鞍嗉墠徫弧蹦M社會分工，賦予兒童社會角色，有助于他們在體驗中建立基本的規(guī)則意識、社會認識;“班級崗位小組”又讓兒童在分工完成、相互協(xié)作中立足崗位，獲得認可，形成對社會的初步感知、對角色的基本認同，有助于兒童形成正確的價值觀。

三、“班級崗位小組”的實踐路徑

班級崗位不是新鮮事物，不少班主任都在班級管理中積極實行崗位制。筆者在長期的班級管理工作中，不斷改進，不僅創(chuàng)新了崗位的內(nèi)容與評價，還創(chuàng)新了崗位的組織形式，形成了以“崗位小組”為核心的班級崗位建設新模式。

（一）招募崗位，在自主申報中彰顯學生主體性

成尚榮先生指出：“培育、踐行社會主義核心價值觀，關(guān)鍵就在于是否讓學生真正參與，是否讓學生積極主動認知、主動實踐?！痹趥鹘y(tǒng)的班級崗位建設中，不少班主任只是以發(fā)令員的角色，把班級的職務、崗位、工作分配給學生，結(jié)果常常有頭無尾，很難取得理想的效果，其原因就在于忽視了學生的主體性，使學生淪為被動接受者。

合適的個人崗位是“班級崗位小組”的基礎。我在建設班級崗位小組的過程中，第一項工作就是面向全班同學，展開個人崗位的公開招募。通常以學年為單位，開學伊始對班級學習、生活各方面工作進行梳理，設置四五十個不同的班級崗位，如老師助理、檢查預習員、領操員、領讀員、勞動助理等，供學生選擇。每個學生根據(jù)自己的情況可以選擇兩到三個崗位，填寫《班級崗位申請表》。在崗位安排過程中，充分尊重每一個學生的選擇，如果某項工作只有一個學生申報，則由這個學生負責;如果有多個學生申報，則由這幾個學生在班會上陳述理由，公開競選。

為了進一步發(fā)動學生融入班級生活，我還鼓勵學生自己尋找崗位、發(fā)現(xiàn)崗位，甚至可以創(chuàng)造崗位――只要是你自己創(chuàng)造的新的崗位，那么這項工作就可以由你來負責。這樣一來，學生的主動性得到進一步激發(fā)，他們紛紛用發(fā)現(xiàn)的目光去搜尋有意思、有價值的工作，并創(chuàng)造出了許多新的崗位，如墨水保管員、失物招領員、小組會計等，自己爭取的崗位做起來也格外投入、格外認真?！拔业膷徫晃易鲋鳌保黧w性參與激發(fā)的正是兒童對本職工作的熱愛與堅守，這也是“敬業(yè)”的原點。

（二）組合崗位，在團隊協(xié)作中提升凝聚力

崗位小組建設最大的創(chuàng)新之處，在于其將有關(guān)聯(lián)性的班級崗位進行組合，形成了團結(jié)協(xié)作的小型團隊。筆者結(jié)合實際，把班級崗位組成“學習”“宣傳”“勞動”“生活”“紀律”“文體”六個小組。在崗位小組中，每個人都有自己的專屬崗位，同時扮演兩種角色，即幫助者與被幫助者――每個人都有責任提醒或幫助本小組成員完成工作，同時有困難也可以在小組內(nèi)尋求同學的幫助。

小懿是“生活服務組”的一員，負責開關(guān)電腦。她工作認真負責，《電教記錄本》記錄詳細。同在生活組的小惠做事卻丟三落四，她負責的是花草管理，常常忘記給植物角的花草澆水。小懿很有心，經(jīng)常提醒小惠，和小惠一起去澆水。小懿的角色不是“管人”的干部，而是朋友，是崗位小組的隊友。小惠在小懿的幫助下慢慢進步著。有陣子小懿得了流感，小惠主動站了出來頂替小懿，使班里開關(guān)電腦的工作沒有受到影響。對于大家的贊揚，小惠表現(xiàn)得很謙虛：“我忘了澆水的時候小懿也會幫我呢！”

崗位小組的建立有助于形成互幫互助的團隊，提升崗位工作的質(zhì)量。在崗位小組中，小伙伴之間不是管與被管的關(guān)系，每個學生都“不是一個人在戰(zhàn)斗”，身后都有一群同學在幫助、協(xié)助自己做好工作。兒童在這個團結(jié)互助的組織內(nèi)的同伴活動、人際交往，對于促進其形成樂于助人、慷慨仁愛的“友善”觀念有著無法替代的作用。

（三）站穩(wěn)崗位，在角色歷練中建立歸屬感

在崗位小組的建設過程中，班主任的核心工作就是指導學生在自己的崗位上做好工作，站穩(wěn)崗位，在班集體中找到自己的位置;讓學生在各種崗位中體驗角色，促使學生形成獨立健康的價值認識。

1.發(fā)現(xiàn)自身價值

不可否認，學生是千差萬別的。班級崗位小組豐富的崗位內(nèi)容讓不同個性、不同發(fā)展階段的學生都有展示自我、發(fā)現(xiàn)自身價值的機會。小雨是個文靜的小姑娘，成績一般，但畫畫出色，還學習了美術(shù)設計，因而成為宣傳小組的熱門人選，并成為班級板報的負責人。一個學期里，她與宣傳組的同學把每期板報設計得圖文并茂，為班級贏得了不少榮譽。以前只是個人獲獎，現(xiàn)在能給集體帶來榮譽，小雨在班級的人氣驟升。

當然，并非有了崗位就能解決所有問題。小洋愛讀書，他一開始申報了整理圖書的崗位，沒想到平時他只顧著自己看書，完全忘記了自己的工作，幾次班級考評都不理想，給小洋的打擊很大。一次，看到同學們在七手八腳地裝飲水機的水桶，一身蠻勁的小洋一口氣裝好了水桶。大家覺得這個崗位更適合他，水沒有了大家自動會叫他，小洋覺得力氣大也能在班級找到自己的位置。能做好的工作才有愛的理由，發(fā)現(xiàn)了自身的價值，愛崗敬業(yè)就有了充足的動力。

2.發(fā)現(xiàn)崗位價值

與班干部制度相比，崗位小組更強調(diào)服務的意識和合作的能力。班級崗位沒有輕重主次之別，只有適合與不適合、做好與沒做好的不同。在平時的班級生活中，筆者作為班主任，處處引導學生發(fā)現(xiàn)每個崗位的可愛之處、動人之處。一次筆者看到幾個孩子吃力地給飲水機裝水桶，原來是負責裝水桶的小洋生病請假了。等他們好不容易把水桶裝好，我問他們有什么感想，大家一下子意識到小洋的工作給自己帶來了很多方便。等小洋病愈返校時，全班都給他熱烈鼓掌。通過點點滴滴的細節(jié)，引導學生尊重別人的勞動，尊重別人的崗位，也尊重自己的崗位，逐步培養(yǎng)兒童職業(yè)平等、人人平等的觀念。正因為每個崗位都有獨特的價值，故而筆者在班級中嘗試建立班級崗位輪流制。一般一個崗位的任期為一個學年，相對穩(wěn)定的崗位有利于學生熟悉工作、站穩(wěn)崗位。而下一學年就要進行重新申請、競選，原則上所有崗位都要進行調(diào)整，讓學生體驗不同的角色。

3.發(fā)現(xiàn)小組價值

崗位小組的價值在班級工作中無處不在。學科作業(yè)的收發(fā)，依賴學習組每一名成員相互配合;干凈整潔的教室環(huán)境是勞動組辛勤付出的成果。正是由于這些工作細小常見，學生往往會忽視其價值。一次，班級在學校運動會上得了第二名，這是文體組精心選拔、指導運動員進行訓練的結(jié)果。慶功會上，大家給他們熱烈鼓掌。這時候，我引導學生發(fā)現(xiàn)其他小組在運動會中所做的工作。大家發(fā)現(xiàn)，原來生活組在為運動員準備飲料、保管物品，宣傳組在制作標語牌、撰寫賽場報道。每個小組都有自己的價值，每個小組也離不開其他小組的服務。

馬卡連柯認為：“只有那些具有共同價值、共同活動目的與任務，且具有凝聚力的高度組織起來的群體才是集體?！蓖ㄟ^發(fā)現(xiàn)崗位小組的價值，把崗位小組看成一個團隊，強調(diào)崗位小組的共同價值和共同目標，對形成班級榮譽感和凝聚力有著積極意義，也有利于增強學生的集體歸屬感與主人翁意識，學生長大成人后才會愛國家、愛社會。

（四）考評崗位，在民主管理中培養(yǎng)責任心

對崗位工作的考評，是崗位小組建設承上啟下的環(huán)節(jié)，也是班級民主生活的重點之一。為了提升小組力量，我把班隊干部分配到各個崗位小組中，通過這些能力相對較強的同學帶動小組工作。同時建立“值周組長制度”，即小組內(nèi)每個成員輪流擔任一周崗位組長，記錄工作情況，在考評中向全班匯報。每周班會課，對崗位小組的考評是一項固定內(nèi)容，不僅每個成員要接受考評，整個小組也要接受全班的評議。考評中，首先由值周組長作簡要小結(jié)，組員用一句話介紹自己崗位工作的完成情況，再由全班同學進行評價，舉手表決是否稱職。兩輪下來，學生對自己工作的責任意識明顯提高，有的學生請假了，還特地與小組里的同學聯(lián)系，請其幫忙做好自己的工作。

獎罰是考評的一項重要內(nèi)容。對于表現(xiàn)出色的小組與個人，都有相應的加分;對考評不過關(guān)的同學，則根據(jù)不同情況做調(diào)崗或待崗安排，如果一學期沒能完成崗位工作，則不能參與班級的各項評比。考評崗位，讓學生在傾聽、對話、表決中逐步學會過班級民主生活，懂得客觀公正的意義。

（五）規(guī)范崗位，在制度建設中形成法治觀

現(xiàn)代班級管理的基本特征是依法治班，制度建設也是崗位小組建設的重要任務。與“制定班規(guī)――執(zhí)行班規(guī)”的常規(guī)模式不同，我并不是一開始就著手制定相關(guān)制度，或公布某項班規(guī)，而是在班級崗位工作的推進過程中逐步形成和完善制度。班級制度的建設必須讓學生一起參與才有效。正如成尚榮先生所說：“學生是意義的創(chuàng)造者，當價值的存在與意義創(chuàng)造者發(fā)生關(guān)聯(lián)、產(chǎn)生共振的時候，培育、踐行必然會成為一個生動活潑的生長過程?！蔽覀冊趰徫恍〗M的建設過程中，逐步建立了崗位申請制度、值周組長制度、學年輪流制度、考評與獎懲制度，每一項制度的建立都是在一件件具體事務中開始的。而一旦形成制度，無論是學生還是老師都要認真執(zhí)行，成為班級的“法律”，這也為班級成員“法治”素養(yǎng)的形成奠定了基礎。

社會主義核心價值觀的培育，需要以體現(xiàn)核心價值的教育方式進行?！鞍嗉墠徫恍〗M”倡導的是體驗，是實踐，是對常規(guī)管理中價值元素的智慧挖掘。通過“班級崗位小組”的實踐，社會主義核心價值觀的種子一定能埋入兒童心靈的土壤，在其未來的人生道路上開花結(jié)果。

【參考文獻】

[1]成尚榮.引導中學生自主參與核心價值觀的培育與踐行[J].中國德育，2015（6）：10-13.

[2]程紅艷.社會主義核心價值觀分層化、課程化研究[J].中國德育，2015（1）：21-25.

第4篇：核心教育價值范文

[關(guān)鍵詞]公路；職工教育 ；行業(yè)核心價值觀

中圖分類號：B018 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）44-0305-01

引言：近年來，公路建設、養(yǎng)護得到全面展開，成績喜人，這給與之相應的對職工素質(zhì)提出了新的更高的要求。加強職工隊伍建設，最根本的是激發(fā)職工的敬業(yè)精神和進取精神，不斷提高自身素質(zhì)，這就需要依靠行業(yè)核心價值觀的激勵。

一、公路行業(yè)核心價值觀在職工教育中培養(yǎng)的必要性

公路行業(yè)核心價值觀確定了公路職工價值觀取向的方向，規(guī)定了公路職工的責任與道德行為，是職工教育中的重要內(nèi)容。公路行業(yè)核心價值觀的基本內(nèi)容是以社會主義核心價值體系為指導思想，以熱愛公路為核心的公路精神，以服務國民經(jīng)濟和社會發(fā)展全局、服務社會主義新農(nóng)村建設、服務人民群眾安全便捷出行的流共同理念，實現(xiàn)人便于行、貨暢其流的共同目標，是公路行業(yè)職工團結(jié)奮斗的共同思想基礎。公路行業(yè)核心價值觀的基本內(nèi)容中的人便于行、貨暢其流共同目標，是公路職工共同選擇、共同為之奮斗的理想信念和職工價值觀取向。公路行業(yè)核心價值體觀的基本內(nèi)容揭示了公路人價值觀的精髓，體現(xiàn)“養(yǎng)好公路，保障暢通”的公路人精神，是公路行業(yè)發(fā)展的動力。

二、公路行業(yè)核心價值觀在職工教育培養(yǎng)中存在的問題

公路行業(yè)核心價值觀從微觀上看關(guān)系到單位職工的職業(yè)發(fā)展和生活，影響到公路行業(yè)全局。目前，職工的公路行業(yè)核心價值觀在職工教育培養(yǎng)中還存在一些問題，主要表現(xiàn)在：

（一）對公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)重視不夠

當前，職工教育與公路行業(yè)核心價值觀的要求不相適應，面臨許多困惑，主要表現(xiàn)在：一是行業(yè)核心價值觀缺失。如，公路行業(yè)是干什么的；公路行業(yè)的存在是為了什么；公路行業(yè)現(xiàn)在如何；未來的發(fā)展如何。對這些，相當一部分人的認識是模糊的，或者是不全面的。二是部分職工價值觀呈現(xiàn)“實用主義”傾向。表現(xiàn)出信心不足、牢騷不斷。三是部分職工價值觀呈現(xiàn)“拜金主義”傾向。這部分職工利己主義嚴重，對經(jīng)濟利益看得很重，過份計較個人得失。四是部分職工價值觀呈現(xiàn)“個人主義”傾向。這部分職工面對單位的困難局面，不是與單位“同命運，共患難”。 部分人片面追求物質(zhì)利益，個人物欲膨脹，滋生拜金主義，從而導致一些人對個人的社會地位不是以其對社會的貢獻大小而是以其擁有“金錢”的多少來衡量，有錢就如同實現(xiàn)了個人價值。這些問題主要是思想層面的，屬于思想政治教育和價值觀教育范疇。探究這些問題形成的原因，很大程度上在于職工教育公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)重視不足。大多數(shù)職工培訓是以業(yè)務為主，重點放在技能培訓上，而忽略了行業(yè)核心價值觀這樣軟素質(zhì)和軟實力的培育。

（二）對行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性

部分公路系統(tǒng)職工教育培養(yǎng)的重點放在勞動技能的提升，忽略對職工進行全面系統(tǒng)的行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)。大部分單位在行業(yè)核心價值觀教育的主要配合專題講座、座談會、報告會。公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)理論教育比重過小，教育手段單一，沒有形成完整健全的教育體系，作用有限。

（三）對行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)缺乏優(yōu)秀的師資隊伍

當前，從公路行業(yè)職工教育師資隊伍的基本現(xiàn)狀看，硬件設施達到了一定的高度，而軟件情況卻存在著明顯不足，特別是教師隊伍的建設，參差不齊。目前，職工教育師資隊伍的組成：一是科班出身的教師。他們一般經(jīng)過良好的教學技術(shù)訓練，但缺少實踐經(jīng)歷和市場競爭的摔打。二是單位自身的師資。他們有一定的實踐經(jīng)驗，但是在理論系統(tǒng)性和教學方法上缺些火候。三是高薪聘請的外部人員。為了體現(xiàn)辦班的高水準，許多單位培訓機構(gòu)聘請“專家”、“教授”。這些主講人雖然有著豐富的經(jīng)驗和先進的理論，但是，他們對本單位了解并非十分全面和深入，即使忽略授課成本極高等問題，培訓中出現(xiàn)的教與學的溝通隔閡也在所難免，這勢必直接影響培訓的質(zhì)量和效果。

三、在職工教育中加強行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)的對策

（一）加強公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)的措施

1.將公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)放在職工教育的重要位置。職工教育的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的職工隊伍，不但要教會職工知識和技能，更應該進行有效的核心價值觀教育，在提升職工的思想境界和豐富精神世界上下功夫，引導職工形成正確的職業(yè)價值觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和操守，成為對公路建設和發(fā)展的有用之人。

2.打造系統(tǒng)科學的職工教育體系。職工教育應制定科學合理、循序漸進的行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)體系，按照先理論、后實踐、講理論、重實踐的思路對職工進行有效的價值觀培養(yǎng)。通過系統(tǒng)的教育培養(yǎng)，把職工的職業(yè)道德品質(zhì)、人文素質(zhì)和勇于開拓創(chuàng)新的精神有機統(tǒng)一起來，從而實現(xiàn)自我價值，為公路做出貢獻。

3.打造精良的行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)教師隊伍。在職工教育中打造一支精良的行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)教師隊伍，對于教育效果有著十分重要的作用。在教師隊伍的打造過程中要明確師資隊伍的范圍。在很多培訓課堂上，教師只是在自己的授課當中穿插有關(guān)價值觀的內(nèi)容，質(zhì)量和數(shù)量都無法保證。對此，要將專業(yè)課教師作為兼職教師正式吸納到價值觀培育的師資隊伍中，形成優(yōu)勢互補、內(nèi)外兼修，幫助職工形成正確的價值觀取向。

（二）加強公路行業(yè)核心價值觀與社會主義核心價值觀的結(jié)合

黨的“十”提出：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。職工教育應以社會主義核心價值體系來引領路公行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)，引導廣大公路職工樹立正確的人生觀和職業(yè)觀。

1.注重行業(yè)核心價值觀的引導性。如何化知識為德性、化知識為方法，是核心價值觀培養(yǎng)中必須要思考的問題。在培養(yǎng)中要做到知行統(tǒng)一，經(jīng)驗感受、現(xiàn)場體驗、情景模擬、案例分析、探究反思等是價值觀形成的有效途徑，行業(yè)核心價值觀培育也應該積極應用這些方法，讓人們切實感受核心價值觀的現(xiàn)實成果、體會核心價值觀的具體情景、探究核心價值觀的實踐問題，把核心價值觀培育落到實處。

2.注重公路行業(yè)核心價值觀的累積性。公路行業(yè)核心價值觀形成是一個相對較為長期的過程，而且價值觀一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。相應地，價值觀教育不是一蹴而就的，而是在教育活動中“層累”地向前推動的。一次教育活動，可能會感動人一陣子，但要想把一時的情感激蕩轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚膬r值追求，就需要反復有碰撞、時時有反思。

第5篇：核心教育價值范文

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 教育方法 精神力量

【中圖分類號】B82 【文獻標識碼】A

黨的十報告提出要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。社會主義核心價值觀是實現(xiàn)民族復興“中國夢”的強大精神力量，是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑。教育要取得實效就要采取科學有效的方法，社會主義核心價值觀教育的方法主要有：理論教育法、典型教育法、實踐教育法、疏導教育法、咨詢輔導法和自我教育法

理論教育法

理論教育法是指教育者在核心價值觀教育過程中，以確立受教育者的正確價值觀為目標，以語言為工具，有目的、有計劃地運用事實和科學價值理論對受教育者進行正面教育的方法，通過擺事實、講道理使受教育者明辨是非、分清善惡、提高價值判斷能力。這種教育方法注重向受教育者進行正面教育，科學說理，從提高價值認識入手，教育人、說服人、引導受教育者樹立正確的價值觀。在解決受教育者的價值認同問題時，說理教育堅持理論聯(lián)系實際的原則，通過發(fā)揚民主，開展熱烈討論、擺事實、講道理，使受教育者得到啟發(fā)，受到教育。

在社會主義核心價值觀教育過程中，運用理論教育法應該注意以下幾點：首先，要進行科學的調(diào)查研究。教育者只有以誠懇的態(tài)度對受教育者的思想進行調(diào)查研究，才能對受教育者實施有效的理論教育。運用科學的方法對受教育者進行實地訪問、問卷調(diào)查、討論和談話，借助耐心的言語引導，認真傾聽受教育者的心愿和呼聲，并根據(jù)所掌握的情況準確判斷受教育者的價值認識，對這些問題發(fā)生的原因、形成的過程及消極影響進行全面分析，在此基礎上制定出科學合理的理論教育方案。其次，要重視細致的說理教育。細致的說理教育是在前期調(diào)查的基礎上，按照科學合理的說理教育方案進行的。這種說理教育包括側(cè)重理論的正面說理教育和通過實踐開展說理教育兩個部分，在社會主義核心價值觀教育過程中，有時是兩部分互相結(jié)合、同步進行，有時是通過一部分為主、另一部分為輔來進行。側(cè)重理論的正面說理教育是通過理論灌輸來完成的。灌輸是說理教育最有效的教育方法之一。常用的側(cè)重理論的說理教育方式有：理論學習、理論培訓、講授講解、理論研討和大眾宣傳等。側(cè)重實踐的說理教育方式主要有：勞動、社會服務、社會考察等。最后，要注重說理教育效果檢查。教育者要經(jīng)常對受教育者的受教育情況進行回訪，在回訪的過程中，檢查受教育者的價值認同情況，深化他們的價值認識。理論教育的目的是引導受教育者思考、挖掘?qū)嶋H問題中所蘊含的深刻道理，在檢查過程中，發(fā)現(xiàn)新的思想問題要及時引導糾正;發(fā)現(xiàn)認識深刻的、教育效果好的要給予表揚，以鼓勵受教育者形成正確的價值觀，促進其全面發(fā)展。

典型教育法

典型教育法是指用典型的人或事來啟發(fā)、教育人們，提高人們的思想認識，樹立人們正確的價值觀念的教育方法。典型教育法是進行社會主義核心價值觀教育的一種生動而有效的方法，它對于提高受教育者的價值認識、確立受教育者的價值觀念起著重要的促進和導向作用。榜樣的力量是無窮的，先進典型具有強大的說服力。好榜樣、好典型可以引導受教育者，激勵和鞭策受教育者努力進取。樹榜樣、立典型，可以使受教育者在榜樣的鼓舞和感染下見賢思齊，充分調(diào)動教育者的積極性和創(chuàng)造性，使社會主義核心價值觀教育由抽象變得更加具體，從而更具說服力和感染力。教育的典型，既指具體的人和事，也包括文字符號、信息、圖像、藝術(shù)形象、語言描述等。典型應該具有可學性、易辨識、有吸引力、可信任等基本特征。運用典型教育法應該注意以下幾點：

首先，實事求是地選擇、宣傳典型。典型的力量首先在于真實。以“高大全”的標準塑造出的英雄人物往往游離于人們現(xiàn)實生活之外，從思想到行動上很難引起人們的普遍認同，也起不到正面教育的作用。所以，社會主義核心價值觀教育所樹立和宣傳的典型，其事跡一定要先進而又真實，切忌任意拔高和添枝加葉。

其次，要準確把握典型教育的具體形式。典型教育有正面典型教育和反面典型教育兩種，進行正面典型教育，應選擇能體現(xiàn)或代表先進、正確思想的典型，使人們在先進典型的崇高精神感染下受到激勵和鼓舞，使人們在自覺地學習和仿效過程中接受先進的價值觀念和科學的價值標準。運用反面典型開展教育時，要選擇那些思想落后、消極影響較大的典型，要讓受教育者識別、判斷反面典型，認識到反面典型的錯誤及造成錯誤的原因，要引導受教育者分析反面典型，幫助受教育者自覺抵制反面典型的消極影響，提高受教育者接受正面教育的積極性和主動性。

最后，要利用多種途徑、多種方式開展典型教育活動。隨著社會的不斷發(fā)展和科技的日新月異，人們的思維方式、生活方式、行為方式發(fā)生了深刻變化，典型教育應該主動適應這些變化，積極采用現(xiàn)代化的操作方式和教育手段，充分利用電視、廣播、報刊、手機、網(wǎng)絡等大眾媒介宣傳典型，采用多媒體技術(shù)塑造、呈現(xiàn)生動的典型形象，強化典型示范的效果。

實踐教育法

實踐教育法是指社會主義核心價值觀教育者組織、引導人們積極參加各種實踐活動，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高價值認知、價值選擇、價值判斷能力的方法。實踐活動是人們形成科學的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，對培養(yǎng)人們正確的價值觀念具有重要的作用。一是有利于提高人們的思想覺悟和價值判斷能力。實踐鍛煉的過程就是受教育者把價值理論付諸實踐的過程。人們通過實踐活動檢驗理論，學會明辨是非、善惡和美丑，從而提高價值認識，形成正確的價值觀念。二是有利于形成和鞏固良好的價值判斷和行為習慣。一個人正確的價值觀念不僅要經(jīng)過反復的實踐鍛煉才能形成和鞏固，而且它最終要通過實踐活動才能體現(xiàn)。三是有利于強化教育效果。社會實踐活動創(chuàng)設了理論聯(lián)系實際的現(xiàn)實條件，受教育者在與人交往互動的過程中，把已經(jīng)形成的價值認識和價值判斷逐步轉(zhuǎn)化為自己觀察問題和處理問題的立場和方法，推動情感和意志活動，促進知行轉(zhuǎn)化，進一步強化和鞏固核心價值觀教育的成果。運用實踐教育法進行社會主義核心價值觀教育要注意以下幾點：

首先，要采用適當?shù)膶嵺`鍛煉方式。教育者要根據(jù)受教育者的年齡、學歷、職業(yè)、思想特點和具體的教育目標和教育內(nèi)容來確定實踐鍛煉的方式。如進行參觀訪問、社會考察、社會調(diào)查等來研究社會問題，增強社會責任;開展創(chuàng)建文明單位、文明社區(qū)、文明家庭和社會服務活動，引導人們掌握社會價值規(guī)范，培養(yǎng)良好的價值觀念;組織勤工儉學、公益活動、志愿服務等實踐活動，培養(yǎng)人們熱愛勞動的思想感情，使人們樹立正確的勞動觀念，養(yǎng)成優(yōu)秀的勞動品質(zhì)。其次，實踐鍛煉要持之以恒。價值觀的形成是一個長期的過程，只有把實踐鍛煉作為核心價值觀教育的經(jīng)常性活動，才能使其在不斷反復的實踐鍛煉中提高價值認識，形成價值信念，樹立正確的價值觀念。最后，要建立社會實踐活動基地。設施完善、功能齊全的教育基地是實踐鍛煉有效開展的重要條件，能保障實踐鍛煉的系統(tǒng)化、制度化、經(jīng)?；?，可以保證社會實踐主客體之間的協(xié)調(diào)和配合，能夠避免實踐活動的“走馬觀花”和“蜻蜓點水”。

疏導教育法

疏導教育法是指教育者廣開言路，讓受教育者敞開思想，把各自的意見和觀點都充分表達出來，然后對這些不同的思想和言論進行引導、開通、因勢利導、循循善誘，將受教育者的思想引向健康、正確的軌道的教育方法。疏導教育法應用到社會主義核心價值觀教育中，是指教育者對人們做深入細致的疏導教育，既不堵塞言路，又能引導他們?nèi)ソ鉀Q價值認識中的問題，從而幫助他們提高價值觀念。疏，即疏通;導，即引導。疏與導是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，疏通是引導的基礎，沒有疏通，人們的認識就不能徹底敞開，就不能正確地加以引導。引導是疏導的目的，不引導，各種不正確的價值觀念可能會放任自流。

社會主義核心價值觀教育之所以運用疏導的方法，一是因為教育者在核心價值觀教育中對受教育者采取正面的價值觀教育，大多是通過理論灌輸來完成。但是，只有理論灌輸還不夠，只有做好人的價值認識的疏導工作，才能使受教育者采取積極的態(tài)度，自覺自愿地接受理論灌輸。二是疏導教育通過循循善誘來展開，能夠有效解決人們的在價值觀方面的根本問題，有針對性地從情感方面入手來影響受教育者自覺轉(zhuǎn)變價值觀念。

運用疏導教育法要注意以下幾點：首先，要做好分導工作。在社會主義核心價值觀教育過程中，解決人們的價值認識和價值觀念問題可采用分步而導、分散而導和分頭而導的方法。分步而導是教育者按照輕重緩急，有步驟地對人們的價值認識和價值觀念進行教育引導。分散而導是教育者將非正式群體、正式群體、自發(fā)群體、落后群體等共同存在的主要價值認識問題進行分散，逐個進行教育引導，集中教育力量突破教育重點，以取得整體教育的效果。分頭而導是核心價值觀教育者集中各種教育資源針對受教育者突出而嚴重的價值認識問題，分別進行教育引導。其次，要做好利導工作。社會主義核心價值觀教育要真正解決人們的價值認識和價值觀念問題，必須認真分析和切實掌握人們價值認識的規(guī)律和發(fā)展趨勢，順乎社會發(fā)展的潮流，充分利用教育的有利條件，充分調(diào)動受教育者自身的積極性，克服不利因素，引導和推動受教育者的價值認識和價值觀念朝著正確科學的方向發(fā)展。最后，做好引導工作。社會主義核心價值觀教育者應該注意發(fā)揮受教育者的主動性，激發(fā)受教育者積極思考，提高其接受教育的自覺性。教育者要提出與教育目的相符合的問題，啟發(fā)受教育者運用正確的價值理論進行獨立思考，學會分析問題和解決問題;開展熱烈的討論和辯論，鼓勵他們相互交流、共同提高。

咨詢輔導法

咨詢輔導法，是指教育者運用有關(guān)理論和咨詢、指導的專門技術(shù)，對受教育者的思想和行為進行啟發(fā)、幫助和引導的方法。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和完善，社會存在形式呈現(xiàn)多樣化，社會價值取向多元化，人的主體性、積極性、創(chuàng)造性色彩更加鮮明。在這種新形勢下，人們不但面臨著個人健康成長與全面發(fā)展的需要，而且也面臨著適應社會環(huán)境，進行正確人生抉擇的困難，還會經(jīng)常遭受精神苦悶、心理震蕩等痛苦，咨詢輔導能幫助人們走出困惑、適應社會、順利發(fā)展。咨詢輔導法主要包括心理健康咨詢、職業(yè)指導、教育與學習輔導、婚姻家庭問題咨詢、人際關(guān)系輔導等方面。運用這一方法需要注意以下幾點：

首先，教育者要掌握咨詢者的材料。教育者要充分了解咨詢者的基本情況，可以通過先填表或由咨詢?nèi)藛T提問后填表，還要弄清咨詢者的心理或思想問題，準確把握咨詢者存在問題的癥結(jié)及前來咨詢的目的。其次，系統(tǒng)思考、認真分析。在掌握咨詢者基本材料的基礎上，教育者要進行系統(tǒng)思考和詳盡分析，提出咨詢方案，并根據(jù)咨詢者的實際情況，對咨詢方案進行優(yōu)化選擇，從而確定解決問題的具體途徑和方法。再次，引導幫助咨詢者。咨詢輔導方案選定后，教育者要勸導幫助咨詢者，科學有效實施方案，向咨詢者提供信息、傳授知識、解答疑難，使其端正認識，并根據(jù)咨詢者的思想和心理特點，采取相應的校正和引導措施。最后，鞏固和擴大咨詢成果。咨詢者在經(jīng)過咨詢輔導和勸導幫助后，一般都會有不同程度的改善，但這并不是咨詢過程的終結(jié)。教育者要定期檢查鞏固，以了解咨詢的效果，要搞好追蹤研究，通過座談、訪問等形式，了解情況，反饋信息，鞏固并擴大咨詢成果。

自我教育法

自我教育法是受教育者按照教育的目標和要求，在自我意識的基礎上，通過自我修養(yǎng)、自我學習、自我反思等方式，主動接受科學理論、正確價值觀念，提高自己價值認識、價值判斷和價值選擇能力的方法。自我教育法是社會主義核心價值觀教育取得實效的重要方法，它有助于培養(yǎng)受教育者的自我教育能力，受教育者有了較強的自我教育能力，就能更自覺、更主動、更有效地參與教育活動，從而保證教育目標的順利實現(xiàn)。自我教育分為集體自我教育和個體自我教育。集體自我教育是指在一個集體內(nèi)部，通過成員間相互激勵、相互影響、相互促進，讓人們自己教育自己的活動方式，其包括討論會、評比競賽、辯論會、演講會、民主生活會等形式。個體自我教育是通過受教育者自我總結(jié)、自我反省、自我批評等方式提高自我修養(yǎng)的方法，它包括反思、自學、反省、自律、自制等形式。運用自我教育法并不是教育者放棄責任，而是在教育活動中充分發(fā)揮受教育者的主體作用和教育者的主導作用的充分體現(xiàn)。

運用這一方法開展社會主義核心價值觀教育要注意做好以下幾點：首先，要充分激發(fā)受教育者自我教育的動機。動機源于個人的需要和追求，支配個體行為，只有充分的自我教育的動機，才會產(chǎn)生積極的自我教育行為。所以，教育者要善于發(fā)掘和引導受教育者的內(nèi)在需求，幫助其形成以自我發(fā)展、自我完善為指向的動機系統(tǒng)，為自我教育建立不竭的動力源泉。其次，要積極營造自我教育的良好氛圍。開展各種社會實踐活動，如讀書活動、評比競賽活動、社會服務活動等，為受教育者的自我教育創(chuàng)造條件，營造氛圍，提高受教育者自我教育的能力。最后，要把集體自我教育和個體自我教育結(jié)合起來。教育者要注重集體的組織建設和集體凝聚力建設，形成健康、進取、和諧的群體生活氛圍，使集體的教育作用不斷增強。要開展形式多樣的集體活動，使每個成員在集體活動中受到陶冶、感染。另外，教育者應該注意在集體生活和集體活動中引導個體自我教育，幫助人們在與他人交流互動中明確自我修養(yǎng)的目標與方法，自覺控制、調(diào)整自己的行為，形成合乎公眾利益和社會普遍規(guī)范的價值觀念。

綜上所述，社會主義核心價值觀教育只有采取了科學有效的方法，才能增強針對性和實效性，提高吸引力和凝聚力，才能使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”提供強大的精神動力。

第6篇：核心教育價值范文

一、數(shù)字化環(huán)境下更需要加強大學生社會主義核心價值觀教育

大學生網(wǎng)絡生活與現(xiàn)實生活存在差異性。大學生現(xiàn)實活動的范圍、內(nèi)容受一定社會歷史條件和個人具體條件限制。而他們網(wǎng)絡生活的活動范圍和內(nèi)容，則具有廣泛性和開放性。大學生現(xiàn)實生活的人際交往具有具體性、直接性、真實性和可靠性，更易增進彼此的感情，建立更好的信任。而大學生網(wǎng)絡生活的人際交往則具有抽象性、間接性、虛擬性和易變性?，F(xiàn)實生活中交往對象的身份、地位和社會角色是明確的，而網(wǎng)絡生活中交往對象卻具有隱匿性和復雜性。正是二者存在的這些差異，使各種不健康的網(wǎng)絡文化滋長，對數(shù)字化時代大學生社會主義核心價值觀教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)。大學生思想政治教育與高校數(shù)字化事務管理存在脫節(jié)。部分高校大學生思想政治教育未能有機地融入高校數(shù)字化事務管理，二者存在“兩張皮”現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在：工作理念各有側(cè)重，未能形成統(tǒng)一的指導思想；工作任務各有不同，未能統(tǒng)攝教育資源；工作隊伍各自為政，未能形成育人合力。大學生自主發(fā)展對高校數(shù)字化教育管理尚不適應。大學生自主發(fā)展，是個人全面發(fā)展的必然要求，是高校育人宗旨所在。大學生自主發(fā)展意識，在網(wǎng)絡環(huán)境中體現(xiàn)得較為明顯，但也存在著對高校數(shù)字化教育管理的不適應性。有一部分大學生的網(wǎng)上行為缺乏理性，違背了當前社會道德與法律規(guī)范要求，成為當前較為突出的社會道德問題。

二、在推進數(shù)字化教育管理中加強大學生

社會主義核心價值觀教育的對策華中師范大學積極學習宣傳貫徹社會主義核心價值觀精神，確立了“一體兩翼，建設高水平大學”的發(fā)展思路，成立了學校網(wǎng)絡與信息服務中心，全面推進信息化戰(zhàn)略，推動信息技術(shù)與管理方式有機融合，以信息化推動學校管理服務上臺階，并在推進數(shù)字化教育管理中不斷加強和改進大學生社會主義核心價值觀教育。提高數(shù)字化教育管理的有效性和實效性，在數(shù)字化服務中融入大學生社會主義核心價值觀教育。實行數(shù)字化迎新，提供一站式服務。學校將社會主義核心價值觀教育與新生自助報到、新生網(wǎng)絡素質(zhì)課程在線學習、大學生志愿者一對一對接幫扶相結(jié)合，促進大學生對社會主義核心價值觀的體驗和認知。建設學生事務大廳，強化事務服務信息化建設。增強數(shù)字化教育管理的感染力和吸引力，在數(shù)字化教育中融入大學生社會主義核心價值觀教育。一是推進數(shù)字化教育，培養(yǎng)學生數(shù)字化學習技能。學校研發(fā)云端一體化學習平臺，開設教師個人網(wǎng)絡教學空間，開發(fā)網(wǎng)絡課程和混合式課程，開通湖北教師教育網(wǎng)絡聯(lián)盟平臺，共享國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)“慕課”資源，促進學生合作學習和自主探究性學習。二是開發(fā)學生素質(zhì)拓展課程網(wǎng)絡系統(tǒng)，學生自主選修網(wǎng)絡素質(zhì)課程，滿足了學生個性化學習需求。三是成立新媒體聯(lián)盟，開展微形式教育。創(chuàng)辦華大及華大學工官方微博、微信，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀，并提供微資訊、組織微討論，引導微輿論；舉辦十、十八屆三中、四中全會及系列重要講話精神專題微博征集活動，開展微平臺主旋律教育；等等。擴大數(shù)字化教育管理信息的互聯(lián)互通，把握大學生社會主義核心價值觀教育的關(guān)鍵點。打造“一張表”工程，建立學生完備的電子檔案。學校從新生入學，就逐步完善學生信息化檔案建設，新生登記表、素質(zhì)課程成績單、歷年獲獎情況及學習記錄等都可以集中在一個總的大表上。智能終端系統(tǒng)可根據(jù)學生需求，自動生成所需表格，并實現(xiàn)異地下載打印。實施“一張網(wǎng)”工程，實現(xiàn)網(wǎng)格化管理。建立學生網(wǎng)格管理監(jiān)控中心，對學生社區(qū)布網(wǎng)監(jiān)控并提供相應服務。實現(xiàn)數(shù)字化教育管理平臺的共建共享，突出大學生社會主義核心價值觀教育的重點。建立“i華大”學生信息管理服務平臺，讓學生組織自己運營管理，學生通過手機、網(wǎng)絡等可在平臺上自我學習、自我服務。學校開發(fā)智能APP移動終端，以程序包的形式集成所有學生事務，學校行政人員、輔導員、班主任、任課教師、學生，都可以通過手機等移動設備辦理相應學生事務，家長也可以通過這一平臺，了解孩子學習生活情況，實現(xiàn)數(shù)字化教育管理平臺的共建共享，形成了合力育人氛圍。整合信息化管理和數(shù)字化教育的育人資源，有機滲透大學生社會主義核心價值觀教育。學校要求全體教職員工，尤其是輔導員和班主任，必須在育人工作中融合信息化的管理和數(shù)字化的教育。一方面，學校推行班主任工作事務信息化、具體化。要求班主任既要做好線下班級教育管理，又要利用好學生事務信息化服務系統(tǒng)，做好線上各種學生事務辦理。另一方面，學校打通網(wǎng)絡素質(zhì)課程和通識課程、專業(yè)課程融通渠道，鼓勵專業(yè)教師開設網(wǎng)絡素質(zhì)課程，并推薦輔導員優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡素質(zhì)課程進入學校通識課程、專業(yè)課程體系。此外，學校還全力整合教書育人和服務育人資源，融合大學生社會主義核心價值觀教育，實現(xiàn)了學校管理、學生學習及社會服務的網(wǎng)絡一體化，為學生營造了富有現(xiàn)代氣息和時尚元素的數(shù)字化校園，開啟了大學生數(shù)字化人生。

作者：覃紅

第7篇：核心教育價值范文

這兩年，我積極踐行社會主義核心價值觀，堅持“一二一”思路開展班級建設工作。即：以班級思想建設為核心，以學習態(tài)度和學習方法建設為兩翼，以班級骨干力量的培養(yǎng)為保障，進而形成班集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力！

一、“大本原”的探尋

“我為什么而努力呢？”不解決這個問題，人生就會永久地陷入黑暗，前進失去動力、追求更無方向?！盀榉謹?shù)、為金錢、為地位、為家人、為社會”，一千個人會有一萬個理由，哪一個最持久、哪一個更高尚？

我認為是：“追求大境界、收獲大成功、享受大快樂”。

本此理念，前年開學初，我便利用自習時間組織觀看了23集《恰同學少年》，并要求學生寫觀后感。我覺得，思考會讓人進步，懷疑會使人覺醒。

后來，我又組織看了《詩人》，開展了“誦讀豪放詩詞”“歌唱勵志歌曲”等活動。每周的班會課上，又開展了專門的勵志教育專題活動。

源遠則流長?！按蟊驹钡奶綄な浅扇酥?，班級思想建設是立班之魂，這項核心工作，有了很大收效，還需常抓不懈。

二、情商的培育

1.要進取，反對懶散

我們班的男生主動進取的精神，在5號宿舍樓是出了名的。每逢我值班，宿管老師就反映，孩子們倒是不說話，就是不熄燈，都在靜悄悄地學習。我晚11：30查寢，還有人在挑燈夜戰(zhàn)，好幾次學生反映說，有人早晨4點多起來寫作業(yè)。

2.要自信，反對沮喪

實驗班的學生，大多是原先學校的前幾名，天之驕子，自信滿滿。幾輪考試下來，有些學生便會出現(xiàn)不適應癥。我班一位學生來找我，要回宿舍。溝通中能感受到他的壓抑與沮喪。經(jīng)過談心，我發(fā)現(xiàn)他實際上是自信心受到打擊，進而懷疑自己，放大了自己的缺點。我給他分析：一是你成績不差，情緒這樣低落，都沒有把你打到最后去，可見你的基礎、你的努力。二是你很有主見，在困難中還能知道找老師，可見你是清醒的、積極的。三是逃避不是辦法，從哪里跌倒，就從哪里爬起，堅信自己，手握拳頭，笑一笑，大聲說“我要戰(zhàn)勝你”。

孩子的臉一下子露出了笑顏，讓我感受到了春天花朵綻放一樣的美麗！

3.要堅韌，反對退縮

我班張××，因為手術(shù)住院，考試成績出了年級前一百，他很不甘心，后來，三次考試，他都考進了前五十，一次還考了年級第四名的好成績。

懂堅持，有韌勁，是我們九三學子的共同特點。我把這些個性人物圖片制成PPT在班里展播，獲得了很好的激勵效果。

三、方法的選擇――主動與集中

占據(jù)主動是制勝之本。一個很好的機會，讓我和學生領略了主動的威力。一次周末，一名學生不到放學時間便提前回家，我碰見并且阻攔了他。我問他，是什么原因讓他這么做。他說，就是想家。我并沒有責難他，而是讓他從中反思這件壞事的好收獲。

我?guī)退治?，在回家這件事上，他的主動性足以摧毀“要學習”這個大目標，更別提“怕班主任”這個大阻力。歸心的主動性似箭，自主學習倘若如此，什么艱難險阻不能突破呢？所以，要變被動為主動。

天下大事必作于細。現(xiàn)實環(huán)境的壓力下，學生極容易忙于應付，我教育大家集中注意力、集中優(yōu)勢資源，徹底做好一件事情，方能提高效率，節(jié)省時間。

四、班集體的熔鑄

1.骨干的選拔與培養(yǎng)

班團干部是班級工作的骨干力量，他們起著模范帶頭和管理的作用。班團干部的任用事關(guān)班級的興衰，所以，班干部的選拔與培養(yǎng)非常重要。

去年12月的家長會上，我決定，爭取在3年內(nèi)讓所有學生都當一次班干。如今已是第三屆班委在管理班級，先后總共有20人擔任班團干部。第一屆班委是自薦加任命，第二屆班委是投票海選，第三屆實行競選制。

班干部選好了，更重要的是要培養(yǎng)。通過批評與自我批評，使他們總結(jié)經(jīng)驗，輕裝上陣。我仔細觀察他們的言行，通過活動培養(yǎng)他們的責任心。我還通過分析案例的方式，手把手地幫助班干部分析解決問題，使得班干部能夠很快地成長。

2.制度的形成與完善

班級有了發(fā)展目標，有了發(fā)展路線與策略，有了骨干力量，還得有一套行之有效的制度來保駕護航。班級制度是隨著問題的不斷出現(xiàn)并解決逐步完善起來的。

第8篇：核心教育價值范文

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀 思政課 實踐教學

加強當代醫(yī)學生的社會主義核心價值觀教育，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)所需要的醫(yī)學人才，是當前醫(yī)學院校思想政治教育面臨的重大課題。醫(yī)學生是未來的醫(yī)務工作者，其職業(yè)的特殊性要求他們必須具備良好的綜合素質(zhì)，既要有扎實、精湛的專業(yè)知識和技能，又要有廣博、良好的人文科學素養(yǎng)，同時還要具備高尚的道德品質(zhì)和健全的心理素質(zhì)。

1.加強醫(yī)學生的理想信念教育

1.1我的職業(yè)理想

學校將社會主義核心價值觀融入醫(yī)學教育全過程，全面加強醫(yī)學生職業(yè)理想信念教育，增強醫(yī)學生愛國主義情懷、民族自信心和民族自豪感。引導學生樹立正確的職業(yè)平等觀和職業(yè)榮譽觀，樹立正確的職業(yè)價值觀，確立正確的職業(yè)理想。學校舉行了“熱點問題面對面”活動，內(nèi)容包括新時期醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)德與醫(yī)術(shù)關(guān)系問題、與醫(yī)學生就業(yè)和競爭等，組織學生開展主題大討論“樹立科學的理想信念”、“我的職業(yè)理想”，這種討論活動互動性強，能有效地吸引學生參與，通過互動和交流為學生答疑解惑，使學生更關(guān)注社會的發(fā)展與職業(yè)要求，使理想和信念得到提高和升華[1]。

1.2樹立正確的職業(yè)觀

樹立正確的醫(yī)學職業(yè)觀念是醫(yī)學職業(yè)的核心，它對醫(yī)學生的發(fā)展起著重要的導向作用，它有利于醫(yī)學生樹立正確的職業(yè)平等觀和職業(yè)榮譽觀。學校組織開展“我是一名白衣天使”的演講比賽，通過演講比賽的形式吸引學生積極參與其中，通過此次活動使醫(yī)學生以自己是一名白衣天使而感到自豪，有利于醫(yī)學生樹立良好的醫(yī)學職業(yè)道德，具備高尚的職業(yè)道德情操;使醫(yī)學生樹立正確的職業(yè)義利觀和職業(yè)價值觀，能夠抵得住金錢和其他利益的誘惑;有利于醫(yī)學生確立正確的職業(yè)理想，在工作中嚴格要求、精益求精，全心全意為病人服務，促進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。

2.培養(yǎng)醫(yī)學生的情感教育

2.1培養(yǎng)愛校榮校之情

今年正是我校建校六十五周年，六十五年來學校培養(yǎng)培育了一大批醫(yī)學人才，我校數(shù)萬名畢業(yè)生對遼沈地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻。為了培養(yǎng)學生的愛校榮校之情，學校組織開展了“學校訓、憶校史、唱校歌”活動，為了讓每一名新生知曉校訓，理解校訓，踐行校訓，使校訓真正成為他們的行為準則，我們通過講解什么是校訓、校訓的功能及內(nèi)涵，對校訓“博學潔行，厚德濟世”進行了全方位的詮釋與解析?！安W潔行，厚德濟世”就是激勵全院師生樹立崇高理想，培育高尚品格，追求淵博學識，謹記職業(yè)操守，踐行救死扶傷。校訓凝煉了我校的辦學方向和治學理想，蘊含了醫(yī)學教育的科學精神和人文精神，凸顯了我院教育特色，更體現(xiàn)了人才培養(yǎng)和社會服務的價值追求。

校歌是學校歷史沿革的展現(xiàn)，是一個學校的主旋律，是校園文化中最能表達感情的樂章，是學校精神的集中體現(xiàn)，有著不可忽視的勵志、育人作用。為了使每一名學生了解校歌，會唱校歌，懂得校歌所代表的學校精神風貌，授課過程中，老師為同學們詳盡講解了學校校歌，并將旋律優(yōu)美的校歌拷貝給同學們，指導他們通過個人學唱與集中學唱相結(jié)合的方式學唱校歌，并利用業(yè)余時間開展校歌歌唱大賽，受到同學們的好評[2]。

2.2我的“中國夢”

教師利用課余時間指導各班同學召開“夢想伴我成長”主題班會，聘請知名教授與學生共同探討如何規(guī)劃醫(yī)學職業(yè)生涯和實現(xiàn)醫(yī)學夢想，學生暢所欲言，表達自己的理想，將青與中國夢緊密結(jié)合起來，全體新生一致贊同并積極響應老師發(fā)出的倡議：從我做起，從現(xiàn)在做起，要在社會主義核心價值觀的導引下，努力拓寬知識視野、積淀深厚的文化底蘊，要理想崇高、信念堅定、情操高尚，將社會主義核心價值觀貫徹到學習、生活中的每一個方面，并將其轉(zhuǎn)化為自己一生的行為準則和奮斗目標。

2.3“醫(yī)乃仁術(shù)”教育

醫(yī)學是一項充滿人文關(guān)懷的事業(yè)，學校轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)醫(yī)學生樹立以病人為中心、不是以疾病為中心的理念，醫(yī)學的特殊性質(zhì)要求醫(yī)務人員必須具有細心、耐心、熱心、誠心、愛心等性格特征。在教學過程中時常滲透醫(yī)德精神，如孫思邈醫(yī)德醫(yī)術(shù)令人欽佩，尤其對醫(yī)德的強調(diào)，被后世的醫(yī)者傳為佳話;還有我國近現(xiàn)代的裘法祖、華益慰、林巧稚等名醫(yī)，這些典型的醫(yī)學人物都是醫(yī)學生學習的榜樣，學習他們精湛的醫(yī)術(shù)、高超的醫(yī)德和無私奉獻的精神。另外，授課中還注重對醫(yī)學生加強中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化的熏陶，傳統(tǒng)醫(yī)學理論充滿了人文的智慧，“治病必須治人”實現(xiàn)了科學精神與人文精神的完美結(jié)合。

3.培養(yǎng)醫(yī)學生的社會責任感

社會主義核心價值觀的養(yǎng)成要注重學生學習和日常生活中對社會主義核心價值觀的認同。首先，可以根據(jù)對象不同有針對性地開展社會主義核心價值觀教育活動。針對不同層次的對象采用不同的教育方法，實現(xiàn)不同的教育目標，在尊重差異的前提下突出先進，并以先進帶動后進，最終實現(xiàn)全體醫(yī)學生對社會主義核心價值觀的認同與實踐。其次，拓寬教育形式，在實踐中逐步養(yǎng)成社會主義核心價值觀[3]。

學校開展了形式多樣的課外社會實踐活動，讓學生走出校園，走向社會，在社會中鍛煉自己，加強醫(yī)學生社會責任感的教育。具體做法組織醫(yī)學生參加義診活動、社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務，如關(guān)心艾滋病的紅絲帶愛心活動，義務獻血活動等。另外，學校還利用假期和業(yè)余時間有目的地組織學生走進社會各個領域開展一系列調(diào)研、考察等活動，帶領學生到沈陽華能老年公寓、沈飛老年公寓開展青年志愿者服務，近兩年學校利用假期連續(xù)組織兩屆學生參加了北京大學中國社會科學調(diào)查中心CFPS即中國家庭動態(tài)跟蹤調(diào)查（Chinese Family Panel Studies）項目，同學們深入到全國各個省、市和地區(qū)進行社會調(diào)研，并出色的完成了訪員任務，受到北大調(diào)查中心和社會的一致好評，學生也通過自己的親身經(jīng)歷來了解社會，認識社會，感受國家的發(fā)展變遷，認識到自己所承擔的建設中國特色社會主義事業(yè)的歷史使命，在實踐中升華對社會主義核心價值觀的認同并主動踐行。

參考文獻：

[1]聶其元.高校思政課實踐教學改革芻議[J].湖南鐵路科技職業(yè)技術(shù)學院學報，2011，（2）：14～16.

第9篇：核心教育價值范文

關(guān)鍵詞：

伴隨著《小學科學教育課程國家標準的修訂稿》的新鮮出爐，小學科學課程的基本性質(zhì)由“小學科學課程是以培養(yǎng)科學素養(yǎng)為宗旨的科學啟蒙課程”提升為“小學科學課程是一門以培養(yǎng)學生科學素質(zhì)為宗旨的義務教育階段的核心課程”，可以說科學教育已經(jīng)成為兒童成長經(jīng)歷中十分重要的一個方面。那么反觀我們的科學教學，對于兒童，我們真正了解了多少？對于每一個階段的兒童特性，了解了多少？我們更多是站在成人的立場上去看待兒童，因而以兒童的立場來理解科學，顯得尤為重要了，理解兒童，理解兒童眼中的“科學”。那么科學教育的核心價值，即培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)也就水道渠成了。

   以親近兒童的態(tài)度審視科學教育

兒童眼中的“科學”是什么？當我們蹲下來，傾聽一下兒童的心聲，可能會有新的發(fā)現(xiàn)。在對南京市力學小學三至六年級的學生調(diào)研中，孩子們是這樣回答的。

三年級中，有一些孩子會認為科學就科學知識，科學就是神秘，科學很有趣；四年級中，有一些孩子會認為科學是一種探究，科學是一把雙刃劍，科學是能使生活更美好；五年級中，有一些孩子會認為科學是一種方法，科學能幫我們改造物體；六年級中，有一些孩子會認為科學是一個系統(tǒng)，推進人類文明，還有一些孩子會認為科學在大自然中無處不在，在生活中隨處可見，看上去很難，離我們很遙遠，但其實有很多都在我們身邊。

這些兒童的語言或許看起來很稚嫩，但卻是真實的，是符合兒童的發(fā)展規(guī)律的，透過表象看本質(zhì)，孩子們在科學課中收獲的不僅僅是科學知識，而應是對科學本質(zhì)的不斷深入的理解，正如美國科學教育標準特別強調(diào)“科學學習，是讓學生去做，而不是把做好的東西給他?！泵恳晃豢茖W教師在教學之前，心中是否裝著兒童，是否聽一聽兒童的話語，對科學教育是大有裨益的。

    以親近兒童的方式引導科學探究

誠然，在了解了兒童的想法之后，那如何學科學？是擺在我們面前一個重要課題。以往的教學經(jīng)驗告訴我們，兒童更喜歡探究式科學學習，那么如何去探究學習？這是每一位從事小學科學教育的教師所要思考的。正如美國當代科學教育家施瓦布（J.J.Schwab）認為：“探究學習是兒童通過自主地參與獲得知識的過程，掌握研究自然所必需的探究能力；同時，形成認識自然的基礎——科學概念；進而培養(yǎng)探索未知世界的積極態(tài)度。”

那么，兒童的探究是要在教師引導、組織和支持下進行。教師在探究過程中起到的是一個引領者、陪伴者甚至是跟隨者的角色。當兒童在進行科學探究，遇到困難時，教師要適當?shù)狞c撥；當兒童在進行科學探究，有自己的見解和想法時，教師應成為他們的第一傾聽者，學會分享，學會交流；當兒童在進行科學探究，有了自己的發(fā)現(xiàn)時，教師應抱有贊許和鼓勵的眼光。一旦教師選擇以親近兒童的方式引導學生進行科學探究時，學生們就會把老師作為他們學習的伙伴，這樣他們會更樂意去主動參與，主動去獲取知識，逐步建立起對科學概念的理解。當學生在科學探究中獲得的科學知識，是鮮活的。

    以親近兒童的姿態(tài)理解科學本質(zhì)

當教師充分激發(fā)了學生的好奇心，引導學生展開科學探究之后，我們就要了解學生究竟懂了沒有。而衡量學生是否掌握了科學知識的標準，不是學生是否把它記住了，而是學生是否理解它了。

兒童有兒童的理解，這是我們每一個成人所不能代替的。我們認為兒童對科學真正的理解有兩個方面：一是對科學知識的表層理解更加深入，即對以書面語言形式表述的科學知識，理解更為深入；二是獲得了對科學知識的深層理解。

同時，科學方法的掌握、科學情感的升華都是兒童在科學探究中獲得的寶貴財富，這是他們所要終身受用的。眾所周知，科學教育的本質(zhì)并不是要把每一個兒童培養(yǎng)成科學家，而是培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)，是讓學生理解在科學發(fā)現(xiàn)過程中，問題是怎樣提出的，如何得到驗證的，最后又是怎樣得出結(jié)論的……