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第1篇：班級顯性文化與隱性文化范文

班級是學生在校生活的主要場所，班級文化建設(shè)是指教育環(huán)境建設(shè)，營造健康、和諧、優(yōu)雅的班級物質(zhì)文化，對學生具有潛移默化的教育影響力和感染力，搞好班集體的制度文化、物質(zhì)文化、人文精神文化建設(shè)、活動德育文化建設(shè)等，深刻理解它們對班集體發(fā)展的重要意義。

關(guān)鍵詞：

班級文化;班級管理;教學管理

一、引言

文化，字典上定義為人類在社會歷史發(fā)展過程所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。而校園文化，是指全體師生在日常教學、教育中所形成的校園意識財富，可理解為:真，真理化;善，道德化;美，藝術(shù)化三個方面。而班級文化作為校園文化的重要組成部分，對班集體的整個建設(shè)與發(fā)展具有重大的影響。班集體不只是要適應學校文化，更要能改善并影響學校文化建設(shè)。

二、高職院校班級文化建設(shè)的必要性

學生活動的主要場所是教室，學生只有在一個有優(yōu)美文化的教室才能會有良好的心理狀態(tài)。因此，一方面要建設(shè)教室文化，另一方面也要搭配好教室內(nèi)各種設(shè)施的顏色，這樣才能給人顯現(xiàn)一種自然、整潔、平靜的教室協(xié)和文化。此外還要建設(shè)有自己的班級文化特色。要加強對教室墻壁的利用與布置，例如，要充分利用學習園地和黑板報等展示班級學生精彩生活，展示團支部團員風采。要利用互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的大好時機，建設(shè)班級QQ群、微信群，開發(fā)建設(shè)班級文化網(wǎng)頁，建立與家長交流溝通互聯(lián)網(wǎng)模式，加強信息化建設(shè)，這樣就能及時了解學生的心理，促進師生之間的交流和溝通，架起師生心靈的橋梁，形成獨具特色的班級文化。開展豐富多彩的學生活動，建設(shè)符合班級學生特點、彰顯學生個性的班級文化就是班級文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，在創(chuàng)建班級文化活動中，要調(diào)動學生的能動性，挖掘?qū)W生的潛能，要讓班級文化和建設(shè)更能體現(xiàn)學生良好的人文素養(yǎng)和精神面貌。學生們通過親自動手布置班級文化的過程，他們可以重新審視自我，表現(xiàn)自我，對于自我有了肯定，進而可以進一步激發(fā)同學們的情感，陶冶了學生的情操，他們的人文素養(yǎng)也很自然得到了提升，同學們在這樣開動腦筋的同時，集體協(xié)作能力也得到了鍛煉。這樣就可以形成班集體凝聚力和良好班風，這是班級文化建設(shè)的必備條件。另外，職業(yè)學校學生學習生活的另一重要陣地是教學工廠，因此搞好實訓工廠的文化環(huán)境建設(shè)也是班級文化建設(shè)的重要組成部分。實訓車間文化建設(shè)是專業(yè)文化環(huán)境建設(shè)的重要體現(xiàn)，也是實現(xiàn)班級文化、校園文化與企業(yè)文化相統(tǒng)一的最好體現(xiàn)。良好的專業(yè)文化環(huán)境，有利于熏陶學生的專業(yè)技能形成，學生在逼真車間的場景中生活、學習、實習、有助于及早地進入角色，進入狀態(tài)。櫥窗、實習車間統(tǒng)一布置，有本專業(yè)技能發(fā)展歷史，有行業(yè)企業(yè)精神，有歷屆學生參加市、省、國家的各項技能大賽等獲獎作品的陳列與介紹等，鼓勵學生參加學校產(chǎn)教加工，力求與現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)場景接近，學生走近實訓基地如同身臨其境。

三、高職院校班級文化建設(shè)的途徑

(一)創(chuàng)設(shè)良好輿論氛圍，培養(yǎng)造就班級文化建設(shè)的生力軍。一個學校、一個班級要真正建立起可持續(xù)發(fā)展機制，必須從人管人向制度管理人發(fā)展，最終實現(xiàn)文化熏陶人的最高管理境界。要實現(xiàn)這一目標，就必須大力抓好班級文化建設(shè)，而要把班級文化建設(shè)搞上去，就必須使每個班級成員都認識到班級文化建設(shè)與和諧班級創(chuàng)立間的關(guān)系，提高對班級文化建設(shè)重要意義的認識，使班級文化建設(shè)理論成為每個成員的自覺行動。一個班級一旦建立，班主任就要組織全體成員學習討論，可以引導大家學習文化建設(shè)的理論文章，深入理解文化建設(shè)的內(nèi)涵，經(jīng)過討論后，集思廣益，明確班級文化建設(shè)的方向，讓所有成員投身班級文化建設(shè)的事業(yè)中，為個性化的班級文化建設(shè)鋪平道路。

(二)抓實物質(zhì)文化建設(shè)，為人文精神文化奠基。班級文化建設(shè)的目的是提升人文精神，物質(zhì)文化則是實現(xiàn)這一目標的途徑和載體，是推進學校精神文化建設(shè)的前提。要真正搞好班級物質(zhì)文化建設(shè)，必須全校統(tǒng)籌，班級參與，在相映成趣的教學樓、實驗樓、宿舍樓這些基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上先對校園環(huán)境進行綠化、美化、硬化，建造校園文化設(shè)施，讓高聳的白楊、挺拔的松柏、銀杏與碧綠的草坪、冬青、翠竹相互映襯，形成百科全書般花園式優(yōu)美環(huán)境。應該說，這些校園物質(zhì)文化設(shè)施是班級物質(zhì)文化設(shè)施的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，各個班級再進行班級物質(zhì)文化建設(shè)，在教室布置國旗、掛名人名言、地圖、設(shè)立圖書臺，在樓道掛名人畫像，真正形成寓教于文、寓教于樂的物質(zhì)文化環(huán)境，為班級成員打造良好的文化建設(shè)平臺，讓這些物質(zhì)文化設(shè)施陶冶班級成員的情操，塑造班級成員的美好心靈，激發(fā)班級成員的開拓進取精神，促進班級成員的身心健康發(fā)展，起到潛移默化的作用。

(三)顯性文化建設(shè)與隱性文化建設(shè)并舉，開創(chuàng)班級文化建設(shè)新格局。從校園文化建設(shè)的理論看，班級人文精神文化建設(shè)是核心內(nèi)容，也是班級文化的最高層次。但是作為人文精神文化的隱性文化必須通過可見可感的顯性文化來實現(xiàn)。一個班級，從組建到結(jié)束不過三年時間，這就需要班主任組織班級成員立足實際，開展班級文化建設(shè)活動，一般來說，需要在組班初期根據(jù)班級成員的構(gòu)成制定出切合實際的或樸素自然、或體現(xiàn)深厚文化底蘊的、對班級成員具有約束力和指導性的班訓、班風、學風、班規(guī)等等，要讓這些顯性文化上墻，上學生手冊，讓每一位班級成員時時經(jīng)受這些文化熏染，同時，要使這些顯性文化內(nèi)化為班級成員的精神和行為，實現(xiàn)顯性文化向隱性文化的轉(zhuǎn)變。內(nèi)化過程可采取討論會、演講會、寫感想、談體會等多種形式進行，這樣，將顯性文化建設(shè)與隱性文化建設(shè)并舉，才能收到更好效果。

(四)以班級文化活動為載體，推進班級文化建設(shè)進程。班級文化是人的文化，其終極目標是將校園文化精神內(nèi)化為班級成員的自覺行為和精神品質(zhì)，要實現(xiàn)這一目標，須從班級成員開始，只有班級成員的行為和精神品質(zhì)與班級文化精神吻合統(tǒng)一，才能使班級文化精神永葆青春，而廣泛開展豐富多彩的文化活動，是班級文化精神內(nèi)化為人的行為與精神品質(zhì)的催化劑。因此，在班級文化建設(shè)活動中，必須將開展班級文化活動制度化、常態(tài)化、科學化，不僅讓班級成員在自娛自樂的文化活動中，潛移默化地接受班級文化的熏染，而且利于班級成員主動參與班級文化建設(shè)的積極性、主動性。比如:每周一次的主題班會活動讓班級成員人人參與，便于培養(yǎng)班級團隊意識、協(xié)作精神;每周一次主題團會活動便于培養(yǎng)班級成員的集體主義精神、無私奉獻精神、助人為樂精神;每月一次的讀書演講比賽活動不僅能增厚學生的文化底蘊，也便于班級成員真正繼承傳統(tǒng)文化，吸收外來文化營養(yǎng);每學期舉行一次的班級歌詠比賽活動和詩文創(chuàng)作朗誦比賽活動更能有效提高班級成員的文化素養(yǎng);每學期舉行一次的書畫創(chuàng)作競賽行動也能為班級文化建設(shè)搭建更堅固的平臺;每年一次的“學雷鋒活動月”活動是將班級文化精神內(nèi)化為班級成員精神品質(zhì)和自覺行為的有效手段。

(五)穩(wěn)步推進學科文化建設(shè)，拓寬班級文化建設(shè)途徑。學科文化是一個知識系統(tǒng)，是文化的一個相對獨立的子系統(tǒng)，具有文化的特征。因此，在班級文化建設(shè)中加強學科文化建設(shè)也有重要意義。

四、結(jié)語

總之，要全面理解與把握班集體與班級文化建設(shè)的關(guān)系，搞好班集體的制度文化、物質(zhì)文化、人文精神文化建設(shè)、活動德育文化建設(shè)等，深刻理解它們對班集體發(fā)展的重要意義。只要我們敢于嘗試，勇于創(chuàng)新，不斷地總結(jié)經(jīng)驗、改進方法，建設(shè)好班集體文化，就一定會建成一個充滿活力的集體，一個團結(jié)向上的集體，一個極具凝聚力的集體。

參考文獻：

［1］梁桂．中職校園和諧文化建設(shè)探索［J］．職教通訊，2007，1

第2篇：班級顯性文化與隱性文化范文

關(guān)鍵詞： 班級文化 功能定位 功能實現(xiàn)

班級文化是班級這個特定的社會組織（包括教師和學生）在學習和交往活動過程中所形成的理想信念、價值取向、態(tài)度、思維方式、行為方式及其物質(zhì)表現(xiàn)形式，是一種滲透在班級一切活動中的價值觀念和審美趨向。它包括班級物質(zhì)文化、班級制度文化和班級精神文化。建設(shè)健康向上的班級文化可以塑造優(yōu)良班風班貌，增強班級凝聚力，促進班級成員全面發(fā)展。

一、班級文化的功能定位

1.道德發(fā)展功能。

班級文化通過對學生進行柔性的道德教化，啟發(fā)學生內(nèi)心的一種理性約束提高學生的道德素養(yǎng)。學生通過從班級文化中學習共同認可的價值觀，來確定自己行為的價值取向，促使自己的行為結(jié)果符合社會期望。學生還可以學到在班級文化形成的進程中，靠榜樣自身的人格魅力逐漸成為大家接受認同的道德規(guī)范。這些榜樣示范作用，能促進學生德育水平的發(fā)展。另外，班級文化的隱性特征有利于促進學生道德發(fā)展。此外，顯性的教室環(huán)境文化、隱性的觀念與輿論，剛性的各種制度、柔性的理性約束等多樣性的班級文化手段也有利于促進學生德育?？傊?，班級文化對學生的道德發(fā)展有顯著的促進作用，它以其目的的隱蔽性、榜樣的示范性和手段的多樣性實施影響，實現(xiàn)對全體成員的同化，促進全體成員道德素質(zhì)的共同提高。

2.教育管理功能。

首先，表現(xiàn)在班級文化的教育功能。因為班級物質(zhì)環(huán)境的美化與布置、班級制度的制定與實施、班級行為規(guī)范和生活方式的選擇等內(nèi)容的建設(shè)，既涉及智育的培養(yǎng)與發(fā)展，又涉及美育的培養(yǎng)與發(fā)展，還涉及道德水平、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)和教育。因此，班級文化是一門潛在的課程，它所包括的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化都有著無形的教育力。

其次，表現(xiàn)在班級文化的管理功能。具體來講，有評價指導功能、規(guī)范約束功能和激勵凝聚功能三方面。評價指導功能表現(xiàn)在：班級文化的目標導向性和文化導向性。規(guī)范約束功能表現(xiàn)在：一是通過班級文化中一系列”法”的體系約束學生；二是通過良好互動，讓學生理解制度和規(guī)范，促進學生自覺進行自律。激勵凝聚功能表現(xiàn)在：一是班級文化對價值觀的整合，尤其是對班級主流精神的整合；二是班級文化中的價值觀導向、輿論氛圍、示范榜樣，會激發(fā)學生的滿足感、成就感和榮譽感，產(chǎn)生深刻而持久的激勵作用。

二、有效開展班級文化建設(shè)應該遵循的基本原則

1.以文“化”人和主題教育相結(jié)合的原則。

以文“化”人和主題教育相結(jié)合的原則就是指在班級文化建設(shè)中既要突出“文化”對學生潛移默化的影響和教育作用，多用隱性教育，通過物質(zhì)層面、制度層面、精神層面的文化建設(shè)，做到“桃李不言，下自成蹊”，又要開展專門的主題教育活動，通過主題教育的設(shè)計、實施、反饋建設(shè)班級文化。

2.合目的性和方向性相結(jié)合原則。

合目的性原則指的是利用主客觀條件，以實現(xiàn)我們所預期的文化，方向性原則是指班級文化建設(shè)要有堅定正確的政治方向。兩者的結(jié)合，指要處理好班級文化與社會大文化的關(guān)系，處理好實現(xiàn)教育目的與班級文化建設(shè)的關(guān)系，處理好班級文化與校園文化的關(guān)系。

3.指導性和自主性相結(jié)合原則。

指導性原則指教師在班級文化建設(shè)中要加強指導、輔導，使班級文化的教育、凝聚、制約、激勵功能充分發(fā)揮，并形成學校、家庭、社會三結(jié)合指導的整體格局。自主性原則指的班級文化建設(shè)以學生為主體，讓學生學會自我規(guī)劃、自我選擇、自我督促。兩者的結(jié)合，是指班級文化建設(shè)，教師既不能放手不管，又不能干涉太多，應提高自身水平，加強對學生的引導，調(diào)動學生的自主性。

三、班級文化功能實現(xiàn)的途徑

1.明確班級文化建設(shè)目標，樹立班級核心價值觀。

創(chuàng)建良好的班級文化，應在班級創(chuàng)立之初，廣泛征求每個班級成員對班級文化建設(shè)的建議，并結(jié)合班級的專業(yè)特點、學生的個性特征等因素來確定明確的班級文化建設(shè)目標。班級文化建設(shè)目標一旦確定，切忌朝令夕改和空洞膚淺。班級核心價值觀是班級文化的內(nèi)核，是被班級成員普遍認同，并愿意遵循的主要價值取向和基本信念。班風是班級核心價值觀的核心內(nèi)容，班風一經(jīng)形成，便成為一種約束力反過來影響班級的每一個成員。因此，班級核心價值觀要引導學生關(guān)注學習，提高道德水平，形成師生之間良好的關(guān)系互動，增強班級凝聚力，形成良好班風。

2.發(fā)揮好輔導員的引導作用和學生黨員干部的帶頭作用。

班級文化建設(shè)作為學生思想政治教育和班級日常管理工作的重要內(nèi)容，輔導員在其中起著重要的指導和引領(lǐng)作用。因此，輔導員必須高度重視班級文化建設(shè)，不斷提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)，特別要在原則把握、價值判定、方向抉擇方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，保證班級文化的健康發(fā)展。學生黨員干部是班級的優(yōu)秀分子，是組織者、管理者和服務者，只有學生干部主動關(guān)愛同學、服務同學，關(guān)鍵時刻身先士卒，其他同學才會心悅誠服地配合班級干部組織開展活動，建設(shè)班級文化。

3.從班級文化的三大要素出發(fā)，創(chuàng)新班級文化建設(shè)方法和途徑。

（1）創(chuàng)建特色班級物質(zhì)文化，增強環(huán)境育人功能。

班級物質(zhì)文化是看得見、摸得著、靜態(tài)的班級文化要素。課室的整齊與潔凈、板報墻面的提醒與激勵、窗臺角落的生機與勃發(fā)、班級網(wǎng)絡媒體的開放與互動等班級物質(zhì)文化凸顯班級理念，暗示、引領(lǐng)、督促學生融入氛圍，奮發(fā)向上。因此，班級物質(zhì)環(huán)境布置要充滿著文化的氣息，讓學生走進教室都有一種精神的洗禮，讓教室的每個角落、每個側(cè)面都能說話，都在微笑，都在育人。

（2）建立健全班級制度文化，形成優(yōu)良的班風班貌。

完善班級管理機構(gòu)和班級管理制度是班級制度文化建設(shè)的關(guān)鍵。要建立以輔導員為核心、班干部、學生黨員為骨干的班級管理機構(gòu)。至于班級管理制度，可以采用五大機制，組織和培養(yǎng)班集體。一是競賽機制，鼓勵同學之間你追我趕。二是代謝機制，班干部不斷地循環(huán)，常換常新。三是協(xié)調(diào)機制，組建“協(xié)調(diào)小組”，以協(xié)調(diào)班委在“執(zhí)法”過程中出現(xiàn)的問題。四是督導機制，師生共同制定“班規(guī)班法”。人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因時而動，權(quán)力彼此制約。五是引導機制，注意提高學生對班級自我管理的認識，培養(yǎng)學生的自我管理的能力。

（3）傳播良好班級精神文化，促進班級和諧發(fā)展。

班級精神文化是班級文化的最高形態(tài)，是在班級實踐活動中逐漸形成的隱性文化。班級精神文化可以通過主題班會的促進作用及班級特色活動的推動作用來傳播。一般說來，主題班會課的設(shè)計、組織、實施過程中要注意強化主題班會課的嚴肅性與輔導員的責任心；強化主題班會課的科學性與主題內(nèi)容的系列性；強化主題班會課的有效性與組織實施的藝術(shù)性。班級特色活動必須注重主體性、發(fā)展性、社會性、多樣性原則。要讓每一個學生都成為活動的主人；讓活動貼近學生生活；讓活動培養(yǎng)學生的個性特長，增強班級凝聚力。因此，要耐心細致地抓好班級活動建設(shè)，細水長流，潤物無聲，使學生在良好班級文化氛圍的熏陶下健康成長。

參考文獻：

[1]張云杰.班級文化建設(shè)的實踐策略研究[D].長春：東北師范大學，2008.

[2]陳國梁.高校構(gòu)建班級文化的思考[J].當代青年研究，2006，（4）.

[3]張云杰.班級文化建設(shè)的實踐策略研究[D].東北師范大學，2008.

基金項目：廣東省高校黨建研究會課題《黨支部建在班上及其對班級文化建設(shè)的作用研究》，項目號：2012BKZZB12；

第3篇：班級顯性文化與隱性文化范文

教育的根本何在？在我看來，教育的根本其實在于涵養(yǎng)，或者說熏染。墨子說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”教育其實就是一種特殊的人為環(huán)境，設(shè)置得好有好的影響，設(shè)置得不好也會產(chǎn)生不良影響。所以，說教育的根本在涵養(yǎng)，包含著價值預設(shè)在其中。當然，熏染應當是美好的熏染，這才能稱得上涵養(yǎng)。教育這樣一種美好的特定環(huán)境，使置身其中的人耳濡目染，達到見賢思齊的效果。荀子說：“以善先人者之謂教。”《說文解字》對“教”的解釋是“上所施，下所效”。教育人，先要有“善”，這“善”可能是師長的善言、善行、善舉，也可能是來自書中的圣賢之道。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育?！边@句話背后體現(xiàn)的教育理念正是本文所說的涵養(yǎng)。社會學家先生曾回憶他在倫敦求學的經(jīng)歷，其導師馬林諾夫斯基并未講過什么正式的課程，而是采用小組研究的形式，讓學生匯報自己的研究進度和心得，自己只是適當?shù)攸c評或者插話。在那種氛圍中，費先生受到一種無形的影響。

據(jù)說當年在西南聯(lián)合大學，師生見面就是談學問。有時候，學生請教問題時警報響起來了，大家跑到防空洞里后還在接著談學問。原中國科技大學校長朱清時教授在解讀“錢學森之問”時提及：“錢學森就講過，加州理工大學的風氣讓他深深難忘，在那里如果有人要做一個報告，很快就會有其他人想以更新的東西超過他?！敝煜壬J為：“這是一種精神，一種文化，現(xiàn)代大學學術(shù)機構(gòu)一定要有這種氣氛。這個東西看不見，但是你可以感覺出來，大家崇尚什么，尊重什么，追求什么。”我想，這種文化和氛圍也許就是人們常說的大學精神，置身其中的人受到的正是一種“不言之教”。

教育工作中經(jīng)常提及的陶冶法，也符合教育的涵養(yǎng)本性。燒制陶器，冶煉金屬，都要放入火中鍛煉。以陶冶隱喻教育，正符合教育的本性。無論學校、家庭還是社會，教育之根本在“育”不在“教”，在“行”不在“言”，這才是教育的根本。

涵養(yǎng)是一個人具有寬闊的胸懷，具有懂道理、明事理、知進退的心理品質(zhì)。我們認為涵養(yǎng)教育主要包含如下4個方面：一是情緒調(diào)控方法的教育；二是道德、學問等方面的修養(yǎng)教育；三是滋潤養(yǎng)育、培養(yǎng)能力的教育；四是積蓄、保持修養(yǎng)的品質(zhì)教育。

涵養(yǎng)教育使人活潑而不放蕩，穩(wěn)重而不呆板，熱情而不張狂，沉著而不寡言，和氣而不盲從。每個人都是塑造自我的心理工程師。涵養(yǎng)教育不是束縛，而是解放。機會往往只有在有準備的人身上才能發(fā)生作用。對于普通人而言，機會就像小偷一樣來無影去無蹤。懂得如何避開困難的人，勝過知道怎樣解決困難的人。在這個世界上，拿不定主意時，選擇順其自然、順勢而為、順水推舟，也許就是最佳選擇。勝出者往往靠的不是能力、機遇，而是觀念及信仰。信念改變思維，思維改變心態(tài)，心態(tài)改變行動，行動改變習慣，習慣改變性格，性格改變命運。要想改變命運，先要確立信念。教育亦然。一個受過涵養(yǎng)教育而具有相應能力的人，首先在舉止言談方面比平常的人多了一份穩(wěn)重和成熟；在做事的時候，會深思熟慮，總像有一份時間表那樣，有條不紊；不會莽撞茫然，總是那么有自信，胸有成竹，運籌帷幄；在考慮自己的同時更會考慮其他人及社會?？傊麜扔型庠诘男摒B(yǎng)，又有內(nèi)在的氣質(zhì)。

眾所周知，一個人的魅力往往體現(xiàn)在涵養(yǎng)上。行為養(yǎng)成習慣，習慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。涵養(yǎng)教育就是要從身邊的事做起，從細微處著手，學會識大體、拘小節(jié)、細處著力，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質(zhì)，營造和諧環(huán)境，以成就自己的魅力人生。

其一是靜。

“靜生慧智，定納百川。”少說話，多傾聽。學會傾聽是一個學生首先必須具備的品質(zhì)。因為嗦嗦愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美，而且，在課堂上特別容易影響到其他學生。古語云：“三思而后行?！倍艺J為，作為學生，首先必須考慮到自己處于集體所在的課堂，應“三思而后言”。要知道，即使是在網(wǎng)絡這個靠語言交流的平臺上，累贅多言也往往令人討厭。想說話了，就先對自己說，然后再在別人愿意聽的情況下去交談 。

其二是緩。

古語云：“謙謙君子，訥于言而敏于行?！倍艺J為，有時候應該是“訥于言而緩于行”?！熬徲谛小笔菫榱吮苊夥较蛐?、方法性及原則性的錯誤。在生活和工作中，有時候因為急，往往考慮不周，匆忙應付，難免會有紕漏，甚至會發(fā)生大的錯誤。而緩還有個好處，就是可以在別人的基礎(chǔ)上，通過比照，得到經(jīng)驗，記取教訓，以找到更高效的辦法，尋得成功的捷徑。學生讀書正可以借鑒這個方法。

其三是忍。

面對同學之間的紛爭，不要氣憤?！叭桃粫r風平浪靜，退一步海闊天空?！睔鈶崅眢w，氣憤也不能解決問題。正所謂“宰相肚內(nèi)好撐船，公侯頭上能騎馬”，有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，以及有智能去區(qū)別上述兩類事是成功者要具備的三個素質(zhì)。有些事情不妨觀靜觀其變，順其自然。

其四是讓。

涉及到原則的大是大非問題，不能退讓，自己要立場堅定。遇事盡量多聽聽別人的意見，別人的意見對，就不應固執(zhí)己見，按正確的意見辦，正所謂“海納百川，有容乃大”。

其五是淡。

對名利，對金錢，都應看淡些。很多東西并非是必需的，而且，得失也是辯證的，某些方面損失了，在別的方面常常會有所獲得，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！薄Ａ硗?，人往往越是看得淡，就越是容易求得心靈的平靜，越是能體會到平凡的幸福。

其六是平。

平，是平凡，是平淡，是平衡。一個人的思想僅可以存在于他有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。平凡的人，盡管活得不夠精彩，但可以在份內(nèi)工作中做出成績。而當有機會得到供自己展露思想的空間時，就可以顯示其不平凡了。

上面六點，可說是筆者總結(jié)的一些人生智慧。那么，作為一校之長，又當如何培養(yǎng)學生有涵養(yǎng)，繼而使之成為未來社會的合格公民和建設(shè)人才呢？經(jīng)過多年探索，我們形成了一整套完善的教育體系及模式，簡稱為“一體系四模式”。

“一體系”就是課程教育體系，即通過書法、繪畫、國學、學科（包括語文、歷史、品德、體育及數(shù)學、英語等學科滲透）的教育提升學生素養(yǎng)，“四模式”就是通過文化教育模式、國學教育模式、課堂教育模式、社會實踐模式來推動、促進學生的成長。具體有以下4種模式。

第一，文化教育模式。

漫步于學校的各個角落，隨處可見錯落有致的名言夾畫和故事夾畫?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”、“百善孝為先”等經(jīng)典名句，呈現(xiàn)在墻壁上、柱子上，格外引人注目。徜徉其中，仿佛歡飲了一盞盞好茶。拾步樓梯，《曾子殺豬》、《棄官尋母》、《孟母三遷》等一個個經(jīng)典小故事俯仰即是，看后仿佛飽嘗了一道道佳肴。途經(jīng)教室走廊，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》映入眼簾，讀來又仿佛暢飲了一杯杯美酒。

名言夾畫和故事夾畫均固定在簡約大氣的木框內(nèi)，按內(nèi)容設(shè)計了豐富多彩的底圖。它們或意境悠遠，或文雅古樸，或厚重雋永，每一幅都色彩鮮明，生動活潑，給人啟迪。

壁畫按照樓層分設(shè)主題。一樓以“德育”為題，選取了經(jīng)典典籍中關(guān)于道德的相關(guān)名言和適合小學生閱讀的德育小故事及《弟子規(guī)》內(nèi)容；二樓以“勤學”為題，選取了“惜時”、“勤勉”等名言和名人學習小故事，其中浮雕生動傳神，刻畫了小匡衡鑿壁偷光勤學苦讀等故事；三樓以“禮儀”為題，“讓棗推梨”浮雕從一個側(cè)面呈現(xiàn)了小兒推讓食物，謙恭禮讓的典故；四樓以“師德”為題，強調(diào)言傳身教、為人師表的人師風范，有浮雕“尊師重教”、教育家孔子頭像及其相關(guān)名言；五樓以“孝道”為題，以語言和畫面為經(jīng)緯編織我國源遠流長的家庭人倫觀念；六樓以“忠誠”為題，飾有岳飛、文天祥等民族英雄耳熟能詳?shù)膼蹏?，還有“精忠報國”小浮雕，塑造了岳飛正氣凜然，報效祖國的形象。

整個校園顯性文化建設(shè)因地制宜，畫面圖文并茂，雕塑形神兼?zhèn)洌挥幸曈X美感，形成了校園獨特的走廊文化、樓道文化和廊柱文化等多種體系。學校充分利用條理清楚、主題鮮明的“國學長廊”這部多彩的、富有吸引力的文明禮儀“教科書”，讓“每一面墻壁都說話，每一個角落都育人”。潤物無聲的校園文化所營造的育人氛圍，充分發(fā)揮著潛移默化的育人功能。

第二，國學教育模式。

讓國學融入課堂是我校的教育特色。我校精選了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等書中的經(jīng)典篇目和廣為流傳的經(jīng)典唐詩宋詞，后期還結(jié)合寶安區(qū)教科培中心編制印發(fā)的青少年國學文化讀本一、二、三冊，對各年級學習內(nèi)容進行統(tǒng)一設(shè)置。

各班每周一堂經(jīng)典誦讀課，目的在于使學生讀圣賢書、立君子品、做有德人。在課堂上滲透國學，要求學生熟讀乃至背誦一些經(jīng)典詩文，熟記一些名言警句，讓學生在背中求思，思中求進。每節(jié)語文課課前三分鐘組織經(jīng)典誦讀：一、二年級學生背誦《三字經(jīng)》；三、四年級學生背誦《弟子規(guī)》、經(jīng)典古詩；五、六年級學生背誦《論語》。

堅持開展每周一首詩的誦讀，堅持“一日三餐”（早讀、課前讀、中午前讀經(jīng)典詩文）誦讀。清晨，在校園中，伴著微微晨曦，總是響起學生瑯瑯的讀書聲：“人之初，性本善，性相近，習相遠……”語文課前，各班不時地傳來陣陣誦讀聲：“明月幾時有？把酒問青天……”誦讀古文在我校已經(jīng)蔚然成風。

每周一節(jié)經(jīng)典詩文誦讀課，每月一節(jié)經(jīng)典詩文研討課，形成我校的國學課堂教學模式。即：激趣引入――讀順原文（借助拼音）――知曉大意（據(jù)注釋）――感悟道理（結(jié)合生活）――導述言行（結(jié)合自己談認識）――拓展延伸（名人警句，詩文……）。低年級段多用直觀性的教學形式來引導理解，中年級段的按照示范、仿照談理解或感受，高年級段盡量與語文課本整合，根據(jù)學生的實際，確定教學的深淺度。面向全體，盡量讓多數(shù)同學參與進來，積極投入學習。同時，語文科考試中加入國學教育的內(nèi)容：一、二年級在口語考試中考查必背經(jīng)典句；三、四年級加了默寫經(jīng)典句；五、六年級加創(chuàng)設(shè)情境題，對應填寫所背經(jīng)典句。此舉既促進了教師對國學教育的重視，也讓學生體會到國學的重要性。

顯性文化與隱性文化融合的紐帶與橋梁就是行為文化。松和小學在盡力構(gòu)建高雅顯性校園文化的同時，更注重引導全體師生把文化內(nèi)化為自己自覺的行為，注重精神塑造，培養(yǎng)優(yōu)雅文明、從容高貴的言行舉止和精神氣質(zhì)。我們按照《語文新課程標準》的要求，本著“匯知識之萃，補教材之缺”的精神，依據(jù)《小學必背古詩詞七十首》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、千字文》、《增廣賢文》和《常禮舉要》等篇章，編寫了一套校本教材――《經(jīng)典詩文伴我成長》（上、中、下），全體師生人手一冊。本套校本教材集學習資料與拓展練習為一體。書中設(shè)有“家長與老師的話”欄目，請家長、教師和學生共同學習，以達到教育資源的整合，形成教育合力。每課后面編有“我還會背”版塊，便于學生在學習了此文后，把自己喜歡的相關(guān)詩文積累在書上，讓學習得以延伸。書后還有詩配樂的歌曲，讓學生在樂曲的哼唱中積累經(jīng)典。對于書中所選詩文，要求學生了解大意，讀熟會背，并努力轉(zhuǎn)化為自己的自覺行為。每個教室門前，每周都會更新一首經(jīng)典詩文，讓學生每周至少背熟一首經(jīng)典詩文。每個月都有以年級為單位的有主題的經(jīng)典詩文誦讀展演，每個學期都有全校性的經(jīng)典詩文大型節(jié)目展演。通過朗誦和展演，引導學生自覺地把經(jīng)典詩文內(nèi)化為自己的行為文化。另外，圍繞“我誦讀我快樂我成功”這一主題，精心打造教室文化。建立班級經(jīng)典誦讀爭星榜，每月得星最多的命名為“班級小名士”；設(shè)立“快樂屋”，每個學生都有一個收藏、記錄快樂的筆記本，以利于師生、生生之間心靈的碰撞交流；運用“今天我最亮”展示臺，讓每個學生都有展示風采的機會；建立班級圖書角，學生在校課余時間書聲朗朗，整個校園溢滿書香；利用校園之聲廣播站，每天播放古典詩詞欣賞和古典音樂節(jié)目，潛移默化地陶冶師生的情操。同時，各學科教師在課堂上也會有意進行滲透。如美術(shù)科利用“詩中有畫，畫中有詩”這一特點，引導學生欣賞詩中的畫，畫中的詩；音樂科則利用“詩歌就是合樂歌唱的音樂”這一特點，給詩歌配上恰如其分的曲調(diào)，讓學生合樂歌唱……教師們打破傳統(tǒng)的課堂教學模式，使教學形式生動活潑，讓學生在一個個興趣盎然的活動中，吟誦經(jīng)典；在一則則雋永精妙的故事中，明理燃情；在潤物無聲的滋養(yǎng)中，受到熏陶與感染。

每學期，學校高、中、低年級段在學校大操場進行國學展演。每個年級段都有一個主題，如低年級段的“孝敬篇”，中年級段的“禮儀篇”，高年級段的“誠信篇”，圍繞這些主題開展國學展演。通過經(jīng)典誦讀及國學展演活動，學生找到了民族的根，獲得了民族的源動力。經(jīng)典的活學活用，使經(jīng)典從古代來到了今天，走到了學生的身邊，走進了學生的心里，變成了學生自覺的行為習慣，流露于他們的言行舉止之中。

第三，課堂教育模式。

課前齊誦《坐姿歌》，書寫齊讀《握筆歌》。擺放整齊的課桌，陳列有序的書本，端莊的坐姿，優(yōu)雅的握筆，迅捷一致的起坐，和藹親切的師生問好，落落大方的應答，瑯瑯的課前經(jīng)典詩文誦讀……一道獨特的課堂風景線呈現(xiàn)在松和校園。

多年來，我校潛心探索課堂教育模式的構(gòu)建，提出用優(yōu)秀課堂常規(guī)有效提升課堂效率、提升學生素養(yǎng)的創(chuàng)新構(gòu)想。從課前課后的禮儀習慣、坐姿習慣、寫字習慣以及課堂上的傾聽習慣、交流習慣、團結(jié)合作等入手，規(guī)范學生、培訓學生，形成一整套規(guī)范良好的課堂流程。教師們不斷完善課堂常規(guī)，追求課堂亮彩，使優(yōu)秀課堂常規(guī)成為學生行為規(guī)范而不刻板、參與踴躍而不松散的有效課堂常規(guī)模式，營造出積極和諧的課堂氣氛，使學生儼然在人生的小天地中成長。

書法課教師帶領(lǐng)學生沉浸于書法的世界。他們在教學中指導學生從優(yōu)秀的書法作品中體察提按、轉(zhuǎn)折等用筆的美，剛?cè)?、粗細等線條的美，濃淡、枯潤等墨色的美，俯仰、向背等結(jié)構(gòu)的美，以及疏密、穿插等章法的美。另外，還在教學過程中引領(lǐng)學生感受各家書體的美，如先秦書法的稚樸古雅，魏晉書法的奇逸開張，唐楷書法的法度森嚴，明清書法的個性張揚，直到現(xiàn)代書法的異彩紛呈。從甲骨文的瘦削到金文的凝重，從大篆的隨意到小篆的規(guī)正，從隸書的柔美到楷書的嚴謹，從行書的靈動到草書的狂放等，都是對學生進行審美教育的極好材料。因此，對優(yōu)秀書法作品的學習、觀賞和評點，既可以豐富學生的美感，培養(yǎng)學生的審美和鑒賞能力，還可以讓他們在書法實踐中產(chǎn)生審美體驗，受到審美教育。

書法藝術(shù)可以感化人、陶冶人，使人的情感、意志、體魄等得到深化甚至改變。練習書法，能使人薄弱的情感更加豐富，軟弱的意志更加堅強，消瘦的身體變?yōu)樾劢?，毛躁變?yōu)榉€(wěn)重，粗心變?yōu)榧氈隆＞毩晻ㄒ簿褪蔷毿?、練身、練性靈。

音樂可以陶冶一個人的情操，洗滌一個人的靈魂，完善一個人的性格，激發(fā)一個人的意志。我們已經(jīng)深深地感受到，而且還會愈來愈深刻地感受到音樂帶給我們的改變。任何藝術(shù)的語言，相較于音樂的旋律，都失去了應有的光彩。音樂是最迅速敏捷、最深入持久地打動人心的藝術(shù)。音樂對人的身心具有顯著的調(diào)節(jié)作用：輕快的音樂使人舒適、安寧，雄健有節(jié)奏感的音樂使人精神振奮、心情舒暢；它的不同節(jié)奏、旋律、音調(diào)、音色等，可對人的身心產(chǎn)生不同的影響。

隨著美術(shù)教育的發(fā)展，各國美術(shù)教育界都在努力克服早期美術(shù)教育的種種缺點，發(fā)揮其培養(yǎng)能力、促進個性發(fā)展、陶冶情操、提高修養(yǎng)的作用，以便能更完美地實現(xiàn)美術(shù)教育的目標。美術(shù)教育的開展應涉及以下三方面內(nèi)容。

一是“山美、水美、自然美”與環(huán)境教育。

在美術(shù)風景課（包括：風景畫欣賞、色彩風景寫生或國畫山水等）上，我們在教會學生欣賞作品、教會學生風景畫畫法的過程中，不要忘記引導學生好好欣賞一番畫中乃至自然里的美景，在感受“山美、水美、自然美”的同時，認識到世界各國經(jīng)濟活動的擴大和人口的增加，已經(jīng)超越了環(huán)境自身所具有的承受能力，認識到地球溫室效應、臭氧層被破壞、沙漠化加劇、熱帶雨林衰落、野生物種減少等環(huán)境問題，已經(jīng)給人類賴以生存的地球環(huán)境帶來了不可挽回的影響。寓美術(shù)教育于環(huán)境教育之中，引發(fā)學生對自然的豐富情感和對環(huán)境問題的關(guān)注。

二是“名家、名作、名人效應”與理想教育。

在欣賞名家名作的過程中，多向?qū)W生講述名家的志向、生平事跡和學習故事，讓學生充分了解名家的人生經(jīng)歷，了解名家為社會所作的貢獻，利用名人效應，使學生對名人產(chǎn)生崇敬、向往的心理。美術(shù)作品中，不乏歷史上的偉人和重大歷史事件等題材，這些都是對學生進行愛國教育和革命理想教育的好素材。在美術(shù)教學過程中，教師要注意適時引導學生樹立正確的人生觀，教育學生珍惜學習時間，以能為社會作出了巨大貢獻的名人為偶像，樹立遠大的理想。

三是“賞美、懂美、崇尚美”與審美教育。

審美教育是美術(shù)教育的重要組成部分。在美術(shù)課堂中，學生學習美術(shù)知識和技能，掌握美術(shù)欣賞方法，運用觀察、想象、直覺和多種思維形式以及美術(shù)的方法進行藝術(shù)創(chuàng)作活動，學會分析、評價美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象，在各種美術(shù)活動中感受美。從而，引發(fā)學生對美的事物和現(xiàn)象產(chǎn)生向往之情和對真、善、美的最高價值的不斷追求愿望，使學生心靈得以凈化，智慧得以啟迪，情操得以陶冶，修養(yǎng)得以提高，從而形成健康的審美情趣和審美觀念，促進學生身心全面和諧健康發(fā)展。

正是由于課堂上的熏陶，我們的畢業(yè)生進入中學后，其良好的學習習慣、訓練有素的作風、良好的素養(yǎng)令初中學校十分滿意。家長們也說：“孩子在學校能養(yǎng)成終生受益的學習習慣，我們非常感謝和放心?！?/p>

第四，社會實踐教育模式。

在開展各種涵養(yǎng)教育的同時，我們還會讓教學處與德育處聯(lián)合起來，將傳統(tǒng)國學弘揚的人文精神――仁、義、禮、智、信，與現(xiàn)代社會的道德規(guī)范相結(jié)合，用一個個鮮活的生活場景和規(guī)范禮儀的示范，有機地進行滲透，從而培養(yǎng)學生的各種良好行為習慣。如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中“尊師友、習禮儀”等名句，既要求學生熟讀成誦，更要求他們把名句內(nèi)化為行為，用行動詮釋行為文化，真正做到知行合一。于是，課間、課外，校內(nèi)、校外，尊師愛友之風盛行。

學校大力開展涵養(yǎng)教育以來，師生風貌和學校各項工作都發(fā)生了很大的變化和長足的進步。學生講文明，懂禮貌，行為習慣符合禮儀，真正展示了我校涵養(yǎng)教育的魅力，主要表現(xiàn)在以下4個方面。

有孝心講文明。學生比以前懂事多了，知禮多了，對家長更加孝敬了，對教師也更加尊重了。學生懂得了回家以后給家長端上一杯水，說上一句知心話。教師節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)時，學生會在他們的禮儀和感恩行動中顯示出他們高度的涵養(yǎng)。

誠實守信。學生懂得了知錯就改才是個好孩子。放學時，學生能夠按時回家，晚歸如實匯報，有事及時與家長打招呼。最明顯的效果就是，按時完成作業(yè)的人多了，以各種理由為借口不完成作業(yè)的人少了。課堂上教師在與不在一個樣，以前教師一不在就胡鬧的現(xiàn)象沒有了。做誠實人，使學生責任感大大增強。

勤儉節(jié)約。大部分學生是家中的獨生子女，以前普遍吃飯比較挑剔，花錢也大手大腳。自從誦讀學習《治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等經(jīng)典名言后，學生更加明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理?，F(xiàn)在，即使掉在飯桌上的一粒米學生也會撿起來吃掉，花起錢來更是精打細算。