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第1篇：學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件范文

【關(guān)鍵詞】廣播電視大學(xué)；文化建設(shè)；文化認(rèn)同；終身學(xué)習(xí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G728 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001—8794（2014）11—0029—03

文化的定義很多，其中最廣泛的表述為，人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和或人類(lèi)生活方式的總和。本文在認(rèn)同這一概念的基礎(chǔ)上認(rèn)為，學(xué)校文化是指在一定的學(xué)校內(nèi)，經(jīng)長(zhǎng)期歷史積淀而形成的，以學(xué)校教師、學(xué)生、職工為主體創(chuàng)造并共享的校園精神氣候與氛圍。

我國(guó)廣播電視大學(xué)作為世界上最大的開(kāi)放大學(xué)，擁有世界上最多的學(xué)生，大都市上海“每80個(gè)上海市民中就有一個(gè)電大畢業(yè)生，每8名在讀大學(xué)生中就有一名電大學(xué)生”。數(shù)十年的教學(xué)實(shí)踐，形成了自己的文化。有人認(rèn)為，廣播電視大學(xué)文化沒(méi)有自己文化特色，因而沒(méi)有文化。筆者認(rèn)同廣播電視大學(xué)文化特質(zhì)不突出，但是沒(méi)有特色本身就是一種文化，沒(méi)有特色只是一個(gè)文化問(wèn)題。而問(wèn)題的關(guān)鍵是廣播電視大學(xué)師生的文化認(rèn)同感不強(qiáng)。本文現(xiàn)就這一問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、文化認(rèn)同是廣播電視大學(xué)校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)

大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂。任何一所大學(xué)都非常注重文化建設(shè)，包括精神文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)。筆者認(rèn)為，對(duì)于我國(guó)廣播電視大學(xué)而言，文化認(rèn)同是文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

文化認(rèn)同是一種群體文化認(rèn)同的感覺(jué)，是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)。亨廷頓認(rèn)為“文化認(rèn)同對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西”。學(xué)校文化作為組織文化的一種，只有那些體現(xiàn)在師生員工身上，絕大多數(shù)師生員工認(rèn)同、遵守并信任的文化，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。許多學(xué)者認(rèn)為，組織到底提倡何種文化或價(jià)值觀，其實(shí)并不重要，重要的是員工對(duì)文化是否認(rèn)同。師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同程度也是衡量一個(gè)學(xué)校文化建設(shè)的尺度。

1.文化認(rèn)同可以增強(qiáng)師生的凝聚力

社會(huì)群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動(dòng)者，他們基于自己的需要、根據(jù)對(duì)情景的判斷和理解采取行動(dòng)。一般情況下，普通高校大學(xué)師生對(duì)本校的文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。尤其在我國(guó)當(dāng)下“單位人”未能完成向“社會(huì)人”過(guò)渡的情況下，廣大師生從心理和行為上都能夠與學(xué)校保持一致。這種一致性，就是凝聚力。

廣播電視大學(xué)學(xué)生和普通高校的學(xué)生不同，他們都是成人，有著學(xué)校、家庭和單位三個(gè)行動(dòng)空間，每個(gè)人的學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，獲取知識(shí)的先后也不一致。學(xué)員的特點(diǎn)是比較“散”。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享廣播電視大學(xué)文化，那么他們就能夠有效的溝通，消除隔閡，促成合作。同時(shí)，作為一種心靈的黏合劑，它把各個(gè)方面、各個(gè)層次的人都團(tuán)結(jié)在本身文化的周?chē)?，使師生員工對(duì)廣播電視大學(xué)產(chǎn)生一種心理歸屬感和認(rèn)同感，形成巨大凝聚力，使廣播電視大學(xué)不僅僅是現(xiàn)在的或過(guò)去的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，更是自己的心靈家園。

2.文化認(rèn)同可以規(guī)范師生的日常行為

文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們通過(guò)比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。大學(xué)文化的形成和確立，就意味著大學(xué)的價(jià)值觀和行為規(guī)范被廣大師生認(rèn)可和被遵從，這也意味著大學(xué)秩序的形成。而且只要大學(xué)文化在起作用，那么由大學(xué)文化所確立的社會(huì)秩序就會(huì)被維持下去。

廣播電視大學(xué)的校規(guī)校紀(jì)即學(xué)校的規(guī)章制度以及學(xué)校在長(zhǎng)期的文化生活中所形成的文化約束力，前者是帶有強(qiáng)制性的正式行為規(guī)范，后者是約定俗成的行為規(guī)范，兩者都是大學(xué)文化的重要組成部分。一方面，要維護(hù)學(xué)校的正常教學(xué)、工作和生活秩序，就要制定各種規(guī)章制度來(lái)規(guī)范和約束人們的言行舉止；另一方面，規(guī)章制度無(wú)論多么完善，都不可能明確到每個(gè)教師、學(xué)生的每個(gè)具體的行為。尤其是有了工作的廣播電視大學(xué)學(xué)生，即使開(kāi)除學(xué)籍，他的成本很低，而全校師生在長(zhǎng)期的工作、學(xué)習(xí)和生活中約定俗成的文化的約束力就能有效地彌補(bǔ)規(guī)章制度的不足，通過(guò)校園文化在學(xué)生心靈深處形成一種心理定勢(shì)，構(gòu)造出一種響應(yīng)機(jī)制，營(yíng)造出一種大家共同推崇和遵守的、高雅文明的精神文化氛圍。

3.文化認(rèn)同可以形成得以傳承的學(xué)校品牌

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)認(rèn)為，能指和所指不可分割，能指對(duì)所指具有喚起性，特定的能指和所指構(gòu)成特定的意指關(guān)系，這種意指關(guān)系一旦建立便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)特定符號(hào)的產(chǎn)品通過(guò)廣告、公關(guān)等擴(kuò)散給消費(fèi)者，消費(fèi)者也就在品牌符號(hào)信號(hào)的認(rèn)知與品牌產(chǎn)品消費(fèi)體驗(yàn)中接受了該符號(hào)的產(chǎn)品，而且連同符號(hào)本身——“品牌”。

廣播電視大學(xué)的文化，塑造著大學(xué)的形象。良好的大學(xué)形象是重要的無(wú)形資產(chǎn)，是大學(xué)成功辦學(xué)和區(qū)別于其他大學(xué)的標(biāo)志。學(xué)校形象除對(duì)本校產(chǎn)生影響外，還會(huì)對(duì)本地區(qū)乃至社會(huì)各方面產(chǎn)生一定的影響，從而顯示出廣播電視大學(xué)文化的巨大輻射作用。這種作用從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化，那么，廣播電視大學(xué)的文化就有了傳續(xù)功能。

二、廣播電視大學(xué)文化建設(shè)的主要問(wèn)題是文化認(rèn)同感不強(qiáng)

與國(guó)內(nèi)底蘊(yùn)豐厚的大學(xué)相比，廣播電視大學(xué)的辦學(xué)歷史積淀不厚，底蘊(yùn)不深，表象是廣播電視大學(xué)歷史文化感不厚重，無(wú)法充分體現(xiàn)廣播電視大學(xué)獨(dú)有的特色，但根本的問(wèn)題還是廣播電視大學(xué)廣大師生的文化認(rèn)同感不強(qiáng)。

1.先天的“補(bǔ)課”功能，阻礙了師生的文化認(rèn)同

廣播電視大學(xué)從規(guī)?？慈魏我粋€(gè)普通高校都無(wú)法相比。但由于廣播電視大學(xué)誕生于高校資源稀缺、大批未能人大學(xué)的成人急需“補(bǔ)課”拿文憑和當(dāng)時(shí)先進(jìn)的傳播工具這三個(gè)條件。那時(shí)的紅火有它的特殊性，可以理解為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的 遺產(chǎn)。而當(dāng)下這三個(gè)條件都將減弱或消失。這就使得廣播電視大學(xué)的文化自信不足，從而阻礙了師生的文化認(rèn)同。

2.對(duì)普通高校的文化克隆，放棄了師生的文化認(rèn)同

認(rèn)同是一種意向性反應(yīng)。如果一個(gè)人置身于某個(gè)文化情境中，不與異文化接觸，可能談不上有認(rèn)同的需要或沖動(dòng)，認(rèn)同發(fā)生在不同的文化接觸、碰撞和相互比較的場(chǎng)域中，是個(gè)體（群體）面對(duì)另一種異于自身存在的東西時(shí)，所產(chǎn)生的一種保持自我同一性的反應(yīng)。

廣播電視大學(xué)由于歷史文化不厚重，在羨慕一些名校的同時(shí)，開(kāi)始克隆這些名校的文化，這樣在短期也許有一定的效果，但是人云亦云，跟在知名大學(xué)的后面，邯鄲學(xué)步，最終喪失了自我，等于放棄了師生的文化認(rèn)同。因?yàn)閺V播電視大學(xué)的文化，不僅要有高校的特點(diǎn)，更多的還要有自己獨(dú)特的載體和個(gè)性。這種個(gè)性正是廣播電視大學(xué)文化區(qū)別其他大學(xué)文化的地方。如果這種特質(zhì)逐漸消失，廣播電視大學(xué)文化也就失去了它應(yīng)有的魅力。

3.濃厚的行政色彩，遮蔽了師生的文化認(rèn)同

由于廣播電視大學(xué)誕生于特定的歷史條件和文化環(huán)境下，缺少普通高校應(yīng)該具有的文化元素，行政化色彩較為濃厚。文化行為中，教學(xué)與科研的中心地位未能真正的確立，行政權(quán)力高于學(xué)術(shù)權(quán)力。從廣播電視大學(xué)內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置可以看出，省市廣播電視大學(xué)根本就沒(méi)有按照學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置內(nèi)部機(jī)構(gòu)，而是按照行政事務(wù)設(shè)立機(jī)構(gòu)。加之廣播電視大學(xué)作為育人的主要參與者的教師數(shù)量嚴(yán)重不足，教學(xué)任務(wù)普遍過(guò)重，而且游離于教學(xué)和管理之間，大部分教授、副教授都是校長(zhǎng)、處長(zhǎng)、科長(zhǎng)。學(xué)生也不像普通高校學(xué)生那樣認(rèn)可自己的教師，更多地把廣播電視大學(xué)當(dāng)成行政單位，這種行政化，遮蔽了廣播電視大學(xué)師生的文化認(rèn)同。

三、廣播電視大學(xué)增強(qiáng)文化認(rèn)同感的路徑

面對(duì)廣播電視大學(xué)當(dāng)下文化建設(shè)的狀況，一方面，我們必須承認(rèn)存在的差距，因?yàn)榇髮W(xué)文化的形成需要長(zhǎng)期的積淀。另一方面，我們又不能妄自菲薄，必須立足于自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，有意識(shí)地挖掘、培育和張揚(yáng)，更要生成、凸現(xiàn)和彰顯自己的特色。筆者認(rèn)為，可以從以下三個(gè)具有操作性的路徑進(jìn)入：

1.“一朝注冊(cè)，終身學(xué)習(xí)”，生成廣播電視大學(xué)“發(fā)了畢業(yè)證，可以不畢業(yè)”的學(xué)習(xí)文化

廣播電視大學(xué)是沒(méi)有圍墻的學(xué)校，也是目前世界上唯一以辦學(xué)理念命名的一所大學(xué)。保羅·朗格朗認(rèn)為，在當(dāng)今變化的社會(huì)，人們不可能獲得一種知識(shí)或技能就享用終生，教育的意義不再是獲得知識(shí)，而在于促進(jìn)個(gè)人的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。終身教育思想被認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念。開(kāi)放的學(xué)習(xí)，必將成為公民終身學(xué)習(xí)、不斷提升的主要學(xué)習(xí)形式。而承擔(dān)終身學(xué)習(xí)的載體非廣播電視大學(xué)莫屬。因此，廣播電視大學(xué)要底氣十足地大力宣傳這張文化品牌，宣傳廣播電視大學(xué)的辦學(xué)特色，不僅讓學(xué)習(xí)者認(rèn)同，更要讓教育界的其他系統(tǒng)和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都了解廣播電視大學(xué)，認(rèn)同廣播電視大學(xué)的辦學(xué)方式、辦學(xué)理念。

操作上，可以采取“一朝注冊(cè)，終身學(xué)習(xí)”的辦法，使學(xué)員終身在廣播電視大學(xué)內(nèi)，這就是廣播電視大學(xué)的比較優(yōu)勢(shì)。完全可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星通訊及多媒體技術(shù)構(gòu)筑虛擬的、健康、向上的文化交流空間，不僅使文化傳播更為開(kāi)放和便捷，也更有利于人的認(rèn)知能力、文化素養(yǎng)和道德情操的全面提升。同時(shí)，廣播電視大學(xué)可以廣泛開(kāi)展“發(fā)了畢業(yè)證，可以不畢業(yè)”的各類(lèi)非學(xué)歷繼續(xù)教育，從而生成廣播電視大學(xué)新的學(xué)習(xí)文化。

2.“一代名師，皆教電大”，凸顯廣播電視大學(xué)“請(qǐng)全國(guó)名師，上電大講堂”的包容文化

一所大學(xué)，表面看，在硬件，在生源。但其核心在于教師，在于大師。一個(gè)大師，就是一所大學(xué)的文化符號(hào)。前清華校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，這是大家都熟知的。

廣播電視大學(xué)沒(méi)有圍墻，高樓更少，校內(nèi)短期不可能產(chǎn)生大師，普通大學(xué)之間，大師面臨選擇，而廣播電視大學(xué)有包容的能力，其開(kāi)放性決定了它可以聘請(qǐng)全國(guó)的大師。因?yàn)閺V播電視大學(xué)的開(kāi)放，不僅僅是學(xué)習(xí)硬件的開(kāi)放，更重要的是學(xué)習(xí)軟件的開(kāi)放。完全可以在教師和教材上博采全國(guó)之長(zhǎng)，聘請(qǐng)全國(guó)高等院校每一學(xué)科的優(yōu)秀教師和企事業(yè)單位的各方面專(zhuān)家，由他們擔(dān)任課程主講教師和教材主編，形成“一代名師，皆教電大”的氛圍，從而凸顯廣播電視大學(xué)“請(qǐng)全國(guó)名師，上電大講堂”的包容文化。

3.“亦生亦師，互教互學(xué)”，彰顯“面向社會(huì)，學(xué)用結(jié)合”的實(shí)用文化

前面所述，由于廣播電視大學(xué)克隆普通高校的文化，放棄了師生的文化認(rèn)同，廣播電視大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)不同于普通大學(xué)。紐曼認(rèn)為，“大學(xué)教育的最終目的并不是學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，而是在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上形成思想或理智”，筆者認(rèn)同這一說(shuō)法，但這是普通大學(xué)的觀念。

廣播電視大學(xué)教職員工幾乎都是由普通高等教育培養(yǎng)出來(lái)的人才，一開(kāi)始就打下了普通大學(xué)的文化烙印，使得教學(xué)與實(shí)踐嚴(yán)重脫離。因此，廣播電視大學(xué)教師除了聘請(qǐng)名師外，要有意識(shí)地從廣播電視大學(xué)學(xué)員中選擇事業(yè)、學(xué)術(shù)有成就的優(yōu)秀學(xué)員擔(dān)任教師。“亦生亦師，互教互學(xué)”，彰顯“面向社會(huì)，學(xué)用結(jié)合”的實(shí)用文化。這樣一方面，與實(shí)際相結(jié)合緊密，另一方面，增強(qiáng)學(xué)員對(duì)廣播電視大學(xué)的認(rèn)可度，長(zhǎng)期堅(jiān)持，必將形成自己獨(dú)特的品牌，并成為文化傳承下去。

【參考文獻(xiàn)】

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第2篇：學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件范文

1.我國(guó)封建社會(huì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想萌芽

對(duì)于教育與經(jīng)濟(jì)的相互作用，自古以來(lái)就有著各種各樣的論述。這些豐富的教育經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)于我們研究不同歷史條件下教育與經(jīng)濟(jì)相互作用的不同特點(diǎn)和社會(huì)主義教育經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展過(guò)程，有非常積極的作用。教育經(jīng)濟(jì)既是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，又是歷史上教育經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展。我國(guó)自秦漢以來(lái)，教育經(jīng)濟(jì)思想的不斷緩慢發(fā)展，儒家大師孔子提出“先富后教”和“以學(xué)求富”的思想。孟子“勞心者治人，勞力者治于人”。司馬遷認(rèn)為:“巧者有余，拙者不足?！碧瞥戀椪J(rèn)為:“巧而能勤則豐富，拙而兼惰則窶空”。宋代王安石變法中的教育改革明確的表明了教育的經(jīng)濟(jì)效用。以“經(jīng)濟(jì)是為學(xué)結(jié)果”、“教以濟(jì)養(yǎng)，養(yǎng)以行教”為主張的顏元，作為清代著名思想家和教育家，其思想的核心是繼承了先要富強(qiáng)再談教育的基本理論，他認(rèn)為能培養(yǎng)出能治國(guó)之士，為天下蒼生謀福尋利的人才才是辦學(xué)興教育的目標(biāo)，在封建社會(huì)中他的思想無(wú)疑是教育經(jīng)濟(jì)思想的合成者。這些教育思想和主張，對(duì)我國(guó)的科技進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，使我國(guó)一度在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)走在世界的前列。

2.近代西方社會(huì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)

現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，美國(guó)等西方國(guó)家最先興起關(guān)于現(xiàn)代教育經(jīng)濟(jì)理論作為一門(mén)學(xué)科的討論和定義。以教育經(jīng)濟(jì)學(xué)大師舒爾茨為代表的人力資本理論，是西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論基礎(chǔ)。舒爾茨認(rèn)為，人力投資是西方國(guó)家現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，強(qiáng)調(diào)提高人口質(zhì)量對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重大作用，把教育投資作為人力投資的主要內(nèi)容，著力研究和闡述了培養(yǎng)人才和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育投資與教育成本的效益分析等理論。人力資本理論最突出的創(chuàng)新就是將人力作為一種資本引入經(jīng)濟(jì)的范疇。近代社會(huì)主義陣營(yíng)中也涌現(xiàn)了一批教育經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的杰出專(zhuān)家，1924年，前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特魯米林發(fā)表了《國(guó)民教育的經(jīng)濟(jì)意義》一文，這不僅標(biāo)志著現(xiàn)代教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的開(kāi)端，更體現(xiàn)了社會(huì)主義陣營(yíng)關(guān)于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究態(tài)以及以為理論指導(dǎo)下的現(xiàn)代教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。而后，陸續(xù)出現(xiàn)了一些基礎(chǔ)指導(dǎo)理論和創(chuàng)新研究方法都有較廣綜合性和較強(qiáng)科學(xué)性的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)論作。特別是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制下的教育與經(jīng)濟(jì)如何均衡合理發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。七十年代，篩選理論、文憑主義、勞動(dòng)力市場(chǎng)分割理論，以及一些激進(jìn)的社會(huì)化理論應(yīng)運(yùn)而生，從不同角度向人力資本理論提出挑戰(zhàn)，并從新的理論框架出發(fā)進(jìn)行了大量的研究，進(jìn)而極大地豐富了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)容。八十年代，雖然人力資本理論和篩選理論等之間的爭(zhēng)論仍然沒(méi)有平息，但是關(guān)于教育內(nèi)部收益率的分析在一定程度上使得人力資本理論獲得了實(shí)證結(jié)果的支持。當(dāng)前，西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越注重實(shí)證分析，對(duì)學(xué)校以及部門(mén)層次的微觀分析更受關(guān)注。經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)教育產(chǎn)生的影響的興趣與日俱增。

3.我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的建立

我國(guó)，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的建立較晚，七十年代末八十年代初才開(kāi)始這方面的系統(tǒng)介紹和專(zhuān)門(mén)研究。中國(guó)的教育經(jīng)濟(jì)研究人員積極借鑒國(guó)外的理論體系，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了一批具有中國(guó)特色的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果。如創(chuàng)作了《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》專(zhuān)著的北京大學(xué)厲以寧教授，他在該書(shū)中系統(tǒng)闡述了關(guān)于教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，以及智力投資對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效用。再比如華東師范大學(xué)邱淵教授的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》一書(shū)，北京師范大學(xué)的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)講座》等著作均在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上引起了較大反響。為我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)構(gòu)建了穩(wěn)固的框架結(jié)構(gòu)，此后涌現(xiàn)出的大批專(zhuān)家和學(xué)者在教育經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域積極探索，發(fā)表了大量的著作和大量的實(shí)證調(diào)查研究，取得了豐碩的成果。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立系統(tǒng)的學(xué)科展現(xiàn)出無(wú)限的活力。

二、當(dāng)前我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的幾個(gè)問(wèn)題

1.教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用

教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用在高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究中表現(xiàn)最為直接和明顯。以高等教育為例，因?yàn)楦叩冉逃慕?jīng)濟(jì)效用較快，通過(guò)高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)在短時(shí)間內(nèi)就可展示出他的經(jīng)濟(jì)效用，而且可以給研究者提供大量的數(shù)據(jù)。通過(guò)不斷的調(diào)查分析和實(shí)證分析，主要包括：對(duì)高校進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查的一系列數(shù)據(jù)分析揭示了過(guò)去一個(gè)時(shí)期我國(guó)高等教育總體規(guī)模的發(fā)展走的是一條外延式的發(fā)展道路，對(duì)現(xiàn)有的人力和物力資源使用不當(dāng)，因高校的規(guī)模效益低而造成了本已緊缺的高教資源的浪費(fèi)，從而•14•綜述•專(zhuān)著課程教育研究CourseEducationRessearch2015年11月中旬刊論證了我國(guó)高等教育規(guī)模效益現(xiàn)象的存在。通過(guò)對(duì)教育資源的合理利用的研究，以大量高校經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)為依據(jù)，建立了包含學(xué)校產(chǎn)出、效率指標(biāo)為內(nèi)容的多參數(shù)撥款公式，對(duì)如何公平、透明、有效地分配高教資源進(jìn)行了有益的嘗試等。以上這些分析，肯定了高等教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大的積極作用。對(duì)高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了國(guó)際比較，探討了高等教育與技術(shù)進(jìn)步之間的關(guān)系，對(duì)高等教育與就業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、資源利用率、實(shí)際收入水平和收入分配結(jié)構(gòu)等方面的關(guān)系進(jìn)行了論證。這些研究使得對(duì)于高等教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作用的論證不再單單是種理論研究，而發(fā)展為有豐富內(nèi)容的、有大量例證的、有說(shuō)服力的論點(diǎn)。高等教育投資是生產(chǎn)性投資的論點(diǎn)在以上多種論證的基礎(chǔ)上逐步被確立，進(jìn)而，教育投資是非生產(chǎn)性投資的傳統(tǒng)觀點(diǎn)從根本被。在此基礎(chǔ)之上，關(guān)于國(guó)民生產(chǎn)總值中教育投資的黃金配比問(wèn)題的探討，得出了想要國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)必然加大教育投資的結(jié)論，教育投資對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

2.社會(huì)資本理論對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的闡釋

社會(huì)資本理論與教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展的息息相關(guān)，在現(xiàn)代人力資源觀要求教育經(jīng)濟(jì)的研究中應(yīng)注意社會(huì)資本的作用。在研究中，借鑒社會(huì)資本理論對(duì)人際關(guān)系、社團(tuán)組織、網(wǎng)絡(luò)溝通以及規(guī)范契約等的研究，在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響同樣也會(huì)因?yàn)榻逃龑?duì)人際關(guān)系、各種組織、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用等的影響而對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。所以，教育會(huì)促進(jìn)社會(huì)資本增長(zhǎng)，社會(huì)資本增長(zhǎng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)律，影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。首先，人際關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)的全球化，構(gòu)建人際關(guān)系的目的性會(huì)更強(qiáng)，更具有濃厚的投資色彩。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下，各市場(chǎng)參與者都希望實(shí)現(xiàn)自我利益的最大化。因而與各利益建立良好的人際關(guān)系，就可以促成交易與合作，降低交易成本，減少交風(fēng)險(xiǎn)。良好的人際關(guān)系在很大程度上可以通過(guò)各種形式的教育而形成。社會(huì)資本理論正是吸收了組織行為形成社資本的觀點(diǎn)，通過(guò)各利益主體間建立良好的人際關(guān)系能更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。其次，群體效應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。教育通過(guò)促進(jìn)協(xié)同效應(yīng)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。群體協(xié)同效應(yīng)是指群體的工作效果不等于個(gè)體工作效果之和，可能大于個(gè)體工作之和，可能小于個(gè)體工作之和。教育可以使群體盡可能避免社會(huì)惰化效應(yīng)而增長(zhǎng)促進(jìn)效應(yīng)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。最后，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開(kāi)創(chuàng)新的溝通橋梁、提高了人力資本收益，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)教育的基礎(chǔ)上，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育和網(wǎng)絡(luò)溝通，學(xué)校、家庭和社區(qū)網(wǎng)絡(luò)有意識(shí)的建設(shè)人際交流關(guān)系網(wǎng)，使虛擬網(wǎng)絡(luò)交流和現(xiàn)實(shí)社會(huì)交流相結(jié)合。通過(guò)這種方式，使人們能及時(shí)地抓住機(jī)會(huì)，個(gè)人的人力資本才能有效地產(chǎn)生收益。未來(lái)的環(huán)境多變，組織也具有多邊性，人們不斷地在虛擬的環(huán)境與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中交替尋找機(jī)會(huì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，虛擬的人際關(guān)系也是尋找機(jī)會(huì)和及時(shí)把握機(jī)會(huì)的重要保證。

3.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中存在的缺陷

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為教育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合學(xué)科、分支學(xué)科，從兩個(gè)學(xué)科分別來(lái)看都比較重視研究過(guò)程中的實(shí)證研究，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外的采取文獻(xiàn)分析法、對(duì)比分析法、統(tǒng)計(jì)研究法、定性分析法和調(diào)查分析法等研究方法運(yùn)用于一般研究中，不僅如此，現(xiàn)今有部分青年研究者以經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)量模型為基準(zhǔn)，對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入的實(shí)證研究。然而，綜合而言，我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法仍不具備科學(xué)的體系及完善的應(yīng)用方法。從研究方法來(lái)說(shuō)，我國(guó)的研究者主要是運(yùn)用現(xiàn)成的或略有修改的經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和實(shí)證分析；從研究數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)，我國(guó)的研究只是簡(jiǎn)單的輸入教育調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，然后對(duì)國(guó)外教育經(jīng)濟(jì)模型做單一的驗(yàn)證就得出相關(guān)結(jié)論。在選題意義不明確，課題設(shè)計(jì)無(wú)邏輯，研究步驟不清晰，理論和實(shí)踐關(guān)系無(wú)聯(lián)系的情況下，這樣的研究方法和研究數(shù)據(jù)對(duì)教育經(jīng)濟(jì)大環(huán)境有無(wú)適應(yīng)需求，對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)科的問(wèn)題研究有無(wú)使用價(jià)值都缺乏系統(tǒng)的科學(xué)的論證。同時(shí)，類(lèi)似于研究方法上出現(xiàn)的問(wèn)題也表現(xiàn)在研究?jī)?nèi)容，研究性質(zhì)和研究主體上。具體表現(xiàn)為:研究?jī)?nèi)容較為重視微觀和中觀研究，而對(duì)重大實(shí)踐問(wèn)題缺少前瞻性探索。研究性質(zhì)比較重視實(shí)踐研究，而對(duì)學(xué)科基本理論的創(chuàng)新性研究不足。研究主體隊(duì)伍層次不斷提升，而專(zhuān)業(yè)研究隊(duì)伍的培養(yǎng)仍待加強(qiáng)。

三、關(guān)于我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的建議

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)從無(wú)到有，逐步建立了自己的學(xué)術(shù)組織，設(shè)立了一批研究生學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，培養(yǎng)了一批專(zhuān)業(yè)研究人員，不少研究成果也在實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用，為我國(guó)教育事業(yè)的改革與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域風(fēng)起云涌，日新月異，我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)不斷掌握最新的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，不斷發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。其中，應(yīng)更加關(guān)注教育經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)、提高理論研究水平，以在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。在此，對(duì)我國(guó)教育學(xué)學(xué)科發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。

1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究將對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要作用

探討和研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起和發(fā)展的歷史進(jìn)程以及主要影響因素主要。一方面，探討知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征。另一方面，探討知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育尤其是具有非凡使命和特殊貢獻(xiàn)力的高等教育學(xué)，必然會(huì)極大地豐富和促進(jìn)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)?？客顿Y和就業(yè)增加經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式已然是會(huì)成為過(guò)去式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，依靠技術(shù)和知識(shí)的投入才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。雖然作為生產(chǎn)要素之一的知識(shí)可以通過(guò)改變生產(chǎn)函數(shù)本身來(lái)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，但是將知識(shí)內(nèi)化進(jìn)入生產(chǎn)函數(shù)從而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有相當(dāng)大的難度。為了全面了解知識(shí)經(jīng)濟(jì)，需要在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)概念和研究方法之外有所突破。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的過(guò)程中，應(yīng)積極采用實(shí)證研究的分析手段，研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)在國(guó)外和我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀進(jìn)行宏觀測(cè)度并與其他國(guó)家進(jìn)行比較分析，將是一個(gè)十分有趣的課題。對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)這樣一種還處于前期發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，尚沒(méi)有完整的理論體系，對(duì)它的研究存在著一些先天的障礙。

2.積極研究高等教育對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要作用

首先，進(jìn)一步深入探討在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中高等教育的運(yùn)行機(jī)制。我國(guó)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的巨大變革，經(jīng)濟(jì)體制變革帶來(lái)了教育體制變革，教育體制的轉(zhuǎn)換直接造成傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念的摧毀，我國(guó)的特殊國(guó)情為研究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者們提供了一個(gè)中國(guó)獨(dú)有的不可復(fù)制的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地。在這樣獨(dú)有的基礎(chǔ)條件下，我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作者應(yīng)努力從改革的實(shí)踐中發(fā)掘出對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有普遍指導(dǎo)意義的理論資料和普遍實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的資料，最終建立具有中國(guó)特色的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。其次，高等教育財(cái)政是教育經(jīng)濟(jì)分析的一個(gè)重要領(lǐng)域，它既有研究的理論價(jià)值，也可以為政策制定提供必需的實(shí)證分析。研究多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)的可能；研究高等教育成本補(bǔ)償?shù)某潭群退俣取⒐芾矸椒ê统杀?；研究如何將教育?jīng)費(fèi)以符合效率、公平的原則分配到各教育機(jī)構(gòu)；研究在對(duì)高等教育進(jìn)行成本補(bǔ)償?shù)耐瑫r(shí)，如何進(jìn)行高等教育機(jī)會(huì)的再分配、如何建立和完善學(xué)生資助系統(tǒng)，以充分體現(xiàn)受教育機(jī)會(huì)平等等，是迫切需要人們關(guān)注的研究領(lǐng)域。最后，隨著我國(guó)高等院校招生和收費(fèi)制度的改革，高等教育的總體規(guī)模將更加受到個(gè)人教育需求的支配，而這種需求同時(shí)又與勞動(dòng)力市場(chǎng)就業(yè)前景緊密相聯(lián)。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)可以對(duì)未來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的發(fā)展和需要進(jìn)行一些有益的前瞻性的分析，對(duì)高等職業(yè)教育的發(fā)展以及各種科類(lèi)畢業(yè)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的可替代性進(jìn)行探討。我們不能僅僅把注意力放在教育規(guī)模的擴(kuò)大和教育投資的增加上，而進(jìn)一步研究合理的教育投資結(jié)構(gòu)以及有利于教育投資發(fā)揮作用的社會(huì)環(huán)境因素之間的作用是十分重要的。

3.加強(qiáng)理論建設(shè)，營(yíng)造活潑的學(xué)術(shù)氛圍，培育富有中國(guó)特色的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)派

改革開(kāi)放30余年以來(lái)，我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)不斷深化發(fā)展，學(xué)科建設(shè)取得了明顯成就。但由于我國(guó)國(guó)家建設(shè)時(shí)期的特殊歷史原因，我國(guó)的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)存在理論體系發(fā)展緩慢，理論內(nèi)容自創(chuàng)性不高，理論結(jié)構(gòu)重復(fù)性強(qiáng)，理論框架受限制成都高等問(wèn)題。其中，我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容中有大量是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)而來(lái)，我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)框架構(gòu)建中對(duì)教育經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域熱點(diǎn)問(wèn)題的闡述和說(shuō)明都比較淺顯而且受?chē)?guó)外教育經(jīng)濟(jì)學(xué)體系束縛較深，總體來(lái)說(shuō)關(guān)于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)性研究深度缺乏且理論創(chuàng)新貧乏。改革開(kāi)放后我國(guó)陸續(xù)出版的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)著作，內(nèi)容均在伯仲之間，研究者個(gè)人獨(dú)到的教育經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)嚴(yán)重缺乏，量與質(zhì)的比例嚴(yán)重失衡即只見(jiàn)涼的增長(zhǎng)不見(jiàn)質(zhì)的飛越。以上存在的諸多問(wèn)題導(dǎo)致了我國(guó)沒(méi)有建立起屬于自己的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)派，缺乏學(xué)派意識(shí)。古有百家爭(zhēng)鳴，現(xiàn)代的研究缺少的就是大膽?yīng)殑?chuàng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于創(chuàng)新的闖勁。沒(méi)有學(xué)派意識(shí)便沒(méi)有真正的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與創(chuàng)新，也就很難使一個(gè)學(xué)科真正成熟，偉大的思想只能在各種學(xué)派的爭(zhēng)論與實(shí)踐中產(chǎn)生。九十年代以來(lái)，我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域逐漸形成了一批具有一定學(xué)術(shù)影響的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)基地，以我國(guó)幾大教育部直屬的師范院校等為代表的一批高校逐漸涌現(xiàn)出來(lái)。作為一個(gè)教育大國(guó)，我國(guó)不僅缺少真正的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家而且缺乏在世界教育經(jīng)濟(jì)學(xué)界的話(huà)語(yǔ)權(quán)，這都和我國(guó)沒(méi)有原創(chuàng)性創(chuàng)新性教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論息息相關(guān)。由此可見(jiàn)，中國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，必通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)界百花齊放各抒己見(jiàn)，為培育一批具有堅(jiān)定學(xué)術(shù)信念，并具有中國(guó)夢(mèng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)提供自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，讓他們的思想在不斷碰撞、共鳴中推動(dòng)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)科向前發(fā)展。因此，只有加強(qiáng)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論體系方面的深入研究，系統(tǒng)梳理教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論，深入總結(jié)學(xué)科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新才能成功建設(shè)中國(guó)特色的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，引領(lǐng)學(xué)科走向成熟。

4.開(kāi)拓研究視野，建設(shè)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科專(zhuān)屬方法論體系