前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

前的兩三千年里，炎黃子孫在神州大陸建立了統(tǒng)一強(qiáng)盛的封建帝國(guó)，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在這漫長(zhǎng)的中，我們既可以看到在一定歷史時(shí)期內(nèi)有不同的關(guān)系及其亞種并存，也可以在不同的歷史時(shí)期中尋見(jiàn)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系消長(zhǎng)的軌跡。從一定意義上講，我國(guó)封建始終是建筑在綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。

正如馬克思所說(shuō)，在一切社會(huì)形式中都有一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。在封建社會(huì)中起這種作用的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)，它的關(guān)系則是地主制生產(chǎn)關(guān)系。地主通過(guò)出租占有的土地收取地租剝削佃農(nóng)，是這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的軸心。在這種關(guān)系中，地主和佃農(nóng)矛盾對(duì)立，相互依賴(lài)，各自成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)。地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及與之并存的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和各種小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的總和，構(gòu)成中國(guó)封建社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)體制，我稱(chēng)之為“地主制經(jīng)濟(jì)”。

地主制經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)歷史上多種封建經(jīng)濟(jì)類(lèi)型之一。這種類(lèi)型的封建經(jīng)濟(jì)是否也象領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)那樣，其本質(zhì)屬性是經(jīng)濟(jì)的，或者說(shuō)它也是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的，并可由此進(jìn)而認(rèn)為，凡封建社會(huì)必然是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)呢？這個(gè)既不應(yīng)該教條式地肯定，也不可根據(jù)一些表面現(xiàn)象簡(jiǎn)單回答，最好考察它的基本經(jīng)濟(jì)單位——地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)——的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，它的帶有普遍典型意義的經(jīng)營(yíng)方式，以導(dǎo)找適當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

先看地主經(jīng)濟(jì)。所謂地主經(jīng)濟(jì)是指地主自身的經(jīng)濟(jì)，它是地主制經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)，它制約著并存的其他經(jīng)濟(jì)，影響它們的。地主經(jīng)濟(jì)的主要特征是非生產(chǎn)者——地主占有土地經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，其經(jīng)營(yíng)形式大體分為兩大類(lèi)，即地主經(jīng)營(yíng)制和地主租佃制。

所謂地主經(jīng)營(yíng)制是地主在自己擁有的地產(chǎn)上進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)；一般以使用雇傭勞動(dòng)為主，有的使用奴婢勞動(dòng)或僮仆勞動(dòng)；產(chǎn)品往往是出售的，當(dāng)其種植經(jīng)濟(jì)作物時(shí)尤其如此。所以地主經(jīng)營(yíng)大多不是自然經(jīng)濟(jì)。實(shí)行地主經(jīng)營(yíng)制的地主是經(jīng)營(yíng)地主，這類(lèi)地主到明清才逐漸增多；但即使這時(shí)，他們?cè)诘刂髦幸彩巧贁?shù)。因此本文在對(duì)地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)行質(zhì)的剖析時(shí)以租佃制地主為主要對(duì)象。因?yàn)樽獾柚频刂鞑攀堑刂鹘?jīng)濟(jì)成熟了的形態(tài)。就讓我們用解剖人體去理解猿體那樣，通過(guò)對(duì)租佃地主的分析去認(rèn)識(shí)地主經(jīng)濟(jì)一般吧。

地主租佃制就是地主將占有的土地分散出租給佃戶經(jīng)營(yíng)；自己坐收地租。中國(guó)封建社會(huì)中絕大多數(shù)地主采取租佃制方式進(jìn)行剝削。除一般民田外，族田、學(xué)田乃至王府莊田、官田屯田等等土地占有形式的經(jīng)營(yíng)方式的實(shí)質(zhì)也都是地主租佃制，盡管它們的形式或有小異。所以說(shuō)，租佃制是中國(guó)經(jīng)濟(jì)中大量的、有代表性的土地經(jīng)營(yíng)制度，中國(guó)封建社會(huì)的地主制經(jīng)濟(jì)主要是租佃制的地主經(jīng)濟(jì)及與之相適應(yīng)的、相伴隨的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度。

租佃地主占有土地的面積大小不等。絕大多數(shù)地主占有土地量不是很大，而且往往沒(méi)有草地、牧場(chǎng)、森林等多種類(lèi)型的地產(chǎn)。有較少的地主土地占有量相當(dāng)之大，特別是皇室、王府及縉紳。不論土地占有多少，他們把全部土地分割成小塊招佃出租。有的地主留下部分土地自營(yíng)。自營(yíng)地的耕作不是采取令租佃土地的佃戶提供勞役耕種，而是依靠僮奴、奴仆或雇傭長(zhǎng)工和短工耕作。是為租佃地主兼經(jīng)營(yíng)地主。地主出租土地的目的是收取地租。有的地主要求佃農(nóng)勞役，如為之看家護(hù)院，家庭服役等，但這是次要的；地主主要是從佃農(nóng)那里收取實(shí)物地租。實(shí)物地租的是谷物。通常的地租量是佃地產(chǎn)量的百分之五十；或于年節(jié)之際索些雞鴨之貢，不占主要地位。地主一般不干預(yù)佃農(nóng)的種植耕耘。當(dāng)其為佃農(nóng)提供耕牛、農(nóng)具或種籽時(shí)，或?qū)Φ柁r(nóng)生產(chǎn)施加某種程序的干預(yù)。這是因?yàn)樘峁┥a(chǎn)資料帶有租憑、借貸性質(zhì)，干預(yù)生產(chǎn)以便于秋后獲得滿意數(shù)量的谷物，并非監(jiān)督種植計(jì)劃以滿足地主的多方面需要。大地主設(shè)總管或管家，其主要任務(wù)是催租，是單純的索取，不是去干涉佃農(nóng)的生產(chǎn)活動(dòng)?？梢?jiàn)，沒(méi)有自營(yíng) 地的地主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)容不包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。這樣的地主是不少的。

再看佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。租地佃農(nóng)是中國(guó)封建社會(huì)的另一種基層經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他與租佃地主相依，無(wú)此無(wú)彼。這種經(jīng)濟(jì)實(shí)體主要以夫妻子女（有時(shí)包括雙親）組成的小家庭為單位，依靠佃入土地，自備其它生產(chǎn)資料，依靠家庭勞動(dòng)力主要從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。佃入土地的數(shù)量在很大程度上受家中勞動(dòng)力數(shù)量的制約。他們從確定種植品種直到收獲的全部生產(chǎn)活動(dòng)都獨(dú)立進(jìn)行。收獲時(shí)把租地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品的二分之一左右無(wú)償?shù)乩U給地主作為地租。其余二分之一自留，用作籽種、農(nóng)具等經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償、擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加和全家生活消費(fèi)。有的佃家家庭兼營(yíng)副業(yè)、手作為補(bǔ)充。租種同一地主的各家佃戶自行決定所從事的副業(yè)、手工業(yè)的種類(lèi)和規(guī)模，地主不作統(tǒng)一安排。出賣(mài)勞動(dòng)力，充當(dāng)短工，往往也是佃農(nóng)收入來(lái)源之一；再不敷時(shí)，借貸則是不可避免的了。佃農(nóng)自負(fù)盈虧，跟地主只發(fā)生佃地償租、借債還錢(qián)的關(guān)系，其經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償和再生產(chǎn)不在地主考慮之內(nèi)。另有一部分佃農(nóng)自己占有少量土地，同時(shí)租入部分土地，都由自家耕種，是為半佃農(nóng)，其經(jīng)營(yíng)方式接近自耕農(nóng)，屬于自有的那塊土地上的收獲物與地主無(wú)涉。

還有自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。與地主、佃農(nóng)時(shí)存在的相當(dāng)大量的自耕農(nóng)，也是由小家庭組成的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他們的土地和其他生產(chǎn)資料堵陽(yáng)自有的。土地占有量大體是家中勞動(dòng)力所能耕種的，或者雇傭少數(shù)短工協(xié)助即可耕種的。一般地說(shuō)，自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)比佃農(nóng)優(yōu)越，家中的勞動(dòng)力也比佃農(nóng)較多、較強(qiáng)。他們兼營(yíng)副業(yè)、手工業(yè)的規(guī)?？赡鼙鹊柁r(nóng)的大。自耕農(nóng)自負(fù)盈虧，在分配方面不與地主發(fā)生直接關(guān)系；但需向國(guó)家繳納賦稅，承擔(dān)差徭。與自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位相仿的是小手工業(yè)者、小手工業(yè)作坊主，也可包括在自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)范疇之內(nèi)，不另敘。

在講座自然經(jīng)濟(jì)的條件問(wèn)題時(shí)，我們?cè)?jīng)提到，嚴(yán)格的人身依附關(guān)系往往既是強(qiáng)制本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)生產(chǎn)者為土地所有者提供勞役地租的有力保證，也是使勞動(dòng)者按照土地所有者的需要進(jìn)行分工的保證。這在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。中國(guó)封建社會(huì)中佃宵和地主的關(guān)系是因土地租佃關(guān)系才形成的。封建王朝也曾給予地主階級(jí)某些特權(quán)，使之擁有對(duì)佃戶的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力。例如，為保證社會(huì)治安穩(wěn)定而將佃戶的戶籍編入地主戶籍，為維護(hù)等級(jí)秩序而將佃戶的地位置于地主之下，在人口稀少地區(qū)制止佃客離開(kāi)租地他往，以保證勞動(dòng)人手不致外流，規(guī)定佃戶不交租應(yīng)受刑法懲治，等等。這種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力使主佃關(guān)系帶有等級(jí)特征。不過(guò)，由于我國(guó)封建政權(quán)歷來(lái)實(shí)行中央集權(quán)制，朝廷賦予地主的權(quán)力，最大也沒(méi)有達(dá)到準(zhǔn)許地主擁有獨(dú)立的司法權(quán)的程度。在生產(chǎn)方面，地主一般并不利用這些特權(quán)強(qiáng)制佃永按照他的意志進(jìn)行分工。又由于土地買(mǎi)賣(mài)和其他原因，地主與佃戶的關(guān)系并不長(zhǎng)期固定，因此同一地主的各個(gè)佃戶難以形成固定的內(nèi)部分工。地主索來(lái)的地租只是清一色的谷物。沒(méi)有其他收入來(lái)源的租佃地主家庭是不進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的全寄考消費(fèi)經(jīng)濟(jì)單位。他們的需求卻是復(fù)雜多樣的。谷物地租的價(jià)值量足夠支付地主一世所需物品的價(jià)格而有余，但從使用價(jià)值來(lái)看，單純的谷物只能直接供給食物中的主食所需，遠(yuǎn)不能代其他食品、衣著、住房、車(chē)馬以及精神方面的各種必需物品，也不能用以繳納須以貨幣繳納的賦稅。實(shí)物收入的單一性和需求多樣性的矛盾靠地主經(jīng)濟(jì)單位自身無(wú)法解決。唯有和其他經(jīng)濟(jì)單位彼此發(fā)生商品貨幣關(guān)系，問(wèn)題方能迎刃而解。他們只要出售租谷，就可得到貨幣，也可以得到一切。他們完全有條件做到這一點(diǎn)，因而沒(méi)有必要強(qiáng)制佃戶按照他們的需要分工生產(chǎn)各種實(shí)物。單一的實(shí)物地租絲毫不妨礙地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以這種地租形態(tài)得以久存。概括為一句話，就是：?jiǎn)我粚?shí)物地租形態(tài)不具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律的實(shí)現(xiàn)條件，租佃地主經(jīng)濟(jì)單位不能以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。有一種論點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)地主制經(jīng)濟(jì)而言，實(shí)物地租是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下的地租形式，或者說(shuō)，實(shí)物地租長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位反過(guò)來(lái)又鞏固了自然經(jīng)濟(jì)。這種看法是值的商榷的，因?yàn)檫@里忽略了單一實(shí)物地租和多種實(shí)物地租產(chǎn)生的后果是不一樣的。

租佃制使佃農(nóng)相對(duì)獨(dú)立于地主經(jīng)濟(jì)之外，佃農(nóng)既不被強(qiáng)制提供勞役地租，又不按統(tǒng)一要求提供多種實(shí)物地租，地主經(jīng)濟(jì)要想實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值形態(tài)自給是不可能的；那么，地主占有土地和擁有其他資源的數(shù)量多少，對(duì)于是否自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒(méi)有意義了。盡管中國(guó)封建社會(huì)中有的地主集中占有的土地量很大，在資源方面為實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)提供了可能，租佃制下佃農(nóng)分散獨(dú)立經(jīng)營(yíng)和繳納單一的實(shí)物地租，使這種可能性再也不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

佃農(nóng)和自耕農(nóng)有許多共同之外，其基本點(diǎn)是：兩者都是以小家庭為單位的小生產(chǎn)，都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。他們耕種的土地面積大小，一般都與家庭勞動(dòng)力（或加少量雇工）的負(fù)擔(dān)能力相適應(yīng)；他們的收獲物都以農(nóng)產(chǎn)品為主。作為一個(gè)生產(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)單位，需要是多方面的。除去食鹽、陶瓷器皿等生活資料外，要有鍬、鎬、鋤、鐮、犁等金屬農(nóng)具，磨、碾、碌碡等石器，乃至車(chē)、船等運(yùn)輸工具和耕牛、挽馬等大牲畜；有些手工業(yè)更需另外一些工具，如織機(jī)等。這些都不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)個(gè)體能夠自給的。

地主和小宵有一點(diǎn)是共同的，即各自都有使用價(jià)值形態(tài)的收入單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾，并且這個(gè)矛盾都不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決。地主制經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)品中相當(dāng)?shù)囊徊糠猪毥?jīng)過(guò)如下的轉(zhuǎn)化：使用價(jià)值形態(tài)（谷物及副業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品）賣(mài) 價(jià)值形態(tài)（貨幣）買(mǎi) 使用價(jià)值形態(tài)（各種生產(chǎn)資料和生活資料）。不經(jīng)過(guò)這形態(tài)的轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)循環(huán)必將發(fā)生危機(jī)?？梢?jiàn)，中國(guó)封建社會(huì)中的地主制經(jīng)濟(jì)不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的五個(gè)基本條件，不能滿足自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)對(duì)于地主制絕不是可有可無(wú)的環(huán)節(jié)，而是由地主制經(jīng)濟(jì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營(yíng)方式所決定的。所以說(shuō)，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以商品交換關(guān)系為條件的，商品經(jīng)濟(jì)在地主制經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)中不是附加的，不是外在的。地主制經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的聯(lián)系。

在分析中，人們有時(shí)認(rèn)為，為了換了 本經(jīng)濟(jì)單位使用價(jià)值的需要而生產(chǎn)部分產(chǎn)品出售，這不是商品生產(chǎn)，不屬商品經(jīng)濟(jì)范疇。這個(gè)提法可以商榷。說(shuō)為買(mǎi)而生產(chǎn)不是資本主義經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然是對(duì)的，但說(shuō)它不屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，值得重新。因?yàn)檫@實(shí)際是，為了論證某種經(jīng)濟(jì)單位的非資本主義性質(zhì)，而簡(jiǎn)單地根據(jù)是否以使用價(jià)值為目的來(lái)確定經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。

經(jīng)濟(jì)單位生產(chǎn)活動(dòng)的目的性可有三種不同情況，即（1）為了獲得直接消費(fèi)需要的使用價(jià)值，簡(jiǎn)稱(chēng)為“為用生產(chǎn)”，（2）為了換得本單位需要而又不能生產(chǎn)的使用價(jià)值，簡(jiǎn)稱(chēng)為“為買(mǎi)生產(chǎn)”和（3）為了價(jià)值增殖，簡(jiǎn)稱(chēng)為“為利潤(rùn)生產(chǎn)”或“為賣(mài)生產(chǎn)”。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)目的性跟它的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的關(guān)系可表示如下：

生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 生產(chǎn)目的 經(jīng)濟(jì)類(lèi)型

非資本主義生產(chǎn) （1）為用生產(chǎn) 自然經(jīng)濟(jì)

（2）為買(mǎi)生產(chǎn) 商品經(jīng)濟(jì)

資本主義生產(chǎn) （3）為賣(mài)生產(chǎn)

從表中可以看出，（1）為用生產(chǎn)和（2）為買(mǎi)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，它們的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型不同但生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)相同；（2）為買(mǎi)生產(chǎn)和（3）（為賣(mài)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。它們的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)不同但經(jīng)濟(jì)類(lèi)型相同。（2）為買(mǎi)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位雖是非資本主義性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)類(lèi)型卻是商品經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和它的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，概括的不是同一層次的問(wèn)題，兩者雖有密切聯(lián)系，但無(wú)必然的統(tǒng)一關(guān)系。這是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)并不專(zhuān)門(mén)存在于某種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系之中，非資本主義經(jīng)濟(jì)并不必然是自然經(jīng)濟(jì)。因此，分辨生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)時(shí)，考慮其生產(chǎn)目的是為了使用價(jià)值還是為了價(jià)值，分辨經(jīng)濟(jì)類(lèi)型時(shí)考慮的卻是達(dá)到目的的方式，即是否通過(guò)外部的貨幣交換關(guān)系。不要因?yàn)椋?）為買(mǎi)生產(chǎn)是非資本主義經(jīng)濟(jì)就認(rèn)定它不屬于商品經(jīng)濟(jì)類(lèi)型；也不必因?yàn)樗巧唐方?jīng)濟(jì)類(lèi)型而認(rèn)定它必是資本主義經(jīng)濟(jì)。人們?yōu)榱苏f(shuō)明（2）為買(mǎi)生產(chǎn)的非資本主義性質(zhì)而只看到其生產(chǎn)的目的和（1）一樣都是為了使用價(jià)值，就認(rèn)為（2）也是自然經(jīng)濟(jì)。這種看法忽視了使用價(jià)值的獲得是否通過(guò)貨幣交換；而通過(guò)貨幣交換與否，卻代表著看不同的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。把（20為買(mǎi)生產(chǎn)看成自然經(jīng)濟(jì)，在上是把商品交換納入到自然經(jīng)濟(jì)范疇之中；而商品交換恰恰是自然經(jīng)濟(jì)范疇所要排斥的主要內(nèi)容，否定為買(mǎi)生產(chǎn)是屬商品經(jīng)濟(jì)范疇，實(shí)質(zhì)也就否定了小商品生產(chǎn)的存在。

我們還應(yīng)注意最重要的生產(chǎn)資料——土地的買(mǎi)賣(mài)問(wèn)題。地主兼并土地成為大地主，或破產(chǎn)而出售土地，自耕農(nóng)出賣(mài)土地淪為佃農(nóng)，或買(mǎi)進(jìn)土地變?yōu)榈刂鳎柁r(nóng)購(gòu)入土地成為自耕農(nóng)乃至上升為小地主等等現(xiàn)象，在中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程中是經(jīng)常發(fā)生的?！扒晏锇税僦鳌钡闹V語(yǔ)，生動(dòng)地反映土地易手之頻率。既然土地是商品，土地買(mǎi)賣(mài)當(dāng)然是商品貨幣關(guān)系。在正常情況下，想買(mǎi)土地就得先積攢貨幣，出賣(mài)土地得到的也是貨幣。小農(nóng)是存在購(gòu)進(jìn)土地的可能性的。經(jīng)濟(jì)上升的欲望總在刺激他們擴(kuò)大土地占有面積。為了達(dá)到這個(gè)目的。他們盡量擴(kuò)大（2）為買(mǎi)生產(chǎn)，以便得到多一點(diǎn)貨幣。由此他們與商品經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更多了，而不是保持或發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)。

如前所述，有與農(nóng)業(yè)相結(jié)合和與之并存的多種手工業(yè)是自然經(jīng)濟(jì)的重要條件。地主制經(jīng)濟(jì)中的佃農(nóng)和自耕農(nóng)確有不少是經(jīng)營(yíng)家庭手工業(yè)的。為了增加產(chǎn)品、擴(kuò)大收入，他們有必要這樣做；在農(nóng)業(yè)收入不足維持生計(jì)的情況下尤其如此。他們也有可能這樣做，因?yàn)榧彝ナ怯赡信嫌撞煌膭趧?dòng)力搭配組成的，便于內(nèi)部協(xié)調(diào)分工；還因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的季節(jié)性，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力在一年內(nèi)有許多閑暇，佃農(nóng)和自耕農(nóng)都可以自由支配勞動(dòng)時(shí)間，一個(gè)小農(nóng)個(gè)體同時(shí)從事的手工業(yè)項(xiàng)目畢竟是很少的，不可能經(jīng)營(yíng)多種手工業(yè)。他們選擇哪種手工業(yè)，要考慮勞動(dòng)力數(shù)量，原料來(lái)源、技術(shù)傳統(tǒng)，更需考慮的是產(chǎn)品能否賣(mài)出支。通常的做法是致力于自家能夠進(jìn)行的手工業(yè)，盡可能多生產(chǎn)一些拿到市場(chǎng)出售。這也就談不上家庭手工業(yè)是為了自給自足了。為了家用而制造一些手工制品，比如為掃地而自做兩把掃帚，與其稱(chēng)之為家庭手工業(yè)，倒不如把這算做家務(wù)勞動(dòng)更為貼切。自然經(jīng)濟(jì)必須有家庭手工業(yè)，但有家庭手工業(yè)不一定是自然經(jīng)濟(jì)。不能把有關(guān)家庭手工業(yè)的史料不加分析地統(tǒng)統(tǒng)用來(lái)證明自然經(jīng)濟(jì)，其中很多只是反映價(jià)值形態(tài)的自給自足而已。

許多著作認(rèn)為男耕女織的耕織結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的典型表現(xiàn)。乍看起來(lái)，小農(nóng)自種糧食以果腹，自織布匹而暖身，衣食具備，無(wú)復(fù)有求于他人，也就與商品經(jīng)濟(jì)無(wú)涉了。其實(shí)未必。如前所述，自然經(jīng)濟(jì)是有特定含義的，首要的是經(jīng)濟(jì)條件的自足。很顯然，衣食兩項(xiàng)是很重要的，但遠(yuǎn)非全部經(jīng)濟(jì)條件。單一的家庭手工紡織，并不能使經(jīng)濟(jì)單位得到使用價(jià)值形態(tài)的全部自足。不可否認(rèn)，家庭手工織品中會(huì)有一部分是自給性生產(chǎn)，但不能僅僅看到這一部分因而否定出售部分的商品性。再者，如果說(shuō)“織”是自給，就意味著該戶農(nóng)民自己植棉，自己紡紗，自已織布，最后自己縫制給夠全家所需的衣服?？墒牵N、紡、織、縫中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能是自家不愿解決或根本解決不了的；如果進(jìn)而想到這一系列勞動(dòng)所需工具的來(lái)源，就更復(fù)雜了。其實(shí)耕種這類(lèi)經(jīng)濟(jì)作物以及從事一系列手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶的產(chǎn)品，大都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己家庭的需要量。一般地說(shuō)，桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物總是作為商品作物種植的。農(nóng)村中出售棉花、紗線、布匹，以及買(mǎi)棉紡紗，買(mǎi)紗織布成衣的，從來(lái)大有人在。麻亦類(lèi)似，絲織尤其明顯。在這里，買(mǎi)賣(mài)雙方盡管都是為了滿足本經(jīng)濟(jì)單位所需的經(jīng)濟(jì)條件，但都是通過(guò)貨幣運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的，商人活動(dòng)其間尚暫不論?！澳懈绾巍鞭r(nóng)戶的產(chǎn)品從價(jià)值形態(tài)說(shuō)可能收支相符，但這不意味著滿足了自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。產(chǎn)品的使用價(jià)值形態(tài)對(duì)本經(jīng)濟(jì)單位來(lái)說(shuō)，不論是自給不足還是自給有余，都將與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系；前者買(mǎi)進(jìn)，后者賣(mài)出?？梢?jiàn)，為了獲得再生產(chǎn)必需的全部經(jīng)濟(jì)條件，耕織結(jié)合的小農(nóng)也得藉助于商品交換。事實(shí)上，我國(guó)直到明清時(shí)期植棉織布的農(nóng)戶也從未達(dá)到總農(nóng)戶的一半以上，面織麻，織綢的更少，在考慮到大量農(nóng)戶的穿衣問(wèn)題并不能依靠家庭自產(chǎn)解決時(shí)，可以設(shè)想其間普遍存在的商品貨幣關(guān)系。何況小農(nóng)之家機(jī)杼之聲達(dá)旦，無(wú)非是為了明晨拿到市場(chǎng)上的布匹稍多一些。這種耕織結(jié)合越發(fā)展，市場(chǎng)上的商品量就越大，是不說(shuō)自明的。男耕女織現(xiàn)象只能反映地主制經(jīng)濟(jì)下男婦勞動(dòng)力的充分作用，說(shuō)明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方式，而不能證明農(nóng)戶個(gè)體或更大的范圍內(nèi)必然是自然經(jīng)濟(jì)。

總之，對(duì)于地主制經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的單一的家庭手工業(yè)除去可能滿足本經(jīng)濟(jì)單位某一種物質(zhì)需求面外，它的重要意義在于補(bǔ)充家庭經(jīng)濟(jì)收入，而不在于因之實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)；它不象在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)單位中的多種手工業(yè)那樣，是多品種實(shí)物地租的前提。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的必要條件之一，但不是充分條件。在考察地主制經(jīng)濟(jì)時(shí)，不要看到哪里有農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合就認(rèn)定那里必然是自然經(jīng)濟(jì)；事情可能相反，恰恰那種結(jié)合正是商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，它跟商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成正比，甚至可以說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)的大商品量的主要依據(jù)之一就是小農(nóng)一和家庭手工業(yè)的結(jié)合。

說(shuō)地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，并不排除中國(guó)封建社會(huì)歷史可能存在自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位。如前所述，凡具備平衡律實(shí)現(xiàn)條件的經(jīng)濟(jì)單位都可是自然經(jīng)濟(jì)的。魏、晉、南北朝、隋、唐都有大型的莊田，它們包括大片地產(chǎn)，擁有相當(dāng)豐富的自然資源和足夠的人身隸屬于主人的勞動(dòng)力，具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律要求的條件。如果這類(lèi)莊田是統(tǒng)計(jì)表的經(jīng)濟(jì)單位，很可能就是自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體。不過(guò)迄今對(duì)它們的組織、經(jīng)營(yíng)情況不甚了了，其中主人和勞動(dòng)者間是否租傭關(guān)系，內(nèi)部如何分工，所屬店鋪、店舍是什么狀況，如此等等，史料語(yǔ)焉不詳。我們姑且把它們看作是類(lèi)似歐洲領(lǐng)主莊園那樣的自然經(jīng)濟(jì)單位。不過(guò)這類(lèi)莊田是中國(guó)封建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的組織形式之一，一般來(lái)說(shuō)，是不用它做中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)的典型代表的。

說(shuō)地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也有很大差異。自北而南沿海堵省，黃河中下游，長(zhǎng)江流域及長(zhǎng)江、珠江兩個(gè)三角洲等地，經(jīng)濟(jì)水平提高，那里的區(qū)域間以及經(jīng)濟(jì)單位間的商品經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是很明顯的。南方是北方、沿海和內(nèi)地、中部和邊疆、平原和山區(qū)、漢族和少數(shù)民族、近郊和遠(yuǎn)效、經(jīng)濟(jì)作物區(qū)和大田作物區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平差別很大。有的地區(qū)生產(chǎn)水平極低，特別是地理?xiàng)l件決定的困難地區(qū)，與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系極少，呈相對(duì)閉鎖狀態(tài)。那里有的農(nóng)民家庭自己生產(chǎn)所需的幾乎一切物品，從而不依賴(lài)于市場(chǎng)和它以外那部分社會(huì)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和歷史運(yùn)動(dòng)，雖然那里也是地主制經(jīng)濟(jì)。即使在一般地區(qū)，地主制經(jīng)濟(jì)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)單位產(chǎn)品的商品率也大不相同，他們之中有的絕大多數(shù)產(chǎn)品留自用或大部分自用。

是否可以由此認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)是地主制經(jīng)濟(jì)的必然呢？不能。經(jīng)濟(jì)單位把部分產(chǎn)品留作自用，這和經(jīng)濟(jì)條件的自我滿足是兩碼事，前者只是部分生產(chǎn)具有自給性，不能稱(chēng)之為自然經(jīng)濟(jì)。自給程度較高的現(xiàn)象并不是地主制經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)方式內(nèi)在決定的，而是生產(chǎn)力水平低下的結(jié)果。與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少的農(nóng)民家庭往往是由于缺乏足夠的勞動(dòng)力，不掌握較高的生產(chǎn)技能，缺乏原料，因循守舊，或者還有其他原因，他們只得以最壞的經(jīng)濟(jì)條件從事最供銷(xiāo)水平的生產(chǎn)。他們的產(chǎn)品僅夠維持起碼的生存條件，沒(méi)有多少產(chǎn)品能向市場(chǎng)提供，從而也極少右能從市場(chǎng)上獲得較多的經(jīng)濟(jì)條件。這種經(jīng)濟(jì)單位再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件低得和勞動(dòng)力的生存條件極差而外，交通條件惡劣，運(yùn)輸工具落后，這是農(nóng)民突破相對(duì)隔絕狀態(tài)的重要障礙。這些都是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。誠(chéng)然，由于中國(guó)封建社會(huì)生產(chǎn)力一般地說(shuō)是較低的，因而地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位往往帶有不同程度的自給性。但應(yīng)注意的是，這種現(xiàn)象基至可能在比封建主義先進(jìn)得多的生產(chǎn)方式中仍不同程度地存在。若就地主制經(jīng)濟(jì)的各種經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營(yíng)方式看，它不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，而且以商品經(jīng)濟(jì)為自身繁榮的條件。在一定條件下呈基本自給狀態(tài)的地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位，一量生產(chǎn)條件改善，產(chǎn)品有所嗇加，商品經(jīng)嚌運(yùn)動(dòng)就會(huì)展開(kāi)。生產(chǎn)力水平越高，商品經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)，地主制經(jīng)濟(jì)也越繁榮。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但沒(méi)有破壞地主制經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有改變它的本質(zhì)，反而使之繁榮；相反，地主制經(jīng)濟(jì)并不以生產(chǎn)的自給性為條件。誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，生產(chǎn)的自給性定然起高。可見(jiàn)，中國(guó)封建社會(huì)中有些經(jīng)濟(jì)單位呈自給現(xiàn)象，并非由于它是地主制經(jīng)濟(jì)。

通過(guò)以上分析可以看出，說(shuō)以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是以莊園制為主要內(nèi)容的西歐中世紀(jì)早期領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，是可以的；稱(chēng)它是以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特點(diǎn)，是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

再有，所謂基礎(chǔ)是指事物發(fā)展的根本。A是B的基礎(chǔ)，意味著B(niǎo)離開(kāi)A就不復(fù)存在，或者改變本質(zhì)。自然經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)全然不是A與B的關(guān)系。即使佃戶完全進(jìn)行商品性生產(chǎn)，只要和佃關(guān)系不變，它仍然屬于封建的地主制經(jīng)濟(jì)范疇。既然地主制經(jīng)濟(jì)是中中國(guó)這樣的大國(guó)中躡在了兩、三千年的封建經(jīng)濟(jì)制度，那么在研究整個(gè)人類(lèi)社會(huì)封建歷史階段特征時(shí)，當(dāng)然不能無(wú)視它的存在。不加區(qū)別地統(tǒng)稱(chēng)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的提法，也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

三

現(xiàn)在討論一些有關(guān)的

先談地方小市場(chǎng)的性質(zhì)問(wèn)題，我以為，地主制，也要把商品流通放在封建經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中考察。不能只看上農(nóng)的商品率較低，便斷言商品經(jīng)濟(jì)僅僅是地主制經(jīng)濟(jì)與之略有聯(lián)系的身外之物。而應(yīng)注意到商品流通是地主制經(jīng)濟(jì)的交換形式，沒(méi)有它，分配所得與消費(fèi)（包括生產(chǎn)消費(fèi)）所需對(duì)不上號(hào)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)難以繼續(xù)。地主制經(jīng)濟(jì)依賴(lài)商品經(jīng)濟(jì)的根本原則，是私有制下小生產(chǎn)形成的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決，這個(gè)矛盾是由地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方式?jīng)Q定的。

地主制經(jīng)濟(jì)的三類(lèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（含小手者經(jīng)濟(jì)）是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞。出于細(xì)胞生存的需要產(chǎn)生了地方小市場(chǎng)，在地方小市場(chǎng)的基礎(chǔ)上形成了區(qū)域性市場(chǎng)，區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以及域鎮(zhèn)商業(yè)（這里暫時(shí)舍象對(duì)外貿(mào)易）。這種情況，在以經(jīng)濟(jì)為基本經(jīng)濟(jì)單位特征的社會(huì)，例如歐洲中世紀(jì)早期建立在領(lǐng)土莊制基礎(chǔ)上的封建社會(huì)里，是看不到的。

有同志認(rèn)為，在地方小市場(chǎng)上進(jìn)行的品種調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的交換是使用價(jià)值的交換，乃是勞動(dòng)的直接交換，雖然往往也經(jīng)過(guò)商人，但應(yīng)屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇。這個(gè)看法似可商榷。

市場(chǎng)是屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇的概念。自從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)商業(yè)以來(lái)，市場(chǎng)也和商人，商人資本、貸幣、價(jià)值、價(jià)格等一系列關(guān)系一樣，早已存在。價(jià)值也是十分古老的規(guī)律，在一切通過(guò)貨幣進(jìn)行的交換關(guān)系中，不同程度地發(fā)生作用。在不同的社會(huì)形態(tài)下，市場(chǎng)為不同的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，它的范圍和性質(zhì)隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而有所不同。如果商品生產(chǎn)的目的是 通過(guò)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力進(jìn)行價(jià)值增殖，那就是資本主義商品生產(chǎn)；這種生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位時(shí)，商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本，市場(chǎng)就是資本主義市場(chǎng)，其規(guī)模擴(kuò)展到空前的程度，勞動(dòng)力普遍成為商品。這標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)的高度，進(jìn)入新的階段。不過(guò)，不能認(rèn)為僅只這種市場(chǎng)才屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇。

封建社會(huì)的國(guó)內(nèi)商品流通曾經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。城鎮(zhèn)中的商品經(jīng)濟(jì)固不必說(shuō)，地方的、區(qū)域性的乃至區(qū)域間的商品商場(chǎng)都早已存在。各類(lèi)市場(chǎng)各有其主要的功能。其中地方集市墟場(chǎng)是整個(gè)商品流通的基層環(huán)節(jié)，它起著為大范圍市場(chǎng)集中商品的作用，更重要提，通過(guò)它才解決了基本經(jīng)濟(jì)單位固有的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾。生產(chǎn)循環(huán)得以順利繼續(xù)。

市場(chǎng)，總是反映個(gè)人之間、經(jīng)濟(jì)單位之間的商品貨幣關(guān)系的概念；大小市場(chǎng)都是一樣的。地方小市場(chǎng)的貿(mào)易有許多是商人的活動(dòng)。也有許多是生產(chǎn)者出售自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。生產(chǎn)者主要是小農(nóng)和小手工業(yè)者，他們的產(chǎn)品有一部分留作自己消費(fèi)，蓁部分進(jìn)入市場(chǎng)出售，就成為商品。不是為了出售的，即不是作為商品生產(chǎn)的物品，是不會(huì)作為商品進(jìn)入漢通的。這就是恩格斯所說(shuō)的，物品生產(chǎn)出來(lái)不僅是為了供生產(chǎn)者使用，而且也是為了交換的目的。自發(fā)的社會(huì)分工使得產(chǎn)品具有商品的形式，商品的相互交換，即買(mǎi)和賣(mài)，就使個(gè)體生產(chǎn)者有可能滿足各式各樣的需要，既不應(yīng)以小農(nóng)產(chǎn)品中出售部分的性質(zhì)決定自用部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)。也不該以自用部分的性質(zhì)決定出售部分的性質(zhì)，否定這種生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。盡管在一些情況下，個(gè)體小農(nóng)的產(chǎn)品中進(jìn)入市場(chǎng)的部分可能不是主要的，但在市場(chǎng)上，他仍以小商品生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，小農(nóng)根本無(wú)法分清哪一件是為了自消費(fèi)，哪一件是為了出售而勞動(dòng)。中交換中，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購(gòu)買(mǎi)者目的性都不問(wèn)題的性質(zhì)，都被商品這一共性掩蓋了。

馬克思在資本主義生產(chǎn)方式下商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本時(shí)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本是和各種不同的社會(huì)生產(chǎn)方式的商品流通交錯(cuò)在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同是是商品生產(chǎn)，不論是建立在奴隸制基礎(chǔ)上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是中國(guó)農(nóng)民的，印度農(nóng)奴的、荷隸東印度的公社的、俄羅斯農(nóng)奴制國(guó)家的或者半開(kāi)化的狩獵民族的產(chǎn)品，它們總是作為商品和貨幣同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的體貨幣和商品相對(duì)立，作為它們來(lái)源的生產(chǎn)過(guò)程的性質(zhì)如何是沒(méi)有關(guān)系的。我們?cè)诜治龇饨ㄉ鐣?huì)市場(chǎng)進(jìn)可以運(yùn)用同樣的。自耕農(nóng)的產(chǎn)品也罷，佃農(nóng)交租后自用有余的產(chǎn)品也罷 ，封建主利用奴婢勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品也罷，地主收來(lái)的地租也罷。當(dāng)它們作為商品出現(xiàn)時(shí)，共同構(gòu)成市場(chǎng)客體，與貨幣相對(duì)立。地方小市場(chǎng)也不例外。

在中國(guó)封建社會(huì)的地方小市場(chǎng)上，確有許多生產(chǎn)者之間的交易是以物易物的。但不能把這看作是使用價(jià)值的直接交換、勞動(dòng)力的直接交換。從所周知，我國(guó)很早就有貨幣，至少到秦朝已經(jīng)統(tǒng)一了貨幣單位，通行啟蒙 及城鄉(xiāng)了。我國(guó)封建社會(huì)中包括地方小市場(chǎng)在內(nèi)的各級(jí)的以物易物只中表象，它不是直接的勞動(dòng)交換，而是以貨幣價(jià)格為背景的。使用價(jià)值交換是不能離開(kāi)交換價(jià)值。這里已不是一般等價(jià)物出現(xiàn)以前的以物易物，而是省略了貨幣轉(zhuǎn)換過(guò)程的商品交換。這就意味著交換的產(chǎn)品不但有使用價(jià)值，而且也是交換價(jià)值的相當(dāng)者，就是說(shuō)，它是商品。

總之，中國(guó)封建社會(huì)中產(chǎn)品交換過(guò)程表現(xiàn)為商品流通過(guò)程，前者與后者相一致。地方小市場(chǎng)也和更大范圍的市場(chǎng)一樣，是流通的場(chǎng)所，不屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇。小市場(chǎng)不但和更大范圍的商品流通市場(chǎng)是在同一體系之中，而且前者是后者的基礎(chǔ)，不應(yīng)把它們從性質(zhì)上分開(kāi)對(duì)待。

再談?wù)劷?jīng)濟(jì)單位的劃分問(wèn)題。所謂自然經(jīng)濟(jì)，是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)條件通過(guò)內(nèi)部的再生產(chǎn)補(bǔ)償，而不通過(guò)與其他經(jīng)濟(jì)單位進(jìn)行商品交換。因此，與地方小市場(chǎng)是否屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇密切相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題是怎樣確定經(jīng)濟(jì)單位范圍。

有同志認(rèn)為，在中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)中，單一的經(jīng)濟(jì)單位個(gè)當(dāng)于一個(gè)鄉(xiāng)或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人，一家一戶，包括手藝人戶，只是一個(gè)“生產(chǎn)單位”而不是“經(jīng)濟(jì)單位”，他們聯(lián)合起來(lái)才成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。邊個(gè)意見(jiàn)也可商榷。“經(jīng)濟(jì)單位”范圍的確定，可因研究的目的面異。例如：研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)時(shí)可以國(guó)家或跨國(guó)公司算做經(jīng)濟(jì)單位；研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)時(shí)可以經(jīng)濟(jì)區(qū)或行政區(qū)為經(jīng)濟(jì)單位。現(xiàn)在我們研究的是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)單位劃分的原則宜以是否能夠發(fā)生商品交換行為為據(jù)。所以，所謂經(jīng)濟(jì)單位，應(yīng)指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最基本的自負(fù)盈虧的獨(dú)立體，也是最基本的經(jīng)濟(jì)組織。本文有時(shí)也稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)實(shí)體。它有經(jīng)常性的比較固定的收入來(lái)源，能夠自行決定本單位范圍內(nèi)生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的和規(guī)模，在交換中是買(mǎi)賣(mài)的一方。其內(nèi)，有決定全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際上的權(quán)威；這個(gè)權(quán)威是生產(chǎn)資料所有者，或者是主要?jiǎng)趧?dòng)力，在封建家長(zhǎng)制下，往往就是家長(zhǎng)本人。其收入如果是來(lái)源于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)，它就表現(xiàn)為一個(gè)生產(chǎn)單位；如果是經(jīng)營(yíng)商業(yè)，則表現(xiàn)為一個(gè)商業(yè)店鋪；如果是出租土地或放高利貸，則表現(xiàn)為一個(gè)地主或高利貸者家庭。經(jīng)濟(jì)單位可以是一個(gè)消費(fèi)單位，不一定是一個(gè)生產(chǎn)單位，而生產(chǎn)單位總是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。所以，經(jīng)濁單位實(shí)際只表現(xiàn)它在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性而不反映其性質(zhì)如何。中世紀(jì)早期西歐領(lǐng)主莊園中領(lǐng)主的自營(yíng)地靠農(nóng)媽的勞役地租經(jīng)營(yíng)，靠農(nóng)奴繳納多種實(shí)物地租滿足經(jīng)濟(jì)條件。農(nóng)奴雖有相對(duì)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，他的生產(chǎn)卻在相當(dāng)程度上決定于領(lǐng)主的需求，農(nóng)奴之間有勞動(dòng)交換而不形成商品貨幣關(guān)系。領(lǐng)主和他的農(nóng)奴們共同成為一個(gè)不可分的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和地主佃農(nóng)的經(jīng)嚌關(guān)系相比全然不同。因此，領(lǐng)主莊園作為一個(gè)整體是經(jīng)濟(jì)條件自我補(bǔ)償和再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)中的小農(nóng)家庭（包括佃農(nóng)、自耕農(nóng)以及小手工業(yè)家庭）和地主家庭，則分別是獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。一個(gè)地主即使占有大量土地，也是分租給許多佃戶。佃戶們用承擔(dān)繳納地租的義務(wù)換取土地使用權(quán)。地主如有自營(yíng)地，并不靠佃戶勞役耕種。佃戶所繳實(shí)物地租是地主的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但不是再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。地主對(duì)佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盈虧不承擔(dān)義務(wù)。佃戶和自耕農(nóng)一樣自行決定生產(chǎn)內(nèi)容，他們的經(jīng)濟(jì)條件補(bǔ)償和再生產(chǎn)過(guò)程并不包括地主的活動(dòng)。地主既不是自己的佃戶們的生產(chǎn)計(jì)劃者、組織者，更不是一個(gè)村、邑縣的經(jīng)濟(jì)級(jí)織者。因此，地主和他的佃戶們只相互依存，而不是統(tǒng)一為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位；村、縣就更加不成其為統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位了，如果把許多自負(fù)盈虧的獨(dú)立個(gè)體，臂如說(shuō)一個(gè)縣范圍內(nèi)所有的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人和商人等都放在一起稱(chēng)之為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，無(wú)異于把肌體說(shuō)成是細(xì)胞。那當(dāng)然會(huì)認(rèn)為地方小商場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部的事，那些經(jīng)過(guò)商人的貨幣交換活動(dòng)，也都被劃為自然經(jīng)濟(jì)范疇了，把商品流通活動(dòng)歸納在排斥商品流通的自然經(jīng)濟(jì)概念之中，這在理論上是費(fèi)解的。

最后談?wù)劦刂髦平?jīng)濟(jì)下商品經(jīng)濟(jì)的特征及其它。資本主義關(guān)系的產(chǎn)生是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。我認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因?yàn)檫@里的商品經(jīng)濟(jì)與地主制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

資本主義的商品生產(chǎn)是以生資料私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大生產(chǎn)。勞動(dòng)力成為商品；資本家使用雇傭勞動(dòng)進(jìn)行價(jià)值增殖。為了價(jià)值和剩余價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，的產(chǎn)品必須全部出售，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化為貨幣這樣一個(gè)產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)階段，否則，不變資本和可變資本都不得補(bǔ)償，再生產(chǎn)循環(huán)中止，利潤(rùn)也不能實(shí)現(xiàn)。機(jī)器、原材料等不變資本也是貨幣資本通過(guò)流通五一節(jié)實(shí)現(xiàn)的。因此，商品流通是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中的必要環(huán)節(jié)。流通從屬于生產(chǎn)；商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本。

地主制經(jīng)濟(jì)也以商品經(jīng)濟(jì)為條件，同樣是在一定水平基礎(chǔ)上的再生產(chǎn)過(guò)程的要求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)各經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程，使生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。不過(guò)，這里的商品經(jīng)濟(jì)是建立在小商品生產(chǎn)即簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。佃農(nóng)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等都是小商品生產(chǎn)者。他們是依靠家庭個(gè)體勞動(dòng)的小規(guī)模個(gè)體所有者經(jīng)濟(jì)。商人資本獨(dú)立于生產(chǎn)過(guò)程之外。所以小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的商品流通（它的公式是W-G-W1）顯然不是資本主義的商品流通（它的公式是：

G-W …P…W′－G′）；以小商品生產(chǎn)為特征的地主制經(jīng)濟(jì)，也完全不同于以雇傭勞動(dòng)為特征的資本主義大經(jīng)濟(jì)。盡管地主制經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)為條件，但商品生產(chǎn)總是停留在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)階段，商品流通也總是人屬于地主制經(jīng)濟(jì)，為地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這樣的商品經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展程度無(wú)法和資本主義的相比，其結(jié)果也只能是促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮。

小商品經(jīng)濟(jì)是十字路口的經(jīng)濟(jì)，它時(shí)刻在向兩極分化。它本身沒(méi)有導(dǎo)向性，其上升的方向明顯地受當(dāng)時(shí)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約，在資本主義社會(huì)中，它主要上升為資本主義企業(yè)，是謂小商品經(jīng)濟(jì)第時(shí)每刻產(chǎn)生資本主義。在封建地主制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)中，小商品經(jīng)濟(jì)雖然有的也向剝削雇傭勞動(dòng)式轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生具有不同程度的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，但它難以壯大為新的占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，其中絕大多數(shù)走向購(gòu)買(mǎi)土地進(jìn)行地租剝削的道路，向地主經(jīng)嚌蛻化。所以當(dāng)小商品經(jīng)濟(jì)處于地主制經(jīng)濟(jì)的寬容度范圍以?xún)?nèi)的時(shí)候，它的發(fā)展起不了瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之大，可能大大超出了過(guò)去的理論設(shè)想的程度。因?yàn)閷?shí)際上地主制度經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是寬容的問(wèn)題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買(mǎi)賣(mài)和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會(huì)分為小的，又或瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之在，可能大大超出了過(guò)去的理論設(shè)想的程度。因?yàn)閷?shí)際上地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不時(shí)寬容的問(wèn)題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買(mǎi)賣(mài)和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會(huì)分為小的，又或瓦解為自耕農(nóng)或佃農(nóng)。但地主經(jīng)濟(jì)卻同時(shí)有不斷再生的能力。由于遺留或力量強(qiáng)制形成的帶奴隸主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，最終也被地主經(jīng)濟(jì)“同化”。如下圖(按，圖略)所示，

地主制經(jīng)濟(jì)就是在這樣的循環(huán)中發(fā)展的。如果這個(gè)示意圖是三維的、全息的，就可以是看出圖中的大圈隨歷史前進(jìn)越來(lái)越大，其中諸半徑形成的夾角在不同時(shí)期是有變化的，但它的結(jié)構(gòu)將基本不變。圖中的雙線箭頭（）表示的道路不被堵死，地主制經(jīng)濟(jì)的這個(gè)圈圈就難有重大的突破，建立其上的封建社會(huì)就當(dāng)然地屹立不動(dòng)。

由此而順便談及，解決中國(guó)封建社會(huì)何以特長(zhǎng)的問(wèn)題，我以為最重要的是要弄清地主制為什么能長(zhǎng)存，而這一問(wèn)題的契機(jī)，則在于找到地主經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大吸引力的原因。地主經(jīng)濟(jì)受到上層建筑全力保護(hù)和意識(shí)形態(tài)的全面支持，出租土地坐食地租成為合理、合法、省心、安全的剝削方式。購(gòu)買(mǎi)土地的欲望成為這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)投資意識(shí)，它對(duì)以各種方式積累起來(lái)的財(cái)富的投向起著極為重要的作用。地主經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)的太陽(yáng)，整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)在圍繞著它旋轉(zhuǎn)。對(duì)解決中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，這里就是“羅陀斯”。

小商品經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是因?yàn)?，一則小商品經(jīng)濟(jì)和小規(guī)模經(jīng)營(yíng)相適應(yīng)，二則小商品經(jīng)濟(jì)和適合分散操作的技術(shù)及低效能的工具相適應(yīng)。小農(nóng)、小手工業(yè)者都是依靠歸個(gè)人所有的、只供個(gè)人使用的、小的、簡(jiǎn)陋的和數(shù)量有限的勞動(dòng)資料進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)。在那些小農(nóng)能夠買(mǎi)得起并且能使用的高效能機(jī)器工具和相應(yīng)的技術(shù)出現(xiàn)、從而突破分散的小經(jīng)營(yíng)形式以前，小商品經(jīng)濟(jì)只能是小商品經(jīng)濟(jì)。中國(guó)封建社會(huì)的歷史證明這一點(diǎn)。歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系形式及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。至于生產(chǎn)力之所以長(zhǎng)期處在一個(gè)較低的水平上，有其經(jīng)濟(jì)的、上層建設(shè)的意識(shí)形態(tài)的多方面原因，不能企望用任何單一的因素解釋清楚，而這超出了本文討論的范圍。

在看到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，還應(yīng)看到它對(duì)小農(nóng)的另一面的影響。地主得到的實(shí)物地租，一部分直接消費(fèi)掉，一部分進(jìn)行糧食投機(jī)，其余部分將投放市場(chǎng)換成貨幣，用于其化消費(fèi)、繳納捐稅、購(gòu)買(mǎi)土地、從事商業(yè)、開(kāi)張典當(dāng)，放高利貸以及入柜窖藏。商人和高利貸者用一部分資金購(gòu)買(mǎi)土地兼行地租剝削，更多的部分用于通過(guò)商業(yè)渠道或放債、抵押、典當(dāng)?shù)然顒?dòng)剝削廣大農(nóng)民。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，也是地租的派生形態(tài)。地主、商人、高利貸者彼此相通，形成三位一體的結(jié)合。

小農(nóng)生產(chǎn)的糧食自留部分中，除去一部分為了生產(chǎn)需要必須投入市場(chǎng)出售外，留作食用的部分，有時(shí)為了以細(xì)換粗品種調(diào)劑，也要通過(guò)市場(chǎng)。一些貧困農(nóng)民則往往陷入如下的惡性循環(huán)：春耕時(shí)借貸，秋收后賣(mài)谷還債，春荒再次借錢(qián)買(mǎi)糧度日；自有糧食全得通過(guò)市場(chǎng)環(huán)節(jié)。這就出現(xiàn)了谷賤傷農(nóng)、谷貴也傷的怪現(xiàn)象。農(nóng)民明知兩頭吃虧，還不得不投入這種買(mǎi)賣(mài)關(guān)系之中；他們被卷入商品經(jīng)濟(jì)的程度不但很深，而且無(wú)力自拔。

由此可見(jiàn)，我國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面是地主制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)循環(huán)的需要，另一方面也是地主、商人、高利貸者三位一體的層層剝削活動(dòng)的前提；而三結(jié)合的剝削反過(guò)來(lái)又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從這個(gè)角度看，我國(guó)封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)某些方面的發(fā)展，并不一定意味著生產(chǎn)水平有所提高，不一定反映農(nóng)民經(jīng)濟(jì)十分興旺發(fā)達(dá)，也不預(yù)示生產(chǎn)關(guān)系方面將有什么重大變化或突破。但我們卻可以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中看到了地主、商人和高利貸者三位一體結(jié)合的依據(jù)。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，同有商品經(jīng)濟(jì)也就沒(méi)有這種轉(zhuǎn)化。正是從這個(gè)特定的意義上說(shuō)，在中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)中，商品經(jīng)濟(jì)是地主、商人和高利貸者聯(lián)合對(duì)方大農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削活動(dòng)的工具。不同范圍的市場(chǎng)網(wǎng)與三結(jié)合剝削網(wǎng)基本上是協(xié)調(diào)一致的，或者說(shuō)，前者是后者的表現(xiàn)。上面只是糧食為例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，其他所有經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)品的生產(chǎn)又何嘗不是大同小異。如果認(rèn)為小農(nóng)純屬自然經(jīng)濟(jì)，與商品經(jīng)濟(jì)基本無(wú)關(guān)，實(shí)際上也就是把他們排除于商人和高利貸者剝削對(duì)象名單之外了，那么，三位一體的剝削又從何談起呢。

以小商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)是為整個(gè)地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，它和租佃制度一樣，是封建經(jīng)濟(jì)不可分的組成部分。地主、商人資本和高利貸資本將其根系盤(pán)曲交錯(cuò)、密密麻麻地深扎在封建經(jīng)濟(jì)這塊沃土之中，通過(guò)租佃關(guān)系、商品關(guān)系和債務(wù)關(guān)系三條管道，盡情地吮吸一切養(yǎng)分以自肥自壯，資本主義之芽要在此地萌生成長(zhǎng)，難矣哉！

第2篇：商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

勞動(dòng)，作為人類(lèi)與一般動(dòng)物在生存方式上的區(qū)別所在，它是“第一個(gè)智力的活動(dòng)”，是創(chuàng)造歷史的肇始。

原始社會(huì)，人們依靠采集和狩獵為生，由于這種勞動(dòng)尚未提高到改造自然、制造產(chǎn)品的階段，完全成了一種攫取天然物品的勞動(dòng)。在這一天然經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，將勞動(dòng)作為獨(dú)立的謀求生活資料的手段來(lái)滿足生存需要，不管從空間還是在時(shí)間上，都具有時(shí)代的意義。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，社會(huì)的第一選擇以及社會(huì)選擇的基點(diǎn)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)決定的，也就是平常說(shuō)的，有什么樣的經(jīng)濟(jì)就有什么樣的生活。而勞動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)的一個(gè)方面，一個(gè)環(huán)節(jié)，始終貫穿人類(lèi)社會(huì)的始終，還成為哲學(xué)家們考察經(jīng)濟(jì)的核心概念。

從天然經(jīng)濟(jì)到自然經(jīng)濟(jì)，從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)，尤其在新技術(shù)革命出現(xiàn)和發(fā)展的今天，勞動(dòng)成了非物質(zhì)生產(chǎn)行業(yè)的崛起而加強(qiáng)作用，勞動(dòng)技術(shù)構(gòu)成的提高，使得腦力勞動(dòng)者的隊(duì)伍壯大。但是，隨著產(chǎn)品的極大豐富和生產(chǎn)發(fā)展的迅速，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的選擇過(guò)程，而在這一過(guò)程中，速度和質(zhì)量的要求，又使許多勞動(dòng)者陷入了一種選擇的煩惱之中。勞動(dòng)的躍遷、拓廣、重組和自由度，迫使更多的勞動(dòng)者從群體無(wú)意識(shí)的自發(fā)選擇，走向有意識(shí)自發(fā)的、多向的、高層次的選擇。所以，有人把我們的時(shí)代稱(chēng)作知識(shí)經(jīng)濟(jì)，又叫知識(shí)價(jià)值革命。

勞動(dòng)是永恒的。勞動(dòng)者能夠永恒嗎?

我們面對(duì)的是一個(gè)創(chuàng)造知識(shí)與智慧的價(jià)值作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展為主要推動(dòng)力量的時(shí)代，它是個(gè)選擇自由的時(shí)代，伴隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，就業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生可喜的變化。在美國(guó)，近百分之七十的就業(yè)人口集中在第三產(chǎn)業(yè)，近十年里增加就業(yè)人口2千萬(wàn)，其中大多數(shù)是創(chuàng)造知識(shí)與智慧價(jià)值的信息、廣告、旅游等行業(yè)。歐洲和亞洲的一些國(guó)家，近年來(lái)這些行業(yè)的發(fā)展尤為突出。所以說(shuō)，多利用知識(shí)與智慧將被視為符合時(shí)代的勞動(dòng)，同樣，從事生產(chǎn)知識(shí)與智慧的價(jià)值的就業(yè)人口和產(chǎn)業(yè)也將會(huì)得到發(fā)展。

一個(gè)勞動(dòng)者也許能失去一個(gè)勞動(dòng)的崗位，但不能失去勞動(dòng)的權(quán)利。不氣餒、不失落的勞動(dòng)者總會(huì)在社會(huì)中找到自己付諸勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和崗位，并且成為一名優(yōu)秀的勞動(dòng)者。

一個(gè)人需要生存，就得付出，尤其在創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程中，付出的更多，得到的更多。在一個(gè)充滿知識(shí)和智慧的社會(huì)，我們首先需要用更多的信息、更多的知識(shí)來(lái)豐富自己，一句話，要尊重知識(shí)，尊重人才。

第3篇：商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

一、法治建設(shè)依靠法律，民法在法律體系中居于主導(dǎo)地位

完備的法律體系是依法治國(guó)的基礎(chǔ)、關(guān)鍵和最基本的標(biāo)志。在眾多的部門(mén)法中，發(fā)展歷史最悠久，因而也是最完善、最引人注目的當(dāng)屬民法。民法源于羅馬法，是對(duì)羅馬市民法的簡(jiǎn)稱(chēng)。古羅馬地處地中海沿岸，經(jīng)濟(jì)形式以商業(yè)為主，不同城邦以及同一城邦之間由于交換形成了市場(chǎng)，這就是商品經(jīng)濟(jì)，是民法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。羅馬法是當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下十分完善的法律制度，也體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)最一般的規(guī)律。盡管后來(lái)以《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》《瑞士民法典》等為代表的資本主義國(guó)家民法典以及前蘇聯(lián)與東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的民法典都體現(xiàn)了本國(guó)區(qū)別于它國(guó)的特殊的經(jīng)濟(jì)制度，但商品經(jīng)濟(jì)是其共同的經(jīng)濟(jì)形式，從羅馬法流傳下來(lái)的許多基本原則(如平等自由、誠(chéng)實(shí)信用、公平競(jìng)爭(zhēng)等)與基本制度(如所有權(quán)、債權(quán)制度等)都駐扎在這些國(guó)家的民法中。我國(guó)的民法也不例外。雖然在幾千年的封建社會(huì)中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)一直以自給自足自然經(jīng)濟(jì)為主，沒(méi)有形成商品經(jīng)濟(jì)，民法作為調(diào)整手段發(fā)展也相當(dāng)薄弱。但解放后隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展以及由于民法與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的特性，民法逐漸受到重視，《擔(dān)保法》《物權(quán)法》等一系列民事法律的出臺(tái)就是體現(xiàn)，老百姓也逐漸認(rèn)識(shí)了民法，了解了民法。如今我們翹首以待《民法典》出臺(tái)，因?yàn)樗馕吨覈?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)將會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遵循等價(jià)交換的原則，通過(guò)市場(chǎng)供求關(guān)系來(lái)組合生產(chǎn)要素和分配多元的利益，這對(duì)市場(chǎng)主體的自覺(jué)性提出了更高要求。民法所具有的平等、公平的品質(zhì)是對(duì)這種自覺(jué)性的最好扶持與保障，這正與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在要求相符合，因而民法必然成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律選擇并發(fā)揮著主導(dǎo)作用。民法的發(fā)展歷程說(shuō)明了“民法是一切部門(mén)法的基礎(chǔ)，其他部門(mén)法可以說(shuō)都是從不同側(cè)面對(duì)民事法律關(guān)系和基本原則的保護(hù)、充實(shí)和發(fā)展，或者為它們的完滿實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造必要的法制條件和環(huán)境”。又由于民法被實(shí)踐所證明的正義性，其他法律也逐漸吸收了民法蘊(yùn)涵的平等、自由、人權(quán)的價(jià)值觀念以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本原則?！坝嘘P(guān)平等、自由的觀念，往往都是先在民法中予以確認(rèn)，而后才見(jiàn)諸憲法的。民法的許多觀念幾乎不需要經(jīng)過(guò)任何加工即可成為法哲學(xué)的研究對(duì)象，成為整個(gè)法學(xué)發(fā)展的向?qū)??！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民法對(duì)多元利益的調(diào)整功能使競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)向著健康穩(wěn)定的方向發(fā)展。因此，民法是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要法律規(guī)范，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系較之其他法律部門(mén)更加密切。民法的發(fā)展代表了人類(lèi)文明的發(fā)展，民法的進(jìn)步將推動(dòng)法治國(guó)家的建設(shè)與和諧社會(huì)的建立。

二、市民社會(huì)是法治產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，民法促進(jìn)市民社會(huì)的形成

市民社會(huì)一詞在其剛剛產(chǎn)生時(shí)就與古羅馬時(shí)期的文化有著直接的淵源關(guān)系，它被人們當(dāng)作一種文明、進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)。“在市民社會(huì)中，每個(gè)人都以自身為目的，其他一切在他看來(lái)都是虛無(wú)。但是，如果他不同別人發(fā)生關(guān)系，他就不可能達(dá)到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段。但是特殊目的通過(guò)同他人的關(guān)系就取得了普遍的形式，并且在滿足他人福利的同時(shí)，滿足自己?！焙诟駹栒J(rèn)為，市民社會(huì)中每個(gè)市民都被看作是合理地追求自己利益最大化的具有理性的“經(jīng)濟(jì)人”。然而利欲的發(fā)展必然會(huì)造成對(duì)他人利益即權(quán)利的侵犯，這是必然的。而這樣的沖突有時(shí)市民無(wú)法自己解決，為了和諧地生活，市民需要把他們的權(quán)利以契約的形式授權(quán)給一個(gè)組織以解決這個(gè)難題，協(xié)調(diào)他們之間的利益關(guān)系，這個(gè)組織就是國(guó)家。馬克思認(rèn)為，隨著社會(huì)利益分化為私人利益和公共利益兩大相對(duì)立的體系，整個(gè)社會(huì)就分裂為市民社會(huì)和政治社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域。可見(jiàn)，市民社會(huì)是與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的私人自治領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)個(gè)人自由地進(jìn)行商品交換，合理地追求著自己最大化的利益。在市民社會(huì)與政治國(guó)家的關(guān)系上，先有市民社會(huì)，后有政治國(guó)家，市民社會(huì)是政治國(guó)家產(chǎn)生的前提，政治國(guó)家是市民社會(huì)的體現(xiàn)。如果“有一定的市民社會(huì)，就會(huì)有不過(guò)是市民社會(huì)正式表現(xiàn)的一定的政治國(guó)家”。那么，這樣的政治國(guó)家必須是一個(gè)法治國(guó)家。市民社會(huì)與政治國(guó)家的二元分化是中國(guó)法治建設(shè)必須選擇的進(jìn)路，因此市民社會(huì)的建立是中國(guó)法治之路的不歸選擇。

但是，如何建立市民社會(huì)?由于歷史原因及現(xiàn)實(shí)情況，我國(guó)的市民社會(huì)不可能像西方國(guó)家的市民社會(huì)一樣自發(fā)形成，只能靠外部力量的規(guī)范與引導(dǎo)。這一外部力量直接表現(xiàn)為民法?！懊穹ㄔ谑忻裆鐣?huì)的表現(xiàn)形態(tài)就是私法自治，私法至上是市民社會(huì)的一種內(nèi)在信念?！边@里的私法主要是指民法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了人們獨(dú)立的人格、主體的意識(shí)與自決的能力，因而有可能孕育一種與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的力量即市民社會(huì)，以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治與政府權(quán)力的平衡，因?yàn)槭忻裆鐣?huì)越完善，國(guó)家得以存在的必要性越小，市民社會(huì)是對(duì)國(guó)家的限制?！笆忻裆鐣?huì)中人的價(jià)值在法律上反映為兩個(gè)方面，即私權(quán)的充分享有和私權(quán)的不受侵犯?！泵穹ㄊ鞘忻裆鐣?huì)的基本法，這一歷史使命唯有民法才能完成。民法對(duì)市民社會(huì)的規(guī)范與引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面它用權(quán)利本位、意思自治的基本理念、平等公正的價(jià)值及具體制度來(lái)保證私法主體的利益和經(jīng)濟(jì)民主的實(shí)現(xiàn)；另一方面它又通過(guò)界定國(guó)家權(quán)力運(yùn)作的范圍，來(lái)控制政府權(quán)力的濫用，以尊重私權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)私法自治的美好局面。民法實(shí)質(zhì)調(diào)整市民社會(huì)與政治國(guó)家之間的關(guān)系，民法越發(fā)展，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，政治國(guó)家的領(lǐng)域也就越狹小，民法成了市民社會(huì)建立與發(fā)展的主要?jiǎng)恿??？梢?jiàn)，確立民法的基本地位是正在形成中的市民社會(huì)的內(nèi)在要求，也是民法重要作用的又一體現(xiàn)。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法

法治是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代法治是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，法治國(guó)家的建立將是空中樓閣。綜觀人類(lèi)社會(huì)的歷史，法治總是與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，而與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和以國(guó)家壟斷為內(nèi)容的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)緣。西方國(guó)家法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家法治的實(shí)現(xiàn)程度取決于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。依法治國(guó)依賴(lài)充實(shí)完備的法律，法律的出現(xiàn)源于社會(huì)的需要。而在自然經(jīng)濟(jì)條件下，交換的不發(fā)達(dá)使得社會(huì)對(duì)復(fù)雜的法律規(guī)范需求很少，更多求助于習(xí)慣、宗教等；在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政治和經(jīng)濟(jì)融為一體，經(jīng)濟(jì)關(guān)系由行政命令來(lái)調(diào)整，法律的作用微乎其微；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，是以市場(chǎng)作為配置社會(huì)資源的基本手段，經(jīng)濟(jì)關(guān)系靠經(jīng)濟(jì)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)，社會(huì)需要大量的法律規(guī)范，法治國(guó)家才有實(shí)現(xiàn)的可能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上必然是法治經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了法治的基石。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)自我權(quán)益的關(guān)注更自覺(jué)、更積極，對(duì)法治的要求更強(qiáng)烈，民法成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。因?yàn)槭袌?chǎng)范圍的大小、市場(chǎng)成熟程度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，很大程度上取決于市場(chǎng)主體的獨(dú)立程度。首先，民法以確認(rèn)市場(chǎng)主體的獨(dú)立資格為首要任務(wù)。賦予市場(chǎng)主體以法律資格相當(dāng)于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注入鮮活的血液，它使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。這種對(duì)主體資格的確認(rèn)徹底摒棄了等級(jí)特權(quán)思想，培養(yǎng)了人們獨(dú)立人格與自由權(quán)利的觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的張揚(yáng)個(gè)性、追求平等、自由、效率的特性正好滿足了民法公平、正義、自由的精神內(nèi)涵，從而民法的作用就是解放人們的思想，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿活力。其次，民法以通過(guò)設(shè)置并不斷壯大民事權(quán)利的方法，使人們得以自由地從事民事行為并受到民法的保護(hù)。再次，民法通過(guò)規(guī)定基本制度與原則來(lái)對(duì)多元的利益沖突加以協(xié)調(diào)，促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地進(jìn)行。最后，民法的責(zé)任制度能保障市場(chǎng)主體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，從而創(chuàng)造一個(gè)和諧的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境?！翱傊?，民法以人為中心，以意思自治為基本理念，以權(quán)利為基點(diǎn)，以基本制度和基本原則為手段，以責(zé)任制度為保障，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治化作了科學(xué)的構(gòu)建，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得了一個(gè)完整的法制基礎(chǔ)以及成功的法治模式?！?/p>

四、法治建設(shè)是人的工程。民法推進(jìn)人的觀念革新

第4篇：商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

知識(shí)技能

商品經(jīng)濟(jì)的基本含義；比較說(shuō)明商品與物品、商品與勞動(dòng)產(chǎn)品的聯(lián)系和區(qū)別；舉例說(shuō)明使用價(jià)值和價(jià)值都是商品的屬性，卻一不可；區(qū)別個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，說(shuō)明商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；結(jié)合實(shí)例，說(shuō)明商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

過(guò)程與方法

通過(guò)學(xué)生親自調(diào)查、研究，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手、勤于思考的好習(xí)慣。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀

通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)，樹(shù)立起為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量的愛(ài)國(guó)情感。

教學(xué)建議

教材分析

一、關(guān)于商品概念的教學(xué)建議：對(duì)于商品的概念，學(xué)生容易和日常生活中的各種物品相混淆。對(duì)此，教師應(yīng)該把握兩點(diǎn)：

（一）、商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品。非勞動(dòng)產(chǎn)品不是商品。因?yàn)橹挥杏辛巳说膭趧?dòng)才有價(jià)值，人們才會(huì)有了交換的尺度。

（二）、商品還必須是用于交換的。沒(méi)有交換就不能進(jìn)行比較，也無(wú)法體現(xiàn)出人的勞動(dòng)的意義。對(duì)于這個(gè)概念教師可以用書(shū)上的圖形來(lái)說(shuō)明，同時(shí)還可以讓學(xué)生自己舉例說(shuō)明哪些是商品，哪些不是商品并說(shuō)明原因。使學(xué)生能夠?qū)⑸唐放c其它各種物品、勞動(dòng)產(chǎn)品相區(qū)別。

二、商品價(jià)值量的決定因素

（一）、商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小，是用人們所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)算的，而勞動(dòng)時(shí)間又有個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間之分。教師在講述這一點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該講清楚個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系。并且要說(shuō)明為什么價(jià)值量應(yīng)該要用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)算。

（二）、講清楚社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個(gè)概念：現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件、社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度。關(guān)于這兩個(gè)概念可以以某一個(gè)部門(mén)或行業(yè)為例并可以結(jié)合馬克思的話來(lái)講述?，F(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件是指某一行業(yè)、某一部門(mén)大多數(shù)的生產(chǎn)條件，例如某一部門(mén)大多數(shù)都是手工勞動(dòng)或者都是電氣化作業(yè)。社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度指的是大多數(shù)生產(chǎn)者的熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度。

三、關(guān)于商品的價(jià)值。

（一）講清楚商品價(jià)值的概念。商品的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。這個(gè)概念學(xué)生很難理解，教師首先要說(shuō)明不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換不是因?yàn)樗鼈兪褂脙r(jià)值相同。因?yàn)椴煌纳唐酚兄煌氖褂脙r(jià)值，因此無(wú)法從量上進(jìn)行比較。要進(jìn)行比較就必須找一個(gè)質(zhì)上相同的東西進(jìn)行比較，而人類(lèi)的勞動(dòng)雖然量上不同但是本質(zhì)上都是相同的，都是人類(lèi)腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進(jìn)行比較的。

（二）要說(shuō)明商品交換實(shí)際上體現(xiàn)的是商品的社會(huì)屬性。它體現(xiàn)的是人和人之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系。例如：1把斧子=15千克大米。說(shuō)的是人們?cè)?把斧子上所付出的勞動(dòng)和生產(chǎn)15千克大米所付出的勞動(dòng)相等。因此，二者的交換實(shí)際上是勞動(dòng)的交換。

（三）要講清楚商品的價(jià)值要通過(guò)交換價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。人們的勞動(dòng)凝結(jié)在商品上，商品即使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)載體。但價(jià)值本身不能自己表現(xiàn)出來(lái)，必須同另一種商品相交換才能表現(xiàn)，而這另一種商品就是商品的交換價(jià)值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價(jià)值。

四、商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系

（一）、講清楚勞動(dòng)生產(chǎn)率的含義及其表示方法。勞動(dòng)生產(chǎn)率是生產(chǎn)者的勞動(dòng)效率，它可以用生產(chǎn)某一件產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間或一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)表示。相對(duì)于勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間有個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)說(shuō)勞動(dòng)生產(chǎn)率有個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。

（二）、當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率一般保持不變。這樣勞動(dòng)者個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，仍然按社會(huì)平均價(jià)格來(lái)計(jì)算，這樣能夠獲得更多的利潤(rùn)。

（三）、由于不同的勞動(dòng)生產(chǎn)者生產(chǎn)同一件產(chǎn)品其耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間不同，因此勞動(dòng)生產(chǎn)率不一樣。而勞動(dòng)者要想獲得很高的利潤(rùn)就必須盡量在一定的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出比別人更多的產(chǎn)品，這樣勞動(dòng)者要降低自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間即提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。也就是說(shuō)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，勞動(dòng)者的利潤(rùn)越大。

（四）、一旦整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高就意味著生產(chǎn)單位商品的勞動(dòng)時(shí)間減少即價(jià)值量下降。同時(shí)也意味著在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增多即使用價(jià)值增多。這樣，單位商品的價(jià)值量減小，而使用價(jià)值增多，價(jià)值總量就保持不變。

（五）、這樣社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，商品的價(jià)值量越小。也就是說(shuō)商品的價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

五、關(guān)于商品的使用價(jià)值。首先，教師要講清楚商品使用價(jià)值的含義。說(shuō)明商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學(xué)屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現(xiàn)了人與物的關(guān)系，而并不體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系，是商品的自然屬性。但同時(shí)還要說(shuō)明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價(jià)值，所以使用價(jià)值并不是商品的特有的屬性。

六、關(guān)于價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系主要講清楚以下幾點(diǎn)：

（一）、對(duì)于一個(gè)商品來(lái)說(shuō)，必須同時(shí)具備使用價(jià)值和價(jià)值，二者缺一不可。沒(méi)有使用價(jià)值就不能進(jìn)行交換因而不是商品，沒(méi)有價(jià)值就缺乏交換的比例也不是商品。

（二）、作為商品，價(jià)值離不開(kāi)使用價(jià)值。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)載體，因?yàn)閮r(jià)值是抽象的東西，它不能自己獨(dú)立存在，必須依賴(lài)于有形的東西。而人類(lèi)在勞動(dòng)的過(guò)程中總是征對(duì)一定的有形物體。所以，價(jià)值不能離開(kāi)使用價(jià)值而存在。

（三）、作為商品，使用價(jià)值也不能離開(kāi)價(jià)值。因?yàn)闊o(wú)論在自然界還是在人類(lèi)社會(huì)中，有使用價(jià)值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因?yàn)橛行┪锲啡缱匀淮嬖诘年?yáng)光、水分、空氣等都由于沒(méi)有凝結(jié)人類(lèi)的勞動(dòng)而不是商品。所以，只有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值不能進(jìn)行交換不是商品。

（四）、商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。但是，對(duì)于商品的生產(chǎn)者和使用者來(lái)說(shuō)，卻不能同時(shí)擁有使用價(jià)值和價(jià)值。生產(chǎn)者生產(chǎn)出使用價(jià)值，目的是要實(shí)現(xiàn)在商品上所耗費(fèi)的勞動(dòng)即價(jià)值，而要得到價(jià)值就必須讓渡出使用價(jià)值。這樣，生產(chǎn)者出讓使用價(jià)值得到商品的價(jià)值。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他購(gòu)買(mǎi)商品的目的是因?yàn)樯唐穼?duì)自己有用，能夠滿足自己的需要。也就是說(shuō)他所要的是商品的使用價(jià)值，而要得到使用價(jià)值就必須對(duì)生產(chǎn)者的勞動(dòng)支付報(bào)酬即讓渡出價(jià)值。這樣，消費(fèi)者出讓價(jià)值而得到使用價(jià)值。

七、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

（一）商品的概念

商品的概念是本課乃至全書(shū)的最基本的概念，它是以后教學(xué)的基礎(chǔ)。對(duì)此，應(yīng)該把握兩點(diǎn)：第一、商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品。凡不是勞動(dòng)產(chǎn)品就不是勞動(dòng)產(chǎn)品，當(dāng)然也有例外，但這不能否定商品是勞動(dòng)產(chǎn)品。第二、勞動(dòng)產(chǎn)品必須用于交換才是商品。不用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品不是商品。教師為了講清這個(gè)問(wèn)題可以利用書(shū)上的圖，還可以以列表的方式讓學(xué)生區(qū)分出商品與其他勞動(dòng)產(chǎn)品及非勞動(dòng)產(chǎn)品的聯(lián)系和區(qū)別。表格如下：

比較

商品

其他勞動(dòng)產(chǎn)品

商品

其他非勞動(dòng)產(chǎn)品

區(qū)別

1、商品用于交換

2、商品有價(jià)值

3、商品是個(gè)歷史范疇

1、不用于交換

2、沒(méi)有價(jià)值

3、勞動(dòng)產(chǎn)品是人類(lèi)歷史上一個(gè)永恒的范疇

1、商品是勞動(dòng)產(chǎn)品

2、商品用于交換

3、商品是個(gè)歷史范疇

1、不是勞動(dòng)產(chǎn)品

2、不用于交換（特殊情況除外）

3、物品是個(gè)永恒的范疇

聯(lián)系

1、二者都是勞動(dòng)產(chǎn)品

2、二者都有使用價(jià)值

3、二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化

二者都有使用價(jià)值

（二）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生條件

主要講清楚兩個(gè)問(wèn)題：

1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的過(guò)程。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程來(lái)進(jìn)行講述。讓學(xué)生明白為什么原始社會(huì)沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)，而末期卻出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)。

例如：

2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的兩個(gè)條件。經(jīng)過(guò)上面的分析學(xué)生不難理解社會(huì)分工和私有制是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的條件。同時(shí)教師還要講明，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，商品生產(chǎn)和商品交換也越來(lái)越復(fù)雜化，因此商品經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)。

（三）、商品的基本屬性

1、關(guān)于商品的使用價(jià)值。首先，教師要講清楚商品使用價(jià)值的含義。說(shuō)明商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學(xué)屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現(xiàn)了人與物的關(guān)系，而并不體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系，是商品的自然屬性。但同時(shí)還要說(shuō)明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價(jià)值，所以使用價(jià)值并不是商品的特有的屬性。

2、關(guān)于商品的價(jià)值。

(1)講清楚商品價(jià)值的概念。商品的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。這個(gè)概念學(xué)生很難理解，教師首先要說(shuō)明不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換不是因?yàn)樗鼈兪褂脙r(jià)值相同。因?yàn)椴煌纳唐酚兄煌氖褂脙r(jià)值，因此無(wú)法從量上進(jìn)行比較。要進(jìn)行比較就必須找一個(gè)質(zhì)上相同的東西進(jìn)行比較，而人類(lèi)的勞動(dòng)雖然量上不同但是本質(zhì)上都是相同的，都是人類(lèi)腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進(jìn)行比較的。

(2)要說(shuō)明商品交換實(shí)際上體現(xiàn)的是商品的社會(huì)屬性。它體現(xiàn)的是人和人之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系。例如：1把斧子=15千克大米。說(shuō)的是人們?cè)?把斧子上所付出的勞動(dòng)和生產(chǎn)15千克大米所付出的勞動(dòng)相等。因此，二者的交換實(shí)際上是勞動(dòng)的交換。

(3)要講清楚商品的價(jià)值要通過(guò)交換價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。人們的勞動(dòng)凝結(jié)在商品上，商品即使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)載體。但價(jià)值本身不能自己表現(xiàn)出來(lái)，必須同另一種商品相交換才能表現(xiàn)，而這另一種商品就是商品的交換價(jià)值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價(jià)值。

(4)關(guān)于價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系主要講清楚以下幾點(diǎn)：

①對(duì)于一個(gè)商品來(lái)說(shuō)，必須同時(shí)具備使用價(jià)值和價(jià)值，二者缺一不可。沒(méi)有使用價(jià)值就不能進(jìn)行交換因而不是商品，沒(méi)有價(jià)值就缺乏交換的比例也不是商品。

②作為商品，價(jià)值離不開(kāi)使用價(jià)值。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)載體，因?yàn)閮r(jià)值是抽象的東西，它不能自己獨(dú)立存在，必須依賴(lài)于有形的東西。而人類(lèi)在勞動(dòng)的過(guò)程中總是征對(duì)一定的有形物體。所以，價(jià)值不能離開(kāi)使用價(jià)值而存在。

③作為商品，使用價(jià)值也不能離開(kāi)價(jià)值。因?yàn)闊o(wú)論在自然界還是在人類(lèi)社會(huì)中，有使用價(jià)值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因?yàn)橛行┪锲啡缱匀淮嬖诘年?yáng)光、水分、空氣等都由于沒(méi)有凝結(jié)人類(lèi)的勞動(dòng)而不是商品。所以，只有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值不能進(jìn)行交換不是商品。

④商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。但是，對(duì)于商品的生產(chǎn)者和使用者來(lái)說(shuō)，卻不能同時(shí)擁有使用價(jià)值和價(jià)值。生產(chǎn)者生產(chǎn)出使用價(jià)值，目的是要實(shí)現(xiàn)在商品上所耗費(fèi)的勞動(dòng)即價(jià)值，而要得到價(jià)值就必須讓渡出使用價(jià)值。這樣，生產(chǎn)者出讓使用價(jià)值得到商品的價(jià)值。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他購(gòu)買(mǎi)商品的目的是因?yàn)樯唐穼?duì)自己有用，能夠滿足自己的需要。也就是說(shuō)他所要的是商品的使用價(jià)值，而要得到使用價(jià)值就必須對(duì)生產(chǎn)者的勞動(dòng)支付報(bào)酬即讓渡出價(jià)值。這樣，消費(fèi)者出讓價(jià)值而得到使用價(jià)值。

3、商品價(jià)值量的決定因素

（1）商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小，是用人們所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)算的，而勞動(dòng)時(shí)間又有個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間之分。教師在講述這一點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該講清楚個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系。并且要說(shuō)明為什么價(jià)值量應(yīng)該要用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)算。

（2）講清楚社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個(gè)概念：現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件、社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度。關(guān)于這兩個(gè)概念可以以某一個(gè)部門(mén)或行業(yè)為例并可以結(jié)合馬克思的話來(lái)講述?，F(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件是指某一行業(yè)、某一部門(mén)大多數(shù)的生產(chǎn)條件，例如某一部門(mén)大多數(shù)都是手工勞動(dòng)或者都是電氣化作業(yè)。社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度指的是大多數(shù)生產(chǎn)者的熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度。

4、勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品價(jià)值量的關(guān)系

（1）講清楚勞動(dòng)生產(chǎn)率的含義及其表示方法。勞動(dòng)生產(chǎn)率是生產(chǎn)者的勞動(dòng)效率，它可以用生產(chǎn)某一件產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間或一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)表示。相對(duì)于勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間有個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)說(shuō)勞動(dòng)生產(chǎn)率有個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。

（2）當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率一般保持不變。這樣勞動(dòng)者個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，仍然按社會(huì)平均價(jià)格來(lái)計(jì)算，這樣能夠獲得更多的利潤(rùn)。

（3）由于不同的勞動(dòng)生產(chǎn)者生產(chǎn)同一件產(chǎn)品其耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間不同，因此勞動(dòng)生產(chǎn)率不一樣。而勞動(dòng)者要想獲得很高的利潤(rùn)就必須盡量在一定的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出比別人更多的產(chǎn)品，這樣勞動(dòng)者要降低自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間即提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。也就是說(shuō)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，勞動(dòng)者的利潤(rùn)越大。

（4）一旦整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高就意味著生產(chǎn)單位商品的勞動(dòng)時(shí)間減少即價(jià)值量下降。同時(shí)也意味著在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增多即使用價(jià)值增多。這樣，單位商品的價(jià)值量減小，而使用價(jià)值增多，價(jià)值總量就保持不變。

（5）這樣社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，商品的價(jià)值量越小。也就是說(shuō)商品的價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

教師還可以以下面的簡(jiǎn)圖進(jìn)行說(shuō)明：

教法建議

1、商品的概念：教師可以列舉各種物品讓學(xué)生分辨哪些是商品或者讓學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查分辨出商品，然后將商品與勞動(dòng)產(chǎn)品和物品進(jìn)行比較分清它們之間的界限。

2、商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展：這一點(diǎn)教師可以讓學(xué)生會(huì)議人類(lèi)歷史的發(fā)展歷程，然后結(jié)合這個(gè)發(fā)展歷程進(jìn)行分析。

3、商品經(jīng)濟(jì)存在的條件：這個(gè)知識(shí)點(diǎn)教師可以與自然經(jīng)濟(jì)相比較，得出商品經(jīng)濟(jì)存在的條件。

4、使用價(jià)值：教師可以通過(guò)設(shè)疑問(wèn)，列舉各種商品，讓學(xué)生明白人們?yōu)槭裁匆I(mǎi)這些商品，這依據(jù)的是商品的什么內(nèi)在屬性。

5、價(jià)值：通過(guò)事例分析兩種商品為什么能夠相交換，這種交換的本質(zhì)是什么？

6、使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系：這個(gè)關(guān)系教師可以通過(guò)提問(wèn)逐步引導(dǎo)，如：“沒(méi)有使用價(jià)值的東西是不是商品？廢品或變質(zhì)、賣(mài)不出去的是商品嗎？商品的價(jià)值體現(xiàn)在哪兒？沒(méi)有價(jià)值的商品存在不存在？物美價(jià)廉是指的什么？商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者是否可以同時(shí)擁有使用價(jià)值和價(jià)值？等等?！辈⒔Y(jié)合具體事例進(jìn)行說(shuō)明，然后讓學(xué)生討論、思考并總結(jié)二者的關(guān)系。

7、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量：這個(gè)問(wèn)題可以針對(duì)某一件商品的生產(chǎn)，讓學(xué)生對(duì)不同生產(chǎn)能力的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，讓學(xué)生明白社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的含義及為什么社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量。

8、商品的價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：這個(gè)關(guān)系教師可以通過(guò)列舉具體的事例進(jìn)行分析。說(shuō)明社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低與商品價(jià)值量的大小成反比例，以及與價(jià)值總量的關(guān)系

商品的基本屬性

教學(xué)過(guò)程

提問(wèn)：

1、商品和商品經(jīng)濟(jì)是不是同時(shí)產(chǎn)生的？

2、商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的條件和商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件為什么不同？

3、商品經(jīng)濟(jì)的類(lèi)型有幾種？

上節(jié)課我們講了商品的定義，一件物品要想成為商品，必須滿足兩個(gè)條件，首先是勞動(dòng)產(chǎn)品，其次用于交換。那么成為商品后，世界上的商品成千上萬(wàn)，它們各有各的特點(diǎn)和屬性，但是它們都有兩個(gè)最基本的屬性，那就是——商品的使用價(jià)值和商品的價(jià)值。教學(xué)過(guò)程

一、商品的使用價(jià)值

1、商品的使用價(jià)值（定義）

商品能夠滿足人們某種需要的屬性叫做商品的使用價(jià)值。(讓學(xué)生看視頻《商品的使用價(jià)值》)

通過(guò)這一段視頻的解釋?zhuān)覀兛梢钥闯觯荷唐返氖褂脙r(jià)值是物對(duì)人的需要的一種滿足。在我們的日常生活中，每一種物品都具有使用價(jià)值。下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己日常生活中的實(shí)際舉出一些例子。

學(xué)生舉例略

通過(guò)前一節(jié)課的學(xué)家已經(jīng)了解到了：商品是包含在物品里面的。既然物品具有使用價(jià)值，那么作為物品一部分的商品當(dāng)然具有使用價(jià)值，而作為商品卻必須具有使用價(jià)值，因?yàn)闆](méi)有使用價(jià)值的東西，即使在它上面耗費(fèi)了大量的勞動(dòng)，但是由于對(duì)人們沒(méi)有用處，所以不會(huì)有人買(mǎi)它。這樣，這種物品不可能進(jìn)行交換因而不是商品。例如：買(mǎi)糧食是為了吃，買(mǎi)衣服是為了穿，買(mǎi)花是為了觀賞等，每一種商品都有一定的有用性，糧食能滿足吃的這種需要的屬性就是糧食這種商品的使用價(jià)值。沒(méi)有使用價(jià)值的東西，即使在上面花費(fèi)了大量勞動(dòng)，沒(méi)有用，是沒(méi)有人愿意交換的，不是商品。

商品的使用價(jià)值具有特定性，一種商品和另一種商品的使用價(jià)值是不同的，所以二者才需要交換。使用價(jià)值也不能比較大小，你不能說(shuō)，是一根繡花針使用價(jià)值大，還是一列火車(chē)使用價(jià)值大，因?yàn)樗鼈兊挠猛臼遣灰粯拥?。你不可能用繡花針來(lái)運(yùn)輸，更不能用火車(chē)來(lái)繡花。

作為商品，它是為了滿足人們某一種需要，有特定性；而作為一個(gè)物品，它的使用價(jià)值可以是多方面的。如糧食，我們買(mǎi)糧食是為了吃，而糧食用途是多方面的，既可食用，也可用作釀酒，還能制作工藝品，還能造紙，織布等用途。

2．商品使用價(jià)值所體現(xiàn)的關(guān)系

既然商品必須具有使用價(jià)值，下面就讓我們來(lái)進(jìn)一步思考一下：商品的使用價(jià)值是人類(lèi)所賦予它的嗎？

不是，如糧食，最初我們只認(rèn)識(shí)到它能吃，那這時(shí)，是不是它就沒(méi)有別的用途呢？

顯然也不是。它的使用價(jià)值是生與俱來(lái)的，是由它的物理性質(zhì)，化學(xué)性質(zhì)，組織結(jié)構(gòu)等決定的。

所以：商品的使用價(jià)值是商品的自然屬性。

商品的使用價(jià)值這種能滿足人們特定需要屬性與人的需要是一種物與人的關(guān)系。

商品的使用價(jià)值是具體的，如一件商品，你能觀察到它的結(jié)構(gòu)，物理性質(zhì)，質(zhì)量等內(nèi)容。

3、商品的使用價(jià)值不是商品特有的屬性。

除了商品以外，其它非商品的勞動(dòng)產(chǎn)品，也有使用價(jià)值；與人有關(guān)的一些物品，也有使用價(jià)值，如陽(yáng)光哺育萬(wàn)物成長(zhǎng)，空氣供人呼吸等等。

二、商品的價(jià)值。

1、商品的價(jià)值（定義）

凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)是商品的價(jià)值。（播放視頻《商品的價(jià)值》）

這個(gè)定義可以分析為“商品的價(jià)值是勞動(dòng)”，勞動(dòng)是一個(gè)抽象的字眼，我們不能看到勞動(dòng)，只能看到具體的勞動(dòng)方式或勞動(dòng)動(dòng)作，所以?xún)r(jià)值也是一個(gè)抽象的概念，我們看不到，摸不著，那價(jià)值是怎樣體現(xiàn)的呢？這就需要交換價(jià)值來(lái)表現(xiàn)。

⑴交換價(jià)值

是一種商品和另一種商品相交換的量的關(guān)系和比例。交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

例如：

1把斧子=====15千克大米

這15千克大米就是1把斧子的交換價(jià)值，15：1就是這兩種商品相交換的量的關(guān)系和比例。由于這兩種商品使用價(jià)值不同，所以它們需要交換，那又是什么東西決定它們能夠劃等號(hào)的呢？這就是價(jià)值。

價(jià)值是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，還拿這個(gè)等式來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)1把斧子和生產(chǎn)15千克大米的生產(chǎn)工具，生產(chǎn)對(duì)象，生產(chǎn)過(guò)程，生產(chǎn)方式是很不一樣的，這是有差別的人類(lèi)勞動(dòng)。但人類(lèi)勞動(dòng)既有差別又無(wú)差別，無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)就是不管差別有多大，在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了人類(lèi)的體力和腦力勞動(dòng)，這就是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。

這個(gè)等式說(shuō)明，生產(chǎn)1把斧子和生產(chǎn)15千克大米的勞動(dòng)量是相當(dāng)?shù)摹?/p>

⑵交換價(jià)值與價(jià)值有區(qū)別，但也有聯(lián)系。

①交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

②價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。交換價(jià)值要根據(jù)價(jià)值的大小來(lái)決定，價(jià)值變了交換價(jià)值也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化。

2、價(jià)值是商品的社會(huì)屬性

價(jià)值是抽象的，我們也可從等式中得到，表面看是兩種商品在進(jìn)行交換，實(shí)際上人與人在交換勞動(dòng)。價(jià)值體現(xiàn)了人與人的關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。

3、商品的價(jià)值是商品特有的屬性，本質(zhì)屬性。

只有商品才有價(jià)值。自然物品，不凝結(jié)人類(lèi)勞動(dòng)，形不成價(jià)值；不用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，雖然也在上面付出了勞動(dòng)，但不用于交換，這個(gè)價(jià)值就不能表現(xiàn)出來(lái)，就沒(méi)有價(jià)值。所以?xún)r(jià)值是商品特有的，而且是商品的本質(zhì)。

三、商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系。

使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性，這二者之間有著非常密切的關(guān)系。這兩者之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？下面請(qǐng)大家來(lái)看一段視頻（播放視頻《使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系》）。

（播放完視頻后）下面請(qǐng)大家將視頻上所講的內(nèi)容和書(shū)本結(jié)合起來(lái)，思考并討論一下使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系。

（學(xué)生討論總結(jié)并回答）教師歸納：使用價(jià)值和價(jià)值之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。作為物品來(lái)說(shuō)，可能具有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值。而商品必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值。下面，就讓我們一起來(lái)從商品使用價(jià)值和價(jià)值的聯(lián)系和區(qū)別這兩個(gè)方面來(lái)看一看。

1、區(qū)別

這些結(jié)論是我們從上面分別對(duì)使用價(jià)值和價(jià)值的分析中得出來(lái)的。商品既然是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，那么，它們還有著聯(lián)系：

2、聯(lián)系

⑴商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，二者缺一不可。

（播放視頻《商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體》）

我們?cè)谌粘Ｉ钪匈?gòu)買(mǎi)商品的時(shí)候，大家都喜歡買(mǎi)到既便宜而質(zhì)量又好的商品。也就是說(shuō)大家都希望以較低的價(jià)格買(mǎi)到質(zhì)量高即“物美價(jià)廉”的商品?！拔锩馈笔侨藗儗?duì)商品質(zhì)量的期望，也就是希望商品能夠最大限度地滿足自己的需要，體現(xiàn)的是商品的使用價(jià)值?！皟r(jià)廉”是人們對(duì)商品價(jià)格的要求，也就是要求商品的價(jià)格要低，這體現(xiàn)的是商品的價(jià)值。從人們的這種心態(tài)我們可以看出：

①價(jià)值離不開(kāi)商品的使用價(jià)值，商品的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

A、一件物品如果沒(méi)有使用價(jià)值，不會(huì)成為商品。當(dāng)然也沒(méi)有價(jià)值。

B、商品的價(jià)值是抽象的，而使用價(jià)值是具體的，抽象的東西必須依附于具體的物質(zhì)形態(tài)上。

C、使用價(jià)值的好壞，直接影響商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

舉例：現(xiàn)在重視產(chǎn)品質(zhì)量就是為了價(jià)值的順利實(shí)現(xiàn)

海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粼冶洹?/p>

從上面的例子我們可以看出使用價(jià)值的重要性，而作為一個(gè)國(guó)家或企業(yè)也必須非常重視商品的使用價(jià)值即質(zhì)量。產(chǎn)品質(zhì)量不好必然要影響企業(yè)的信譽(yù)和效益。所以，大家可以看到很多企業(yè)都非常重視產(chǎn)品的質(zhì)量。所謂“質(zhì)量是企業(yè)的生命線”說(shuō)的就是這個(gè)道理。與此同時(shí)：

②使用價(jià)值離不開(kāi)價(jià)值，價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性。

有使用價(jià)值，但如果不用于交換，價(jià)值就不能表現(xiàn)出來(lái)，就不是商品。有價(jià)值的東西一定有使用價(jià)值。有了價(jià)值說(shuō)明商品生產(chǎn)者之間進(jìn)行了商品交換，因?yàn)閮r(jià)值體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系，既然商品生產(chǎn)者之間進(jìn)行了商品交換，這就說(shuō)明商品對(duì)人們有用，這樣它就是一種商品。所以，有價(jià)值的東西說(shuō)明它是商品，必然具有使用價(jià)值。

由此我們可以看出使用價(jià)值也離不開(kāi)價(jià)值，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。人們總是把商品看作一個(gè)二因素的東西，希望找到商品使用價(jià)值和價(jià)值的最佳結(jié)合點(diǎn)。

如“物美價(jià)廉”“貨真價(jià)實(shí)”這都是從二者結(jié)合的角度考慮的。

⑵商品的使用價(jià)值和價(jià)值相互對(duì)立，相互排斥。

剛才我們是從商品本身來(lái)談商品的兩個(gè)屬性，看到商品應(yīng)該是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。但是，如果我們換一個(gè)角度來(lái)思考，我們也會(huì)看到使用價(jià)值和價(jià)值經(jīng)常相互分離的情況，例如商品生產(chǎn)者和商品消費(fèi)者就不能同時(shí)擁有商品的使用價(jià)值和價(jià)值。

不論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，誰(shuí)也不能同時(shí)占有商品的使用價(jià)值和價(jià)值。那么，請(qǐng)同學(xué)們分析一下：商品的使用價(jià)值和價(jià)值在生產(chǎn)者和消費(fèi)者手中是怎樣分離的呢？

學(xué)生回答略

商品生產(chǎn)者是為了獲得商品的價(jià)值，而消費(fèi)者是為了獲得商品的使用價(jià)值。商品生產(chǎn)者為了獲得商品的價(jià)值就必須讓渡使用價(jià)值即將自己生產(chǎn)的產(chǎn)品賣(mài)給消費(fèi)者；消費(fèi)者為了獲得使用價(jià)值以滿足自己的需要就必須用錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)商品生產(chǎn)者的商品即向商品生產(chǎn)者支付價(jià)值。商品交換一旦成功，二者就分離了

板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展

2、商品經(jīng)濟(jì)的含義

（1）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生過(guò)程

（2）商品經(jīng)濟(jì)的含義：商品生產(chǎn)和商品交換的總和

二、商品的基本屬性

三、品的價(jià)值量

1、商品價(jià)值量的含義

2、商品的價(jià)值量和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的關(guān)系

（1）社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的含義

第5篇：商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

內(nèi)容摘要：本文對(duì)企業(yè)的基本特征以及現(xiàn)代的新特征做了邏輯分析，糾正了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并基于此提出了我國(guó)市場(chǎng)化改革中應(yīng)堅(jiān)持企業(yè)與非企業(yè)的社會(huì)分工的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：企業(yè)組織

企業(yè)基本特征的內(nèi)在邏輯

企業(yè)的基本特征是指企業(yè)自產(chǎn)生以來(lái)各行各業(yè)、各種類(lèi)型的企業(yè)共同的質(zhì)的規(guī)定性，其實(shí)也就是企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別所在。筆者認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)具有的這些特征是按一定的內(nèi)在邏輯層層遞進(jìn)的，包括以下五方面特性：

（一）組織性

企業(yè)不同于個(gè)人、家庭，它是一種有名稱(chēng)、組織機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度的正式組織；而且，它不同于靠血緣、親緣、地緣或神緣組成的家族宗法組織、同鄉(xiāng)組織或宗教組織，而是由企業(yè)所有者和員工主要通過(guò)契約關(guān)系自由地（至少在形式上）組合而成的一種開(kāi)放的社會(huì)組織。

筆者認(rèn)為，有些教科書(shū)說(shuō)企業(yè)是法人組織，那是不正確的，因?yàn)閺钠髽I(yè)產(chǎn)權(quán)組織形式來(lái)看，企業(yè)可分為自然人企業(yè)和法人企業(yè)兩大類(lèi)。到現(xiàn)在為止，自然人企業(yè)數(shù)量還相當(dāng)大，它包括個(gè)人企業(yè)和合伙企業(yè)。所謂個(gè)人企業(yè)并非企業(yè)僅由一個(gè)人組成，只是指?jìng)€(gè)人獨(dú)資企業(yè)而已。至于目前還大量存在的個(gè)體戶，當(dāng)然不算企業(yè)，不能與個(gè)人企業(yè)混為一談，只有經(jīng)過(guò)制度化的組織改造才能轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)。

（二）經(jīng)濟(jì)性

企業(yè)作為一種社會(huì)組織，不同于行政、軍事、政黨、社團(tuán)組織和教育、科研、文藝、體育、醫(yī)衛(wèi)、慈善等組織，它首先是、主要是、本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)組織，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心，實(shí)行全面的經(jīng)濟(jì)核算，追求并致力于不斷提高經(jīng)濟(jì)效益；而且，它也不同于政府和國(guó)際組織對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控監(jiān)管的機(jī)構(gòu)，它是直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)體，和消費(fèi)者同屬于微觀經(jīng)濟(jì)單位。

需要指出，雖然各種非企業(yè)的社會(huì)組織往往也要進(jìn)行某些經(jīng)濟(jì)核算（如收支、財(cái)產(chǎn)核算），但由于不是或主要不是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，追求的不是或主要不是經(jīng)濟(jì)效益，它們的經(jīng)濟(jì)核算只是局部的、輔的，無(wú)法與企業(yè)核算相提并論。

（三）商品性

企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)組織，又不同于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)組織，而是商品經(jīng)濟(jì)組織、商品生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者、市場(chǎng)主體，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是面向、圍繞市場(chǎng)進(jìn)行的。不僅企業(yè)的產(chǎn)出（產(chǎn)品、服務(wù)）和投入（資源、要素）是商品——企業(yè)是“以商品生產(chǎn)商品”，而且企業(yè)自身（企業(yè)的有形、無(wú)形資產(chǎn)）也是商品，企業(yè)產(chǎn)權(quán)可以有償轉(zhuǎn)讓——企業(yè)是“生產(chǎn)商品的商品”。

這里要說(shuō)明的是，企業(yè)投入的勞動(dòng)力（除企業(yè)主自身以外）毋庸諱言屬于商品—這是企業(yè)與個(gè)體戶的一個(gè)區(qū)別，但企業(yè)所使用的勞動(dòng)者不是商品，他們擁有完全的人身權(quán)利，擁有自身勞動(dòng)力的完全所有權(quán)，他們只是通過(guò)與企業(yè)的雙向選擇，以契約的形式，把自身勞動(dòng)力的使用權(quán)在一定時(shí)間內(nèi)、一定條件下，讓渡給企業(yè)經(jīng)營(yíng)者而已。另外，如果從廣義的投入、產(chǎn)出來(lái)講，也并非一切投入、產(chǎn)出都是商品，比如企業(yè)產(chǎn)出的對(duì)社會(huì)的責(zé)任、員工素質(zhì)的培養(yǎng)提高以及形成的企業(yè)文化等，不應(yīng)視為商品。

（四）營(yíng)利性

企業(yè)作為商品經(jīng)濟(jì)組織，卻不同于以城鄉(xiāng)個(gè)體戶為典型的小商品經(jīng)濟(jì)組織，它是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本單位、“細(xì)胞”，是單個(gè)的職能資本的運(yùn)作實(shí)體，是以贏取利潤(rùn)為直接、基本目的，利用生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)某種商品的手段，通過(guò)資本經(jīng)營(yíng)，追求資本增值和利潤(rùn)最大化。

追求利潤(rùn)是一切資本的天性。社會(huì)主義社會(huì)里的所有企業(yè)，其作為資本實(shí)體的實(shí)質(zhì)并沒(méi)有變，企業(yè)所有者就是資本所有者，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者則是資本的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作者。一切企業(yè)的運(yùn)營(yíng)本質(zhì)上都是資本的運(yùn)營(yíng)，所有企業(yè)家的根本職能、職責(zé)都是用好資本，讓它帶來(lái)更多利潤(rùn)并使自身增值，這是永恒不變的主題，至于在什么范圍內(nèi)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)什么商品，那是可以隨時(shí)、靈活加以改變的。從這個(gè)角度說(shuō)，企業(yè)牟利、逐利是正常的，這是它與各種非營(yíng)利性組織的社會(huì)分工，正常的利潤(rùn)既是企業(yè)滿足市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)的結(jié)果、回報(bào)，也是支持、促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的主要財(cái)力基礎(chǔ)。

（五）獨(dú)立性

企業(yè)還是一種在法律和經(jīng)濟(jì)上都具有獨(dú)立性的組織，它（作為一個(gè)整體）對(duì)外、在社會(huì)上完全獨(dú)立，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利，獨(dú)立承擔(dān)民事義務(wù)、民事責(zé)任。它與其他自然人、法人在法律地位上完全平等，沒(méi)有行政級(jí)別、行政隸屬關(guān)系。它不同于民事法律上不獨(dú)立的非法人單位，也不同于經(jīng)濟(jì)（財(cái)產(chǎn)、財(cái)務(wù)）上不能完全獨(dú)立的其他社會(huì)組織，它擁有獨(dú)立的、邊界清晰的產(chǎn)權(quán)，具有完全的經(jīng)濟(jì)行為能力和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)行獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算，能夠自決、自治、自律、自立，實(shí)行自我約束、自我激勵(lì)、自我改造、自我積累、自我發(fā)展。

筆者認(rèn)為，有些教科書(shū)說(shuō)社會(huì)主義企業(yè)是相對(duì)獨(dú)立的企業(yè)，那是既不合邏輯，也不符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的要求的。不應(yīng)認(rèn)為企業(yè)要服從國(guó)家的計(jì)劃管理或宏觀調(diào)控，就不能完全獨(dú)立。上世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小宮隆太郎稱(chēng)“中國(guó)沒(méi)有企業(yè)”，其理由就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)企業(yè)不具備企業(yè)的基本特征，主要是沒(méi)有獨(dú)立性。它們承擔(dān)了過(guò)多過(guò)重的政治、社會(huì)任務(wù)與責(zé)任，“政企不分”，實(shí)際上成了各級(jí)政府的附屬物。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)是企業(yè)改革，是從國(guó)家對(duì)企業(yè)放權(quán)讓利開(kāi)始的，歷經(jīng)利改稅、承包制、租賃制、股份制等模式的探索，逐步轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。最后找到了建立現(xiàn)代企業(yè)制度的根本出路，通過(guò)產(chǎn)權(quán)重組、多元化、明晰化，使企業(yè)與國(guó)際接軌，與企業(yè)的本質(zhì)特征相吻合，逐步從非企業(yè)向企業(yè)轉(zhuǎn)變。只有讓企業(yè)取得完全獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，才可能有理性的企業(yè)行為，對(duì)各種市場(chǎng)信號(hào)作出靈敏的反應(yīng)，從而讓國(guó)家通過(guò)市場(chǎng)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的間接調(diào)控措施落到實(shí)處、產(chǎn)生實(shí)效，也使作為整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的眾多企業(yè)優(yōu)存劣汰、生生不息、充滿活力。因此，健全、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求企業(yè)完全獨(dú)立。

筆者認(rèn)為，有教科書(shū)把企業(yè)集團(tuán)稱(chēng)為企業(yè)的一種類(lèi)型，是不確切的。企業(yè)集團(tuán)并不是一個(gè)企業(yè)，而是若干個(gè)企業(yè)的聯(lián)合體，它們既有各自的獨(dú)立性，又通過(guò)不同程度的資本持有關(guān)系或者契約關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成從緊密聯(lián)系到松散聯(lián)系的金字塔或同心圓結(jié)構(gòu)。與此類(lèi)似，企業(yè)業(yè)務(wù)外包、特許加盟連鎖、戰(zhàn)略聯(lián)盟等也只是企業(yè)的虛擬經(jīng)營(yíng)方式，而不是企業(yè)的類(lèi)型。

現(xiàn)代企業(yè)的新特征

把上述“五性”加以綜合，可以給企業(yè)下一般的定義：企業(yè)是直接從事商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，自主經(jīng)營(yíng)，獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧，自我約束、自我發(fā)展的營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)實(shí)體、經(jīng)濟(jì)單位。

不過(guò)，企業(yè)從早期發(fā)展到現(xiàn)代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益法治化、有序化，企業(yè)也越來(lái)越成熟、規(guī)范化，現(xiàn)代企業(yè)表現(xiàn)出不同于早期企業(yè)的新特征，或者說(shuō)人們對(duì)現(xiàn)代企業(yè)提出了新要求：技術(shù)上的先進(jìn)性——建立在現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上；管理上的科學(xué)性——實(shí)行現(xiàn)代化科學(xué)管理，包括標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化管理和社會(huì)化、人性化管理；運(yùn)營(yíng)上的“社會(huì)性”——它不再是“自由放任”的企業(yè)，而是“社會(huì)企業(yè)”，必須立足于和適應(yīng)社會(huì)需要。企業(yè)要遵守所在國(guó)家、地區(qū)的法律法規(guī)，接受政府和社會(huì)公眾、輿論的監(jiān)督，服從社會(huì)制約和政府正當(dāng)?shù)母深A(yù)管理，做合格的“企業(yè)公民”，與政府合作，為社會(huì)服務(wù)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任、盡義務(wù),維護(hù)、增進(jìn)社會(huì)公益，促進(jìn)社會(huì)和諧文明進(jìn)步、可持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中的作用舉足輕重。但技術(shù)和管理落后的企業(yè)在現(xiàn)代只是不易獲得生存、發(fā)展的較多機(jī)會(huì)和較大空間，而運(yùn)營(yíng)上不符合“社會(huì)性”要求的企業(yè)，則往往連生存發(fā)展的資格、合法地位都沒(méi)有。因而具備“社會(huì)性”特征是現(xiàn)代企業(yè)的首要條件。當(dāng)然，這種“社會(huì)性”絕不是要求現(xiàn)代企業(yè)像政府或其他公益組織一樣以承擔(dān)社會(huì)公共事務(wù)為基本、主要職能。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任只是“社會(huì)性”的一個(gè)方面，而且是有限度的、非剛性的。企業(yè)最基本的社會(huì)責(zé)任是把企業(yè)做好，這是履行其他社會(huì)責(zé)任的前提。企業(yè)如果承擔(dān)了與其發(fā)展方向、承載能力不協(xié)調(diào)的、過(guò)多的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)無(wú)法維持，那恰恰是對(duì)社會(huì)最不負(fù)責(zé)任的。也就是說(shuō)，企業(yè)的基本特征，企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別在現(xiàn)代并沒(méi)有改變，而且不應(yīng)該改變。

企業(yè)特征對(duì)深化改革的啟示

筆者認(rèn)為，今天分析、總結(jié)企業(yè)特征，不僅有一定的理論意義，而且還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）繼續(xù)推進(jìn)市場(chǎng)化改革

我國(guó)的改革是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始的，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革可以概括為市場(chǎng)化的改革。在宏觀層面上，主要是政企職責(zé)分開(kāi)，政府不再直接用行政手段管理企業(yè)，改為主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和法律手段，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制間接調(diào)控、引導(dǎo)企業(yè)行為；在微觀層面上，主要是通過(guò)再造企業(yè)制度，亦即企業(yè)化的改革，使企業(yè)真正成為市場(chǎng)主體。誠(chéng)如經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎所說(shuō)，目前“中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然是一個(gè)被高度管制的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營(yíng)企業(yè)方面仍然受到太多不合理的約束?！薄霸谝恍┲匾漠a(chǎn)業(yè)，企業(yè)并沒(méi)有真正的投資自。”因此，要同步深化經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，用法律進(jìn)一步規(guī)范各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的行為，使政、企職能不再錯(cuò)位，確保企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不受到不正當(dāng)?shù)男姓深A(yù)，為企業(yè)創(chuàng)造良好的“自然生態(tài)”環(huán)境，讓所有的企業(yè)在自由選擇、充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)海洋中進(jìn)退沉浮。也就是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、商品生產(chǎn)流通服務(wù)領(lǐng)域里，應(yīng)實(shí)行“小政府、大市場(chǎng)”原則，政府大膽放手，盡量讓市場(chǎng)機(jī)制和企業(yè)自身去解決市場(chǎng)、企業(yè)的問(wèn)題。至于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的社會(huì)性要求，主要應(yīng)利用法律手段和社會(huì)公眾、輿論的約束以及政府宣傳教育的引導(dǎo)，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力下企業(yè)家自身素質(zhì)修煉和自覺(jué)的企業(yè)文化建設(shè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)，政府沒(méi)有必要用簡(jiǎn)單的行政手段拔苗助長(zhǎng)。

（二）防止市場(chǎng)化過(guò)度泛化

第6篇：商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

一、經(jīng)濟(jì)犯罪及其特征。1、經(jīng)濟(jì)犯罪并不是一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，而是經(jīng)濟(jì)和犯罪這兩個(gè)概念的相加與組合。經(jīng)濟(jì)犯罪指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的，具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，讓利法規(guī)定為犯罪，并且應(yīng)受到刑罰處罰的行為。2、特征：(1)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生，并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容。(2)具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。(3)被刑法規(guī)定為犯罪或者違反了刑法規(guī)定的行為。(4)應(yīng)受到刑罰處罰的行為。二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其法制特征。特征：(1)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)。(2)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)。(3)是契約經(jīng)濟(jì)。(4)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。(5)是法制經(jīng)濟(jì)。三、經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害。1、侵犯經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的合法權(quán)益。2、擾亂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。3、妨礙國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控措施的落實(shí)。4、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境。四、抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的途徑。1、嚴(yán)格執(zhí)法是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的根本保證。2、完善刑事立法是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的基本前提。3、增強(qiáng)公民法律意識(shí)，養(yǎng)活經(jīng)濟(jì)犯罪，是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的有效途徑。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)犯罪、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法制、刑罰

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立健全，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空前活躍。但與此同時(shí)，由于歷史的現(xiàn)實(shí)的各種原因，也由于商品經(jīng)濟(jì)本身的各種負(fù)面效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)，這極大的阻礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并直接或間接的引發(fā)了很多經(jīng)濟(jì)犯罪，嚴(yán)重的妨礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何有效的預(yù)防和控制經(jīng)濟(jì)犯罪也因此成為當(dāng)前的突出問(wèn)題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是在這種經(jīng)濟(jì)體制尚未完全確立或不完善的情況下，經(jīng)濟(jì)犯罪總是不可避免地存在著，思考探索經(jīng)濟(jì)犯罪，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者之間的關(guān)系，作為一名法學(xué)本科生，對(duì)于正確地理解和把握刑法的有關(guān)規(guī)定，有著積極的意義。

一、經(jīng)濟(jì)犯罪及其特征和特點(diǎn)

絕大多數(shù)的犯罪行為，歸根到底都與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但是人們通常并不把這些犯罪都稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)犯罪。一般情況下，人們只是把某些與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)聯(lián)和具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的犯罪行為稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)犯罪。從嚴(yán)格意義上講，經(jīng)濟(jì)犯罪并不是一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，而是經(jīng)濟(jì)和犯罪這兩個(gè)概念的相加與組合，是在犯罪這一整體范疇中從經(jīng)濟(jì)這一角度或者層面對(duì)犯罪中部分范圍的界定。而犯罪一般被認(rèn)為是有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，違反刑法規(guī)定，應(yīng)受刑罰處罰的行為。經(jīng)濟(jì)犯罪中的“經(jīng)濟(jì)”一詞本身是一個(gè)多義詞，在這里應(yīng)該理解為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者財(cái)產(chǎn)。因此經(jīng)濟(jì)犯罪就應(yīng)該定義為在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的、具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性被刑法規(guī)定為犯罪、并且應(yīng)該受到刑罰處罰的行為?？梢?jiàn)看出經(jīng)濟(jì)犯罪的這一定義，3、具有以下四個(gè)層面的涵義：一是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的行為。只有這樣的行為才可能是經(jīng)濟(jì)犯罪，沒(méi)有這一特征的犯罪，只能是其它犯罪；二是具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性的行為。經(jīng)濟(jì)犯罪直接危害著社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和其它秩序，并且這種危害性達(dá)到了一定程度，否則不是經(jīng)濟(jì)犯罪；三是被刑法規(guī)定為犯罪或者違反了刑法規(guī)定的行為。這是刑法的罪刑法定原則所決定了的，刑法沒(méi)有規(guī)定為犯罪的不為犯罪，只有被規(guī)定為犯罪的才可能是經(jīng)濟(jì)犯罪；四是應(yīng)該受到刑罰處罰的行為。任何違法行為都要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。犯罪是嚴(yán)重的違法行為，當(dāng)然要受到刑罰的處罰。這四層涵義密切相聯(lián)，共成一體，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)犯罪的一般特征。經(jīng)濟(jì)犯罪與其它犯罪的最大的區(qū)別是經(jīng)濟(jì)犯罪的在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容，這一區(qū)別也是經(jīng)濟(jì)犯罪的獨(dú)有特征。另外，我們從經(jīng)濟(jì)犯罪的這一特征入手，可以將經(jīng)濟(jì)犯罪分為兩個(gè)類(lèi)別，一是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)犯罪，它直接破壞著經(jīng)濟(jì)秩序，可稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)犯罪；另一類(lèi)是具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的犯罪，它破壞著經(jīng)濟(jì)秩序，同時(shí)也破壞著其它秩序，比如我國(guó)刑法分則規(guī)定的侵犯財(cái)產(chǎn)罪、貪污賄賂罪，可稱(chēng)之為財(cái)產(chǎn)犯罪。

經(jīng)濟(jì)犯罪嚴(yán)重的擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)犯罪浮動(dòng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，有其以下特點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)犯罪發(fā)案率居高不下，犯罪金額越來(lái)越大。近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大案要案不斷出現(xiàn)，犯罪金額在幾十萬(wàn)元以上，甚至數(shù)百、上千萬(wàn)元的大案時(shí)有發(fā)生。2、職務(wù)經(jīng)濟(jì)犯罪以及非職務(wù)人員與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作人員相勾結(jié)的共同犯罪呈上升趨勢(shì)。犯罪分子利用從事政府的公務(wù)或在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作的職務(wù)之便實(shí)施經(jīng)濟(jì)犯罪，其犯罪手段具有相當(dāng)隱藏性，社會(huì)危害也較其他犯罪更為嚴(yán)重。3、單位犯罪已成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)犯罪的顯著特征。這類(lèi)犯罪后果嚴(yán)重，查處十分困難，經(jīng)濟(jì)犯法案范圍的加大，犯罪主體身份的復(fù)雜化，犯罪手段的智能化、隱藏性等特點(diǎn)，導(dǎo)致了司法機(jī)關(guān)對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪的查處阻礙重重，十分艱難。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其法制特征

黨的十四大把我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。實(shí)際上我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)始，應(yīng)該是黨的的召開(kāi)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起源于商品經(jīng)濟(jì)，但又不同于商品經(jīng)濟(jì)。一般地講，商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)而言，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)的。商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，有簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)、資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)之分。在資本主義制度下，商品經(jīng)濟(jì)具有普遍意義。從某種意義上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是以市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制。它是商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化和制度化，或者說(shuō)它是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律，優(yōu)勝劣汰規(guī)律得到充分的反映和體現(xiàn)；主體平等，交換自由成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要原則。利益驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)的運(yùn)行，競(jìng)爭(zhēng)①?zèng)Q定著資源的配置，市場(chǎng)價(jià)格連接著生產(chǎn)者和消費(fèi)者，這些是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，無(wú)論是市場(chǎng)機(jī)制或是國(guó)家的宏觀調(diào)控，都達(dá)到更高的層次。因而要有良好的公共權(quán)力體系予以間接干預(yù)，就是說(shuō)要由過(guò)去“看不見(jiàn)的手”過(guò)渡到現(xiàn)在“看得見(jiàn)的手”。而間接干預(yù)的最佳形式和最基本、最主要形式，就是具有普遍性、規(guī)范性和強(qiáng)制性的法律。從西方法制史上可以看出，法律產(chǎn)生于商品交換，并隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)而興旺。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，它吸收現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精華，并把它同社會(huì)主義基本制度緊密結(jié)合在一起。它同其它現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，實(shí)質(zhì)上法制經(jīng)濟(jì)，這是因?yàn)椋?、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)。既要求法律確認(rèn)權(quán)利，保障權(quán)利，以要求法律規(guī)定權(quán)利主體的資格和范圍；更要求法律規(guī)定人們行使權(quán)力的方法、原則和保障權(quán)利的程序。2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)論是公有制企業(yè)或是私有制企業(yè)，無(wú)論是合資企業(yè)還是獨(dú)資企業(yè)，有享有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意志，并享有按照自身利益，根據(jù)市場(chǎng)供求作出生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的決策權(quán)，同時(shí)，對(duì)經(jīng)營(yíng)結(jié)果承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任。那么，怎樣來(lái)維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立產(chǎn)權(quán)，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意志呢？只有法律才能擔(dān)當(dāng)起這種職責(zé)。3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,一切交換活動(dòng)乃至分配活動(dòng)，幾乎都是通過(guò)契約來(lái)實(shí)現(xiàn)的。契約本身具有法律的約束力，也需法律確認(rèn)和保障。4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就要有維護(hù)自由、公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，并由它來(lái)規(guī)范各種交換和競(jìng)爭(zhēng)行為。這些規(guī)則就是法律。5、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式，必然要求開(kāi)放方式，而且開(kāi)放的范圍和規(guī)模將會(huì)越來(lái)越大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反對(duì)地區(qū)分割和部門(mén)封鎖，一方面要求產(chǎn)品和生產(chǎn)要素能夠自由流通，另一方面要求基本政令統(tǒng)一。因此要求加強(qiáng)涉外經(jīng)濟(jì)立法。6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體地位平等意志自由的經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，進(jìn)入市場(chǎng)的主體無(wú)論規(guī)模大小，都在同一條起跑線上，同時(shí)都根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求，商品在等價(jià)基礎(chǔ)上進(jìn)行交換，即不能原價(jià)收購(gòu)，也不能聯(lián)手抬價(jià)，更不能壟斷價(jià)格。此外，市場(chǎng)主體可以自愿選擇交易對(duì)象和交易方式，不能強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，更不允許欺行霸市。為確保這種地位平等和意志自由，就必須有法律。從以上這些方面可以看出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制特征。但是，既便確立了完備的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適宜的法律，仍會(huì)出現(xiàn)不遵守法律即違反法律規(guī)定的行為，嚴(yán)重的違反這些法律的行為就是經(jīng)濟(jì)犯罪行為。

三、經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害

按照我們對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪所概括的定義，我國(guó)刑法分則中規(guī)定了經(jīng)濟(jì)犯罪，主要是第三章規(guī)定的破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪，其中包括生產(chǎn)、銷(xiāo)售偽劣商品罪、走私罪、妨害對(duì)公司、企業(yè)和管理秩序罪、破壞金融秩序罪、金融詐騙罪、危害稅收征管罪、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)罪、擾亂市場(chǎng)秩序罪，第五章規(guī)定的侵犯財(cái)產(chǎn)罪和第八章規(guī)定的貪污賄賂罪。所有構(gòu)成這些犯罪的行為，說(shuō)到底，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都造成了一定的危害，只不過(guò)，有的犯罪行為直接危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，有的間接危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)其危害，可以分為以下幾個(gè)方面：1：侵犯經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的合法權(quán)益，我國(guó)刑法分則中規(guī)定的生產(chǎn)、銷(xiāo)售偽劣商品罪不僅是對(duì)消費(fèi)者合法權(quán)益的侵害，而且侵害了生產(chǎn)、銷(xiāo)售合格商品和生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者的合法權(quán)益；金融詐騙罪同時(shí)侵害著作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的金融機(jī)構(gòu)和提供資金的公眾的合法權(quán)益；侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)罪規(guī)定了侵犯他人依法持有的商標(biāo)權(quán)②、專(zhuān)利權(quán)③、著作權(quán)④和其它相關(guān)權(quán)利的犯罪；侵犯財(cái)產(chǎn)罪，則是規(guī)定了侵犯公司財(cái)產(chǎn)的犯罪構(gòu)成。所有的這幾類(lèi)犯罪都使作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體的合法權(quán)益，在不同環(huán)節(jié)受到了這些經(jīng)濟(jì)犯罪行為的不同方式的侵害。2、擾亂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。我國(guó)刑法分則第三章第八節(jié)規(guī)定了擾亂市場(chǎng)秩序罪，這些犯罪是直接地?cái)_亂市場(chǎng)秩序的犯罪。構(gòu)成這些犯罪的行為嚴(yán)重?cái)_亂著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。

另外，走私罪作為一類(lèi)犯罪，其所走私貨物進(jìn)入市場(chǎng)后，勢(shì)必會(huì)擾亂市場(chǎng)的正常運(yùn)作，甚至還會(huì)給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)較長(zhǎng)時(shí)期的負(fù)面影響。3、妨礙國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控措施的落實(shí)。妨害對(duì)公司、企業(yè)的管理秩序罪，規(guī)定了一系列妨害國(guó)家對(duì)公司、企業(yè)的管理秩序的犯罪，這些犯罪都直接地妨害了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的管理。破壞金融管理秩序罪一節(jié)，規(guī)定了一系列破壞金融秩序的犯罪。金融管理，從根本上來(lái)說(shuō)，是國(guó)家從人民幣總量、利息角度調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效措施。破壞金融管理秩序，當(dāng)然妨礙著國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。稅收征管是國(guó)家財(cái)政收入的保障，也是國(guó)家宏觀調(diào)控的措施。實(shí)施危害稅收征管罪的行為同樣地妨害了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。4、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境。我國(guó)刑法專(zhuān)章規(guī)定了貪污賄賂罪，其中規(guī)定了貪污罪、挪用公款罪、、單位、行賄罪、對(duì)單位行賄罪、介紹賄賂罪、單位行賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)、隱瞞境外存款罪、私分國(guó)有資產(chǎn)罪、私分罰沒(méi)財(cái)物罪等十二種犯罪。這些犯罪不一定直接危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，但是它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境的危害是顯而易見(jiàn)的。以上概括的經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害，是從一個(gè)角度或者一個(gè)層面來(lái)講的，事實(shí)上一個(gè)或者一類(lèi)經(jīng)濟(jì)犯罪行為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害往往是多方面的。我們看到了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害，就必須運(yùn)用刑罰對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪給予懲治。

第7篇：商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：三大部門(mén)關(guān)系；第三部門(mén)組織；社會(huì)角色

中圖分類(lèi)號(hào)：C931 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）17-0065-02

當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)寬領(lǐng)域全面轉(zhuǎn)型，社會(huì)層次多變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的時(shí)期。這些因素協(xié)同作用，影響著政府、市場(chǎng)兩大部門(mén)的作用效能。近十年來(lái)第三部門(mén)組織在我國(guó)發(fā)展迅速，通過(guò)運(yùn)用有別于行政資本、區(qū)隔于市場(chǎng)資本的第三類(lèi)資源——社會(huì)資本影響全社會(huì)，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。在此背景下，以我國(guó)第三部門(mén)組織為研究對(duì)象分析其社會(huì)角色，發(fā)掘其社會(huì)作用對(duì)于我國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。

一、我國(guó)社會(huì)三大部門(mén)之關(guān)系

（一）觀察平臺(tái)的確立

首先這里有必要對(duì)于觀察維度作以說(shuō)明。從宏觀層面上看現(xiàn)代社會(huì)組織可分為三種類(lèi)型：一是政府組織，活動(dòng)于政治領(lǐng)域，無(wú)論民選與否都是以公民生而放棄的部分權(quán)利契約集成的公共權(quán)利為主線，從事公共物品的供給及公共利益的維護(hù)，按擁有權(quán)力劃分不同層級(jí)，承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)；二是利益組織或簡(jiǎn)稱(chēng)做市場(chǎng)組織，活動(dòng)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以追逐利益最優(yōu)為主線，從事準(zhǔn)公共產(chǎn)品及私人物品供給，企業(yè)是其社會(huì)利益的微觀活動(dòng)主體；三是民間組織或稱(chēng)作第三部門(mén)組織，以區(qū)別于前兩類(lèi)傳統(tǒng)部門(mén)組織，它的出現(xiàn)轉(zhuǎn)變了人們傳統(tǒng)非公即私的觀念，除了政府部門(mén)和以盈利為目的的經(jīng)濟(jì)組織外的一切組織均列入其范疇，包括諸如民間協(xié)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體以及志愿民團(tuán)等。

（二）現(xiàn)階段三部門(mén)關(guān)系

站在宏觀視角分析三部門(mén)關(guān)系有助于更好理解第三部門(mén)在其中的角色與作用。三部門(mén)的關(guān)系可以從對(duì)下面兩個(gè)問(wèn)題的分析中得出：一是社會(huì)利益的分配機(jī)制；二是現(xiàn)階段的突出問(wèn)題。

1.三大部門(mén)對(duì)社會(huì)利益的分配

關(guān)于分配機(jī)制的討論形成的觀點(diǎn)認(rèn)為我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)屬性決定了，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，因此市場(chǎng)作為社會(huì)利益初次分配的主體；政府則通過(guò)稅收、轉(zhuǎn)移支付等手段調(diào)節(jié)初次分配；“有良知”的企業(yè)家慈善家應(yīng)出于自愿捐贈(zèng)服務(wù)公益。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)第一次分配以效率為基礎(chǔ)，第二次分配則出于維護(hù)社會(huì)公平，第三次分配則出于個(gè)人的良知或者說(shuō)社會(huì)責(zé)任。因而政府實(shí)際上主導(dǎo)著社會(huì)利益的初次分配，其次是市場(chǎng)，再次是第三部門(mén)主導(dǎo)。

從利益分配關(guān)系看，第三部門(mén)組織處于另外兩部門(mén)資源配置之后，處于從屬補(bǔ)充地位，可見(jiàn)市場(chǎng)與政府是社會(huì)資源配置的主部。我們知道商品經(jīng)濟(jì)區(qū)隔于自然經(jīng)濟(jì)的重要一點(diǎn)在于生產(chǎn)目的：自然經(jīng)濟(jì)自給自足特征十分明顯，生產(chǎn)目的在于滿足自己即表現(xiàn)為純粹意義上的自利動(dòng)機(jī)；而隨著生產(chǎn)力的提升，產(chǎn)品剩余量達(dá)到滿易市場(chǎng)需求時(shí)，人類(lèi)步入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)目的在于滿足他人需求，進(jìn)而滿足自身需求，目的的最大變化在于商品經(jīng)濟(jì)是間接利己的，利他是首要目的。在商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這種利他形式內(nèi)化物質(zhì)豐盈者內(nèi)心，為第三部門(mén)的產(chǎn)生壯大提供了重要的精神土壤。第三部門(mén)組織提供的主要產(chǎn)品，具體地說(shuō)：對(duì)弱勢(shì)群體的扶助并不是一項(xiàng)個(gè)人事業(yè)，其實(shí)是一種典型的公共產(chǎn)品，它是政府職能的延伸或者說(shuō)補(bǔ)足所缺。

2.現(xiàn)階段的突出問(wèn)題——從市場(chǎng)失靈到政府失靈

市場(chǎng)失靈與政府失靈概念均源自經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)外部性問(wèn)題的討論。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為外部性導(dǎo)致資源配置無(wú)效率，會(huì)導(dǎo)致私人邊際成本大于或小于社會(huì)邊際成本，從而引發(fā)實(shí)際產(chǎn)量低于或高于參照系中的均衡產(chǎn)量，而偏離均衡就意味著資源配置的低效率，偏離帕累托最優(yōu)，因而類(lèi)似公共產(chǎn)品的具有正外部性的產(chǎn)品服務(wù)供給不足；同時(shí)外部成本游離于價(jià)格體系之外，外部成本不受市場(chǎng)價(jià)格體系約束，導(dǎo)致類(lèi)似污染的負(fù)外部性產(chǎn)品供給過(guò)量，這些都最終導(dǎo)致市場(chǎng)失靈現(xiàn)象。

然而二戰(zhàn)后西方國(guó)家的實(shí)踐表明政府干預(yù)產(chǎn)生了更多負(fù)面問(wèn)題，甚至更進(jìn)一步扭曲了市場(chǎng)機(jī)制。于是形成了“政府失靈”理論。“政府失靈”理論認(rèn)為政府官員的行為存在著非理想化現(xiàn)象，存在自私動(dòng)機(jī)，追求官僚集團(tuán)自身利益，無(wú)法真正代表公共利益。由于官員追求威信與政績(jī)，不顧經(jīng)濟(jì)成本造成公共資源浪費(fèi)，因而的產(chǎn)生存在客觀必然性。而行為的存在明顯不符合社會(huì)利益，因而認(rèn)為政府存在失靈。

二、第三部門(mén)的社會(huì)角色與職能

（一）市場(chǎng)失靈的補(bǔ)足者

文章第一部分分析了三大部門(mén)存在的問(wèn)題，指出轉(zhuǎn)型期社會(huì)存在著市場(chǎng)失靈與政府失靈的狀況。上文所述的種種失靈狀況為第三部門(mén)的存在提供了空間，因而第三部門(mén)組織的一項(xiàng)社會(huì)角色便是市場(chǎng)失靈與政府失靈的補(bǔ)足者。

如前所述傳統(tǒng)理論認(rèn)為政府是市場(chǎng)失靈的有效解決途徑可以通過(guò)公共權(quán)利擴(kuò)大公共產(chǎn)品供給解決外部收益補(bǔ)償問(wèn)題。然而政府自身的種種問(wèn)題又制約著其職能的發(fā)揮，稱(chēng)其為政府失靈。第三部門(mén)組織的特點(diǎn)決定了其擁有對(duì)政府的比較優(yōu)勢(shì)：制勝下的科層制政府，機(jī)構(gòu)龐雜、缺乏靈活性、運(yùn)轉(zhuǎn)效率低下往往難以及時(shí)有效地深入關(guān)鍵問(wèn)題加以解決；而第三部門(mén)組織生于民間自下而上的行事邏輯也讓其更加貼近問(wèn)題現(xiàn)場(chǎng)，機(jī)構(gòu)偏平化機(jī)制靈活，可以更快捷地滿足弱勢(shì)群體的基本需求，具有資金運(yùn)用效率高運(yùn)營(yíng)成本低的優(yōu)勢(shì)。因而第三部門(mén)組織成為緩解政府失靈并最終緩解市場(chǎng)失靈狀況的新途徑。

（二）政府治理的公民社會(huì)角色

前文提及在國(guó)家治理中政府在國(guó)家政治社會(huì)資源配置上其主導(dǎo)地位，與競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)構(gòu)成國(guó)家社會(huì)兩大部門(mén)，與國(guó)家社會(huì)相對(duì)第三部門(mén)組織被稱(chēng)做公民社會(huì)。第三部門(mén)的公民社會(huì)角色作為一種獨(dú)立的“民力”成為解決政府治理中的政府失靈問(wèn)題的可選路徑。

第三部門(mén)組織使命性、公益性、利他與服務(wù)的四大職能催生出其促進(jìn)政府治理職能的諸多職能、角色：一是彌補(bǔ)政府資源配置功能之缺，雖然政府主導(dǎo)控制著部分社會(huì)資源，然而隨著當(dāng)今社會(huì)日趨多元一個(gè)全能政府職能背棄其最初的意愿，而處處攤薄。具有公民社會(huì)角色的第三部門(mén)組織可補(bǔ)助其行政不足。二是以彈性與創(chuàng)新驅(qū)散僵化體制陰霾，行政官僚化導(dǎo)致政府部門(mén)中體質(zhì)僵化，從而成為籠罩在弱勢(shì)群體福利事業(yè)上的一塊陰霾，公民社會(huì)角色以其完全的親民基礎(chǔ)，可以減少官僚體制的限制。三是成為政府的伙伴角色提供多元價(jià)值選擇，政府行政部門(mén)對(duì)于適宜委由非政府組織辦理的事項(xiàng)，委由非政府組織辦理后不但能突顯政府的重視與經(jīng)費(fèi)提供的重要性，更能使非政府組織為爭(zhēng)取委辦而更加努力，同時(shí)保障了社會(huì)福利項(xiàng)目不為政府所獨(dú)占，民眾獲得了更多的選擇。

總之第三部門(mén)組織社會(huì)公民角色對(duì)扶正社會(huì)公益的天平、重塑理想政府職能進(jìn)而完善政府治理具有重要作用。

（三）社會(huì)信任的維護(hù)者

社會(huì)信任是一種與社會(huì)資本關(guān)系密切的社會(huì)元素，它對(duì)于社會(huì)資本存量增加起著一定作用，而第三部門(mén)組織這類(lèi)志愿性團(tuán)體在社會(huì)信任的構(gòu)建中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任，通過(guò)促進(jìn)社會(huì)信任的渠道第三部門(mén)組織提升了社會(huì)資本存量。

第三部門(mén)組織掌控著巨大的民間網(wǎng)絡(luò)，參與主體遍歷社會(huì)各個(gè)角落，涉及各個(gè)階層，因此首先這種網(wǎng)絡(luò)有利于培育廣泛的社會(huì)互惠規(guī)范。Putnam認(rèn)為普遍的互惠是一種具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。這種規(guī)范可以有效地約束投機(jī)，促進(jìn)人們之間密集的社會(huì)交換。其次這種網(wǎng)絡(luò)成為信任的重要傳播途徑，網(wǎng)絡(luò)使得信任可以傳遞和擴(kuò)散。“人們借用原有的社會(huì)聯(lián)系來(lái)解決信息不完全和執(zhí)行方面的問(wèn)題。如同常規(guī)資本之于一般借貸者，社會(huì)資本就像一種擔(dān)保品在起作用，那些無(wú)法進(jìn)入普通信貸市場(chǎng)的人也可以得到它。在沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富作擔(dān)保時(shí)，參與者實(shí)際上是在用他們的社會(huì)聯(lián)系作保?！?/p>

三、結(jié)論及展望

經(jīng)由本文分析，可以對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)第三部門(mén)組織社會(huì)角色，及三部門(mén)關(guān)系得出如下結(jié)論。

（一）第三部門(mén)組織在社會(huì)發(fā)展中扮演重要角色

在全球化熱潮的國(guó)際背景及我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)內(nèi)背景下，社會(huì)的經(jīng)營(yíng)已經(jīng)明顯趨向從“政府到治理”發(fā)展，第三部門(mén)組織是人類(lèi)處理公共事務(wù)的另一種理想方式?，F(xiàn)階段我國(guó)第三部門(mén)組織在補(bǔ)足市場(chǎng)失靈下弱勢(shì)群體福利產(chǎn)品、服務(wù)不足；提升政府社會(huì)治理水平；維護(hù)社會(huì)信任基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)信用及社會(huì)資本存量增值等方面扮演者重要的角色。

（二）政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三部門(mén)關(guān)系有待整合優(yōu)化

粗略地講宏觀層面上的三部門(mén)分別代表著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)力量，因此也代表著不同的社會(huì)利益分配關(guān)系：反映著不同的主體要求、運(yùn)作方式、組織形式、價(jià)值理念、目標(biāo)及社會(huì)意義。但彼此之間存在交融制約與依賴(lài)，這反映在其轉(zhuǎn)型期各自暴露出的問(wèn)題上：從市場(chǎng)失靈到政府失靈反映出非公即私的古老制度存續(xù)千年依然存在問(wèn)題，呼喚著新力量出現(xiàn)，而第三部門(mén)組織可以看做一大可能，同時(shí)也要看到第三部門(mén)組織也并非無(wú)暇之玉，存在志愿失靈的問(wèn)題，故而三大部門(mén)的關(guān)系整合優(yōu)化意義重大。

（三）第三部門(mén)組織面臨著新挑戰(zhàn)

非政府組織所處的位置是曖昧的，從它的名字與定義可見(jiàn)一斑，這在前文已有論述，加之其公益性、志愿性、民間性特點(diǎn)更決定這所面臨的是復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境，一些議題的推動(dòng)可謂是阻力巨大困難重重。其中挑戰(zhàn)如：維持穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源、保障自身獨(dú)立性的問(wèn)題以及民間組織在缺乏公權(quán)力時(shí)對(duì)于政府組織的監(jiān)督等外部壓力問(wèn)題。再便是第三部門(mén)組織自身志愿失靈（慈善供給不足、慈善的特殊主義與家長(zhǎng)作風(fēng)及慈善業(yè)余主義）問(wèn)題。

總之，現(xiàn)階段問(wèn)題種種困難重重，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，第三部門(mén)組織身處其間更需要生存的智慧與勇氣，無(wú)論是做補(bǔ)足者、維護(hù)者還是公民社會(huì)，厘清關(guān)系知己知彼與政府與市場(chǎng)整合，提升完善自我是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧梭.社會(huì)契約論[M].何兆武,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2003.

[2]帕特南.使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái):現(xiàn)代意大利的公民傳統(tǒng)[M].王列,賴(lài)海榕,譯.南昌:江西人民出版社,2001.

[3]科恩,普魯薩克.社會(huì)資本——造就優(yōu)秀公司的重要元素[M].孫健敏,等,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2006.

第8篇：商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：明清；徽州婦女；宗族

中圖分類(lèi)號(hào)：B92文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）01-0231-02

明清時(shí)期徽州婦女中并存著“婦比屋可封”和“新安節(jié)烈最多”的現(xiàn)象。這里的“婦”的形象與悍婦的形象相近。如果說(shuō)這里的婦女對(duì)應(yīng)的是“婦”，那么男人對(duì)應(yīng)的則是“妻管?chē)?yán)”。新安節(jié)烈指的是徽州地區(qū)的節(jié)烈婦。如果按照封建倫理的三綱，那么這兩種現(xiàn)象是有矛盾的。婦多則意味著出現(xiàn)了一種反傳統(tǒng)現(xiàn)象，而節(jié)烈多則是一種順應(yīng)傳統(tǒng)的現(xiàn)象。那么，看來(lái)如此矛盾的現(xiàn)象背后的真實(shí)原因是什么呢？我們首先從外因著手來(lái)分析。明清時(shí)期是一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，也就是一個(gè)從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展吸引了一部分徽州人外出經(jīng)商。這些人不只改變了自己的經(jīng)濟(jì)狀況，而且也改變了其配偶的地位。當(dāng)然，這是在客觀上改變了婦女的地位。尤其是那些和徽商一起外出經(jīng)商的婦女。從此徽州婦女被劃分為兩大部分。一部分留在家中，另一部分則跟隨丈夫外出經(jīng)商。當(dāng)然，這只是一個(gè)理論上的劃分。比如，也有些婦女原本在家中，后來(lái)又有外出經(jīng)商的。這兩部分婦女代表了不同的命運(yùn)。在家里的成了節(jié)烈婦，在外的則成為了婦。造成這兩種婦女的區(qū)別一方面和明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型有關(guān)系。另一方面和宗族對(duì)于婦女的控制程度有關(guān)系。留在家中的婦女受宗族的控制程度高，而在外面幫助其丈夫經(jīng)商的婦女則受到的控制程度則相對(duì)低。《五雜俎》中關(guān)于這些移居他鄉(xiāng)商人婦的記載，稱(chēng)她們中或有“ 頗僻自用，動(dòng)笑夫家之貧” 、“ 一切孝公姑、睦妯娌、敬師友、惠減獲者，概未有聞”（唐力行，1992）等等。因此，可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為，徽州商婦的地位高低與宗族對(duì)其的控制程度成反比關(guān)系。宗族勢(shì)力對(duì)商婦控制的程度越高，商婦的地位越低。而控制程度越低，則相反。

我們現(xiàn)在來(lái)詳細(xì)地分析一下徽州婦女在遠(yuǎn)離宗族影響之后如何成為了婦。謝肇浙在其《五雜俎》總結(jié)道：“懼者有三：貧賤相守，艱難備嘗，一見(jiàn)天日，不復(fù)相制，一也；枕席恩深，山河盟重，轉(zhuǎn)愛(ài)成畏，積溺成迷，二也；齊大非偶，阿堵生威，太阿倒持，令非己出，三也。婦人欲干男子之政，必先收其利權(quán)，利權(quán)一入其手，威福自由，仆婢貼服，男子一動(dòng)一靜，彼必知之，大勢(shì)既成，即欲反之，不可得已。”（王振忠，2007）從謝肇浙的分析中我們知道，第一種情況是患難與共，第二種是男子地位較女子地位低，第三種是丈夫依戀妻子。從謝肇浙的總結(jié)我們可以看出，是徽州商婦成功地從她們的丈夫那么爭(zhēng)取到了權(quán)力，從而達(dá)到控制其丈夫的目的。

明清時(shí)期朱程理學(xué)在江南地區(qū)都很盛行，因此，從這一點(diǎn)看，無(wú)論徽州婦女在家鄉(xiāng)還是在家鄉(xiāng)以外的江浙地區(qū)都會(huì)受到影響。那么徽州商婦為什么還能夠爭(zhēng)取到自己的權(quán)力呢？原因在于，朱程理學(xué)雖然得到了官方的推行，但是它的推行始終需要一個(gè)載體。宗族就是一個(gè)很好的推行載體。朱元璋便詔令“ 民間寡婦三十以前亡夫守節(jié)，五十以后不肯改節(jié)者，族表門(mén)間，除免本家差役?！保?《明會(huì)典》）清統(tǒng)治者則進(jìn)一步規(guī)定，蠕婦守節(jié)至六年以上身故，未婚貞女在夫家守節(jié)病故，女子拒辱被害及自盡者均得族表，立碑坊，并按口給銀三十兩（《光緒會(huì)典事例》）。這些律令的實(shí)行在族譜中多有反映，例如《祁門(mén)方氏族譜》卷《閏鬧淑德》載“ 方德煌聘妻胡氏，孺人年七歲為童養(yǎng)媳，九歲未婚夫段，貞節(jié)著聞，事姑至孝。姑因長(zhǎng)子遇之不善，商嫡堂侄德啟，邀族公呈鳴官，批給口食，以安貞女?！保ㄌ屏π校?992）這便是未婚貞女守節(jié)按口給銀的一則實(shí)例。類(lèi)似的實(shí)例說(shuō)明了國(guó)家怎么利用宗族這樣的載體中來(lái)執(zhí)行其律法的。然而，當(dāng)這些婦不受宗族這個(gè)載體的影響后，她們受朱程理學(xué)的影響就小多了。這個(gè)可以通過(guò)后來(lái)一些有勢(shì)力的徽商在外地也建宗祠得到反證。有些徽商意識(shí)到了宗族在控制婦女、仆役的重要性后在外地也建起來(lái)祠堂。例如，《款事閑譚》載，乾嘉間“ 總司鹺事十余年的” 徽商鄭鑒元，“先世以鹽策自款遷儀征、遷江寧、遷揚(yáng)州，皆占籍焉”，他不僅在他鄉(xiāng)“修款洪橋鄭氏宗祠、上律寺遠(yuǎn)祖海公宗祠，置香火田”，且在南京“ 建祖父江寧宗祠，三置祭田”，還在揚(yáng)州宅后建親樂(lè)堂，“子孫以時(shí)奉祭祀”（唐力行，1992）。沒(méi)有宗族對(duì)她們的束縛，她們才可以從徽商那里得到權(quán)力。無(wú)論是以共同創(chuàng)業(yè)的名義，還是以本身地位比較高的名義。這些名義都得依賴(lài)于一個(gè)大前提，沒(méi)有宗族中宗法制度的束縛。

那么在宗法制度之下的婦女又是出于什么原因成為了貞烈婦的呢。這要從宗法制度本身來(lái)分析。宗法制度的實(shí)體是：宗祠和族譜。宗祠它是供設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動(dòng)的場(chǎng)所，又是從事家族宣傳、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方。而族譜中最重要的是它上面記載了族法族規(guī)。唐力行曾以《祁門(mén)方氏族譜》所記載的族規(guī)為例分析，“該族規(guī)共32 條款，舉凡社會(huì)生活之方方面面均有涉及，其中專(zhuān)門(mén)針對(duì)婦女或涉及婦女的條款就有13 條，計(jì)有示家長(zhǎng)、友兄弟、別夫婦、防繼庶、嚴(yán)嫡妾、訓(xùn)諸婦、肅閨門(mén)、重婚姻、事舅姑、和妯娌、植貞節(jié)、尚勤儉、節(jié)婚嫁。正是這些族法族規(guī)所形成的輿論壓力使得徽州婦女成為了貞烈婦。這些族規(guī)不僅體現(xiàn)在輿論上，而且還體現(xiàn)在具體操作上。守節(jié)的婦女得到族人的尊重和敬重，死后可以入宗祠，甚至可能會(huì)被旌表，修建貞節(jié)牌坊紀(jì)念。而寡婦再嫁要受到極大的侮辱，結(jié)婚時(shí)花轎不準(zhǔn)靠近住宅，出門(mén)不能夠走正門(mén)，而且她們要赤著腳、蒙著頭，繞道從墻根走。由獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰形成的鮮明對(duì)比促使徽州婦女成了宗族制度的犧牲品。

宗法制度同其他制度一樣也是需要人去推行的。徽州地區(qū)的宗法制度除了國(guó)家的支持之外，徽商本身在制度的推行上發(fā)揮著助推器的作用。那么當(dāng)時(shí)的徽商為什么會(huì)那么熱衷與推行呢？徽商不惜重金在家鄉(xiāng)建立宗祠、纂修族譜、立各種各樣的牌坊都是為其在外經(jīng)商服務(wù)的。唐力行先生認(rèn)為，“與山西商幫不同，徽商對(duì)從商伙計(jì)的管理并不是以嚴(yán)格的制度，而是借助于宗法關(guān)系，在脈脈溫情的面紗掩蓋下，以宗主的身份控制從商的伙計(jì)。這就揭示了徽商熱衷于投資建設(shè)宗祠和纂修族譜潛在的底蘊(yùn)?！迸c控制從商伙計(jì)的方式一樣，徽商也是通過(guò)宗法制度來(lái)控制商婦的。由于徽商在外經(jīng)商有“久客不歸”的特點(diǎn)。需要一個(gè)很穩(wěn)定的后方提供各方面的支持?！镀劭h志? 風(fēng)土》上記載“ 邑俗重商，商必遠(yuǎn)出。出恒數(shù)載一歸，亦時(shí)有久客不歸者，新婚之別，習(xí)為故常?！保ㄌ屏π?，1992）這足以說(shuō)明“久客不歸”這種特點(diǎn)。為了控制婦女從而穩(wěn)定后方，徽商同樣選擇了宗法制度。通過(guò)宗法制度形成一種“公論”來(lái)鉗制當(dāng)?shù)貗D女的思想和行為。因此，從這一點(diǎn)來(lái)看，徽州地區(qū)節(jié)烈婦多和徽商推行宗法制度有很大關(guān)系。

在宗法制度的鉗制之下，徽州地區(qū)涌現(xiàn)出來(lái)數(shù)量驚人的節(jié)烈婦。全國(guó)現(xiàn)存各類(lèi)牌坊3 000座左右，而歙縣一縣便有87座，其中貞節(jié)牌坊竟達(dá)37座。據(jù)明代弘治《徽州府志》記，宋代初年，徽州府城有座12牌坊，尚無(wú)貞節(jié)坊；元代增至18座牌坊，有貞潔牌坊1座；明代弘治年間忠孝節(jié)義坊大增，僅貞節(jié)牌坊便有14座。如“孝烈磚貞門(mén)坊”、“矢貞全孝坊”、“節(jié)勁三冬坊” 等。明清之際，“貞烈” 之風(fēng)盛行，史載“新安節(jié)烈最多，一邑當(dāng)他省之半” 。光緒三十一年歙縣城建“孝貞烈坊” 竟集中表彰了府屬孝貞節(jié)烈婦女“六萬(wàn)五千零七十八口”（陳九如，2001）?；罩輯D女的保節(jié)方式也有很多種。其中包括：自警自強(qiáng)、自殘保節(jié)、誓死保節(jié)、散財(cái)?shù)龋ㄍ鮽鳚M，2009）。自警自強(qiáng)是通過(guò)《烈女傳》或《金剛經(jīng)》來(lái)實(shí)現(xiàn)。《徽州府志》中記載，有的遭逼嫁而毀容拒嫁的。許多寡婦遭遇逼嫁，就是因?yàn)檎煞蛴羞z產(chǎn)而遭覬覦，在這種情況下，節(jié)婦往往散財(cái)或讓產(chǎn)以滿足覬覦者的貪心，使其打消逼嫁的念頭，化解迫嫁侵產(chǎn)的壓力，而得以保守貞節(jié)。

而在外地的商婦的命運(yùn)則不同。她們受到宗法制度的控制程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于徽州地區(qū)。因此，她們中出現(xiàn)了一些杰出的婦女。她們擁有屬于自己的追求。她們中有經(jīng)商能力強(qiáng)的婦女。商人婦中最為杰出的，當(dāng)推汪太太了。她丈夫汪石公是兩淮總商之一。丈夫死后，“內(nèi)外各事，均其婦主持，故人則稱(chēng)之曰汪太太。” 乾隆南巡時(shí)，汪太太曾仿杭之西湖風(fēng)景建筑亭臺(tái)園榭，以供御覽?！保ㄌ屏π校?992）由此得到高宗贊賞。據(jù)揚(yáng)州民間傳說(shuō)，汪太太曾為揚(yáng)州商總之一。在外地的商人婦中還出現(xiàn)了不少女詩(shī)人。唐力行先生認(rèn)為，“值得注意的是這些顯露才智的商人婦，大多已脫離徽州本土，遷往經(jīng)商地定居。離開(kāi)家鄉(xiāng)森嚴(yán)的祠堂、濃重的理學(xué)氛圍，移居于商業(yè)都會(huì)和市鎮(zhèn)，這有利于婦女的解放，也有利于她們才智的釋放?！?/p>

從婦女解放的角度看，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展徽州婦女的地位在一小部分人身上得到了提高。這集中表現(xiàn)在外出經(jīng)商的婦女身上。其解放的外因是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而根本原因是因?yàn)樗齻兠撾x了宗族組織對(duì)她們的思想和行為的鉗制。當(dāng)然，在整個(gè)朱程理學(xué)氛圍籠罩之下的明清社會(huì)這只是一種特殊的現(xiàn)象。但是就是這些特殊的現(xiàn)象使婦女們看到了希望。相反，隨著徽商勢(shì)力的增強(qiáng)，宗族在明清時(shí)期得到了空前的發(fā)展?；罩莸貐^(qū)宗族的發(fā)展導(dǎo)致的直接結(jié)果就是宗族組織的強(qiáng)化，從而加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)?shù)貗D女思想和行為的鉗制。這種鉗制所產(chǎn)生的現(xiàn)象就是“新安節(jié)烈最多”。因此，徽州婦女形成了強(qiáng)烈且鮮明兩種形象“婦”和“貞烈婦”。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐力行.論商人婦與明清徽州社會(huì)[J].社會(huì)學(xué)研究，1992，(4).

[2]陳九如.明清徽州婦女節(jié)烈觀的成因[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(4).

第9篇：商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別范文

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，正不斷改變著傳統(tǒng)的利益結(jié)構(gòu)和人們的價(jià)值觀念。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，不同的經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、分配方式、生活方式在社會(huì)上的出現(xiàn)，人們的收入分配差距的也在擴(kuò)大，社會(huì)公平問(wèn)題便構(gòu)成了人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)何種手段來(lái)保障社會(huì)公平？

公平是正義的基本體現(xiàn)，是社會(huì)體制的第一美德。社會(huì)公平是法治與道德的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。在法治國(guó)家和法治社會(huì)，通過(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是其顯著的特征和最為有效的途徑。憲法作為國(guó)家的根本大法，完善憲法制度，對(duì)維護(hù)社會(huì)公平起著至關(guān)重要的作用。

憲法是規(guī)定國(guó)家、社會(huì)基本制度和保障公民基本權(quán)利和自由的，作為憲法的基本價(jià)值取向，必然內(nèi)含公平于憲法之中。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平不是一個(gè)抽象的口號(hào)，必須具備現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和切實(shí)可行的政策措施；必須處理好公平與效率的關(guān)系，既避免差距懸殊，又防止平均主義傾向；必須正確處理經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活的關(guān)系；必須通過(guò)政府行為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

關(guān)鍵詞：憲法    法律制度    社會(huì)公平

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和完善，憲法意識(shí)的逐步加強(qiáng)，依法治國(guó)進(jìn)程的不斷加快，人們對(duì)于社會(huì)公平的要求也就愈來(lái)愈強(qiáng)烈。公平是正義的基本體現(xiàn)，是社會(huì)體制的第一美德。社會(huì)公平是法治與道德的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步的先決條件?？v觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，人類(lèi)追求社會(huì)公平和公正的訴求和斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。在法治國(guó)家和法治社會(huì)，通過(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是其顯著的特征和最為有效的途徑。憲法作為國(guó)家的根本大法，完善憲法制度，對(duì)維護(hù)社會(huì)公平起著至關(guān)重要的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)“社會(huì)公平”的理解也不盡相同。在有的國(guó)家，政府強(qiáng)調(diào)公民機(jī)會(huì)的平等，在另一些國(guó)家，政府則更傾向于分配結(jié)果的平等，德拉帕斯說(shuō)：“我認(rèn)為‘社會(huì)公平’就是給每個(gè)人以機(jī)會(huì)來(lái)滿足最基本的需求，同時(shí)還能為他或她保留尊嚴(yán)。當(dāng)一個(gè)人身處貧困時(shí)，他或她很難同時(shí)保持尊嚴(yán)，而政府或機(jī)構(gòu)的幫助則能使其走出困境，有同等的機(jī)會(huì)融入社會(huì)?！雹?/p>

筆者認(rèn)為，社會(huì)公平就是社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等和司法的公正。社會(huì)公平是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的深厚基礎(chǔ)。

作為一種旨在解決政治秩序問(wèn)題的基本制度，憲法是在人類(lèi)不斷認(rèn)識(shí)和運(yùn)用根本法則的過(guò)程中，歷史地產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。只是為了在人類(lèi)政治生活中更好地體現(xiàn)和捍衛(wèi)人本和自由，遏制和杜絕不平等、不公正和其他不合理的現(xiàn)象。憲法要反映社會(huì)各階層、各個(gè)方面、各個(gè)地域、各利害相關(guān)人的利益訴求，反映最廣大人民群眾的利益要求，體現(xiàn)最廣大人民群眾的意愿，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的最大化、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本保障。

憲法是規(guī)定國(guó)家、社會(huì)基本制度和保障公民基本權(quán)利和自由的，作為憲法的基本價(jià)值取向，必然內(nèi)含公平于憲法之中。比如，在經(jīng)濟(jì)范疇中，憲法要堅(jiān)持市場(chǎng)公平，使市場(chǎng)主體的機(jī)會(huì)均等，平等交易和競(jìng)爭(zhēng)以及競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的對(duì)稱(chēng)性；在人際關(guān)系范疇中，憲法要堅(jiān)持公民的平等地位和平等的行為準(zhǔn)則，防止個(gè)人利益的追求對(duì)他人和社會(huì)利益的侵害；在政治體制范疇中，憲法要明確能夠公正合理地配置權(quán)利與義務(wù)，保持穩(wěn)定正常的社會(huì)秩序和社會(huì)制度；在倫理范疇中，憲法要規(guī)范社會(huì)的道德規(guī)范，達(dá)到“義”與“利”的統(tǒng)一，評(píng)價(jià)善與惡，是與非。

一、憲法的產(chǎn)生內(nèi)含了公平的價(jià)值取向

什么是公平，古往今來(lái)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。盡管不同時(shí)代和不同社會(huì)的人們對(duì)公平的感受和認(rèn)識(shí)很不相同，但人們對(duì)公平的認(rèn)識(shí)卻從不同的角度揭示了公平的基本內(nèi)涵：第一，公平以某種程度的平等為基礎(chǔ)，允許人與人之間存在差別；第二，這種平等反映了某種利益傾向；第三，這種利益傾向表現(xiàn)為一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位的評(píng)價(jià)公平與否的基本標(biāo)準(zhǔn)。公平內(nèi)涵的基本含義表明，公平是一種有條件的平等，這種平等有如亞當(dāng)•斯密所認(rèn)為的“保護(hù)自然的不均等，消除人為的不均等”②。用哈特的話講是“同樣情況同樣對(duì)待， 不同情況不同對(duì)待”③。什么條件下的平等就是公平？這是人們從自身利益出發(fā)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種主觀認(rèn)識(shí)，它表現(xiàn)為人們創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值與享受社會(huì)價(jià)值應(yīng)具有的對(duì)應(yīng)性和均衡性，而且這種利益趨向，這種對(duì)應(yīng)性的均衡性是已經(jīng)為國(guó)家所認(rèn)可，為大多數(shù)社會(huì)成員普遍接受的評(píng)價(jià)公平與否的基本標(biāo)準(zhǔn)。

1、公平和法律有內(nèi)在聯(lián)系，它們有共同的客觀基礎(chǔ)。都是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系“神圣化”的表現(xiàn)，只是它們表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式有所區(qū)別：公平表現(xiàn)為觀念，是人的一種主觀感受，法律則表現(xiàn)為強(qiáng)制性明文規(guī)則。而統(tǒng)治階級(jí)為了使自己的公平觀具體化、明確化，就必然通過(guò)國(guó)家將自己的公平觀念確定下來(lái)，形成為法律。無(wú)論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)諸法歸一的等級(jí)制法律，還是資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)以憲法為根本的部門(mén)齊全的法律，都無(wú)一例外地體現(xiàn)了各自社會(huì)法律對(duì)公平的價(jià)值追求。不體現(xiàn)公平的法律是毫無(wú)價(jià)值的，是沒(méi)有任何生命力的。

2、公平以法律為表現(xiàn)形式和保障。公平作為法律所始終遵循的價(jià)值觀，是以具體化、明確化的法律規(guī)范為其表現(xiàn)形式和保障的，并在法律實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)得到實(shí)現(xiàn)和維護(hù)。沒(méi)有法律規(guī)范所表達(dá)的公平是軟弱無(wú)力、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。正因?yàn)榉珊凸降倪@種內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)著公平價(jià)值取向的法律，才會(huì)在維系社會(huì)的存在和有序的發(fā)展中，發(fā)揮著巨大的作用。

歷史上，古代法律表現(xiàn)為諸法歸一，形式比較簡(jiǎn)單，公平的涵義和要求也比較簡(jiǎn)單。隨著商品經(jīng)濟(jì)對(duì)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的超越，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)而成為社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)形式。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式的轉(zhuǎn)型，帶來(lái)了市場(chǎng)的繁榮，人際關(guān)系的復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)生活的豐富多變，出現(xiàn)了諸法合一解決不了的許多新問(wèn)題。為了使整個(gè)社會(huì)生活能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的公平，調(diào)整新的社會(huì)關(guān)系的法律部門(mén)紛紛獨(dú)立起來(lái)，這些法律部門(mén)從不同的方面表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)所要求的公平，使資產(chǎn)階級(jí)的公平理想通過(guò)法律規(guī)范來(lái)表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。各個(gè)法律部門(mén)在各自領(lǐng)域豐富和擴(kuò)大了公平的涵義。使資產(chǎn)階級(jí)的公平比以往的公平更具體，更細(xì)致，更便于操作。但這些法律部門(mén)彼此間常常發(fā)生矛盾和沖突。于是，憲法作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公平的化身應(yīng)運(yùn)而生，它代表統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，被用來(lái)協(xié)調(diào)不同法律部門(mén)之間的關(guān)系，以保持社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)定。

由此可見(jiàn)，憲法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，如果沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)的普遍發(fā)展，就沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)公平的要求，也就不存在對(duì)憲法這一最高行為規(guī)范的需求。孟德斯鳩指出：“在共和國(guó)里，當(dāng)一個(gè)公民獲得過(guò)高的權(quán)力時(shí)，則濫用權(quán)力的可能性也就會(huì)更大。因?yàn)榉晌丛A(yù)見(jiàn)到這個(gè)權(quán)力將被濫用，所以未曾作任何準(zhǔn)備”④。在這里，孟德斯鳩不僅強(qiáng)調(diào)限制個(gè)人權(quán)威，而且認(rèn)為法律負(fù)有預(yù)見(jiàn)個(gè)人權(quán)力泛濫的責(zé)任。于是，資產(chǎn)階級(jí)憲法設(shè)計(jì)了權(quán)力分立和制衡的權(quán)力體制，給公共權(quán)力套上法治的枷鎖，要求它只能站在市場(chǎng)以外進(jìn)行宏觀調(diào)控，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供普遍的公平保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)公平。