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第1篇：校園文化建設(shè)的建議范文

摘要 高校體育是校園文化生活的重要組成部分，是維系學(xué)校團體的一種精神力量。本文論述了高校體育文化對校園文化的建設(shè)的重要作用。應(yīng)該擺正體育文化與校園文化的地位。并結(jié)合實際對加強高校體育文化建設(shè)提出策略性思考。

關(guān)鍵詞 體育文化 校園文化建設(shè) 建設(shè)意義

校園文化是學(xué)校組織在教育管理過程中營造的具有各自特色的文化意識，包括學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)、價值觀念、風(fēng)格特點、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度等在內(nèi)的有機整體。在校園文化建設(shè)中，從多元化入手，立足于現(xiàn)實建設(shè)，著眼于長遠發(fā)展，開展校園體育活動，使校園文化建設(shè)活動寓樂、美、學(xué)、文于一切健康有益的社會活動之中。用現(xiàn)代體育思想促進校園文化建設(shè)，以健全的組織文化構(gòu)建凝聚群體意志和力量的團隊精神，這對組織成員的創(chuàng)造力、凝聚力、組織效率的提高及組織目標(biāo)的實現(xiàn)有著廣泛深刻的影響和積極作用。

一、體育文化是校園文化不可分割的整體及校園文化的特點

校園文化的整體性特點：就體育文化而言，它不是對單一的文化活動的開闊和描述，而是以深逢的大學(xué)傳統(tǒng)為底蘊、先進的大學(xué)精神為理想。通過校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等校園精神層面而彌漫在每一個學(xué)生心中的群體文化。在高校任何一種校園文化傳播中，從精神理念的設(shè)計到具體部門的實施，都需要教學(xué)、科研、管理、后勤等各部門的密切配合，群體協(xié)調(diào)。

校園文化的實踐性特點：校園文化即是一種文化理想，又是一個實踐過程。不管是從學(xué)校層面、管理層面、教師教育層面還是學(xué)生層面，都存在繼承、發(fā)揚、修正、完善的過程。也稱為是一個系統(tǒng)工程。體育文化的凝練和形成同樣需要有針對性地工作部署與實踐活動來實踐、傳播、運用、灌輸與推廣。

校園文化的主體性特點：校園文化的主體是指與客體對象相對應(yīng)的校同文化建設(shè)的承擔(dān)著、執(zhí)行者和受益者，包括學(xué)生、教師、管理人員等全部的校園人。課堂教學(xué)、課外活動、學(xué)術(shù)論壇、社團組織的各類活動、媒介宣傳引導(dǎo)、各類的競賽活動等。都需要學(xué)校教師、學(xué)生的主觀能動意識得以充分發(fā)揮，共同建設(shè)美好精神家園。

二、校園體育文化在校園文化建設(shè)中的作用

體育運動是體育文化發(fā)展的載體，也是一種社會文化需要。作為文化現(xiàn)象，體育有很強的教育功能，在校園文化建設(shè)中具有不可替代的特殊作用。

（一）高校體育具有教育效能，在校園文化建設(shè)中育德于樂

具思想性、學(xué)習(xí)性的體育活動是校園文化中一種無形的精神力量，能在體育活動和體育鍛煉的過程中培養(yǎng)人、教育人、改造人，從而潛移默化地熏陶、感染每一個校園人；也加速校園人在政治素質(zhì)、價值取向、知識技能、人格心理等方面的社會化進程，使學(xué)生在不同程度上產(chǎn)生完善自我、發(fā)展自我的心理需要，有效抑制與大學(xué)生要求不相符合的思想和行為。高校體育文化以其廣泛的群眾基礎(chǔ)、突出的德育功能，提高了校園人熱愛美、鑒賞美和表達美的能力，使高校形成具有鮮明特點的校園文化。

（二）高校體育具有凝聚效能，在校園文化建設(shè)中寓教于樂

青年學(xué)生是祖國的棟梁，必須引導(dǎo)青年學(xué)生努力拼搏、刻苦成才，發(fā)揮凝聚力和戰(zhàn)斗堡壘作用。體育活動中的競技運動正好突顯了為集體拼搏的競爭精神，是溝通感情的“橋梁”，是增進友誼的“紐帶”，是凝聚人心、增進團結(jié)的“法寶”。實踐證明，高校體育作為校園文化的一部分，激發(fā)人們產(chǎn)生認同感、使命感、自豪感和歸宿感，合成巨大的內(nèi)聚力，將個體目標(biāo)整合為學(xué)校的總體目標(biāo)。

（三）高校體育具有激勵效能，在校園文化建設(shè)中勵志于樂

開展積極向上的體育活動能夠強有力地調(diào)動校園人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而產(chǎn)生一種巨大的鼓舞人心的精神力量，形成學(xué)?；盍?。

校園文化工作離開了體育工作就缺乏應(yīng)有的牛機和活力。我們在抓好教學(xué)與科研的同時，要注重以有效的體育活動相配合，鼓舞斗志，培養(yǎng)集體榮譽感。

（四）高校體育具有傳播導(dǎo)向效能，在校園文化建設(shè)中獲智于樂

學(xué)生在運動場中最容易傳遞真情實感，最容易贏得同場競技者的喜愛和尊重，也最容易得到戰(zhàn)友般的信任，并在“是對手更是朋友”的輕松氛圍建立新友誼。在運動中，校園人學(xué)到如何尊重自己和他人，如何實現(xiàn)合作，如何把握適度忍讓和情感表達，“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事”，具有傳播導(dǎo)向效能。高校體育活動能陶冶、感染、規(guī)范學(xué)生，為個體行為提供價值參考，使個體自覺地把組織目標(biāo)視為自己的行為目標(biāo)。

三、關(guān)于加強校園體育文化建設(shè)的對策和建議

體育文化對建造良好的校園文化有很大的促進作用，因此應(yīng)該大力發(fā)展體育文化，下面就介紹一些具體的方法和建議。

（一）加強媒體宣傳力度

經(jīng)常運用標(biāo)語、圖展、廣播、錄像等媒體，進行體育文化的滲透。使師生員工真正認識到強健的身體是人生的第一財富，是現(xiàn)代人生活的基本條件。達到培養(yǎng)對體育的興趣，提高參與程度，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。

（二）重視課外體育活動

課外體育活動是開展體育文化活動的主要途徑，它既要完成體育鍛煉的任務(wù)，又要活躍學(xué)生的課余文化生活。要認識到課外體育活動對提高學(xué)生鍛煉意識和積極性有很好的促進作用。

（三）組織觀摩體育比賽

觀摩比賽可分為錄像、電視實況轉(zhuǎn)播、現(xiàn)場觀看等形式。組織學(xué)生觀賞比賽活動，有利于培養(yǎng)提高學(xué)生對體育的興趣，同時，也是陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛體育活動，欣賞體育美的重要手段。

參考文獻：

第2篇：校園文化建設(shè)的建議范文

論文摘要：大學(xué)校園文化首先是一種先進文化，承載著弘揚和傳播新知識、新理論、新思想和促進社會主義先進文化不斷發(fā)展的任務(wù)。但隨著商業(yè)文化的強勢，在深刻轉(zhuǎn)型的中國，泛娛樂化的趨勢愈來愈明顯。泛娛樂化給大學(xué)校園文化帶來的消極影響是巨大的，同時也給高校管理工作者提出了新的課題。在這種背景下，建構(gòu)校園文化必須以社會主義核心價值體系為支撐，做到“五個依托”：依托高校黨建的力量，尤其是要依托學(xué)生黨員的力量；依托全員育人的力量；依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量；依托紅色文化的力量；依托“兼容并包”的力量。

娛樂是人類自己的創(chuàng)造物，正常的娛樂無疑是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。人類需要娛樂來放松自己，娛樂就是可取的放松和調(diào)節(jié)方式之一。然而，在商業(yè)文化日益發(fā)達前提下，在網(wǎng)絡(luò)的放大功能日益強化的刺激下，泛娛樂化現(xiàn)象越來越凸顯。

高等學(xué)校是培育先進文化的場所，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，可以說高等學(xué)校的校園文化是社會文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強高校校園文化建設(shè)。如不作特別說明，高校校園文化建設(shè)亦簡稱為校園文化建設(shè)。

一、泛娛樂化對大學(xué)校園文化的消極影響

所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗的各種形式、元素開始向非娛樂領(lǐng)域的滲透和蔓延，使得非娛樂領(lǐng)域里的各種活動過程都帶有娛樂化表征的一種現(xiàn)象。目前，雖然對“泛娛樂化”現(xiàn)象褒貶不一，但有一點可以肯定，就是不管人們是否承認、是否贊同，在大眾傳媒的推動下，特別是在網(wǎng)絡(luò)的作用下，“泛娛樂化”已經(jīng)成為影響人們生活、工作和學(xué)習(xí)的一種客觀、普遍的趨勢。今天，“泛娛樂化”趨勢也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動之中，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代通訊技術(shù)共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗的同時，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動上，從而給校園文化建設(shè)帶來了新的困惑，引發(fā)了新的課題，提出了新的挑戰(zhàn)。

值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對教育進行影響，校園文化應(yīng)該具備的隱形德育作用正日益受到實質(zhì)性的挑戰(zhàn)，一些校園文化活動在泛娛樂化背景下，商業(yè)氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對大學(xué)生的引導(dǎo)作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風(fēng)潮的沖擊下，對于轉(zhuǎn)型時期的重大問題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]

二、建構(gòu)中的支撐：校園文化建設(shè)以社會主義核心價值體系為核心的必要性

盡管泛娛樂化趨勢已成一定規(guī)模，但還是要堅持辨證地看待泛娛樂化現(xiàn)象和趨勢。既要看到大學(xué)生娛樂需求自發(fā)延伸對校園文化建設(shè)造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢的必然性和可借鑒性，因勢利導(dǎo)，使?jié)M足學(xué)生娛樂需求與實現(xiàn)德育目標(biāo)達到內(nèi)在統(tǒng)一。過于刻板、正統(tǒng)的校園文化不利于大學(xué)生主動性的發(fā)揮，嚴重的甚至?xí)?dǎo)致叛逆情緒的產(chǎn)生。所以，在校園文化建設(shè)中適當(dāng)引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因為歸根到底，娛樂是一種感官的享受。

文化的核心是價值觀，價值觀具有導(dǎo)向的作用。價值觀念一經(jīng)形成就會左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構(gòu)校園文化必須要有支撐。這建構(gòu)中的支撐，就是社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定。這一豐富的理論體系不僅事實上成為社會思想共識的基礎(chǔ)，也是校園文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。在本文特定的語境下，核心價值體系的“核心”意義就在于：它既要認可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會主義核心價值體系在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，避免和防止泛娛樂化趨勢的加重。尤其要注意各種反的社會思潮借娛樂之名，動搖人們的主流意識形態(tài)。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設(shè)過程中，如果脫離社會主義核心價值體系，那么教育引導(dǎo)是無任何意義的。

三、建構(gòu)中的依托：校園文化建設(shè)的幾個依托

1.依托高校黨建的力量

依托高校黨建的力量不僅有利于增強校園文化建設(shè)的政治特色，保證校園文化建設(shè)的正確方向，而且可以保證黨對校園文化建設(shè)直接或間接的領(lǐng)導(dǎo)。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價值觀、世界觀可塑性極強的大學(xué)生，校園文化建設(shè)建設(shè)中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢的必然要求。因此，要在校園文化建設(shè)中抵制泛娛樂化趨勢，必須加強高校黨建工作，尤其是要發(fā)揮學(xué)生黨員的重要作用。大學(xué)生是高等學(xué)校的主體，學(xué)生黨員則是大學(xué)生當(dāng)中一個特殊的群體。如同“三個代表”中“始終代表先進文化發(fā)展方向”一樣，學(xué)生黨員在大學(xué)校園里就是要代表著高校先進文化的發(fā)展方向，是校園文化建設(shè)的中堅力量。一個黨員就是一面旗幟，校園文化建設(shè)必須依托學(xué)生黨員的力量，把學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來，特別是把學(xué)生黨員在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用發(fā)揮出來，這既是大學(xué)生黨員這個特殊身份的必然要求，也是高校學(xué)生黨建工作的重要內(nèi)容之一。在校園文化建設(shè)過程中，在高校黨建工作指引下，學(xué)生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實履行黨員義務(wù)，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚社會主義核心價值體系，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動為契機，積極參與到校園文化建設(shè)當(dāng)中去，從而使黨員作用的發(fā)揮對校園文化建設(shè)產(chǎn)生一個由量變到質(zhì)變的促進作用。[2]

2.依托全員育人的力量

高校這塊思想文化陣地歷來是意識形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方。在高等學(xué)校里，校園文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵人的一種內(nèi)在動力，但是這種內(nèi)在的動力不是哪個部門哪個老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設(shè)需要黨、政、工、學(xué)、團等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設(shè)的認識上步調(diào)一致，統(tǒng)一思想，大學(xué)生受教育的機會才能無時無刻無地顯現(xiàn)。因此，校園文化建設(shè)必須在高校黨建工作的指引下，與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)、師資建設(shè)緊密結(jié)合，與學(xué)校長遠發(fā)展和人才培養(yǎng)的重大舉措和內(nèi)容緊密結(jié)合，貼近學(xué)校實際，營造全員育人的環(huán)境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的一面旗幟，才能對大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。

3.依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量

校園文化作為社會文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當(dāng)前，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展也給校園文化建設(shè)帶來契機。目前，全國網(wǎng)民總數(shù)達到4.57億億，[3]互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)得到強化，而且大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴感很強，甚至平時的生活和感情交流都通過網(wǎng)絡(luò)虛擬化了。因此，校園文化建設(shè)從實體平臺拓展到網(wǎng)絡(luò)平臺是時代的必然。湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院2011年4月22日的首屆學(xué)生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對話——黨史報告進校園”活動都充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，初步展示了網(wǎng)絡(luò)資源的力量。在這兩場活動中，均采取了微博直播和微博墻互動，校新聞中心和學(xué)工處的微博直播隊伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內(nèi)容，臺上臺下互動交流活躍，效果極佳。

4.依托紅色文化的力量

精神的力量可以讓一個人振作、一個民族復(fù)興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現(xiàn)在還是將來都不應(yīng)和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學(xué)生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識顯然還不夠。因為校園文化是先進文化的創(chuàng)新基地，創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是文化始終體現(xiàn)先進性和永藻生機的源泉，文化的生命力就在于創(chuàng)新，紅色文化也不例外。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生的政治價值取向與社會青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學(xué)生脫離社會，脫離實踐，認識較淺；而社會青年更為現(xiàn)實，貼近生活，較為成熟。[4]這實際上給高校德育工作者一個昭示，高校肩負著引領(lǐng)社會文明發(fā)展的重任，它需要對社會文化的優(yōu)劣進行鑒別，并用紅色文化來引導(dǎo)青年學(xué)生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新一個最基本的取向就在于與社會實踐相結(jié)合。

5.依托“兼容并包”的力量

在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、西方大學(xué)精神中的精華與中國大學(xué)的歷史使命、時代精神有機地融合，促使中國大學(xué)精神發(fā)揚光大。高校要建設(shè)獨具特色的校園文化，必須樹立寬容的態(tài)度對待文化的多元化，在大力發(fā)展精英文化的同時吸收大眾文化和各國優(yōu)秀的文明成果，使大學(xué)精神更富有時代性和全球性。要以寬容的態(tài)度允許邁向科學(xué)的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個性差異，在鼓勵多元化、全方位人才發(fā)展的同時也要給予有獨特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優(yōu)秀文化時，必須以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，通過各種宣傳手段弘揚主旋律，從各個方面來增強社會主義核心價值體系對其他社會思潮的控制力，在多元中形成共識，在差異中擴大認同。

校園文化建設(shè)是一項復(fù)雜的工程，并且是一種特殊形態(tài)的德育活動形式，受各種因素的影響。同時，校園文化本身很難準確測量、考評，特別是校園文化的影響是長遠的，需要相當(dāng)長的時間才可以明顯地表現(xiàn)。因此，本文所提的幾個依托僅僅是從個案出發(fā)，提出的一些觀點與建議，關(guān)于校園文化建設(shè)更多的規(guī)律和做法需要在實踐中進一步地探索。

參考文獻

[1]張立勤.泛娛樂化浪潮與主流價值觀傳播[J].中國記者，2007，(5):60-61.

[2]張漾濱.論大學(xué)生黨員在高校校園文化建設(shè)中的作用[J].湖湘論壇，2009，(3):87-89.

第3篇：校園文化建設(shè)的建議范文

校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。校園文化是一種富含意義的文化，既形于外，更積于內(nèi)，關(guān)鍵在積于內(nèi)。形于外的東西好做，有錢，請人設(shè)計施工就行，做出來的東西自己可能并不理解，好看而已。至于校園文化的內(nèi)涵主要在增加功能，要在積于內(nèi)上努力。校園文化，常指精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是校園文化的表層結(jié)構(gòu)，制度文化是校園文化的中層結(jié)構(gòu)，行為、精神文化則是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。因此我認為校園文化建設(shè)具有以下幾點意義：

一.德育功能

1.有利于陶冶學(xué)生的情操

優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用。如詩如畫的校園風(fēng)光，布局合理的校園建筑，鳥語花香的校園景致，整齊光潔的道路交通，美觀科學(xué)的教室布置，文明健康的文化教育設(shè)施……無不給學(xué)生以巨大的精神力量。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛，從而激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校，進而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚品德。學(xué)生在幽靜的環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到舒心怡神，從而增強環(huán)境保護意識。豐富多彩、健康高雅的校園文化，對低俗的非理性的文化及各種消極思想也能起到很好的抑制作用，所有這些都有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。

2.有利于規(guī)范學(xué)生的行為

健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想言行具有規(guī)范作用。當(dāng)學(xué)生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時，他就會自我調(diào)節(jié)矯正。學(xué)生有時可能不接受老師的教育，但卻不能反駁同學(xué)們的批評，誰都不愿意成為“眾矢之的”。優(yōu)美的校園環(huán)境同樣能規(guī)范學(xué)生的行為，試想：你會在地面光潔、環(huán)境優(yōu)美的場所亂扔紙屑、隨地吐痰嗎?你會在雪白的墻壁上亂涂亂畫嗎?不會!這些不良行為都會自動消失。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神

校園文化建設(shè)是以學(xué)校集體為單位，注意學(xué)校的集體形象。這就要求學(xué)生必須處理好個人和集體之間的關(guān)系，注意相互間的協(xié)作，必要時為了集體利益要犧牲個人利益，否則就會受到來自集體的人際壓力。這種來自外部環(huán)境的壓力和自身發(fā)展的需要都要求學(xué)生處理好個人和集體的關(guān)系，以建成一種友好互助的群體氛圍。反過來，一個充滿理想、團結(jié)友好的集體會使學(xué)生親身感受到集體的溫暖，體會到集體力量的偉大，從而樹立個人要服從集體、嚴以律已、寬以待人的集體主義思想觀念。

4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康個性，促進學(xué)生的心理健康

學(xué)生渴望精神生活的豐富多彩，而且不同的人有不同的興趣愛好。多彩的校園文化適應(yīng)了學(xué)生精神需求的多樣化、個性化的特點，避免了對學(xué)生人格塑造單一化的傾向。使那些個性特長較突出的學(xué)生找到了適合自己的內(nèi)容和形式，并在活動中看到自己的價值，從而激發(fā)他們的自主性、自尊心和自豪感，樹立一個真實、完整、積極的自我意象，形成積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)今學(xué)生的心理適應(yīng)能力是比較差的，而優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關(guān)系能培養(yǎng)學(xué)生較強的心理適應(yīng)能力。學(xué)生置身于優(yōu)美的校園環(huán)境中會感到心曠神怡而暫時逃離“神經(jīng)緊張，甚至心煩意亂”的境地，在輕松的心境下，心窗打開，可增強進取心，從而自愿接受困難的挑戰(zhàn)。豐富多彩的活動一方面擴大了學(xué)生的交往圈，使內(nèi)向孤僻的學(xué)生合群并找到知心朋友，擴懷；另一方面也使學(xué)生因沉浸在歡樂或業(yè)余愛好中，因注意力轉(zhuǎn)移而沖淡和忘卻不愉快的心理因素，促進學(xué)生健康心理的形成。

二.美育功能

愛美是人的天性，學(xué)生也不例外。多數(shù)學(xué)生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點：他們追求美，卻不善識別美，常把新、奇、特視為美，甚至誤以丑為美；只追求外在美，而不善追求內(nèi)在美，往往認為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而深刻的內(nèi)涵。而優(yōu)良的校園文化有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高他們的審美能力及創(chuàng)造美的能力。

環(huán)境美可以升華為情感美。美麗安適的校園建設(shè)，整潔漂亮的教室布置，樸素大方的服飾打扮，以及校園空氣的凈化、文明禮貌語言的使用、和諧人際關(guān)系的形成，均可誘導(dǎo)學(xué)生鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美。在一系列審美活動中，學(xué)生會認識到美是社會實踐的產(chǎn)物，是勞動創(chuàng)造的；感受到心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美的深刻內(nèi)涵；真正懂得和體驗到諸如“大方”、“優(yōu)雅”、“和諧”、“風(fēng)度”等這些描述美的有關(guān)詞匯的含義，從而把這些詞匯的內(nèi)涵變成他們自覺的行為，使追求美、創(chuàng)造美成為他們生活的需要。

三.實踐功能

隨著分配制度、就業(yè)制度、勞動用工制度、干部人事制度的改革，青年學(xué)生面臨著人才市場和優(yōu)化勞動組合等種種考驗。因此，要想在市場競爭中立于不敗之地，就必須樹立競爭意識，努力增強自己的競爭實力。以創(chuàng)建活動、達標(biāo)活動、爭先創(chuàng)優(yōu)活動及各種競賽活動為載體的校園文化對于學(xué)生樹立強烈的競爭意識、參與精神有著極為重要的現(xiàn)實意義。它既增強了學(xué)生的競爭意識，又使學(xué)生在爭創(chuàng)活動中受到鍛煉，提高競爭能力。

未來社會是一個人際廣泛交往的社會，社會對未來人才社交方面的要求越來越高。而現(xiàn)在的中學(xué)生獨生子女居多，在外多數(shù)不會主動地正確地交往。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，學(xué)校自然要成為培養(yǎng)交際能力的主陣地。而和諧人際關(guān)系的形成有利于提高學(xué)生交往的信心，各種活動的開展既給學(xué)生提供了廣泛的交際場所，又提高了學(xué)生的交際能力。

在校園文化建設(shè)中，學(xué)生既是校園文化建設(shè)的主力軍，又是行為主體，是校園文化的參與者和組織者。豐富多彩的校園文化既可培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長及創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的動手能力，掌握多種技能，樹立熱愛勞動的觀念，還可以磨練學(xué)生意志，提高學(xué)生組織管理能力，為以后走向社會奠定堅實的基礎(chǔ)。

第4篇：校園文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；校園文化；特征；建設(shè)；功能

中圖分類號：G627 文獻標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）09-0206-02

一、當(dāng)前小學(xué)校園文化的現(xiàn)狀

校園文化的概念最早是由美國學(xué)者華勒提出的，他認為校園文化是一種特別的文化，我國直到20世紀80年代才把它作為一種區(qū)域性、社會性的文化，隨后，眾多學(xué)者又對其作出界定，校園文化正在研究中逐步發(fā)展。曾任教育局副局長的梁為揖曾提出，在加強高校校園文化建設(shè)的同時，也要加強中小學(xué)的校園文化建設(shè)，只有從中小學(xué)做起，才能發(fā)揮它的育人帶頭作用?？梢姡@文化已經(jīng)作為一種特有的文化融入到校園建設(shè)中來，而且它也將以一種積極的姿態(tài)促進小學(xué)校園的健康發(fā)展。

二、小學(xué)校園文化建設(shè)中存在的問題

1.校園環(huán)境建設(shè)缺乏活力。校園文化建設(shè)需要依賴整潔的校園環(huán)境，營造良好的校園文化氛圍，在自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧發(fā)展的前提下，使全體師生享受濃郁的文化氛圍，實現(xiàn)潛在的育人目的。然而縱觀眾多小學(xué)校園，很多學(xué)校都做到了自然環(huán)境的優(yōu)化，校園環(huán)境整潔優(yōu)美，但是缺乏相應(yīng)的文化氛圍；雖然張貼了名人字畫和名言警句，但是更新頻率較低，形成了最開始時學(xué)生感覺新鮮，最后漠視的狀況；教室陳列單一，文化氣息薄弱，失去了培養(yǎng)學(xué)生個性的機會。

2.校園活動成效不明顯。校園活動是校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，很多學(xué)校的文化活動看似豐富，實則大部分是為應(yīng)付上級檢查而走形式，而且組織形式不夠科學(xué)，缺乏實質(zhì)性的文化建設(shè)內(nèi)容，無法體現(xiàn)校園文化的層次結(jié)構(gòu)特點，沒有充分完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，拓寬知識范圍，鍛煉交際能力和管理能力，沒有給學(xué)生個性的發(fā)展提供機會，對于學(xué)生自尊心和責(zé)任意識的培養(yǎng)不夠全面，造成了校園活動舉辦的轟轟烈烈，但是文化建設(shè)成效不明顯的現(xiàn)狀。

3.輕視學(xué)風(fēng)建設(shè)。校園文化建設(shè)一方面依靠有形的物質(zhì)建設(shè)，另一方面要依靠無形的精神上的校風(fēng)建設(shè)，這兩方面都是校園文化建設(shè)不可缺少的。然而當(dāng)前小學(xué)校園文化建設(shè)中普遍存在重物質(zhì)輕校風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)象，如在建設(shè)目標(biāo)的制定上，將校園環(huán)境建設(shè)放在第一位，不惜花重金來裝飾小學(xué)校園，而卻把校風(fēng)建設(shè)放在次要位置。如果說外部物質(zhì)環(huán)境是校園文化建設(shè)的支架的話，那么校風(fēng)建設(shè)就是校園建設(shè)的靈魂，是一種無形的精神力量，如果校園風(fēng)氣不正，即使環(huán)境再美麗也會褪色。

4.對校園文化課程的認識不足。很多學(xué)校認為本職課程學(xué)好就能推進校園文化建設(shè)，殊不知，校園中有很多方面可以對學(xué)生產(chǎn)生潛在的教育作用。如學(xué)校板報、公告欄、櫥窗等，都可以當(dāng)作學(xué)生的潛在教育課程，而事實是很多學(xué)校往往是將這部分空間作為表揚優(yōu)秀學(xué)生和彰顯學(xué)校優(yōu)秀事跡的舞臺，片面性很嚴重，不僅不會起到促進作用，相反會使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，對心理健康造成危害。

三、如何促進小學(xué)校園文化建設(shè)

1.更新教育觀念，構(gòu)建和諧的校園文化。小學(xué)校園文化建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，需要結(jié)合當(dāng)前建設(shè)實際，掌握校園文化動態(tài)，構(gòu)建校園文化建設(shè)體系，用全新的教育理念和方法去推動校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)要做到以學(xué)生為主體，以“以人為本”為育人理念，認真踐行校園精神文明發(fā)展，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)時代要求，具有競爭合作意識，推動社會發(fā)展的全方位人才。在教學(xué)方面，既要給學(xué)生知識，又要教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法；在管理方面，既要幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活的困擾，又要幫助學(xué)生學(xué)會自我管理的方法。

2.強化領(lǐng)導(dǎo)作用，加強文化建設(shè)的有效性。校園文化的建設(shè)要堅決杜絕形式主義，校園文化是為推動校園建設(shè)開展的，所以，學(xué)校教育工作者要把它當(dāng)作一件實事來對待，要調(diào)動一切因素，推動校園文化的穩(wěn)定發(fā)展，從校園實際出發(fā)，打造獨具特色的校園文化，同時，要加強監(jiān)督檢查工作，對建設(shè)質(zhì)量進行考核測評，以保證健康發(fā)展。構(gòu)建與之相適應(yīng)的建設(shè)隊伍和機構(gòu)組織也是非常必要的，校園文化建設(shè)隊伍水平的高低將直接決定校園文化建設(shè)的水平。教師和學(xué)生是校園建設(shè)的主體，因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強對他們的引導(dǎo)作用，挖掘建設(shè)潛能，加強校園文化建設(shè)的有效性。

3.加強校園環(huán)境建設(shè)。環(huán)境是文化的直接體現(xiàn)，是育人的重要條件，對于環(huán)境的建設(shè)，既要注意外部硬件環(huán)境的建設(shè)，也不能忽視思想軟環(huán)境的建設(shè)，要利用好校園中的一磚一瓦，一草一木，使它們彰顯文化的引導(dǎo)作用，還要在科技創(chuàng)新、文化構(gòu)建、精神塑造等方面為學(xué)生營造良好的成長環(huán)境。環(huán)境的構(gòu)建要體現(xiàn)不同個體及不同群體對它的不同理解，在形式上使它變得鮮活靈動，營造獨具特色的人文氛圍，使每種環(huán)境都能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，為校園文化的建設(shè)提供更廣闊的空間。

4.開展多樣化的校園文化活動。要精心計劃認真組織，開展適合小學(xué)生身心特征的、形式多樣的、可以推動校園文化建設(shè)的活動，充分利用富有意義的節(jié)假日，如清明節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日，有針對性的開展多姿多彩的文化活動。但值得注意的是，校園文化活動的開展要符合學(xué)生的身心特點，結(jié)合他們的年齡和性格特征，使活動既有文化性，又有趣味性，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，共同推動校園文化的發(fā)展。

總之，小學(xué)校園文化建設(shè)不是一蹴而就的過程，但無論是基礎(chǔ)教育工作者，還是基礎(chǔ)教育方面的研究人員，一定要把校園文化建設(shè)當(dāng)作基礎(chǔ)教育中不可或缺的一個方面，根據(jù)教學(xué)實際，積極調(diào)整思路，構(gòu)建完善的小學(xué)校園文化建設(shè)體系，推動校園文化健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]沈輝.校園文化的特征、功能與建設(shè)[J].當(dāng)代青年研究，1986，（10）.

第5篇：校園文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：校史 校園文化 思考

作為一種文化現(xiàn)象，校園文化由來已久，主要是指學(xué)校師生員工在特定價值觀念基礎(chǔ)上進行物質(zhì)與精神創(chuàng)造的結(jié)果及其過程。[1]而校史作為一個學(xué)校發(fā)展軌跡的真實記錄，記錄了學(xué)校全部發(fā)展歷程，主要包括學(xué)校的歷史沿革、文化傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、教師和學(xué)生事跡、校風(fēng)校訓(xùn)等。

校園文化建設(shè)的重要作用，在于它能夠改善校園文化氛圍，提升教師和學(xué)生的精神生活，形成催人奮進的精神環(huán)境。而校史恰恰能為這種環(huán)境和氛圍的營造貢獻有形的實體，使校園文化建設(shè)變得更有高度和內(nèi)涵，因此，校史的研究和完善對于校園文化建設(shè)具有重要的理論意義和實踐價值。

一、校史在校園文化建設(shè)中的作用

每個學(xué)校都有其自身的發(fā)展歷史，每個校園都有其獨特的校園文化，校史在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著傳承與凝聚的作用。

1.傳承作用

底蘊深厚的校園文化離不開大學(xué)精神的傳承和弘揚。實踐證明，大學(xué)精神一旦形成，就會通過各種文化形式和活動載體，內(nèi)化為師生一種堅強的內(nèi)在精神力量，同時，校園文化也是大學(xué)精神的具體化和表現(xiàn)形式。開展校史研究能夠傳承和發(fā)展高校優(yōu)良傳統(tǒng)、培養(yǎng)師生高尚情操和品格、發(fā)揚高校大學(xué)精神的核心價值觀。[2]另外，通過對校史的挖掘和整理，可以為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、廣大師生員工等提供學(xué)校歷史沿革和現(xiàn)狀的真實面貌，為學(xué)校的發(fā)展定位、戰(zhàn)略規(guī)劃、管理改革、學(xué)科建設(shè)等一系列重要問題提供可靠的歷史依據(jù)，傳承辦學(xué)過程中的教育理念與精神文化，發(fā)揚優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和優(yōu)勢特色，進一步增強廣大師生員工的愛校、榮校意識，逐漸形成了豐富而厚重的歷史底蘊。

2.凝聚作用

校史也具有增強師生員工凝聚力的重要作用。要想在廣大師生員工中形成為了學(xué)校的快速、和諧發(fā)展而努力奮斗強大凝聚力，則必須具備一個重要條件，那就是一個足以凝聚人心的精神內(nèi)核。通過對學(xué)校發(fā)展的光輝歷程、優(yōu)秀人物的事跡的挖掘，升華群體的思想境界，是將校史中的精神樹立為共同理想的必要條件。將大學(xué)精神中的高尚品格作為學(xué)校群體凝聚力的精神內(nèi)核，既可以統(tǒng)一思想促進學(xué)校的發(fā)展，又可以避免群體的精神凝聚力向僵化的方向發(fā)展。

二、校史推進校園文化建設(shè)的路徑

作為校園文化的重要組成部分，校史在校園文化建設(shè)中發(fā)揮推進作用。

1.建設(shè)校史館，推進校園物質(zhì)文化建設(shè)

校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是校園精神文化的物質(zhì)載體。主要表現(xiàn)形式為環(huán)境文化和設(shè)施文化，主要包括學(xué)校的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、教學(xué)儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等。筆者認為，在校園物質(zhì)文化建設(shè)的過程中，高校應(yīng)當(dāng)將校史館建設(shè)作為重要的項目，投入充足的人力、物力和財力進行建設(shè)。一般來講，校史館的功能主要體現(xiàn)在一是記載學(xué)校歷史、展示辦學(xué)成就、彰顯辦學(xué)特色；二是開展大學(xué)生和青年教職工知校、愛校、榮校教育；三是作為對外合作交流的平臺；四是構(gòu)筑全體師生員工的精神家園；五是創(chuàng)建學(xué)校文化品牌。[3]

校史館的建設(shè)，一是應(yīng)采取多種形式，進行現(xiàn)代化的展示。采取“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相結(jié)合的模式建設(shè)校史館；二是建設(shè)網(wǎng)上校史館，擴大學(xué)校影響力。采用先進的信息傳播技術(shù)，構(gòu)建校史資源“信息共享平臺”，將校史資源數(shù)字化。

2.促進文化認同，推進校園制度文化建設(shè)

校園制度文化，是指校園主體進行文化活動時形成的各種行為準則。對于校園制度文化建設(shè)而言，核心問題在于如何實現(xiàn)制度認同。而文化認同作為考察制度認同的關(guān)鍵，也發(fā)揮著十分重要的作用，所謂文化認同主要是指個體對于所屬文化的歸屬感及內(nèi)心的承諾從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程。促成文化認同，首先必須讓師生員工獲得“集體記憶”。在此基礎(chǔ)上，師生員工方能深刻體驗、理解學(xué)校文化，自覺保護、實踐學(xué)校文化，將學(xué)校文化作為自身的堅定信念，進而形成與之相適應(yīng)的行為模式和生活方式。[4]

3.構(gòu)建學(xué)校精神，推進校園精神文化建設(shè)

校園精神文化是校園文化的最高層次，主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。學(xué)校精神是學(xué)校在長期的教育教學(xué)實踐中積淀起來的、共同的心理和行為中體現(xiàn)出來的理念、價值體系、群體心理特征及精神價值傳統(tǒng)。學(xué)校精神是校園文化的主導(dǎo)和核心，根本決定校園文化系統(tǒng)的取向和性質(zhì)，是“打上學(xué)校個性烙印的特色所在、以潛移默化方式長期發(fā)揮著復(fù)制與創(chuàng)造的功能”。[5]

由此可見，在校園精神文化建設(shè)中，注重開發(fā)校史資源，在此基礎(chǔ)上凝練學(xué)校精神，抓住校園精神文化的根本與核心，進而以學(xué)校精神為中心點主導(dǎo)輻射整個校園精神文化建設(shè)，以校園精神為動力源整體推動整個校園精神文化建設(shè)。

參考文獻：

[1]葛金國.校園文化：理論意蘊與實務(wù)運作[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2006，67.

[2]張艾利.校史參與校園文化建設(shè)的路徑[N].安徽學(xué)院學(xué)報，2013（2）：96-99.

[3]沈峻嶺.高校建設(shè)校史館是歷史必然[J].云南檔案，2009（3）：58.

第6篇：校園文化建設(shè)的建議范文

【關(guān)鍵詞】校園文化；帶動；城市文化

當(dāng)今社會，城市文化是一座城市的氣質(zhì)、風(fēng)骨和靈魂，是城市現(xiàn)代化的重要基石和特征。在城市文化建設(shè)中，高校校園文化是不可分割的組成部分，而且以先進文化傳播著和帶動著的身份彰顯著特有的作用。認清校園文化在城市文化建設(shè)中的地位和作用，在于增強高校加強自身文化建設(shè)和帶動所在城市文化進步的自覺意識，以校園文化帶動城市文化建設(shè)的發(fā)展，以城市文化的發(fā)展，反哺校園文化。

一、高校校園文化是所在城市文化的動力成分

一座城市的競爭力最終取決于其文化的繁榮程度，而其文化的繁榮與發(fā)展，其基礎(chǔ)力量和文化支撐點就是本地的高校資源。高校是一座城市中文化最先進的部分，是最具有創(chuàng)新意識的群體。提升城市文化，必須倚重高校，因為高校大多建在城市，是所在城市的文化精英單位，其文化是所在城市的先進文化。

提高城市競爭力從而帶動區(qū)域競爭力，文化的繁榮與發(fā)展是關(guān)鍵，作為文化傳播使者的高校更有著不可替代的作用。目前，許多城市紛紛提出“文化強市”戰(zhàn)略，如青島，它是一座僅有百余年歷史的新興城市，其城市文化內(nèi)化為青島市民的觀念，凝結(jié)成“誠信、和諧、卓越、博大”的城市精神，物化為海洋文化、品牌文化、社區(qū)文化、廣場文化、禮儀文化等。謀求將城市文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實財富，以文化來振興城市經(jīng)濟，必須首先提升城市文化水平，使其品質(zhì)和規(guī)模達到新的高度，使其力量更加強大。

高校文化與城市文化之間體現(xiàn)著互動關(guān)系。一方面，高校文化反映社會發(fā)展進步的方向和時代特點，吐故納新，形成富有時代特點的文化，以其自身的文化優(yōu)勢推動城市文化的發(fā)展，對提升城市文化競爭力發(fā)揮重要作用；另一方面，城市文化滲透到高校文化之中，推動其發(fā)展。而在目前立足我省實際全面建設(shè)小康社會的過程中，尤其要發(fā)揮前一個方面的功能。

高校文化是區(qū)域文化中進步成分最集中的場所，是所屬地域社會文明的標(biāo)志，會對城市文化產(chǎn)生推動作用。大學(xué)在城市技術(shù)創(chuàng)新體系中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，為城市經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供智力支持和科技保證。

高校是專家學(xué)者的集散地，高校的專家學(xué)者不僅掌握著廣博的科學(xué)文化知識，而且在大學(xué)文化的長期浸潤中形成了獨特的科學(xué)精神和人文精神。一方面，通過他們所從事的科學(xué)研究、教育教學(xué)、著書立說等活動，充實和豐富著人類的精神文化和人文文化；另一方面，通過他們所從事的社會活動并身體力行，將人文精神和科學(xué)精神輻射到社會，在參與城市的發(fā)展和建設(shè)中弘揚光大，成為城市精神的組成部分。

高校通過育人功能來為社會發(fā)展造就大量的合格人才。城市文化歸根到底是城市中“人”的精神，城市文化的塑造最終歸結(jié)到人的精神的塑造。高校是為社會培養(yǎng)人才的地方，高等教育對于學(xué)子來說，不僅影響他們的學(xué)識水平，而且影響他們的人格品質(zhì)、思想意識甚至一生的行為，高校通過發(fā)揮育人的功能，培養(yǎng)出一批批具有獨立人格、豐富心靈、敏感的創(chuàng)造能力、高尚的道德情操的人，他們進入社會，自然會帶著大學(xué)文化和大學(xué)精神的烙印，開時代風(fēng)氣之先，樹民族精神新貌。文化靠“人化”，一代一代新人的造就和傳承，使城市文化生生不息，不斷的向著更高層次的文明攀登。

二、高校校園文化是提升所在城市文化品位的孵化基地

在改革開放的新形勢下，高等教育已經(jīng)遠遠超越了圍墻文化”的狹隘領(lǐng)域，學(xué)校的社會功能得到進一步拓展，在現(xiàn)代城市中開始扮演一個全新的社會角色。

高校通過挖掘自身的潛力，通過多層次、多學(xué)科、多種類的成人繼續(xù)教育，不僅能滿足各類在職人員的學(xué)習(xí)需要，使他們更新知識、提高業(yè)務(wù)能力和技術(shù)水平，同時也能滿足一部分待業(yè)人員、家庭主婦和退休老人等學(xué)習(xí)的需要，以提高文化水平和文化修養(yǎng)，增加生活情趣。如美國的社區(qū)學(xué)院和我國的以大學(xué)為依托的某些老年大學(xué)等。此外，通過文化藝術(shù)教育，提高充實了人們的精神境界，從而使人們的價值觀念從物質(zhì)生活享樂轉(zhuǎn)變?yōu)槌绺叩木駜r值追求，有助于形成“尊重知識，尊重科學(xué)， 尊重人才”的社會風(fēng)尚。

高校以豐富的文獻資料和獨特的先進裝備為基礎(chǔ)，利用自己的實驗室、電教視聽中心、測試計算中心、數(shù)據(jù)庫、圖書館為社會提供各方需要的信息咨詢服務(wù)，是高等教育參與城市文化建設(shè)的重要方面。此外，高校擁有大量科研、學(xué)術(shù)團體，與城市的市政部門、文化部門、科研部門、群眾團體開展協(xié)作，與廣播、電視等大眾傳播媒介合作，交流學(xué)術(shù)動態(tài)，開展合作研究，形成立體式社會教育網(wǎng)絡(luò)，促進城市文化的建設(shè)與發(fā)展。

世界上許多城市都借助當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)和優(yōu)勢，制定城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，獲得了很大成功。比如英國倫敦實行了“世界文化多樣性都市戰(zhàn)略”，美國曼徹斯特則實行了“創(chuàng)意之都戰(zhàn)略”，西班牙的巴塞羅那實施了“文化―知識城市戰(zhàn)略”，新加坡實施了“亞洲文藝復(fù)興城市戰(zhàn)略計劃”；中國香港則實施了“創(chuàng)意無限―動感之都計劃”，北京定位于“世界創(chuàng)意中心城市”，成都和杭州致力于建設(shè)“文化休閑都市”等，均為開拓長春城市文化定位提供了有益的思路。

三、高校校園文化為發(fā)展所在城市文化提供智力支撐

區(qū)域創(chuàng)新能力指在一定的邊界內(nèi)，由創(chuàng)新主體要素和與創(chuàng)新相關(guān)聯(lián)的非主體要素構(gòu)成一種網(wǎng)絡(luò)組織，企業(yè)、大學(xué)、獨立科研機構(gòu)、政府和中介機構(gòu)等組成網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新節(jié)點，并相互協(xié)作，整合資源，進行資源的重新優(yōu)化配置，確定新型運行規(guī)則，以提高資源配置和產(chǎn)出效率，促進城市經(jīng)濟發(fā)展的能力。它包括知識、技術(shù)、服務(wù)、制度、產(chǎn)業(yè)等方面。

以高等教育為動力的“創(chuàng)新”是后發(fā)優(yōu)勢的關(guān)鍵。后發(fā)優(yōu)勢理論指經(jīng)濟欠發(fā)達國家與地區(qū)有效利用資源、創(chuàng)新、機遇、政策等優(yōu)勢，獲取更佳的經(jīng)濟效益和更高的經(jīng)濟增長速度，實現(xiàn)和先進國家和地區(qū)的經(jīng)濟趨同化，甚至超越先進國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。營造和發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢的關(guān)鍵是將創(chuàng)新作為后發(fā)優(yōu)勢的靈魂。高等教育對技術(shù)創(chuàng)新具有積極作用，通過科技成果轉(zhuǎn)讓能將潛在技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，為實現(xiàn)經(jīng)濟趕超提供智力支撐。

20世紀50年代開始，世界各國為了促進本國經(jīng)濟的發(fā)展，普遍建立了產(chǎn)學(xué)研合作的制度，校企合作教育、合作科研迅速開展起來。各國的政府都對高等教育的發(fā)展對社會所帶來的影響給予密切的關(guān)注和高度的重視。德國、日本、法國等國家都出臺了相關(guān)的政策，在飛速發(fā)展高等教育的同時促進高校與社會雙向合作，使高等教育與產(chǎn)業(yè)界的關(guān)系更為密切，高等學(xué)校逐漸成為社會創(chuàng)新的主要力量。

第7篇：校園文化建設(shè)的建議范文

良好的高校校園文化建設(shè)有利于營造良好的育人環(huán)境，讓人類進步的思想在高校通過各種形式和渠道充分地反映在校園文化活動中;良好的高校校園文化建設(shè)有利于大學(xué)生心理素質(zhì)及綜合能力的提高，在高校通過校園文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀。

2武術(shù)文化對校園文化建設(shè)的重要意義

2．1武術(shù)文化教育能夠促進大學(xué)生的身心健康

武術(shù)作為一項我國的傳統(tǒng)體育項目，除了防身自衛(wèi)，擊技格斗的作用之外其最根本、最直接的目的就是強身健體，其功能具有多樣性。中國傳統(tǒng)武術(shù)講究“手眼身法步，精神氣力功”。這是一種真正身心相應(yīng)、內(nèi)外兼修的全身活動，武術(shù)鍛煉除了可以調(diào)節(jié)大學(xué)生的精神和情感狀況，使人的身心更加健康發(fā)展之外，還具有知理、明德和守法的作用，使大學(xué)生在人際交往中能尋求一種和諧的、積極的處世之道，這些恰恰是西方體育所不具有的。大學(xué)階段是大學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識培養(yǎng)的重要階段，他們畢業(yè)走入工作單位大多是公司的中堅力量，大多屬于白領(lǐng)階層，他們的體育鍛煉更接近于保健和休閑，更注重養(yǎng)生之道，而武術(shù)氣功更適合他們鍛煉。

2．2武術(shù)文化教育能夠提高和培養(yǎng)大學(xué)生的人文品德修養(yǎng)

在武術(shù)教學(xué)中，教師非常注重對學(xué)生的道德情操、思想品德的教育與培養(yǎng)，自古武術(shù)界一直流傳著“未曾學(xué)藝先識禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的傳統(tǒng)，中華名族是一個禮儀之邦，非常注重禮節(jié)，我們經(jīng)?；芈牭健岸Y尚往來”、“禮多人不怪”這樣的話，而禮節(jié)、禮儀在武術(shù)教學(xué)中的具有非常重要的地位。傳統(tǒng)武術(shù)提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“勇”，這正和儒家思想相吻合，這因為武術(shù)最為我國的傳統(tǒng)體育項目必然會受到傳統(tǒng)文化的影響。所以對大學(xué)生進行武術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)和堅忍不拔的精神，同時也能夠培養(yǎng)和提高大學(xué)生高尚的品德情操和良好的人格修養(yǎng)。

2．3武術(shù)文化教育能夠樹立大學(xué)生正確的道德觀和人生觀

當(dāng)今人們在追求金錢至上而道德滑坡的現(xiàn)狀下，一些大學(xué)生不同程度地也受得了很大程度的影響，普遍存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏等多種問題，而大學(xué)階段是大學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀、道德觀的重要階段，因為在這一階段他們思想成熟、知識豐富、人格獨立，在這一階段學(xué)校的正確引導(dǎo)和教育至關(guān)重要。而在武術(shù)教學(xué)中是非常注重武德教育，而武德講究“先德后藝、厚德載物”的武術(shù)精神，這種武德教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好良好的道德情操，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。此外，通過武術(shù)教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生樹立積極進取、樂觀向上、自強不息的人生態(tài)度。

2．4武術(shù)文化教育能夠培育大學(xué)生的民族精神

高校武術(shù)教育要把愛國主義精神當(dāng)作自身的精神支柱進行培養(yǎng)和繼承，促進高校大學(xué)生民族精神、民族的形成和發(fā)展。培育他們的勤勞勇敢、自強不息的以愛國主義為核心的民族精神。這樣大學(xué)生就能確立正確的世界觀、人生觀和價值觀?？v觀中國武術(shù)史，有很多武技高超的將軍、名人志士和普通習(xí)武的民眾在國家和民族危亡之時，為保衛(wèi)國家和民族的安危而心存大義或殺身就義，從而用自己的鮮血乃至生命來捍衛(wèi)民族的獨立和國家的完整。這些拋頭顱、灑熱血的民族志士所體現(xiàn)出的民族大義，是可以激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的民族意識和愛國熱情的，增強大學(xué)生的民族自豪感的同時可提升他們奉獻社會的精神動力。

2．5武術(shù)文化教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的整體思維，從而建立和諧的人際關(guān)系

武術(shù)文化博大精深，它的理論與思想是渾然天成的，武術(shù)的整體思維非常注重人與自然、主體與客體的和諧統(tǒng)一。武術(shù)教學(xué)中把“禮”放在一個很重要的位子上，也是最基本的要求與規(guī)范，而武術(shù)中的“禮”所追求的最高目標(biāo)是和順、和氣，也就是我們講的“和諧”。和諧的理念在武術(shù)文化的理論與實踐規(guī)范中始終貫穿于內(nèi)，傳統(tǒng)的武術(shù)文化中“和諧”的思想是它的最高追求，它力求達到人與人之間的和諧統(tǒng)一，人與自然的和諧統(tǒng)一，以及人自身的身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。和諧的思想在武術(shù)中無處不在，這些理念對于我們建設(shè)和諧社會與和諧校園都起到很好的導(dǎo)向作用?！疤烊撕弦弧钡乃枷塍w現(xiàn)了中華民族的文化特色和思維模式，大學(xué)生通過習(xí)練武術(shù)，加深他們對和諧、統(tǒng)一觀念的理解，在處理人際關(guān)系中學(xué)會關(guān)心、幫助他人并善于成就他人;學(xué)會寬容、體諒他人并尊重他人，從而在高校建立和諧的人際關(guān)系。

2．6武術(shù)文化教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和良好的競爭心態(tài)

創(chuàng)新是是武術(shù)運動發(fā)展和進步的的靈魂和精神所在。在對武術(shù)運動的研究探索中，我們可以清楚地看到武術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新軌跡。從武術(shù)的產(chǎn)生和拳種的增加和技法的完善直到現(xiàn)代武術(shù)運動，是在不斷的創(chuàng)新與推陳出新、去偽存真的過程中發(fā)展和壯大起來的。新時期的教育理念要求當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)具備與時俱進的能力，而這種能力的培養(yǎng)其實質(zhì)就是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。中國武術(shù)之所以博大精深、源遠流長有這么旺盛的生命力，正是因為它的不斷創(chuàng)新和與時俱進的精神，就是在于它能夠正確找到武術(shù)運動與社會發(fā)展的契合點。武術(shù)運動中的創(chuàng)新就是武術(shù)先輩們對先期武術(shù)進行挖掘、整理和繼承的過程，這是一個永無止境、永不停息不斷堅持的過程。而武術(shù)運動中的創(chuàng)新精神正是高校校園文化建設(shè)中最值得學(xué)習(xí)和傳承的東西。在高校利用校園文化建設(shè)平臺通過武術(shù)創(chuàng)新教育就是對大學(xué)生人生目標(biāo)的確立和對文化知識的學(xué)習(xí)并培養(yǎng)他們與時俱進的創(chuàng)新意識。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)文化，武術(shù)是中國的傳統(tǒng)體育，那武術(shù)文化必然要受到中國傳統(tǒng)文化的影響，自古武術(shù)界人士追求“禮讓、謙讓”的競爭觀、人生觀，講究不為人先、先禮后兵的理念;在解決矛盾時講究“先禮后兵”的風(fēng)度。傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，但為了提高武術(shù)技藝他們選擇的不是閉門造車，而是通過武術(shù)比賽相互切磋技藝并進行情感交流，已達到以武會友、結(jié)交天下武林朋友的目的。但為了既能得到競技的提高，并使身體和名譽不受到傷害，共同遵守的原則是“點到為止”以不傷和氣為宗旨;在現(xiàn)代武術(shù)散打比賽中，也有著對人體要害部位嚴禁擊打的規(guī)定。以上這些對武德和比賽規(guī)則的要求都充分體現(xiàn)了武術(shù)是以“以人為本”的競爭意識和理念。在高校和諧校園文化建設(shè)中通過對大學(xué)生武術(shù)的教學(xué)培養(yǎng)他們良好的競爭意識，克服人性的畸形發(fā)展從而創(chuàng)造良性的競爭環(huán)境和良好的競爭心態(tài)。

3結(jié)語

第8篇：校園文化建設(shè)的建議范文

學(xué)校的校園文化是意識形態(tài)領(lǐng)域的一塊重要陣地，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在中學(xué)生思想政治教育中的潛移默化作用，對于學(xué)校來說是重要之務(wù)、經(jīng)常之務(wù)、長期之務(wù)。所以，我們嘗試走出課堂，讓課本的理論活起來，把思想政治教育融入校園文化建設(shè)，通過校園文化承載思想政治教育內(nèi)容，增強中學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性

一、校園文化制度建設(shè)要展現(xiàn)“特色”

成功、自信、民主、人文的校園文化是學(xué)校的發(fā)展精髓。一個人需要有“精氣神”，一個組織同樣需要“精氣神”，這就是校園文化。師生創(chuàng)造學(xué)校文化，學(xué)校文化也促進師生發(fā)展。

為了豐富校園文化內(nèi)涵，展現(xiàn)校園文化特色，我們主要是從兩個個方面著手：一方面，我們從優(yōu)化環(huán)境著手，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在營造民主和諧的氛圍中，達到資源的最大共生。正如心理學(xué)家布盧姆所言：“教育中沒有尊重和信賴，就沒有激情和啟示，就沒有性情的陶冶和凈化，也就沒有靈魂的飛升和投入學(xué)習(xí)的熱忱。”另一方面，我們從細節(jié)處著手，力求使學(xué)校走廊、墻壁等每一個小場所都充滿溫馨，在對細節(jié)的關(guān)注中，實現(xiàn)獨特的品牌追求。在校園文化建設(shè)上，我們在精心設(shè)計“校風(fēng)”、“班風(fēng)”及“各處各室”教育格言的同時，充分發(fā)揮了全體教師的智慧，引導(dǎo)他們獻計獻策，共同參與設(shè)計，再一次次反復(fù)推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內(nèi)涵根植于學(xué)生心中，并化為師生的實際行動。

二、用豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

寓教于樂，把對中學(xué)生的思想政治教育，融入由學(xué)生組織各類迎新晚會、課本劇表演、詩歌朗誦比賽、演講比賽、書法繪畫攝影展覽等文化藝術(shù)活動之中。學(xué)生通過積極參與，對知識有了更新、更深刻的理解，實現(xiàn)了文化實踐活動與藝術(shù)教育的有機結(jié)合，使學(xué)生校園文化藝術(shù)活動成為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的有效途徑。

三、用卓有成效的志愿者社會實踐活動，增強學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感

青年學(xué)生需要了解國情、省情、民情，在實踐中學(xué)習(xí)、鍛煉和成長，實現(xiàn)自己的人生價值?！笆芙逃?、長才干、做貢獻”是中學(xué)生志愿者社會實踐活動的基本要求。長期以來，我們組織學(xué)生開展形式多樣的志愿者活動。如：關(guān)心身邊的小樹，讓它茁壯成長；關(guān)心同學(xué)，體諒他人；我為老人送歡笑；我為環(huán)保、我為法律做宣傳等等。通過這些活動，學(xué)生的責(zé)任意識明顯增強。

第9篇：校園文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù)；校園文化

引言

高等學(xué)校的視覺藝術(shù)，由企業(yè)形象識別系統(tǒng)發(fā)展變化而來。高校視覺藝術(shù)是有計劃、系統(tǒng)地將高校的校訓(xùn)、校園文化、學(xué)校章程、文化理念等各種特性信息向公眾展示與傳播，是公眾對高校有一個標(biāo)準化、差別化的印象，樹立良好的高校形象、增強其高校的認同感，進而提成高校的知名度、美譽度與忠誠度。

一、目前存在的問題

視覺藝術(shù)是高校進行對外宣傳交流最直觀、最有效、最穩(wěn)定的載體，也具有較高的實用價值與延續(xù)性，它是學(xué)校歷史與文化的濃縮，它的系統(tǒng)化有利于推廣和促進高校文化的建設(shè)。在西方國家，大多數(shù)高校中視覺藝術(shù)的應(yīng)用發(fā)展已相當(dāng)成熟，高校成立專門的設(shè)計部門及高校視覺紀念品設(shè)計相關(guān)部門，形成專業(yè)的高校視覺藝術(shù)研發(fā)系統(tǒng)，開發(fā)出種類繁多、形式多樣的視覺產(chǎn)品，并具有較高的實用價值。在對外交流活動中成為高校互贈的紀念品、校友對母校情感的寄托、方便了工作人員與在校生的學(xué)習(xí)與生活等多重功能，起到了內(nèi)聚人心，外塑形象的作用。國內(nèi)的高校已經(jīng)意識到視覺藝術(shù)對高校的諸多好處，雖然起步晚，也逐漸開始建立自己高校的視覺藝術(shù)系統(tǒng)，這是一種巨大的進步，對高校的建設(shè)和發(fā)展是非常有利的，但是目前還存在著諸多的問題。

（一）高校的理念視覺藝術(shù)識別系統(tǒng)同化嚴重

國內(nèi)高校視覺藝術(shù)系統(tǒng)建立大多互相借鑒、抄襲，最后呈現(xiàn)的高校視覺藝術(shù)系統(tǒng)比較單一，缺乏新意，缺少高校自己的特色。這樣的高校視覺藝術(shù)系統(tǒng)不但難提升高校的形象與競爭力，還會起到反作用。中國教育學(xué)會會長鐘秉林先生說過：“我國大學(xué)面臨的突出問題之一就是缺乏文化個性，千校一面，大學(xué)建設(shè)需要體現(xiàn)主旋律和弘揚社會主義價值觀。同時，由于每一所大學(xué)在歷史、地域、結(jié)構(gòu)、功能等方面都有特殊性，在文化上也應(yīng)體現(xiàn)其個性與特色”[1]。

（二）高校行為視覺藝術(shù)識別系統(tǒng)缺乏指向性與明確性

高校校園承載著教職員工、在校學(xué)生、觀光人員等眾多的人員。面對著龐大的人數(shù)，高校校園的教學(xué)樓、行政樓、圖書館、體育館、食堂、超市的行為視覺藝術(shù)識別系統(tǒng)的合理規(guī)劃是非常必要的，簡單直白的呈現(xiàn)也是非常關(guān)鍵的。而國內(nèi)多數(shù)高校的視覺行為識別系統(tǒng)設(shè)計與制作還是存在著指向性弱、明確性不強、精度低等諸多不理想，不完備的導(dǎo)向指示會使人迷失在校園之中或是多走彎路。

（三）高校行為視覺藝術(shù)識別系統(tǒng)信息模糊、不完整

在高校的復(fù)合性、綜合性的樓群中是信息傳達不夠明確的重災(zāi)區(qū)。樓層信息少且不明了，常常不知道身在何處，找尋想去的具體地點就更難上加難，甚至單純地靠高校行為視覺藝術(shù)識別系統(tǒng)根本找不到去處。

（四）高校視覺藝術(shù)識別系統(tǒng)的形式單一，缺少文化底蘊

在對外交流宣傳、內(nèi)部活動中，高校視覺藝術(shù)識別系統(tǒng)就顯得尤為重要了。而國內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)則除了高校的標(biāo)識、名稱不同之外，大多數(shù)大同小異，幾乎都是拿來主義；導(dǎo)致高校互贈的禮品與紀念品相同。

（五）識別系統(tǒng)中材料呈現(xiàn)效果差、質(zhì)量低劣

作為高校重要的宣傳工具，高校行為視覺藝術(shù)識別系統(tǒng)中，對于造型材料的了解不深，在最后校園空間中呈現(xiàn)的效果差強人意，也使高校文化的自身風(fēng)格大打折扣。用于饋贈校友及社會紀念品與禮品，也存在著做工低劣、質(zhì)量不精的問題。這都是由于缺乏專業(yè)性的高校視覺藝術(shù)研發(fā)機構(gòu)，不注重細節(jié)、精致所致的。

二、高校校園視覺藝術(shù)的應(yīng)用原則

高校校園中的視覺藝術(shù)是一項復(fù)雜可持續(xù)的系統(tǒng)工程，它不僅要體現(xiàn)高校的文化內(nèi)涵，而且需要注重各個高校不同的個性與社會屬性。高等學(xué)校的視覺藝術(shù)是由企業(yè)形象識別系統(tǒng)發(fā)展變化而來的，高校的視覺藝術(shù)設(shè)計也可以從高校的文化內(nèi)涵分析、高校的信息整合、高校的功能組合、高校的實際應(yīng)用等方面入手，要遵循以下幾點應(yīng)用原則。

（一）整體性原則

在整個視覺藝術(shù)建設(shè)的過程中整體性是需要著重注意的切入點，“所謂整體化，就是在明確目的的前提下，通過對資訊的分析，確定主題，并對信息重新梳理、組織和進行系統(tǒng)化的架構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上展開空間和道具的設(shè)計。”[2]高校視覺藝術(shù)設(shè)計的整體原則主要體現(xiàn)在設(shè)計與文化的整體性和實施應(yīng)用的整體性。其中，設(shè)計與文化的整體性使高校視覺藝術(shù)與高校本身的建筑群風(fēng)格、人文景觀以及歷史積淀、特色文化保持高度一致。尤其在對高校辦學(xué)特色的文化內(nèi)涵與辦學(xué)宗旨要進行深度挖掘，使他們成為高校視覺藝術(shù)設(shè)計的形象核心，再建立相關(guān)的具體設(shè)計。而實施應(yīng)用的整體性體現(xiàn)在高校視覺藝術(shù)設(shè)計的三個方面之間要保持整體的一致與協(xié)調(diào)。視覺藝術(shù)設(shè)計的核心內(nèi)容為視覺的基本要素，其他輔助的要素也要與基本要素搭配組合，并注重色彩、圖形符號、材質(zhì)等方面的整體性。高校視覺藝術(shù)通過設(shè)計中的整體性給觀者強烈的視覺記憶，可以加強高校形象的印象。在英國利茲音樂學(xué)院的視覺藝術(shù)設(shè)計中，由Precedent設(shè)計機構(gòu)為學(xué)院設(shè)計新的視覺藝術(shù)系統(tǒng)。其中標(biāo)志（圖1）將只能用耳朵感受的聲波做了可見化的處理，通過不同的音樂和不同的聲波來呈現(xiàn)出不同的效果，形成一個不斷變化的數(shù)字化的識別符號。而這一新的蘊含高校個性內(nèi)涵的標(biāo)志在與校園的具體應(yīng)用部分（圖2）也有完美的結(jié)合，使高校的視覺藝術(shù)不單單是形式上的美觀，而更注重視覺藝術(shù)整體設(shè)計的一致性。

（二）發(fā)展性原則

高校視覺藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展性原則主要體現(xiàn)在設(shè)計本身的發(fā)展變化與高校發(fā)展促使設(shè)計的發(fā)展變化。其中，設(shè)計本身的發(fā)展變化，設(shè)計存在最根本的目的是使人生活得更為方便、更迎合當(dāng)下的需求。因此設(shè)計是時代的產(chǎn)物，它是不斷變化的。高校視覺藝術(shù)設(shè)計也是要隨著時代的變化而變化，隨著人需求的變化而變化的，高校視覺藝術(shù)設(shè)計要與時俱進，呈現(xiàn)出的視覺藝術(shù)須具有時代的審美、現(xiàn)代的特性。而高校發(fā)展促使設(shè)計的發(fā)展變化則是高校自身在發(fā)展過程中，對功能區(qū)的重新規(guī)劃、新建的基礎(chǔ)建設(shè)等也須及時對相關(guān)視覺藝術(shù)系統(tǒng)進行重設(shè)計，使視覺藝術(shù)符合高校發(fā)展的需要。2016年5月15日，魯迅美術(shù)學(xué)院發(fā)表了新?；眨瑢κ褂迷S久的不規(guī)則形態(tài)，由紅、綠、黑三種顏色組成的標(biāo)志（圖3）進行了徹底的顛覆。新?；眨▓D4）是經(jīng)典徽章的樣式，主體圖形為承載著魯美歷史與情懷的標(biāo)志性建筑，成為魯美人共同的記憶符號，背景律動的線條則是新校區(qū)主建筑的穹頂結(jié)構(gòu)，更像是東方的一縷陽光，其光芒交織交相輝映聚成五角星，與建筑及文字構(gòu)成三位一體的組合，既聚焦于魯美多學(xué)科交叉融匯、多元發(fā)展的教學(xué)理念；又鏈接歷史與未來，定格于魯美光芒四射的美好前景。魯迅美術(shù)學(xué)院?；者@一視覺藝術(shù)設(shè)計的變化無疑不是學(xué)校基礎(chǔ)建設(shè)的發(fā)展、辦學(xué)理念的深層發(fā)展與挖掘以及情感的變化、審美的變化的產(chǎn)物。它凸顯著魯藝歷史的延續(xù)與傳承、魯美人的情懷與理想、追求與成就，時空流轉(zhuǎn)卻升華了魯美人的氣脈與品格，也更能代表著當(dāng)代的魯迅美術(shù)學(xué)院的文化內(nèi)涵。

（三）人性化原則

人性化原則一方面指的是“以人為本”的高校視覺藝術(shù)設(shè)計，是設(shè)計師根據(jù)受眾的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、思維方式等特點，對設(shè)計基本功能的完善和優(yōu)化，注重受眾的自然需要和社會需要，使用起來更為方便、快捷、舒適。像中國人習(xí)慣右側(cè)通行，顯然高校的通道設(shè)計成左側(cè)通行是不符合受眾的行為習(xí)慣的。人性化的高校視覺藝術(shù)設(shè)計是一種人文主義關(guān)懷的體現(xiàn)，強調(diào)人在高校環(huán)境中的地位。另一方面則是對信息的整合和細化。細節(jié)決定成敗，在高校的視覺藝術(shù)設(shè)計中也是尤為重要的。高校校園是復(fù)雜龐大的場所，人性化設(shè)計更為直觀地體現(xiàn)在對高校行為視覺藝術(shù)識別系統(tǒng)上，它是精神層面的設(shè)計關(guān)懷，是設(shè)計者對受眾的尊重和關(guān)注。

（四）識別性原則

識別性是高校借助自身獨有的藝術(shù)形象，來與他校區(qū)別、提升社會競爭力與影響力最有效的方法。高校自身獨有的藝術(shù)形象來源于高校的文化內(nèi)涵分析則，它是整個高校校園設(shè)計的中流砥柱。美雖是共性的，但也要存在著獨特、鮮明、易讀的特性，這樣構(gòu)成的高校視覺藝術(shù)才是具有沖擊力的。高校視覺藝術(shù)的設(shè)計開發(fā)與具體實施是高校文化建設(shè)的重要著眼點，除了要體現(xiàn)視覺藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性、整體性、可視性的基本要求之外，更要蘊含高校深層次的文化內(nèi)涵與歷史積淀的教育特色。這也是從源頭上拒絕高校視覺藝術(shù)同化嚴重的最為直接、行之有效的方法。

（五）專業(yè)性和參與性原則

高校的視覺藝術(shù)設(shè)計需要專門的設(shè)計開發(fā)部門的設(shè)計與維護，像北京大學(xué)成立的標(biāo)識管理辦公室，辦公室的職責(zé)就是組織設(shè)計并不斷完善《北京大學(xué)視覺形象識別系統(tǒng)管理手冊》，宣傳推廣并監(jiān)督落實視覺形象識別系統(tǒng)的使用；制作和管理視覺形象識別系統(tǒng)物品，管理和監(jiān)督全校各單位使用學(xué)校視覺形象識別系統(tǒng)的行為，維護視覺形象識別系統(tǒng)的統(tǒng)一性[3]，維護學(xué)校對外形象；就學(xué)校紀念品、禮品、宣傳品等物品的設(shè)計制作、市場開發(fā)與經(jīng)營，代表學(xué)校統(tǒng)一對外授權(quán)；負責(zé)視覺形象識別系統(tǒng)的保護和維權(quán)，監(jiān)督并糾正校內(nèi)外非法使用視覺形象識別系統(tǒng)的行為；審核和管理各院（系、所、中心）、機關(guān)職能部門、直屬附屬單位及其內(nèi)設(shè)機構(gòu)的中英文標(biāo)準名稱及簡稱，協(xié)助信息化建設(shè)與管理辦公室審核和管理互聯(lián)網(wǎng)域名等。部門的成立可以是高校視覺藝術(shù)更為細致、完整、統(tǒng)一，呈現(xiàn)出良好的視覺效果。在專業(yè)部門的設(shè)計與維護的同時，也需要廣大在校師生、校友、社會大眾參與進來，為高校的視覺藝術(shù)設(shè)計增添色彩。越多的人參與到高校的視覺藝術(shù)設(shè)計中來，就會為高校的文化內(nèi)涵與外延、視覺藝術(shù)提供無數(shù)的設(shè)計靈感與思路，更可以是人性化得以最大的發(fā)揮。也會為校園文化內(nèi)涵的添磚加瓦，像魯迅美術(shù)學(xué)院的跳蚤市場，在校師生把自己閑置的物品、書籍以合理的價格出售給需要的人，雖然表面上看起來不起眼兒，但也從側(cè)面體現(xiàn)了勤儉、杜絕浪費的良好校園文化內(nèi)涵，增加了師生的聯(lián)系，提升了高校的親和力。

結(jié)語

各個高校都傳承著各自不同的歷史、文化、辦學(xué)理念，在對視覺藝術(shù)系統(tǒng)的建立過程中不能生搬硬套，要實事求是地結(jié)合自己高校的特點和文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出獨特的高校視覺藝術(shù)符號。要注重視覺藝術(shù)系統(tǒng)的整體統(tǒng)一，注重全面的同時更應(yīng)注意細節(jié)的處理，關(guān)注人的重要性，充分利用高校的各種資源來建立高校視覺藝術(shù)系統(tǒng)。高校視覺藝術(shù)是高校過目不忘、無形的宣傳，是值得更為深入的研究與實踐的。

參考文獻

[1]李剛、張曉雁、李唯羽，視覺藝術(shù)在高校文化內(nèi)涵建設(shè)中的重要地位，設(shè)計，2016.12

[2]任仲全著，展示設(shè)計實務(wù)，江蘇美術(shù)出版社，2005.08